البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

سراره (الباب الثاني والعشرون ومائة) في معرفة مقام اليقين وأسراره (الباب الثالث والعشرون ومائة) في معرفة م

«الفصل الرابع في المنازل»

الروح (الباب التاسع والستون ومائتان) في معرفة علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين‏«الفصل الرابع في المناز

[الأسماء الإلهية والحقائق الوجودية]

�رار وكزاوية الجنيد بالشونيزية وكمغارة ابن أدهم باليقين وما كان من أماكن الصالحين الذين فنوا عن هذه الدا

[التثليث في البسملة]

طاعَ الله فسكنت السين من بسم لتتلقى من الباء الحق اليقين فلو تحركت قبل أن تسكن لاستبدت بنفسها وخيف عليها

[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]

�اينة الكليم‏بل أقول إن حقيقة سر القدم الذي هو حق اليقين لأنه لا يعاين فلم يشاهده لرجوعه لذات موجدة ولو ع

[أصول العيسويين وروحانيتهم‏]

� لمشى في الهواءولا شك أن عيسى عليه السلام أقوى في اليقين منا بما لا يتقارب فإنه من أولي العزم من الرسل ون�

[حركات الأفلاك التسع وما يقابلها من أعمال الباطن والظاهر]

�خمسة الباطنة فهي الصدق والتوكل والصبر والعزيمة واليقين فهذه التسعة أمهات الخير تتضمن الخير كله والطريق

[الصمت‏]

�لكن لا أدري بما ذا قالت فقال لي بخمسة وهي التوكل واليقين والصبر والعزيمة والصدق فعرضت رؤياها علي فقلت له

[الحقائق إلهية الأربعة ومراتب العلوم الأربعة]

س والنفس من العلم ولهذا يوصف العلم إذا استقر ببرد اليقين وبالثلج ومنه قوله صلى الله عليه وسلم حين وجد برد

[أقوال الفقهاء في صفة لفظ التكبير في الصلاة]

�قرآن العزيز من شهادة الجوارح واعتبر البرد من برد اليقين كبرد الأنامل الوارد في الخبر الصحيح فحصل به من ا

[حكم الاشتراك بين الأسماء في الصلاة]

�لفصل)لما كان السهو سببه الشك أو النسيان والمطلوب اليقين فلا يعبد الله إلا من كان على بينة من ربه أزكاها و

[ما ثم حال ولا صفة في المكلف تخرج عن حكم الشرع‏]

�تين أو ثلاثا أو أربعا فمن العلماء من قال يبني على اليقين‏ -

[الشك في دليلى السمع والعقل‏]

هذه المسألة هذا القول الأخير وإن كان البنيان على اليقين أحوطوصل في اعتبار هذا الفصل‏الخاطر الأول إذا ع�

[الإنسان الكامل بشر ملكى وملك بشرى‏]

�ِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أعطوا العلامات التي تعطي اليقين والطمأنينة في الأشياء من قبله ممن تقدمه من أمثا�

[نسبة البقاء والإبقاء]

��(وصل السجدة التاسعة)وهي سجدة السر الخفي عن النبإ اليقين وموضع السجود من هذه السورة مختلف فيه فقيل عند قو

[الغسل عبادة ونظافة]

�ا *** ضيمنا ولا ترضى بربك ضامنا[طهارة القلب الميت باليقين‏]فيجب على العلماء بالله طهارة قلب هذا الميت وغس

[أسباب البلاء وبشرى الصابرين‏]

فلا يطهر من حيث إنه مؤمن بل طهر وغسل فمن كونه ضعيف اليقين في الاعتماد على مراد الله فيما قطعه من الأسباب ف

الفتوحات المكية

قابلة)ملائكة الإله أتت إلينا *** لتوقفنا على النبإ اليقين‏فقالت قول معصوم عليم *** بري‏ء من ملابسة الظنون�

[الولى الذي يتكرر تقلبه في كل نفس‏]

�لانبساط في الدعاء وحالهم زيادات الايمان بالغيب واليقين في تحصيل ذلك الغيب فلا يكون لهم غيباإذ كل غيب له�

[أسماء الحق على مراتب والعالم كله مظاهرها]

ُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ فتعرف باليقين من سجد منك ولمن سجدت فتعلم أنك آلة مسخرة بيد حق ق

[الياس‏]

�]فإن قلت وما الزوائد قلنا زيادات الايمان بالغيب واليقين ولها رجال مخصوصون ذكرناهم في أول الباب فإنهم مو�

