{
  "batches": {
    "batch-01": {
      "title": "الدفعة الأولى",
      "start": 1,
      "end": 50,
      "passages": 24,
      "editorial_items": 49,
      "paths": 4,
      "path": "opening-fifty"
    },
    "batch-02": {
      "title": "الدفعة الثانية",
      "start": 51,
      "end": 100,
      "passages": 33,
      "editorial_items": 60,
      "paths": 4,
      "path": "letters-to-names"
    },
    "batch-03": {
      "title": "الدفعة الثالثة",
      "start": 101,
      "end": 150,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 73,
      "paths": 4,
      "path": "fatiha-to-inheritance",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-03-data.json",
      "scope_note": "تجمع ص 101 نهاية الرابع وبداية الخامس، وص 117 نهاية الخامس وبداية السادس. تتعاقب الأبواب حتى بدء الرابع عشر في ص 149، ويتواصل بعد ص 150.",
      "next_note": "تبدأ المتابعة من ص 151 بإكمال الباب الرابع عشر، ثم افتتاح الخامس عشر في ص 152."
    },
    "batch-04": {
      "title": "الدفعة الرابعة",
      "start": 151,
      "end": 200,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 78,
      "paths": 4,
      "path": "breaths-to-riders",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-04-data.json",
      "scope_note": "تستكمل ص 151–152 الرابع عشر، وتتعاقب الأبواب حتى بدء الثلاثين في ص 199. ليست كل نهاية باب مشتركة مع صفحة بدء التالي؛ ينتهي العشرون ص 169 ويبدأ الحادي والعشرون ص 170. يستمر الثلاثون بعد ص 200.",
      "next_note": "تبدأ المتابعة من ص 201 بإكمال الباب الثلاثين، ثم افتتاح الحادي والثلاثين داخل ص 202.",
      "directory_url": "/arabic/explore/stations.php",
      "directory_label": "منازل العلم"
    },
    "batch-05": {
      "title": "الدفعة الخامسة",
      "start": 201,
      "end": 250,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 78,
      "paths": 4,
      "path": "intention-to-restraint",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-05-data.json",
      "scope_note": "تستكمل ص 201–202 الباب الثلاثين، وتمتد الأدلة حتى افتتاح الخامس والأربعين في ص 250. ينتهي الثاني والثلاثون ص 208 ويبدأ التالي ص 209؛ وينتهي السابع والثلاثون ص 228 ويبدأ التالي ص 229. دليل الخامس والأربعين جزئي.",
      "next_note": "تبدأ المتابعة من ص 251 بإكمال الباب الخامس والأربعين حتى داخل ص 253، ثم يبدأ السادس والأربعون.",
      "directory_url": "/arabic/explore/coverage.php?batch=batch-05",
      "directory_label": "صفحات الدفعة الخامسة"
    },
    "batch-06": {
      "title": "الدفعة السادسة",
      "start": 251,
      "end": 300,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 76,
      "paths": 4,
      "path": "return-causes-time",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-06-data.json",
      "scope_note": "تستكمل ص 251–253 الباب الخامس والأربعين، وتتابع الأدلة حتى الباب الحادي والستين في ص 297–300. تحفظ البطاقات الحدود الفعلية والنهايات غير المشتركة. دليل الحادي والستين جزئي إلى آخر ص 300.",
      "next_note": "تبدأ المتابعة من ص 301 بإكمال الحادي والستين وتعيين افتتاح الثاني والستين في الصفحة نفسها.",
      "directory_url": "/arabic/explore/coverage.php?batch=batch-06",
      "directory_label": "صفحات الدفعة السادسة"
    },
    "batch-07": {
      "title": "الدفعة السابعة",
      "start": 301,
      "end": 350,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 69,
      "paths": 4,
      "path": "barzakh-to-purity",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-07-data.json",
      "scope_note": "تتم61 في301 ثم تتتابع أدلة البرزخ والبعث والجنة والشريعة والإيمان. يبدأ68داخل329؛ يغطي دليله الحالي افتتاح الطهارة إلى350 فقط. وسع دليل63القائم مع حفظ مقاطعه السابقة.",
      "next_note": "تبدأ المتابعة من351 بتتمة أبواب المياه في68، الذي يستمر إلىداخل386 قبل افتتاح69.",
      "directory_url": "/arabic/explore/coverage.php?batch=batch-07",
      "directory_label": "صفحات الدفعة السابعة"
    },
    "batch-08": {
      "title": "الدفعة الثامنة",
      "start": 351,
      "end": 400,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 63,
      "paths": 4,
      "path": "purity-to-prayer",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-08-data.json",
      "scope_note": "اكتمل68إلى386ثم يبدأ69ودليله جزئي إلى400. من50بطاقة جديدة48لمتن رقمي، و376ورقة بيضاء فحصت صورتها، و377بيانات عنوان وطبعة. لا تمثل الأخيرتان شرح مسائل إضافية.",
      "next_note": "تبدأ المتابعة من401باعتبار حكم الأذان في69، الذي يمتد إلىداخل546قبل70.",
      "directory_url": "/arabic/explore/purity.php",
      "directory_label": "فهرس مسائل الطهارة"
    },
    "batch-09": {
      "title": "الدفعة التاسعة",
      "start": 401,
      "end": 450,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 67,
      "paths": 4,
      "path": "prayer-call-recitation-and-following",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-09-data.json",
      "scope_note": "خمسون صفحة متن داخل69؛ دليل الباب جزئي386–450ويمتد إلىداخل546. فهرس جزئي جديد في80صيغة فصل أو فصول للنطاق المراجع.",
      "next_note": "تبدأ المتابعة من451بتمام جملة الصفوف؛ لا يحسب الفحص الحدّي تغطية صفحة كاملة.",
      "directory_url": "/arabic/explore/prayer.php",
      "directory_label": "فهرس فصول الصلاة الجزئي"
    },
    "batch-10": {
      "title": "الدفعة العاشرة",
      "start": 451,
      "end": 500,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 69,
      "paths": 4,
      "path": "friday-states-and-voluntary-prayer",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-10-data.json",
      "scope_note": "خمسون صفحة متن داخل69؛ دليل الباب جزئي386–500ويمتد إلىداخل546. توسع فهرس الصلاة إلى162مدخلا مع حفظ الثمانين السابقة.",
      "next_note": "تبدأ المتابعة من501بتمام جملة وقت الكسوف؛ فحص الاتصال لا يعني تغطية صفحة كاملة.",
      "directory_url": "/arabic/explore/prayer.php",
      "directory_label": "فهرس فصول الصلاة الجزئي"
    },
    "batch-11": {
      "title": "الدفعة الحادية عشرة",
      "start": 501,
      "end": 550,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 69,
      "paths": 4,
      "path": "prayer-conclusion-to-zakat-opening",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-11-data.json",
      "scope_note": "خمسون بطاقة متن؛ اكتمل69عند546وبدأ70فيها ودليله جزئي إلى550. فهرس الصلاة239صيغة منتقاة مع حفظ162سجلا سابقا.",
      "next_note": "تبدأ المتابعة من551بتمام تعليل الجمع بين الظاهر والباطن ووجوب الزكاة؛70يمتد إلىداخل601.",
      "directory_url": "/arabic/explore/prayer.php",
      "directory_label": "فهرس فصول الصلاة الجزئي"
    },
    "batch-12": {
      "title": "الدفعة الثانية عشرة",
      "start": 551,
      "end": 600,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 69,
      "paths": 4,
      "path": "zakat-condition-to-charitable-adab",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-12-data.json",
      "scope_note": "خمسون بطاقة متن من الباب70؛ دليله جزئي546–600. فهرس الزكاة142صيغة منتقاة لا جميع مسائل الباب.",
      "next_note": "تبدأ المتابعة من601بالفصل الأخير من70ثم بداية71بعد مراجعة نصه.",
      "directory_url": "/arabic/explore/zakat.php",
      "directory_label": "فهرس فصول الزكاة الجزئي"
    },
    "batch-13": {
      "title": "الدفعة الثالثة عشرة",
      "start": 601,
      "end": 650,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 69,
      "paths": 4,
      "path": "zakat-closure-to-fasting-opening",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-13-data.json",
      "scope_note": "خمسون بطاقة:601انتقال واحد من خاتمة70إلى71ثم49بطاقة صوم؛ اكتمال70الرقمي546–601وجزء71المراجع601–650. فهرسا الزكاة143والصوم78صيغة منتقاة.",
      "next_note": "المتابعة651–700تستكمل71إلىداخل665ثم تدخل72بعد مراجعة النص.",
      "directory_url": "/arabic/explore/fasting.php",
      "directory_label": "فهرس الصوم الجزئي"
    },
    "batch-14": {
      "title": "الدفعة الرابعة عشرة",
      "start": 651,
      "end": 700,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 70,
      "paths": 4,
      "path": "fasting-closure-to-pilgrimage-opening",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-14-data.json",
      "scope_note": "خمسون بطاقة:651–664من71و665انتقال واحد ثم666–700من72. اكتمل متن71الرقمي601–665؛ أضيف دليل72الجزئي665–700. فهرسا الصوم103والحج43صيغة منتقاة.",
      "next_note": "تبدأ701بتمام جملة700في الحكاية؛ المتابعة701–750تستكمل72ولا تصل إلىخاتمته763.",
      "directory_url": "/arabic/explore/hajj.php",
      "directory_label": "فهرس الحج الجزئي"
    },
    "batch-15": {
      "title": "الدفعة الخامسة عشرة",
      "start": 701,
      "end": 750,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 69,
      "paths": 4,
      "path": "pilgrimage-reports-evidence-and-meaning",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-15-data.json",
      "scope_note": "خمسون بطاقة من72دون انتقال. دليل الحج جزئي665–750وفهرسه111صيغة، منها31عنوان خبر ضمن مجموعة منتقاة لا حكم بصحة الجميع.",
      "next_note": "تتم جملة750في751؛ المتابعة751–800تختم72في763وتفصل عنوان الجزء الثاني764ثم تدخل73من765بعد مراجعة النص.",
      "directory_url": "/arabic/explore/hajj.php",
      "directory_label": "فهرس الحج والفصول والأخبار"
    },
    "batch-16": {
      "title": "الدفعة السادسة عشرة",
      "start": 751,
      "end": 800,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 70,
      "paths": 4,
      "path": "pilgrimage-closure-to-chapter-73",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-16-data.json",
      "scope_note": "49بطاقة متن وبطاقة بيانات764:751–763من72و765–800من73. اكتمل72الرقمي665–763وبدأ دليل73الجزئي765–800. لا انتقال مشترك ولا مقتطف من صفحة العنوان.",
      "next_note": "تتم جملة800في801؛ المتابعة801–850تستكمل73ولا تصل إلىخاتمته داخل902.",
      "directory_url": "/arabic/explore/hajj.php",
      "directory_label": "فهرس الحج المراجع"
    },
    "batch-17": {
      "title": "الدفعة السابعة عشرة",
      "start": 801,
      "end": 850,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 69,
      "paths": 4,
      "path": "questions-and-epistemic-limits",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-17-data.json",
      "scope_note": "50بطاقة متن من73؛ صار دليله جزئيا765–850. تحفظ مفارقةترقيم825والأسئلةالمشتركة دون تصحيح صامت.",
      "next_note": "تتم851جملة850فيجواب75؛ المتابعة851–900تستكمل73ولاتبلغ خاتمته داخل902."
    },
    "batch-18": {
      "title": "الدفعة الثامنة عشرة",
      "start": 851,
      "end": 900,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 69,
      "paths": 4,
      "path": "seal-love-and-names",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-18-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن من73؛ صار دليله جزئيا765–900. تتناول الأسئلة الختم والحب والأسماء والتأويل مع حفظ قيود المعرفة والنسبة.",
      "next_note": "تتم901جملة900؛ تبقى901–902لإغلاق73وافتتاح74داخل902في الدفعة التالية."
    },
    "batch-19": {
      "title": "الدفعة التاسعة عشرة",
      "start": 901,
      "end": 950,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 102,
      "paths": 4,
      "path": "repentance-and-return",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-19-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن؛ اكتمل 73 الرقمي 765–902، وأضيفت أدلة 74–105 الكاملة رقميا ودليل 106 الجزئي عند 950.",
      "next_note": "تتم 951 كلام الجوع 106 ويبدأ فيها 107؛ فحصت للاتصال والحد فقط. المتابعة 951–1000."
    },
    "batch-20": {
      "title": "الدفعة العشرون",
      "start": 951,
      "end": 1000,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 111,
      "paths": 4,
      "path": "hunger-limit-and-companionship",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-20-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن؛ اكتمل 106 الرقمي 950–951، وأضيفت أدلة 107–147 الكاملة رقميا ودليل 148 الجزئي 998–1000.",
      "next_note": "تتم 1001 كلام 1000 في 148؛ فحصت 1001 للاتصال و1003–1004 لحد 148 قبل 149 فقط. المتابعة 1001–1050."
    },
    "batch-21": {
      "title": "الدفعة الحادية والعشرون",
      "start": 1001,
      "end": 1050,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 92,
      "paths": 4,
      "path": "character-and-ordinary-wonders",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-21-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة؛ اكتمل 148 في 998–1004، وأضيفت أدلة 149–170 الكاملة رقميا ودليل 171 الجزئي لقصيدة الافتتاح في 1050.",
      "next_note": "تتم 1051 قصيدة 171 ثم متنها، ويبدأ 172 داخل 1051. فحصت 1051 للاتصال والحد فقط؛ المتابعة 1051–1100."
    },
    "batch-22": {
      "title": "الدفعة الثانية والعشرون",
      "start": 1051,
      "end": 1100,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 75,
      "paths": 4,
      "path": "unity-and-the-objects-of-claims",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-22-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة؛ اكتمل171 في1050–1051، وأضيفت أدلة172–177 الكاملة رقميا ودليل178 الجزئي1083–1100.",
      "next_note": "تتم1101 أبيات1100 ويستمر باب المحبة178؛ فحصت1101 للاتصال فقط دون بطاقة كاملة أو تحديد خاتمة الباب. المتابعة1101–1150."
    },
    "batch-23": {
      "title": "الدفعة الثالثة والعشرون",
      "start": 1101,
      "end": 1150,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 86,
      "paths": 4,
      "path": "love-friendship-and-longing",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-23-data.json",
      "scope_note": "50بطاقة:49متن وورقة عنوان1136؛ اكتمل178في1083–1125، وأضيفت أدلة179–194الكاملة رقميا و195الجزئي1150.",
      "next_note": "تتم1151متن195ثم تبدأ196داخلها؛ فحصت1151للاتصال والحد فقط. المتابعة1151–1200."
    },
    "batch-24": {
      "title": "الدفعة الرابعة والعشرون",
      "start": 1151,
      "end": 1200,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 72,
      "paths": 4,
      "path": "breath-letters-and-context",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-24-data.json",
      "scope_note": "50بطاقة متن؛ اكتمل195في1150–1151، وأضيفت أدلة196–197الكاملة رقميا ودليل198الجزئي1153–1200.",
      "next_note": "تتم1201الفصل الداخلي19من198؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة أو تعيين خاتمة198. المتابعة1201–1250."
    },
    "batch-25": {
      "title": "الدفعة الخامسة والعشرون",
      "start": 1201,
      "end": 1250,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 77,
      "paths": 4,
      "path": "breath-completion-and-the-secret",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-25-data.json",
      "scope_note": "50بطاقة متن؛ اكتمل198رقميا1153–1241وفصوله الخمسون ووصوله الملحقة. أضيفت199–205كاملة و206جزئيا1248–1250.",
      "next_note": "تتم1251مبحث أنوار الرياح في206؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة. المتابعة1251–1300."
    },
    "batch-26": {
      "title": "الدفعة السادسة والعشرون",
      "start": 1251,
      "end": 1300,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 100,
      "paths": 4,
      "path": "disclosure-attributes-and-encounter",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-26-data.json",
      "scope_note": "50بطاقة متن؛ اكتمل206رقميا1248–1252وأضيف207–236كاملا رقميا و237جزئيا1300.",
      "next_note": "تتم1301مناقشة الوجود في237؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة. المتابعة1301–1350."
    },
    "batch-27": {
      "title": "الدفعة السابعة والعشرون",
      "start": 1301,
      "end": 1350,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 106,
      "paths": 4,
      "path": "presence-certainty-and-the-stations",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-27-data.json",
      "scope_note": "50بطاقة متن؛ اكتمل237رقميا1300–1301وأضيف238–273كاملا رقميا و274جزئيا1349–1350.",
      "next_note": "تتم1351مناقشة274؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة. المتابعة1351–1400."
    },
    "batch-28": {
      "title": "الدفعة الثامنة والعشرون",
      "start": 1351,
      "end": 1400,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 82,
      "paths": 4,
      "path": "houses-vision-and-the-limits-of-disclosure",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-28-data.json",
      "scope_note": "50بطاقة متن؛ اكتمل274رقميا1349–1353وأضيف275–286كاملا رقميا و287جزئيا1399–1400.",
      "next_note": "تتم1401مناقشة287؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة. المتابعة1401–1450."
    },
    "batch-29": {
      "title": "الدفعة التاسعة والعشرون",
      "start": 1401,
      "end": 1450,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 80,
      "paths": 4,
      "path": "recitation-knowledge-and-the-witness",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-29-data.json",
      "scope_note": "50بطاقة متن؛ اكتمل287رقميا1399–1403وأضيف288–297كاملا رقميا و298جزئيا1449–1450.",
      "next_note": "تتم1451مناقشة298؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة. المتابعة1451–1500."
    },
    "batch-30": {
      "title": "الدفعة الثلاثون",
      "start": 1451,
      "end": 1500,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 82,
      "paths": 4,
      "path": "knowledge-will-and-the-open-chapter",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-30-data.json",
      "scope_note": "49 بطاقة متن وبطاقة وثائقية لصفحة عنوان الجزء الثالث 1457؛ اكتمل 298 رقميا 1449–1453 وأضيف 299–310 كاملا رقميا و311 جزئيا 1497–1500.",
      "next_note": "تتم 1501 الرواية الواردة في 311؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة. المتابعة 1501–1550."
    },
    "batch-31": {
      "title": "الدفعة الحادية والثلاثون",
      "start": 1501,
      "end": 1550,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 83,
      "paths": 4,
      "path": "revelation-listening-and-the-open-chapter",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-31-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن؛ اكتمل 311 رقميا 1497–1502 وأضيف 312–324 كاملا رقميا و325 جزئيا 1547–1550.",
      "next_note": "تتم 1551 عبارة التلاوة في 325؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة. المتابعة 1551–1600."
    },
    "batch-32": {
      "title": "الدفعة الثانية والثلاثون",
      "start": 1551,
      "end": 1600,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 81,
      "paths": 4,
      "path": "dialogue-reading-and-the-open-chapter",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-32-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن؛ اكتمل 325 رقميا 1547–1552 وأضيف 326–336 كاملا رقميا و337 جزئيا 1596–1600.",
      "next_note": "تتم 1601 رواية التراب والطهور في 337؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة. المتابعة 1601–1650."
    },
    "batch-33": {
      "title": "الدفعة الثالثة والثلاثون",
      "start": 1601,
      "end": 1650,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 79,
      "paths": 4,
      "path": "listening-secrets-and-the-open-chapter",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-33-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن؛ اكتمل 337 رقميا 1596–1602 وأضيف 338–346 كاملا رقميا و347 جزئيا 1648–1650.",
      "next_note": "تتم 1651 عبارة الصف والصلاة في 347؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة. المتابعة 1651–1700."
    },
    "batch-34": {
      "title": "الدفعة الرابعة والثلاثون",
      "start": 1651,
      "end": 1700,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 75,
      "paths": 4,
      "path": "gathering-unveiling-and-the-open-chapter",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-34-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن؛ اكتمل 347 رقميا 1648–1653 وأضيف 348–353 كاملا رقميا و354 جزئيا 1697–1700.",
      "next_note": "تتم 1701 وصف النشأة في 354؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة. المتابعة 1701–1750."
    },
    "batch-35": {
      "title": "الدفعة الخامسة والثلاثون",
      "start": 1701,
      "end": 1750,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 76,
      "paths": 4,
      "path": "knowledge-roots-and-the-open-chapter",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-35-data.json",
      "scope_note": "49 بطاقة متن وبطاقة عنوان وثائقية 1749؛ اكتمل 354 رقميا 1697–1703 وأضيف 355–360 كاملا و361 جزئيا في 1750.",
      "next_note": "تتم 1751 حجة التمليك في 361؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة. المتابعة 1751–1800."
    },
    "batch-36": {
      "title": "الدفعة السادسة والثلاثون",
      "start": 1751,
      "end": 1800,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 75,
      "paths": 4,
      "path": "prostration-knowledge-and-the-open-chapter",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-36-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن؛ اكتمل 361 رقميا 1750–1758 وأضيف 362–366 كاملا و367 جزئيا 1796–1800.",
      "next_note": "تتم 1801 حجة الأمثال في 367؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة. المتابعة 1801–1850."
    },
    "batch-37": {
      "title": "الدفعة السابعة والثلاثون",
      "start": 1801,
      "end": 1850,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 71,
      "paths": 4,
      "path": "trust-generosity-and-the-open-chapter",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-37-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن؛ اكتمل 367 رقميا 1796–1810 وأضيف 368 كاملا و369 جزئيا 1816–1850، مع خريطة بدايات الأوصال 1–16.",
      "next_note": "تتم 1851 حجة الإدراك في الوصل السادس عشر من 369؛ فحصت للاتصال فقط دون بطاقة كاملة. المتابعة 1851–1900."
    },
    "batch-38": {
      "title": "الدفعة الثامنة والثلاثون",
      "start": 1851,
      "end": 1900,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 71,
      "paths": 4,
      "path": "generosity-renewal-and-the-open-chapter",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-38-data.json",
      "scope_note": "43 بطاقة متن و7 بطاقات نصوص رسوم؛ اكتمل 369 رقميا 1816–1864، وأضيف 370 كاملا و371 جزئيا 1872–1900. كتابة الرسوم مراجعة دون فحص صورها.",
      "next_note": "يتابع الفصل التاسع وخطبته في 1901؛ اتصال فقط دون بطاقة. المتابعة 1901–1950."
    },
    "batch-39": {
      "title": "الدفعة التاسعة والثلاثون",
      "start": 1901,
      "end": 1950,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 77,
      "paths": 4,
      "path": "world-orders-and-the-next-houses",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-39-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن؛ اكتمل 371 رقميا 1872–1904، وأضيفت 372–378 كاملة و379 جزئيا 1949–1950. فصلت خاتمة السفر26 والبسملة داخل1911 من المتن.",
      "next_note": "يستمر حديث عبد المجيب من آخر1950 في1951؛ اتصال فقط دون بطاقة. المتابعة1951–2000."
    },
    "batch-40": {
      "title": "الدفعة الأربعون",
      "start": 1951,
      "end": 2000,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 79,
      "paths": 4,
      "path": "response-inheritance-and-the-next-houses",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-40-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن؛ اكتمل379رقميا1949–1957، وأضيفت380–388كاملة و389جزئيا1999–2000. فصلت خاتمة السفر27والبسملة داخل1979، وأثبت بدء الفصل الخامس في المنازلات مستقلا عن عنوان384.",
      "next_note": "يتابع389في2001؛ فحص أوله للاتصال فقط دون بطاقة. المتابعة2001–2050."
    },
    "batch-41": {
      "title": "الدفعة الحادية والأربعون",
      "start": 2001,
      "end": 2050,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 100,
      "paths": 4,
      "path": "time-mercy-and-continuing-encounters",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-41-data.json",
      "scope_note": "49بطاقة متن وورقة عنوان واحدة؛ اكتمل389رقميا1999–2002، وأضيفت390–418كاملة و419جزئيا2050. ختم الجزء الثالث2024، وورقة الرابع2025، ونص الرابع2026بترقيم2.",
      "next_note": "يتابع419في2051؛ فحص أوله للاتصال فقط دون بطاقة. المتابعة2051–2100."
    },
    "batch-42": {
      "title": "الدفعة الثانية والأربعون",
      "start": 2051,
      "end": 2100,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 113,
      "paths": 4,
      "path": "detachment-love-and-knowledge",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-42-data.json",
      "scope_note": "50بطاقة متن؛ اكتمل419رقميا2050–2052، وأضيفت420–461كاملة و462جزئيا2098–2100. فصل ختم السفر29والبسملة وعنوان الفصل السادس عن متن الباب في2098.",
      "next_note": "يتابع462في2101؛ فحص أوله للاتصال فقط. المتابعة2101–2150."
    },
    "batch-43": {
      "title": "الدفعة الثالثة والأربعون",
      "start": 2101,
      "end": 2150,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 98,
      "paths": 4,
      "path": "poles-and-recurring-invocations",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-43-data.json",
      "scope_note": "50بطاقة متن؛ اكتمل462رقميا2098–2101، وأضيفت463–489كاملة و490جزئيا2150. حفظ ترتيب ملفات الأقطاب الاثني عشر وفروق القائمة الأولية والتفصيل، والفصول الداخلية الثلاثة في465.",
      "next_note": "يتابع490في2151؛ فحص أوله للاتصال فقط. المتابعة2151–2200."
    },
    "batch-44": {
      "title": "الدفعة الرابعة والأربعون",
      "start": 2151,
      "end": 2200,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 112,
      "paths": 4,
      "path": "divine-names-and-the-shared-address",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-44-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن؛ اكتمل 490 رقميا 2150–2151، وأضيفت 491–531 كاملة و 532 جزئيا 2199–2200. فصل ختم السفر 30 والبسملة في 2157، وحفظ عنوان 516 بتمامه في كتلتين وعنوان 530 في كتلة فقرة.",
      "next_note": "يتابع 532 في 2201؛ فحص أوله للاتصال فقط. المتابعة 2201–2250."
    },
    "batch-45": {
      "title": "الدفعة الخامسة والأربعون",
      "start": 2201,
      "end": 2250,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 95,
      "paths": 4,
      "path": "supplication-character-and-recurring-remembrance",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-45-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن؛ اكتمل 532 رقميا 2199–2201، وأضيفت 533–557 كاملة و 558 جزئيا 2220–2250. فصل ختم السفر 31 في 2219 والبسملة 2220 عن المتن، وتمييز مداخل حضرات الأسماء من الأبواب الأصلية.",
      "next_note": "يتابع 558 وحضرة الخفض في 2251؛ فحص أوله للاتصال فقط. المتابعة 2251–2300."
    },
    "batch-46": {
      "title": "الدفعة السادسة والأربعون",
      "start": 2251,
      "end": 2300,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 70,
      "paths": 4,
      "path": "names-lowering-and-raising",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-46-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة من الباب 558؛ اكتمل الخفض في 2251 والجلال في 2276 والشافي في أول 2300. تتمة الخفض و 38 عنوان حضرة جديدا، لا أبواب مرقمة إضافية. فصل ختم السفر 32 والبسملة في 2283 عن المتن، وحفظ ترتيب عنوان الوداد قبل البسملة.",
      "next_note": "يبقى 558 ووحدة الفرد والوتر والأحد جزئيين بعد 2300؛ أول شعر 2301 للاتصال فقط. المتابعة 2301–2350."
    },
    "batch-47": {
      "title": "الدفعة السابعة والأربعون",
      "start": 2301,
      "end": 2350,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 71,
      "paths": 4,
      "path": "individuation-companionship-and-resurrection",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-47-data.json",
      "scope_note": "49 بطاقة متن وبطاقة وثائقية 2309؛ اكتمل 558 عبر 2220–2350 دون ورقة العنوان 2309، وبدأ 559 في 2350 بعنوان وسبعة أبيات دون نثره. حفظ ختم النصف الأول في 2308 وبسملة 2310 وختم السفر 33 وبسملة 2350.40 عنوانا داخليا جديدا منها الحضرة الجامعة، لا 40 بابا مرقما.",
      "next_note": "559 جزئي:عنوان وسبعة أبيات في 2350؛ أول فقرة 2351 للاتصال فقط. المتابعة 2351–2400."
    },
    "batch-48": {
      "title": "الدفعة الثامنة والأربعون",
      "start": 2351,
      "end": 2400,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 70,
      "paths": 4,
      "path": "chapter-559-opening-and-the-method-of-recap",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-48-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن داخل 559؛ افتتاح نثري و 233 مقطع استعادة للأبواب السابقة، لا 233 بابا جديدا. ميزت 228 ترويسة أضافها القارئ من فواتح المتن، وحفظت خمسة مداخل داخل الفقرات وشذوذات الإحالة دون تصحيح صامت. يمتد دليل 559 جزئيا 2350–2400.",
      "next_note": "يبقى 559 ومقطع الإرادة مستفادة مفتوحين بعد 2400؛ أول 2401 للاتصال فقط. المتابعة 2401–2450."
