568.  – الكمال

في اللغة:

“ الكاف والميم واللام أصل صحيح يدل على: تمام الشيء. يقال: كمل الشيء وكمل فهو كامل، اي تام. .. “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ كمل “ ).

في القرآن:

ورد الأصل “ كمل “ في القرآن بمعنى: تمّ، وكامل بمعنى: تام.

” قال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي “( 5 / 3 ).

قال تعالى: ” تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ “( 2 / 196 )

والجدير بالذكر ان التنزيل العزيز لم يضف الكمال إلى الانسان، بالسياق

اللفظي. وان كان ضمنه الآيات الكثيرة، فيما يتعلق بالرسل، وخاصة النبي “ محمد “ صلّى اللّه عليه وسلم .” وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ “( 68 / 4 )

عند ابن العربي:

كانت رؤية ابن العربي للكمال رؤية: انطولوجية وعرفانية، لا رؤية خلقية.

فالكمال: هو التحقيق الوجودي، لا الكمال الخلقي.

أي الامر المحمود عرفا وعقلا وشرعا، وعلى ذلك يكون الكامل هو من كان في ذاته: صورة جامعة 1 لكل الحقائق.

وهذا الكمال الانطولوجي يستتبع كمالا عرفانيا، من حيث إن التجلي له وجهان: وجودي وعرفاني 2.

وان الكمال العرفاني هو في الواقع: وعي الكمال الانطولوجي.

وقد أشبعنا القول في الكمال عند ابن العربي عند كلامنا على الإنسان الكامل، ولا داع للتكرار، فليراجع.

يقول ابن العربي:

( ) “ ان كمال الوجود، وجود النقص فيه. إذ لو لم يكن، لكان كمال الوجود ناقصا، بعدم النقص فيه. والكمال المطلق للّه سبحانه تعالى “ ( رسالة القواعد الكلية - 16 ).

“. .. ان النقص من كمال الوجود، لا من كمال الصورة. . .لو لم يكن في الوجود نقص * لزال عن رتبة الكمالوان كان كذلك، فاجهد ان لا تصدر منك صورة، ال مخلقة في غاية الكمال، في قول وعمل، ولا يغرنك كون النقص من كمال الوجود، لان ذلك من كمال الوجود، ما هو من كمال ما وجد عنك. .. “ ( ف 4 / 188 ).

( ب ) “ فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال، الذي يستغرق به جميع الأمور الوجودية والنسب العدمية، بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها، وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا، أو مذمومة عرفا وعقلا وشرعا. وليس

ذلك [ العلو والكمال ] الا لمسمى اللّه تعالى خاصة “. ( فصوص 1 / 79 ).

انظر “ الكمال الانطولوجي 3 “ و “ الكمال العرفاني “ عند كلامنا في “ الانسان الكامل “.

..........................................................................................

( 1 ) انظر “ صورة “

( 2 ) راجع “ تجلي وجودي “ “ تجلي عرفاني “

( 3 ) كما يراجع بشأن “ كمال “ عند ابن العربي:

- وسائل السائل ص 51 ( كمال النشأة وجمعيتها )

- بلغة الغواص ص 5 ( الكامل من اجتمع فيه ما تفرق في الكمل قبله )، ص 15 ( كمال النفوس )، 28 ( الكمال المحمدي )، 51 ( كمال الظهور: آدم )، 125 ( كمال الانسان: الخلافة )

- ف ج 2 ص 129 ( الكمال )، 137 ( الكامل )، 244 ( كمال العالم )، 272 ( كمال الانسان: الخلافة )، 525 ( الكمال )، 588 ( الكمال العرضي - الكمال الذاتي )، 589 ( الكمال الذاتي - الكمال الإلهي ).

- ف ج 3 ص 177 ( الكامل يصطبغ بكل صورة في العالم )، 187 ( كمال الانسان بالصورة الأهلية )، 405 ( الكمال والتمام )، 459 ( كمال العالم )

- مواقع النجوم ص 12 ( كمال التوفيق )

- الاسفار ص 26 ( كمال المرتبة )

كما يراجع:

- أجوبة عن الانسان الكامل ق 219 ( الكمال 3 مراتب )، 224 ( الكمال المطلق )

- مشارق أنوار القلوب ابن الدباغ ص 39

****