البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

ب السادس والسبعون ومائة) في معرفة أحوال القوم عند الموت على قدر مقاماتهم (الباب السابع والسبعون ومائة) في

الفتوحات المكية

�اب الثاني والثمانون ومائتان) في معرفة منزل زيارة الموتى وأسراره من الحضرة الموسوية (الباب الثالث والثما

الفتوحات المكية

اصة أو حدوث العالم أو الإعادة إلى هذه الأجسام بعد الموت أو الحشر والنشر وما يتعلق بهذا الصنف وكانوا كافر�

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

وعليه وسلم مما علمت وما لم أعلم فمما جاء به فقر أن الموت عن أجل مسمى عند الله إذا جاء لا يؤخر فأنا مؤمن بهذ

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

الحلولي لو كان الله في شي‏ء كما كان في عيسى لأحيا الموتى‏«مسألة» [الرضا بالقضاء لا بالمقتضى‏]لا يلزم ال

[حظوظ الحظرات الإلهية والانسانية والجنية والملائكية في عالم الحروف‏]

على سماعها إلا من شد عليه مئزر التسليم وتحقق بروح الموت الذي لا يتصور ممن قام به اعتراض ولا تطلع وكذلك في

[الحياة الذاتية للأرواح‏]

البتة ولما كانت الحياة في الأجسام بالعرض قام بها الموت والفناء فإن حياة الجسم الظاهرة من آثار حياة الرو�

(فصل) [في تأويل قوله تعالى ومن الناس‏]

رسله بالسيف ف قَذَفَ في قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ من الموت وداخلهم الشك على قدر نظرهم فمنهم من استمر على نفي

[ترتيب مملكة أرض الحقيقة]

ها الروحانيات وتنتقل إليها النفوس عند النوم وبعد الموت فنحن من بعض عالمها ومن هذه الأرض طرف يدخل في الجن�

[خلق الجان والملائكة والإنسان‏]

�خطوط كصور الأجساد التي تنتقل إليها في النوم وبعد الموت وفي سوق الجنة والتي تلبسها الأرواح وقصدك إلى رؤي�

[تشكل العالم الروحاني‏]

ة وقتله في الزوبعة التي أبصرت فانقشعت عنه وهو على الموت فما لبث إن مات وكان عبدا صالحا من الجان ولو كان هذ

[الأرواح والصور النورية والخيالية والعنصرية]

�لصور المعنوية في هذه الصور الجسدية في النوم وبعد الموت وقبل البعث وهو البرزخ الصوري وهو قرن من نور أعلاه

[في علم الحروف‏]

ن نفس الرحمن جاء العلم العيسوى إلى عيسى فكان يحيي الموتى بنفخه عليه السلام وكان انتهاؤه إلى الصور المنفو

[سر المنازل وتجليات الحق في الصور]

� ما ينشد بيتا لم نسمع منه غيره وهووأثبت في مستنقع الموت رجله *** وقال لها من دون أخمصك الحشروكان يقول ما هو

[6- سر لباس النعلين في الصلاة]

�ها منسوبة إلى الحمار والثالث كونه ميتا غير مذكى والموت الجهل وإذا كنت ميتا لا تعقل ما تقول ولا ما يقال لك

[الركبان مرادون لا مريدون‏]

ون أمرا عدميا لذلك‏ -

[النوم واليقظة: من آيات الله‏]

اختلف فهذا الفرق بين حظ الحس والعقل‏[الدنيا نوم والموت يقظة]فقال تعالى ومن آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّي�

[الركبان أصحاب التدبير: شمائلهم وخصائصهم‏]

الرؤيا فمن نور الله عين بصيرته وعبر رؤياه هنا قبل الموت أفلح ويكون فيها مثل من رأى رؤيا ثم رأى في رؤياه إن

[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]

ل الحجاب به *** نورا كإشراق ذات الأرض من يوح‏فحالة الموت لا دعوى تصاحبها *** كما الحياة لها الدعوى بتصريح‏�

[الإيمان والكشف‏]

�فاس أي شخص كان فإن حاله بعد موته يخالف سائر أحوال الموتى فلنذكر أولا حصر مآخذ أهل الله العلوم من الله كما

[المتشابهات: تأويله والتسليم بها]

لها عين موجودة بعد ذهابها ولا توصف بالانتقال وإن الموت إما عرض موجود في الميت في مذهب بعض النظار وإما نس�

[المحقق في منزل الأنفاس: أحواله وصفاته بعد موته‏]

