583. - المحقّ- محقّ المحقّ

السحق: احساس العبد بذهاب تركيبه تحت قهر سلطان التجلي، والمحق: أعلى من السحق 1 هو فناء العبد في الحق 2، فلا يظهر في الكون الا خلق في حق، بطريق النيابة والاستخلاف.

اما محق المحق 3 فهو كما نقول: عدم العدم، اي الوجود. إشارة إلى ظهور خلق في حق.

يقول ابن العربي:

“ السحق: ذهاب تركيبك تحت القهر. المحق: فناؤك في عينه “ ( الاصطلاحات 290 ).

“. .. اعلم أن المحق: ظهورك في الكون به بطريق الاستخلاف والنيابة عنه، فلك التحكم في العالم. ومحق المحق: ظهورك بطريق الستر عليه، والحجاب، فأنت تحجبه في محق المحق. .. فيقع شهود الكون عليك: خلقا بلا حق. ..

فمحق المحق يقابل، ما هو مبالغة في المحق، انما هو: عدم العدم. .. “ ( ف 2 / 554 ).

كما يراجع “ فناء “

..........................................................................................

( 1 ) يقول السراج في اللمع ص ص 431 - 432:

“ المحق “: بمعنى المحو، الا ان المحق أتمّ. لأنه اسرع ذهابا من المحو. قال رجل للشبلي رحمه اللّه: ما لي أراك قلقا أليس هو معك وأنت معه ؟ !

فقال الشبلي رحمه اللّه: لو كنت انا معه فاتني [ فأثنّي ]، ولكني محو فيما هو. يعني: ليس مني شيء، ولا بي شيء، ولا عني شيء، والكل منه، وبه وله “.

( 2 ) “ المحق “ أعلى من “ السحق “، لان العبد تخلص من سلبية ذهاب تركيبه، ليستفيد من ايجابيات الفناء. انظر “ فناء “.

( 3 ) المحق مفرد لم يبتدعه ابن العربي بل نكاد نراه في جميع مؤلفات الصوفية قبله [ فلتراجع ]، على حين ان “ محق المحق “ عبارة ابتدعها، لينطبق مفهوم المحق أكثر على فلسفته الصوفية.

كما يراجع بشأن “ محق “: الفتوحات ج 2 ص 132 ( المحق - والسحق ).

ص 554 ( محق المحق - البدار ).