345.  – السحاب

في اللغة:

“ السين والحاء والباء أصل صحيح يدل على جرّ شيء مبسوط ومدّه.

نقول: سحبت ذيلي بالأرض سحبا، وسمّى السحاب سحابا تشبيها له بذلك، كأنه ينسحب في الهواء انسحاب. .. “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ سحب “ ).

في القرآن:

لم يخرج المفرد في القرآن عن معناه اللغوي:

قال تعالى: ” وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ “[ 27 / 88 ].

قال تعالى: ”وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ.. . “ [ 2 / 164 ].

عند الشيخ ابن العربي:

تتمتع عناصر الكون من سحاب ونجم وشجر وبحر ونهر الخ.

عند الشيخ ابن العربي بطاقة رمزية.

ولكن كيف يخلق الرمز ؟

أو كيف يتحول العنصر الكوني إلى رمز ؟

تتمحور أولا طاقة العنصر الكوني حول صفة ظاهرة فيه، ثم من ناحية ثانية هذه الصفة تقاربه، من مرتبة وجودية لها فاعليتها في بنيان العالم الوجودي والابستمولوجي.

فمن هذه المقاربة يخلق الرمز ويأخذ قوته [ انظر “ بحر “ ].

كذلك “ السحاب “ يتمحور حول صفة ظاهرة فيه هي: كونه يستر.

ومن هذه الصفة يقارب مفهوم “ الكفر “.

عند الشيخ ابن العربي.

لان “ كفر “ في اللغة يعني “ ستر “ [ انظر “ كفر “ ].

يقول:

“. .. ولهذا وقع التشبيه بأشدّ الظلمات، فان ظلمة الجو تقترن معها ظلمة البحر تقترن معها ظلمة الموج، تقترن معها ظلمة تراكم الموج تقترن معها ظلمة السحاب التي تحجب أنوار الكواكب، فلا يبقى للنور ظهور لا في عينه ولا في مجلى من مجاليه، فظلمة الليل ظلمة الطبع، وظلمة البحر ظلمة الجهل وهو فقد العلم، وظلمة الفكر ظلمة الموج، وظلمة الموج المتراكم ظلمة تداخل الأفكار في الشبه، وظلمة السحاب ظلمة الكفر فمن جمع هذه الظلمات فقد خسر خسرانا مبينا. .. “ ( ف 2 / 660 ).