البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�شي بهم في نور علم هداية *** من هديه بالسنة البيضاءوالذكر يتلى والمعارف تنجلي *** فيه من الإمساء للامساءبدر�

الفتوحات المكية

راره (الباب الثاني والأربعون ومائة) في معرفة مقام الذكر وأسراره (الباب الثالث والأربعون ومائة) في معرفة م

الفتوحات المكية

دية (الباب الثامن والتسعون ومائتان) في معرفة منزل الذكر من العالم العلوي في الحضرات المحمدية (الباب التا�

«مقدمة الكتاب»

� الجود بأسرار الوجود فإن المتأهب إذا لزم الخلوة والذكر وفرغ المحل من الفكر وقعد فقيرا لا شي‏ء له عند باب

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

ل من يقول في القتل ابتداء أو قودا أو حدا وفي إيلاج الذكر في الفرج سفاحا ونكاحا فمن حيث هو إيلاج واحد لسنا �

الفتوحات المكية

إن ظل يهذي لوهم *** رأيته يتشدق‏وكل من قال قولا *** فالذكر من ذاك أصدق‏أنا المهيمن ذو العرش *** لا أبيد وأخلق

[سلسة الغيب في عالم الحروف‏]

ن أين علم هذا موقوف على الكشف فابحث عليه بالخلوة والذكر والهمة[تكرار الحروف في المقامات‏]وإياك أن تتوهم

[تفاضل العلماء في معاني التنزيه‏]

نفرغ قلوبنا من النظر الفكري ونجلس مع الحق تعالى بالذكر على بساط الأدب والمراقبة والحضور والتهيؤ لقبول م

«الفصل الثالث في العلم والعالم والمعلوم من الباب الثاني»

فيه إن جلاءها ذكر الله وتلاوة القرآن ولكن من كونه الذكر الحكيم فليس المراد بهذا الصدأ أنه طخاء طلع على وج

الفتوحات المكية

� الخبر أن الله يتبشبش للرجل يوطئ المساجد للصلاة والذكرالحديث لما حجب العالم بالأكوان واشتغلوا بغير الل�

[الأسماء الإلهية متحدة من حيث الذات مختلفة من حيث التعلقات‏]

وب البر وكل متماثل فابحث عن هذا المعنى حتى تعرفه بالذكر لا بالفكر غير أني أريد أن أوقفك على حقيقة ما ذكره�

[غاية العالم‏]

الذي لأجله أوجدنا وهكذا العالم كله وخصصنا والجن بالذكر والجن هنا كل مستتر من ملك وغيره وقد قال تعالى في ح

[الجسوم الانسانية وأنواعها]

�ر أن هذه القوي الأربعة قوة الخيال والوهم والحفظ والذكر هي في الإنسان أقوى منها في الحيوان ثم خص آدم الذي

[الجان عند تلاوة سورة الرحمن‏]

لبرزخ لهم شبه بالبشر وشبه بالملائكة كالخنثى يشبه الذكر ويشبه الأنثى وقد روينا فيما رويناه من الأخبار عن

[دورة الملك‏]

� الله كَمَثَلِ آدَمَ فأوقع التشبيه في عدم الأبوة الذكرانية من أجل أنه نصبه دليلا لعيسى في براءة أمه ولم �

«الباب الحادي والعشرون في معرفة ثلاثة علوم كونية وتوالج بعضها في بعض»

الأدلة إن حققت صورتها *** مثل الدلالة في الأنثى مع الذكرعلى الذي أوقف الإيجاد أجمعه *** على حقيقة كن في عال�

[منزل المدح‏]

�ة والأمر الذي مسك الله به الأفلاك السماوية ومنزل الذكر والسلب وفي هذه المنازل قلت‏منازل الكون في الوجو�

[التبري من الحركة]

� يصح أن يركب ولا يصح أن يقطع ذلك الحمد لله فإن هذا الذكر من خصائص الوصول ولا سبحان الله فإنه من خصائص التج

[نسبة النورية في الصلاة ومقامات المقربين‏]

رأيت ربك فقال صلى الله‏ -

[الملائكة نعم الجلساء هم أنوار ومحض صفاء]

طائفة عديم العقل أخرق لا دواء له إلا المداومة على الذكر ومجالسة أهل الله الذين الغالب على ظواهرهم المراق

[الصمت‏]

