90. البيت

في اللغة:

“ الباء والياء والتاء أصل واحد، وهو المأوى والمآب ومجمع الشمل.

يقال بيت وبيوت وابيات. ومنه يقال لبيت الشعر بيت على التشبيه، لأنه مجمع الالفاظ والحروف والمعاني، على شرط مخصوص هو الوزن. .. “

( معجم مقاييس اللغة مادة “ بيت “ ).

في القرآن:

- ورد لفظ “ بيت “ بالمعنى اللغوي السابق :” وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً “[ 16 / 80 ]

- ان لفظ “ البيت “ في وروده القرآني مفردا معرّفا يفيد: الكعبة .” وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ 2مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً “ [ 2 / 125 ].

عند الشيخ ابن العربي:

ان “ لفظ “ “ البيت “ مفردا لا يؤدي معنى عند الشيخ ابن العربي. فهو من الالفاظ المضافة التي تكتسب معناها من اضافاتها.

ونلاحظ انها تتفرع شقين:

إذا أضيف اسم إلى “ البيت “ يصبح صورة من الصور التمثيلية التي يستعملها الشيخ ابن العربي مستفيدا من صفة تخص البيت، وهي صفة قابليته للسكن، فكل ما سكن فهو بيت لساكنه 3.

وهنا يتغير مدلول البيت باختلاف شخص ساكنه: مثلا بيت اللّه - بيت الحق - بيت الموجودات - بيت العبد. .. كلها لا تشير إلى مدلول واحد كما سنرى.

من بحثها في أماكنها فلتراجع.

إذا أضيفت صفة إلى “ البيت “، تعطي العبارة المكونة منهما قوة الرمز.

فالقارىء لن يفهم العبارة، ولن يستطيع استيضاحها بطاقة تمثيلية خاصة، فلم يتبق له سوى الرجوع إلى نصوص الشيخ الأكبر لمعرفة رموزه.

مثلا: البيت المعمور - البيت الاعلى. .. وهذه العبارات سنتعرض له بايجاز في أماكنها

فلتراجع.

..........................................................................................

( 1 ) بخصوص لفظ “ بيت “ عند الشيخ ابن العربي فليراجع:

- الفتوحات جزء 4 ص 352، 365، 401.

- عقلة المستوفز ص 68

- الفصوص جزء 1 ص 74

- كتاب التراجم ص 24

- إشارات القرآن ص 52 أ.

- مشاهد الاسرار القدسية ص 51.

- ديوان الشيخ ابن العربي ص 5 وص 28.

( 2 ) ( البيت ): الكعبة غلب عليها كالنجم على الثريا “ ( أنوار التنزيل ج 1 ص 35 ).

( 3 ) يستعمل النفري التمثيل نفسه للدلالة على صفة السكنة. راجع موقف رقم 20 “ موقف بيته المعمور “ نشر اربري ص ص 39 - 41. كما يراجع فهرس المصطلحاتIndex A. page 256لفظ بيت.