البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الباب الحادي عشر في معرفة آبائنا العلويات وأمهاتنا السفليات»

� هذا المكاشف فآمن به في عالم الغيب على شهادة منه وبينة من ربه وهو قوله تعالى أَ فَمَنْ كانَ عَلى‏ بَيِّن�

[النبي والرسول‏]

لم يقين بل عين يقين فأخذ حكم هذا النبي وعمل به على بينة من ربه فرب حديث ضعيف قد ترك العمل به لضعف طريقه من �

[عصا موسى وحبال السحرة]

�ند الله فاختلف تعلق الخوفين فإنه عليه السلام على بينة من ربه قوي الجأش بما تقدم له إذ قيل له في الإلقاء ا�

[المتشابهات: تأويله والتسليم بها]

له العارفون وإن لم يكونوا رسلا ولا أنبياء فهم على بينة من ربهم في علمهم به وبما جاء من عنده‏[المتشابهات: �

[أصول العيسويين وروحانيتهم‏]

مرنا بأن ندعوهم لعلمه صلى الله عليه وسلم أنهم على بينة من ربهم وقد أمر صلى الله عليه وسلم بالتبليغ وأمرنا

[البساط وعدم الانبساط والعبادة والعبودية]

فيه ما قدره عليه قبل وقوعه فهو على بصيرة من أمره وبينة من ربه وهذه الحالة بمنزلة البشرى في قوله لِيَغْفِ�

[طبقات الفتيان ومنزلتهم‏]

ي فطرته كيف ينسب الفعل لغير الله فكان إبراهيم على بينة من ربه في الأصنام أنهم لو نطقوا لأضافوا الفعل إلى �

[الورع في المكاسب على أشد ما يكون من عزائم الشريعة]

للطيبين والطيبون للطيبات واستراحوا إذ كانوا على بينة من ربهم في مطاعمهم ومشاربهم وأداهم التحقق بالورع �

[جنات الأعمال: درجاته ومنازلها]

هم الأنبياء والأولياء وهم أتباع الرسل على بصيرة وبينة من ربهم والمؤمنون وهم المصدقون بهم عليهم السلام و�

[مقامات أصحاب الجنة في الجنة]

� الأولياء ورثة الأنبياء قولا وعملا وحالا وهم على بينة من ربهم وهم أصحاب الأسرة والعرش والطبقة الثالثة ا�

[حكم الاشتراك بين الأسماء في الصلاة]

سيان والمطلوب اليقين فلا يعبد الله إلا من كان على بينة من ربه أزكاها وأعدلها وأقواها الايمان الذي يجده ا�

[الفرض عبودية اضطرار والنفل عبودية الاختيار]

�ن ما اختار الله لهذا العبد فعله أو تركه ليكون على بينة من ربه كما قال تعالى أَ فَمَنْ كانَ عَلى‏ بَيِّنَ�

[العلم الذي أعطاه التجلي لقلب الولى‏]

�ن المارد منه بهذا الأخذ عنه على جهالة فلو كان على بينة من ربه في ذلك لكان أولى فالشيطان لا يقدر أن يقدح في

[حقيقة الإيمان‏]

لائل وقاية من التقليد والجهل فإن المقلد ما هو على بينة من ربه وما هو صاحب دلالة وجعله بمعنى الترجي لأنه م�

(وصل) [أوصاف المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات‏]

زَنُونَ مطلقا ولم يقل في الآخرة فالولي من كان على بينة من ربه في حاله فعرف ما له بأخبار الحق إياه على الوج

«الباب الحادي عشر ومائتان في اللوائح»

�لك أمر آخر وهو أن يكون الحق بصره فهو الشاهد له والبينة من ربه على إن بصره لم يتقيد بالجارحة وقد صح هذا الم

الفتوحات المكية

�سه فيطمع أن يلبس عليه حاله كما ذكرناه فمن كان على بينة من ربه فقد سعد وارتفع الإشكال ولا بد للبينة التي ي�

«الباب الرابع والثمانون ومائتان في معرفة منزل المجاراة الشريفة وأسرارها من الحضرة المحمدية»

