451. - العبد الكامل أو العبد الجامع الكامل

يقول ابن العربي:

“ العبد الجامع الكامل: الظاهر بصورة الحق. .. فالعبد الكامل مجموع الحق ولا يقال الحق مجموع العبد الكامل. .. مع هذا فللحق خصوص نعت ليس للعالم أصلا، وللعالم خصوص وصف ليس للحق أصلا كالذلة والافتقار “ (ف 4 / 132 - 133 ).

“. .. العبد الكامل الذي الحق: لسانه وسمعه وبصره وقواه وجوارحه “ ( ف 4 / 11 ).

“ والعتق انما هو أمر يخرج العبد من العبودية، ولا يخرج من العبودية الا ان يكون الحق سمعه وبصره وجميع قواه. فيكون حقا كله. .. “ ( ف 4 / 95 ).

يتضح من النصوص السابقة، ان كمال العبودية يتيح العتق منها، فيخرج العبد من دائرة الخلق ليكون حقا كله.

وذلك مقام “ قرب النوافل “ الذي يتحقق العبد فيه: ان الحق سمعه وبصره وسائر قواه. وهنا يبطش العبد بيد الحق ويرى ببصره. .. فالعبد الكامل اذن هو المتحقق بمقام قرب النوافل.

( انظر “ مقام قرب النوافل “ ).