    },
    "batch-49": {
      "title": "الدفعة التاسعة والأربعون",
      "start": 2401,
      "end": 2450,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 70,
      "paths": 4,
      "path": "will-guidance-and-qualified-transmission",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-49-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة متن داخل 559؛272 فاتحة جديدة مع استكمال 233، وخريطة 273 وحدة في نطاق الدفعة. حفظ 260 عنوانا مضافا و 12 مدخلا ضمنيا، وخاتمة السفر 34 في 2404، والقفز من 442 إلى 453 ثم غياب الأرقام بعد 475 دون إصلاح صامت.",
      "next_note": "559 جزئي 2350–2450؛لا غاية في الغاية يتصل بـ 2451، التي فحص أولها للاتصال فقط. المتابعة 2451–2500."
    },
    "batch-50": {
      "title": "الدفعة الخمسون",
      "start": 2451,
      "end": 2500,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 70,
      "paths": 4,
      "path": "chapter559-ending-and-chapter560-opening",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-50-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة:17 داخل 559،وصفحة انتقال 2468،و 32 داخل 560. اكتمل 559 حتى 2468 بخاتمة الباب والمجلدة 35 وبسم الله وعنوان 560 وشعره المتصل. خريطة 559 تضم 65 وحدة في النطاق منها 505 المستكمل و 64 فاتحة جديدة بلا أرقام صريحة؛569 وحدة تراكميا،لا 569 بابا جديدا.",
      "next_note": "560 جزئي 2468–2500،مع حفظ شاهد 2505 السابق خارج النطاق المتصل الجديد؛أول 2501 للاتصال فقط. المتابعة 2501–2550."
    },
    "batch-51": {
      "title": "الدفعة الحادية والخمسون",
      "start": 2501,
      "end": 2550,
      "passages": 38,
      "editorial_items": 70,
      "paths": 4,
      "path": "chapter560-counsels-rights-and-witnesses",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-51-data.json",
      "scope_note": "50 بطاقة داخل 560،ج 4 ص 477–526؛68 وحدة داخلية في الخريطة:47 المستكملة و 67 فاتحة جديدة،114 تراكميا. فواتح وصايا ونصائح وتذكرة وموعظة،لا أبواب أصلية جديدة.",
      "next_note": "560 جزئي 2468–2550؛شاهد 2505 السابق صار داخل القراءة المتصلة. أول 2551 للاتصال فقط؛المتابعة 2551–2600."
    },
    "batch-52": {
      "title": "الدفعة الثانية والخمسون:ختام الكتاب وملحق الطبعة",
      "start": 2551,
      "end": 2585,
      "passages": 27,
      "editorial_items": 59,
      "paths": 4,
      "path": "chapter560-ending-and-edition-appendix",
      "data_download": "/downloads/futmak-batch-52-data.json",
      "scope_note": "35 بطاقة حقيقية،ج 4 ص 527–561:27 داخل 560 حتى خاتمة 2577،و 8 وثائق وملحق 2578–2585.90 وحدة داخلية في الخريطة:114 المستكملة و 89 فاتحة جديدة؛203 تراكميا وفق التعريف الموسع المعلن للفواتح الأصلية.",
      "next_note": "اكتملت مراجعة المتن الرقمي 560 في 2577 وتكملة وثيقته 2578. الملحق إلى 2585؛طلبات 2586–2601 تعيد نص 2585 ورأسها ومسار صورتها،فلا بطاقات مكررة ولا صفحات جديدة مفترضة."
    }
  },
  "pages": {
    "1": {
      "id": 1,
      "title": "صفحة العنوان وبيان الطبع",
      "summary": "تسبق هذه الصفحة كلام المؤلف، وتعرّف الكتاب وصاحبه وجهة طبعه. وهي تتضمن بيانًا عن الأصل الذي اعتمده ناشر الطبعة وصلته بالمقابلة على نسخة قونيا. نقرأ هذا البيان بوصفه شهادة الناشر عن عمله؛ ولا يكفي وحده لإثبات مطابقة كل موضع في النص الرقمي للمخطوط.",
      "focus": "افصل بيانات الطبعة عن متن الكتاب، وانقل اسم الناشر ووصف الأصل في خانتين مستقلتين. لا تنسب مقدمة الطبع إلى ابن العربي.",
      "question": "ما الذي يثبته بيان الناشر، وما الذي يحتاج إلى فحص النسخة نفسها؟",
      "kind": "paratext",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "2": {
      "id": 2,
      "title": "افتتاح الخطبة والمشهد المثالي",
      "summary": "تفتتح الخطبة بالحمد والتأمل في الوجود والأسماء والإضافات، ثم تناقش العمل والجزاء والجود. وتنتقل إلى مشهد يصفه المؤلف بأنه وقع في عالم حقائق المثال عند إنشاء الخطبة. يجتمع في الصفحة التقرير العقدي والدعاء والحكاية عن تجربة مخصوصة؛ ولذلك يتغير مقام الكلام داخل الصفحة الواحدة.",
      "focus": "ابدأ من فقرة الجود ثم تابع عبارة الانتقال إلى المشهد. احتفظ بوصف المؤلف لطريقة شهوده عند تلخيص الحكاية.",
      "question": "كيف يختلف دليل التقرير عن طريقة تقديم المشهد الذي يحكيه المؤلف؟",
      "kind": "opening",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "3": {
      "id": 3,
      "title": "الوراثة واتباع الأثر",
      "summary": "يتابع النص مشهد الخطبة، ويعرض المقام المحمدي وحفظ حرمة الشريعة، ثم يشرح الفرق بين مشاهدة المتبوع ومشاهدة وارثه بمثال الثوب والأثر في الأرض. وفي آخر الصفحة تبدأ فقرة نشأة الكون بلغة القلم واللوح. هذا الانتقال يجمع مسألة التلقي عن الرسول بمشهد رمزي عن ترتيب الوجود.",
      "focus": "في مثال الأثر، عيّن ما يراه المقتفي وما لا يراه، ثم قارن ذلك بما يقوله النص عن الورثة.",
      "question": "ما الحد الذي يرسمه مثال اتباع الأثر لمعرفة الوارث؟",
      "kind": "opening",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=3",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "4": {
      "id": 4,
      "title": "نشأة العالم ولغة الإضافات",
      "summary": "يصف النص نشأة العالم بصور الماء والجوهر والعرش والكرسي والدخان، ثم يصل إلى موقع الإنسان وحقيقة المعنى الماسك. ويستدعي فهم الإضافات لقراءة إشاراته، ويربط الحقائق بالأسماء التي تتعبد بها. هذه لغة كونية ورمزية داخل خطاب الكتاب، ولا تتحول بمجرد التشابه اللفظي إلى تفسير تجريبي لنشأة الكون.",
      "focus": "تتبع عبارة المعنى الماسك، ثم افصل الصورة التي يضربها النص عن العلاقة التي يريد بيانها.",
      "question": "ما الذي يتغير حين نقرأ العماد معنى ماسكًا، بدل الاكتفاء بصورته الحسية؟",
      "kind": "opening",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=4",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "5": {
      "id": 5,
      "title": "النشأة الروحانية وصور التولد",
      "summary": "تتابع الصفحة الكلام على النشأة والحقائق، وتعرض صور الهباء والنور والروحانية والأبوة الجسمية. ويرد فيها أن النتيجة تتعلق بمقدمتين داخل سياق تشبيه التولد والتركيب. ثم تعود إلى الشعر وتذكر أسرارًا وأخبارًا لم يسع الوقت إيرادها. ينبغي إبقاء هذا التنوع حاضرًا عند اختيار عبارة واحدة للاستشهاد.",
      "focus": "قارن موضع الأبوة الروحانية بموضع الأبوة الجسمية، وسجل وجه المقارنة دون تسوية المقامين.",
      "question": "أي وظيفة تؤدي أمثلة التولد في ترتيب الكلام على النشأة؟",
      "kind": "opening",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=5",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "6": {
      "id": 6,
      "title": "خاتمة المشهد وابتداء رسالة المهدوي",
      "summary": "تبدأ الصفحة بخاتمة المشهد الذي جعل المؤلف حمده خطبة للكتاب، ثم تصرح بانتقال إلى رسالة إلى الشيخ عبد العزيز المهدوي. وتفتتح الرسالة بشعر يرتبط بالكعبة والطواف وآدم والملائكة. الفصل بين خاتمة الخطبة وابتداء الرسالة مهم لمعرفة المخاطب وحدود كل وحدة نصية.",
      "focus": "ضع علامة عند بداية الرسالة، ثم تتبع صور الأب والابن والطواف في أبياتها.",
      "question": "كيف يتغير المخاطب ونوع الخطاب عند الانتقال من الخطبة إلى الرسالة؟",
      "kind": "letter",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=6",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "7": {
      "id": 7,
      "title": "تونس والصحبة في افتتاح الرسالة",
      "summary": "تذكر الأبيات تونس وموضع الصحبة، وتصف مجلسًا وأصحابه، ثم تتناول الرحيل والوفاء والعتاب. وتظهر أسماء وأوصاف لأشخاص ضمن إنشاء شعري لا يقدم سجلًا تاريخيًا مفصلًا. يستفاد من هذه الصفحة في دراسة لغة الصداقة والصحبة مع الاحتفاظ بالفرق بين خبر يمكن تتبعه وبين صورة مدحية.",
      "focus": "استخرج أسماء الأماكن والأشخاص كما وردت، وضع الأوصاف الشعرية في عمود مستقل.",
      "question": "ما الخبر المحدد الذي يمكن استخراجه دون تحويل كل صورة مدحية إلى واقعة؟",
      "kind": "letter",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=7",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "8": {
      "id": 8,
      "title": "الشمس والسحاب وإظهار المعنى",
      "summary": "تتواصل القصيدة بأوصاف المدح ثم تنتقل إلى صور الظهور والخفاء والشمس والسحاب والنجوم. تتبدل الضمائر والجهات التي ينسب إليها الظهور، فتحتاج القراءة إلى متابعة السلسلة الشعرية بدل إفراد بيت عن سياقه. تقدم الصورة الحسية وسيلة لعرض علاقة يصعب حملها على تقرير حرفي واحد.",
      "focus": "اقرأ مقطع الشمس والسحاب كاملًا وحدد صاحب كل ضمير ووجه الشبه الذي يحمله المثال.",
      "question": "هل يتحدث كل بيت عن الجهة نفسها من الظهور والخفاء؟",
      "kind": "letter",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=8",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "9": {
      "id": 9,
      "title": "من الشعر إلى بيان الود والرحلة",
      "summary": "تنتهي القصيدة بنداء عبد العزيز ثم يبدأ خطاب نثري يشرح معنى إخبار الصديق بما اكتسبه الغائب. ويذكر المؤلف رحلته الأولى سنة تسعين وخمسمائة، ويفسر تفاوت ظاهر حاله وما يقول إنه كان عليه في نفسه. تتيح الصفحة دراسة السرد الذاتي والاعتذار وصلة الشعر بالنثر في الرسالة.",
      "focus": "ميّز التاريخ الصريح من تفسير المؤلف لموقف أصحابه، ثم تابع الأبيات التي يقول إنه أودعها كتاب الإسراء.",
      "question": "كيف يستعمل المؤلف الفرق بين الظاهر والباطن في تفسير عدم فهم مجلسه له؟",
      "kind": "letter",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=9",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "10": {
      "id": 10,
      "title": "سبب التسمية وخطة الكتاب",
      "summary": "يسمي المؤلف أصحابه ويصف الصحبة والارتحال إلى مكة، ثم يبين رغبته في إهداء ما حصله من المعارف. ويذكر اسم رسالة الفتوحات المكية وصلتها بالطواف والمراقبة في الحرم. وفي خاتمة الصفحة يعلن ترتيب الفهرست ثم المقدمة ثم الأبواب. هذا تصريح بخطة التأليف يمكن مقارنته بما يظهر في الصفحات التالية.",
      "focus": "ارسم تسلسل الوحدات الثلاث كما صرح به النص، وحدد العبارة التي تربط تسمية الكتاب بمكة.",
      "question": "كيف يجمع صدر الكتاب بين مخاطبة الصديق وبناء كتاب ذي أبواب؟",
      "kind": "letter",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=10",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "11": {
      "id": 11,
      "title": "مدخل الفهرست وفصل المعارف",
      "summary": "يصرح النص بأن الفهرست ليس معدودًا في الأبواب وبأنه على ستة فصول. تبدأ عناوين فصل المعارف بالروح والحروف والتنزيه وبدء العالم، وتصل إلى العلم وزيادته ونقصه.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "ما الفرق بين باب الفهرست والأبواب التي يفهرسها؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        1,
        2,
        3,
        4,
        5,
        6,
        7,
        8,
        9,
        10,
        11,
        12,
        13,
        14,
        15,
        16,
        17,
        18,
        19
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=11",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "12": {
      "id": 12,
      "title": "المعارف: العلوم ورجالها",
      "summary": "تتوالى عناوين عن أنواع العلم والأقطاب والأوتاد والمنازل، ويظهر التنوع في صيغ الأسئلة التي تحملها العناوين.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "أي عنوان يسأل عن نوع العلم، وأيها يسأل عن صاحبه أو مرتبته؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        20,
        21,
        22,
        23,
        24,
        25,
        26,
        27,
        28,
        29,
        30,
        31,
        32,
        33,
        34,
        35,
        36,
        37,
        38,
        39,
        40,
        41,
        42,
        43,
        44,
        45,
        46,
        47,
        48,
        49
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=12",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "13": {
      "id": 13,
      "title": "ختام المعارف وبداية المعاملات",
      "summary": "تجمع الصفحة بقية عناوين المعارف، ومنها الزمان والبرزخ والعبادات، ثم تعلن الفصل الثاني في المعاملات وتبدأ التوبة وتركها والمجاهدة والخلوة.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "ما السؤال الذي يثيره تجاور عنوان المقام وعنوان تركه؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        50,
        51,
        52,
        53,
        54,
        55,
        56,
        57,
        58,
        59,
        60,
        61,
        62,
        63,
        64,
        65,
        66,
        67,
        68,
        69,
        70,
        71,
        72,
        73,
        74,
        75,
        76,
        77,
        78,
        79
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=13",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "14": {
      "id": 14,
      "title": "المعاملات: المقام وتركه",
      "summary": "تتتابع العزلة والفرار والتقوى والورع والزهد وغيرها، مع عناوين مقابلة في الترك، وتظهر مسائل الفرائض والسنن والصحبة والشهوة والإرادة.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "كيف تحول زوجًا من العناوين إلى برنامج قراءة للبابين؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        80,
        81,
        82,
        83,
        84,
        85,
        86,
        87,
        88,
        89,
        90,
        91,
        92,
        93,
        94,
        95,
        96,
        97,
        98,
        99,
        100,
        101,
        102,
        103,
        104,
        105,
        106,
        107,
        108,
        109,
        110
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=14",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "15": {
      "id": 15,
      "title": "المعاملات: من الخشوع إلى الفكر",
      "summary": "تضم الصفحة الخشوع ومخالفة النفس والقناعة والتوكل والشكر والذكر والفكر، ويتكرر فيها إفراد الترك بعنوان مستقل.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "ما الذي لا يستطيع العنوان وحده أن يخبرك به عن معنى الترك؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        111,
        112,
        113,
        114,
        115,
        116,
        117,
        118,
        119,
        120,
        121,
        122,
        123,
        124,
        125,
        126,
        127,
        128,
        129,
        130,
        131,
        132,
        133,
        134,
        135,
        136,
        137,
        138,
        139,
        140,
        141,
        142,
        143,
        144,
        145
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=15",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "16": {
      "id": 16,
      "title": "المعاملات: الولاية والمحبة",
      "summary": "تصل عناوين هذه الصفحة من الفتوة والفراسة والأخلاق إلى الولاية والنبوة والسفر والمعرفة والمحبة والخلة.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "أين يظهر في العناوين انتقال من صفة سلوكية إلى بحث المرتبة؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        146,
        147,
        148,
        149,
        150,
        151,
        152,
        153,
        154,
        155,
        156,
        157,
        158,
        159,
        160,
        161,
        162,
        163,
        164,
        165,
        166,
        167,
        168,
        169,
        170,
        171,
        172,
        173,
        174,
        175,
        176,
        177,
        178,
        179
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=16",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "17": {
      "id": 17,
      "title": "من المعاملات إلى الأحوال",
      "summary": "تختتم عناوين المعاملات بالشوق والسماع والكرامات والرؤيا وصورة السالك، ثم يبدأ فصل الأحوال بعناوين ذات صيغ أكثر إيجازًا.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "كيف تقارن استعمال اسم المقام في عنوان بما يرد تحت فصل الأحوال؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        180,
        181,
        182,
        183,
        184,
        185,
        186,
        187,
        188,
        189,
        190,
        191,
        192,
        193,
        194,
        195,
        196,
        197,
        198,
        199,
        200,
        201,
        202,
        203,
        204,
        205,
        206,
        207,
        208,
        209,
        210,
        211,
        212
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=17",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "18": {
      "id": 18,
      "title": "الأحوال: القبض والبسط والفناء والبقاء",
      "summary": "تضم الصفحة أزواجًا معروفة من أسماء الأحوال، مع عناوين للجمع والتفرقة والجلال والجمال والحضور والغيبة. الترتيب يفتح أسئلة ولا يقدم بنفسه تعريفات.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "أي زوج تختار لقراءة الموضعين معًا، ولماذا؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        213,
        214,
        215,
        216,
        217,
        218,
        219,
        220,
        221,
        222,
        223,
        224,
        225,
        226,
        227,
        228,
        229,
        230,
        231,
        232,
        233,
        234,
        235,
        236,
        237,
        238,
        239,
        240,
        241,
        242,
        243,
        244,
        245,
        246
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=18",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "19": {
      "id": 19,
      "title": "ختام الأحوال وبداية المنازل",
      "summary": "ترد عناوين الذوق والشرب والري والمحو والإثبات والقرب والبعد، ثم يبدأ فصل المنازل. تتسع العناوين بذكر الحضرات أو المقامات المنسوبة إليها.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "ما التغير الذي تراه في تركيب العنوان عند الانتقال إلى المنازل؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        247,
        248,
        249,
        250,
        251,
        252,
        253,
        254,
        255,
        256,
        257,
        258,
        259,
        260,
        261,
        262,
        263,
        264,
        265,
        266,
        267,
        268,
        269,
        270,
        271,
        272,
        273,
        274,
        275,
        276,
        277,
        278,
        279,
        280
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=19",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "20": {
      "id": 20,
      "title": "المنازل والحضرات المنسوبة إليها",
      "summary": "تكثر صيغ معرفة المنزل مع نسبته إلى الحضرة المحمدية أو الموسوية، وتشمل التلاوة والعلم والمجالس والتنزل.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "كيف تحفظ نسبة الحضرة جزءًا من العنوان حين تفهرسه؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        281,
        282,
        283,
        284,
        285,
        286,
        287,
        288,
        289,
        290,
        291,
        292,
        293,
        294,
        295,
        296,
        297,
        298,
        299,
        300,
        301,
        302,
        303,
        304,
        305,
        306,
        307,
        308,
        309,
        310,
        311,
        312
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=20",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "21": {
      "id": 21,
      "title": "المنازل: الابتلاء والوحي والشريعة",
      "summary": "تظهر موضوعات البكاء والابتلاء والصفات والوحي والشريعة، مع عناوين طويلة تعيّن علاقات دقيقة بين أطرافها.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "ما الذي يسقط إذا اختزلت عنوانًا طويلًا إلى كلمة موضوعية واحدة؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        313,
        314,
        315,
        316,
        317,
        318,
        319,
        320,
        321,
        322,
        323,
        324,
        325,
        326,
        327,
        328,
        329,
        330,
        331,
        332,
        333,
        334,
        335,
        336,
        337,
        338,
        339
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=21",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "22": {
      "id": 22,
      "title": "المنازل: الأسرار والمغفرة والسجود",
      "summary": "تتابع الصفحة عناوين الأسرار والمغفرة والإخلاص والخواتم والتقدير والسجود، وينتقل آخر عنوان إلى الصفحة التالية.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "كيف تتأكد من اكتمال عنوان موزع على صفحتين؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        340,
        341,
        342,
        343,
        344,
        345,
        346,
        347,
        348,
        349,
        350,
        351,
        352,
        353,
        354,
        355,
        356,
        357,
        358,
        359,
        360,
        361,
        362
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=22",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "23": {
      "id": 23,
      "title": "المنازل: المعرفة والرحمة والوراثة",
      "summary": "تضم الصفحة عناوين في تعليم العارف والغيرة والرحمة والمهدي والتوكل والوراثة والتوحيد. حضور اسم موضوع هنا إحالة إلى بابه، وليس تقريرًا لمضمونه.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "كيف تستعمل الفهرست لاختيار شاهد دون بناء نتيجة من العنوان وحده؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        363,
        364,
        365,
        366,
        367,
        368,
        369,
        370,
        371,
        372,
        373,
        374,
        375,
        376,
        377,
        378,
        379,
        380,
        381
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=23",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "24": {
      "id": 24,
      "title": "بداية فصل المنازلات",
      "summary": "تختتم المنازل ويبدأ الفصل الخامس في المنازلات. تتحول كثير من العناوين إلى عبارات خطابية طويلة، وبعضها بصيغة المتكلم.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "كيف تميز عبارة عنوان المنازلة من كلام محرر الفهرس؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        382,
        383,
        384,
        385,
        386,
        387,
        388,
        389,
        390,
        391,
        392,
        393,
        394,
        395,
        396,
        397,
        398,
        399,
        400,
        401,
        402,
        403,
        404,
        405,
        406,
        407,
        408
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=24",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "25": {
      "id": 25,
      "title": "المنازلات: الحجاب والدعاء والخطاب",
      "summary": "تعرض الصفحة عناوين في الأسماء والحجاب والسؤال والدعاء والقلب والعهد؛ ويزداد الاحتياج إلى الحفاظ على نص العنوان وحدود المتكلم فيه.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "لماذا لا يصح نشر عنوان منازلة وحده على أنه شرح مكتمل؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        409,
        410,
        411,
        412,
        413,
        414,
        415,
        416,
        417,
        418,
        419,
        420,
        421,
        422,
        423,
        424,
        425,
        426,
        427,
        428,
        429,
        430,
        431,
        432,
        433,
        434,
        435,
        436,
        437
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=25",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "26": {
      "id": 26,
      "title": "ختام المنازلات وبداية المقامات",
      "summary": "تنتهي المنازلات ثم يعلن الفصل السادس في المقامات، ويبدأ بالأقطاب المحمديين والاثني عشر قطبًا وحال قطب الأقطاب.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "ما الفرق بين اسم الفصل السادس وبين كل استعمال سابق للفظ مقام؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        438,
        439,
        440,
        441,
        442,
        443,
        444,
        445,
        446,
        447,
        448,
        449,
        450,
        451,
        452,
        453,
        454,
        455,
        456,
        457,
        458,
        459,
        460,
        461,
        462,
        463,
        464
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=26",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "27": {
      "id": 27,
      "title": "المقامات: حال القطب ومنزله",
      "summary": "يتكرر بناء العنوان الذي يصل حال قطب بذكر أو آية، من التكبير والتسبيح والحمد إلى مواقف قرآنية في السلوك.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "كيف تسجل الآية أو الذكر جزءًا من مرجع العنوان؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        465,
        466,
        467,
        468,
        469,
        470,
        471,
        472,
        473,
        474,
        475,
        476,
        477,
        478,
        479,
        480,
        481,
        482,
        483,
        484,
        485,
        486,
        487,
        488,
        489,
        490
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=27",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "28": {
      "id": 28,
      "title": "المقامات: العنوان والعبارة القرآنية",
      "summary": "تستمر عناوين أحوال الأقطاب بمنازل من عبارات القرآن، مع اختلاف طول الاقتباس وموضع انقطاع الصفحة.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "ما الذي ينبغي مراجعته في المصحف عند توثيق عبارة قرآنية من العنوان؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        491,
        492,
        493,
        494,
        495,
        496,
        497,
        498,
        499,
        500,
        501,
        502,
        503,
        504,
        505,
        506,
        507,
        508,
        509,
        510,
        511,
        512,
        513,
        514,
        515,
        516,
        517,
        518
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=28",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "29": {
      "id": 29,
      "title": "المقامات: الاستجابة والعمل والخشية",
      "summary": "تتتابع عناوين تقرن الحال بالاستجابة والتقوى والصبر والعمل والصلاة والقرب والخشية والاستقامة.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "كيف تختلف فهرسة الموضوع عن تفسير الآية في الباب نفسه؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        519,
        520,
        521,
        522,
        523,
        524,
        525,
        526,
        527,
        528,
        529,
        530,
        531,
        532,
        533,
        534,
        535,
        536,
        537,
        538,
        539
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=29",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "30": {
      "id": 30,
      "title": "خاتمة الفهرست والأبواب الجامعة",
      "summary": "ينتهي الفهرست بالأسماء والأسرار الجامعة والوصية. ويصف عنوان الباب 559 علاقته المختصرة بأبواب الكتاب، ثم يصرح بأن الباب 560 آخر الأبواب.",
      "focus": "سجل عناوين الأبواب التي تبدأ في هذه الصفحة، ثم افتح الباب المقصود من فهرس الأبواب. مراجعة صفحة الفهرست لا تعني قراءة متن الأبواب المدرجة فيها. راجع الصفحة السابقة واللاحقة إذا انقسم عنوان بين صفحتين.",
      "question": "ما الذي يعلنه عنوانا البابين الأخيرين عن وظيفة الخاتمة؟",
      "kind": "index",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [
        540,
        541,
        542,
        543,
        544,
        545,
        546,
        547,
        548,
        549,
        550,
        551,
        552,
        553,
        554,
        555,
        556,
        557,
        558,
        559,
        560
      ],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=30",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "31": {
      "id": 31,
      "title": "مراتب العلوم وشروط تلقي الخبر",
      "summary": "تفتتح مقدمة الكتاب ببيان وجه العدول عن تقديم جدل عقدي مطول، ثم تقسم العلوم إلى علم العقل وعلم الأحوال وعلوم الأسرار. وتفرق في العلم الثالث بين مضمون قد يدرك بالعقل وطريق لم يحصل بالنظر. وتنتهي إلى آداب قبول خبر غير المعصوم والتوقف فيه، مع قيود العقل والشريعة وعدالة المخبر.",
      "focus": "لا تكتف بحفظ أسماء الأقسام؛ سجل طريق تحصيل كل قسم ونوع المثال الذي يوضحه.",
      "question": "كيف يميز المؤلف مضمون المعرفة عن الطريق الذي حصلت به؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=31",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "32": {
      "id": 32,
      "title": "الإسناد والإنكار والإنصاف في المعرفة",
      "summary": "يعرض النص أخبارًا وأسانيد يستدل بها على منزلة العلم الذي يتحدث عنه، ثم يناقش الإنكار من خلال قصة موسى والخضر. وفي الوصل التالي يحذر من الحكم على مسألة لمجرد أن فيلسوفًا قال بها، ومن ادعاء نقلها عنه بلا مشاهدة. هنا يتجاور توثيق الرواية مع تقويم الحجة ومع نقد اتهام القائل.",
      "focus": "افصل سند الخبر عن وجه الاستدلال به، وافصل صحة المسألة عن دعوى معرفة الطريق الذي تلقاها به قائلها.",
      "question": "هل اشتراك متكلمين في مسألة يثبت أن أحدهما نقلها عن الآخر؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=32",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "33": {
      "id": 33,
      "title": "شعب الطريق والحقوق الثلاثة",
      "summary": "تبحث البداية علاقة العبارة بالمعرفة ودور الأمثال والشعر في الإفهام. ثم يلخص المؤلف الطريق بأربع شعب: بواعث ودواع وأخلاق وحقائق، ويصلها بحق الله وحق النفس وحق الخلق. ويفصل دواعي القصد وأنواع الخلق والمعارف الكونية. ينبغي قراءة هذا الترتيب قبل تحويله إلى قائمة مفردات منفصلة.",
      "focus": "أنشئ جدولًا للحقوق والشعب، ثم ضع تحت الأخلاق مثالًا لمنفعة متعدية وآخر لدفع مضرة.",
      "question": "كيف يربط هذا العرض المعرفة بأداء الحقوق والسلوك مع الخلق؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=33",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "34": {
      "id": 34,
      "title": "الحال والمقام والمسائل السبع",
      "summary": "تتم الصفحة تقسيم الحقائق، ثم تميز المقام والحال من جهة الرسوخ والتوقيت والشرط، وتناقش ما يبقى من الأوصاف وما يزول. وتسمي سبع مسائل يدور عليها علم أهل الله، قبل العودة إلى موقف المؤلف من تعلم العقائد بالنظر الكلامي. تعريف الحال هنا مقيد بسياق مخصوص، ويحتاج إلى مقارنة استعمالاته اللاحقة.",
      "focus": "تتبع أمثلة التوبة والصبر والشكر، وسجل جهة الثبات أو الشرط في كل مثال.",
      "question": "هل زوال الوصف لزوال شرطه يعني نقصه أم تغير موضع طلبه؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=34",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "35": {
      "id": 35,
      "title": "وظيفة الكلام ومخاطبته",
      "summary": "يعرض المؤلف سبب تصنيف المتكلمين في الرد على الخصوم، ويميز هذه الوظيفة عن حاجة المؤمن الذي تلقى عقيدته من القرآن. ويسرد شواهد قرآنية في الصفات والرسالة والمعاد، ثم ينقد استغراق الزمن في خصومة متخيلة. تقرأ ألفاظ الجدل والقوة هنا داخل سياقها التاريخي؛ ولا تحول إلى تعليمات لسلوك القارئ المعاصر.",
      "focus": "حدد مواضع تقدير قصد المتكلمين ومواضع نقد الاشتغال، حتى لا تختزل الصفحة في قبول مطلق أو رفض مطلق للكلام.",
      "question": "كيف يختلف الحكم عند تغير حاجة المتعلم ووجود الخصم الفعلي؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=35",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "36": {
      "id": 36,
      "title": "الشهادة الأولى وصيغة الإشهاد",
      "summary": "بعد تشبيه حاجة البلد إلى المتكلم بحاجته إلى الطبيب، يبدأ وصل الاعتقاد العام بصيغة إشهاد. يشهد مؤلف الكتاب قارئه على توحيده، ويعرض التنزيه والافتقار وخلق العالم والعلم والإرادة. ليست هذه الصفحة مجرد قائمة مصطلحات؛ فصيغة الشهادة تحدد علاقة المتكلم بمن يتلقى كلامه.",
      "focus": "ميز الإشهاد بوصفه فعلًا خطابيًا من القضايا العقدية التي يتضمنها.",
      "question": "ما أثر جعل القارئ شاهدًا على اعتقاد المؤلف في طريقة افتتاح هذا الوصل؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=36",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "37": {
      "id": 37,
      "title": "الإرادة والصفات والجود والعدل",
      "summary": "تتابع الشهادة الأولى بذكر تعلق الإرادة بالكائنات، وتعرض السمع والبصر والكلام مع التنزيه عن الآلات الجسمية. ثم تفسر النعمة والبلاء والجود والعدل ضمن تصور المؤلف للملك الإلهي. تفهم هذه القضايا في امتداد الشهادة السابقة، مع تمييز الإرادة والقدرة والعلم في الألفاظ التي يجمعها النص.",
      "focus": "اجمع الأفعال التي يربطها النص بالعلم والإرادة والقدرة، ثم لاحظ كيف ينفي القياس على آلات الإنسان.",
      "question": "كيف يجمع هذا الموضع إثبات الصفات ونفي الكيفيات الجسمية عنها؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=37",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "38": {
      "id": 38,
      "title": "الشهادة الثانية ومراتب عرض الاعتقاد",
      "summary": "تأتي الشهادة بالإيمان بالرسول وما جاء به من أخبار المعاد، ثم يبين المؤلف ترتيب ما يسميه عقيدة العوام والناشئة وأهل الاختصاص. ويصرح بأن عقيدة الخلاصة مبثوثة في الأبواب. وتبدأ حكاية اجتماع أربعة علماء، لكل واحد جهة وموضوع. هذا البناء يمنع مساواة جميع الوصلات في غرضها وصياغتها.",
      "focus": "ارسم خريطة المخاطبين الذين يسميهم المؤلف قبل الدخول إلى حوار العلماء الأربعة.",
      "question": "لماذا لا يصح التعامل مع كل وصلة في المقدمة باعتبارها تكرارًا للتي قبلها؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=38",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "39": {
      "id": 39,
      "title": "الحامل القائم وبداية بحث الصفات",
      "summary": "يتكلم المغربي في الحادث والقديم والتنزيه والأحدية والرؤية، ثم يبدأ المشرقي في القدرة والعلم والحياة والإرادة والكلام. العبارات موجزة مسجوعة، وقد تعتمد مقدمات لا تفصلها الصفحة. تصلح القراءة الأولى لتعيين الدعوى ووجه الاستدلال، ثم يعود القارئ إلى مواضع التفصيل قبل الحكم على تمام الحجة.",
      "focus": "اختر مسألة واحدة واكتب الدعوى ومقدمتها والنتيجة بصياغة تفسيرية منفصلة عن النص.",
      "question": "ما الذي يختصره السجع، وما الذي يبقى محتاجًا إلى تفصيل؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=39",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "40": {
      "id": 40,
      "title": "الأفعال والبعثة والمعاد في الحوار",
      "summary": "يكمل المشرقي الصفات، ويتحدث الشامي عن خلق العالم والكسب والحسن والقبح وبعثة الرسل. ثم يعرض اليمني المعاد وبعض مسائل الإمامة. يوزع الحوار المسائل على أصوات معرفية مختلفة، وتتابع الصفحة التالية نهايته. ينبغي الاحتفاظ بعنوان الفصل عند نقل مسألة، لأن الجدل اللاحق قد يعيد صياغتها من جهة أخرى.",
      "focus": "قارن تعريف الكسب هنا بعودته في ص 42، وقارن الحسن والقبح هنا بما يرد في ص 45.",
      "question": "ما الفرق بين اختلاف الصياغة واختلاف موضوع الحكم في الموضعين؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=40",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "41": {
      "id": 41,
      "title": "حد العقل والذات والألوهة",
      "summary": "ينتهي الحوار السابق ويبدأ اعتقاد أهل الاختصاص بين نظر وكشف. يميز المؤلف حد العقل من حيث التفكير من قابليته للتلقي، ويفصل البحث في الذات عن أحكام الألوهة والإضافات. ويرد مثال كان الله ولا شيء معه مع تنبيه إلى ما يعده المؤلف زيادة مدرجة. وهذه ملاحظة داخلية تحتاج في التخريج إلى بحث حديثي مستقل.",
      "focus": "اربط كل حكم بموضوعه: الذات أو الألوهة أو الممكن. لا تحذف هذا التعيين من إعادة الصياغة.",
      "question": "ما الذي يسمح النص للعقل بإدراكه، وبأي جهة يحد تفكيره؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=41",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "42": {
      "id": 42,
      "title": "العلم والصورة وتعدد التعلقات",
      "summary": "تتوالى مسائل القدرة والكسب والجبر والبلاء، ثم يميز النص المعرفة من التصور لأن بعض المعلومات لا صورة لها. ويناقش الواحد والكثرة والصفات والنسب، مع فصل تعدد التعلقات عن وحدة المتعلق. يجمع هذا الموضع أسئلة المعرفة بأسئلة القول في الصفات؛ ويمكن قراءة كل مسألة وحدها ثم اختبار الصلة بينها.",
      "focus": "ضع مقابل كل معلوم مذكور هل يقال بتصوره، ثم راقب الفرق بين الصورة والعلم.",
      "question": "هل كل معرفة تستلزم صورة يمسكها الخيال؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=42",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "43": {
      "id": 43,
      "title": "العلم والتعلق والأزل والزمان",
      "summary": "تفصل الصفحة العلم والمعلوم والنسبة والتعلق، ثم تعرض العلم التصوري والإحاطة ورؤية البصيرة والبصر. وتعرف الأزل بالنفي، وتناقش حجج الحدوث والزمان. وينتهي الموضع إلى اللفظ المشترك والتشبيه، على أن تتم حجته في الصفحة التالية. لا ينقل وصف التغير من أحد هذه المستويات إلى الآخر دون بيان.",
      "focus": "تتبع مثال قيام زيد وميز المنسوب والمنسوب إليه والنسبة، ثم اكتب وجه الاعتراض الذي تناقشه الصفحة.",
      "question": "أين يضع المؤلف التغير حين يناقش تعلق العلم؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=43",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "44": {
      "id": 44,
      "title": "دلالة الصفات ونور العقل والإيمان",
      "summary": "تتم مناقشة اللفظ المشترك والاستواء، ثم ترد مسائل في الإرادة والقضاء والعدم والتخصيص. وتعرض الصفحة سلسلة التعلقات التي تسمى علمًا ومشيئة وقدرة وأمرًا وسمعًا وغيرها، ثم تفرق نور العقل ونور الإيمان. تفيد هذه الخريطة في منع اعتبار كل اسم عين الاسم الآخر لمجرد رجوعها إلى عين واحدة.",
      "focus": "اقرأ التعلقات بوصفها علاقات محددة: ما المتعلق، وما الجهة التي بها سمّي؟",
      "question": "كيف يجتمع تعدد الأسماء مع القول بوحدة العين في هذا الموضع؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=44",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "45": {
      "id": 45,
      "title": "الصورة والدلالة والحكم المشروط",
      "summary": "تبحث الصفحة انقلاب الأعيان والبقاء والكلام والاسم والمسمى، ثم تميز تركيب العقل من تركيب الخيال. وتعود إلى الحسن والقبح مع شروط الزمان والحال والشخص، ثم تفرق القضاء والمقضي. وتنتهي إلى تعلق العلم والمعلومات، تمهيدًا لمثال اللفظ والخط في الصفحة التالية.",
      "focus": "قارن وصف الفعل بنتيجته في مناقشة الحسن والقبح، ثم احتفظ بشرط الزمان والحال والشخص.",
      "question": "لماذا لا يكفي تشابه صورة فعلين للحكم بأنهما عين الفعل نفسه؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=45",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "46": {
      "id": 46,
      "title": "اللفظ والخط ووجوه المعرفة",
      "summary": "تتم الصفحة مثال زيد لتفرق دلالة الاسم المكتوب وصورة صاحبه، ثم تعرض ما ينسبه المؤلف إلى الكشف في وجوه معارف العقل الأول. وتتابع وجهي الممكن وتعلق الأمر والقدرة والأولية والعلم. يصرح المؤلف بفرق الادعاء عن نظر والادعاء عن تعريف؛ فينبغي نقل هذا الفرق ضمن شرح مذهبه في المعرفة.",
      "focus": "افصل بين علاقة اللفظ بمدلوله وعلاقة الصورة بصاحبها، ثم قارن طريق إثبات الدعوى في مثال وجوه العقل.",
      "question": "ما الذي يثبته قبول لفظ اصطلاحي، وما الذي لا يثبته؟",
      "kind": "introduction",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=46",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "47": {
      "id": 47,
      "title": "نهاية المقدمة وابتداء الباب الأول",
      "summary": "تتم مسألتان من المقدمة في العدم والجواز، ثم يصرح النص بانتهائها. ويبدأ الباب الأول بعنوان معرفة الروح الذي أخذ المؤلف من تفصيل نشأته ما سطره في الكتاب. بعد شعر في الطواف يحكي لقاء الفتى عند الحجر الأسود. تجمع الصفحة حدًا بنيويًا مهمًا وبداية خطاب قصصي رمزي جديد.",
      "focus": "حدد موضع انتهاء المقدمة قبل استخراج شواهد الباب الأول، واقرأ أوصاف الفتى المتقابلة بوصفها جزءًا من بناء المشهد.",
      "question": "ماذا يضيف عنوان الباب إلى طريقة فهم حكاية اللقاء؟",
      "kind": "transition",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=47",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "تجمع هذه الصفحة نهاية المقدمة وبداية الباب الأول.",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "48": {
      "id": 48,
      "title": "لغة الرمز وتفاصيل النشأة",
      "summary": "يتغير وصف البيت في المشهد، ثم يطلب المؤلف معرفة اصطلاح الفتى الذي لا يكلم إلا رمزًا. وترد الدعوة إلى النظر في تفاصيل نشأته وترتيب هيئته ليؤخذ منها ما يسطر في الكتاب. وتختتم الصفحة بتشبيه الدائرة وعودة آخرها إلى نقطة البداية. هذا الربط بين الهيئة والكتابة محور مهم في قراءة الباب.",
      "focus": "تعقب أفعال الإشارة والنظر والعلم والتسطير، وحدد كيف يصل المشهد بينها.",
      "question": "ما الفرق بين سماع كلام مباشر وقراءة ترتيب هيئة في هذا السرد؟",
      "kind": "chapter",
      "chapter": 1,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=48",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "49": {
      "id": 49,
      "title": "السير وتقييد الصورة في المشهد",
      "summary": "تواصل الصفحة حديث السير والرجوع، ثم يبدأ مشهد البيعة الإلهية ومخاطبات تتصل بالمناسك والتجلي. ويناقش الخطاب تقييد المعرفة بصورة مخصوصة. يجب تعيين المتكلم داخل المشهد وعدم نقل ضمير المتكلم بوصفه تقريرًا مباشرًا للمحرر. وفي نهايتها تبدأ سلسلة تحولات تستمر في الصفحة التالية.",
      "focus": "احفظ علامات الانتقال مثل قلت وقال، ثم تابع العلاقة بين الصورة والعلامة والمعرفة.",
      "question": "كيف يعمل اختلاف الصورة في اختبار ما يظن المشاهد أنه يعرفه؟",
      "kind": "chapter",
      "chapter": 1,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=49",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "50": {
      "id": 50,
      "title": "أشواط الطواف والصفات والقلب",
      "summary": "تتابع الصفحة سلسلة الصور المتقابلة في العلم والسمع والخطاب والإرادة والقدرة، ثم تقابل سبعة أشواط بسبع صفات في خطاب المشهد. وتربط الكعبة بالقلب والعرش بالجسم في شبكة من المقابلات. ينقطع آخر الكلام عند نهاية الصفحة ويستمر في ص 51؛ وتتيح البطاقة التالية متابعة خاتمته قبل عنوان الباب الثاني.",
      "focus": "رتب الأزواج المتقابلة في جدول، ثم قارن صورة القلب بصورة الجسم وحدد جهة كل نسبة.",
      "question": "لماذا يلزم فتح ص 51 قبل اقتباس خاتمة هذا المقطع؟",
      "kind": "chapter",
      "chapter": 1,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=50",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-01",
      "continuation_note": "تستمر خاتمة هذا المقطع في الصفحة 51؛ أضيفت بطاقتها في الدفعة الثانية.",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي؛ لم تجر مقابلة حروفه بصورة الطبعة أو بمخطوطة قونيا في هذه الدفعة."
    },
    "51": {
      "id": 51,
      "title": "خاتمة لقاء الفتى وافتتاح باب الحروف",
      "summary": "تستكمل الصفحة خطاب المشاهدة في الباب الأول، وفيه اقتران الطلب بالأدب والتمييز بين العبد والحق، ثم تروي الدخول مع الفتى إلى كعبة الحجر وقراءة ما يتضمنه من العلم. وتأتي العبارة التي تصل هذه القراءة بما سيذكره المؤلف في الباب التالي، قبل ظهور عنوان الباب الثاني وتقسيمه إلى ثلاثة فصول: الحروف، والحركات المميزة للكلمات، والعلم والعالم والمعلوم. لذلك تجمع الصفحة نهاية سياق قصصي وافتتاح برنامج بحث جديد، ولا يصح إسناد جميع فقراتها إلى الباب الثاني وحده.",
      "focus": "الانتقال من مشهد اللقاء إلى ترتيب البحث",
      "question": "كيف يجعل المؤلف آخر مشهد في الباب الأول مدخلا إلى أول بحث في الباب الثاني؟",
      "chapter_numbers": [
        1,
        2
      ],
      "continuation_note": "بداية الصفحة استمرار للباب الأول؛ يبدأ الباب الثاني داخلها عند عنوانه، ويتواصل افتتاح الفصل الأول في الصفحة 52.",
      "kind": "transition",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=51",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "52": {
      "id": 52,
      "title": "بسائط الحروف: المراتب والأفلاك والطبائع",
      "summary": "يفتتح المؤلف البحث بتحديد غرضه في بيان مقام المكلف والمكلفين من الحروف، ثم يعرض تقسيما رباعيا لبسائطها بحسب أعداد الأفلاك المنسوبة إليها. ويعقب ذلك بتمييز الطبائع وامتزاجها وذكر مدد الدورات ومواضع الحروف، مع تأجيل بعض التفصيل إلى الباب الستين. هذه قائمة داخل علم الحروف كما يقدمه المؤلف من طريق الكشف؛ وليست جدولا فلكيا حديثا. كما أن الأعداد تتطلب ضبط معيار العد والتداخل الذي يذكره النص قبل استعمالها في مقارنة أو رسم.",
      "focus": "معيار التقسيم الرباعي والتداخل في العد",
      "question": "أي الأعداد يصف مراتب الحروف، وأيها يصف الطبائع أو دورات الأفلاك؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=52",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "53": {
      "id": 53,
      "title": "حظوظ الحضرات وحدود المشاركة في العدد",
      "summary": "توزع الصفحة مراتب الحروف على الحضرة الإلهية والإنسان والجن والملائكة، وتشرح الروابط بين الذات والصفة ومتعلقها. وتشدد عند مقارنة الحضرتين الإلهية والإنسانية على أن الاتفاق في عدد الحروف لا يساوي الاشتراك في حقائق الألوهية والعبودية. ثم تعرض أحوال العبد وتبدأ تأملا في رسم النون ونقطتها وعلاقته بالألف واللام والزاي. ينتقل الاستدلال بذلك من توزيع المراتب إلى قراءة الشكل المكتوب، ويظل التفريق بين العدد والمادة والحقيقة ضروريا لفهم المقارنة.",
      "focus": "الاتفاق العددي مع اختلاف الحقائق",
      "question": "بأي عبارات يمنع النص أن يتحول الاتفاق في العدد إلى هوية بين الخالق والمخلوق؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=53",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "54": {
      "id": 54,
      "title": "مراتب الوجود وأفلاك الإلقاء والتلقي",
      "summary": "تكمل الصفحة الكلام على نسبة الأزل إلى الإنسان بتمييز وجوده العيني عن تعلق العلم الأزلي به، وتذكر أربع مراتب للوجود: الذهن والعين واللفظ والرقم. ثم تنتقل إلى مراتب الملك والملكوت والجبروت، وتعرض الحساب الذي ترتبط فيه التسعية بالسبعية والثمانية عشر. وتفسر الإلقاء والتلقي بحسب جهة النظر إلى العلاقة بين الحق والإنسان، مع وصف الملك عند اجتماع الرقائق. وفي آخرها يبدأ تتميم يعود إلى مسألة الحرارة والرطوبة؛ فلا تنتهي الحجة بانتهاء التقسيم العددي.",
      "focus": "اختلاف اعتبار الوجود وجهة نسبة الأفلاك",
      "question": "كيف تتغير تسمية أفلاك الإلقاء والتلقي حين تتغير الجهة التي ينظر منها المؤلف؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=54",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "55": {
      "id": 55,
      "title": "الحياة والامتزاج: من الطبائع إلى التأليف",
      "summary": "تشرح الصفحة سبب استثناء الحرارة والرطوبة من الفلك المخصوص في الكلام السابق، وتصل ذلك بالحياة الأزلية والأبدية. ثم تميز حياة الروح عن الحياة الجسمية وتستعمل مثال الشمس ونورها، قبل بحث امتزاج الأمهات الأربع وظهور الأركان. وتنتهي إلى فرق بين حقائق تعقل مفردة وحقائق توجد بالتركيب، مع انتقال السؤال إلى سبب التأليف. ينبغي قراءة الأمثلة العددية والطبيعية ضمن حجاج المؤلف ومصطلحات عصره، وعدم تحويلها إلى قواعد تجريبية أو تعميمات حسابية معاصرة.",
      "focus": "الفرق بين الحقيقة المفردة والصورة المؤلفة",
      "question": "ما الذي ينسبه المؤلف إلى كل طبيعة منفردة، وما الذي لا يظهر إلا بالتأليف؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=55",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "56": {
      "id": 56,
      "title": "وجود الصور ومصدر العلم بالطبائع",
      "summary": "تبدأ الصفحة بتوضيح أن الأمهات لم توجد أعيانا منفردة ثم جمعت، بل أوجدت الصور المؤلفة، ثم تربط أفلاك العناصر بأجزاء رسوم الحروف. ويروي المؤلف لقاءه بكتاب في الطبائع ويميز ما عرفه عن وجود الخلاف فيه مما ينسبه إلى الكشف. ويصل ذلك باستعداد القلب وافتقار الطبائع إلى الله، قبل العودة إلى مراتب البسائط. وفي خاتمتها ترتيب للملائكة والجن يختلف عن العرض السابق، ولذلك يجب إبقاء الإحالة موضع مراجعة نصية وعدم تسويته بصمت.",
      "focus": "تأليف الصور والتمييز بين القراءة والكشف",
      "question": "كيف يفرق المؤلف بين معرفته بوجود خلاف في كتاب وبين المصدر الذي ينسب إليه علمه بالمسألة؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=56",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "57": {
      "id": 57,
      "title": "المراتب الست ودوام طلب الزيادة",
      "summary": "تعرض الصفحة ست مراتب لبسائط الحروف عند المحققين، تبدأ بالحق ثم الإنسان فالجن فالبهائم فالنبات فالجماد، وتربط كل مرتبة بحروفها وبسائطها. ثم تتسع إلى بيان غرض الكتاب في الإشارة وعدم استيفاء الأسرار، ودوام ورود العلم وقبول القلب. وتستحضر طلب الزيادة في العلم وتأويل اللبن، ثم تفرق بين صيغ الأخذ والرواية التي يصفها المؤلف. هذا بيان لمصدر المعرفة في تصوره، وليس ترخيصا للقارئ بإلغاء الفروق بين الرواية والحجة والدعوى الشخصية.",
      "focus": "المراتب الست وصلتها بوصف تلقي العلم",
      "question": "كيف يصل المؤلف بين اتساع موضوع الحروف وحدود الكتاب ودوام طلب الزيادة؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=57",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "58": {
      "id": 58,
      "title": "عوالم الحروف وتعدد الاصطلاح",
      "summary": "تختم بداية الصفحة كلاما عن التلقي وحدود التفصيل المؤجل إلى كتاب المبادي والغايات، ثم يظهر انتهاء جزء وافتتاح ذكر بعض مراتب الحروف. ويصف المؤلف الحروف بوصفها أمة مخاطبة، ويصنف عوالمها وطبقاتها ووجوه امتزاجها. ويصرح باختلاف تسمية الجبروت بينه وبين أبي طالب المكي، وهو تنبيه إلى أن تطابق اللفظ لا يضمن تطابق المراد. لا تمثل علامة انتهاء الجزء نهاية الباب الثاني؛ فالحديث عن أصناف الحروف يستمر في الصفحة التالية.",
      "focus": "الاصطلاح المحلي داخل تصنيف عوالم الحروف",
      "question": "لماذا يلزم تسجيل صاحب الاصطلاح قبل مقارنة استعمال كلمة الجبروت؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "ترد علامة «انتهى الجزء الرابع» ثم افتتاح جديد داخل الباب الثاني نفسه؛ وتتواصل قوائم أصناف الحروف في الصفحة 59.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=58",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "59": {
      "id": 59,
      "title": "التأليف عن الإلقاء ومدخل فواتح السور",
      "summary": "تكمل الصفحة تصنيف الحروف، ثم تفسر اختيار فواتح السور مجالا لبسط الكلام. ويتخلل ذلك وصف المؤلف لطريقته في التأليف، ولإدراج ما تبدو مناسبته خفية على القارئ أو خارجة عن موضوع الباب. ثم يبدأ بحث فواتح السور من حيث العدد والتكرار والإفراد والجمع والوصل والفصل، ويتناول تسع وعشرين سورة وثمانية وسبعين حرفا بحسب عده. ينبغي الفصل بين هذا الوصف الذاتي للتأليف وبين تحرير القارئ للروابط والحجج، وبين العد القابل للفحص والتأويل الملحق به.",
      "focus": "المناسبة الخفية وبرنامج قراءة الفواتح",
      "question": "ما الفرق بين إحصاء الحروف وتفسير دلالة ذلك الإحصاء في هذه الصفحة؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=59",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "60": {
      "id": 60,
      "title": "حساب الحروف والوصل والفصل",
      "summary": "تستكمل الصفحة جوابا عن عدد البضع وتعرض حسابا يربطه المؤلف بفتح بيت المقدس، مع التصريح بموقع الكشف من هذا الاستعمال العددي. ثم تعود إلى حروف الفواتح دون تكرار وإلى الألف والنون، وتنتقل إلى دلالة الإفراد والتثنية والجمع والوصل والفصل. وترد قراءة إشاريّة لآيات من سورة الرحمن في هذا السياق. يعرض الدليل هذه المباحث بوصفها تأويلات المؤلف، ويمنع دمج عباراته التفسيرية في نص الآيات أو تقديم الحساب بوصفه طريقة تاريخية مستقلة ثبتت قدرتها التنبؤية.",
      "focus": "تمييز الحساب والتأويل والاقتباس القرآني",
      "question": "أين تنتهي عبارة الآية وأين يبدأ توجيه المؤلف الإشاري لها؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=60",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "61": {
      "id": 61,
      "title": "الألف واللام والميم: الرسم والنسبة",
      "summary": "تقرأ الصفحة الألف واللام والميم من خلال مواضعها بالنسبة إلى السطر، فتربط الألف بالتوحيد واللام بالواسطة والميم بالأثر. ويتسع الشرح إلى الخلق في ستة أيام والانتقالات، ثم إلى معنى الإضافة التي لا تعقل إلا بمتضايفين، مثل الأبوة. وفي القسم الأخير يميز النص بين الألف المكتوبة واسمها الملفوظ والهمزة والحركة، ويستعمل هذا الفرق في بيان حدود المعرفة. ينبغي إبقاء الوصف الخطي والدلالة الإشارية مستويين متمايزين، وإن كان المؤلف يصل أحدهما بالآخر.",
      "focus": "الإضافة والتمييز بين الحرف واسمه",
      "question": "ما الذي يضيفه الفرق بين الألف واسم الألف إلى حجة التنزيه هنا؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=61",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "62": {
      "id": 62,
      "title": "المد والاستمداد وحدود الدليل",
      "summary": "تواصل الصفحة بحث الألف المنطوقة والمكتوبة، وتربط المد بمعنى الاستمداد. ثم تقارن الواو والياء بالألف من جهة قبول الحركة وتغير المقام، وتستعمل هذه المقارنة في حديثها عن الرسول الملكي والبشري. وتقرر أن الألف والواو والياء في الرسم أو النطق دلائل محدثة، فتفرق بين الدليل وما يدل عليه، وبين العلم بالوجود والإحاطة بالذات. وتختم بعودة إلى توزيع الألف واللام والميم على الذات والصفة والفعل؛ وهو توزيع تأويلي في سياق الباب.",
      "focus": "الدليل المحدث وحدود دلالته",
      "question": "كيف يمنع النص الخلط بين قدم المدلول وحدوث الحرف الدال عليه؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=62",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "63": {
      "id": 63,
      "title": "ذلك الكتاب: العدد والصفة ووجه الدليل",
      "summary": "تبحث الصفحة حروف «ذلك الكتاب» وصلتها بالإشارة والبعد والصفة، ثم تقرب صحبة التوحيد للتفصيل بمثال الواحد والأعداد. وتذكر ثلاثة كتب وتسأل عن العلم وتميز الصفات بين الذوات، قبل أن تعود إلى لام الألف واتصال الدليل بالمدلول. وتتضمن عبارات منسوبة إلى الحديث وإلى الجنيد داخل الحجاج؛ فتقرأ بحسب نسبة النص لها، ولا يتحول إيرادها هنا إلى تحقيق حديثي مستقل. والضرب والواحد في هذا الموضع يعملان مثالا إشاريّا، فلا يسوغ تحويلهما وحدهما إلى برهان على بنية الكون.",
      "focus": "المثال العددي وواسطة الدلالة",
      "question": "كيف يفرق النص بين الدليل والمدلول ووجه الدليل الرابط بينهما؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=63",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "64": {
      "id": 64,
      "title": "العلم والمعلوم ومقاما الجمع والفرق",
      "summary": "تواصل الصفحة صورة الرداء والمرتدي وتتخذها مدخلا إلى علاقة العلم بالمعلوم، فتلفت إلى أن ما يشهده العالم هو العلم القائم به وإن كان مطابقا لمعلومه. ثم تناقش عبارة «ذلك الكتاب» من جهة المبتدأ والفاعل والمفعول، وتربط ذلك بمقامها الإشاري، قبل التنبيه إلى الفرق بين الكتاب والآيات وبين الجمع والتفصيل. وتحتاج هذه الحركة بين النحو والمعرفة والرمز إلى متابعة مراحلها؛ فلا يصح اختزالها في إنكار المعرفة، ولا تقديم تأويلها النحوي قاعدة لغوية منفصلة عن السياق.",
      "focus": "العلم القائم بالعالم ومطابقته للمعلوم",
      "question": "كيف يجتمع الإقرار بمطابقة العلم مع التنبيه إلى وساطته؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "يتصل هذا الموضع بما قبله وما بعده داخل الفصل الأول من الباب الثاني؛ حدود الصفحة ليست حدود الحجة.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=64",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "65": {
      "id": 65,
      "title": "ختام تأويل الفواتح وبداية تفصيل الحروف",
      "summary": "تكمل الصفحة بحث الجمع والفرق، وتنبه صراحة إلى أن عبارة «وهو الآن على ما عليه كان» زيدت في الحديث المذكور، ثم تشرح مراد القائلين بها. وتختم الكلام على «الم» وتصف وقفة في الكتابة، وترد علامة انتهاء الجزء الخامس. وبعد افتتاح جديد يبدأ عرض الحروف حرفا حرفا بالألف، مع ربطه بالجمع والقيومية، ثم يبدأ مدخل الهمزة. هذه ثلاثة انتقالات داخل الصفحة، ولا تعني علامة الجزء أن الباب الثاني قد انتهى أو أن كل نصوصها من جنس واحد.",
      "focus": "تمييز الزيادة المنقولة وانتقال ترتيب العرض",
      "question": "ما العبارة التي يميز المؤلف إضافتها عن لفظ الحديث، وكيف ينبغي عرضها في المقتطفات؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "ينتهي بحث «الم» وترد علامة انتهاء الجزء الخامس، ثم تبدأ مداخل الحروف بالألف والهمزة داخل الباب الثاني؛ وتستكمل الهمزة في الصفحة 66.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=65",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "66": {
      "id": 66,
      "title": "الهمزة والهاء والعين: حقول وصف الحرف",
      "summary": "تستكمل الصفحة مدخل الهمزة، ثم تعرض الهاء والعين وتبدأ الحاء. وتتكرر حقول للمخرج والعدد والبسائط والعالم والمرتبة والطبائع والحركات والأسماء، مع اختلاف توزيعها بين الحروف. ويذكر النص خلافا في اعتبار الهمزة حرفا أو نصف حرف في الرقم مع تمييز التلفظ عنها، ويصف الهاء بغاية الطريق. هذه المداخل تسمح ببناء بطاقة مقارنة تحفظ اختلاف الحقول، على أن تبقى المدد والطبائع والأسماء منسوبة إلى نظام المؤلف، وألا تدمج بالتعميم مع جدول سابق ذي اعتبار مختلف.",
      "focus": "قراءة حقول المدخل مع حفظ اختلافها",
      "question": "أي الحقول تصف النطق والرسم، وأيها ينتمي إلى التصنيف الإشاري للحرف؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "أولها تتمة الهمزة من الصفحة 65؛ وآخرها بداية الحاء التي يستمر مدخلها في الصفحة 67.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=66",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "67": {
      "id": 67,
      "title": "الحاء والغين والخاء وافتتاح القاف",
      "summary": "تكمل الصفحة مدخل الحاء وتصفه ببداية الطريق، ثم تعرض الغين والخاء وتبدأ أبيات القاف. ويصرح مدخل الغين باختلاف عدده بين أهل الأسرار وأهل الأنوار في حساب الجمل الكبير؛ لذلك لا يجوز تقديم قيمة واحدة بوصفها محل اتفاق في هذا الموضع. ويجمع مدخل الخاء بين أجزاء الرسم والطبائع وحقول الأسماء. تفيد الصفحة في مقارنة الحروف المتقاربة مخرجا أو صورة، بشرط تسجيل مصدر كل قيمة ونوع الحقل، وعدم إكمال مدخل القاف من الشعر وحده.",
      "focus": "الخلاف المصرح به في العدد وتواصل المداخل",
      "question": "كيف يعرض جدول أمين عددي الغين مع بيان جهة كل واحد منهما؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "تتمة الحاء من الصفحة 66، ثم الغين والخاء؛ يبدأ القاف بأبياته فقط وترد بقية مادته في الصفحة 68.",
      "kind": "letters",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=67",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "68": {
      "id": 68,
      "title": "القاف والكاف والضاد والجيم: مقارنة حقول وصف الحرف",
      "summary": "تستكمل الصفحة أبيات القاف ثم تعرض أوصافه، وتنتقل إلى الكاف والضاد والجيم. تتكرر في كل بطاقة حقول المخرج والعدد والبسائط والفلك والمرتبة والطبع والحركة، لكن الاشتراك في بعض الحقول لا يلغي الاختلاف في غيرها. تقارب القاف والكاف في المخرج والبسائط يصلح مثالًا للمقارنة، بينما يصرح وصف الضاد باختلاف عدده بين المؤلف وأهل الأنوار. وتنتهي الصفحة قبل تمام وصف الجيم. تساعد هذه البنية على بناء جدول قراءة يحفظ اختلاف الأنظمة المصرح به، بدل استخراج رقم للحرف وعزله عن بقية أوصافه ومقام استعماله.",
      "focus": "قارن القاف والكاف في المخرج والبسائط والعدد، وسجل صيغة «عندنا» حين يصرح المؤلف باختلاف الحساب.",
      "question": "أي الحقول يشترك فيها القاف والكاف، وأيها يمنع معاملتهما كحرف واحد؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "تبدأ بتتمة أبيات القاف من الصفحة السابقة، ويستمر وصف الجيم في الصفحة 69.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "تراجم حروف في الباب الثاني",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=68",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "69": {
      "id": 69,
      "title": "الشين والياء واللام والراء: العدد والطبع والمرتبة",
      "summary": "تبدأ الصفحة بإتمام وصف الجيم، ثم تعرض الشين والياء واللام وتفتتح الراء. في الشين يختلف العدد باختلاف الجهة التي ينسب إليها الحساب، وفي الياء واللام تذكر أعداد مرتبطة بالأفلاك الاثني عشر والأفلاك السبعة. كما يجمع وصف اللام بين الحركة المستقيمة والممتزجة. لا تعمل هذه الأوصاف كمعجم صوتي وحده؛ فهي تربط الصوت والعدد والطبائع والمقامات داخل نسق المؤلف. تفيد القراءة المقارنة في تمييز ما يخص مخرج الحرف عما يخص تأويله، وفي حفظ أكثر من قيمة أو وصف حين يسوق النص ذلك صراحة.",
      "focus": "أنشئ خانة مستقلة لكل نظام عددي مذكور، وخانة للمخرج، ولا تدمج القيم المختلفة في قيمة معيارية واحدة.",
      "question": "كيف يبين وصف الشين واللام أن تحديد مرجع العدد جزء من فهمه؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "تتمة الجيم من الصفحة 68؛ يكتمل وصف الراء في الصفحة 70.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "تراجم حروف في الباب الثاني",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=69",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "70": {
      "id": 70,
      "title": "النون والطاء والدال والتاء: تداخل الأنظمة الوصفية",
      "summary": "بعد تتمة الراء تأتي النون والطاء والدال ثم أبيات التاء. تتجاور الأعداد والمخارج والمراتب مع أوصاف معنوية مثل الأحوال والكرامات والأعراف. ويلفت وصف الطاء إلى اختلاف الحكم على حركته بين أهل الأنوار وأهل الأسرار والتحقيق، فلا يصح جعل «الحركة» هنا اصطلاحًا واضحًا بذاته قبل قراءة تفسيرها اللاحق. ينتقل ذكر الفلك من الثاني في النون والطاء إلى الأول في الدال، مع عدد مختلف لسنوات دورته. المطلوب تسجيل هذه العلاقات كما يوردها المؤلف، ثم الرجوع إلى شرحه، دون تحويلها إلى قياسات فلكية حديثة.",
      "focus": "ضع علامة على ألفاظ الحركة والفلك والمرتبة تمهيدًا لمراجعة تعريفاتها في الصفحات 82–83.",
      "question": "لماذا نحتاج إلى شرح المؤلف لمصطلح الحركة قبل تفسير اختلاف أوصاف الطاء؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "تستكمل الراء من الصفحة 69؛ أبيات التاء هنا، وشرحها في الصفحة 71.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "تراجم حروف في الباب الثاني",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=70",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "71": {
      "id": 71,
      "title": "الصاد وتصحيح تعميم تجربة المنام",
      "summary": "تتم الصفحة وصف التاء ثم تنتقل إلى الصاد، وتتحول من الترجمة الحروفية إلى خبر عن طريقة تدوينها. يوضح المؤلف أنه قيد معرفة سر الصاد بالنوم لأنه تلقاه في المنام، ثم يصرح بأن النوم ليس شرطًا لازمًا وأنه وصف حاله الخاصة. ويذكر قراءة بعض أصحابه عليه لإصلاح ما اختل عند التقييد لسرعة القلم. يتبع ذلك خبر رؤيا لأبي يحيى تتصل بمجلس القراءة وشكل الصاد، ثم طلب نقل القصيدة لتدوينها. يمنح هذا الموضع مثالًا صريحًا للتمييز بين طريق تلقي شخصي وحكم عام على إمكان المعرفة.",
      "focus": "افصل بين التجربة التي يرويها المؤلف، وتصحيحه لعبارتها، والخبر الذي ينقله عن رؤيا صاحبه.",
      "question": "ما العبارة التي تمنع تحويل حصول المعرفة في المنام إلى اشتراط المنام لكل قارئ؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "تستكمل التاء من الصفحة 70؛ خبر القصيدة المنقولة يتم في الصفحة 72.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "ترجمة حرف وخبر عن مراجعة التقييد ورؤيا",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=71",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "72": {
      "id": 72,
      "title": "قصيدة الصاد المنقولة عن صاحب الرؤيا",
      "summary": "تستكمل الصفحة خبر إرسال القصيدة التي بدأ نقلها في سياق رؤيا الصاد، ويذكر المؤلف الوسيط الذي أحضرها. يغلب الشعر على بقية الصفحة: القلب، والرفق، والصدق، والذكر، والرسالة، والوعد والوعيد تتجاور في خطاب تتبدل فيه جهة التكلم. ينبغي حفظ نسبة القريض إلى صاحبه كما عينها السياق السابق، وعدم معاملته كله على أنه كلام نثري مباشر لابن العربي. كما أن الأبيات التي تتكلم بضمير المتكلم في مقام إلهي تحتاج إلى وصف صوتها الأدبي وسياق الرؤيا، دون اقتطاعها لإثبات دعوى مستقلة عن خبر نقلها.",
      "focus": "اقرأ افتتاح الصفحة مع خاتمة الصفحة 71، ثم عين ناقل القصيدة وصاحبها والصوت المتكلم في أبياتها.",
      "question": "كيف تؤثر سلسلة نقل القصيدة وتغير الصوت الشعري في طريقة اقتباسها؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "هذه تتمة خبر رؤيا الصاد في الصفحة 71؛ تعود تراجم الحروف في الصفحة 73.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "قصيدة منقولة ضمن خبر رؤيا",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=72",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "73": {
      "id": 73,
      "title": "الزاي والسين والظاء والذال: الشهادة والقهر والغيب واللطف",
      "summary": "تعرض الصفحة الزاي والسين والظاء وتبدأ الذال. يضاف وصف القهر إلى عالم الشهادة في بعض التراجم، ويقابل ذلك وصف اللطف مع الغيب في السين. وتظهر فروق العدد بين المؤلف وأهل الأنوار في السين والظاء، كما يميز وصف الظاء بين طبع دائرته وطبع قائمته. لذلك تجمع بطاقة الحرف بيانات متصلة باللفظ والرسم وموضعه في الترتيب المعنوي. يتيح تتبع هذه الحقول فهم تنوع جهات الإسناد، قبل مطالبة كل وصف بأن يكون خاصية صوتية أو هندسية من نوع واحد. ويتوقف وصف الذال عند نهاية الصفحة قبل تمامه.",
      "focus": "ميز في كل بطاقة بين العالم المنسوب إليه الحرف، وعدده، ووصف أجزاء شكله.",
      "question": "ما الذي تضيفه مقابلة القهر واللطف إلى وصف الحرف، فوق بيان مخرجه؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "يتم وصف الذال في افتتاح الصفحة 74.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "تراجم حروف في الباب الثاني",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=73",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "74": {
      "id": 74,
      "title": "الثاء والفاء والباء والميم: تعدد جهات الإسناد",
      "summary": "تتم الصفحة الذال ثم تعرض الثاء والفاء والباء وتورد أبيات الميم. يتسع وصف الفاء للجمع بين الشهادة والغيب، وبين القهر واللطف، ويختلف توزيع الحقائق والمقامات والأحوال بحسب أهل الأسرار وأهل الأنوار. وفي الباء تقترن الأبيات بإشارة إلى الشبلي وسر العبودية، بينما تتحدث أبيات الميم عن صلته بالنون والبرزخ. تفيد هذه الصفحة في مقاومة تصنيف جامد يعطي كل حرف صفة واحدة تستنفد معناه؛ فالنص نفسه يجمع صفات أو ينسبها إلى جهات مختلفة، ويؤجل إيضاح بعض المصطلحات إلى الشرح التالي لتراجم الحروف.",
      "focus": "استخرج مواضع الجمع والتفريق في وصف الفاء، ثم قارنها بصيغة وصف الباء.",
      "question": "كيف نحفظ تعدد أوصاف الفاء دون تسويتها في تصنيف واحد؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "تتمة الذال من الصفحة 73؛ أبيات الميم هنا وشرحها في الصفحة 75.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "تراجم حروف في الباب الثاني",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=74",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "75": {
      "id": 75,
      "title": "ختام حروف المعجم وبداية لام ألف",
      "summary": "تكمل الصفحة وصف الميم ثم تعرض الواو وتعلن تمام ذكر حروف المعجم في القدر الذي رسمه المؤلف. يقدم بعدها مفتاحًا للمقارنة يقوم على تماثل البسائط، ويسرد مجموعات تشترك فيها، قبل إفراد لام ألف بوصفه تركيبًا زائدًا. ينتقل الكلام من البطاقة المتكررة إلى صورة تعانق الحرفين والميل والعشق والهمة. وفي ختام الصفحة يصف تفسيرًا ينسبه إلى مقام الصوفي، لكنه لا يجعله خاتمة التحقيق؛ إذ تبدأ الصفحة التالية بتجاوزه إلى قراءة أخرى. قراءة هذا الانتقال كاملة تمنع تثبيت أول تفسير للميل على أنه موقف المؤلف النهائي.",
      "focus": "افصل قاعدة تماثل البسائط عن تأويل لام ألف، واقرأ حكم مقام الصوفي مع تتمته في الصفحة التالية.",
      "question": "ما الوظيفة التي تؤديها قائمة الحروف المتماثلة البسائط قبل الانتقال إلى المركب؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "تتمة الميم من الصفحة 74؛ يستمر تحليل لام ألف في الصفحات 76–78.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "خاتمة تراجم الحروف وبداية تأويل مركب",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=75",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "76": {
      "id": 76,
      "title": "لام ألف: اختلاف التأويل باختلاف الحضرة",
      "summary": "تعرض الصفحة قراءة المحقق لميل الألف واللام بعد قراءة الصوفي، ثم يعيد المؤلف بناء السؤال بحسب الحضرة التي يجتمعان فيها. فالعشق والمعرفة عنده جهتان صحيحتان ضمن حدودهما، لا تفسير واحد يستوعب كل مقام. ينتقل إلى حضرة الإيجاد وإلى تركيب كلمة التوحيد، ثم يربط النظر الحروفي بالكلمة أو الآية التي تحمله. ويستعمل صورة الغوص في بحر القرآن للتحذير من تجاوز الاستعداد، مع تمييز ألفاظ فعلية وأسمائية وذاتية. تبرز هنا ضرورة وصل الرمز بسياقه، والتدرج بين تفسير منقول عن مقام وبين التفصيل الذي يختاره المؤلف لنفسه.",
      "focus": "تابع الضمائر التي تميز قول الصوفي وقول المحقق وقول المؤلف، ثم عين الحضرة التي تفسر كل ميل.",
      "question": "لماذا يقبل المؤلف بعض التفسيرين السابقين ثم يصف كلًا منهما بالقصور؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "تتمة لام ألف من الصفحة 75؛ يتم مثال الدعاء ويستمر التفصيل في الصفحة 77.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "تأويل حروفي وسياق قرآني",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=76",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "77": {
      "id": 77,
      "title": "وظائف لام ألف ومعنى الألف واللام",
      "summary": "تبدأ الصفحة بإتمام مثال الأفعال والأسماء والذات، ثم تفرق بين استعمالات لام ألف في النفي والتبرئة والنهي والتعريف والتوكيد. يصرح المؤلف بأن النظر في الحضرة شرط لكمال الكلام على الحرفين، ويذكر حدود ما تناوله في هذا الباب ومشاريع أخرى للتفصيل. ثم يفتح «معرفة ألف اللام» ويناقش الجنس والعهد والتعريف والتعظيم. يمتد التأويل إلى حقيقة الحقائق وقبول الصور والتجلي بحسب طاقة المتلقي. يجمع الموضع بين تمييز لغوي يمكن تتبعه في الأمثلة وبين بناء تأويلي يحتاج إلى قراءة عباراته المتدرجة، دون إلغاء اختلاف الوظائف النحوية لمصلحة رمز واحد.",
      "focus": "ضع أمثلة النفي والنهي والتعريف في أعمدة مستقلة، ثم تتبع انتقال النص من الوظيفة اللغوية إلى التأويل.",
      "question": "كيف يمنع اختلاف العمل النحوي تعميم معنى واحد على كل رسم «لا»؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "تستكمل أمثلة الصفحة 76؛ يواصل أول الصفحة 78 تشبيه الأنهار والبحار وتفسير الألف واللام.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "تمييز لغوي وتأويل حروفي",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=77",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "78": {
      "id": 78,
      "title": "من الألف واللام إلى شرح مراتب عالم الحروف",
      "summary": "تستكمل الصفحة بحث قبول الصور ووظائف الألف واللام في العهد والتخصيص والتعظيم، ثم تنتقل إلى بيان المصطلحات المستعملة في تراجم الحروف. يشبه المؤلف عالم الحروف بالعالم الإنساني من جهة قبول الحقائق، ويشرح القطب والإمامين والأوتاد والأبدال في هذا السياق. ومن أمثلته حلول ضمير المتكلم أو المخاطب أو الغائب محل الاسم، مهما طال تركيبه. ويختم ببدء تنبيه إلى أن تكرار الحرف في المقامات لا يعني وحدة عينه، مستخدمًا مثال شخصين يتفق اسماهما. تمثل الصفحة مفصلًا بين التأويل التفصيلي لمركب معين وشرح القواعد التي يرجع إليها القارئ لفهم البطاقات السابقة.",
      "focus": "ميز المثال النحوي للضمير من تأويل مرتبته، وتابع حجة تكرار الحروف في الصفحة التالية.",
      "question": "ما الذي يشرحه مثال إحلال الضمير محل الاسم، وما الذي يضيفه المؤلف إليه من تأويل؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "تتمة الألف واللام من الصفحة 77؛ يستكمل بحث تكرار الحروف في الصفحة 79.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "خاتمة تأويل وبداية شرح اصطلاحي",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=78",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "79": {
      "id": 79,
      "title": "تجدد الحرف والمعنى وراء اللفظ والرسم",
      "summary": "تستكمل الصفحة التفريق بين الحروف المتكررة، وتضرب مثال التاء في خطاب واحد يتكرر بلفظ «قلت». يربط المؤلف اختلاف كل تحقق بتجدد عين المخاطب والحركة التي عنها وجد الحرف، ويقارن ذلك ببحث الأعراض. ثم يقرر أن مقصد المحققين المعاني المتضمنة في اللفظ والرسم، ويشرح تعلق الروح بالمحسوسات من خلال ما يراه فيها. وفي النهاية يبدأ بيان عالم الغيب في الحروف، بعد كلام عن موقف المتلقي مما لم يعلمه. ينبغي حفظ نسب هذه الأطروحات إلى المؤلف ومستوى الكشف الذي يذكره، وعدم تحويلها إلى نتيجة تجريبية عن بنية المادة أو الزمان.",
      "focus": "افصل بين تماثل العلامة المكتوبة وتعدد وقوعها، وبين هذا التمييز اللغوي وتفسير المؤلف له بالتجدد.",
      "question": "ما الفرق بين أن تتكرر صورة التاء وأن تكون كل واقعة منها عين الواقعة السابقة؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "تتمة تكرار الحروف من الصفحة 78؛ يتم وصف الغيب واللطف في الصفحة 80.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "شرح اصطلاحي وحجة في تجدد التحقق",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=79",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "80": {
      "id": 80,
      "title": "الغيب والشهادة والدورة والعدد في شرح الحروف",
      "summary": "تتم الصفحة شرح الغيب واللطف ثم تقابلهما بالشهادة والقهر، مع شواهد قرآنية مرتبطة بكل جهة. تفسر فائدة معرفة المخارج في نسق الأفلاك، وتوضح تعيين الدورة بعلامة مفترضة ترصد حتى تعود إلى موضعها. ثم تميز الجزم الكبير والصغير، وتذكر اختلاف الحساب وطرح الأعداد، قبل بيان الغرض الذي يختاره المؤلف لنفسه. يبدأ تطبيق العدد على ذات المريد وحاله وعالمه في الواحد والاثنين والثلاثة. يقدم ذلك مفاتيح داخلية لقراءة الأعداد، لكنه لا يجعل الرموز الحسابية وحدها برهانًا على المقابلات الروحية التي يبنيها النص.",
      "focus": "حدد أولًا معنى اكتمال الدورة في المثال، ثم افصل قواعد الحساب المذكورة عن الغرض الروحي الذي يختاره النص.",
      "question": "ما دور العلامة المفترضة في تعيين دورة، وكيف يختلف هذا المثال عن تأويل الأعداد التالي؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "تتمة الغيب واللطف من الصفحة 79؛ يواصل الكلام على العدد والاستعداد في الصفحة 81.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "شرح اصطلاحي للغيب والدورة والعدد",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=80",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "81": {
      "id": 81,
      "title": "الأعداد والاستعداد وبسائط اسم الحرف",
      "summary": "تتابع الصفحة تطبيق الأعداد من أربعة إلى تسعة على مقابلات مخصوصة، وتكرر تعليق الكمال والتفاوت على الاستعداد. يوضح المؤلف أن مقصوده ما يعطى لمنشئ الحرف لفظًا أو خطًا عند التحقق بحقيقته، ويذكر عزمه على تأليف مستقل في العدد. ثم يقدم تعريفًا حاسمًا للبسائط: المراد حروف الاسم الملفوظ الدال على الحرف، مثل «صاد»، لا أجزاء شكله «ص». ويفصل بعد ذلك نسب الأشكال بعضها إلى بعض، قبل الانتقال إلى النقاط. يجمع الموضع ضبطًا لغويًا لمستوى التحليل مع تأويل روحي، ومن المفيد حفظ الفرق بينهما في كل جدول تعليمي.",
      "focus": "اكتب «ص» و«صاد» في خانتين، وحدد أيهما يستعمل عند الكلام على بسائط اللفظ وأيهما عند وصف الشكل.",
      "question": "ما الخطأ الذي يقع إذا حسبنا بسائط اسم الحرف من شكل الحرف المفرد؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "تتمة بحث العدد من الصفحة 80؛ يتم بحث النقاط والفلك في الصفحة 82.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "شرح الأعداد وتعريف البسائط",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=81",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "82": {
      "id": 82,
      "title": "بسائط الشكل والأفلاك وطبقات الحروف القرآنية",
      "summary": "تتم الصفحة بيان بسائط الشكل من النقاط، ثم تفسر الفلك وسنوات حركته بعلاقته بالعضو الذي يخرج منه الحرف داخل التصور الكوني للمؤلف. بعد ذلك تبحث طبقات الحروف من خلال مواضعها في المصحف والتلاوة: الحروف المقطعة، وأوائل السور، وأواخرها، وما لم يختص بهذه المواضع. يصرح النص بأن اتحاد الرسم والاسم لا يجعل الصاد في سور مختلفة عينًا واحدة، لأن أحكام السورة وأحوالها تدخل في التمييز. لذلك لا تكفي قائمة مجردة للحروف؛ بل يلزم معها عمود للموضع القرآني والوظيفة، مع إبقاء المنهج الكشفي المعلن منفصلًا عن الوصف اللغوي القابل للعد.",
      "focus": "ميز بسائط الرسم من بسائط الاسم، ثم سجل موضع كل حرف قرآني بدل الاكتفاء بصورته المشتركة.",
      "question": "لماذا لا يسوي المؤلف بين الصاد في «المص» و«كهيعص» و«ص»؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "تتمة النقاط من الصفحة 81؛ تستكمل طبقات الحروف في الصفحة 83.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "شرح اصطلاحي وتصنيف قرآني",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=82",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "83": {
      "id": 83,
      "title": "طبقات البسملة وحركات الهمة ودلالة النقط",
      "summary": "تستكمل الصفحة طبقات الحروف بذكر البسملة والباء، وتعرض تأويلًا للعلاقة بين الإجمال والتفصيل في القرآن والفرقان. ثم تشرح ألفاظ البداية والغاية والوسط بحسب مواضع الحروف في السور، وتعود إلى المراتب والبسائط. وتقدم تعريفات الحركة المستقيمة والمنكوسة والأفقية والممتزجة باعتبار اتجاه الهمة إلى الحق أو الكون أو تعلق المكوّن بالمكوّن. وفي ختامها تربط النقط فوق الحرف وتحته والحروف غير المنقوطة بأفلاك المعارف والأعمال والمشاهدة. يجعل هذا الشرح الرجوع إلى المصطلحات السابقة أكثر دقة، ويمنع قراءة «الحركة» وحدها على أنها انتقال جسماني أو سرعة قابلة للقياس.",
      "focus": "أعد قراءة أوصاف الحركة في الصفحات السابقة بعد وضع تعريفات اتجاه الهمة في جدول مستقل.",
      "question": "أي تعريف صريح في هذه الصفحة يحدد مستوى استعمال كلمة «الحركة»؟",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "chapter": 2,
      "continuation_note": "تتمة طبقات الحروف من الصفحة 82؛ يستمر شرح اصطلاحات الحروف في الصفحات اللاحقة.",
      "kind": "letters",
      "kind_detail": "شرح اصطلاحي لحركات الهمة ومراتب الحروف",
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=83",
      "chapter_starts": [],
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "84": {
      "id": 84,
      "title": "ختام الحروف وافتتاح فصل الحركات",
      "summary": "تتم الصفحة شرح الألفاظ الاصطلاحية المستخدمة في أوصاف الحروف، ومنها الخالص والممتزج والكامل والناقص، ثم الحروف المقدسة وما يتصل بها. وفي آخرها يبدأ الفصل الثاني في الحركات التي تتميز بها الكلمات. يشرح المؤلف أنه أخر بحث الحركات إلى ما بعد انتظام الحروف، لأن ظهور الكلمة يقتضي تركيبًا تتعلق به الحركة. ينتقل البحث بذلك من الحرف المفرد إلى نشأة الكلمة، مع استمرار المقابلة الرمزية بين الكلام والأجسام.",
      "focus": "حدد نهاية الفصل الأول وبداية الثاني، ثم قارن سبب تأخير الحركات بالخطة المعلنة في ص 51.",
      "question": "لماذا لا تكفي معرفة الحروف منفردة لشرح وظيفة الحركة في الكلمة؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "تبدأ هنا وحدة جديدة داخل الباب الثاني؛ راجع عنوان الفصل في النص.",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=84",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "85": {
      "id": 85,
      "title": "التركيب والاستعداد وظهور الكلمة",
      "summary": "يقابل النص مواد الكلمات بمواد الأجسام، ويفسر وظيفة الحرف المفرد العامل في غيره مثل باء الخفض. فكونه مفرد الرسم لا يمنع أن تتعلق فائدته بتركيب. ثم يعرض مثال الحيوان والنبات لإيضاح أثر اجتماع الحقائق أو سقوط بعضها، وينتقل إلى جوامع الكلم والنفخ والقبول والاستعداد. تساعد الصفحة على الفصل بين العنصر منفردًا والوظيفة التي يحصل عليها داخل علاقة.",
      "focus": "اقرأ مثال باء الخفض مع ما يضاف إليها، ثم تتبع اختلاف النتيجة بحسب استعداد القابل في آخر الصفحة.",
      "question": "هل استقلال شكل الحرف يساوي استقلال دلالته ووظيفته؟",
      "kind": "language",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=85",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "86": {
      "id": 86,
      "title": "الذات والحدث والرابطة",
      "summary": "يصوغ المؤلف قسمة للكلم إلى ذات وحدث ورابطة، ثم يقارنها بأقسام الاسم والفعل والحرف عند النحاة. لا تتطابق القسمة تطابقًا لفظيًا بسيطًا؛ فهو يدرج القيام وقام ويقوم وقم في الحدث مع تمييز الزمان المبهم والمعين. ويعرض كلام الزجاجي، ثم يفرق حركات اللفظ والخط والتلوين والتمكين. تقرأ هذه المقارنة في حدود اصطلاحاته، مع الفصل بين نقل قول غيره وصياغة اختياره.",
      "focus": "أنشئ جدولًا يبين الأقسام عند المؤلف وما يقابلها في عرضه لأقسام النحاة.",
      "question": "كيف يكشف مثال القيام الفرق بين التصنيف النحوي والتصنيف الذي يقصده المؤلف؟",
      "kind": "language",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=86",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "87": {
      "id": 87,
      "title": "التلوين والتمكين وهوية الحرف",
      "summary": "تبحث الصفحة تغير الحركات مع البناء والإعراب، ثم تناقش علاقة الحقائق والأفلاك والأنفاس في تفسير المؤلف. ويعود إلى دال زيد ليحذر من مساواة الحرف في موضع الفاعل بعينه في موضع المفعول. يتصل المثال عنده بتمييز الحقيقة والاعتبار، ثم يمتد إلى الصفات التي تقال في الحق والعبد. الاشتراك في لفظ حي أو عالم لا يبرر تسوية مدلوله في الجهتين.",
      "focus": "احتفظ بالموقع النحوي حين تقارن صور الحرف، ثم راجع قيد الجهة في الكلام على الصفات.",
      "question": "ما الفرق بين تماثل رسم الكلمة واتحاد حقيقتها في استعمالين؟",
      "kind": "language",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=87",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "88": {
      "id": 88,
      "title": "من حركة الإعراب إلى ألفاظ التنزيه",
      "summary": "يعرض النص الفرق بين الباحث عن مدلول لفظ والمخبر الذي يختار لفظًا لمعنى تحقق عنده. ثم ينتقل إلى كلمات قد توهم التشبيه والتجسيم، ويستعين بطبيعة الخطاب العربي ووظيفة التقريب في الإفهام. ويذكر الأقسام الأربعة للألفاظ: المتباين والمتواطئ والمشترك والمترادف، قبل أن يبين اعتبارًا آخر يقرأ به العلاقات بينها. ينبغي عدم إسقاط الفرق بين التصنيف اللغوي العام والنظر الخاص الذي يعرضه المؤلف.",
      "focus": "افصل اتجاه البحث من اللفظ إلى المعنى عن اتجاه الإخبار من المعنى إلى اللفظ.",
      "question": "ماذا يضيف السياق إلى مجرد العثور على معنى محتمل في المعجم؟",
      "kind": "language",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=88",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "89": {
      "id": 89,
      "title": "طرائق المنزهة في فهم ألفاظ الخطاب",
      "summary": "تتابع الصفحة الكلام على أدوات الزمان والجهة والمكان في الخطاب، ثم تميز مواقف متعددة في فهمها: تفويض العلم بالمراد، والتأويل إلى وجه أو وجوه منزهة، والترجيح بقرينة، وما يصفه المؤلف بالتلقي الكشفي. يجمع هذه المواقف في عرضه نفي التشبيه، مع اختلاف طريق تعيين المراد. لا يصح اختزالها في خيارين فقط أو عرض دعوى الكشف بوصفها تحققًا قام به محرر الموقع.",
      "focus": "ارسم خريطة لموقف كل طائفة من تعيين المعنى ومن الاحتمالات اللغوية.",
      "question": "أين يقع الاختلاف: في أصل التنزيه أم في طريق معرفة المراد؟",
      "kind": "tanzih",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=89",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "90": {
      "id": 90,
      "title": "الوجود والزمان ومعنى الاختراع",
      "summary": "تنتهي مقارنة طرق التلقي، ثم ينفي المؤلف حمل علاقة الحق بالعالم على قبلية أو معية أو بعدية زمانية. ويعيد السؤال بمتى إلى مجاله بوصفه سؤالًا عن زمان. بعد ذلك يعالج لفظ الاختراع، ويفرق بين إحداث مثال في نفس المخترع وإبراز شيء في الوجود. تمتد المسألة إلى الصفحة التالية، حيث يتضح القيد الذي يسمح بإثبات اللفظ أو نفيه بحسب المراد منه.",
      "focus": "حدد وجه الافتقار الذي يثبته النص، ثم اكتب سبب الاعتراض على السؤال الزماني.",
      "question": "كيف يتغير حكم لفظ الاختراع بتغير التعريف الذي يطلق عليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=90",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "91": {
      "id": 91,
      "title": "العلم والقلب والمرآة",
      "summary": "تتم مسألة الاختراع، ثم يبدأ الفصل الثالث في العلم والعالم والمعلوم. يعرف النص العلم من جهة تحصيل القلب الأمر على ما هو عليه، ويشرح القلب بمرآة مصقولة. ويعيد ما يسمى الصدأ إلى تعلق القلب بغير ما دعي إليه، بدل جعله فسادًا لازمًا في أصل قابليته. ثم يفصل حقيقة العلم عن القلب والصقالة والسبب والصورة، ويستمر تعريف الإدراك في أول ص 92.",
      "focus": "افصل التعريف الأول عن أمثلة تفسيره، وتابع آخر العبارة في الصفحة التالية.",
      "question": "ما الفرق بين صلاحية المرآة وبين جهة ما تتعلق به وتقبله؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        2
      ],
      "continuation_note": "تبدأ هنا وحدة جديدة داخل الباب الثاني؛ راجع عنوان الفصل في النص.",
      "chapter": 2,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=91",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "92": {
      "id": 92,
      "title": "خاتمة المعرفة وبداية باب التنزيه",
      "summary": "تتم خاتمة الفصل الثالث بمناقشة المعرفة بواسطة علم سابق والمناسبة بين المعروفين. يميز المؤلف إثبات وجود الحق وافتقار العالم إليه من ادعاء معرفة حقيقة الذات بقياسها على المخلوقات. ثم يصرح ببداية الباب الثالث في التنزيه، ويفتتحه بحديث عن العقل الأول وحمله للمعلومات. تجمع الصفحة نهاية الباب الثاني وبداية الثالث، فلا يكفي عنوان الصفحة في القارئ لتعيين باب كل فقرة فيها.",
      "focus": "ضع حدًا واضحًا عند عنوان الباب الثالث، ثم انسب الاقتباس إلى الباب الذي يقع فيه فعلًا.",
      "question": "ما الذي يثبته الاستدلال هنا، وما الذي لا يدعي النص أنه يحيط به؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        2,
        3
      ],
      "continuation_note": "تجمع الصفحة خاتمة الباب الثاني وبداية الباب الثالث.",
      "chapter": 3,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=92",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "93": {
      "id": 93,
      "title": "حدود المعرفة وأمهات الأسئلة",
      "summary": "يتابع الباب الثالث منزلة العقل الأول ويستثني العالم المهيم من سلطان إفادته، ثم يعالج تجريد التوحيد والعجز عن معرفة حقيقة الذات. ويعرض أمهات المطالب: هل وما وكيف ولم، ويناقش حدود توجيهها إلى الحق. وفي النهاية يقسم ما سوى الحق إلى ما يدرك بذاته وما يدرك بفعله. المهم حفظ جهة النفي؛ فالنص يثبت العلم بالوجود ولا يسوي بينه وبين الإحاطة بالحقيقة.",
      "focus": "سجل السؤال الذي تؤديه كل أداة، ثم ميز إثبات الوجود من دعوى معرفة الكنه.",
      "question": "هل نفي معرفة الحقيقة يساوي نفي كل علم أو استدلال؟",
      "kind": "tanzih",
      "chapter_numbers": [
        3
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 3,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=93",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "94": {
      "id": 94,
      "title": "القوى المدركة وحد العقل المفكر",
      "summary": "يعرض النص أصناف المفعولات وعلاقتها بفاعليها، ثم يبدأ تفصيل القوى الخمس. يشرح تفاوت الإدراك الحسي بحسب القرب والبعد، وما يضبطه الخيال وما يستعمله الفكر. وعند العقل يميز ما يدرك بطريق الفكر من قبول معرفة يصفها بالهبة. يصرح كذلك بأن بعض وصف الخيال منقول عن أهل الفكر، فينبغي حفظ هذا التعريف بجهته وعدم نسبته إلى مذهبه كله دون قيد.",
      "focus": "تابع السلسلة من الحس إلى الخيال والفكر والعقل، وحدد موضع التحول من الاكتساب إلى القبول.",
      "question": "ما الذي يفيده النص بقوله إن العقل يقبل معرفة لا يستقل بإدراكها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        3
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 3,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=94",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "95": {
      "id": 95,
      "title": "الذاكرة واللغة ووجوه التنزيه",
      "summary": "تتم مناقشة القوى بالذاكرة، ثم يضرب المؤلف مثال الغذاء والمشاكلة في تفسير المعرفة. ويعود إلى ألفاظ الآيات والأخبار، فيقرر إمكان وجوه منزهة في اللسان وينقد قصرها على الجارحة. يبدأ التطبيق بلفظ الإصبع وعلاقته بالنعمة والأثر وسرعة التقليب. نقل الأخبار هنا يسجل استعمال المؤلف لها؛ ولا يمنحها تلقائيًا حكمًا حديثيًا مستقلًا.",
      "focus": "افصل المثال الطبيعي عن النتيجة المعرفية، ثم اجمع الوجوه اللغوية التي يذكرها للإصبع.",
      "question": "ما أثر إهمال تعدد وجوه اللفظ في الحكم على معناه؟",
      "kind": "tanzih",
      "chapter_numbers": [
        3
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 3,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=95",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "96": {
      "id": 96,
      "title": "القبضة واليمين بين الوضع والإشارة",
      "summary": "تستكمل الصفحة مثال تقليب القلب وتعرض خيار التفويض مع التنزيه أو البيان عند الحاجة إلى الرد. ثم تتناوب طريقة النظر في الوضع اللغوي مع فقرات يقدمها المؤلف بوصفها نفثًا في الروع. وفي القبضة واليمين ترد أمثلة الملك والتمكن من التصرف والشعر العربي. يختلف نوع الدليل بين شرح الاستعمال اللغوي والإشارة الكشفية؛ ومن الأمانة إبقاء هذا الفرق ظاهرًا.",
      "focus": "ضع وسمًا لكل فقرة: شرح لغوي أو استدلال أو إشارة يصفها المؤلف بالكشف.",
      "question": "كيف يساعد تعيين نوع الكلام على منع خلط حججه المختلفة؟",
      "kind": "tanzih",
      "chapter_numbers": [
        3
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 3,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=96",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "97": {
      "id": 97,
      "title": "الألفاظ المنقولة إلى الفعل والأثر",
      "summary": "يعالج النص التعجب والضحك والفرح والغضب والتبشبش والنسيان والنفس والصورة. ومن طرقه رد اللفظ إلى القبول أو الرضا أو فعل يظهر أثره، مع نفي ما يعده لوازم جسمية أو نقصًا. ويفسر النفس في الأخبار التي يسوقها من جهة التنفيس. تتعدد الألفاظ وطرق بيانها، فلا يلزم أن تعمل قاعدة تفسيرية واحدة بالطريقة نفسها في كل مثال.",
      "focus": "اختر لفظين واكتب المعنى المنفي والمعنى المثبت والقرينة في كل منهما.",
      "question": "هل يرد المؤلف كل لفظ إلى مرادف واحد، أم يراعي اختلاف المثال والسياق؟",
      "kind": "tanzih",
      "chapter_numbers": [
        3
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 3,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=97",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "98": {
      "id": 98,
      "title": "نهاية التنزيه وافتتاح بحث الأسماء",
      "summary": "تتم أمثلة الذراع والقدم والاستواء، ثم يختم الباب الثالث بتوجيه إلى فائدة اللفظة وروحها وما يكون عنها. يرد هنا تفسير للاستواء يحتاج إلى مقارنته بصياغة ص 44 دون حذف الفرق. ثم يبدأ الباب الرابع في سبب بدء العالم ومراتب الأسماء، بإحالات إلى مؤلفات أخرى وحديث عن مكة وتأثير الأمكنة في القلوب. تجمع الصفحة خاتمة بحث لغوي وافتتاح بحث في النشأة والأسماء.",
      "focus": "ميز خاتمة الباب الثالث من ابتداء الرابع، وسجل اختلاف صياغة الاستواء للمراجعة المقارنة.",
      "question": "ما الذي يلزم قبل أن نحكم بأن عبارتين متباعدتين متطابقتان أو متعارضتان؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        3,
        4
      ],
      "continuation_note": "تجمع الصفحة نهاية الباب الثالث وبداية الباب الرابع.",
      "chapter": 4,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=98",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "99": {
      "id": 99,
      "title": "الأمكنة والهمم ثم علاقات الأسماء",
      "summary": "يصف المؤلف تفاوت ما يجده القلب في الأمكنة وصلته بمجالسة أهلها أو آثار هممهم، ويورد حكاية عن صاحبه قرب منارة تونس. ثم ينتقل إلى الأسماء والحقائق، ويشرح أن لكل حقيقة اسمًا يخصها في عرضه. يقدم بعض ذلك بوصفه علمًا موهوبًا من الكشف. يحتاج الملخص إلى حفظ الفرق بين الحكاية والتفسير والمصدر الذي ينسب إليه المؤلف معرفته.",
      "focus": "ضع علامة عند الانتقال من أثر المكان إلى بحث الأسماء، وافصل ما يرويه المؤلف عما يستنتجه.",
      "question": "كيف ينتقل خطاب الصحبة والمكان إلى سؤال سبب بدء العالم؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        4
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 4,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=99",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "100": {
      "id": 100,
      "title": "وجوه الموجود وأمهات الأسماء",
      "summary": "يستعمل النص مثال الجوهر الفرد لإظهار أن الوحدة لا تمنع تعدد وجوه الإيجاد والإحكام والاختصاص والظهور. ثم يميز أمهات الأسماء المطلوبة في بحث إيجاد العالم من اعتبار آخر يذكر فيه أربعة أئمة، ويشرح ترتيبًا في الرتبة لا في التعاقب الزماني. تستمر الحجة في ص 101 قبل الباب الخامس. يجب حفظ مجال كل تعداد، وعدم دمج القوائم المختلفة في قائمة واحدة بلا بيان.",
      "focus": "قارن وجوه المثال بالأسماء التي يطلبها كل وجه، ثم عين اعتبار كل تعداد للأسماء.",
      "question": "كيف يختلف التقدم في الرتبة عن التقدم في الزمان في مثال طلوع الشمس وأول النهار؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        4
      ],
      "continuation_note": "تستمر خاتمة الباب الرابع في ص 101، وقد أضيفت بطاقتها في الدفعة الثالثة قبل افتتاح الباب الخامس.",
      "chapter": 4,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=100",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-02",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. روجع النص الرقمي، دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو نسخة قونيا."
    },
    "101": {
      "id": 101,
      "title": "من تعلق الأسماء إلى العالم بوصفه كتابًا",
      "summary": "تختم الصفحة الباب الرابع ببيان اتحاد الأسماء الإلهية من جهة الذات واختلافها من جهة التعلقات، ثم تفتح الباب الخامس. يستعمل المؤلف مثال حبوب البر ليفرق بين تماثل الحقائق وتعين كل فرد. وبعد مشهد رمزي لالتجاء الأسماء يصف العالم بالمصحف الكبير، ويفرق بين تلاوة الحال وتلاوة القول. بهذا يصل بحث ظهور العالم ببحث الفاتحة، ويصرح بأن كلامه فيها من وجه مخصوص لا من جميع الوجوه. ويظل عنوان الباب قيدًا على هذا العرض.",
      "focus": "اقرأ نهاية الباب الرابع وافتتاح الخامس في وحدتين، ثم سجل الصلة بين الأسماء وافتتاح الكتاب.",
      "question": "كيف يسمح تماثل الحقائق بالتمييز بين اسم وآخر أو حبة وأخرى؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        4,
        5
      ],
      "continuation_note": "نهاية الباب الرابع وبداية الخامس في الصفحة نفسها؛ يستمر افتتاح البسملة في 102.",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=101",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "102": {
      "id": 102,
      "title": "الباء والألف والميم: الرسم بوصفه مدخلًا للإشارة",
      "summary": "يقرأ المؤلف البسملة من خلال الباء ونقطتها وهمزة الوصل وحذف الألف وظهورها. وينقل الحركات الإعرابية إلى معاني الافتقار والتنزيه والرفع، رابطًا الميم بمقامات العبودية. لا يقدم هنا وصفًا تاريخيًا لنشأة الرسم؛ بل يبني تأويلًا رمزيًا على خصائص لغوية وخطية معلومة عنده. وتتبدل نسب الحرف بحسب موضعه واتصاله، حتى تصبح المقارنة بين بسم وسبح اسم وتبارك اسم مسارًا في تصور العلاقة بين العمل والتلقي. وتبقى هذه المقابلات مرتبطة بوجه القراءة المختار.",
      "focus": "ميز الملاحظة الخطية أو الإعرابية من معناها الذي يستنبطه المؤلف منها.",
      "question": "ما الذي يتغير في تأويل الميم عندما تتغير عبارتها من بسم إلى سبح اسم؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=102",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "103": {
      "id": 103,
      "title": "السين المتلقية وبداية النظر في اسم الجلالة",
      "summary": "تتم الصفحة إشارات بسم بالحديث عن سكون السين قبل حركتها وعن حذف التنوين بالإضافة. يحول المؤلف هذه الخصائص إلى صورة للتلقي وآداب التعلم: ليس الصمت حكمًا مطلقًا، فامتثال أمر الشيخ بالكلام هو الأدب عند الأمر. ثم يبدأ وصلًا جديدًا في حروف اسم الجلالة ويصل تحليله بمقامات الفناء والوراثة. ينبغي لذلك فصل انتهاء جزء الكتاب عن انتهاء الباب، لأن الباب الخامس مستمر بعد علامة الجزء التاسع.",
      "focus": "تتبع انتقال المؤلف من السين والتنوين إلى حروف الله، مع حفظ اختلاف الوصل والجزء والباب.",
      "question": "لماذا يمكن أن يكون الكلام أدبًا بعد أن وصف الكلام بحضور الشيخ بسوء الأدب؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "انتهاء الجزء التاسع لا ينهي الباب الخامس؛ يبدأ وصل اسم الجلالة هنا ويستمر في 104.",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=103",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "104": {
      "id": 104,
      "title": "الأمناء بين معاشرة الخلق ومشاهدة الصنعة",
      "summary": "تكمل الصفحة صورة الأمناء الصديقين الذين يعاشرون الناس مع استمرار مشاهدتهم للصنعة والصانع. والتشبيه بالنجار يشرح إمكان اجتماع الانتباه إلى العمل والعامل، مع إمكان حجب حسن الصنعة للقلب. ثم يرجع المؤلف صراحة إلى مسار البسملة بعد استطراده، ويقرأ اسم الجلالة باعتبار الألف واللام والهاء والواو الباطنة. تميز الصفحة بذلك بين صورة السلوك والتأويل الخطي الذي يستأنفه، ولا تجعل الاستطراد بابًا مستقلًا. ويمنع الرجوع المعلن إغفال اتصال مسار الحجة.",
      "focus": "حدد عبارة الرجوع إلى موضوع البسملة، ثم افصل مثال النجار عن خريطة الحروف التي تليه.",
      "question": "كيف يشرح المثال إمكان المعاشرة دون أن تستغرق الصنعة انتباه المشاهد؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=104",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "105": {
      "id": 105,
      "title": "حروف الجلالة والعوالم ووساطة الكتاب",
      "summary": "يتابع المؤلف رسم علاقات بين الألف واللامين والهاء، ويجعل الاتصال والانقطاع حاملين لدلالات في الأولية والآخرية ووساطة العالم الأوسط. تتداخل في الصفحة معاني الملك والملكوت والجبروت والخطاب والخيال؛ لذا يلزم قراءة كل نسبة في موضعها، بدل استخراج جدول ثابت من حرف منفرد. ويصف معرفة النفس بوصفها دليلًا، ثم يفرق بين الذات وألف العلم. هذه شبكة إشارات مبنية على الرسم والنطق، وليست مخططًا تجريبيًا لبنية الكون.",
      "focus": "ارسم علاقات الوساطة المصرح بها، وأثبت عند كل علاقة هل يتحدث عن الخط أم النطق أم الإشارة.",
      "question": "كيف يعمل الجزء المتصل بين اللامين وسيطًا في المشهد الذي يصفه المؤلف؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=105",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "106": {
      "id": 106,
      "title": "الرحمن بين الإعراب والتأويل ومعيار الخبر",
      "summary": "ينتقل الكلام من مخارج اسم الجلالة إلى الرحمن. يربط المؤلف إعرابه بدلًا أو نعتًا بوجهي الذات والصفة، ثم يستثمر حروفه وحذف ألفه وإشباع فتحة الميم في تأويل بسط الرحمة. وتبرز عبارة منهجية مهمة: يصرح بأن رواية على صورة الرحمن لم تصح عند أهل النقل، ثم يثبتها من طريق الكشف. عرض هذا الفرق ضروري حتى لا تتحول نسبة المؤلف الكشفية إلى توثيق حديثي أنجزه الموقع أو إلى حكم متفق عليه.",
      "focus": "سجل مستويي الحكم على الخبر كما وردا، وافصل بين وصف روايته واستعماله في التأويل.",
      "question": "ما الفرق بين صحة الخبر من طريق أهل النقل وصحته من طريق الكشف في هذا الموضع؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=106",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "107": {
      "id": 107,
      "title": "البدل والنعت ونصف دائرة النون",
      "summary": "تستكمل الصفحة مثال البدل بعلاقة الأخ بزيد، وتقابله بالنعت بوصفه مدخلًا إلى التفرقة في الصفة. ثم تنتقل إلى شكل النون ونقطتها، فتفسر الظاهر والمستور بمعجم الشطر والفلك والمشرق والمغرب. ويستعمل المؤلف تميز المعلومات والمرادات والمقدورات مع وحدة العلم والإرادة والقدرة لشرح اختلاف التعلقات. هذه تناظرات مقصودة داخل تأويل الرحمن؛ وينبغي ألا تمحى الحدود بين المثال النحوي والرسم الخطي والمعنى الميتافيزيقي الذي يراد إيضاحه. ويمنع ذلك تسوية الدليل بما يراد الاستدلال عليه.",
      "focus": "ضع مثال زيد والأخ في خانة النحو، ومثال النون في خانة الرسم، ثم قارن وظيفتيهما.",
      "question": "كيف يميز المؤلف بين انقسام المتعلقات ووحدة ما تتعلق به؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=107",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "108": {
      "id": 108,
      "title": "العلم والعيان وحدود معرفة سر القدم",
      "summary": "تبدأ الصفحة بسؤال عن معرفة سر القدم، فيفرق المؤلف بين العلم بشيء وعيانه، مستعملًا مثال معرفة مكة ورؤيتها. غير أنه لا يحول أفضلية العيان من وجه إلى دعوى إمكان معاينة الذات؛ بل يقرر حدًا يتعلق بامتناع الإحاطة بالموجد. ثم يعود إلى اتصال اللام بالراء وإلى الرحمن معرفًا ومنكرًا. ويتسع الكلام للدعوى والعبودية والاستخلاف، مع تمييز النظر من جهة الأمر عن النظر من جهة القبول الكلي.",
      "focus": "اقرأ مثال مكة مع القيد الذي يليه عن سر القدم، ولا تفصل أفضلية العيان عن حدودها.",
      "question": "لماذا لا تقتضي معرفة وجود الشيء رؤية ذاته أو كيفية وجوده؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=108",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "109": {
      "id": 109,
      "title": "الرحيم والوراثة ونقط البسملة",
      "summary": "يعرض المؤلف الرحيم ضمن تأويله للحقيقة المحمدية، ويقابل حمل آدم للأسماء بحمل محمد لمعانيها وجوامع الكلم. ثم يقرأ ألفاظ البسملة ومعانيها الثمانية على مثال حملة العرش، ويناقش امتداد الميم وخفاء الألف وظهورها. وتتضمن الصفحة خبرًا عن مدة الأمة ودورة الميزان؛ نعرضه بوصفه جزءًا من تصوره التاريخي الرمزي، لا حسابًا فلكيًا أو تنبؤًا مثبتًا. وتبقى الروابط بين النبوة والحروف في سياق هذا الوجه الخاص من التأويل.",
      "focus": "افصل الحديث عن الأسماء والمعاني عن الحساب الرمزي للأيام والدورات؛ لكل منهما وظيفة مختلفة هنا.",
      "question": "كيف يبني المؤلف الفرق بين حمل الأسماء وحمل معانيها؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=109",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "110": {
      "id": 110,
      "title": "نقطتا الرحيم ومشهد الغار: قراءة تحتاج إلى نسبة دقيقة",
      "summary": "تستأنف الصفحة تفسير الألف والنقط، ثم تقابل نقطتي ياء الرحيم بصاحبي الغار ضمن قراءة رمزية. ويصرح المؤلف بأن مقالة لا تحزن كانت عنده لأبي بكر، مع ذكره احتمال اعتراض من يجعلها لمحمد. هذا موضع لا يصح تسويته صامتًا مع القراءة الشائعة أو عرضه تفسيرًا متفقًا عليه. وبعد استكمال إشارات الأمر والنهي واللوح والأنجم ينتقل إلى وصل أسرار أم القرآن، فتجمع الصفحة نهاية البسملة وافتتاح الفاتحة.",
      "focus": "أثبت صاحب القول كما ينسبه المؤلف نفسه، ثم ميز هذا الاجتهاد من ألفاظ الآية القرآنية.",
      "question": "كيف يدل اعتراف المؤلف بوجود المنازع على ضرورة نسبة تفسيره إليه؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "تبدأ هنا فقرة أسرار أم القرآن بعد إشارات الرحيم؛ يستمر شرح أسماء الفاتحة في 111.",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=110",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "111": {
      "id": 111,
      "title": "أم القرآن وتقسيم الفاتحة بين الرب والعبد",
      "summary": "يعالج المؤلف أسماء الفاتحة والكتاب وأم القرآن من باب الإشارة، فيقلب علاقات الأصل والفرع بحسب وجه الاعتبار بدل الاقتصار على المعنى الحسي للأم والابن. ثم يبني تفسير السبع المثاني على حضرتي الإفراد والجمع، مستحضرًا خبر تقسيم الصلاة بين الرب والعبد. تقع إياك نعبد وإياك نستعين في موضع المشاركة، وتتميز عنها آيات الثناء وآيات الطلب. بهذا تقدم الصفحة خريطة وظيفية لخطاب الفاتحة قبل تفصيل عباراتها اللاحق.",
      "focus": "قسم نص الفاتحة بحسب وظائف الثناء والمشاركة والسؤال، وميز هذا التقسيم من إشارات الكتاب والأم.",
      "question": "ما موقع إياك نعبد وإياك نستعين بين الإفراد الإلهي والإفراد العبدي؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=111",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "112": {
      "id": 112,
      "title": "الحمد لله والحمد بالله: اللفظ الواحد واختلاف المشهد",
      "summary": "تكمل الصفحة كلامًا مؤطرًا بواقعة منامية في معنى الحمد، وتفسر اللام والخفض والرفع بوصفها إشارات إلى العبودية والفناء والاتصال. ثم تفرق بين الحمد لله والحمد بالله، وبين قول العامة وقول من يسميهم العلماء والعارفين. لا يعني اشتراك المتكلمين في العبارة تطابق ما يشهدونه بها؛ وهذا هو محور الخاتمة. وتظهر أسبقية الرحمة في ترتيب الفاتحة داخل الاستدلال نفسه، قبل الانتقال التالي إلى رب العالمين. ويتحدد وجه الاستدلال بحسب اصطلاح المؤلف هنا.",
      "focus": "احتفظ بإطار الواقعة المنامية، ثم سجل المشهد المنسوب إلى كل صيغة دون تحويله إلى قاعدة نحوية عامة.",
      "question": "كيف يشترك العامة والعلماء في صورة اللفظ مع اختلاف ما يثبتونه أو ينفونه؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=112",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "113": {
      "id": 113,
      "title": "رب العالمين والتربية والوسائط والنفس",
      "summary": "يشرح المؤلف الربوبية بمعنى التربية والتغذية، ويفرق بين إمداد مباشر وإمداد بواسطة. ويعرض مشهدًا رمزيًا للكلمة والروح والنفس والعقل والهوى، تتقابل فيه الدعوة إلى التطهير والدعوة إلى التغيير. تنكشف عبودية الروح حين لا يملك ضمان إجابة النفس لدعوته، فيعود بالشكوى. لا ينبغي قراءة شخصيات هذا المشهد بوصفها أعضاء تشريحية أو تقريرًا لعلم نفس حديث؛ إنها تمثيل لعلاقات الافتقار والإمداد والدعوى والتكليف. ويظل وصف الوسائط مندرجًا في هذا الإطار التربوي.",
      "focus": "تتبع من يمد ومن يتلقى، ثم افصل معرفة الوجود عن الإحاطة بكيفية الإمداد.",
      "question": "كيف يؤدي إخفاق الروح في استجابة النفس إلى تثبيت عبوديته بدل نفي مقامه؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=113",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "114": {
      "id": 114,
      "title": "يوم الدين بين مجاهدة النفس وأرحم الراحمين",
      "summary": "تنتقل الصفحة من مراتب التربية إلى ملك يوم الدين، وتقرأ سلطان الروح ومنازعة الهوى بوصفهما مشهدًا للقيامة المعجلة في طريق التصوف. ثم تتسع إلى الشفاعة وأرحم الراحمين وتنتهي إلى قول صريح بصيرورة العذاب نعيمًا. يجب إثبات هذه الدعوى على أنها قول المؤلف في هذا الموضع، لا استخلاص إجماع عقدي ولا تسوية جميع مواضع الكتاب بها. وفي نهاية الصفحة يبدأ وصل إياك نعبد وإياك نستعين، رابطًا الشكر بظهور الافتقار.",
      "focus": "افصل المشهد التربوي في وجود الإنسان عن دعوى المآل الأخروي، وثبت لكل منهما ألفاظه.",
      "question": "لماذا يقدم المؤلف الرحمن الرحيم على ملك يوم الدين في شرحه للتأنيس؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=114",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "115": {
      "id": 115,
      "title": "الاستعانة والهداية ثم تأويل مطلع البقرة",
      "summary": "تكمل الصفحة تفسير إياك نعبد وإياك نستعين باعتبار توحيد العبادة وافتقار الفعل إلى الإمداد. وفي اهدنا يعرض مشهد النفس بين طريق الدعوى وطريق التوحيد، حتى يتحول إدراك المطلوب إلى سؤال المعونة والهداية. ثم يفتح فصول التأنيس في بعض آيات البقرة، قارئًا الستر والمحبة في ألفاظ الكفر والختم. هذه نقلة معلنة إلى طريق الأسرار، ولا يجوز نقل نتائجها إلى تفسير لغوي عام لكل استعمال للكفر في القرآن.",
      "focus": "حدد بداية فصول التأنيس، واقرأ معنى الستر فيها مع قيد الوجه الإشاري المعلن.",
      "question": "ما الذي تضيفه اهدنا بعد إقرار النفس بالعبادة والاستعانة؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=115",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "116": {
      "id": 116,
      "title": "ستارة الوجود وفارق الإقرار الظاهر والباطن",
      "summary": "تواصل الصفحة القراءة الإشارية للأمناء وعودتهم إلى عالم الكون والفساد، ثم تستأنف آيات المنافقين من مطلع البقرة. يشبه المؤلف ظهور صور العالم بحركة صور من وراء ستارة، ويدعو إلى تجاوز الاقتصار على المشهد الحسي لفهم دلالته. لكنه يميز كذلك الإقرار الظاهر من الاعتقاد الباطن والقول الناتج عن الخوف من القتل. لذلك لا يصح اختزال الصفحة في شعار وحدة الأشياء وإهمال تفصيلها للدعوى والإنكار والتصديق والتكليف.",
      "focus": "ضع تشبيه الستارة بجانب تصنيف المواقف من الرسالة، ثم بين ما يفسره كل مقطع.",
      "question": "كيف يجتمع تشبيه الوجود بالخيال مع مساءلة النفاق والدعوى في الصفحة؟",
      "kind": "quran",
      "chapter_numbers": [
        5
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 5,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=116",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "117": {
      "id": 117,
      "title": "مراتب الإيمان وخاتمة الباب الخامس وافتتاح السادس",
      "summary": "تختم الصفحة تأويل آيات المنافقين بتمييز إيمان التقليد والعلم والعين والحق والحقيقة، ثم تذكر حقيقة الحقيقة وتمنع كشفها. يعرض المؤلف التصنيف في هذا المقام مخصوصًا، مع مقابلات رمزية للقلب والروح وأسرارهما، فلا نحوله إلى سلم عام ملزم لجميع مواضع الكتاب. وبعد تمام الجزء العاشر ينتهي الباب الخامس وتظهر أسئلة الباب السادس عن بدء الخلق الروحاني، تعقبها قصيدة افتتاحية؛ فتجتمع الخاتمة والبداية في الصفحة نفسها. ويبقى فصل الحدين ضروريًا لتتبع القراءة المتصلة.",
      "focus": "افصل تعداد الإيمان عن حد الإفصاح الذي يضعه المؤلف، ثم أثبت بداية الباب السادس عند عنوانه.",
      "question": "لماذا يصف التعداد أولًا بأنه خمسة أقسام ثم يذكر سادسًا ممنوع الكشف؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        5,
        6
      ],
      "continuation_note": "ينتهي الباب الخامس هنا؛ يبدأ الباب السادس بعنوانه وأسئلته وقصيدته، ويستمر شرحه بعد هذه الصفحة.",
      "chapter": 6,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=117",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "118": {
      "id": 118,
      "title": "إجمال بدء الخلق والإنسان العالم الصغير",
      "summary": "يجمع ابن العربي أسئلة الباب السادس في فقرة مكثفة: مم وجد العالم، وفيم وجد، وعلى أي مثال، ولأي غاية؟ ويسمي الهباء والحقيقة المحمدية والحقيقة الكلية، ثم يصل هذه البنية بمعنى الإنسان بوصفه عالما صغيرا وروحا للعالم. ويبدأ بعد الشعر تفصيل «المعلومات الأربعة»، فيقدم الحق الموصوف بالوجود المطلق ويمنع الإحاطة بحقيقة ذاته. المطلوب في القراءة فصل الملخص الاصطلاحي عن لغة القصيدة وعن الحجة المعرفية التي تبدأ في آخر الصفحة، دون تحويل التشبيهات الكونية إلى مقادير فيزيائية.",
      "focus": "الأسئلة المنظمة للباب وتمييز معرفة الوجود من معرفة الذات",
      "question": "ما الذي يمكن معرفته في عرض الصفحة وما الذي تمنع الإحاطة به؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        6
      ],
      "continuation_note": "",
      "summary_words": 75,
      "chapter": 6,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=118",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "119": {
      "id": 119,
      "title": "الحقيقة الكلية والهباء وقابلية الصور",
      "summary": "تعرض الصفحة المعلوم الثاني، أي الحقيقة الكلية، بأمثلة الخشب والتربيع والبياض، ثم تضيف العالم والإنسان لإكمال المعلومات الأربعة. وبعد ذلك تفسر بدء العالم بالتجلي والهباء والاستعداد، وتصف الحقيقة المحمدية بأنها أول قابل للنور في هذا العرض. ينبغي التمييز بين الحقيقة الكلية والهباء، وعدم اختزال كليهما في مادة حسية واحدة. كما يفصل النص بين الخبر «كان الله ولا شيء معه» والعبارة المدرجة بعده؛ فليس كل السياق اقتباسا نبويا واحدا. وتعتمد الأمثلة تقريب المعنى الكلي دون الادعاء بإحاطة الذات.",
      "focus": "الحقيقة الكلية وأمثلة حضورها في الموصوفات",
      "question": "كيف تعمل أمثلة البياض والتربيع دون تقسيم الحقيقة الكلية إلى أجزاء؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        6
      ],
      "continuation_note": "",
      "summary_words": 77,
      "chapter": 6,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=119",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "120": {
      "id": 120,
      "title": "غاية العالم وحياته والمقابلة مع الإنسان",
      "summary": "تصل الصفحة غاية العالم بالعبادة وظهور سلطان الأسماء، ثم تعرض القول بحياة العالم ونطقه. وينص ابن العربي على أن طريق هذا القول عنده الكشف، ويميزه من الاستنباط والنظر في ظاهر الأخبار؛ لذلك تحفظ القراءة هذا التعيين المعرفي ولا تعرضه بوصفه نتيجة تجريبية. ثم يبدأ مقابلة العالم الأكبر بالإنسان، فيذكر عوالم البقاء والاستحالة والتعمير والنسب، وينظم نظائر الأفلاك والقوى الإنسانية. هذه المقابلات جزء من معجمه الكوني والروحي، وليست خريطة تشريحية حديثة، وتستمر قائمتها على الصفحة التالية.",
      "focus": "تعيين طريق المعرفة في دعوى حياة العالم",
      "question": "أين يصرح المؤلف بأن كلامه مبني على الكشف لا على الاستنباط؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        6
      ],
      "continuation_note": "تستمر مقابلات العالم والإنسان في أول الصفحة 121، قبل افتتاح الباب السابع.",
      "summary_words": 75,
      "chapter": 6,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=120",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "121": {
      "id": 121,
      "title": "نهاية المقابلات وافتتاح بدء الأجسام الإنسانية",
      "summary": "تستكمل الصفحة نظائر عالم الاستحالة والتعمير والنسب في الإنسان، ثم تفتتح الباب السابع في بدء الأجسام الإنسانية. ويأتي عرض أعمار العالم واختلاف الأيام مع بيان الحركة الطبيعية والحركة القسرية للأفلاك، قبل العودة إلى القلم واللوح والهباء. الأعداد والأنظمة الفلكية هنا من بناء المؤلف الكوني، فينبغي نسبتها إليه وعدم مساواتها بتقديرات عمر الكون المعاصرة. كما لا يبدأ الباب السابع من أول الصفحة: فالقائمة السابقة خاتمة الباب السادس، وهذه نقطة مهمة عند الاستشهاد أو تقسيم مسار القراءة.",
      "focus": "حدود البابين وتعدد مقادير الأيام في التصور المعروض",
      "question": "ما خاتمة الباب السادس وما أول سؤال للباب السابع على الصفحة نفسها؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        6,
        7
      ],
      "continuation_note": "الصفحة مشتركة بين ختام الباب السادس وبداية الباب السابع.",
      "summary_words": 75,
      "chapter": 7,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=121",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "122": {
      "id": 122,
      "title": "ترتيب العالم والبروج واليوم غير المتعين",
      "summary": "تتابع الصفحة بناء مراتب العالم بين الروح والهباء، وتعرض الملائكة المكلفين بالتدبير والجسم الكلي وشكله الكروي، ثم تنتقل إلى البروج والطبائع والعناصر. ومن أدق فقراتها وصف الفلك الأطلس المتشابه الأجزاء: فلا يتميز مقدار حركته للناظر بعلامة مرئية، مع إثبات علم الله به في النص. تحفظ القراءة الفرق بين وقوع الحركة وتعين وحدتها بعلامة. وفي فقرة البروج تكرار ظاهر لعبارة في النص الرقمي المتاح، فينبغي التنبيه إليه عند النقل وعدم إصلاحه تخمينا قبل مقابلة صورة الطبعة.",
      "focus": "تمييز الحركة من إمكان عدها بعلامة",
      "question": "لماذا لا تتعين الحركة الواحدة للناظر في وصف الفلك الأطلس؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        7
      ],
      "continuation_note": "",
      "summary_words": 75,
      "chapter": 7,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=122",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "123": {
      "id": 123,
      "title": "تهيئة المملكة والتعلق الإرادي بوجود الإنسان",
      "summary": "يسرد ابن العربي تعاقب إنشاء الدنيا والآخرة ضمن تصوره الكوني، ويشرح موقع الإنسان بعبارة «القصد الثاني»، مع تعيين أن الأول والثاني هنا في التعلق الإرادي لا في حدوث الإرادة. ثم يتحدث عن حركة السماوات والأرض وتهيئة الأقوات، وصولا إلى إعداد نشأة آدم والودائع الملائكية. تساعد الصفحة على قراءة علاقة الغاية بالترتيب دون إدخال تغير زمني على الإرادة الإلهية في مذهب النص. وتبقى أعمار المراحل وحركة الأفلاك وأسباب التولد منسوبة إلى هذا العرض التاريخي، وليست تقريرا لنتائج العلوم الطبيعية الحديثة.",
      "focus": "القصد الأول والثاني بوصفهما تعلقا إراديا",
      "question": "كيف يمنع النص فهم ترتيب القصد على أنه حدوث للإرادة؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        7
      ],
      "continuation_note": "",
      "summary_words": 79,
      "chapter": 7,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=123",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "124": {
      "id": 124,
      "title": "القوى الإنسانية وتعدد أسباب النشأة",
      "summary": "يستكمل النص تكوين الإنسان وقواه، فيميز ما يشترك فيه مع الحيوان وما يخصه من قوى، ويربطها بخدمة النفس الناطقة. ثم يحصر الأجسام الإنسانية في أربعة أنحاء: آدم وحواء وعيسى وبنو آدم، لا باعتبار اختلاف حد الإنسان بل لاختلاف أسباب التأليف في عرضه. وتلي ذلك قراءة في العلاقة بين آدم وحواء والحب والموطن، تتضمن أحكاما تاريخية عن الجنسين ينبغي نسبتها إلى المؤلف وعدم اعتمادها خطابا معياريا للموقع. محور الصفحة الحجاجي هو وحدة الحقيقة الإنسانية مع اختلاف الطريق المنسوب لتكون الجسم.",
      "focus": "وحدة حد الإنسان مع اختلاف أسباب التأليف",
      "question": "لماذا يفصل المؤلف بين وحدة الحقيقة الإنسانية وتعدد أنحاء النشأة؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        7
      ],
      "continuation_note": "",
      "summary_words": 79,
      "chapter": 7,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=124",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "125": {
      "id": 125,
      "title": "تنوع التكوين ودائرة اتصال الإنسان بالعقل",
      "summary": "تتم الصفحة الحديث عن حواء ثم تفصل الجسم الثالث بطريق التوالد والجسم الرابع في قصة عيسى. ويصرح المؤلف بأن الغرض اختلاف أسباب التأليف مع وحدة الحد والحقيقة، لا تقديم وصف طبي تجريبي. ثم يصور الوجود دائرة يلتقي فيها آخر الأجناس، الإنسان، بأولها، العقل الأول، ويشبه نسبة الحق إلى الموجودات بنسبة نقطة المركز إلى المحيط. وفي الختام يبدأ نقد اعتماد العقل على الفكر ومواد الخيال، تمهيدا لبيان حدود التفكير في الصفحة التالية. يجب فصل الدائرة بوصفها تمثيلا عن سرد النشأة وأخبارها.",
      "focus": "الدائرة تمثيلا لعلاقة الأول بالآخر",
      "question": "أي معنى يقربه مركز الدائرة ومحيطها وأي معنى لا يثبته الشكل وحده؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        7
      ],
      "continuation_note": "",
      "summary_words": 80,
      "chapter": 7,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=125",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "126": {
      "id": 126,
      "title": "حدود الفكر وافتتاح أرض الحقيقة",
      "summary": "يختم الباب السابع بتحديد موضع الفكر: لا إلغاء وظيفته، بل إبقاؤه في مرتبته وعدم نقله إلى ما يراه النص خارج مجاله. ثم يفتح الباب الثامن في الأرض المخلوقة من بقية طينة آدم، ويصلها بالنخلة ثم بأرض الحقيقة واتساع عوالمها. تنتقل لغة الباب إلى أخبار المشاهدة والعجائب وإمكانات تتجاوز أحكام العادة في دار الدنيا. وينبغي حفظ هذا التحول في نمط الكلام، فلا تقرأ أرض الحقيقة خريطة جغرافية حسية ولا تجعل صورها برهانا على نظرية فيزيائية معاصرة.",
      "focus": "انتقال من حدود الفكر إلى سرد أرض الحقيقة",
      "question": "كيف يهيئ ختام الباب السابع طريقة قراءة عجائب الباب الثامن؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        7,
        8
      ],
      "continuation_note": "ينتهي الباب السابع ويفتتح الباب الثامن في الصفحة نفسها.",
      "summary_words": 75,
      "chapter": 8,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=126",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "127": {
      "id": 127,
      "title": "الدخول الروحي والحلة ومجلس الرحمة",
      "summary": "تشرح الصفحة مجلس الرحمة وخصوصية التجلي في أرض الحقيقة كما يرويها العارفون في النص، ثم تحدد أن الدخول بالأرواح مع ترك الهياكل الطينية في الدنيا. وتصف صورا تستقبل الداخل وتكسوه حلة بحسب مقامه، وتعطيه الأرض فهم ألسنتها. وبعد ذلك تورد حكاية الكرماني عن شيخه شاهدا يعضد به المؤلف هذا العرض. من الضروري تمييز صوت الراوي ودرجات النقل: فبعض الكلام خبر منقول عن عارف، وبعضه تعليق أو حكاية مسندة إلى متحدث مسمى، وليس كله سيرة مباشرة للمؤلف.",
      "focus": "تمييز الدخول بالأرواح من انتقال الأجسام الطينية",
      "question": "ما القيود التي يضعها النص على الدخول إلى أرض الحقيقة؟",
      "kind": "imagination",
      "chapter_numbers": [
        8
      ],
      "continuation_note": "",
      "summary_words": 76,
      "chapter": 8,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=127",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "128": {
      "id": 128,
      "title": "المادة والصورة والزمان في وصف أرض الحقيقة",
      "summary": "يتابع السرد المنقول أوصاف أرض الحقيقة: ثمر الذهب والفضة والكافور، واختلاف اللذة والحرارة عن المألوف، وتعدد الأزمنة. وترد صورة الثمرة العظيمة التي تحيط بها اليد الصغيرة مع بقاء العظم، ثم أوصاف البحار والمراكب والألوان. هذه أمثلة داخل خطاب المشاهدة الذي يعرضه الباب، لا قياسات مكانية أو تجارب مخبرية. ينبغي تتبع الفارق بين اسم المادة وشكلها وما ينسب إليها من طعم أو فعل، وملاحظة التصريح بأن كيفية الجمع بين الكبير والصغير مشهودة مجهولة في هذا السياق.",
      "focus": "انفصال أوصاف المواد والصور عن مقتضيات العادة",
      "question": "لماذا لا يكفي اسم الذهب أو الكافور لنقل أحكام الدنيا إلى هذه الأوصاف؟",
      "kind": "imagination",
      "chapter_numbers": [
        8
      ],
      "continuation_note": "",
      "summary_words": 75,
      "chapter": 8,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=128",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "129": {
      "id": 129,
      "title": "المدائن والملوك وكرامة الوافد",
      "summary": "تواصل الصفحة حكايات أرض الحقيقة فتذكر زلزلة مرتبطة في السرد بوفاة فاطمة، وكعبة ناطقة، ومراكب في بحر من تراب، ثم مدائن تتراكب وملوكا تختلف أحوالهم. ولا يحمل ذكر الشكل المصور للمركب ترخيصا بإعادة رسمه من التخمين عند غياب الصورة. وفي أخبار الملوك تظهر قيمة المبادرة إلى إكرام الوافد كي لا يذل بالسؤال، وأحوال المراقبة وتعظيم الحق. تحفظ القراءة الإطار الحكائي المنقول وتستخرج العلاقات الأخلاقية التي يبرزها السرد دون تحويل الوقائع العجيبة إلى تاريخ مستقل تحقق منه الموقع.",
      "focus": "وظيفة أخبار الملوك في تعليم الأدب والمراقبة",
      "question": "كيف يشرح الملك المسمى السابق مبادرته إلى حاجة الوافد؟",
      "kind": "imagination",
      "chapter_numbers": [
        8
      ],
      "continuation_note": "",
      "summary_words": 77,
      "chapter": 8,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=129",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "130": {
      "id": 130,
      "title": "أرض الحقيقة والبرزخ واستعداد الصور",
      "summary": "يبدأ النص بترتيب المملكة وتقسيم الأرزاق، ثم يصل أرض الحقيقة بالبرزخ وبالأجساد التي تتشكل فيها الروحانيات وتنتقل إليها النفوس في النوم وبعد الموت. ويقرب امتداد الصور وانقباضها بمثال خطوط النور التي يراها الناظر عند إرسال أهدابه بين العين والسراج. يقوم المثال على الاستعداد وارتفاع الحائل، لا على تطابق بصري يثبت وجود العالم الموصوف. كما ترد أحكام عن اجتماع الضدين والمحال في خطاب الراوي، فيجب إبقاؤها ضمن دعواه ومعاني البرزخ عنده، دون تعميمها مبدأ لإبطال المنطق.",
      "focus": "استعداد الصور وعودة مثال النور إلى وظيفة التقريب",
      "question": "ما الذي يقابله إرسال الأهداب ورفعها في المثال الذي يشرحه النص؟",
      "kind": "imagination",
      "chapter_numbers": [
        8
      ],
      "continuation_note": "تتم خاتمة الباب الثامن على الصفحة 131 قبل بداية الباب التاسع.",
      "summary_words": 75,
      "chapter": 8,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=130",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "131": {
      "id": 131,
      "title": "افتتاح الأرواح المارجية ومزاج العناصر",
      "summary": "بعد ختام مثال أرض الحقيقة يبدأ الباب التاسع في الأرواح المارجية النارية. ويربط المؤلف اختصار الخبر في خلق الإنسان بتعدد أنحاء نشأته التي فصلها الباب السابع، ثم يعرض علاقة السماء والأرض وصورة امتزاج النار بالهواء في المارج. ويقابل ذلك بالماء والتراب في الطين، ويتخذ من غلبة العناصر مدخلا إلى وصف الطبع والسلوك. يجب نسبة هذه المقابلات إلى كوزمولوجيا النص، مع حفظ تمييزه بين الغالب في النشأة والأمر العارض عليها؛ فلا يسقطه على تصنيف طبي أو نفسي معاصر.",
      "focus": "المارج والطين بوصفهما امتزاجين في لغة المؤلف",
      "question": "كيف يفرق النص بين طبع ينسبه لغلبة عنصر وصفة تعرض على صاحبه؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        8,
        9
      ],
      "continuation_note": "الصفحة تضم تتمة الباب الثامن وافتتاح الباب التاسع.",
      "summary_words": 77,
      "chapter": 9,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=131",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "132": {
      "id": 132,
      "title": "صور الجان ورفض توقيت نهاية العالم",
      "summary": "تتعدد مواد الصفحة بين التمثل والصورة الأصلية والتناسل والأقوات والقبائل، وتختلف صيغ نقلها بين تقرير المؤلف و«يقال» و«قال بعضهم» وأخبار المكاشفين. ومن أبرز مواضعها رفض استنتاج موعد انتهاء التوالد أو فناء البشر من مدد ثابتة، ونسبة ذلك إلى قول لا يعتد به. ويصف الجان برزخا بين الملك والإنسان، مع التنبيه إلى أن التشبيه لا يجعل الأخبار عنهم حقائق طبية. وفي ختام الصفحة يصرح بأن غرض الكتاب علم المعاني، فيحيل تفصيل الحكايات إلى كتب الأخبار والأدب.",
      "focus": "درجات النقل والاعتراض على حساب نهاية العالم",
      "question": "أي الأقوال يرويها النص وأيها يرفض الأخذ به صراحة؟",
      "kind": "spirits",
      "chapter_numbers": [
        9
      ],
      "continuation_note": "",
      "summary_words": 75,
      "chapter": 9,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=132",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "133": {
      "id": 133,
      "title": "التشكل والروحاني ونقد قياس الفضل بالأصل",
      "summary": "تعرض الصفحة دعوى تقيد الصورة الروحانية بالبصر وأمثلة انتقال النظر، ثم تصف نشأة الجان وعلاقة ذلك بقصة الحارث وآدم. وتؤكد أن قياس الفضل بأصل النار أغفل قوة الماء وحياة الأشياء، فتحول المناقشة من مجرد تصنيف العناصر إلى نقد الجهل وسوء الأدب. تظل أوصاف التمثل ومراتب الملائكة منسوبة إلى خطاب المؤلف الغيبي، ولا يقدمها الموقع تعليمات عملية لمشاهدة الأرواح. وتستمر مناقشة العناصر والإنسان في الصفحة التالية، حيث يأتي أيضا نقد الجهل وسوء الأدب؛ فلا تنقل تلك الخاتمة إلى هذه الصفحة في الإحالات.",
      "focus": "صلة الجهل وسوء الأدب بالاعتماد على أصل النشأة",
      "question": "ما الذي يغفله الاحتجاج بأصل النار في تحليل المؤلف لامتناع السجود؟",
      "kind": "spirits",
      "chapter_numbers": [
        9
      ],
      "continuation_note": "يختتم الباب التاسع على الصفحة 134؛ وهي ضمن الدفعة التالية من الأدلة التي قرئت لتحديد الحدود.",
      "summary_words": 81,
      "chapter": 9,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=133",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "134": {
      "id": 134,
      "title": "خاتمة الجن وافتتاح دورة الملك",
      "summary": "تتم الصفحة مناقشة إبليس والجن، وتعرض خلافًا في معنى إسلام القرين وقراءات اللفظ، ثم يختار المؤلف أحد الوجوه. كما يميز إبليس من أول الجنس، ويعرض تفسيرًا لعذابه داخل تصوره للآخرة. يبدأ بعد ذلك الباب العاشر بعنوان دورة الملك وبالأخبار التي يستند إليها في بحث السيادة المحمدية. تتجاور هنا أقوال منسوبة إلى المخالفين واختيار المؤلف، ثم افتتاح موضوع جديد، فلا يصح جعل جميع الصفحة دليلًا للباب العاشر أو نقل تصنيفاتها البشرية والكونية بوصفها أحكامًا علمية معاصرة.",
      "focus": "عين موضع اختيار المؤلف من خلاف القرين قبل عنوان الباب العاشر.",
      "question": "كيف يختلف عرض قول المخالف عن تبني القول؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        9,
        10
      ],
      "continuation_note": "آخر الباب التاسع وأول العاشر في الصفحة نفسها؛ تتم الجملة الأخيرة في ص 135.",
      "chapter": 10,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=134",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "135": {
      "id": 135,
      "title": "الروحانية والنيابة وسؤال مقصود الكلام",
      "summary": "يشرح المؤلف علاقات النبوة والسيادة والشرائع من خلال نيابة الأنبياء عن الحقيقة المحمدية كما يعرضها، ويميز ظهور الجسد من وجود الروحانية. يناقش النسخ والاقتداء، ثم يبين وظيفة الأخبار عنده بأنها تأنيس لمن لم يحصل له الكشف. وفي خاتمة الصفحة يعود إلى الفرق بين ما يحتمله اللفظ وما قصده المتكلم، مستشهدًا بفهم الصحابة للظلم. هذا الانتقال مهم لفهم نوع الدليل الذي يدعيه، ولعدم تحويل كل احتمال لغوي يسوقه إلى نتيجة ثابتة بمجرد صلاحية اللفظ له.",
      "focus": "افصل الخبر الذي يستأنس به عن مصدر اليقين الذي يصرح به المؤلف.",
      "question": "لماذا لا يكفي المعنى السائغ في اللغة لتعيين المقصود؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        10
      ],
      "continuation_note": "تتم حجة الظلم ومقصود المتكلم في أول ص 136.",
      "chapter": 10,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=135",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "136": {
      "id": 136,
      "title": "القرائن ودورة الملك ومقابلات التكوين",
      "summary": "تستكمل الصفحة مثال الظلم لتمييز قوة اللفظ من قصد المتكلم، وتربط الترجيح بقرائن الأحوال قبل أن تعود إلى المصدر الكشفي الذي يعلنه المؤلف. ثم يفسر دورة الملك بترتيب النشأة الإنسانية من آدم إلى محمد، ويقيم مقابلة بين آدم وحواء ومريم وعيسى. يتبع ذلك تفسير انفصال حواء، ثم يبدأ مثال كن والمقدمتين. تعمل المقابلات في حجاج رمزي ولا تتطابق جهاتها بالضرورة؛ فسبب اختيار آدم مثالًا لعيسى يختلف عن جهة التشابه بين عيسى وحواء التي يفصلها النص.",
      "focus": "اكتب وجه التشبيه في كل مقابلة بدل الاكتفاء بأسماء طرفيها.",
      "question": "ما الفرق بين إزالة التهمة في الدليل وبين استقصاء وجوه الشبه؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        10
      ],
      "continuation_note": "تتم دلالة الحرف الخفي في كن في ص 137.",
      "chapter": 10,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=136",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "137": {
      "id": 137,
      "title": "حدود الملك والظل ومراتب أهل الفترة",
      "summary": "تبدأ الصفحة بتتمة مثال كن، ثم تغير مجال البحث: إن قصد بالملك البشر كان الترتيب على وجه، وإن عم جميع ما سوى الحق اتسعت القسمة. تعرض أجناس العالم وموقع الإنسان، ثم تفسر شغل موضع الانفصال بالظل مع التمييز بين الحس والمعنى. وفي آخرها يبدأ فصل مراتب أهل الفترة بحسب طريق التوحيد والتلقي. ينبغي حفظ الشرط الذي يوسع مجال الملك؛ فهو يغير معنى الأول والآخر في التعداد، كما ينبغي فصل دعوى التقرير الكشفي عن الألفاظ التي يستأنس بها في الأخبار.",
      "focus": "حدد الشرط الذي يغير نطاق دورة الملك، ثم أعد قراءة التعداد تحته.",
