Visit the SMONAD website, dedicated for the Single Monad Model of the Cosmos and Duality of Time Theory

Visit the IBNALARABI website, dedicated for the Greatest Master Muhyiddin Ibn al-Arabi and his heritage.

في معرفة النفس بفتح الفاء

وهو الباب 198 من الفتوحات المكية

(الباب الثامن والتسعون ومائة في معرفة النفس بفتح الفاء)
[أن الموجودات هي كلمات الله التي لا تنفد]
[أن الله تعالى تسمى بالظاهر والباطن‏]
[نسيم الأرواح ونسيم الرياح‏]
[شرح الأبيات‏]
[من نفس الرحمن ظهر حروف الكائنات وكلمات العالم‏]
[أن نفس المتنفس لم يكن غير باطن المتنفس‏]
[التسبيح قسم من أقسام الحمد]
[العبد هل يملك أو لا يملك‏]
[ما المراد بالتوحيد]
[أول ما خلق الله‏]
[أن الإبداع في الصور خاصة]
[توجه البديع على إيجاد الشرطين من المنازل‏]
[الأسماء المتقابلة أو المتقاربة]
[أن الأمر حق وخلق وأنه وجود محض لم يزل ولا يزال‏]
[الأسباب إما خلقية وإما معنوية نسبية]
[جعل الله المودة والرحمة بين الزوجين‏]
[أن سبب وجود العالم هو الحب‏]
[إن الأسباب مختلفة]
[أن للنفس قوتين‏]
[أن الطبيعة في المرتبة الثالثة من وجود العقل الأول‏]
[الحياة العقلية]
[أن الطبيعة لا يمكن أن تثبت على حالة واحدة]
[إن الطبيعة لا عين له في الوجود وإنما تظهره الصورة]
[من علم الإلهي علم أنه لا يتكرر شي‏ء في الوجود]
[أن الله لما جعل في النفس القوة العملية أظهر بها صورة الجسم الكل في جوهر الهباء]
[إن الله مع كل شي‏ء]
[إحاطة العرش بالعالم‏]
[أن للعرش قوائم النورانية]
[الكلمة الإلهية تنقسم إلى حكم وخبر]
[أن الغنى جعل الفلك أطلس متماثل الأجزاء مستدير الشكل‏]
[أن الكرسي موضع القدمين‏]
[أن الكرسي والعرش فوق فلك الأطلس‏]
[الاسم الرب‏]
[الإنسان سريع التغيير في باطنه كثير الخواطر]
[إن آدم عليه السلام يتنوع في حالاته تنوع الأسماء الإلهية]
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
[درجات الجنان ودركات النار]
[اقرأ وارق‏]
[لكل اسم من هذه الأسماء الإلهية روحانية ملك تحفظه وتقوم به‏]
[الشياطين عرجوا إلى السماء الدنيا يسترقون السمع‏]
[إن الإنسان أقوى موجود لقوة الصورة التي خلق عليها]
[أن علم الباري تعالى بالعالم علمه بنفسه‏]
[ما المراد بالرجس‏]
[الماء من نهر الحياة الطبيعية الذي فوق الأركان‏]
[إن الله جعل للبقاع في الماء حكما]
[الوجود الذهني والوجود العيني‏]
[أن العالم واحد بالجوهر كثير بالصورة]
[اتباع الناس عن رجل الذي رأى الحق حقا وقمع هواه‏]
[أن الله تعالى جعل هذه الأرض كالجسم الواحد]
[نسبة الحركة والسكون‏]
[أن الشي‏ء الواحد العين إذا ظهرت عنه الآثار المختلفة فإن ذلك من حيث القوابل‏]
[أن الأشياء بأنه أشياء لها حكم‏]
[إن للوجه الإلهي سبحات محرقات لو لا الحجب لأحرقت العالم‏]
[رجوع جميع الصفات والأسماء إلى الذات الباري تعالى‏]
[فبالاختلاف المرزوقين اختلف الأرزاق‏]
[الأرزاق إما معنوي وإما حسي‏]
[الرزق إما حلال وإما حرام‏]
«الفصل الرابع والثلاثون» في الاسم الإلهي المذل‏
[جعل الله الحيوان مسخرا للإنسان باسم المذل‏]
[أن التسخير قد يكون إذلالا وقد يكون للقيام بما يحتاج إليه ذلك المسخر له بالحال‏]
«الفصل الخامس والثلاثون» في الاسم الإلهي القوي‏
[اختصاص الملائكة بالقوة لأنها أنوار]
«الفصل السادس والثلاثون» في الاسم الإلهي اللطيف‏
[أن الشيطان يعدهم الفقر]
[أن صورة الروح الناري مجهولة عند البشر]
«الفصل السابع والثلاثون» في الاسم الإلهي الجامع‏
[إن الله خلق النوع الإنساني كاملا]
«الفصل الثامن والثلاثون» في الاسم الإلهي رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ‏
[ظهور أعلى مراتب إلهية في الإنسان‏]
[أن لكل اسم من الأسماء مرتبة ليست للآخر]
[أن الصور سبب تمييز الأعيان‏]
«الفصل التاسع والثلاثون» في النقل في الأنفاس‏
[ما المراد بالنقل‏]
«الفصل الأربعون» في الجلي والخفي من الأنفاس‏
«الفصل الحادي والأربعون» في الاعتدال والانحراف من النفس‏
[إن أهل الله على أقسام‏]
«الفصل الثاني والأربعون» في الاعتماد على الناقص والميل إليه‏
«الفصل الثالث والأربعون» في الإعادة
«الفصل الرابع والأربعون» في اللطيف من النفس‏
[إن الأرواح إذا تجسدت كثفت‏]
«الفصل الخامس والأربعون» في الاعتماد على أصل المحدثات‏
[علم السكون والحركة]
«الفصل السادس والأربعون» في الاعتماد على العالم‏
[الاعتماد على صاحب علم إلهى‏]
«الفصل السابع والأربعون» في الاعتماد على الوعد قبل كونه‏
[إن الخبر الصادق إذا لم يكن حكما لا يدخله نسخ‏]
[أن مرتبة الظن برزخية]
«الفصل الثامن والأربعون» في الاعتماد على الكنايات‏
[أن كل ما سوى الله فإنه معلول بالذات صحيح بالعرض‏]
«الفصل التاسع والأربعون» فيما يعدم ويوجد
«الفصل الخمسون» في الأمر الجامع‏
[إن الله أفاض للموجودات دائما]
«وصل»

البحث في نص الكتاب

يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!