Le travail correct, car le travail n'est pas l'adoration, car l'adoration est intrinsèque à la création, et le travail est accessoire à la vérité, accessoire à elle, donc les actions diffèrent en elle et en elle, et l'adoration est une seule et même chose. elle ne fait pas de différence entre Dieu et le Très Miséricordieux, de même qu'elle ne fait pas de différence entre le véritable serviteur et son Seigneur. Quand nous le voyons, personne ne le nie sauf celui qui nie le Très Miséricordieux, donc pour cette raison. Cette position est appelée la boucle la plus fiable, c'est-à-dire celle qui n'est pas caractérisée par un trou, car en soi, c'est une boucle la plus ferme, dont la moitié est la vérité et dont l'autre moitié est la création, comme la prière, une règle, dont la moitié appartient à Dieu et moitié au serviteur. Il n'a pas dit à la personne qui prie, et à Dieu est l'issue de toutes les affaires, il a donc souligné que la référence de tout ce détail est à un œil, et qu'aucu

L'âme gagne si elle est caractérisée*** par les attributs de Jérusalem dans son éducation

Ou par un cas fortuit dans lequel elle a décidé d'adhérer à sa sagesse.

Ils sont les mêmes en règle que * ** ce que l'affaire nécessitait de sa sourate .

Et celle qui l'a mis entre eux *** sans adjectif a été déçue de sa phrase

Ce qu'il produit n'a pas encore répondu *** C'est ce qui apparaît dans sa forme

Alors louange à Lui pour cela et pour ce *** d'être entré dans l'univers dans sa miséricorde

L'accomplissement de ce souvenir est que l'âme ne se purifie que par son Seigneur, car par Lui elle est honorée et magnifiée en elle-même, car la zakat est l'asthme. Ainsi, quiconque a la vérité dans son ouïe, sa vue et tout ses facultés, et l'image dans le témoin est l'image de la création, alors l'âme de cette personne a été pure, sa description a été nourrie, et elle a grandi à partir de chaque paire délicieuse comme les noms divins de Dieu et de toute la création à travers L'attribut dans la même matière, même s'il n'en était pas ainsi dans la même matière, ne serait pas vrai pour que la forme de création apparaisse ou existe, et donc celui qui l'a inséré a été déçu parce qu'il ignorait cela, alors imaginez qu'il l'a inséré dans cet attribut et ne savait pas que cet attribut de lui-même est un attribut intrinsèque qui en est inséparable et qu'il est impossible qu'il disparaisse, alors il l'a décrit comme une déception puisqu'il ne savait pas C'est pourquoi il a dit : « Il a ré