[السمر]

وتكون أيضا رؤية الحق في الأشياء وتكون أيضا حقيقة اليقين من غير شك وهي تتلو المكاشفة وقد قيل تتلوها المكا

[اختيار لا إله إلا الله من بين الأذكار]

�اية البصر فاللذة البصرية لا تشبهها لذة فإنها عين اليقين في المعبود[اختيار العدد التسعة والتسعين من بين �

[الكسب الذي يقول به قوم والخلق الذي يقول به قوم‏]

�ِيلَ‏(الباب الثاني والعشرون ومائة في معرفة مقام اليقين وأسراره)إن اليقين مقر العلم في الخلد *** في كل حال

[شرف اليقين بشرف موضوعه وهو الأمر المتيقن‏]

�لك إلى نفسه ومعلوم أنه ليس أحد من البشر يماثله في اليقين لكنه ما مشى في الهواء بيقينه وإنما جاءه جبريل عل

[العبد سبب في ظهور عين اليقين لعدم قيام اليقين بنفسه‏]

ولم يقيد في حق الظان ولا في غيره ولهذا -

[الموت أمر يقيني لا اختلاف فيه‏]

يه الذي ينفرد به أهل الله العابدون ربهم إذا أتاهم اليقين يقول لنبيه صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم اعْبُدْ

الفتوحات المكية

�كب والأبدان وتسربلوا الخوف والأحزان وشربوا بكأس اليقين وراضوا أنفسهم رياضة الموقنين فكان قرة أعينهم في

الفتوحات المكية

سماوية تسرح بين صفوف الملائكة وتشاهد تلك الأمور باليقين فعبدوه بمبلغ استطاعتهم حبا له لا طمعا في جنة ولا

[أن الله تعالى جعل هذه الأرض كالجسم الواحد]

� بهذه الأوتاد فسكنت سكون الموقنين ومنها تعلم أهل اليقين يقينهم فإنها الأم التي منها أخرجنا وإليها نعود �

«الفصل السابع والأربعون» في الاعتماد على الوعد قبل كونه‏

�ه العلم فيه حكمنا عليه بحكم العلم وأنزلناه منزلة اليقين مع بقاء اسم الظن عليه لا حكمه فإن الظن لا يكون إل

«وصل»

�ق مثل ما إنكم تنطقون فنفس الله عنهم بذلك وحصل لهم اليقين وما بقي لهم بعد إلا الاضطراب الطبيعي فإن الآلام

[المشاهدة رؤية الأشياء بدلائل التوحيد]

�أشياء بدلائل التوحيد ورؤيته في الأشياء وحقيقتها اليقين من غير شك قالت بلقيس كَأَنَّهُ هُوَ وهو كان لم ي�

[التحكم عند ابن العربي‏]

�ي معرفة الزوائد»[الزوائد زيادات الايمان بالغيب واليقين‏]اعلم أن الزوائد في اصطلاح الصوفية من أهل الله �

الفتوحات المكية

ر من الله لا يتصفون بهذا في علمهم وذلك العلم هو حق اليقين أي حق استقراره في القلب أن لا يزلزله شي‏ء عن مقر

«الباب التاسع والستون ومائتان في معرفة علم اليقين»

ِيلَ‏«الباب التاسع والستون ومائتان في معرفة علم اليقين»وهو ما أعطاه الدليل الذي لا يقبل الدخل ولا الشب�

«الباب السبعون ومائتان في معرفة منزل القطب والإمامين من المناجاة المحمدية»

العين إلا فيما يجب لها النظر إليه وفيه فذلك هو حق اليقين الذي أوجبه على العلم والعين وأما اليقين فهو كل م

[أن المشرك باعتبار عدوله عن أحدية الإله تسمي كافرا]

�وسهم أداهم ما قام بهم إلى جحود الحق ظلما وعلوا مع اليقين به وإما لشبهة قامت بهم لم يثبت صدق صاحب الدعوى ع�

[أن الألفة منزل من منازل الأبدال‏]

التي يستفيدونها في سفرهم إلى الشمال فعلوم زيادات اليقين بما يتجلى لهم وعلم العبودية والقبض وما تنتجه ال�

«الباب الخامس والثمانون ومائتان في معرفة منزل مناجاة الجماد ومن حصل فيه حصل من الحضرة المحمدية ...

ى الطريقة التي لا لبس فيها ليأخذوا الأشياء عن عين اليقين ليتصفوا بالعلم اليقيني فإن الجاهل قد يتصف بالعل

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!