ليس للخلق تبديل أو لا تبديل لخلق الله من كونه أَعْطى‏ كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلْقَهُ وفيه علم حكمة الأخذ الإلهي جزاء هل يعم أو يؤلم ابتداء من غير جزاء كإيلام البري‏ء والصغير فهل هو كما قاله القائل أو ليس الأمر كذلك وإنما هو بري‏ء في ظاهر الأمر مما نسب إليه وما هو بري‏ء عند الله من أمر آخر وقع منه في حق حيوان أو ما لا يعلمه إلا الله والمبتلى أن تذكره فلا يكون على هذا الأخذ أبدا بل له جزء ابتداء وإنما قاله من قاله بنسبة خاصة رأى الأخذ عندها مع براءة المأخوذ مما نسب إليه من تلك النسبة الخاصة ولم يكن عند الله الأخذ إلا من أمر عمله استحق به هذه العقوبة فانتظر انقضاء زمان المهملة فانقضى عند دعوى عليه غير صادقة هو منها بري‏ء فأخذ عندها وإنما كان الأخذ بما تقدم فقيل هذا الأخذ وهو بري‏ء مما نسب إليه فصدقوا أنه بري‏ء ولم يصدقوا في أنه أخذ من أجل تلك الدعوى عليه وهو من علم المكاشفة والاعتبار والمكاشفة في تحصيل هذا العلم أتم لأنه يعين لك الكشف العلة على خصوصها والاعتبار يجملها لك من غير تعيين أو يخرج لها عللا محتملة لا يدري ما أوجب ذلك الأخذ منها فهذا الفرق بين أهل الاعتبار والكشف وفيه علم إلحاق الله