أي في ذلك الموطن فلتبحث في المواطن التي تكون فيها عند ربك ما هي كالصلاة مثلا فإن المصلي يناجي ربه فهو عند ربه فإذا عظم حرمة الله في هذا الموطن كان خيرا له وتعظيم الحرمة أن يتلبس بها حتى تعظم فإذا عظمت كان التكوين كما جاء فلما أثقلت دعوا الله والمؤمن إذا نام على طهارة فروحه عند ربه فيعظم هناك حرمة الله فيكون الخير الذي له في مثل هذا الموطن المبشرة التي تحصل له في نومه أو يراها له غيره والمواطن التي يكون العبد فيها عند ربه كثيرة فيعظم فيها حرمات الله على الشهود وهذا الباب إن بسطنا القول فيه طال وهذه الإشارة القليلة تعطي صاحب الفهم بقوتها ما في البسط من الفوائد الوجودية وهذا كاف في الغرض المقصود والْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيل‏

من المزاج قوى الإنسان أجمعها *** روحا وجسما فلا تعدل عن الرشد

بذاك يضعف في حال تصرفها *** لعلة قبلتها نشأة الجسد

فإن بدا لك ما يذهب بعادتها *** فذاك حكم الآلة الواحد الصمد

كمثل عيسى ومن قد كان أشبهه *** من الأناسي وما بالربع من أحد

يأتي بما جاءكم من خرق عادته *** سوى الذي خلق الإنسان في كبد

قال الله عز وجل وسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ ويَوْمَ يَمُوتُ ويَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا فهذا سلام من الله عليه وقال عيسى عن نفسه عليه السلام إخبارا بحاله مع الله فيما أخبر الله به عن عنايته بيحيى عليه السلام والسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ ويَوْمَ أَمُوتُ ويَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا وزاد المحمدي الوارث كنت نبيا وآدم بين الماء والطين‏

وذلك أن‏

عناية ريعان الشباب قوية *** لأن لها القرب الإلهي بالنص‏

لأن علوم القوم ذوق وخبرة *** وهذي علوم ليس تدرك بالفحص‏

فإن رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم برز بنفسه وحسر الثوب وقال لما أقبل الغيث حتى أصابه إنه حديث عهد بربه‏

فهذا هو النص الجلي الذي أتى من الشرع في الغيث القريب من الرب فكل أول في العالم فإنه حديث عهد بربه وكل ما في العالم أول فإنه شي‏ء فهو في وجوده حديث عهد بربه إذ قال له كُنْ فالعالم كله عالم الأمر سواء كان من عالم الخلق أو لم يكن وقد بينا عالم الأمر والخلق ما هو وهو الوجه الخاص الذي في عالم الخلق وما عثر عليه