البحث في كتاب الفتوحات المكية
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
و مقام من روى خلق آدم على صورته وذلك وجود العبد في مقام الحق حد الخلافة والخلافة تستدعي الملك بالضرورة وا
الفتوحات المكية
م ويعزلسمهرياتي طوال *** لست بالسماك الأعزلفالمقام الحق فيكم *** دائم لا يتبدلوهو القاهر منه *** وهو ال
[سبب منع الصوم في يومي الفطر والنحر]
رفون وكما يقول المحجوب فلان تكلم يقول صاحب هذا المقام الحق تكلم على لسان هذا العبد بكذا وكذا أي شيء كان
[إن الله يحب المطهرين]
طهروا نفوسهم فتعدت طهارتهم إلى غيرهم فقاموا فيها مقام الحق نيابة عنه فإنه المطهر على الحقيقة والحافظ وا
(الباب الثمانون ومائة في معرفة مقام الشوق والاشتياق وهو من نعوت المحبين العشاق)
مؤمنهم طائعهم وعاصيهم وأن يقوم في العالم مع قوته مقام الحق فيهم من شمول الرحمة وعموم لطائفه من حيث لا يش
[أن الأمر حق وخلق وأنه وجود محض لم يزل ولا يزال]
ود الإلهي يقولون في الصورة المحسوسة إنها ملك وفي مقام الحق أنه حق وأما أهل الزيادات من العلماء بالله وأه
[أنوار الأسماء التي يتعلق بالذات والصفات]
عَنا فقام النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الإخبار مقام الحق في معيته لموسى وهارون وناب منابه هكذا تكون ال
«الباب الرابع والثلاثون ومائتان في الرهبة»
هو أعم لأن الظاهر له مقام الخلق والحق والباطن له مقام الحق بلا خلق إذ الحق لا يبطن عن نفسه وهو ظاهر لنفسه
الفتوحات المكية
المطالبة لها فلم يعط كل شيء حقه فلم يقم في الحق مقام الحق في الخلق فكان محجوجا فهكذا ينبغي أن تعرف الأم
«الباب العاشر وأربعمائة في معرفة منازلة وأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى فاعتزوا بي تسعدوا»
اء الله مرمى لرام *** هذا هو الحق الذي لا يرامهذا مقام الحق لا تعتدوا *** يحرم في هذا المقام المقامإذا وص
[قصة بلعم مع موسى ع]
رسول الحال يسعى *** بآيات العناية للعليمفقمت بها مقام الحق فيها *** كما قام الحديث من القديمفحق لك الثنا
«الباب الرابع والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان هجيره ما يَلْفِظُ من قَوْلٍ إِلَّا ...
كون أعظم من -
الفتوحات المكية
لى الله بها عبدا من عباده أو بواحد منها وقام فيها مقام الحق في نصبها له ورجع إلى الله فيها ولم يقف معها من
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[غيرة الحق] [الكتب الإلهية] [صفة التوحيد] [بيت الجلوة] [وراثة الرسول] [حضرة بقاء العين] [دعوة الحق] [منزل التجلي الصمداني] [المحب ٥),] [حقيقة الشـبهة] [التعريفات الإلهية] [المدبرِّ] [عالم القهر] [مشاهدة القديم] [المعراج] [أب علوي] [خزائن مزيد العلوم] [البسط] [النبوة اللغوية] [علم ما يريد الحق ظهوره] [ثبوت المحبة الإلهية والكونية] [حجاب المعيدين] [مقام الخشوع] [توحيد الأحد] [مقام عزة الحيرة] [اسم ذات] [علم كون الحق مع] [الصغير] [توحيد الألوهة] [المحمدي] [حجاب الصدر] [حضرة الخيال] [منزل التلطّف] [القشر] [العبد الكلي] [مقام خرق العادات] [مريد] [تالمربة] [جامع حقائق العالم] [حضرة الحكم] [منزل المنازل] [منازل الأقطاب المحمديين] [توحيد التنفيس] [صفة التطهير] [الكون] [حضرة الخفض] [المكان] [أمر إلهـي] [بسـتان الحق] [مقام ال رض] [علم ما يتميز به الحق من الباطل] [حضرة المعية] [الأرض البدنية] [الكشف النبوي] [مقدمات التجلي الإلهـي] [حقيقة الحجَرية] [مقام الحجاب] [أمر الواسطة] [ختم الولاية المحمدي] [الخلق الأول]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!