� المعتبر في ذلك حاله في نفسه‏[الحياة النفسية بعد الموت‏]ذكر عبد الكريم بن هوازن القشيري في بعض كتبه وغي�

[الشريعة المحمدية وعالمية وارثيها]

�نه كان في زمان حياته في الدنيا في صورة الميت حاله الموت فجعله الله في حال موته كمن حاله الحياة جزاء وفاقا

[تروحن الأجساد وتجسد الأرواح‏]

َراً سَوِيًّا يسمى روحا مثل ما هو جبريل روح فيحيي الموتى كما يحيي جبريل قال ابن عباس ما وطئ جبريل عليه ال�

[الصوم صفة صمدانية: فهو لله وهو الذي يجزى به‏]

�صة فالمشتغل فيه لا شك أن الجوع جوع العادة يلزمه‏[الموتات الأربعة عند الصوفية]والطائفة تسمى الجوع في الم

[علم الباري بالأشياء ليس زائدا على ذاته‏]

رهم وهو لازم للكل دنيا وبرزخا وآخره هذا لكل متصف بالموت في العلم أ لا ترى الملائكة مع كونها لها مقامات مع�

[الجسم الحيواني هو في الدرجة الخامسة من القهر]

�لطبيعية دائما في الدنيا وفي البرزخ في النوم وبعد الموت فلا ترى نفسها أبدا مجردة عن المادة وفي الآخرة لا �

[أفعال العباد وإضافتها إلى الله وإليهم‏]

�لك من نفسه وإنما كان عن أمر الله ليكون ذلك وإحياء الموتى من آياته على ما يدعيه فلو لا أن الإنسان من حيث حق

[ظهور الخليفة في دورة العذراء]

� الأسماء خاصة[دولة القرار والاستقرار بعد ذبح كبش الموت بين الجنة والنار]ويدخل الناس الجنة والنار وذلك ف�

[مرتبة النفس والتنفس وارتباط الموت بالحياة]

�فَضْلِ الْعَظِيمِ‏[مرتبة النفس والتنفس وارتباط الموت بالحياة]واعلم أن أشد الخلق عذابا في النار إبليس ا

(الباب الثالث والستون في معرفة بقاء الناس في البرزخ بين الدني والبعث)

أنه ما ثم شي‏ء ولا بالإمكان المحض‏[النوم وما بعد الموت إلى حين البعث وحال المكاشفة]وإلى مثل هذه الحقيقة

[عين الحس وعين الخيال‏]

ى في الآخرة صور الأعمال توزن مع كونها أعراضا ويرى الموت كبشا أملح بذبح والموت نسبة مفارقة عن اجتماع فسبح�

[أرواح الأجسام المودعة في البرزخ وإدراكاتها]

�جموع هذا القرن النوري فجميع ما يدركه الإنسان بعد الموت في البرزخ من الأمور إنما يدركه بعين الصورة التي ه

[المعاد- اى الحشر- هو جسماني وروحاني‏]

� الشرع عرف بانقضاء مدة هذه الدار وأن كل نفس ذائقة الموت وعرف بالإعادة وعرف بالدار الآخرة وعرف بأن الإقام

[أمر الدنيا منام في منام والدار الآخرة هي الحيوان‏]

�ل يقول إن الإنسان في الدنيا كان في منام ثم انتقل بالموت إلى البرزخ فكان في ذلك بمنزلة من يرى في المنام أن�

[التوحيد العقلي والتوحيد الشرعي ودخول الجنة]

�العرض وأخذ الكتب والميزان والصراط والأعراف وذبح الموت والمأدبة التي تكون في ميدان الجنة فهذه سبعة مواط�

[الموطن‏] الخامس الأعراف‏

�ِينَ والظلم هنا الشرك لا غير[الموطن‏] السادس ذبح الموت‏الموت وإن كان نسبةفإن الله يظهره يوم القيامة في

[السياسة الشرعية والنواميس الإلهية]

سباب الآخرة ولا علموا أن ثم آخرة وبعثا محسوسا بعد الموت في أجسام طبيعية ودارا فيها أكل وشرب ولباس ونكاح و

[توحيد أهل الفترة]

� وبأزمانهم وأمكنتهم وحلاهم وما يكون من الناس بعد الموت وما يكون منهم في البعث والحشر ومآلهم إلى السعادة

[اختلاف العلماء في القدر الواجب من مسح الرأس‏]

�ة الفراق وهو المصيبة العظمى إذ كان الفاقد حبيبه بالموت يضع التراب على رأسه فلما كان المطلوب بهذه العباد�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!