الحديث فحجاب النور من هذه الحجب واحد والظلم الحجابية ما بقي من هذا العدد فهو عين الحجاب عليك وهو المحتجب فيه فبنفسه احتجب فالنور لا يرى أبدا والظلمة وإن حجبت فإنها مرئية للمناسبة التي بينها وبين الرائي فإنه ما ثم ظلمة وجودية إلا ظلمة الأكوان وكان صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم يسأل الله في دعائه أن يجعله نورا

لما علم إن الله هو النور وعلم إن النور الأدنى يندرج في النور الأعلى وعلم إن الحق هو جميع ما يكون به العبد عبدا من جميع الوجوه وأنه من حيث هويته لا نعت له ولا صفة فعلم إن نسبة النعتية إليه والصفة ما هو غير الحق لا من حيث صفة الحق بل من هويته ولا يذكر العبد بهويته وإنما يذكر بما يقوم به من الصفات وليست إلا هوية الحق ف

قوله واجعلني نورا

عين قوله‏

واجعلني أنت وأنت‏

لا يكون بالجعل فقال له أقمني في علم شهود أني أنت حتى أتميز عن غيري من هويات العالم فأعلمهم وأعلم من أنا وهم لا يعلمون وإذا كان الأمر على هذا فما اندرج نور في نور وإنما هو نور واحد في عين صورة خلق فانظر ما أعجب هذا الاسم فالخلق ظلمة ولا يقف للنور فإنه ينفرها والظلمة لا ترى النور وما ثم نور إلا

ما قاب قوسين إلا قطر دائرة *** تعطي التميز بين الكون والله‏

فمن يعاين عينا لا تغايرها *** عين فذاك دنو العالم الساهي‏

وهو الذي فيه أو أدنى وفيه له *** أسرار علم ولا تدري النهي ما هي‏

الشك يظهر في سلطان أو فلها *** حكم المقرب ذي السلطان والجاه‏

فهذه آية في النجم قد نزلت *** دلت على كون أمثال وأشباه‏

وكل من جئته يدريه مختبرا *** عقدا وفعلا لدى التعيق والباه‏

وذاك حين تجلى صورة دائرة *** يقول باللفظ أنت الآمر الناهي‏

قال الله تعالى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏ إشارة إلى التقريب الصوري‏

ورد في الخبر النبوي أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم يقول لو دليتم بحبل لهبط على الله‏

وقال تعالى الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‏ وقال صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة في الثلث الباقي من الليل‏

الحديث فحير العقول الضعيفة ونبه العقول المعتكفة على باب حضرته فعلمت ما أراد ولو استزدته لزاد كما قال ثُمَّ دَنا في إسرائه إلى السموات ليريه من آياته فَتَدَلَّى فقوى ذلك منبها ومشيرا على أنه عين الحبل الوارد المذكور في الخبر فدل إن نسبة الصعود والهبوط على السواء في حقه فجمع بين خبر صاحب الحوت‏