[الباب الثامن والأربعون في معرفة إنما كان كذا لكذا وهو إثبات العلة والسبب]

و قال في الباب الثامن والأربعين في قوله: أَطِيعُوا اَللّٰهَ وأَطِيعُوا اَلرَّسُولَ [محمد: 33] أي أطيعوا اللّه فيما أمركم به على لسان رسوله صلى اللّه عليه وسلم مما قال فيه صلى اللّه عليه وسلم: «إن اللّه يأمركم» ثم قال: «و أطيعوا الرسول» ففصل أمر طاعة اللّه من طاعة رسوله ولو كان المراد بطاعة رسول اللّه ما بلغ إلينا من أمر اللّه لم يكن ثم فائدة زائدة وإنما المراد بطاعتنا له صلى اللّه عليه وسلم أن نطعه فيما أمر به ونهى عنه مما لم يقل هو من عند اللّه فيكون كالقرآن قال تعالى: ومٰا آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ ومٰا نَهٰاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر: 7] لأنا جعلنا له أن يأمر وينهى زائدا على تبيلغ أمرنا ونهينا إلى عبادنا وأطال في تفسير الآية.

ثم قال ومعنى طاعة أولي الأمر أي فيما إذا أمرونا بما هو مباح فإذا أمرونا بمباح ونهونا عنه فأطعناهم أجرنا في ذلك أجر من أطاع اللّه فيما أوجبه علينا وليس لأولي الأمر أن يشرعوا شريعة مثل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولذلك لم يقل في أولي الأمر: أطيعوا مثل ما قال في رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فليتأمل. وقال فيه إنما أمر اللّه الخلق بالسجود وجعله مقام قربه بقوله: واُسْجُدْ واِقْتَرِبْ [العلق: 19] وبحديث: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد إعلاما لنا بأن الحق تعالى في نسبة الفوقية إليه من قوله: وهُوَ اَلْقٰاهِرُ فَوْقَ عِبٰادِهِ [الأنعام: 18] وبقوله: يَخٰافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ [النحل:50] كنسبة التحتية إليه سواء فإن الساجد يطلب السفل بوجهه كما أن القائم يطلب العلو إذا رفع وجهه في حال الدعاء ويديه، وقد جعل اللّه السجود حال قرب من اللّه إليه فلم يقيده سبحانه الفوق عن التحت ولا التحت عن الفوق لأنه خالق الفوق والتحت

 60 كما لم يقيده الاستواء على العرش عن النزول إلى سماء الدنيا فهو معنا إينما كنا في حال كونه في العماء في حال كونه مستويا على عرشه في حال كونه في السماء في حال كونه في الأرض في حال كونه أقرب إلى أحدنا من حبل الوريد انتهى واللّه أعلم.