      "question": "كيف يتغير أول منفصل وآخر منفصل بتغير مجال البحث؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        10
      ],
      "continuation_note": "يستمر فصل أهل الفترة في ص 138 قبل الباب الحادي عشر.",
      "chapter": 10,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=137",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "138": {
      "id": 138,
      "title": "مراتب أهل الفترة وافتتاح الآباء والأمهات",
      "summary": "تتم الصفحة تقسيم أهل الفترة مع تمييز النظر وبذل الوسع والتقليد وطرق المعرفة المتنوعة، وترد فيها أحكام المؤلف الأخروية على تلك المراتب. ثم يبدأ الباب الحادي عشر، ويضع ضابطًا للمصطلحات: المؤثر أب والمؤثر فيه أم والنتيجة ابن. يوسع الضابط إلى إنتاج العلم بالمقدمتين، وإلى الأرواح والطبيعة والعناصر. قراءة هذا التعريف أولًا تمنع حصر الأبوة والأمومة في الجنس البيولوجي؛ فهي هنا أسماء لعلاقات تتبدل بحسب موضع التأثير، داخل تصور تاريخي للطبيعة يعرضه النص.",
      "focus": "افصل خاتمة أحكام أهل الفترة عن التعريف الذي يفتتح به الباب الجديد.",
      "question": "هل تدل الأبوة هنا على شخص ثابت أم على جهة تأثير؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        10,
        11
      ],
      "continuation_note": "يبدأ تعداد مذاهب أصل الأركان هنا ويتم في ص 139.",
      "chapter": 11,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=138",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "139": {
      "id": 139,
      "title": "الطبيعة والقول والقلم واللوح",
      "summary": "تستكمل الصفحة مذاهب أصل الأركان، ويختار المؤلف الطبيعة معقولًا واحدًا تظهر عنه العناصر، لا واحدًا منها ولا مجموعها. يطبق نسبة الأب والأم على الاستحالة وعلى المتكلم والسامع، ثم ينتقل إلى الاسم الجامع وشيئية الممكن والعقل والقلم واللوح. وفي حديث التسبيح يجعل خرق العادة في إدراك السامع، لا في ابتداء التسبيح عند الواقعة. تتسع شبكة الأمثلة من الكون إلى اللغة والمعرفة، ويجب فصل رأيه في الطبيعة عن المذاهب التي عرضها، وحفظ جهة النسبة التي تتغير بها تسمية الشيء نفسه.",
      "focus": "قارن المتكلم والسامع بالمحيل والمستحيل في أربع خانات متوازية.",
      "question": "ما الذي يتغير في مثال التسبيح: فعل الشيء أم إدراك المتلقي؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        11
      ],
      "continuation_note": "تبدأ هنا صفتا العلم والعمل وتفصل ص 140 أثرهما في الصور.",
      "chapter": 11,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=139",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "140": {
      "id": 140,
      "title": "المهندس والصانع والمركز وحد اليوم",
      "summary": "يشرح مثال المهندس والنجار انتقال الصورة من العلم إلى الخيال ثم إلى المصنوع، وتتغير فيه الأبوة والأمومة بحسب العلاقة. يعرض بعده الطبيعة والهباء والجسم الكلي، ثم يصرح بأنه لا يقول بالمركز في البحث الطبيعي الذي يناقشه، ويشرح غرض استعمال النقطة والمحيط مثالًا لتساوي النسب. وفي آخر الصفحة يفرق اليوم الموجود بحركة الفلك من الليل والنهار المحدثين بالشمس في تصوره. يلزم حفظ التصريح بحد المثال؛ فلا تحول عبارته عن الجذب أو المركز إلى قانون فيزيائي حديث لم يبرهنه النص.",
      "focus": "افصل الاستعمال الطبيعي للمركز عن الغرض التمثيلي للنقطة والمحيط.",
      "question": "متى تكون النقطة مثالًا للنسب بدل أن تكون تقريرًا عن مركز الكون؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        11
      ],
      "continuation_note": "يستمر الكلام على طول الليل والنهار ومعنى اليوم في ص 141.",
      "chapter": 11,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=140",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "141": {
      "id": 141,
      "title": "اليوم والليل والنهار في شبكة النسب",
      "summary": "تتم الصفحة الفرق بين اليوم وبين طول الليل والنهار، وتذكر اختلاف أحوال الرصد باختلاف الموضع. ثم تحمل الأبوة والأمومة على تغشي الليل والنهار وتولدهما بحسب الجهة، فتتبادل الأدوار ولا تبقى أسماء لذوات ثابتة. وتنتقل إلى الأفلاك والأنوار والأركان، وإلى الأمر المتنزل بينها. يتضمن هذا السياق خبرًا منقولًا عن أهرام مصر وتاريخها لا تحققًا أثريًا مستقلًا. يفيد الفصل بين التعريف والتمثيل والخبر في متابعة الحجة، ويمنع الاعتماد على رواية عابرة لتأريخ الأبنية أو إثبات نموذج فلكي.",
      "focus": "سجل موضع تغير جهة الأبوة بين الليل والنهار.",
      "question": "لماذا لا يكفي ثبات الاسم لتثبيت جهة العلاقة في كل فقرة؟",
      "kind": "time",
      "chapter_numbers": [
        11
      ],
      "continuation_note": "تتم مقابلة اتصال الأشعة بما يذكره من أحوال الجنة في ص 142.",
      "chapter": 11,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=141",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "142": {
      "id": 142,
      "title": "الشكر والسلام والرجوع إلى الفاعلين والمنفعلين",
      "summary": "تستكمل الصفحة مقابلات التولد في التصور الكوني، ثم تشرح الشكر لله وللوالدين على ضوء التمييز بين الأسباب ونسبة الإيجاد. ينتقل النص إلى توسيع قصد السلام ليشمل الصالحين، ويعلن المؤلف أنه لم يبلغه خبر معين في السلام الابتدائي، ويطلب إلحاق ما يتحقق للقارئ منه. وفي النهاية يعود إلى الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة في نموذج الطبيعة القديم. يجمع الموضع أثرًا عمليًا للقصد مع حد معلوم من حدود اطلاع المؤلف، فلا يصبح طلب الإلحاق توثيقًا تلقائيًا لأي خبر يضاف بعده.",
      "focus": "حدد ما عرفه المؤلف وما طلب من قارئه استكماله، وافصل المصدرين.",
      "question": "كيف يصل اتساع القصد في السلام بسياق المقام الكلي؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        11
      ],
      "continuation_note": "ينتهي ص 142 في تركيب العناصر، ويستكمل ذلك قبل الباب الثاني عشر في ص 143.",
      "chapter": 11,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=142",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "143": {
      "id": 143,
      "title": "خاتمة النسب وافتتاح الدورة المحمدية",
      "summary": "تتم الصفحة تركيب الأركان من صفات الفعل والانفعال في تصور المؤلف، وتصرح بأن الأبوة والبنوة إضافات ونسب؛ فالشخص نفسه أب باعتبار وابن باعتبار. يأتي بعد ختام الباب الحادي عشر عنوان الباب الثاني عشر ودورة السيادة، ثم يميز وجود الروح في الغيب من ظهور الجسم في الشهادة. يحفظ هذا الحد بين البابين الفرق بين بحث القاعدة العامة للنسب وبين تطبيقها في بناء مخصوص للنبوة والزمن. ولا تنقل أوصاف العناصر أو أحكامها إلى العلوم الطبيعية الحالية من غير بحث مستقل يثبت صلة تلك المفاهيم.",
      "focus": "استخرج العبارة التي تجعل الأبوة والبنوة من الإضافات، ثم حدد بداية الباب الجديد.",
      "question": "كيف تتغير صفة الشيء بتغير ما ينسب إليه؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        11,
        12
      ],
      "continuation_note": "تتم جملة النبوة قبل الأنبياء في ص 144.",
      "chapter": 12,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=143",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "144": {
      "id": 144,
      "title": "استدارة الزمان والعلم والترجمة",
      "summary": "يفسر المؤلف الاستدارة بانتقال الحكم من الاسم الباطن إلى الظاهر، ويصل ذلك بعودة ترتيب الأشهر الحرم. ثم يربط اتساع العلم في الأمة بمعرفته بترجمة علوم من سبق، مشترطًا فهم المترجم للمعنى الذي دل عليه اللفظ. ويبحث العلم والإيمان والشفاعة قبل بدء تعداد ما يراه من اختصاصات موزعة على السماوات. ينبغي تمييز الاستدلال بفعل الترجمة من الدعوى الأوسع في تاريخ العلوم، وحفظ هذه الأخيرة بوصفها رأي المؤلف؛ كما لا يصح اختزال حديث الاستدارة كله في إعادة التقويم الزمني وحدها.",
      "focus": "افصل الوجه الظاهر المتعلق بالأشهر من الوجه الذي يربطه بالأسماء.",
      "question": "ما الذي يشترطه النص ليصح أن يسمى نقل الكلام ترجمة؟",
      "kind": "time",
      "chapter_numbers": [
        12
      ],
      "continuation_note": "يستمر تعداد وحي السماوات واختصاصاته في ص 145–146.",
      "chapter": 12,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=144",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "145": {
      "id": 145,
      "title": "وحي السماوات والأخلاق وصور السيادة",
      "summary": "تواصل الصفحة توزيع الاختصاصات على السماوات، فتصل الرحمة والرفق بالحفظ، ثم تعرض القتال والشرائع والكرم والشجاعة وحب النساء داخل بناء السيادة الذي يقدمه المؤلف. تتخلل العرض أحكام تفاضل بين جماعات وأخبار وشواهد شعرية من سياقه التاريخي. ينبغي نسبتها إلى المتكلم وعدم تحويلها إلى تقويم معاصر للشعوب أو قاعدة في سلوك الأفراد. كما يميز النص خُلُقًا يصفه بأنه غالب من فعل ينسبه إلى أمر مخصوص؛ وهذه الجهة جزء من تفسيره وليست نتيجة تثبتها الألفاظ المشتركة وحدها.",
      "focus": "عين نوع الشاهد في فقرتين: خبر أو شعر أو وصف كشف.",
      "question": "كيف يؤثر تغير نوع الدليل في طريقة تلخيص النتيجة؟",
      "kind": "history",
      "chapter_numbers": [
        12
      ],
      "continuation_note": "تتم قصة حسن الثوب والنعل في أول ص 146، ثم يتواصل تعداد السماوات.",
      "chapter": 12,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=145",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "146": {
      "id": 146,
      "title": "الميزان وترتيب السماوات وأحكام الخلق",
      "summary": "تتم الصفحة اختصاصات وحي السماوات، وتسمي السابعة السماء الدنيا التي تلينا في ترتيب هذا المقطع؛ لذلك لا يفرض عليها ترقيم يبدأ من الأرض دون بيان. تنتقل إلى مناسبة حروف الزمان والميزان ثم إلى دورة يحددها المؤلف بعدد من السنين، وتربط الميزان بالعدل في الصور والمعاني. وفي آخرها تجعل معرفة المحل شرطًا لتصريف الخُلُق. يتيح ذلك فصل طبقات العرض: مناسبة حروف، وتصور فلكي تاريخي، ودلالة أخلاقية؛ ولا يثبت اجتماعها في صفحة أن كل واحدة برهان على الأخرى.",
      "focus": "احتفظ بترتيب السماوات كما يسميها النص قبل مقارنته بقائمة أخرى.",
      "question": "ما الذي يضيفه تعيين المحل إلى الحكم على صفة أخلاقية؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        12
      ],
      "continuation_note": "تتم أحكام الأخلاق وحياة الموجودات قبل الباب الثالث عشر في ص 147.",
      "chapter": 12,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=146",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "147": {
      "id": 147,
      "title": "حياة العالم وافتتاح حملة العرش",
      "summary": "تختم الصفحة الباب الثاني عشر بربط ظهور الأخلاق بمحالها، ثم تعرض حياة الموجودات ونطقها كما يقررهما المؤلف مستندًا إلى الأخبار والكشف الذي يحكيه. تميز العبارة بين ما يدركه أهل الكشف وما يحجبه الإدراك المعتاد، فلا تقدم الحكاية بوصفها رصدًا عامًا لكل قارئ. يبدأ بعدها الباب الثالث عشر، ويقدم معنيين للعرش في العربية: الملك والسرير. هذا التعدد مفتاح ما يلي من تقسيم الحملة، ويمنع قراءة كل ألفاظ الحمل على صورة واحدة قبل معرفة المعنى الذي اختاره النص.",
      "focus": "حدد أين ينتقل من خبر الحياة والتسبيح إلى تعريف العرش.",
      "question": "كيف يغير اختلاف معنى العرش معنى الحامل؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        12,
        13
      ],
      "continuation_note": "يستكمل عدد الحملة ثم طريقة تفسير العرش بالملك في ص 148.",
      "chapter": 13,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=147",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "148": {
      "id": 148,
      "title": "العرش بالملك والقلم وعالم التدوين",
      "summary": "يختار الباب في هذه الصفحة تفسير العرش بالملك، ويروي عن ابن مسرة قسمة الجسم والروح والغذاء والمرتبة، ثم يفصلها إلى ثمانية باعتبار قسمين لكل مسألة. ينتقل إلى الأجسام النورية والملائكة المهيمين، وإلى تعيين العقل والقلم في عالم التدوين، ثم إلى الطبيعة والعرش والكرسي. يلزم حفظ الفرق بين القول المنقول عن ابن مسرة وبين تفصيل المؤلف، وحفظ تنبيهه إلى أن القبلية في هذا الموضع ليست زمانية. فالترتيب في القصة لا يفسر وحده نوع الأولوية التي تدعيها كل فقرة.",
      "focus": "ارسم المسائل الأربع قبل تفريعها، وضع اسم صاحب القول المنقول.",
      "question": "كيف يجتمع ذكر العقل الأول مع وجود المهيمين في هذا العرض؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        13
      ],
      "continuation_note": "تتم الكلمة والخبر والحكم ثم الأرواح والغذاء والمراتب في ص 149.",
      "chapter": 13,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=148",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "149": {
      "id": 149,
      "title": "الصور والأرواح والغذاء وخاتمة حملة العرش",
      "summary": "تستكمل الصفحة ترتيب الصور وتكون أرواحها بحسب قبولها، وتبحث الصور الجسدية الخيالية والبرزخ الصوري. ثم تميز الغذاء الحسي والمعنوي وتعرض المراتب، لتعود إلى تفسير الثمانية في الملك وإلى وجه تفسير العرش بالسرير. يختتم الباب الثالث عشر قبل عنوان الرابع عشر الذي لا يبدأ شرحه النثري إلا في الصفحة التالية. يفيد وضع المسائل الأربع بجوار تفصيلها في إظهار بناء الباب، كما يفيد الفصل بين مساري الملك والسرير في منع دمج تقسيمين عرضهما النص على اعتبارين مختلفين.",
      "focus": "ارجع من الأمثلة إلى المسائل الأربع التي أعلنها ص 148.",
      "question": "هل يتغير تعريف الثمانية عندما يتغير معنى العرش؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        13,
        14
      ],
      "continuation_note": "عنوان الباب الرابع عشر في آخر الصفحة؛ أبياته وشرحه يبدأان ص 150.",
      "chapter": 14,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=149",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "150": {
      "id": 150,
      "title": "النبوة والرسالة ووراثة الأحكام",
      "summary": "يفتتح شرح الباب الرابع عشر بتمييز النبي والرسول، ويقرر إغلاق باب الشريعة الناسخة بعد الرسالة المحمدية. ثم يشرح ما يسميه أنبياء الأولياء بوصفه تلقيًا للأحكام المشروعة في حضرة التمثل، دون تفرد بشريعة جديدة. يتناول ذلك بأمثلة يقابل فيها صحة طريق النقل بما يدعي حصوله من الكشف. هذه المقابلة وصف لمعياره في هذا المقام، ولا تصحح تلقائيًا أخبارًا ضعيفة عند أهل الحديث أو تجعل التجربة الخاصة دليلًا مشتركًا مستقلًا. كما يحتاج اقتباس عنوان الباب إلى ضم القيود التي يضعها شرحه.",
      "focus": "استخرج القيود التي تمنع فهم الوراثة على أنها تأسيس شريعة ناسخة.",
      "question": "ما الفرق بين صحة طريق الرواية وصحة الخبر في دعوى المكاشف هنا؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        14
      ],
      "continuation_note": "تستمر الجملة والباب الرابع عشر في ص 151–152؛ أضيفت البطاقتان في الدفعة الرابعة واكتمل دليل الباب.",
      "chapter": 14,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=150",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-03",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "151": {
      "id": 151,
      "title": "حفظ الحكم وحفظ الحال والروح المحمدي",
      "summary": "تواصل الصفحة الباب الرابع عشر بتمييز حفظ الأحكام الشرعية عن حفظ الأحوال والأسرار النبوية، مع ذكر أمثلة من الصحابة والفقهاء وأهل الطريق. ثم يسرد المؤلف أسماء أقطاب يقول إنه شاهدهم في حضرة برزخية بقرطبة، وينتقل إلى الروح المحمدي بوصفه مصدر الإمداد في تصوره لمراتب الوراثة. ينبغي قراءة الأخبار والأسماء داخل هذا الإطار الشهودي المنسوب إليه، مع إبقاء تردده اللاحق في تعيين بعض الأشخاص ظاهرا، وعدم تحويل الرواية إلى قائمة تاريخية مثبتة استقلالا.",
      "focus": "نوعا الحفظ ومصدر الرواية",
      "question": "ما الفرق بين حفظ الحكم وحفظ الحال في هذه الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        14
      ],
      "continuation_note": "يستمر ختام الباب الرابع عشر في أول الصفحة 152.",
      "chapter": 14,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=151",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "152": {
      "id": 152,
      "title": "خاتمة الوراثة وافتتاح الأنفاس والكيمياء",
      "summary": "تتم الصفحة كلام الباب الرابع عشر بتعاقب مظاهر وألقاب، ويصرح المؤلف بعدم يقينه من أن واضع الحكم هو لقمان. ثم يفتتح الباب الخامس عشر في الأنفاس، ويعرض مداوي الكلوم بوصفه قطبا تتلقى عنه جماعته الأسرار. ينتقل إلى الكيمياء فيجعل غايتها إصلاح النشأة الإنسانية والرجوع إلى الاعتدال، ضمن تصور قديم للمعادن والأخلاط. يجدر فصل هذه الدلالة الأخلاقية عن دعاوى تحويل المعادن وعن الطب الطبيعي الموروث، فلا تقدم تلك الدعاوى بوصفها نتائج علمية معاصرة.",
      "focus": "حد الباب وغرض الكيمياء",
      "question": "كيف يجعل المؤلف إصلاح الإنسان غاية لحديثه عن الكيمياء؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        14,
        15
      ],
      "continuation_note": "تنتهي مادة الباب الرابع عشر هنا؛ يبدأ الخامس عشر في الصفحة نفسها.",
      "chapter": 15,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=152",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "153": {
      "id": 153,
      "title": "الأخلاط والقطب وافتتاح لقاء ابن رشد",
      "summary": "تبدأ الصفحة باستكمال خبر يورده المؤلف في الأخلاط الأربعة والاعتدال، ثم تصف آثارا علوية ينسبها إلى علوم مداوي الكلوم. يلفت النظر اعتراضه على القول بانقلاب الأعيان مع حكايته ذلك عن القطب، فلا يصح تسوية الراوي بالمروي عنه في كل مسألة. ترد وصية رمزية لأصحاب مختلفي الاستعداد، ثم يبدأ خبر لقاء ابن رشد بقرطبة من منظور ابن العربي نفسه. تحافظ القراءة على التمييز بين التصور الطبيعي القديم والرواية الذاتية والعبارات التعليمية الموجهة لأهل مخصوصين.",
      "focus": "اختلاف الرأي عن الخبر المروي",
      "question": "أين يصرح المؤلف بمخالفة ما يحكيه عن مداوي الكلوم؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        15
      ],
      "continuation_note": "يستكمل حوار ابن رشد وخبر جنازته في الصفحة 154.",
      "chapter": 15,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=153",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "154": {
      "id": 154,
      "title": "نعم ولا: لقاء ابن رشد والمحيط والنقطة",
      "summary": "تستكمل الصفحة رواية لقاء ابن رشد، وفيها جواب نعم ولا عن علاقة الكشف بالنظر، ثم خبر مشاهدة التابوت والمؤلفات المتوازنة على الدابة. يلي ذلك تفسير منسوب إلى مداوي الكلوم للحركة المستديرة وعلاقة المحيط بالنقطة، ثم انتقال إلى أثر الشهوات في البصائر وتمييز التجلي الدنيوي عن الأخروي. القراءة هنا تجمع الرواية والسلوك والتصور الكوني، لكنها لا تجعل التشابه الهندسي برهانا فيزيائيا ولا تجعل الحكاية إلغاء عاما للنظر العقلي. وفي آخر الصفحة يبدأ وصف الأبدال السبعة الذي تتبعه الصفحة التالية.",
      "focus": "الرواية والهندسة والسلوك",
      "question": "كيف تتغير وظيفة الكلام بين خبر اللقاء وتشبيه المحيط بالنقطة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        15
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 15,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=154",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "155": {
      "id": 155,
      "title": "الأقاليم والأيام والعلوم في نظام الأبدال",
      "summary": "تعرض الصفحة شبكة مناسبات بين الأبدال والأقاليم والأيام وروحانيات الأنبياء وحركات الكواكب، وفق البناء الكوني الذي يقدمه المؤلف. يتصل الأحد بالرابع، والإثنين بالسابع، والثلاثاء بالثالث، والأربعاء بالسادس، والخميس بالثاني، والجمعة بالخامس، ولكل موضع علوم يعددها. ليست هذه الصفحة جدولا تجريبيا في تأثير الأجرام؛ فائدتها البحثية إظهار كيفية تنظيم العلوم داخل تصوره للمناسبات. ويراعى أن تعداد الأقاليم هنا لا يسير على ترتيب عددي تصاعدي، فلا يعاد ترتيب النص بحيث تضيع علاقة اليوم بالإقليم وصاحبه.",
      "focus": "المناسبة بين اليوم والإقليم والعلم",
      "question": "لماذا لا تتبع الأقاليم هنا ترتيب أرقامها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        15
      ],
      "continuation_note": "يكمل إقليم السبت ومقامات الأبدال في الصفحة 156.",
      "chapter": 15,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=155",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "156": {
      "id": 156,
      "title": "هجائر الأبدال وخلفاء مداوي الكلوم",
      "summary": "تكمل الصفحة إقليم السبت، ثم تربط كل بدل بهجير قرآني ومقام مخصوص: التنزيه والعلم والنظر في النفس والتواضع والسؤال والتفويض والأمانة. يجعل المؤلف مناسبات الأعداد جسرا بين هذه المقامات وصور التكوين، ثم يبدأ خبر خلفاء مداوي الكلوم، وأولهم المستسلم الذي يغلب عليه علم الزمان والدهر. تقرأ تلك المناسبات بوصفها تأويلا رمزيا داخل النص، مع مراعاة اختلاف ترتيب الهجائر عن ترتيب عرض أيام الأسبوع السابق. ولا تختزل الصفحة في أسماء ومراتب، لأن حجتها تتعلق بانتقال المتعلم من السؤال إلى العلم ثم التفويض.",
      "focus": "من السؤال إلى التفويض",
      "question": "كيف يفسر المؤلف تعاقب السؤال والعلم والتفويض؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        15
      ],
      "continuation_note": "تتابع أخبار الخلفاء والدهر في أول الصفحة 157.",
      "chapter": 15,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=156",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "157": {
      "id": 157,
      "title": "الدهر والرقائق وافتتاح المنازل السفلية",
      "summary": "تختتم الصفحة الباب الخامس عشر بأخبار خلفاء القطب، وعلم الدهر، والمناسبات التي تصل الإنسان بالعالم، مع تصريح آخر بالشك في تعيين لقمان. ثم يبدأ الباب السادس عشر، ويشرح أن المنازل السفلية هنا جهات يأتي منها الشيطان إلى الإنسان، لا طبقات جغرافية مستقلة. ترد الجهات الأربع والآية المؤسسة لهذا التصنيف، بينما تتتابع تفاصيل دفع الإغواء وعلومه في الصفحة التالية. ينظر القارئ إلى هذا التحول من نظام الأبدال إلى عمل المجاهدة، ويحفظ حدود البابين فلا يحمل افتتاح الصفحة مادة الجهة الأمامية التي لم تبدأ بعد.",
      "focus": "من المناسبات الكونية إلى مجاهدة الإغواء",
      "question": "ما تعريف المنازل السفلية في افتتاح الباب السادس عشر؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        15,
        16
      ],
      "continuation_note": "يستكمل مثال موسى والتمييز بين الصورة والحقيقة في الصفحة 158.",
      "chapter": 16,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=157",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "158": {
      "id": 158,
      "title": "تمييز الخيال والحقيقة في آية موسى",
      "summary": "تبدأ الصفحة باستكمال الصدق وآثاره، ثم تناقش الإغواء من جهة اليمين بوصفه تشبيها خياليا يضعف اليقين. يتخذ المؤلف عصا موسى وحبال السحرة مثالا لضرورة التمييز، ويشرح اختلاف سبب الخوف في الموقفين: خوف النفس أولا والخوف على التباس الأمر على الأمة ثانيا. وفي قراءته لا تختفي الحبال والعصي من الوجود، بل تبطل صور الحيات المتخيلة وحجيتها عند الناظرين. هذا تأويل للمشهد القرآني داخل نظرية الإدراك لديه، فلا يقدم بوصفه وصفا تجريبيا مستقلا لطبيعة الحدث أو آلية حدوثه.",
      "focus": "زوال الحجة وبقاء المعروض",
      "question": "لماذا يفرق النص بين بطلان صورة الحيات وانعدام الحبال؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        16
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 16,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=158",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "159": {
      "id": 159,
      "title": "الحس شاهد والعقل حاكم ومدينة البدن",
      "summary": "تناقش الصفحة إيمان السحرة ثم الشك في الحواس، وتقرر أن الحس شاهد ينقل ما يباشره بينما يقع الخطأ في حكم العقل. يمهد المؤلف لذلك بمثال مرارة العسل أو السكر الذي يكمل في الصفحة التالية، داخل تصوره الطبي للأخلاط والحجب وقوى البدن. كما يعيد توزيع جهات الإغواء بصياغة تختلف عن التفصيل السابق، وهي ملاحظة نصية تحفظ قبل طلب تفسير جامع. الغرض القرائي تمييز الإدراك الأول عن نسبة الصفة إلى الشيء، لا إثبات عصمة كل حكم حسي بمفاهيم العلم المعاصر، ولا اعتماد وصف الأعضاء والأمزجة تشخيصا طبيا.",
      "focus": "الشهادة الحسية ونسبة الحكم",
      "question": "أين يضع المؤلف الخطأ حين يجد الذائق السكر مرا؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        16
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 16,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=159",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "160": {
      "id": 160,
      "title": "معرفة المرتبة وتعدد مدلول الأبدال",
      "summary": "تتم الصفحة مثال الحس والحاكم، ثم تميز العلم بالمرتبة الإلهية عن الإحاطة بالذات، وتعرض خلافا مع بعض المتكلمين وحدود الخوض في التأويل. بعد ذلك تفصل مراتب الأوتاد وتبين أن لفظ الأبدال مشترك: قد يعني تبدل الصفات، أو عددا مخصوصا، أو الحلول محل من مات، أو ترك بدل في موضع. يعرض المؤلف أقوالا مختلفة في علاقة السبعة بالأوتاد والأئمة والقطب، فلا يصح إخراج قائمة واحدة من الصفحة وإهمال سائر الأقوال. وترد أسماء وتجارب شخصية ضمن وصفه لمعارف أهل هذا المقام.",
      "focus": "اشتراك الاصطلاح وتعدد الأقوال",
      "question": "كيف يمنع اشتراك لفظ الأبدال تحويله إلى عدد واحد ثابت؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        16
      ],
      "continuation_note": "يكمل تعداد علوم الأوتاد ثم يبدأ الباب السابع عشر في الصفحة 161.",
      "chapter": 16,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=160",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "161": {
      "id": 161,
      "title": "ختام علوم الأوتاد وافتتاح انتقال العلوم",
      "summary": "تنتهي مادة الباب السادس عشر بتعداد علوم الجهات والأوتاد والإحالة إلى باب لاحق في القطب والإمامين. ويبدأ السابع عشر بقصيدة تحمل أسئلة عن المعرفة والهوية والفقر والتمثل؛ لذا ينبغي عدم عزل أبياتها عن بنية المناجاة وحدود القول الشعري. تفتتح الصفحة بذلك موضوع انتقال العلوم الكونية الذي سيشرح في الصفحة التالية، بينما لا تزال بعض موضوعات القصيدة أبعد من أن تختزل في تعريف واحد. يفيد ضبط الحد المشترك هنا في فصل تعداد العلوم السابق عن السؤال الجديد: كيف يتغير علم الإنسان مع تغير معلومه؟",
      "focus": "الحد الفاصل بين التعداد والانتقال",
      "question": "ما الذي يغيره افتتاح الباب السابع عشر في طريقة عرض العلم؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        16,
        17
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 17,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=161",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "162": {
      "id": 162,
      "title": "انتقال العلم وثبات المعلوم في العلم الإلهي",
