441. - ظلّ اللّه

في اللغة:

انظر “ ظل “

في القرآن:

انظر “ ظل “

عند ابن العربي:

* كل مظهر أو صورة للحق فهي ظل له تعالى..

و “ اللّه “ هنا يقصد بها ابن العربي الاسم الجامع للأسماء كلها.

ان “ ظل اللّه “ ليس مظهرا للذات الإلهية بل مظهرا للحق من حيث جمعيته للأسماء.

فيكون “ ظل اللّه “ هنا هو العالم، أو ما يسميه “ سوى الحق “.

يقول:

“. .. اعلم أن المقول عليه “ سوى الحق “ أو مسمى العالم هو بالنسبة إلى الحق كالظل للشخص، وهو ظل اللّه، وهو عين نسبة الوجود إلى العالم لان الظل موجود بلا شك في الحس. .. فمحل ظهور هذا الظل الإلهي المسمى بالعالم انما هو أعيان الممكنات: عليها امتد هذا الظل، فتدرك من هذا الظل بحسب ما امتد عليه من وجود هذه الذات.

ولكن باسمه النور وقع الادراك وامتد هذا الظل على أعيان الممكنات في صورة الغيب المجهول. الا ترى الظلال تضرب إلى السواد تشير إلى ما فيها من الخفاء لبعد المناسبة بينها وبين اشخاص من هي ظلاله 1 “ ( فصوص 1 / 101 - 102 ).

****

ظل اللّه هو الظاهر بصفة من صفاته أو أسمائه تعالى، على الاستخلاف فالخليفة إذا [ الخلافة الباطنة والخلافة الظاهرة ( انظر خلافة ) ] هو: ظل اللّه.

يقول:

الخلافة الظاهرة:

“. .. السلطان ظل اللّه في الأرض، فالظل لا محالة تابع لمن هو ظله. .. “ ( بلغة الغواص ق 62 ).

الخلافة الباطنة:

“. .. فإن اللّه حجب الجميع عنه وما ظهر الا للانسان الكامل، الذي هو ظله الممدود وعرشه المحدود، وبيته المقصود الموصوف بكمال الوجود. .. “ ( ف - 3 / 282 ).

“. .. فجعل الانسان الكامل خليفة عن الانسان الكل الكبير، الذي هو ظل

اللّه في خلقه، من خلقه.

فعن ذلك هو خليفة. ولذلك هم خلفاء عن مستخلف واحد فهم ظلاله. للأنوار الإلهية التي تقابل الانسان الأصل. .. “ ( ف 3 / 297 ).

“. .. فأول مفتاح فتح [ اللّه ] به. مفتاح غيب الانسان الكامل الذي هو ظل اللّه 2، في كل ما سوى اللّه. .. “ ( ف 3 / 279 ).

..........................................................................................

( 1 ) انظر شرح المقطع. الفصوص ج 2 ص 110 - 111

( 2 ) يراجع بشأن “ ظل “ عند ابن العربي

- الفتوحات ج 3 ص 27 ( الظلة )

ص 190 ( ظل الصورة الإلهية )

ص 282 ( ظله الممدود )

ص 430 ( ظل الشخص ).