نما هي في الباطن لا تزول عنه وهو الذي يكون بها على بينة من ربه في نفسه فإذا جعلت له العلامة في غيره كان ذلك

[الأسرار التي منحه الله على العبد]

�ستورة خلف حجاب الصور التي لا تظهر إلا لمن كان على بينة من ربه في ذلك فإذا شهدت البينة لها عند العبد قبلها

[أن بينة الله في عباده على قسمين‏]

ة للنفس فيما هي بسبيله وإن لم يكن ذلك ففي كونه على بينة من ربه كفاية فإن الشاهد إن لم يكن فيه المشهود له عل

[أنه لم يكن في الأزل شي‏ء يقدر به ما يكون في الأبد إلا الهو]

�م القربة في هذا المنزل من وقف عليه وشاهده كان على بينة من ربه فيما يتقرب إليه به وهو ما نبهناك عليه ومما ي

[إن الله إله واحد لا إله إلا هو]

وارا وهم يتخيلون قبل ورود الشبهة أنهم في نور وعلى بينة من ربهم في ذلك فلا يبدو لهم نقصهم حتى ترد عليهم الش

الفتوحات المكية

�ا وقع من المقربين أعمال الطاعات فبشهود فإنهم على بينة من ربهم فهم عاملون من حيث شهودهم الأمر الإلهي من غ�

[أن السعادة غير كمال الصورة]

ى‏ بَيِّنَةٍ من رَبِّهِ بإصابته ومنهم من ليس على بينة من ربه وهو مصيب في نفس الأمر وكل من له متمسك إلهي ف�

«وصل» الأمر الإلهي نافذ في المأمور

ورته كالماء في الأوعية إلا إن المأمور إذا كان على بينة من ربه أبصر المأمور به ليس في قدرته إيجاد عينه إلا

الفتوحات المكية

ع وبين الشيطان وإذا كان العبد بهذه الصفة كان على‏بينة من ربه وفاز ونجا من هذه المشاركة وكان له البقاء في

[أن البهائم تعلم من الإنسان ومن أمر الدار الآخرة]

الصحة فجميع ما سوى الثقلين وبعض الناس والجان على بينة من ربهم في أمرهم من حيوان ونبات وجماد وملك وروح وي�

الفتوحات المكية

سل شهداء على أممهم ولأممهم فمع كون هذا المؤمن على بينة من ربه حين تجلى له تلاه في تلك الحال شاهد منه وهو ا�

«الباب الحادي والخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة في المخارج معرفة المعارج»

�اج وأهل المنازل مخلصون من المكر لأنهم على بصيرة وبينة من ربهم فهم أهل وصول إلى عين الحقيقة جعلنا الله وإ�

[القطب الأول على قدم نوح ع‏]

�ل عليهم في علمهم شبهة تحيرهم فيما علموه بل هم على بينة من ربهم هذا حال الأفراد فلنرجع إلى ذكر هذا القطب‏[

الفتوحات المكية

�رف فيعرف ما يعامل به ويجار الناظر فيه إلا أنه على بينة من ربه وبصيرة من أمره فمن أراد أن يعرف أحوال هذا ال

«الباب الثمانون وأربعمائة في حال قطب كان منزله وآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا»

�انِيَ الْكِتابَ فحصل له إنجيله قبل بعثه فكان على بينة من ربه فحكم بأنه مالك كتابه الإلهي وجَعَلَنِي نَب�

[إن المعصية من العبد لا يقع إلا عن غفلة]

دور قبل وقوعه في الوجود فيأتونه على بصيرة فهم على بينة من ربهم في ذلك وهو مقام لا يناله إلا من كان الله سم�

«الباب التاسع والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله فَفِرُّوا إِلَى الله»

ى أيضا نفسه هناك معهم في أحدية الكثرة فيأمرها على بينة من ربه وبصيرة أن تنتظم في سلك المكلفين فتنصرف النف

[الكلام بعد الموت هل هو بحرف وصوت‏]

لله وقال ما يدعو إلى الله على بصيرة إلا من كان على بينة من ربه والشاهد الذي يتلوه منه ما يوافقه على ذلك من

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!