البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

� ومائتان) في معرفة منزل الذكر من العالم العلوي في الحضرات المحمدية (الباب التاسع والتسعون ومائتان) في مع�

الفتوحات المكية

�ة) في معرفة منزل الآلاء والفراغ إلى البلاء وهو من الحضرات المحمدية (الباب الثلاثون وثلاثمائة) في معرفة م�

الفتوحات المكية

�حظ في أي حضرة اجتمعا فإن العشق حضرة جزئية من جملة الحضرات فقول الصوفي حق والمعرفة حضرة أيضا كذلك فقول ال�

«معرفة ألف اللام آل»

�بقي شتات‏وتفي بالعهد صدقا ولها *** حال تعظيم وجود الحضرات‏اعلم أن لام ألف بعد حلها ونقض شكلها وإبراز أسر

[الحروف المقدسة]

�ل على حسب الوجوه فأي حرف له وجه واحد كان له من هذه الحضرات حضرة واحدة أي شي‏ء واحد على حسب علوه ونزوله وك�

[الأفراد هم الركبان‏]

�فأول الركب الثلاثة إلى ما فوق ذلك‏[ما للأفراد من الحضرات والأسماء والمواد]ولهم من الحضرات الإلهية الحض�

[الركبان مرادون لا مريدون‏]

�ى يمر بخير ما في الجدار فيمر بغير المناسب ومن شأن الحضرات أن تقلب أعيان الأشياء أعني صفاتها إذا مرت بها ف

[العبد مجبور في اختياره تشبيها بالأصل الذي أوجده‏]

هو صاحب الكشف لأتم الأعم الأجلى وقد عرفناك قبل إن الحضرات ثلاث عقلية وحسية وخيالية والخيالية هي التي تنز

[مجالس أهل الحديث‏]

بقيت ذات المراتب فسأذكر ما يكون فيها وفي هذه الست الحضرات من الحديث في الفصل الثامن في سؤاله ما حديثهم ون

[الكشف الذي من مقام وراثة الرسول كرسول‏]

�بياء فلنقل في جوابه إن أنبياء الأولياء مقامهم من الحضرات الإلهية الفردانية والاسم الإلهي الذي تعبدهم ا�

[لكل عامل مدخل إلى خزائن سعى الأعمال بحسب سعيه‏]

خزائن المحدثين من الأولياءالجواب في حضرة الحق من الحضرات الإلهية وفي المظاهر الإلهية مما وقعت عليه العي

[أماكن المحقين بحسب الحضرات‏]

�قاء العين والاقتدار والتأييد[أماكن المحقين بحسب الحضرات‏]ولهم أماكن مختلفة بحسب الحضرات التي ينزلونها

[المحبة هي ثمرة عطاء النوافل‏]

�أن لا يتفرق فيه فهي تعلو بمن يأتيها ويسلك فيها في الحضرات المحمدية إلى غاياتها في المعارف والأحوال والت�

[الكون كله شبهة فإنك لا تعرف منه إلا أنت‏]

� مقام فأما إلهي أو رباني أو رحماني غير هذه الثلاث الحضرات لا يكون وهي تعم جميع الحضرات وعليها يدور الوجو�

[عين البصيرة لإدراك عالم الغيب وعين البصر لإدراك عالم الشهادة]

أنه أيضا ثم حجابا لطيفا أذكره‏[النور المنبسط على الحضرات الوجودية وحظ المكاشف منها]وهو أن النور الذي ين�

الفتوحات المكية

�ائكة والأرواح الكوكبية ما يزبد على ألف وعشرات من الحضرات تسكنها هذه الأرواح فعاين منازل السائرين إلى ال

[أن الموجودات هي كلمات الله التي لا تنفد]

في حضرة الخيال وفي حضرة المعاني فله الذهاب في هذه الحضرات كلها وصارت مذهبا له حتى نفسه في جملة الصور ولهذ

[الأسماء المتقابلة والمتقاربة]

�ة]فلا تخلو هذه العقول المدبرة أن تكون في إحدى هذه الحضرات في زمان مرور الخواطر عليها أو الأسماء المتقابل

«الفصل الرابع والأربعون» في اللطيف من النفس‏

لنوم فيرى الحق في صورة الخلق بسبب حضرة الخيال فإن الحضرات تحكم على النازل فيها وتكسوه من خلعها ما تشاء أي

[أن للأفلاك منازل تجرى إلى أجل مسمى‏]

�ض وما بينهما وما تحت الثرى إلى حد الاستواء كل هذه الحضرات للحق إليها نظر -

الفتوحات المكية

يعرفها ممن عرفه الحق بها حرمة وبروا كرام تسمى هذه الحضرات مقامات التنزيه إذا دخلتها الروحانيات العلى اك�

«الباب الخامس والسبعون ومائتان في معرفة منزل التبري من الأوثان‏ من المقام الموسوي وهو من منازل ...

