البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

صديقية (الباب الثاني والستون ومائة) في معرفة مقام الفقر وأسراره (الباب الثالث والستون ومائة) في معرفة مقا

الفتوحات المكية

ب الرابع وثلاثمائة) في معرفة منزل إيثار الغني على الفقر من المقام الموسوي وإيثار الفقر على الغني من الحض�

[نظرية الزجاجي في المصدر]

�اتها إلا بمصاحبة هذه الذات لها فقد صح أيضا من وجه الفقر للذات الغنية القائمة بنفسها كما صح للأخرى وذات ث�

نفث الروح الأقدس في الروع الأنفس [المعنى الرمزى لالفاظ التشبيه بلسان الشرع‏]

لهي الذي ورد علينا في تقييده مع رغبة بعض الإخوان والفقراء في ذلك حرصا منهم على مزيد العلم ورغبة في أن تعو�

[علوم التجلي: نقصه وزيادتها]

ايمان والإحسان والعلم والتقديس والتنزيه والغني والفقر والذلة والعزة والتلوين والتمكين في التلوين والف�

[الملائكة نعم الجلساء هم أنوار ومحض صفاء]

نى بإشبيلية خدمتها وهي بنت خمس وتسعين سنة وشمس أم الفقراء بمرشانة وأم الزهراء بإشبيلية أيضا وكلبهار بمك�

[السياسة الشرعية والنواميس الإلهية]

كان يجهل فعلموا أنها وإن كانت أشرف من أجسادها فإن الفقر والفاقة يصحبها فاعتلوا بالنظر من شي‏ء إلى شي‏ء �

[الحد الفاصل بين وظيفة الوجه ووظيفة السمع‏]

�فسه فإن الإنسان في أصل خلقه خُلِقَ هَلُوعاً يخاف الفقر الذي تعطيه حقيقته من‏ -

[المعنى اللغوي والشرعي للتيمم‏]

ذلك لأنه من تراب خلق من نحن أبناؤه وبما بقي فيه من الفقر والفاقة من قول العرب تربت يد الرجل إذا افتقر ثم أ�

[حكم الانتهاض من وتر الصلاة]

�خلو من إحدى حالتين إما أن يعطي وهو صحيح شحيح يخشى الفقر ويأمل الحياة وإما أن يعطي وهو من الثقة بالله والا

[كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فهو لله‏]

�لبرد والآلام العارضة يا ابن آدم رهصتك ثلاث رهصات الفقر والمرض والموت ومع ذلك إنك وثاب فقيام رمضان قيام ف

[الشاكر في حال شكره فقير إلى ما ليس عنده‏]

لغني وفقري منة ظهرت *** منه علي فنلت الزهو والفخرابالفقر فخري وبالفاقات سلطنتي *** على الوجود فلا أدري ولا �

[الدعاء على الميت مقبول‏]

�ذم ولعن من ذم جناب الله ونسب إليه ما لا يليق به من الفقر والبخل إذ قالت اليهود يَدُ الله مَغْلُولَةٌ كنت �

[الزكاة حق الله وحق الفقير]

لله منه شي‏ء أي لا حق فيه لله ومن رأى أن الزكاة حق الفقراء رأى في اعتباره أن زكاة الثمر المحبس الأصل وهو ا

[حد النصاب فيما تجب فيه الزكاة على الأعضاء]

لهم الصدقة)وهم الثمانية الذين ذكر الله في القرآن الفقراء والمساكين والعاملون عليها والمؤلفة قلوبهم وال

[المسكين هو من يدبره غيره‏]

�لا بغير الله فيفتقر إليه من ذلك الوجه فصح له مطلق الفقر فكان الله غناه بما هو من الأغنياء بالله فإن الغني

[زرع العقل والنفس والجوارح‏]

�ن تجب لهم الزكاة بالأعضاء المكلفة من الإنسان)وهم الفقراء يوازنهم من الأعضاء الفرج ويوازن المساكين البط�

[الذكورة والأنوثة]

� كل ناظر إلى مناسبه من جهة ما هو ناظر فيه‏[الغنى والفقر]وقوله غني أو فقيراعتباره‏غني بالله أو فقير إلى ا

[المفاضلة بين الغنى الشاكر والفقير الصابر]

المفاضلة بين الغنى الشاكر والفقير الصابر]كما رجح الفقر إلى الله على الغني بالله بعض أشياخنا حدثني عبد ال

[تكون الصدقة حيث يكون الملك‏]

قال أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم‏قلت ل

[الكرم والجود]

