أضف الأمور إلى الإله جميعها *** وإذا فعلت فلا يقال أديب‏

نسب الخليل إليه علة نفسه *** وشفاءها لله وهو مصيب‏

وكذاك أستاذ المكلم عند ما *** خرق السفينة والجدار عجيب‏

فالعبد إن نظر الأمور بنفسه *** تبصره يخطئ تارة ويصيب‏

فانظر بربك في الأمور فإنه *** فيها فتحضر تارة وتغيب‏

قال تعالى آمرا قُلْ كُلٌّ من عِنْدِ الله فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً في معرض الذم لهم أي هو الذي حسن الحسن وقبح القبيح وقال تعالى مخبرا كُلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وهَؤُلاءِ من عَطاءِ رَبِّكَ وذكر المذموم والمحمود وقال تعالى فَأَلْهَمَها فُجُورَها وتَقْواها ذلك الأول في الباطن فإنه في الإرادة وهذا في الظاهر إذ لا يعتبر إلا بعد الوقوع فالتارك للأدب أديب من حيث لا يعلم فإنه مع الكشف وبحكمه لا مع الذي هم المحجوبون فيه فهو يعاين علم الله في جريان المقادير قبل

صحبة الله بالأدب *** صحبة الله في السبب‏

صحبة الكون كله *** بالذي فيه من نسب‏

فإذا ما علمت ذا *** أجل إن شئت في الطلب‏

لم يزل كل من يرى *** صحبة الحق في تعب‏

ذل من يصحب الإله *** على صحة النسب‏

اعلم أن الصحبة نعت إلهي‏

للخبر الوارد أنت الصاحب في السفر يقول النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم في سفره لله والخليفة في الأهل‏

كما جعل الله الرسول خليفة في العالم جعله العالم إذا فارقوا أهلهم خليفة في أهلهم وهو قوله فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا