The Meccan Revelations: al-Futuhat al-Makkiyya

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[سر غسل اليدين من الوجهة الروحية]

اليسرى ولا قوة إلا بالله العلي العظيم في اليمنى واليدان محل القبض والإمساك بخلا وشحا فطهر هما بالبسط وا

[أقوال الفقهاء في حد العورة من المرأة]

ه فلا يستر الوجه من كونه عورة فإنه ليس بعورة وأما اليدان وهما الكفان بهما محل الجود والعطاء وأنت مأمور ب

[اعتبار العارف في رفع الأيدي في الصلاة]

كوع وعند الرفع من الركوع وأما الحد الذي ترفع إليه اليدان فمن قائل إلى المنكبين ومن قائل إلى الأذنين ومن ق

[حكم الانتهاض من وتر الصلاة]

وضع الركبتين قبل اليدين‏(اعتبار أهل الله في ذلك)اليدان محل الاقتدار والركبتان محل الاعتماد فمن اعتمد ع

[البيت هو الحجاب على الوجه المقصود]

هما ولا بد من تساوى الساقين والتمييز بينهما وهما اليدان والقبضتان وإنما سميتا ساقين للاعتماد الذي في حق

[الحق هو العامل بك لا أنت‏]

في على راحلتك سبعين سبعا عن يديك وسبعا عن رجليك‏[اليدان للإنسان كالجناحين للطائر]اليدان للإنسان كالجنا

[التجليات الإلهية للأسماء هي كالمواد الصورية للأرواح‏]

ا يطلب ذلك وهو روحه المنفوخ فيه وعلى بشريته توجهت اليدان فظهرت الشفعية في اليدين في نشأته فلا يسمع كلام ا

[الياس‏]

أماني‏ينقضي الدهر ولا شي‏ء منها *** حاصل قد ملكته اليدان‏فاشتغل بي لا تخالط سواى *** فسواي شأنه غير شأني‏

[أن الذوق أول مبادي التجلي وهو حال يفجأ العبد في قلبه‏]

لنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله ورمى ما تملكه اليدان كان وحده لا تكون له عائلة ولا شيخ فإن كان بين يدي

[إن قرب الله على نوعين‏]

ه ولو لا ما كان التجلي لآدم في صورة مادية ما اتصفت اليدان بالقبض والبسط وقد نبهتك على معرفة القرب حتى تشه

الفتوحات المكية

وأين رتبة اليد من اليدين فمن هذا فأعجب وما توجهت اليدان إلا على طينته وطبيعته وما جاءته الوسوسة إلا من ج

الفتوحات المكية

ا ظاهرا وباطنا فيطلبه السمع بحقه والبصر واللسان واليدان والبطن والفرج والقدمان والقلب والعقل والفكر وا

[المثابرة على الجمع لما يقع به النفع‏]

لمواصلة مواصلة لا أمد لانقضائها ولا راد لقضائها فاليدان مبسوطتان واليدان مقبوضتان قبضت ما أعطاها الخلق

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[حقيقة النفس] [حضور الغير] [ما هو الحق] [خاتم النبوة] [حضرة الجنس والعهد والتعريف والتعظيم] [التفريد] [حجاب الكون] [الكلمة الإلهية] [العذاب] [الحقائق الربانية] [النور الأكشف] [علم حضرة الجمع] [العبد المحقق] [عطايا الحق] [حقيقة الجسمية] [حقيقة الصور] [الغيب] [الصفة الروحانية] [بيت الرب] [حضرة الظهور] [صاحب الحقيقة] [الإسراء] [مقام الحكمة والحكماء] [الإله المطلق] [منزل سجود القيومية والصدق والمجد واللؤلؤة والسور] [الوجود العنصري] [المشاهدة الذاتية] [حضرة الشكوك] [منزل ترادُف الأحوال على قلوب الرجال] [حضرة الصمدية] [الوجود الصرف] [الحق المخلوق به] [مقام المجاهدة] [منزل الظلمات المحمودة والأنوار المشهودة] [شؤون الحق] [ثمرة الحق] [منازل الغيب] [منزل ثناء تسوية الطينة الآدمية] [مقام قرب الفرائض] [دلائل التوحيد] [التجلي في ا لطيب] [الدفتر الأعلى] [الأمانة] [الحضرة الكونية] [السمراء] [رحماني] [تجليات الحق] [المقادير] [فتوح المكاشفة بالحق] [النيابة عن الحق] [مقام ترك الصبر] [النعيم المقيم] [الخلافة الإلهية] [الخصوصة] [القِدم] [البلد الأمين] [مقام العشق] [نهر العسل] [الذهاب] [أهل الكشف والتعريف]

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[الظاهرية] [لوط ] [ابن زرب الخصال] [القيروان] [جبل القمر] [الزبور] [عبد السلام بن أبي نصر بن أحمد] [عبد ﷲ بن مسعود] [الصف] [أبو عبد ﷲ بن جبير] [عبد ﷲ بن محمد بن أحمد الأندلسي] [ختم الأولياء] [ذو الحليفة] [الجنيد] [زاوية الجنيد] [رسالة الفتوحات المكيةّ في معرفة الأسرار المالكية والملكية] [أصبهان] [المدينة الروميةّ] [البيت المعمور] [أردشير] [عبد الرحمن بن علي بن ميمون بن آب التوزري] [طيفور] [شريح بن محمد بن شريح الرعيني] [الإشراقية] [حكيم بن حزام] [أبو حنيفة] [محمد بن عبد الباقي] [درويش أحمد شكري] [أبو العباس الأشقر] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [محمد بن علي بن الحسين] [مرسـية] [أسـتجة] [جمع] [علي بن عبد السـيد بن ا لصباغ] [محمود بن أحمد بن سليمان ابن الشمس] [عمار بن ياسر] [خراش بن عبد ﷲ] [محمد بن إب راهيم] [علي بن محمد بن علي الأبادي] [المحدَّثون] [بشكنصار] [اليونان] [أشبيلية] [جامع القرويين] [دير جبل طور سيناء] [صحيح مسلم] [عبد الغفار بن سـنائي الدمشقي] [عمر عبد العزيز المنصوب] [ابن العريف]


Please note that some contents are translated from Arabic Semi-Automatically!