الإيجاد والتقدير من المدة وفيه علم ترتيب الموجودات في الإيجاد بمرور الأزمان وعلى من مرت هل على الموجد أو على الموجودات فيعلم من تقيد بها وهل كان ذلك التقييد بها اختيارا أو شيئا لا بد منه وفيه علم ما إذا توجه الحق على إيجاد أمر ما هل في ذلك أعراض عن أمر آخر أم لا وفيه علم لما ذا يستند الفكر في حكمه وهل له سلطان إلهي يعضده حتى يتمسك بذلك أهل الأفكار أم لا وإن لم يشعروا بذلك أو ربما أحالوه لو بين لهم وهو في نفس الأمر صحيح وفيه علم نزول الأمر الإلهي ورجوعه إلى ما منه نزل وكم مدة ذلك من الزمان وفيه علم ارتباط السبب بالمسبب اسم فاعل بكسر الباء وهل يصح فعل ذلك من الله من غير هذا السبب المعين أو من غير سبب أم لا وفيه علم ارتباط العلم والرحمة والعزة مع ما بين الرحمة والعزة من التنافر وفيه علم الأعلى في الأنزل وما ثم علم الأنزل في الأعلى وفيه علم الأحسن في عالم الأمر والخلق وبما هو أحسن وما ثم قبيح ولا مفاضلة في الحسن وفيه علم منزلة هذه النشأة الإنسانية على غيرها من النشآت والعناية بها مع كونها خلقت لشقاء ولسعادة وكان الأمر يقتضي أن لا شقاء لما ظهر من العناية بها وفيه علم ما يتولد عن هذا الإ

قل للإمام أبي إن كنت تأنس بي *** فإن أنسي بربي لا بأشكالي‏

أنسي بربي لا بالوالدين ولا *** بالأهل إن وجود المثل أمثالي‏

مني هربت ومني استوحشت خلقي *** فكيف أنسي بالماضي وبالحال‏

وكيف يؤنسني من لا يناسبني *** ولا يناسبه شي‏ء من أحوالي‏

والمثل ضد فكيف الأنس يا سكنى *** والعقل يمنعه فالحال كالحال‏

لما جهلت الذي لا شي‏ء يشبهه *** سواى أخطرته جهلا على بالي‏

ما لي أقول بأن الحق يطلبني *** ولست أعرفه مالي به مالي‏

الأنس يطلبنا بأن يقوم بنا *** وليس يأنس دون الدون بالعالي‏

قد حرت فيه وإيحاشي يلازمني *** ولست أطرده إلا بآمالي‏