Et à partir de là, celui qui voit la vérité s'est vu lui-même. Il a dit : " Celui qui veut voir la vérité, qu'il se voie. " Tout comme

Celui qui se connaît connaît son Seigneur.

De même, celui qui se voit a vu son Seigneur ou celui qui voit son Seigneur s'est vu, selon ceux qui savent que la charia a fermé dans ce dicton la porte à la connaissance de Dieu en raison de sa connaissance que non on peut accéder à la connaissance de soi, car l'âme ne raisonne pas en dehors de son rapport à une structure qu'elle gère, qu'elle soit claire ou obscure. Ce rapport est pour cette raison que Dieu n'est intelligible qu'un Dieu autre qu'un Dieu qui n'a pas d'intellect, donc il n'est pas possible de Le connaître en L'abstrait du monde désiré, et s'Il n'a pas d'intellect en s'isolant du monde, alors Son essence n'est pas intelligible et ne témoigne pas tel qu'il est, alors la connaissance de Lui est assimilé à la connaissance de l'âme, et celui qui combine est l'absence d'abstra