The Meccan Revelations: al-Futuhat al-Makkiyya

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[أعداد الأولياء الذين لهم عدد منازل المعارف‏]

هل القربة يعطيهم اتصال حياتهم بالآخرة فلا يدركهم الصعق الذي يدرك الأرواح بل هم ممن استثنى الله تعالى في

[الظلمة والنور]

محادثة السر مع الحق حيث لا ملك ولا أحد وهناك يكون الصعق‏[الصعق‏]فإن قلت وما الصعق قلنا الفناء عند التجل

[الصبر يتنوع بتنوع الأدوات‏]

وارد يكون أقوى من قوة المحل فإنه يفعل فيه الغشي والصعق وليس لأهل الله قدم في الصبر عن الله على تفسير الع

«الباب التاسع والثلاثون ومائتان في الهيبة»

ه وما عدا الحيوان فروحه عين حياته لا أمر آخر فكان الصعق لموسى مثل الدك للجبل لاختلاف الاستعداد إذ ليس لل

الفتوحات المكية

مع الغيبة كذلك ولا الفناء مع البقاء كذلك لكنه مثل الصعق مع الإفاقة والنوم مع اليقظة فإن النوم مقدم على ال

الفتوحات المكية

دعاء يعم كل من هو بهذه المثابة من وقت آدم إلى نفخة الصعق لأنه ما خصص في دعوته إلا من هذه صفته ومن ينبغي أن

الفتوحات المكية

بعث فلا يدري أ جوزيت بصعقة الطور فلم تصعق في نفخة الصعق فإن نفخة الصعق ما تعم فقال صدقت كذلك كان جازاني ا

«الوصل السابع عشر» من خزائن الجود

ى الاستقبال ما لذلك مانع لمن عقل ولا سيما وقد قام الصعق لموسى عليه السلام مقام التدكدك للجبل ثم لتعلم أن

الفتوحات المكية

د إن كان قائما بتدبير الجسد زال عن قيامه فظهر حكم الصعق في جسد موسى وما هو إلا إزالة قيام المدبر له خاصة ك

الفتوحات المكية

لحظ الفعل والزماناكيف لها أن ترى جلالي *** وقد رأى الصعق من رآناقال الله عز وجل ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ

«الباب الثامن والأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة من كشفت له شيئا مما عندي بهت فكيف يطلب أن ...

له ولكن بهذه الكلمة لم يكن فكل من آمن بعد البهت أو الصعق فقد آمن على بصيرة فهو صاحب علم في إيمان وهذا عزيز

«الباب الثالث والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ»

زلل‏واصعد إليه تنل عين البقاء به *** وإن قعدت أتاك الصعق والخبل‏إن الظروف لتحوي من يحل بها *** والأمر أنزه

[أن الله يرى‏]

بيديه والوجود هو الخير كله فلما لم يكن مرئيا أثر الصعق والاندكاك وهي أحوال فناء والفناء شبيه بالعدم وال

[الشطح من الفتح‏]

الشطح من الفتح‏]ومن ذلك الشطح من الفتح من الباب 2و

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[الكمال الذاتي] [الوجود العقلي] [عالم الأنفاس] [الصفات الإلهية] [الحضرة الربية] [رجال عين التحكيم والزوائد] [مقام الرؤي] [الكشف المعنوي] [حضرة المراقبة] [إدريس] [مقام ترك اليقين] [منزل النسب] [حقيقة العقل] [لسان الحق] [علم التقوى] [صفة التنزيه] [الأسرار الإلهية] [الرجل؛ آدم] [عين الرقيقة] [منزل ثلاثة أسرار طلسمية مصورة مدبرة] [منزل العارف الجبرئيلي] [حقيقة سـبحات الوجه] [القناعة] [دار النعيم] [حق في حق] [صراط النعم] [أحدية الواحد] [العنصر الأعظم] [عالم الحقائق والمعاني المجردة عن المواد] [خزائن المحدَّثين] [الخير] [أمطار الحقائق] [علم العبودية] [المقام اليوسفي] [إكسير العارفين] [حقيقة الخلق] [البحر اللدني] [الكتاب الإلهـي] [حق الغير] [تقريب الحق] [الصفة الصمدانية] [الأثر] [مشاهدة الخلق في الحق] [السـبحات] [ضمّ المعاني بعضها إلى بعض في حضرة الكلمات] [الغيب الإمكاني] [هدى] [نور الأسماء] [وحدة الوجود] [السالك منه إليه فيه به] [علم الرياضة الإلهية] [جنة عدن] [التوحيد والأنوار] [رجال الهيبة والجلال] [المسامرة] [مقام القربة] [حضرة الأحوال] [باطن الحق] [الإلهيون] [التداني الأنزل]

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[أبو موسى الديبلي] [محمد بن علي بن يحيى الوراق] [الصمادحية] [جنة الأعمال] [يحيى الأنصاري] [علي الكردي] [طرفة بن العبد] [عبد ﷲ بن علي] [أبو محمد علي بن أحمد] [النسائي] [ابن سـيده] [اليونان] [أبو بكر بن بندار التبريزي] [الصوفية] [نضلة بن معاوية الأنصاري] [محمد بن قسوم] [أرض العرب] [معد] [البراهمة] [البيت المكرم] [الكميت] [بعل بك] [عمار بن ياسر] [نمرة] [بيت العظمة] [محمد بن عمرو بن عطاء] [حكيم بن حزام] [عبد ﷲ بن عباس] [الفرزدق] [حفصة] [دار السلام] [علي بن عبد ﷲ بن عبد الرحمن الفريابي] [ميكائيل] [الصفدي] [السوفسطائيّة] [أبو عمر بن عبد البر] [وادي آش] [محمود بن عمر بن إسحق العكبري] [يحيى بن يحيى] [الضحاك] [القطامي التغلبي] [الثنية السفلى] [يوسف بن درباس بن يوسف الحميدي] [حلب] [علي بن قائد بن ماجد الحريري] [أبو نعيم الحافظ] [مريم ] [أبو الحسن] [الجذوة المقتبسة والخطرة المختلسة] [محمد بن محمد بن جمعة البلنسي]


Please note that some contents are translated from Arabic Semi-Automatically!