حقيقة الإنسان - البحث في كتاب الفتوحات المكية

البحث في كتاب الفتوحات المكية

�اد وأما إن أراد بالتسويد من السيادة وأراد بالوجه حقيقة الإنسان أي له السيادة في الدنيا والآخرة فيمكن ول�

إذا لم يكن غيره في إنسانيته فليس مثله بل هو هو فإن حقيقة الإنسانية لا تتبعض بل هي في كل إنسان بعينها لا بج�

�ن ابن أمه حقيقة والروح ابن طبيعة بدنه‏]ولما كانت حقيقة الإنسان هكذا خوفه الله بما ذكر من صفة المتكبرين و

هي في مقدم الإنسان ليست توصف بالظنون وإنما الظن لحقيقة الإنسان‏فالحياء خير كله والحياء من الايمان والح

صفة لا تقوم بنفسها فلا بد لها ممن تقوم به وليس إلا حقيقة الإنسان فلا بد أن تكون صفته الذلة وحينئذ تصح طهار

لحيوانات وأرواحها ليست في علو الشرف والمنزلة مثل حقيقة الإنسان فكانت زلته كبيرة فاتفقوا بلا خلاف على نج�

بصفة وجودية وهو الكلام لا بوصف عدمي وهو الصمت فإن حقيقة الإنسان النطق فإذا صمت كذب على نفسه بالحال على إن

�ة وهي المؤدية إلى التفريد وقد يطلقون اللطيفة على حقيقة الإنسان‏[التفريد]فإن قلت وما التفريد قلنا وقوفك

يحبهما الطبع وهما جاريتان أو غلامان قد اشتركا في حقيقة الإنسانية فهما مثلان وكمال الصورة التي هي أصول م�

يطلقون لفظ اللطيفة على معنيين يطلقونه ويريدون به حقيقة الإنسان وهو المعنى الذي البدن مركبه ومحل تدبيره �

�ْمَعَ كَلامَ الله وكان المتكلم محمدا صلى الله‏ -

ي العالم وسبب ذلك ضيق المحدث فإنه لا شي‏ء أوسع من حقيقة الإنسان ولا شي‏ء أضيق منها فأما اتساع القلب فإنه

حقيقة فاعلم إن همة التنبه هي تيقظ القلب لما تعطيه حقيقة الإنسان مما يتعلق به التمني سواء كان محالا أو ممك

سئل عن حده وحقيقته يقول جسم متغذ حساس ناطق هذا هو حقيقة الإنسان وحده الذاتي النفسي فيأخذ أبدا في حده إذا

� تخلو نفس عن معاملة تقوم بها وفيه علم التنبيه على حقيقة الإنسان وفيه علم اختلاف العالم لما ذا يرجع بالصو�

ا يخلو نفسا واحدا عن طلب يقوم به لأمر ما وإذا كانت حقيقة الإنسان ظهور الطلب فيه فليجعل متعلق طلبه مجهولا �

هذا القسم قيد التطوير!

Please note that some contents are translated from Arabic Semi-Automatically!