البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�ة مقام ترك الورع (الباب الثالث والتسعون) في معرفة الزهد وأسراره (الباب الرابع والتسعون) في معرفة مقام ترك

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

قدرة على الجزاء والتمكن منه وغير المتعدي كالورع والزهد والتوكل. وأما المشترك فكالصبر على الذي من الخلق و

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

� كماله في باطن الإنسان ثم إن تبعه الظاهر فلا بأس كالزهد والتوكل وليس ثم في طريق الله تعالى مقام يكون في ا�

[الورع في المكاسب على أشد ما يكون من عزائم الشريعة]

بهم في مطاعمهم ومشاربهم وأداهم التحقق بالورع إلى الزهد في الكسب إذ كان مبني اكتسابهم الورع ليأكلوا مما ي

[الملائكة نعم الجلساء هم أنوار ومحض صفاء]

قربة بشرف إشبيلية تسمى شبربل ويوسف بن صخر بقرطبة[الزهد في مستوى الحياة الظاهرية والباطنية]وهذا قد أعربن

[الواجب تركه والمندوب تركه‏]

�لشرع إلى إخراجه عن يده رغبة فيما عند الله وذلك هو الزهد وهي تجارة فإن لها عوضا عند الله على ما تركته والت�

[طهارة الباطن والظاهر في الاغتسال‏]

�تاب أبوابا متقابلة كالتوبة وتركها والورع وتركه والزهد وتركه مما سيأتي أبوابه إن شاء الله تعالى وهي كثير

[اختلاف علماء الشريعة في حكم القصر]

ني عشر تثبت بذلك أربعة برد فيقصر لها الصلاة[ألوان الزهد الثلاثة وثلاثة أيام السفر]وأما الثلاثة الأيام في

[صاحب الحال الذي أفناه الجلال وهيمه الجمال‏]

�مقام آخر مع تداخل المقامات بعضها على بعض كالورع والزهد يجمعهما الترك والتسليم والتفويض والتوكل يجمع ذل�

[التكليف ما هو سوى أمر ونهى‏]

ا زكاة عليه لأنه ما ترك له شيئا تجب فيه الزكاة لأن الزهد يقتضي ذلك والعارف ليس كذلك لأن العارف يعلم أن فيه

[الزاهد والعارف‏]

�ن بخلاف الزاهد والعارفون هم الكمل من الرجال فلهم الزهد والادخار والتوكل والاكتساب ولهم المحبة في جميع ا

[تصرف العارف وزهد الزاهد]

و ولا يحمل تصرفه على تصرفك وجهلك وسوء تأويلك فترى الزهد عند ذلك أفضل منه هيهات هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ �

[الزهاد الذين تركوا الدنيا عن قدرة]

�ل رغبة في الكثير ليس للزهاد خروج عن هذا المقام في الزهد فإن خرجوا فلم يخرجوا من كونهم زهادا بل من مقام آخ�

[رجال الماء]

أدري‏ -

[السائر في وقوفه والواقف في سيره‏]

الحياة الدنيا وفي الآخرة ودعاني بالحبيب وأمرني بالزهد والتجريد[صفة خاتم الولاية المحمدية]وأما الصفة ال

[الدلالات العقلية والتعريفات الشرعية والعبادات الحقيقية]

لا يصح إلا ترك الفضل منه فذلك الترك زهد لا ورع فإن الزهد في الحرام والشبهة ورع والترك في الحلال الفاضل زه�

[الأحكام الأربعة للأمور: الظاهر الباطن الحد المطلع‏]

وَ يَهْدِي السَّبِيلَ‏(الباب الثالث والتسعون في الزهد)الزهد ترك محلل ومحلل *** ومحلل فازهد فزهدك ازهدوال

[مقام الزهد وحاله ومستوياته‏]

ي التجلي الإلهي لصاحب هذا الحال وهو الصحيح‏[مقام الزهد وحاله ومستوياته‏]فلنقل إن للزهد الذي ذكرناه مقا�

[العالم المكمل بالله هو الذي يحمى نفسه بأن يجعل عليها حجة لله‏]

�نئذ يرجع إلى موطن الدنيا وما ينبغي أن يعامل به من الزهد في ملذوذاتها مع صلاح المزاج الذي يقوم بصلاحه الع�

[أن الغني والعزة صفتان لا يصح للعبد]

