Visit the SMONAD website, dedicated for the Single Monad Model of the Cosmos and Duality of Time Theory

Visit the SUNOFWEST website (the Sun from the West), on the Biography of the Greatest Master Muhyiddin Ibn al-Arabi and His Doctrine

في معرفة النفس بفتح الفاء

وهو الباب 198 من الفتوحات المكية

(الباب الثامن والتسعون ومائة في معرفة النفس بفتح الفاء)
[أن الموجودات هي كلمات الله التي لا تنفد]
[أن الله تعالى تسمى بالظاهر والباطن‏]
[نسيم الأرواح ونسيم الرياح‏]
[شرح الأبيات‏]
[من نفس الرحمن ظهر حروف الكائنات وكلمات العالم‏]
[أن نفس المتنفس لم يكن غير باطن المتنفس‏]
[التسبيح قسم من أقسام الحمد]
[العبد هل يملك أو لا يملك‏]
[ما المراد بالتوحيد]
[أول ما خلق الله‏]
[أن الإبداع في الصور خاصة]
[توجه البديع على إيجاد الشرطين من المنازل‏]
[الأسماء المتقابلة أو المتقاربة]
[أن الأمر حق وخلق وأنه وجود محض لم يزل ولا يزال‏]
[الأسباب إما خلقية وإما معنوية نسبية]
[جعل الله المودة والرحمة بين الزوجين‏]
[أن سبب وجود العالم هو الحب‏]
[إن الأسباب مختلفة]
[أن للنفس قوتين‏]
[أن الطبيعة في المرتبة الثالثة من وجود العقل الأول‏]
[الحياة العقلية]
[أن الطبيعة لا يمكن أن تثبت على حالة واحدة]
[إن الطبيعة لا عين له في الوجود وإنما تظهره الصورة]
[من علم الإلهي علم أنه لا يتكرر شي‏ء في الوجود]
[أن الله لما جعل في النفس القوة العملية أظهر بها صورة الجسم الكل في جوهر الهباء]
[إن الله مع كل شي‏ء]
[إحاطة العرش بالعالم‏]
[أن للعرش قوائم النورانية]
[الكلمة الإلهية تنقسم إلى حكم وخبر]
[أن الغنى جعل الفلك أطلس متماثل الأجزاء مستدير الشكل‏]
[أن الكرسي موضع القدمين‏]
[أن الكرسي والعرش فوق فلك الأطلس‏]
[الاسم الرب‏]
[الإنسان سريع التغيير في باطنه كثير الخواطر]
[إن آدم عليه السلام يتنوع في حالاته تنوع الأسماء الإلهية]
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
[درجات الجنان ودركات النار]
[اقرأ وارق‏]
[لكل اسم من هذه الأسماء الإلهية روحانية ملك تحفظه وتقوم به‏]
[الشياطين عرجوا إلى السماء الدنيا يسترقون السمع‏]
[إن الإنسان أقوى موجود لقوة الصورة التي خلق عليها]
[أن علم الباري تعالى بالعالم علمه بنفسه‏]
[ما المراد بالرجس‏]
[الماء من نهر الحياة الطبيعية الذي فوق الأركان‏]
[إن الله جعل للبقاع في الماء حكما]
[الوجود الذهني والوجود العيني‏]
[أن العالم واحد بالجوهر كثير بالصورة]
[اتباع الناس عن رجل الذي رأى الحق حقا وقمع هواه‏]
[أن الله تعالى جعل هذه الأرض كالجسم الواحد]
[نسبة الحركة والسكون‏]
[أن الشي‏ء الواحد العين إذا ظهرت عنه الآثار المختلفة فإن ذلك من حيث القوابل‏]
[أن الأشياء بأنه أشياء لها حكم‏]
[إن للوجه الإلهي سبحات محرقات لو لا الحجب لأحرقت العالم‏]
[رجوع جميع الصفات والأسماء إلى الذات الباري تعالى‏]
[فبالاختلاف المرزوقين اختلف الأرزاق‏]
[الأرزاق إما معنوي وإما حسي‏]
[الرزق إما حلال وإما حرام‏]
«الفصل الرابع والثلاثون» في الاسم الإلهي المذل‏
[جعل الله الحيوان مسخرا للإنسان باسم المذل‏]
[أن التسخير قد يكون إذلالا وقد يكون للقيام بما يحتاج إليه ذلك المسخر له بالحال‏]
«الفصل الخامس والثلاثون» في الاسم الإلهي القوي‏
[اختصاص الملائكة بالقوة لأنها أنوار]
«الفصل السادس والثلاثون» في الاسم الإلهي اللطيف‏
[أن الشيطان يعدهم الفقر]
[أن صورة الروح الناري مجهولة عند البشر]
«الفصل السابع والثلاثون» في الاسم الإلهي الجامع‏
[إن الله خلق النوع الإنساني كاملا]
«الفصل الثامن والثلاثون» في الاسم الإلهي رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ‏
[ظهور أعلى مراتب إلهية في الإنسان‏]
[أن لكل اسم من الأسماء مرتبة ليست للآخر]
[أن الصور سبب تمييز الأعيان‏]
«الفصل التاسع والثلاثون» في النقل في الأنفاس‏
[ما المراد بالنقل‏]
«الفصل الأربعون» في الجلي والخفي من الأنفاس‏
«الفصل الحادي والأربعون» في الاعتدال والانحراف من النفس‏
[إن أهل الله على أقسام‏]
«الفصل الثاني والأربعون» في الاعتماد على الناقص والميل إليه‏
«الفصل الثالث والأربعون» في الإعادة
«الفصل الرابع والأربعون» في اللطيف من النفس‏
[إن الأرواح إذا تجسدت كثفت‏]
«الفصل الخامس والأربعون» في الاعتماد على أصل المحدثات‏
[علم السكون والحركة]
«الفصل السادس والأربعون» في الاعتماد على العالم‏
[الاعتماد على صاحب علم إلهى‏]
«الفصل السابع والأربعون» في الاعتماد على الوعد قبل كونه‏
[إن الخبر الصادق إذا لم يكن حكما لا يدخله نسخ‏]
[أن مرتبة الظن برزخية]
«الفصل الثامن والأربعون» في الاعتماد على الكنايات‏
[أن كل ما سوى الله فإنه معلول بالذات صحيح بالعرض‏]
«الفصل التاسع والأربعون» فيما يعدم ويوجد
«الفصل الخمسون» في الأمر الجامع‏
[إن الله أفاض للموجودات دائما]
«وصل»

البحث في نص الكتاب

Please note that some contents are translated from Arabic Semi-Automatically!