53. الأمّيّة

في اللغة:

“ قال أبو عبيد: الأمي في اللغة المنسوب إلى ما عليه جبلة الناس ل يكتب، فهو [ في ] انه لا يكتب، على ما ولد عليه “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ أم “ ).

في القرآن:

وقد سألنا الدكتور عبد الكريم اليافي عن معنى لفظ الأمي في القرآن

- فأجاب:

“ للأمي عدة معان:

 - نسبة للأم ،

- 2نسبة للأمة عامة ،

- 3نسبة لأمة العرب ،

- 4نسبة لأم القرى ،

- 5نسبة لأم الكتاب ،

- 6نسبة للأمم. وذلك ان النسبة للجمع ترجع إلى النسبة للمفرد.

استنتاجات:

 - من هذه الأصول يكون أحد معاني الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب كأنه نسب إلى ما عليه جبلته، أو كأنه بقي كما ولدته أمه لا يكتب ولا يقرأ لان الكتابة والقراءة تعليم.

 - أو يكون الأمي بمعنى العربي منسوبا إلى الأمة الأمية، اوالى أم القرى اي مكة.

 - أو يكون الأمي مفرد الأميين اي العرب الذين لم يكن لهم كتاب. انظر غريب القرآن للأصبهاني.

 - كان اليهود يدعون انهم شعب اللّه المختار وان الرسالة محصورة فيهم ويطلقون على من عداهم من الشعوب لفظ الأمم.

وفي العهدين القديم والجديد إشارات متعددة إلى ذلك.

انظر مثلا إنجيل متى الأصحاح السادس فقرة 32 فان هذا كله تطلبه الأمم والأصحاح العاشر فقرة 5 إلى طريق الأمم.

 - رسالة الرسول العربي جاءت في الأمم اي في غير بني إسرائيل وهي موجهة إلى الأمم زيادة على بني إسرائيل. والنسبة في العربية إلى المفرد.

وعليه الأمي يعني النسبة إلى الأمم.

اما ان الرسول لم يكن يقرأ ويكتب فيستدل عليه من الآية:

وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك.

ينظر في تفسير القرطبي ج 7 ص 298 “.

عند الشيخ ابن العربي:

تتخذ الأميّة 1 عند الشيخ ابن العربي معنى مغايرا وبعيدا عن معناه اللغوي فلا

تقاس عنده بكمية المعلومات المحفوظة أو بمعرفة القراءة والكتابة، ولكنها منهجية جدلية: فالامي هو الذي يفرّغ ويطهر محله ليقبل بكليته على الفتح الإلهي [ في مقابل العالم بنظره الفكري ].

“ الأمية عندنا لا تنافي حفظ القرآن ولا حفظ الاخبار النبوية ولكن. .. من لم يتصرف بنظره الفكري وحكمه العقلي في استخراج ما تحوى عليه من المعاني والاسرار وما تعطيه من الأدلة العقلية في العلم بالالهيات. .. فإذا سلم القلب من علم النظر الفكري شرعا وعقلا كان أميا، وكان قابلا للفتح الإلهي. .. “ ( ف 2 / 644 ).

..........................................................................................

( 1 ) اما الحلاج فيربط الأمية بجمعية الهمة. فالأرجح انه يأخذها كنسبة إلى أم القرى، لأنه استعمل في مقابلها “ مكة “ و “ الحرم “.

يقول: “ سماه الحق “ أميا “ [ 7 / 157 ] لجمع همته “ ( الحلاج. الطواسين. طس الرابع نشر الأب نويا. ص 191 ).

***