فقلنا الحضرة الإنسانية كالحضرة الإلهية لا بل هي عينها على ثلاث مراتب ملك و ملكوت و جبروت و كل واحدة من هذه المراتب تنقسم إلى ثلاث فهي تسعة في العدد فتأخذ ثلاثة الشهادة فتضربها في الستة المجموعة من الحضرة الإلهية و الإنسانية أو في الستة الأيام المقدرة التي فيها أوجدت الثلاثة الحقية الثلاثة الخلقية يخرج لك ثمانية عشر و هو وجود الملك و كذلك تعمل في الحق بهذه المثابة فالحق له تسعة أفلاك للإلقاء و الإنسان له تسعة أفلاك للتلقي فتمتد من كل حقيقة من التسعة الحقية رقائق إلى التسعة الخلقية و تنعطف من التسعة الخلقية رقائق على التسعة الحقية فحيثما اجتمعت كان الملك ذلك الاجتماع و حدث هناك فذلك الأمر الزائد الذي حدث هو الملك فإن أراد أن يميل بكله نحو التسعة الواحدة جذبته الأخرى فهو يتردد ما بينهما جبريل ينزل من حضرة الحق على النبي عليه السّلام و إن حقيقة الملك لا يصح فيها الميل فإنه منشا الاعتدال بين التسعتين و الميل انحراف و لا انحراف عنده و لكنه يتردد بين الحركة المنكوسة و المستقيمة و هو عين الرقيقة فإن جاءه و هو فاقد فالحركة منكوسة ذاتية و عرضية و إن جاءه و إن جاء و هو واجد فالحركة مستقيمة عرضية لا ذاتية و إن رجع عنه و هو فاقد فالحركة ذاتية و عرضية و إن رجع عنه و هو واجد فالحركة منكوسة عرضية لا ذاتية و قد تكون الحركة من العارف مستقيمة أبدا و من العابد منكوسة أبدا و سيأتي الكلام عليها في داخل الكتاب و انحصارها في ثلاث منكوسة و أفقية و مستقيمة إن شاء اللّٰه فهذه نكت غيبية عجيبة ثم أرجع و أقول إن التسعة هي سبعة و ذلك أن عالم الشهادة هو في نفسه برزخ فذلك فذلك واحد و له ظاهر فذلك اثنان و له باطن فذلك ثلاثة ثم عالم الجبروت برزخ في نفسه فذلك واحد و هو الرابع ثم له ظاهر و هو باطن عالم الشهادة ثم له باطن و هو الخامس ثم بعد ذلك عالم الملكوت هو في نفسه برزخ و هو السادس ثم له ظاهر و هو باطن عالم الجبروت و له باطن و هو السابع و ما ثم غير هذا و هذه صورة السبعية و التسعية فتأخذ الثلاثة و تضربها في السبعة فيكون الخارج أحدا و عشرين فتخرج الثلاثة الإنسانية فتبقى ثمانية عشر و هو مقام الملك و هي الأفلاك التي منها يتلقى الإنسان الموارد و كذلك تفعل بالثلاثة الحقية تضربها أيضا في السبعة فتكون عند ذلك الأفلاك التي منها يلقى الحق على عبده ما يشاء من الواردات فإن أخذناها من جانب الحق قلنا أفلاك الإلقاء و إن أخذناها من جانب الإنسان قلنا أفلاك التلقي و إن أخذناها منهما معا جعلنا تسعة الحق للإلقاء و الأخرى للتلقي و باجتماعهما حدث الملك و لهذا أوجد الحق تسعة أفلاك السموات السبع و الكرسي و العرش و إن شئت قلت فلك الكواكب و الفلك الأطلس و هو الصحيح