61. انسان حيوان

الانسان الحيوان هو من افراد الجنس البشري، جمع حقائق العالم فقط فكان صورة العالم، في مقابل الانسان الكامل الذي أضاف إلى مجموع حقائق العالم مجموع حقائق الحق وكان على الصورتين [ صورة العالم وصورة الحق 1 ] - وهو من جملة الحيوان رتبته من الانسان الكامل رتبة خلق النسناس منه.

يقول:

( 1 ) “ الانسان الحيوان: خليفة الانسان الكامل. وهو الصورة الظاهرة التي بها جمع حقائق العالم، والانسان الكامل هو الذي أضاف إلى جمعية حقائق العالم حقائق الحق التي بها صحت له الخلافة “ ( ف 3 / 437 ).

“. .. وان الانسان الكامل يخالف الانسان الحيوان في الحكم: فان الانسان الحيوان يرزق رزق الحيوان وهو للكامل وزيادة، فان للكامل رزقا الهيا 2 لا يناله الانسان الحيوان وهو: ما يتغذى به من علوم الفكر الذي لا يكون للانسان الحيوان، والكشف والذوق والفكر الصحيح. .. “ ( ف 3 / 357 ).

“ أكمل نشأة ظهرت في الموجودات الانسان عند الجميع، لأن الانسان الكامل وجد على الصورة لا الانسان الحيوان. .. “ ( ف 1 / 163 ).

“ وبالانسانية والخلافة صحت له الصورة على الكمال، وما كل انسان خليفة، فان الانسان الحيوان ليس بخليفة عندنا، وليس المخصوص لها أيضا الذكورية فقط، فكلامنا اذن في صورة الكامل من الرجال والنساء. .. “ ( عقله المستوفز ص 46 ).

“ فظاهر الانسان خلق، وباطنه حق، وهذا هو الانسان الكامل المطلوب

وما عدا هذا فهو الانسان الحيواني، ورتبة الانسان الحيواني من الانسان الكامل رتبة خلق النسناس من الانسان الحيواني. .. “ ( ف 3 / 296 ).

“. .. فالانسان الحيواني من جملة الحشرات فإذا كمل فهو: الخليفة. .. وانما فرّقنا بين الانسان الحيواني والانسان الكامل الخليفة لقوله تعالى :” ي أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ “فهذا كمال النشأة الانسانية العنصرية الطبيعية ثم قال بعد ذلك :” فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ “3 ان شاء في صورة الكمال فيجعلك خليفة عنه في العالم، أو في صورة الحيوان فتكون من جملة الحيوان، بفصلك المقوم لذاتك الذي لا يكون الا لمن ينطلق عليه اسم الانسان “ ( ف 3 / 297 ).

تلوح اصالة الشيخ ابن العربي مدهشة في صدقها ؛ فهو يستقي من الفكر الذي سبقه ولكن اصالته تأبى عليه الا ان يتحد بما يأخذه، فتظهر الفكرة مرة ثانية من خلاله موسومة بأصابعه، وليس اغترافه من الثقافات السابقة والمحيطة تهمة نحاول نفيها، وهل يولد المفكر في بدء الخليفة ؟ ! كلا، انه انسان مثقف يواكب عصره.

وقد استفاد الشيخ الأكبر بكون الانسان نسخة أو صورة. .. من الفلسفات القديمة التي دخلت الفكر العربي من خلال اخوان الصفاء، ولكنه تخطى النبع الذي اخذ منه بنقطتين:

 - لا يستوي أبناء الجنس البشري جميعهم في الاستفادة من مرتبة الانسانية اي من الحقائق التي يجمعها الانسان في كونه لمجرد انهم من الجنس البشري، فهو يميّز بين انسان وانسان: فهناك الانسان الخليفة والانسان الحيوان.

وهذا لم يرد في الفلسفات المتقدمة. بل كان كل انسان يتمتع بجميع الصفات التي تطلق على مرتبته.

 - ان الانسان في الفلسفات التي تتكلم على الصورة والنسخة، جمع في كونه الصغير كل حقائق العالم الكبير. اذن، انه نسخة العالم أو صورة العالم أو مصغر العالم.

اما الشيخ ابن العربي فيضيف إلى حقيقة الانسان الذي يستحق هذه المرتبة، مجموع الحقائق الإلهية.

فهو نسختان: نسخة الأكوان ونسخة الحق.

وهذه الإضافة جعلته في مرتبة برزخية بين الحق والعالم.

وهذا لا يتمتع به انسان الفلسفات القائلة بالنسخة والصورة 4.

..........................................................................................

( 1 ) ان الانسان الكامل نسختان نسخة الحق ونسخة العالم. أو صورة الحق وصورة العالم.

راجع “ نسخة “ “ صورة “ “ انسان كامل “.

( 2 ) راجع “ رزق “.

( 3 ) سورة الافطار رقم 82 الآيات 6، 7، 8.

( 4 ) راجع “ برزخ “ “ مختصر “ “ انسان كامل “.

- كما يراجعVoc. tech. et critique de la Philosophie art. “ microscome “ et “ macrocosme“ .- ومن يبغي الاستزادة من موضوع الانسان الحيوان والانسان الخليفة عند الشيخ الأكبر فليرجع إلى الفتوحات الجزء الثالث ص 355 وص 372 وص 409. والجزء الرابع ص 56 ص 112 ص 364 ص 398.

***