منازل اللام في التحقيق و الألف *** عند اللقاء انفصال حال وصلهما

هما الدليل أعلى من قال إن أنا *** سر الوجود و إني عينه فهما

نعم الدليلان إذ دلا بحالهما *** لا كالذي دل بالأقوال فانصرما

يقول و إن ارتبط اللام بالألف و انعقد و صارا عينا واحدة و هو ظاهر في المزدوج من الحروف في المقام الثامن و العشرين بين الواو و الياء اللذين لهما الصحة و الاعتلال فلما في الألف من العلة و لما في اللام من الصحة وقعت المناسبة بينه و بين هذين الحرفين فيلي الصحيح منه حرف الصحة و يلي المعتل منه حرف العلة فيداه مبسوطة بالرحمة مقبوضة بنقيضها و ليس للام الألف صورة في نظم المفرد بل هو غيب فيها و رتبة على حالها بين الواو و الياء و قد استناب في مكانه الزاي و الحاء و الطاء اليابسة فله في غيبه الرتبة السابعة و الثامنة و التاسعة فله منزلة القمر بين البدر و الهلال فلم تزل تصحبه رتبة البرزخية في غيبته و ظهوره فهو الرابع و العشرون إذ كانت له السبعة بالزاي و الثمانية بالحاء و التسعة بالطاء و اليوم أربع و عشرون ساعة ففي أي ساعة عملت به فيها أنجح عملك على ميزان العمل بالوضع لأنه في حروف الرقم لا في حروف الطبع لأنه ليس له في حروف الطبع إلا اللام و هو من حروف اللسان برزخ بين الحلق و الشفتين و الألف ليست من حروف الطبع فما ناب إلا مناب حرف واحد و هو اللام الذي عنه تولد الألف إذا أشبعت حركته فإن لم تشبع ظهرت الهمزة و لهذا جعل الألف بعض العلماء نصف حرف و الهمزة نصف حرف في الرقم الوضعي لا في اللفظ الطبعي ثم نرجع فنقول إن انعقد اللام بالألف كما قلنا و صارا عينا واحدة فإن فخذيه يدلان على أنهما اثنان ثم العبارة باسمه تدل على أنه اثنان فهو اسم مركب من اسمين لعينين العين الواحدة اللام و الأخرى الألف و لكن لما ظهرا في الشكل على صورة واحدة لم يفرق الناظر بينهما و لم يتميز له أي الفخذين هو اللام حتى يكون الآخر الألف فاختلف الكتاب فيه فمنهم من راعى التلفظ و منهم من راعى ما يبتدئ به مخططه فيجعله أولا فاجتمعا تقديم اللام على الألف لأن الألف هنا تولد عن اللام بلا شك و كذلك الهمزة تتلو اللام في مثل قوله