البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الأول في معرفة الحامل القائم باللسان الغربي»

�در حكمه حكم الواقع فاذن التقدير هنا للمنازع ليس بنافع‏[باب: في الرؤية]ثم قال إذا وجد الشي‏ء في عينه جاز �

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

معيد والرافع والمحيي والوالي والجامع والمغني والنافع وله من أسماء الذات الله والرب والظاهر والواحد وال�

«و من ذلك حرف الهاء»

القوي والمحصي والحي ومن أسماء الأفعال النصير والنافع والواسع والوهاب والوالي‏«و من ذلك حرف الحاء المه�

[الحروف المقدسة]

التي عنها ظهرت حقائق بسائط ذلك الحرف لا غير ولها منافع كثيرة عالية الشأن عند العارفين إذا أرادوا التحقق �

«وصل» [القوى الخمس ومدركاتها الحقيقية]

من وجوه عن إدراكه والعلم به فافهم هذا وتحققه فإنه نافع جدا في باب التوحيد والعجز عن تعلق العلم المحدث بال

[الجسوم الانسانية وأنواعها]

هذا الجسم آلات للنفس الناطقة لتصل بذلك إلى جميع منافعها المحسوسة والمعنوية ثم أنشأه خلقا آخر وهو الإنسا

[مدائن أرض الحقيقة]

ها مسيرة ثلاثة أعوام فلما أقاموها جعلوها خزانة لمنافعهم ومصالحهم وعددهم وأقاموا على بعد من جوانبها أبرا

[العالم كله حي عالم ناطق‏]

عن إدراكها المهندس النحر يرو علمهم على الإطلاق بمنافعهم فيما يتناولونه من الحشائش والمأكل وتجنب ما يضره

[التشكيك في الحواس وغلط السوفسطائية]

�ك ما جذبته الجاذبة على العضو حتى يأخذ منه ما فيه منافعه فإن قلت فإذا كان المقصود المنفعة فمن أين دخل المر

[من أجاز إطلاق «ما» و«كيف» و«لم» على الله شرعا]

‏[التشبيه والتنزيه من طريق المعنى‏]وأما العلم النافع في ذلك أن نقول كما أنه سبحانه لا يشبه شيئا كذلك لا �

[الوارث المحمدي‏]

� عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي ثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقا�

[أوصياء الأنباء السابقين في زمان الشريعة المحمدية]

� ابن أنس والمعروف في هذا الحديث مالك بن الأزهر عن نافع وابن الأزهر مجهول قال أبو عبد الله الحاكم لم يسمع �

[أبو عبد الله الغزال وشيخه ابن العريف‏]

�من أسرارهم أيضا علم الطبائع وتأليفها وتحليلها ومنافع العقاقير يعلم ذلك منها كشفا خرج شيخنا أبو عبد الله

[فجآت الحق لمن خلا به في سره‏]

�راته الحيوانية تصرف الحيوان المفطور على العلم بمنافعه المحسوسة ومضاره من غير تدبير ولا روية ولا فكر ينط

[العالم أبدا، ممكن: والحق، أبدا، واجب‏]

والسفلي وهو الأرض فحقق هذه المسألة في ذهنك فإنها نافعة في نفي الشريك ونفي التحديد عن الله تعالى فلا حد ل�

[الغيبة عن رؤية وجه الحق في الأشياء، عين المرض‏]

ْفِهِ إشارات وإن كان ذلك حقيقة وتفسيرا لمعانيه النافعة ورد ذلك كله إلى نفوسهم مع تقريرهم إياه في العموم �

[النفس محل قابل لما تلهمه من الفجور والتقوى‏]

�م رسمي فإن من خاصية النفس دفع المضار واستجلاب المنافع وهذا لا يوجد في أقسام أحكام الشرع إلا في قسم المبا�

[الفرق بين الإلهام وعلم الإلهام والعلم اللدني‏]

�قة والجبلة كعلم الحيوانات والأطفال الصغار ببعض منافعهم ومضارهم فهو علم ضروري لا إلهام وأما قوله وأَوْح�

[القصد والنية في الطهارة]

د بخلاف التراب فإنه إن لم يقصد الصعيد الطيب فليس بنافع لأنه جسد كثيف لا يسرى فروحه القصد فإن القصد معنى ر�

[تطهير الجوارح وتطهير الباطن‏]

الْإِيمانُ في قُلُوبِكُمْ وهو الطهارة الباطنة النافعة المنجية من التخليد في النار(باب الاغتسال لصلاة ا�

[المعنى اللغوي والشرعي للتيمم‏]

