455. - العبوديّة- العبودة

يميز ابن العربي بين العبودية والعبودة، كما فعل من قبله حكيم ترمذ 1، ونحاول تحديدها كالتالي:

العبودية: هي “ نسبة “ إلى صفة الافتقار والتذلل الذاتية في العبد، فالعبودية هي نسبة إلى “ الصفة “ من دون النظر إلى شخص “ السيد “، أو بمعنى آخر هي نسبة ذاتية بين العبد وصفة العبودية فيه، لا تؤدي مفهوم “ العلاقة “ الكائنة بين موجودين ( عبد - سيد ).

العبودة: هي نسبة العبودية إلى “ السيد “ الذي هو هنا “ اللّه “، ، ولذلك صفة العبودة للحق أكمل.

يقول ابن العربي:

“. .. والعبودية صفة للعبد. .. ولهذا ينسب عباد اللّه إلى العبودة ل إلى العبودية، فهم عبيد اللّه من غير نسبة بخلاف نسبتهم إلى العبودية. .. فمن شاهد العبودية فلم يشاهد كونه عبد اللّه، ففرق بين ما ينسب إلى الصفة وبين ما يضاف إلى اللّه. .. والعبودية نسبة إليها والعبودة نسبة إلى السيد. .. “ ( ف 2 / 519 ).

“ العبودية نسب إلى العبودة، والعبودة مخلصة عن غير نسب لا إلى اللّه ولا إلى

نفسها 2. .. ولذلك لم تجيء بيا النسب.

فاذل الأذلاء من ينتسب إلى ذليل على جهة الافتخار به، ولهذا قيل في الأرض ذلول. .. لان الأذلاء يطئونها فهي أعظم في الذلة منهم.

فمقام العبودية: مقام الذلة والافتقار 3. .. “ ( ف 2 / 24 ).

..........................................................................................

( 1 ) ميز الترمذي بين العبودية والعبودة. انظر كتاب ختم الأولياء. فهرس الاصطلاحات الفنية مادة عبودة وعبودية. كما يراجع كتابه الفروق بين العبادة والعبودية.

( 2 ) انظر اقسام العبودة ( عبودة للّه - للخلق - للمال ) في الفتوحات الجزء الرابع ص 199.

( 3 ) يتكلم ابن العربي في العبودية والعبد على الترادف وذلك لان العبودية هي صفة العبد فكل ما يقوله في العبودية ينطبق على مفهوم العبد ومقامه. انظر “ عبد “.