338.  – التسبيح

في اللغة:

“ السين والباء والحاء أصلان: أحدهما جنس من العبادة، والآخر جنس من السعي ؛ فالأول السّبحة، وهي الصلاة، ويختص بذلك ما كان نفلا غير فرض.

يقول الفقهاء: يجمع المسافر بين الصلاتين ولا يسبّح بينهما اي ل يتنفّل بينهما بصلاة. ومن الباب التسبيح، وهو تنزيه اللّه جل ثناؤه من كلّ سوء. . ومن صفات اللّه جلّ وعز: سبّوح. وإشتقاقه من الذي ذكرناه أنه تنزّه من كل شيء ل ينبغي له. .. “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ سبح “ ).

في القرآن:

ورد “ التسبيح “ في القرآن كجنس من العبادة مضاف إلى كل شيء:

الليل. .. الملائكة. .. الانسان. .. الرعد.

قال تعالى :” يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ “( 64 / 1 ).

قال تعالى: ” يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ.. . “ ( 13 / 13 ).

عند الشيخ ابن العربي:

* اخذ “ التسبيح “ عند الشيخ ابن العربي المعنى اللغوي السابق: جنس من العبادة 1. يقول:

“. .. يقطع [ ابن عبد اللّه المرابط ] الليل تسبيحا وقرآنا “ ( الفتوحات. السفر الأول - فق 52 ).

استفاد الشيخ ابن العربي من الآية القرآنية التي تنص على تسبيح “ كل شيء “ بحمد اللّه: حياة “ كل شيء “ حتى الجماد. . إذ لا يسبح الا حي [ انظر “ حياة “ ].

يقول:

“ فإن الايمان والحياة عين الطهارة في الحيّ والمؤمن: إذ بالحياة كان التسبيح في الحي للّه تعالى. .. “ ( الفتوحات السفر الخامس فق 353 ).

“. .. ولا يكون التسبيح 2 الا من حي “ ( الفتوحات، السفر الخامس، فق 585 ).

..........................................................................................

( 1 ) يقول الجرجاني في تعريف “ التسبيح “:

“ التسبيح: تنزيه الحق عن نقائص الامكان والحدوث “. ( التعريفات ).

“ اما الحكيم الترمذي فيقول في “ التسبيح “ و “ التقديس “.

“ الفرق بين التسبيح والتقديس. ان التقديس لآلائه والتسبيح لأسمائه “ ( ختم الأولياء ص 83 ).

( 2 ) يراجع بشأن “ تسبيح “ عند الشيخ ابن العربي:

- الفتوحات السفر الخامس:

( تسبيح ) فق 353 - 585، ( تسبيح اللّه. تسبيح الجمادات ) فق 585، ( تسبيح الحجر ) فق 585، ( تسبيح الحصى ) فق 585، ( تسبيح الحيوان الذي لا يعقل ) فق 585، ( تسبيح النبات ) فق 585.

- الفتوحات السفر السادس

فق 420 ( التسبيح مضاف للاعتقاد وليس مطلقا )، فق 421 ( تسبيح العارف ).