الحدود على المتعدي بأمر الحق لا بنفسه ولهذا ليس للعبد أن يوقت حدا ولا يشرعه وأما في الوعيد إذا لم يكن حدا مشروعا وكان لك الخيار فيه وعلمت إن تركه خير من فعله عند الله فلك أن لا تفي به وأن تتصف بالخلف فيه مثل‏

قوله من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليكفر عن يمينه‏

وليأت الذي هو خير قال تعالى ولا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ والسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا قال الشاعر

وإني إذا أوعدته أو وعدته *** لمخلف إيعادى ومنجز موعدي‏

وإنما عوقب بالكفارة لأنه أمر بمكارم الأخلاق واليمين على ترك فعل الخير من مذام الأخلاق فعوقب بالكفارة وهو عندنا على غير الوجه الذي هو عند العامة من الفقهاء فإن الله قد جعل لنا عينا ننظره به وهو أن المسي‏ء في حقنا الذي خيرنا الله بين جزائه بما أساء وبين العفو عنه أنه لما أساء إلينا أعطانا من خير الآخرة ما نحن محتاجون إليه حتى لو كشف الله الغطاء بيننا وبين ما لنا من الخير في الآخرة في تلك المساءة حتى نراه عيانا لقلنا إنه ما أحسن أحد في حقنا ما أحسن هذا الذي قلنا عنه إنه أساء في حقنا فلا يكون جزاؤه عندنا الح

لو أن جنسك والأكوان أجمعها *** يدرون منك الذي أدريه ما عبدوا

سواك إذ كنت مشهودا لهم وأنا *** غيب ولو لا وجود الغيب ما جحدوا

إني حجبتك عن قوم بصورتك الدنيا *** ولو علموا القصوى لما عبدوا

أو أنهم علموا الأسماء ما وقفوا *** مع المثال ولم يصرفهم الجسد

ولا تغير أحوال تقوم بهم *** ولا تراكب أضداد ولا عدد

وكل ذلك مخصوص بصورتنا *** وليس ينكره في ذاتنا أحد

لكنهم غلطوا فينا وقام بهم *** لمثلهم حين لم أعصمهمو حسد

قال الله عز وجل وما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ وقال إِنِّي جاعِلٌ في الْأَرْضِ خَلِيفَةً وقال لبعض خلفائه ولا تَتَّبِعِ الْهَوى‏ ومن‏