390.  – الشطح

في اللغة:

“ الشطح في لغة العرب: هو الحركة، يقال: شطح يشطح إذا تحرّك. .. “ ( اللمع، الطوسي ص 453 ).

في القرآن:

لم يرد الأصل “ شطح “ في القرآن.

عند ابن العربي:

يقف المسلم العادي متحيرا امام “ جمل “ و “ كلمات “ تصدر عن بعض الصوفية في حال معين.

“ كلمات “ تفجأ بساطة الاسلام واطلالته العقلية المقبولة.

“ كلمات “ حتى الصوفية أنفسهم يتذبذبون: انقبل أم نرفض ؟

ونرى “ الطوسي “ صاحب “ اللمع “ يلخص موقف معظم الصوفية الذين سبقو ابن العربي. يقول 1:

“ [ الشطح ] معناه عبارة مستغربة في وصف وجد فاض بقوّته، وهاج بشدّة غليانه وغلبته. .. فالشطح: لفظة مأخوذة من الحركة لأنها حركة اسرار الواجدين إذ قوي وجدهم، فعبّروا عن وجودهم ذلك بعبارة يستغرب سامعها، فمفتون هالك بالانكار والطعن عليها إذا سمعها، وسالم ناج برفع الانكار عنها والبحث عما يشكل عليه منه بالسؤال عمن يعلم علمها. .. الا ترى ان الماء الكثير إذا جرى في نهر ضيق فيفيض من حافتيه ؟ ! يقال شطح الماء في النهر ،

فكذلك المريد الواجد: إذا قوي وجده، ولم يطق حمل ما يرد على قلبه من سطوة أنوار حقائقه، سطح ذلك على لسانه، فيترجم عنها بعبارة مستغربة مشكلة على مفهوم سامعيها، الا من كان من أهلها. .. “ ( اللمع، الطوسي، ص ص 453 - 454 ).

فعلى حين يجعل الطوسي “ الشطح “ صفة كمالية للوجدان، ويدين المنكر لهذه الأحوال. .. ويتوسع في تبيان ما خفي من معاني الشطحات. .. نرى ابن العربي يقف في وجه هذا المد الصوفي، الغريق في غيبة الوجدان، المتوحش في دروب التجربة، ليعلن عجز “ الشطح “ عن بلوغ مقام “ المحققين “.

يقول:

“ الشطح عبارة عن كلمة عليها رائحة رعونة ودعوى، وهي نادرة ان توجد من المحققين “ ( الاصطلاحات ص 285 ).

وليس من شرط “ الدعوى “ الواردة في النص أن تكون: “ ادعاء بالباطل “

بل قد تكون: “ دعوى حق “، فابن العربي يدين هذه الدعوى ولو كانت دعوى حق.

...........................................................................................

( 1 ) انظر “ اللمع “ الطوسي. كتاب تفسير الشطحيات والكلمات التي ظاهرها مستشنع وباطنها صحيح مستقيم.

- كما يراجع “ شطحات صوفية “ عبد الرحمن بدوي.

****