أعطيناك منها في هذا الباب أنموذجا وعلى هذا الأسلوب تكون الأحوال المنسوبة إلى الرجال وأما الأحوال في نفوسها فلها الحكم العام في كل شي‏ء ولها الوجود الدائم في كل شي‏ء ففعل الحال يسمى الدائم ويتعلق بالقديم والمحدث قال تعالى سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ فهذا من الحال إن كنت تعلم والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ انتهى السفر العشرون من الفتوحات المكية

تخاصم الملإ العلوي برهان *** مع اعتراض بدا منهم ونسيان‏

على تناسبنا في أصل خلقتنا *** في الطبع وهو كمال فيه نقصان‏

إن الطبيعة دون النفس موضعها *** فحكمها في الهباء الكل جثمان‏

وإن تولد عن روح وعن فلك *** عناصر هي في الأبيات أركان‏

فكل جسم له روح مدبرة *** من طبعه فهو نوام ويقظان‏

وكل جسم فإن الطبع يحكمه *** فالجسم والروح تنور وبركان‏

فانظر ترى عجبا إذ ليس يخرج عن *** حكم الطبيعة أملاك وإنسان‏

وما أنا قلت هذا بل أتتك به *** الأنبياء وتوراة وقرآن‏

وأما ما يتضمنه هذا المنزل من العلوم علم المقامات مقامات الملائكة من العالم ومرتبتهم وهل يعلم ذلك هنا أو في الدار الآخرة وعلم المقام الذي ظهر منه في العالم علم الخلاف الواقع في العالم والجدلي وما له من أحوال الأسماء الإلهية المعارضة كالغفار والمنتقم إذا طلب كل واحد منهما حكمه في العاصي وعلم الأرض ولأي سبب وجدت وعلم الجبال وهل هي من الأرض أم لا وهل وجدت دفعة أو كما ذهبت إليه الحكماء وعلم النكاح الساري في العالم العقلي والمعنوي والحسي والحيواني وعلم النوم وهل هو في الجنة أم لا وهل له حكم في العالم الإلهي وعلم الليل والنهار واليوم والزمان وعلم السموات وعلم الشمس وعلم المولدات وعلم الغيوب وعلم الآخرة وما يتعلق به من تفاصيله وعلم الأسباب الأخروية وعلم كلام الرحمن وهل ينسب إليه الكلام كما ينسب إلى الاسم الله أم لا وعلم السكتة العامة وعلم ما جاءت به الرسل من التعريفات لا من الأحكام فهذه أمهات المسائل من العلوم التي يتضمنها هذا المنزل فلنذكر منها ما يسر الله على لساني والله المؤيد سبحانه والمعين وعليه أتوكل وبه أستعين يقول الله تعالى مخبرا عن نبيه صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ما كانَ لِي من