لم يخرج من النار والعالم منا هنا بصورة ما عبده المشرك ما نزحزح عن علمه في الدنيا ولا في الآخرة لأنه لم تقع عينه في الدنيا ولا تعلق علمه إلا على المعبود في تلك الصورة والمشرك لم يكن حاله كذلك وإنما كان حاله شهودا لصورة فرجع المشرك عنها في الآخرة ولم يرجع العالم فلو رجع لكان من الجاحدين فلا يصح له أن يرجع‏

فالشرك باق ولكن ليس يعلمه *** إلا الذي شاهد الأعيان والصورا

فمن يقول بتوحيد أصاب ومن *** يقول بالشرك فيه صدق الخبرا

إن الشريك لمعدوم وليس له *** في عين عابدة عين ولا أثرا

وفي هذا المنزل من العلوم لا يعلمه نبي ولا ولي كان قبل هذه الأمة اختص بعلمه هذا الرسول محمد صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم وهذه الأمة المحمدية فالكامل من هذه الأمة حصل له هذا المقام ظاهرا وباطنا وغير الكامل حصل له ظاهرا أو باطنا ولم يكمل له ولكن شمله لكونه من الأمة أمة محمد صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ولا يكاثر من أمته إلا بالمؤمنين منهم صغيرا كان المؤمن أو كبيرا فإن الذ

إن العظيم إذا عظمته نزلا *** وإن تعاظمت جلت ذاته فعلا

فهو الذي أبطل الأكوان أجمعها *** من باب غيرته وهو الذي فعلا

وليس يدرك ما قلنا سوى رجل *** قد جاوز الملأ العلوي والرسلا

وهام فيمن يظن الخلق أجمعه *** تحصيله وسها عن نفسه وسلا

ذاك الرسول رسول الله أحمدنا *** رب الوسيلة في أوصافه كملا

اعلم أن لهذا المنزل أربعة عشر حكما الأول يختص بصاحب الزمان والثاني والثالث يختص بالإمامين والرابع والخامس والسادس والسابع يختص بالأوتاد والثامن والتاسع والعاشر والأحد عشر والأحد عشر والاثنا عشر والثالث عشر والرابع عشر يختص بالأبدال وبهذه الأحكام يحفظ الله عالم الدنيا فمن علم هذا المنزل علم كيف يحفظ الله الوجود على عالم الدنيا ونظيره‏