وبها كان العالم خلقا لله ومنسوبا إليه إنه وجد عنه فارتبط به ارتباط منفعل عن فاعل ولهذا الحكم لم يزل العالم مرجحا في حال عدمه بالعدم وفي حال وجوده بالوجود فما اتصف بالعدم إلا من حيث مرجحه ولا بالوجود إلا من حيث مرجحه والحكم الآخر هو من حيث هويته وحقيقته لا نعت له من ذاته كما قلنا في الحق في حكم رفع المناسبة ليصح قوله لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ في جناب الحق من حيث هويته ومن جناب العالم من حيث هويته والمناسبات أحدثت النعوت من حيث النسب لا من حيث إنها أعيان وجودية

فما ثم إلا الحق والحق فاعل *** وما ثم إلا الخلق والخلق منفعل‏

فلما وقعت المناسبة بين الله وبين العالم صح أن يقول يُحِبُّهُمْ ويُحِبُّونَهُ فالحق محب محبوب فمن حيث هو محب ينفعل لتأثير الكون ومن حيث هو محبوب يبتلي والعالم أيضا محب لله محبوب لله فمن حيث هو محب لله يبتلى لأجل الدعوى فيفتضح صاحب الدعوى الكاذبة ويظهر صاحب الدعوة الصادقة ومن حيث إنه محبوب يتحكم على محبه فيدعوه فيستجيب له ويرضيه فيرضى ويسخطه فيعفو ويصفح مع نفوذ قدرته وقوة سلطانه إلا إن سلطان الحب قوي كما قال الخليفة أمير المؤمنين هارون الرشيد

ملك الثلاث الآنسات عناني *** وحللنا من قلبي بكل مكان‏

مالي تطاوعني البرية كلها *** وأطيعهن وهن في عصياني‏

ما ذاك إلا إن سلطان الهوى *** وبه قوين أعز من سلطاني‏

ومع وجود المناسبة بين الإنسان وبين العالم وأهله من العالم فلم يحب الرجوع إلى أهله من أحبه منهم مع كونهم محبوبين لله إلا لكون الله قد عين لأهله حقا على هذا الشخص فيحب الرجوع إلى أهله ليؤدي إليهم حقوقهم التي أوجبها الله لهم عليه لا لغرض نفسي و

طالب العلم ليس يدرك ذاتي *** بدليل لكون ذاك محالا

فتراه يراني في كل عين *** وتراني أبدية حالا فحالا

فيرى نفسه وليس سوائي *** والهدى لا يكون قط ضلالا

قد رفعنا أبصارنا لشموس *** أحرقت أوجها فكانت ظلالا

فإذا ما يقول ربك فاعلم *** إنني واحد عليك أحالا