يعامل الحق بما يعامل *** فاحذر فما أنت له مقابل‏

وكن له عينا ولا تكن به *** فإنه ليس له مماثل‏

من حارب الله يرى صرعته *** بعينه فالبطل المنازل‏

هو الذي يرمي السلاح والذي *** له من الله به المنازل‏

قد قال طيفور بأن بطشه *** أشد والقول بذاك نازل‏

فكونه فينا وجود ثابت *** وكوننا فيه وجود حاصل‏

قال الله تعالى وما كانَ الله لِيُعَذِّبَهُمْ وأَنْتَ فِيهِمْ لأنه قال وما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ وما خص مؤمنا من غير مؤمن فإذا كان العبد على مقامه الذي هو عينه مسلوب الأوصاف ولم يظهر منه تلبس بصفة محمودة ولا مذمومة فهو على أصله وأصله الصغار ويريد الحق ظهور الصفات فيه فلا بد أن ينزل إليه من هويته التي تقتضي له الغني عن العالم فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ والنبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم يقول يوم بدر لربه تعالى إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد بعد اليوم‏

فلو قال مثل هذه المقالة غير رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم لقال المنكر ما شاء مما يليق به من حيث إنكاره لجهله ومثل هذه النفحات تهب على قلوب العارفين من أهل الله فإن نطقوا بها كفرهم المؤمن وجهلهم صاحب الدليل‏

فالحمد لله الذي قد وهب *** والحمد لله الذي قد عصم‏

فلم يقل ما شأنه قوله *** وهو الذي قال به من عصم‏

فيحجب الله به من حرم *** ويشهد الله به من رحم‏

كل من حار وصل *** والذي اهتدى انفصل‏

وهو نعت ثابت *** للذي عز وجل‏

وهو نعت حاصل *** لعبيد قد عقل‏

فإذا قال فتى *** إنه اهتدى غفل‏