البحث في كتاب الفتوحات المكية

[سر غسل اليدين من الوجهة الروحية]

اليسرى ولا قوة إلا بالله العلي العظيم في اليمنى واليدان محل القبض والإمساك بخلا وشحا فطهر هما بالبسط وا�

[أقوال الفقهاء في حد العورة من المرأة]

�ه فلا يستر الوجه من كونه عورة فإنه ليس بعورة وأما اليدان وهما الكفان بهما محل الجود والعطاء وأنت مأمور ب�

[اعتبار العارف في رفع الأيدي في الصلاة]

كوع وعند الرفع من الركوع وأما الحد الذي ترفع إليه اليدان فمن قائل إلى المنكبين ومن قائل إلى الأذنين ومن ق

[حكم الانتهاض من وتر الصلاة]

� وضع الركبتين قبل اليدين‏(اعتبار أهل الله في ذلك)اليدان محل الاقتدار والركبتان محل الاعتماد فمن اعتمد ع

[البيت هو الحجاب على الوجه المقصود]

�هما ولا بد من تساوى الساقين والتمييز بينهما وهما اليدان والقبضتان وإنما سميتا ساقين للاعتماد الذي في حق

[الحق هو العامل بك لا أنت‏]

�في على راحلتك سبعين سبعا عن يديك وسبعا عن رجليك‏[اليدان للإنسان كالجناحين للطائر]اليدان للإنسان كالجنا

[التجليات الإلهية للأسماء هي كالمواد الصورية للأرواح‏]

ا يطلب ذلك وهو روحه المنفوخ فيه وعلى بشريته توجهت اليدان فظهرت الشفعية في اليدين في نشأته فلا يسمع كلام ا

[الياس‏]

أماني‏ينقضي الدهر ولا شي‏ء منها *** حاصل قد ملكته اليدان‏فاشتغل بي لا تخالط سواى *** فسواي شأنه غير شأني‏

[أن الذوق أول مبادي التجلي وهو حال يفجأ العبد في قلبه‏]

لنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله ورمى ما تملكه اليدان كان وحده لا تكون له عائلة ولا شيخ فإن كان بين يدي

[إن قرب الله على نوعين‏]

ه ولو لا ما كان التجلي لآدم في صورة مادية ما اتصفت اليدان بالقبض والبسط وقد نبهتك على معرفة القرب حتى تشه�

الفتوحات المكية

� وأين رتبة اليد من اليدين فمن هذا فأعجب وما توجهت اليدان إلا على طينته وطبيعته وما جاءته الوسوسة إلا من ج

الفتوحات المكية

ا ظاهرا وباطنا فيطلبه السمع بحقه والبصر واللسان واليدان والبطن والفرج والقدمان والقلب والعقل والفكر وا�

[المثابرة على الجمع لما يقع به النفع‏]

لمواصلة مواصلة لا أمد لانقضائها ولا راد لقضائها فاليدان مبسوطتان واليدان مقبوضتان قبضت ما أعطاها الخلق

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!