البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�لا الباطن والظاهر وإن كانت أسماؤه الحسنى على هذا الطريق الأسنى ولكن بينها تباين في المنازل يتبين ذلك عن�

«الفصل الثالث في الأحوال»

اله (الباب الحادي والتسعون ومائة) في معرفة السفر والطريق (الباب الثاني والتسعون ومائة) في معرفة الحال وأس

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

� أهل الحق في سيرها إلى الحق‏](فإن قلت) فلخص لي هذه الطريقة التي تدعى أنها الطريقة الشريفة الموصلة السالك

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

بر والشكر والورع فهذا وفقنا الله وإياك قد بينت لك الطريق مرتب المنازل ظاهر المعاني والحقائق على غاية الإ

الفتوحات المكية

�حدين له فطلب علماء الكلام إقامة الأدلة عليهم على الطريقة التي زعموا أنها أدتهم إلى إبطال ما ادعينا صحته

[باب: السمع والبصر]

�ها حقيقة ولم تكن القدرة الحادثة مثلها لاختلال في الطريقة فذلك هو الكسب فكسب العبد وقدر الرب وتبيين ذلك ب

(وصل) [منزلة الفتى الفائت المتكلم الصامت‏]

له فليس إلا وجود مستمر وشهود ثابت مستقر وإنما طال الطريق من أجل رؤية المخلوق فلو صرف العبد وجهه إلى الذي �

«مشاهدة مشهد البيعة الإلهية»

�ن إلا بعد الضيق كذلك المطلوب لا يحصل إلا بعد سلوك الطريق وغفل المسكين عن تحصيل ما حصل له بالإلهام مما لا �

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

ية عليه فإن شئت قلت لك من طريق الكشف وصلت إليه فهو الطريق الذي عليه‏ -

«و من ذلك حرف الهاء»

�مميت والمنتقم والمقسط والمغني والمانع ولها غاية الطريق‏«و من ذلك حرف العين المهملة»عين العيون حقيقة ا�

«و من ذلك حرف الغين المنقوطة»

�مميت والمنتقم والمقسط والمغني والمانع وله بداية الطريق‏«و من ذلك حرف الغين المنقوطة»الغين مثل العين ف�

«و من ذلك حرف الكاف»

�ركة فلكه إحدى عشرة ألف سنة يتميز في العامة له وسط الطريق مرتبته الخامسة ظهور سلطانه في البهائم طبعه البر

«و من ذلك حرف الشين المعجمة بالثلاث»

�نى هذا الفلك قد تقدم ذكرها يتميز في العامة له وسط الطريق مرتبته الخامسة سلطانه في البهائم طبعه بارد رطب �

«و من ذلك حرف النون»

ركته قد ذكرت يتميز في الخاصة وخاصة الخاصة له غاية الطريق مرتبته المرتبة المنزهة الثانية ظهور سلطانه في ا

«و من ذلك حرف الصاد اليابسة»

� سنيه قد ذكرت يتميز في الخاصة وخاصة الخاصة له أول الطريق مرتبته الخامسة سلطانه في البهائم طبعه الحرارة و

الفتوحات المكية

�ا شكل دور *** وما من الدور أسبق‏ودل هذا بأني *** على الطريق موفق‏حققت في الله قصدي *** والحق يقصد بالحق‏إن ك

«و من ذلك حرف الزاي»

ول سنيه مذكورة يتميز في خلاصة خاصة الخاصة له غاية الطريق مرتبته السابعة سلطانه في الجماد طبع دائرته بارد

الفتوحات المكية

ول سنيه مذكورة يتميز في خلاصة خاصة الخاصة له غاية الطريق مرتبته السابعة سلطانه في الجماد طبعه البرودة وا

«و من ذلك حرف الواو»

ه مذكورة يتميز في خاصة الخاصة وفي الخلاصة له غاية الطريق مرتبته الرابعة سلطانه في الجن طبعه الحرارة والر

[مطلوب المحققين في الصور المحسة]

الذي هو سر الحياة فإذا أدى إليه أمانته خرج إما من الطريق الذي دخل منه فيسمى قيئا وقلسا وإما من طريق آخر ف�

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

�قع من هذه الحروف في مبادي السور قلنا فيه له بداية الطريق وما وقع آخرا قلنا له غاية الطريق وإن كان من العا�

