340.  – السّتر

في اللغة:

“ السين والتاء والراء كلمة تدل على الغطاء “ ( معجم مقاييس اللغة - مادة ستر ) .في القرآن:

وافقت لفظة “ ستر “ في القرآن معناها اللغوي المتقدم ذكره.

” قال تعالى: وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً “[ 17 / 45 ].

عند الشيخ ابن العربي 1:

الستر عند الشيخ ابن العربي هو الحجاب بما يحويه من مقومات ايجابية، حيث إنه دليل على المستور به 2.

فالستر حجاب ودليل، يقول الشيخ ابن العربي:

“ ان الأمور كلها ستور بعضها على بعض. .. كون القلب وسع الحق فهو ستر عليه، فان القلب محل الصور الإلهية التي أنشأتها الاعتقادات بنظرها وأدلتها فهي [ الاعتقادات ] ستور عليها [ الصور الإلهية 3 ]، لذلك تبصر الشخص ولا تبصر ما

اعتقده، الا ان يرفع لك الستر بستر آخر وهو العبارة عن معتقده في ربه.

فالعبارة وان دلتك عليه فهي ستر بالنظر إلى عين ما تدل عليه. ..

الأسماء الإلهية وان دلت على ذات المسمى، فهي أعيان الستور عليها. ..

فالستور وان كانت دلائل فهي دلائل اجمالية، فالعالم بل الوجود كله ستر ومستور وساتر. ..

فان الستر برزخ 4 ابدا بين المستور والمستور عنه، فهو مشهود

لهما. .. قوله :” وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّ وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ “( 42 / 51 ) وهو الستر، أو يرسل رسولا وهو ستر أيضا 5، وليس الستر هنا سوى عين الصورة التي يتجلى فيها للعبد. .. فهذه كلها صور حجابية. .. “ ( ف 4 / 214 - 215 ).

وهكذا الستر هو الحجاب الدّال على الحق، فهو مجلى الحق 6.

..........................................................................................

( 1 ) يرى الشيخ ابن العربي ان الجنة: ستر، راجع “ جنة “

( 2 ) راجع حجاب

( 3 ) راجع “ اله المعتقدات “

( 4 ) راجع “ برزخ “

( 5 ) راجع “ جنة “ المعنى “ الثاني “ الفقرة الثانية.

( 6 ) راجع “ مجلى “ - كما يراجع الفتوحات ج 4 ص 257 ( الستر العام ).