اعلم أيدنا الله وإياك بِرُوحٍ مِنْهُ أن الله يعطي عباده منه إليهم وعلى أيدي الرسل فما جاءك على يد الرسول فخذه من غير ميزان وما جاءك من يد الله فخذه بميزان فإن الله عين كل معط وقد نهاك أن تأخذ كل عطاء وهو قوله وما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فصار أخذك من الرسول أنفع لك وأحصل لسعادتك فأخذك من الرسول على الإطلاق ومن الله على التقييد فالرسول مقيد والأخذ مطلق منه والله مطلق عن التقييد والأخذ منه مقيد فانظر في هذا الأمر ما أعجبه فهذا مثل الْأَوَّلُ والْآخِرُ والظَّاهِرُ والْباطِنُ فظهر التقييد والإطلاق في الجانبين وذلك أن الرسول صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ما بعثه الله ليمكر بنا أعني بأمته وإنما بعثه ليبين لهم ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ فلهذا أطلق لنا الأخذ عن الرسول والوقوف عند قوله من غير تقييد فإنا آمنون فيه من مكر الله والأخذ عن الله ليس كذلك فإن لله مكرا في عباده لا يشعر به قال تعالى ومَكَرْنا مَكْراً وهُمْ لا يَشْعُرُونَ وقال سَنَسْتَدْرِجُهُمْ من حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ وقال وأَكِيدُ كَيْداً وقال إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ وقال والله خَيْرُ الْماكِرِينَ ولم يجعل للرسل في هذه الصفة قدما لأنهم