منها وهو من الاسم المانع في الأسماء وسببه فينا إن الفقر والحاجة ذاتي لنا ولكل ممكن ولهذا افتقرت الممكنات

[إعطاء العبودية وإعطاء الربوبية]

�ره وذلك لطلب درهم زائد على ما عنده فحكمت عليه صفة الفقر وأعمته عن مطالعة هذه الأهوال وهونت عليه الشدائد �

[العبد المقيد]

طيها لأفقر مني ما بين لابتيها أفقر مني فأضاف كمال الفقر إليه لأنه رجع إلى العبودية عن سيادته فعظم ذله وفق

[مجموع الحروف التي هي أصول في أوزان الكلام عند العرب‏]

ود أصلها أو يكون أصلها لئيما وهو الإمكان فلا يزال الفقر والبخر واللؤم يصحبها ويكون ما نسبت إليها من المح�

[الكفارة تعطي الستر والجنة تعطي الستر]

� عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضةو

[العبد مركب من ذاتين: معنى وحس‏]

��ء إذا أراده كُنْ فَيَكُونُ وهذا سر وجود الغني في الفقر ولا يشعر به كل أحد فإنه لا يقول لشي‏ء كن فيكون حت�

[القائلون بالتناسخ زلوا فضلو وأضلوا]

�جعل الحكم في ذلك بحسب ما نبهتك عليه‏[عناية الله بالفقراء]وقد اعتنى الله بالفقراء حيث جعل سؤالهم الأغنيا

[حد الزمان الذي ينتقل به الفرض من الهدى إلى الصيام‏]

زيد في كل خير لأنه فرع عن الأصل لأن الأصل في الكون الفقر والقصور والعجز ولهذا يجوز في ضرورة الشعر قصر الم�

[ما من أمر محصور في عدد إل وله رجال بعدده‏]

هم بهذا المقام ولا عدد يحصرهم بل يزيدون وينقصون‏[الفقراء الذين يفتقرون إلى الله على الإطلاق‏]ومنهم رضي

[الصوفية الذين هم أهل التخلق والتحقق‏]

حتاج في ذلك في العموم إلى نية وحضور إلا الملامية والفقراء فإنهم لا يمشون ولا يخطو أحد منهم خطوة ولا يجلس �

[الواحد الأحد هو أول الأسماء]

ذاته لا لعلة وكما هو الغني لله تعالى على الإطلاق فالفقر لهذه الأعيان على الإطلاق إلى هذا الغني الواجب ال�

[النبوة التي ارتفعت والنبوة التي أبقيت‏]

� جواب عن بدء الوحي من حيث الوحي ومن حيث شخص شخص‏ -

[الشخص الذي هو وجه كله‏]

�ِلَى الله والله هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ فقدم الفقر على الغني في اللفظ وغنى الحق مقدم في المعنى على ف�

[الجهر والإخفاء بآمين‏]

�ي النشأة سجدت الملائكة لمرتبة العلم‏ -

[ترك الجهاد لاقتضاء الموطن‏]

رسول‏]وكان خباب بن الأرت وبلال وغيرهم من الأعبد والفقراء لما تكبر كبراء قريش وأهل الجاهلية عن أن يجمعهم

[ما في الوجود إلا الله وما في العدم الشيئى إلا أعيان الممكنات‏]

�ف لدى حظك الذاتي تحظ بما *** حظي به من له سعد وإسعادالفقر والعجز في دنيا وآخرة *** فغاية القرب قرب فيه إبعاد�

[القناعة لا تتنافى مع طلب المزيد من الخير من الله‏]

��[من سأل غير الله فليس بقانع‏]والخلق عيال الله أي الفقراء إلى الله فمن سأل غير الله فليس بقانع ويخاف عليه

[الزيادة التي تزيد بها الدنيا على الآخرة]

*** وتكني في حالة بالعبيدودليلي ما جاء من افتقار *** الفقراء إلى الغني الحميدهكذا جاء في التلاوة نصا *** في ق�

[رؤية الإخلاص منك في العمل مجوسية محضة]

هذا محال فقد *** يفرضه الفارض في فرضه‏فكم غنى يظهر الفقر إذ *** يستقرض المسكين من قرضه‏[الصادق المتحقق بال�

[الحرية على مستوى الخاصة وفي لسان الخصوص‏]

ن ناداه وأنه فقير إلى ذلك السبب لكونه مستعدا لهذا الفقر إليه فإذا بحقيقته افتقر ثم نظر إلى معطي ما هو محت�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!