�ب إلى الله تعالى في أن لا يشغله بسواه وليثابر على الذكر الخفي وإن كان من حفاظ القرآن فيكون له منه حزب في ك

[ظهور الخليفة في دورة العذراء]

� من عباده وهم الملائكة المهيمة جلساء الحق تعالى بالذكر لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ ولا يَسْتَحْ

[عين الحس وعين الخيال‏]

وله العقول إما بالعناية الإلهية أو بجلاء القلوب بالذكر والتلاوة فيقبل العقل ما يعطيه التجلي ويعلم أن ذل�

[سر المضمضة الروحاني‏]

ارك في هذه الطهارة[سر المضمضة الروحاني‏]ثم مضمض بالذكر الحسن لتزيل به الذكر القبيح من النميمة والغيبة و�

[ظاهر الأذن وباطنه ومحكم القرآن ومتشابهه‏]

� أقبل من ظاهر الأذن وما أدبر فهو ما ظهر من حكم ذلك الذكر من القرآن وما بطن وما أسر منه وما أعلن وما فهم منه

[اختلاف العلماء في ترتيب أفعال الوضوء]

في الموالاة في الوضوء]فمن قائل إن الموالاة فرض مع الذكر وعدم العذر ساقط مع النسيان ومع الذكر عند العذر ما

[العبد حجاب على الحق‏]

� الهرولة -

[حالتا القلب المزيلتان لطهارته التي هي العلم بالله‏]

� والانتباه لما كلفه الله به من النظر والاستدلال والذكر والتذكر وهاتان الحالتان مزيلتان طهارة القلب الت�

الفتوحات المكية

�سؤال عن الحكم في الواقعة لمن يعلم أنه يعلم من أهل الذكر فيفتيه قال تعالى فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِ�

[آراء الفقهاء في الطهارة من النجس‏]

�من قائل إنها سنة مؤكدة ومن قائل إن إزالتها فرض مع الذكر ساقط مع لنسيان‏(وصل اعتبار ذلك في الباطن)اعلم أن

[الآثار النبوية في الاستنجاء ودخول الخلاء]

� كثيرة وأوامر مثل النهي عن الاستنجاء باليمين ومس الذكر باليمين عند البول وعدم الكلام على الحاجة والتعوذ

[الصلاة مفروضة في وقت معين‏]

�اهد آثار القبول فيؤدي فرض الصبح ولا يزال مراقبا بالذكر إلى أن تنجلي طالعة فإذا ابيضت وزال عنها التغير ال

[لا يؤذن للصلاة قبل وقتها ما عدا الصبح‏]

�ل الخلاف في الصبح لجهل السامع بمقصود الشارع بذلك الذكر فإنه دعاء لصاحب الوقت بخلاف سائر الصلوات فإن الل�

[أقوال الفقهاء في الصلاة بلباس محرم‏]

حرم عليه ضربه فلا يقدح ذلك في ذكره كما لا يرفع ذلك الذكر إثمه أو حكم إنه أتى حراما فإن الذكر لا يحلله ولهذ�

[التعوذ ومراتبه هند العارفين‏]

�بغي أن يستعاذ به من أسماء الله أي اسم كان فيعينه بالذكر في استعاذته ولما كان قارئ القرآن جليس الله من كون

[الحمد لله رب العالمين بلسان العارفين‏]

له الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ذكرني عبدي‏وما قيد هذا الذكر بشي‏ء لاختلاف أحوال الذاكرين أعني البواعث لذكره

[حكم الانتهاض من وتر الصلاة]

�ه به مزيد علوم مما تعطيه ما تتضمنه هذه الأحوال من الذكر والدعاء والهيئات كل على حسب شربه‏(فصل بل وصل فيم�

[منع تعدد الجمعة في المصر اعتبارا]

�مناجاة كما سن النافلة من أجل الفريضة ابتداء لأجل الذكرى والتأهب فإن عناية الشرع إنما هي بما فرض فسن النا

[السواك هو طهارة لسان القلب بالذكر القرآني‏]

�لحال والقول والفعل‏[السواك هو طهارة لسان القلب بالذكر القرآني‏]وأما السواك فهو كل شي‏ء يتطهر به لسان ا

(وصل في فصل صلاة المريض)

�ي عند أهل النظر وعندنا من وجه أفكارنا وأما من جهة الذكر والكشف فلا وكذلك توحيد الحق يدرك بالإيمان ويدرك �

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!