البحث في كتاب الفتوحات المكية

[فطرة الإنسان من حيث كونه حقا مطلقا]

َمَيْتَ فإثبات محمد في هذه الآية مثل الآن الذي هو الوجود الدائم بين الزمانين بين الزمان الماضي وهو نفي ع�

«الباب السادس وثلاثمائة في معرفة منزل اختصام الملإ الأعلى من الحضرة الموسوية»

�أحوال في نفوسها فلها الحكم العام في كل شي‏ء ولها الوجود الدائم في كل شي‏ء ففعل الحال يسمى الدائم ويتعلق

الفتوحات المكية

�كم إلا الله ففيه ظهرت أعيان الأشياء بأحكامها فهو الوجود الدائم وأعيان الممكنات بأحكامها تظهر من خلف حجا

«الباب الخامس والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه ...

�عالم‏لا يشهدون سواه في أعيانهم *** فهم الملوك على الوجود الدائم‏قاموا بحق الله لا بحقوقهم *** في راقد أو ق

[سر الإلهام والوحي في المنام‏]

ن المقامين لمن فهم له من الأزمنة الحال اللازم فهو الوجود الدائم البرزخ جامع الطرفين والساحة بين العلمين

[النصرة شهرة]

�د فما زلنا في حكم الأحوال في الآن والمال الحال له الوجود الدائم وهو الحكم الثابت اللازم وما عدا الحال فه�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!