عليه فلذلك منع الله أهله أن يقبلوا عليهم إلا بصفة الزهد فيهم فإذا اجتمع في مجلس أهل الله من هو فقير ذليل م

«الباب الثامن ومائتان في حال الانزعاج»

لى طلب الأنس الذي قد أقامه *** فأول ما يلقي التحقق بالزهدفيدعي بعبد وهو سيد وقته *** وشتان ما بين السيادة وا�

[غربة العارفين‏]

وطنه لما كان فيه من العزة فإذا رأى أنه قد زاد عزا بالزهد والتوبة أو لم يكن مذكورا فاشتهر بالتوبة والخير ف�

«الباب التاسع وثلاثمائة في معرفة منزل الملامية من الحضرة المحمدية»

�لله أن رجال الله ثلاثة لا رابع لهم رجال غلب عليهم الزهد والتبتل والأفعال الطاهرة المحمودة كلها وطهروا أ�

[أن الجود الإلهي لا يزال يمتن على الأعيان بالإيجاد]

علم الذي أداني شهوده وحكمه إلى البقاء معه وإلى أن الزهد في الأشياء لا يقع إلا من الجهل القائم بهذا الزاهد

الفتوحات المكية

�قه والثناء عليه وهو في حال الشهود له كيف يتمكن له الزهد فيمن هذه صفته وعينه وذاته وصفاته من جملة العالم و

«الباب الثاني والثمانون وثلاثمائة» في معرفة منزل الخواتم وعدد الأعراس الإلهية والأسرار ...

�إلهية في التكوين وفيه علم غريب متعلق بالمحبة وهو الزهد في المحبوب من أجل المحبوب مع اتصافه بالحب في المز

الفتوحات المكية

المقامات فلا بد للزهاد من قطب يكون المدار عليه في الزهد في أهل زمانه وكذلك في التوكل والمحبة والمعرفة وس�

«الباب السابع والسبعون وأربعمائة في حال قطب كان منزله وفي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ ...

�ه عمون وهذا هو الذي أداهم إلى ذم الدنيا وما فيها والزهد في الآخرة وفي الكونين وفي كل ما سوى الله وانتقدوا

الفتوحات المكية

جور عليه ما هو لغيره فهذا حظه من الورع والاجتناب والزهد إنما متعلقة الأولوية بخلاف الورع وكل ترك فأما ال�

«الباب السابع عشر وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ ...

�ينه وآثرته مع هذا الحجاب على ما دعاك الحق إليه من الزهد فيه إذا فقدت‏فيه وجه الحق فتعلم إن الله ما أراد م

«الباب الثامن والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ ...

�سم لم يطلقه الله على نفسه كما أطلق الحسن ونبه على الزهد والترك للاخذ عليها بقوله وجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيّ�

«الباب الثالث والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي ...

�غَةُ فإذا أقيم العبد في هذا الذكر فأول ما ينتج له الزهد فيما سوى الله فلا يتوسل إليه بغيره فإن التوسل إنم

[سر تناول الشهوات في المتشابهات‏]

البين لزلت الأحكام من العين إذا حققت الأصول فليس الزهد إلا في الفضول وأما ما تدعوا لحاجة إليه فذلك المعو

[المثابرة على الجمع لما يقع به النفع‏]

� فإنه قليل بالنظر إلى ما بقي في خزائن الجود إياك والزهد في المواهب فإنه سوء أدب مع الواهب فإنه ما وهبك إل�

الفتوحات المكية

وب إليه مأمور به شرعا وهو من مكارم الأخلاق وعليك بالزهد في الدنيا ولباس الخشن فإنه‏قد ورد أنه من ترك لبس

الفتوحات المكية

لك وبهذا الاعتقاد طاب عيشنا في الدنيا وسهل علينا الزهد فيها وترك شهواتها واشتدت رغبتنا في الآخرة وزادحر

الفتوحات المكية

إنسانا فقال إياك أن تكون في المعرفة مدعيا وتكون بالزهد متحرفا أو تكون بالعبادة متعلقا فقيل له يرحمك الل�

الفتوحات المكية

والملبس وخمسة أشياء فيها الراحة ترك قرناء السوء والزهد في الدنيا والصمت وحلاوة الطاعة إذا غبت عن أعين ال

الفتوحات المكية

�اس إن في القنوع لسعة وإن في الاقتصاد لبلغة وإن في الزهد لراحة ولكل عمل جزاء وكل آت قريب‏(بذكرى لبيب واعت�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!