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

وغذاء ومرتبة]روينا عن ابن مسرة الجبلي من أكبر أهل الطريق علما وحالا وكشفا العرش المحمول هو الملك وهو محص�

[مداوى الكلوم والآثار العلوية]

لطف مغناه وغلب على الحرف معناه فالحقيقة الحقيقة والطريقة الطريقة فقد اشتركت الجنة والدنيا في اللبن والب

[الإقليم الرابع وبدله‏]

م وهو يوم النور وكان له نظر إلينا في دخولنا في هذا الطريق التي نحن اليوم عليها وكل أثر في عنصر النار والهو

«الباب السادس عشر» في معرفة المنازل السفلية والعلوم الكونية

أعطى أسرار النبات وكان له في كل علم يختص بأهل هذا الطريق قدم وفيما ذكرناه في هذا الباب غنية والله يَقُول�

«فصل» [معرفة الحق من المنازل السفلية]

ان أخص منهم والقطب هو أخص الجماعة والأبدال في هذا الطريق لفظ مشترك يطلقون الأبدال على من تبدلت أوصافه ال�

«الباب السابع عشر في معرفة انتقال العلوم الكونية ونبذ من العلوم الإلهية الممدة الأصلية»

كيف يعلمكم سواكم *** وهل غير يكون لكم مثالاومن طلب الطريق بلا دليل *** إلهي لقد طلب المحالاإلهي كيف تهواكم �

[العالم في تغير مستمر نتيجة التوجهات الإلهية المطردة]

يعرف ما انتقل عنه ولا ما انتقل إليه حتى إن بعض أهل الطريق زل فقال إذا رأيتم الرجل يقيم على حال واحدة أربعي

[العلم: مراتبه وأطواره‏]

له الزيادة في نفسه من علمه الذي هو بصدده فأهل هذه الطريقة يعلمون أن هذه الزيادة إنما كانت من ذلك التجلي ا

[علوم التجلي: نقصه وزيادتها]

سلم فإنه لو وصفنا لك الثمرات والنتائج ولم نعين لك الطريق إليها لشوقناك إلى أمر عظيم لا تعرف الطريق الموص�

[العشق في العالم الإلهي‏]

شرعيات فإذا أردت أن تعلم مثلا أن النبيذ حرام بهذه الطريقة فتقول كل مسكر حرام والنبيذ مسكر فهو حرام وتعتب�

الفتوحات المكية

�زل التوقع)وهذا المنزل أيضا يشتمل على منزلين منزل الطريق الإلهي ومنزل السمع وفيه نظمت‏ظهرت منازل للتوقع

(وصل) [في ذكر أخص صفات كل منزل من المنازل التسعة عشر]

ه قلت‏إن الوعيد لمنزلان هما لمن *** ترك السلوك على الطريق الأقوم‏فإذا تحقق بالكمال وجوده *** ومشى على حكم �

[ختم الولاية المحمدية الخاصة]

ا المقام حسا ومعنى شاهدنا ذلك منه قبل رجوعنا لهذا الطريق في زمان جاهليتي والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَ

[الخضر في حياة المؤلف‏]

�ي كنت في بداية أمري فانصرفت عنه إلى منزلي فكنت في الطريق فلقيني شخص لا أعرفه فسلم علي ابتداء سلام محب مشف

[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن‏]

�ة خمس وتسعين وخمسمائة وهو من أكبر من لقيته في هذا الطريق لم أر في طريقه مثله في الاجتهاد فقال لي الرجال أ�

[سر المنازل وتجليات الحق في الصور]

موجودا فبظهوره وتجليه يكون العالم باقيا وعلى هذه الطريقة أصحابنا وهي طريقة النبوة والمتكلمون من الأشاع�

[الحروف اللفظية والمستحضرة خالدة]

الجملة وإن كان عند بعض الناس منه قليل ولكن من غير الطريق الذي يناله الصالحون ولهذا يشقى به من هو عنده ولا

[2- القرب الإلهي الخاص والعام‏]

� طريق القربة وأخذ بناصيتك فيها ما تمكن لك أن تعرف الطريق التي تقرب منه ما هي ولو عرفنها لم يكن لك حول ولا �

[6- سر لباس النعلين في الصلاة]

�ته فيجده فهذه كلها بمنزلة لشوك والوعر الذي يكون بالطريق ولا سيما طريق التكليف فأمر بلباس النعلين ليتقي �

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!