�ول له رأيت غيرك ثم تنكر علينا مثل هذا وإنما تختلف الحضرات والمواطن وتختلف الأحوال والعين واحدة فهذا قد ذ

الفتوحات المكية

الحالين عبيد فقراء غير أن الأدب في كل حضرة من هذه الحضرات الوفاء بما تستحقه الحضرة التي يقام العبد فيها �

[ان الهو من حقيقته أنه لا يتحصل ولا يشاهد أبدا]

� على ما يحصل لك من الأسرار والعلوم بعد انفصالك عن الحضرات التي يحصل لك فيها ما يحصل من العلم والأسرار فكث

«الباب الثمانون ومائتان في معرفة منزل مالي وأسراره من المقام الموسوي»

� علم إجمال قد تضمنه الأمر الأول عند دخوله إلى هذه الحضرات ويكون علم صاحب المواقف علم تفصيل ولكن يعفى عنه

[إن الله لما أوجد آدم ع جعل في صورته صورا مثل ما فعل فيما تقدم من المخلوقات‏]

�لسلام لما أوجده الله وسواه كما سوى الأفلاك وجميع الحضرات التي ذكرنا جعل لنا في صورته صورا مثل ما فعل فيم�

الفتوحات المكية

�وصف في حال افتراقهما ولذلك كانت حضرة الخيال أوسع الحضرات لأنها تجمع العالمين عالم الغيب وعالم الشهادة ف

«الباب السادس عشر وثلاثمائة في معرفة منزل الصفات القائمة المنقوشة بالقلم الإلهي في اللوح المحفوظ ...

�لحضرة الإجمالية الموسوية والمحمدية وهما من أسنى الحضرات»سر الدواة والقلم *** علم الحدوث والقدم‏وذاك مخ�

«الباب السادس والأربعون وثلاثمائة في معرفة منزل سر صدق فيه بعض العارفين فرأى نوره كيف ينبعث من ...

�ين فرأى نوره كيف ينبعث من جوانب ذلك المنزل وهو من الحضرات المحمدية»عجبت لمعصوم يقال له اتبع *** ولا تبتدئ

الفتوحات المكية

علم ما بين‏ -

الفتوحات المكية

�ء من حضرة الربوبية وحضرة الرحمانية دون غيرهما من الحضرات الإلهية وفيه علم ما ينبغي أن يكون عليه صاحب هذا

[أن أفضل ما جاد به الله تعالى على عباده العلم‏]

�رزخي فتجلى الحق في الصور المقيدة فإن البرزخ أوسع الحضرات جودا وهو مجمع البحرين بحر المعاني وبحر المحسوس

الفتوحات المكية

ة تسمى الوهم وقوة تسمى العقل وقوة تسمى الفكر وميز الحضرات الثلاثة لهذا الخليفة وولاه عليها حضرة المحسوس�

الفتوحات المكية

�موات وجعل منهم الأرواح المطهرات المعتكفين بأشرف الحضرات وجعل منهم الملائكة المسخرات والوكلاء على ما يخ

[التخلق بالأسماء الإلهية سبب ربط العالم بعضه ببعض‏]

ء الله في باب الأسماء الإلهية من هذا الكتاب وأعظم الحضرات الإلهية في هذا الباب أنه لا يشبهه شي‏ء وما ثم إ

الفتوحات المكية

�ناسبة من وجهين من نفي المثلية ومن قبوله للأسماء والحضرات الإلهية وكل ما في العالم من المماثلة بعضه ببعض

«الباب الثامن والخمسون وخمسمائة في معرفة الأسماء الحسنى التي لرب العزة وما يجوز أن يطلق عليه ...

�عالى ولِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏ وليست سوى الحضرات الإلهية التي تطلبها وتعينها أحكام الممكنات ول�

الفتوحات المكية

سم منها على الذات لا بد من ذلك فهي حضرة تتضمن جميع الحضرات فمن عرف الله عرف كل شي‏ء ولا يعرف الله من لا يع�

[أن الجاهل هو الذي يقول ويعتقد ما يصوره في نفسه فلا تجده إلا في نفس الذي صوره‏]

� ذلك الأمر الذي يكلمه به كان ذلك ما كان وكل ذلك من الحضرات الإلهية علم ذلك من علمه وجهله من جهله فلم يتمكن

«حضرة العزة وهي الاسم العزيز»

ي الملإ الأعلى عبد العزيز لم أذق في كل ما دخلته من الحضرات ذوقا ألذ منه ولا أوقع في القلب لهذه الحضرة المن

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!