ارة فكفارته أن ينظر من فيه أهلية لعلم من العلوم النافعة عند الله الدينية وهو متعطش لذلك فيبادر من نفسه إل

[أقوال الفقهاء فيمن أولى بالإمامة]

� والعالم كالعارف بأنواع فواكه البستان وتطعيمه ومنافع فواكهه والعامل كالآكل من البستان فمن حفظ القرآن و�

[الأولى الجمع بين الاقتداء والتناسب‏]

ليه من التشويش فلنشكر الله على ما منحه فهذه مقدمة نافعة في الطريق‏[يوم العروبة فضله ذاتي‏]ولما اختص الل�

(وصل في فصل صلاة المريض)

إله عقلا وشرعا صلى وأقام عبادته مع هذا المرض فإنه نافعه إذ عقله فيه من المرض بحيث أن لا يستطيع إلا هذا الق

[طبقات الناس الثلاثة في قبول القرآن‏]

�د وإنما نظر علماؤنا فيما لهذا النير الأعظم من المنافع في العالم ثم عدد ما ربط الله به من المنافع فعرفنا أ

[الورق هو العمل والذهب هو العلم‏]

�ز وهو حب الرئاسة والتقدم على أبناء الجنس وجلب المنافع ودفع المضار والخمس فيه‏[زكاة الرئاسة والتقدم على

[المفاضلة بين الغنى الشاكر والفقير الصابر]

بهم وقد عقل لسانه فنقل عند تلميذ مسألة في العلم النافع من توحيد وغيره أفادها السامعين الحاضرين فإن ذلك ا�

[اعتبار من كره القبلة للشاب وأجازها للشيخ‏]

�سم الإلهي الضار والمميت استعانا بالاسم الإلهي النافع فصاروا ثلاثة أسماء إلهية يطلبون دوام هذه العين ال�

[حديث من ذرعه القي‏ء وهو صائم‏]

ية الشبه وأسماء المقابلة في غاية البعد كالضار والنافع والمعز والمذل والمحيي والمميت والهادي والمضل فلا

[إتيان الليل هو ظهور سلطان الغيب لا ظهور ما في الغيب‏]

من علوم الأسرار وعلوم الأنوار هو كل علم يتعلق به منافع الأكوان كلها كما إن الليل إذا جاء ظهرت بمجيئه أنوا

[التنزيه الأقوى في الجناب الإلهى‏]

يها بكونه تعالى جعلك مأمورا في هذه المنعة دواء لك نافعا يمنع من علة تطرأ عليك لعظيم مكانتك فلا بد أن يؤثر

[العين واحدة وإن اختلفت النسب‏]

�كم اسم إلهي مقابل لاسم إلهي لا يجتمعان كالضار والنافع والمعطي والمانع‏[العبد موطنه العبودية]وأما الوطن

[الاستعداد عين المظهر وأثر في الظاهر]

هور للظاهر اسم يطلق عليه يقال به خالق وصانع وضار ونافع وقادر وما يعطيه ذلك التجلي من الأسماء وأعيان المم�

[القصد إلى الله بالحج قصد خاص لاسم خاص‏]

نه إنما سمي بيتا للمبيت فيه فإنه الركن الأعظم في منافع البيت كقولهم الحج عرفة يريد معظمه فراعى حكم المبي�

[سياق حديثى النسائي وأبى ذر]

أقرب نسبة إلى الله لما جعل الله فيها من النور والمنافع فنحن نعظمها لما عظمها الله بما جعل لها ثم نرجع ونق�

[يوم الحج الأكبر يوم الحصول على الأمر النهارى والتجلي الليلى‏]

وقد حكي عن مالك أنه قال كما قال أبو حنيفة حكاه ابن نافع عن مالك والحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب ال�

[قصد البيت للحج وقصد النفس إلى معرفة الله‏]

ل خلقها على دفع المضار المحسوسة والنفسية وجلب المنافع كذلك وهي لا تعرف أن النظر في معرفة الله مما يقربها

[من أعجب ما في القرآن أن تكون على بمعنى اللام‏]

اقعة *** لكل علم جامعةفما رأيت مثلها *** من العلوم النافعةوخوطبت في سرى فيها بأمور لا يمكنني إذاعتها ولا تل�

(الحديث العاشر في تحريم وادي وج من الطائف)

ا أبي عن أبيه إبراهيم بن فراس عن أبي محمد إسحاق بن نافع الخزاعي عن إبراهيم بن عبد الرحمن المكي عن محمد بن �

[الأولياء الصابرون‏]

إنسان فليعود الإنسان نفسه مثل هذا الاستحضار فإنه نافع في استدامة المراقبة والحضور مع الحق وهذا التنبيه �

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!