121. - المجلى

ان العالم باسره بكل جزئياته، وجد وبقي على وجوده بالتجلي الإلهي. فهو مجلى للحق أو منصة 1 اي مظهر للأسماء والصفات الإلهية - واتمّ “ مجلى “ أو “ مظهر “ هو الانسان الكامل وهو محمد صلى اللّه عليه وسلم من حيث إنه ظاهر بكل الكمالات الإلهية، وانه جمع في ذاته كل الحقائق المتجلية في العالم بأسره.

يقول الشيخ ابن العربي:

“ ( 1 )فإن كان [ الامر ] مجلى له [ للحق ] فيقع التفاضل - لا بد من ذلك - بين مجلى ومجلى 2. .. “ ( فصوص 1 / 79 ).

“. .. الخلق: مجلى الحق. .. “ ( ف 4 / 373 ).

“ فان جميع المخلوقين منصات 3 تجلي الحق. .. “ ( ف 4 / 260 ).

“ ( 2 )فالانسان الكامل الذي يدل بذاته من أول البديهة على ربه. .. مجلى الأسماء الإلهية “ ( ف 2 / 104 - 105 ).

“ فكان صلى اللّه عليه وسلم أعظم مجلى 4 الاهي [ الهي ]. .. “ ( ف 2 / 171 ).

..........................................................................................

( 1 ) انظر “ منصة “ المعنى اللغوي.

( 2 ) ان المجالي تتفاوت باستعداداتها. من هنا تنبع الكثرة المشهودة في الوجود رغم أحدية التجلي، فالتجلي واحد يتكثر في المجالي بحسب استعداداتها. اذن، هناك علاقة متداخلة حية بين المتجلي الواحد والمتجلي له.

فكما ان التجلي يحكم على المتجلّي له فينقله من حال إلى حال، كذلك يحكم المتجلّي له اي المحل على التجلي فتتكثر وحدته في المظاهر رغم أحديته. ( انظر “ تجلي “ ).

( 3 ) يقول الشيخ ابن العربي:

“ المنصة. . مجلى الاعراس وهي تجليات روحانية “ ( ف 2 / 130 ).

- يراجع بشأن منصة “:

الفتوحات. ج 4 ص 260 [ منصة الحق - العبد ]، ص 373 ،

لطائف الاعلام. ورقة 178 أ. مادة “ منصة “ ،

( 4 ) ولقد توسع صاحب لطائف الاعلام في تعداد المجالي. انظر ق ق 158 ب - 159 أ.

حيث يقسمها عدة اقسام:

المجلى الأول [ حقيقة الحقائق والحقيقة المحمدية ] ،

المجلى الثاني [ البرزخية الثانية وحضرة جمع الجمع ] ،

المجلى الثالث [ مرتبة عالم الجبروت ] ،

المجلى الرابع [ مرتبة عالم الملكوت ] ،

المجلى الخامس [ مرتبة عالم الملك ] ،

المجلى السادس [ الانسان الكامل الحقيقي ] ،

المجلى التام [ - المجلى السادس ]، مجلى الأسماء الفعلية. .. مجلى الأسماء الصفاتية. .. مجلى الحقائق. .. فلتراجع.

كما يراجع بخصوص “ مجلى “ عند الشيخ ابن العربي:

- الفتوحات ج 4 ص 302، 326 ،

- الفصوص. المقدمة. ص 23، 36، والجزء الثاني ص 57 ،

- رسالة لا يعول. ص 13.

***