      "summary": "تقرر الصفحة انتقال العالم من حال إلى حال، وتشرح أن التشابه بين الحالات قد يحجب هذا التجدد عن الملاحظ. ثم تفرق بين انتقال العلوم الكونية بحسب متعلقاتها وبين علم الحق، وتناقش الاسترسال والتعلقات المنسوبة إلى متكلمين بأسمائهم. المثال الذي يرفع فيه الحجاب عن صور أحوال شخص واحد يقرب التعدد في المعلوم ووحدة النظر من جهة، ولا يجعل العالم صورة جامدة في خبرة المخلوق من جهة أخرى. وتحفظ نسبة القول إلى المؤلف، مع فصل زمان ظهور المعرفة للممكن عن موقفه من العلم الإلهي الأزلي.",
      "focus": "التجدد والمماثلة ووحدة النظر",
      "question": "كيف يوهم تعاقب الأمثال بأن الحال لم يتغير؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        17
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 17,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=162",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "163": {
      "id": 163,
      "title": "مسائل الأسماء والمرآة وكمال الإنسان",
      "summary": "تستكمل الصفحة سر القدر ثم تعرض مسائل قصيرة في الاختراع والأسماء والصورة المرآتية والإنسان الكامل والصفات. يجعل المؤلف الأسماء نسبا إلى عين واحدة، ويقرأ صورة المرآة جسدا برزخيا؛ وهذه معالجة فلسفية للتمثل لا بديل عن علم البصريات. ومن أدق قيوده التفريق بين أكمل بالمجموع وأفضل عند الله، فهو لا يجعل جمع الإنسان للمعاني حكما قطعيا على رتبته الأخروية. تبدأ الصفحة كذلك حجة في إمكان شمول الرحمة تستكمل لاحقا، وينبغي وصلها بمقدمته في النسب دون تحويلها إلى عبارة مطلقة منفصلة عن الاستدلال.",
      "focus": "الكمال الجمعي وحدود الحكم بالأفضلية",
      "question": "لماذا لا يلزم من أكمل أن يكون أفضل عند الله؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        17
      ],
      "continuation_note": "تتم مسألة الرحمة وأدب الجواز في الصفحة 164.",
      "chapter": 17,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=163",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "164": {
      "id": 164,
      "title": "حدود الجواز وبدء علم المتهجدين",
      "summary": "تنهي الصفحة مسائل الباب السابع عشر بحجة في إمكان شمول الرحمة، مع تمييز دلالة النص المحتملة عن القطع بتسرمد العذاب، ثم تنقل إطلاق الجواز إلى الممكن أدبا. يبدأ الباب الثامن عشر في علم المتهجدين بتعريف خاص: من يجمع النوم والقيام، لا من يقوم الليل كله. يربط المؤلف هذا التعاقب بأداء حقوق النفس والعين والرب، ويجعل الاسم الحق مستنده الأقرب. كما يفرق بين نافلة باقية على وصفها ونافلة استغرقتها مكملات الفرائض، ثم يصف تداخل علوم القيام والنوم في صورة الضفيرة.",
      "focus": "أداء الحقوق وتعاقب النوم والقيام",
      "question": "كيف يمنح النوم وظيفة إيجابية في تعريف المتهجد؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        17,
        18
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 18,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=164",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "165": {
      "id": 165,
      "title": "قدر علم التهجد وافتتاح زيادة العلوم",
      "summary": "تستكمل الصفحة تأمل المتهجد في مستند الأسماء وعلاقته بالوجود، ثم تصل العلم بالبرزخ وتعبير الرؤيا والمقام المحمود والدعاء بالدخول والخروج الصادقين. وبعد ختام الثامن عشر يبدأ التاسع عشر بعنوان زيادة العلوم ونقصها وبقصيدة لا تكتمل إلا في الصفحة التالية. لذلك لا تنسب إلى هذه الصفحة وحدها المادة النثرية في تجدد الإدراك؛ فهي تأتي في 166. يضبط هذا الحد انتقال الموضوع من ثمرة عبادة مخصوصة إلى سؤال أعم عن المعرفة، ويمنع فصل أبيات البداية عن مسارها اللاحق في بيان الزيادة والمنفعة.",
      "focus": "من ثمرة التهجد إلى شرف المعلوم",
      "question": "ما الفرق بين علم جديد وعلم تزداد به مرتبة صاحبه؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        18,
        19
      ],
      "continuation_note": "يتابع التاسع عشر تفسير زيادة العلم ونقصه في 166–167.",
      "chapter": 19,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=165",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "166": {
      "id": 166,
      "title": "التجلي والزيادة وعوارض النقص",
      "summary": "تتم القصيدة ثم تبدأ المادة النثرية للباب التاسع عشر بتجدد الإدراك في كل نفس، وهو مصدر مقتطف سابق في الموقع. يميز المؤلف شرف العلم بشرف المعلوم، ثم يشرح زيادة العلم لظاهر النفس وباطنها مع رد كل تجل إلى الاسم الظاهر في اصطلاحه. وقد تحصل الزيادة دون علم صاحبها بمصدرها أو دون انتباهه إليها. وتبدأ مناقشة النقص بأسباب تتعلق بالمزاج والآلة وأسباب أخلاقية، ضمن لغة الطب والسلوك الموروثة؛ فلا تختزل المعرفة في عدد المدركات ولا تحول وصفه إلى تشخيص طبي.",
      "focus": "حصول الزيادة والعلم بمصدرها",
      "question": "هل الوعي بزيادة العلم شرط في حصولها بحسب الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        19
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 19,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=166",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "167": {
      "id": 167,
      "title": "المعراج الخاص وتبادل الظاهر والباطن",
      "summary": "تستكمل الصفحة أسباب نقص العلوم، وتفرق بين تجدد الإدراك دائما وبين منفعة ما يتجدد، ثم تعرض خبر أبي يزيد قبل وصف سلم المعراج الخاص بكل سالك. تتساوى أعداد الدرجات وتختلف السلالم، فينفي المؤلف اكتساب النبوة بمجرد تكرار طريق غيره. وتشرح الصفحة تبادل زيادة علوم التجلي بين الظاهر والباطن مع التصريح ببقاء العبد عبدا والرب ربا. ينتهي التاسع عشر هنا ويبدأ العشرون بأبيات في العلم العيسوي، بينما تتتابع مادته النثرية بعد هذا الحد في الصفحة 168.",
      "focus": "خصوصية السلم وبقاء العبودية",
      "question": "كيف يجمع النص خصوصية السلم واشتراك عدد الدرجات؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        19,
        20
      ],
      "continuation_note": "ينتهي التاسع عشر ويبدأ العشرون هنا؛ مادته النثرية تتتابع في الصفحة 168.",
      "chapter": 20,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=167",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "168": {
      "id": 168,
      "title": "العلم العيسوي: الحروف والنفخ والإذن",
      "summary": "يصل ابن العربي العلم العيسوي بعلم الحروف، فيشرح نشأة الحروف من تقطع الهواء الخارج مع النفس، ثم ينتقل من المثال اللفظي إلى أمر التكوين. يربط نفخ عيسى بالحياة التي تظهر بإذن الله، ويجعل هذا الإذن قيدا أساسيا في فهم الفعل. وتعرض الصفحة أيضا رجوع الصورة الإنسانية بعد تحليلها في المعراج، وما يسميه السر الإلهي الذي به يقع الثناء. ينبغي تتبع اختلاف جهات الكلام بين وصف النطق، والتأويل القرآني، والخبر عن المشاهدة.",
      "focus": "تمييز النفخ والإذن ومجال المثال الحرفي",
      "question": "ما القيد الذي يمنع نسبة الإحياء إلى الهواء وحده؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        20
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 20,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=168",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "169": {
      "id": 169,
      "title": "طول العالم وعرضه وأفق الرحمة",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير طول الحرف وعرضه في اصطلاح يرده المؤلف إلى الحلاج: فالطول جهة الفعل في عالم الأرواح، والعرض جهة الفعل في عالم الأجسام. ثم تتسع معالجة العلم العيسوي إلى الأفلاك والنشأة الآخرة، وفيها تفصيل لأزمنة العذاب والراحة وحكم الرحمة. هذه المقادير والتفسيرات تعرض بوصفها من تقرير المؤلف في هذا الباب؛ ولا تحول إلى تقويم تاريخي متفق عليه، ولا إلى نتائج فلكية معاصرة. وتختم الصفحة الباب العشرين كاملا.",
      "focus": "الألفاظ الاصطلاحية والخبر الأخروي",
      "question": "كيف يحدد النص معنى الطول والعرض قبل استعمالهما؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        20
      ],
      "continuation_note": "ينتهي الباب العشرون هنا؛ يبدأ الباب الحادي والعشرون في الصفحة 170.",
      "chapter": 20,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=169",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "170": {
      "id": 170,
      "title": "التوالج من التناسل إلى تركيب المقدمات",
      "summary": "يفتتح الباب الحادي والعشرون بحث التوالج عبر ثلاثة مجالات: الحس، والطبيعة، والمعاني، تمهيدا للكلام في النسبة الإلهية. لا يجعل المؤلف مجرد اجتماع اثنين كافيا للنتيجة، بل يشترط وجها مخصوصا وقابلية مخصوصة. وعند انتقاله إلى الاستدلال يميز العلم بالمفردات عن تركيب قضية تحتاج إلى تصديق، ويشرح المقدمة الأولى من مثال حدوث العالم. بذلك يكون التشبيه بالتوالد مدخلا لتحليل الارتباط، لا ترخيصا لتجاوز شروط الدليل ومعرفة مفرداته.",
      "focus": "الشروط التي تجعل الاجتماع منتجا",
      "question": "لماذا لا ينتج حمل مفرد على آخر وحده برهانا؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        21
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 21,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=170",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "171": {
      "id": 171,
      "title": "الرابط في الدليل وبداية ترتيب العلوم",
      "summary": "تكمل الصفحة مثال الاستدلال بإظهار الحد المتكرر الذي يربط المقدمتين، ثم تطبق الميزان نفسه على مثال فقهي في الإسكار والتحريم. وينتقل المؤلف إلى تفسير الفردية في ظهور الخلق، مع تمييزه بين اصطلاحه في التلقي وبين علوم الفكر. يجب إبقاء هذا الانتقال ظاهرا وعدم عرض التشبيه بالتوالد كبرهان مستقل على كل ما يليه. وبعد خاتمة الباب الحادي والعشرين يبدأ الباب الثاني والعشرون بأبياته عن منزل المنازل وصناعتي التحليل والتركيب.",
      "focus": "وظيفة الرابط وحدود انتقال التشبيه",
      "question": "أين تنتهي مناقشة صورة القياس ويبدأ تفسيرها الوجودي؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        21,
        22
      ],
      "continuation_note": "تجمع الصفحة خاتمة الباب 21 وافتتاح الباب 22.",
      "chapter": 22,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=171",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "172": {
      "id": 172,
      "title": "ترتيب المعرفة وأمهات المنازل التسعة عشر",
      "summary": "يفصل المؤلف بين العلم المنسوب إلى الله والعلم الكوني المرتب، سواء كان الأخير مكتسبا أو موهوبا. ويجعل ترتيب المعرفة الكونية علما بالمفرد ثم بالتركيب ثم بالمركب. بعد ذلك يسرد تسعة عشر صنفا من أمهات المنازل، ويصل كلا منها بأصحابه وصفاتهم وأحوالهم. القائمة مفتاح لبنية الباب اللاحقة، وليست حصرا لكل علم ممكن؛ فالنص يصرح بكثرة الفروع التي تتضمنها الأمهات. ومن المفيد قراءة الأسماء أولا ثم العودة إليها أثناء الشروح التالية.",
      "focus": "مستويات العلم ووظيفة القائمة الجامعة",
      "question": "ما الفرق بين حصر الأمهات وحصر جميع الفروع؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        22
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 22,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=172",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "173": {
      "id": 173,
      "title": "مدح العبودية ومدخل منزل الرموز",
      "summary": "تبدأ الصفحة بتقسيم فروع كل أم من أمهات المنازل إلى دلالات وحدود وخواص وأسرار، ثم تشرح منزل المدح. يرد المؤلف المدح إلى معرفة العبد قدره، ويمنع فهم كماله بوصفه خروجا من العبودية إلى الربوبية. وتلي ذلك قائمة واسعة لمنازل الرموز تتخللها حكاية عن تجربة بتونس. تميز القراءة بين الحجة المتعلقة بالأدب وبين الحكاية الشخصية التي يرويها المؤلف؛ فلا تعامل الحكاية بوصفها واقعة محققة من مصدر مستقل.",
      "focus": "حدود الاتصاف ومعنى المدح",
      "question": "لماذا يربط النص لذة العبودية بمعرفة حد الإنسان؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        22
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 22,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=173",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "174": {
      "id": 174,
      "title": "الرمز وقصد العبادة ونسبة الأفعال",
      "summary": "يشرح المؤلف الرمز واللغز من جهة الفرق بين ظاهر الكلام وقصد قائله، ثم يوجه هذا المعنى إلى غاية وجود الإنسان ونيته في العبادة. وفي منزل الدعاء يقرأ السؤال داخل ترتيب الأسماء وتعلقاتها. أما منزل الأفعال فيعرض طائفتين تنسبان الفعل إلى العبد أو إلى الله، ويجعل لكل موقف أدلته وحجابه ولمحة تكشف نسبة أخرى. الصفحة تجمع بحث الدلالة بمحاسبة القصد، وتمنع اختزال نسبة الأفعال إلى عبارة واحدة معزولة عن خلافها.",
      "focus": "قصد الخطاب وتعدد نسب الفعل",
      "question": "كيف تختلف رؤية الفعل حسا عن تفسير نسبته؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        22
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 22,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=174",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "175": {
      "id": 175,
      "title": "الابتداء والتنزيه والتقريب والتوقع",
      "summary": "تتابع الصفحة شرح منزل الابتداء عبر افتقار الكون إلى موجده، وتميز العدم المحال من الوجود المستفاد. ثم تعالج التنزيه من جهة عود حكمه إلى اعتقاد العبد، والتقريب من جهة قبول المحدث للتأثير والعمل. وتبدأ منزل التوقع بتفسير ظهور المتوقع أولا في باطن الإنسان قبل ظهوره في الشهادة. ينبغي حفظ هذه الانتقالات بين الوجود والاعتقاد والعمل؛ فاشتراك لفظ المنزل لا يجعل موضوعات الأقسام متطابقة، وإنما يجمعها ترتيب المؤلف لجهات المعرفة والسلوك.",
      "focus": "عود الحكم وتمييز جهات القرب",
      "question": "على من يعود أثر التنزيه في تفسير المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        22
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 22,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=175",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "176": {
      "id": 176,
      "title": "الاعتدال والبركات والأقسام والإنية",
      "summary": "تتم الصفحة معنى التوقع بحفظ الاعتدال الذي يتيح الاستشراف على الطرفين، ثم تصل البركات بالزيادة والشكر والمراقبة. وفي منزل الأقسام يعرض ابن العربي مذهبه الفقهي في الحلف بالمخلوق وتفسيره للأقسام القرآنية، مع ربطه ذلك بتقدير الاسم الإلهي. وتنتقل بعده إلى الإنية وتجدد المشاهد بحسب الأحوال، ثم تفتح منزل الدهور. الأحكام هنا تنسب إلى صاحب النص كما صرح، ولا تقدم للقارئ على أنها استيعاب للخلاف الفقهي أو تقرير مستقل في صحته.",
      "focus": "الزيادة بالشكر وحدود عرض الرأي الفقهي",
      "question": "كيف يميز النص تغير المشهد من ثبات ألفاظ الوصف؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        22
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 22,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=176",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "177": {
      "id": 177,
      "title": "الدهر ولام الألف والتباس نسبة الفعل",
      "summary": "يفسر المؤلف الزمان بوصفه مدة متوهمة تدل عليها حركات الأفلاك، ثم يوسع مثال لام الألف الذي يجمع اتصال الشكل ببقاء دلالة الاثنين. يميز بين حروف الرقم وحروف الطبع، وبين الرسم واللفظ، ويصل ذلك بالتباس نسبة الفعل إلى الخالق والمخلوق. لا يصح تحويل خصائص الرسم في هذا الموضع إلى قوانين فيزيائية، ولا الاكتفاء بالشكل دون تفسيره المكتوب. وتبدأ الصفحة منزل التقرير الذي يستكمل في التالية بمثال الإدراك عند سرعة الحركة.",
      "focus": "الرسم واللفظ ومثال الفعل المشترك النسبة",
      "question": "كيف يبقى الاثنان دالين في شكل يظهر واحدا؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        22
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 22,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=177",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "178": {
      "id": 178,
      "title": "ثبات النظر والفناء والألفة والاستخبار",
      "summary": "يشرح منزل التقرير بمثال الجمرة السريعة التي تبدو خطا أو دائرة، مبينا أثر الحركة في حكم الناظر. ثم يعرض منزل المشاهدة بلغة الفناء والنور الذي لا يقابله ضد، ويشرح أبياته من جهة ما يسميه الوجه الخاص. وتنتقل الصفحة إلى الألفة وارتباط القلوب ثم الاستخبار عن محبوب حاضر في السؤال والنظر. الأمثلة الحسية والأبيات والتفسيرات الكشفية تتجاور هنا؛ وتمييز طبقاتها أدق من جمعها في دعوى واحدة عن طبيعة الإدراك أو العالم.",
      "focus": "الحكم الحسي وتفسير الصورة الشعرية",
      "question": "ما الذي يبينه مثال الجمرة، وما الذي لا يثبته وحده؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        22
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 22,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=178",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "179": {
      "id": 179,
      "title": "حد الأمر الشرعي وصفات المنازل",
      "summary": "تكمل الصفحة منزل الاستخبار ثم تفرق في الوعيد بين جهة روحانية وأخرى جسمانية. ويقرر منزل الأمر أن الولي لا يستقل بتشريع مخالف لأمر النبي، وأن دعوى السماع لا تبيح مخالفة التكليف. بعد ذلك يوجز أخص صفات المنازل التسعة عشر، فيسهل رد التفصيل السابق إلى قائمة منظمة، ثم يبدأ مقابلتها بأصناف الممكنات. يجب ألا تحجب كثرة الاصطلاحات هذا الضابط الصريح المتعلق بالاتباع، ولا تختزل المقابلات الختامية إلى تصنيف طبيعي حديث.",
      "focus": "التمييز بين التلقي وإحداث التشريع",
      "question": "كيف يختبر النص دعوى الأمر الإلهي عند مخالفة الحكم الشرعي؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        22
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 22,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=179",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "180": {
      "id": 180,
      "title": "الإمام المبين وافتتاح باب الأقطاب المصونين",
      "summary": "تتم مقابلات المنازل التسعة عشر بنظائر قرآنية وكونية، ثم يفسر المؤلف منزل المنازل بالإمام المبين الجامع لمنازل الدنيا. ينقل عددا لأمهات العلوم عن صاحب لم يسمه، ويورد خبرا عن معرفة سر في آية نصرة النبي؛ وهذه تقارير منسوبة إلى طريق معرفته، لا بيانات موسوعية محققة مستقلا. وتختم الصفحة الباب الثاني والعشرين، ثم تفتتح الثالث والعشرين بقصيدة في الجسم والروح والرجوع إلى المسكن، قبل شرح الأقطاب المصونين في الصفحة التالية.",
      "focus": "الفهرسة الرمزية ومصدر الخبر",
      "question": "كيف يصرح المؤلف بوساطة ناقل في تعداد العلوم؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        22,
        23
      ],
      "continuation_note": "تجمع الصفحة نهاية الباب 22 وبداية الباب 23.",
      "chapter": 23,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=180",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "181": {
      "id": 181,
      "title": "الملامية وصون الولاية عن طلب الظهور",
      "summary": "يشرح الباب الثالث والعشرون الملامية بوصفهم قوما أخفياء في الناس، يلازمون الفرائض والنوافل ولا يعرفون بخرق العادة ولا بانتهاك المحارم. ويؤول بعض أوصافهم بحسب وجه الدلالة، مع فصل الحاجة النبوية إلى الظهور لأجل الرسالة عن اختيار الولي للستر. ثم يقرأ ختام الرسالة في سورة النصر من جهة الرجوع إلى التنزيه والاستغفار. لا يفهم الخفاء هنا تحايلا على أحكام العبادة، ولا دليلا يمكن أن يحكم به القارئ على باطن أشخاص بأعيانهم.",
      "focus": "الستر مع الاستقامة وتمييز وظيفة الرسول",
      "question": "ما الذي يستبعده النص صراحة من معنى الملامية؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        23
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 23,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=181",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "182": {
      "id": 182,
      "title": "أعمال الصون وخاتمة الاتباع وبداية ملك الملك",
      "summary": "تورد الصفحة أمثلة يومية لصون الولي: أداء الفرائض مع الجماعة، ومراعاة لباس البلد، وقضاء الحوائج، وملاعبة الأهل، والمزاح الصادق. ويجاور ذلك أخبارا عن تبدل الصور تظل من رواية المؤلف. وتختم بتأكيد اتباع الأولياء للرسل على بصيرة، ثم تفتتح الباب الرابع والعشرين الذي يقرأ ملك الله للعالم ودعاء العبد ووعد الإجابة. تحفظ القراءة حد الفصل بين البابين، وتميز وصف السلوك المشاهد من التقرير الكشفي ومن الحجة المتعلقة بالنسب والأسماء.",
      "focus": "صون السر وحدود علاقة الدعاء بالوعد",
      "question": "لماذا لا يقتضي الاستتار ترك الجماعة وخدمة الناس؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        23,
        24
      ],
      "continuation_note": "تجمع الصفحة خاتمة الباب 23 وافتتاح الباب 24؛ يستمر الباب 24 بعدها.",
      "chapter": 24,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=182",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "183": {
      "id": 183,
      "title": "ملك الملك والإضافة وأدب المعية",
      "summary": "تشرح الصفحة عبارة ملك الملك عبر ما أوجبه الله على نفسه من إجابة ووعد، لا عبر سلطة مستقلة تفرض عليه من خارج. ثم تفصل الإضافة بمثالي الأبوة والبنوة والملك والمملوك، لتبين حدوث الاسم العلاقي دون استنتاج حدوث الذات. وفي المعية والأينية تقيد الإطلاق بما ورد وبالمعنى اللائق، مع نقد تأويل معين لخبر الجارية. ينبغي التمييز بين شرح الحجة ونسبة الرأي إلى المؤلف، وبين تخريج الأخبار والتحقق المستقل من الأقوال التاريخية التي يسوقها.",
      "focus": "الأسماء العلاقية والتزام ألفاظ الخطاب",
      "question": "ما الفرق بين ارتفاع معنى الملك وارتفاع وجود الحق في المثال الذهني؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        24
      ],
      "continuation_note": "يستمر الباب 24؛ لا تمثل هذه الصفحة خاتمته.",
      "chapter": 24,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=183",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "184": {
      "id": 184,
      "title": "ملك الملك وعدم تكرر التجلي",
      "summary": "تتابع الصفحة مقام ملك الملك عند الترمذي وأبي مدين، وتربطه بتحقق العبد بكونه مملوكًا دون دعوى استقلال. ثم تبحث الاشتراك بين الشريعتين، قبل أن يختار المؤلف عدم تكرر التجلي على شخص أو اشتراك شخصين في عينه. ينبغي إبقاء الفرق بين المثال الافتراضي والاختيار الذي يصرح به لاحقًا، وبين تماثل الصور وتميز كل تحقق. وفي آخر الصفحة يبدأ بيان عيسى وختم الولاية، فلا تقتطع أوصاف الاشتراك من القيود التي تلحقها في السياق نفسه.",
      "focus": "عين موضع الانتقال من فرض الاشتراك إلى اختيار عدم تكرر التجلي.",
      "question": "هل تشابه الصورة يكفي عند المؤلف لإثبات اتحاد التجلي؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        24
      ],
      "continuation_note": "يستمر الكلام على ختم الولاية في أول ص 185.",
      "chapter": 24,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=184",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "185": {
      "id": 185,
      "title": "ختم الولاية والقلوب المتعشقة بالأنفاس",
      "summary": "تتم الصفحة بحث عيسى وختم الولاية العامة ثم تميز الختم المحمدي الخاص في عرض المؤلف. وتنتقل إلى القلوب المتعشقة بالأنفاس الرحمانية، فتصل التفريج بالإمداد وتعرض تعدادًا للمنازل والأنفاس وحكايات لقاء. الأعداد جزء من هذا البناء الاصطلاحي وليست قياسًا تنفسيًا، كما لا تعين حكاية الختم الخاص اسمًا لم يصرح به الموضع. وفي أسفل الصفحة يبدأ الباب الخامس والعشرون بعنوان الوتد المعمر وأصناف العلوم، وترد أبياته قبل شرح الخضر في الصفحة التالية.",
      "focus": "افصل ختم الولاية العامة من الختم الخاص قبل قراءة تعداد الأنفاس.",
      "question": "ما الذي يحدده النص من التسمية، وما الذي يتركه دون اسم؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        24,
        25
      ],
      "continuation_note": "آخر الباب الرابع والعشرين وأول الخامس والعشرين في الصفحة نفسها؛ يبدأ النثر الجديد ص 186.",
      "chapter": 25,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=185",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "186": {
      "id": 186,
      "title": "حكايات لقاء الخضر وتعدد طرق التعرف",
      "summary": "يروي المؤلف حكايات يربطها بالخضر، تبدأ بمراجعته موقفه من قول أبي العباس العريبي، ثم مشهد على ساحل تونس، ثم صلاة في مسجد منقطع مع صاحب ينكر خرق العادة. لا تأتي معرفة اسم الشخص بالطريقة نفسها في كل حكاية؛ مرة يفسرها الشيخ ومرة يسأل عنه غيره. لذلك يحسن تسجيل ما شاهده الراوي وما عرفه من إخبار آخر. تختم الصفحة بذكر العلم اللدني والرحمة ثم تفتح حديث خرقة الخضر، وتبقى الحكايات من روايته لا وقائع تحقق منها المحرر مستقلة.",
      "focus": "ميز فعل المشاهدة من خبر التعريف بالشخص في كل حكاية.",
      "question": "كيف يختلف دليل التعرف إلى الخضر بين الوقائع الثلاث؟",
      "kind": "history",
      "chapter_numbers": [
        25
      ],
      "continuation_note": "يبدأ سند الخرقة هنا ويتم في أول ص 187.",
      "chapter": 25,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=186",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "187": {
      "id": 187,
      "title": "الخرقة والصحبة وأربعة وجوه للفهم",
      "summary": "تتم الصفحة رواية لبس الخرقة وتذكر تغير موقف المؤلف منها، ثم يشرح أن معناها عنده الصحبة والأدب والتخلق، ويفرق بين اتصال اللباس واتصال الصحبة بالنبي. ينتقل إلى الظاهر والباطن والحد والمطلع وإلى رجال كل مرتبة، ويؤكد بقاء باب الفهم بعد إغلاق النبوة والرسالة. تتخلل ذلك حكايات منقولة عن أبي السعود وترك التصرف. يجب الفصل بين رواية السند وشرح المعنى، وبين القول المنقول عن شيخ وإضافات المؤلف، مع إبقاء ما يصفه من خواص في إطار دعواه المعرفية.",
      "focus": "افصل الخرقة الملبوسة من المعنى الذي يفسرها به النص.",
      "question": "ما الذي أبقاه النص من باب الفهم بعد انقطاع الوحي التشريعي؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        25
      ],
      "continuation_note": "يستكمل رجال الحد والمطلع في ص 188 قبل خاتمة الباب.",
      "chapter": 25,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=187",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "188": {
      "id": 188,
      "title": "رجال الحد والمطلع وسر المنازل",
      "summary": "تكمل الصفحة شرح رجال الحد والمطلع، وتبرز ترك إظهار التصرف والوقوف في مقام العبودية، مع أقوال منقولة عن أبي السعود. ثم تفسر سر المنازل بالتجلي في الصور وتقربه بسريان الواحد في مراتب العدد، وتصل ذلك بافتقار العالم في بقائه. لا يعني هذا المثال أن الواحد العددِي تعريف للذات الإلهية أو أن كل اختلاف في الاسم اختلاف في عين محفوظة؛ بل يجب متابعة وجه التمثيل الذي يذكره. وفي النهاية يبدأ الباب السادس والعشرون في الرموز وأبياته.",
      "focus": "حدد منازل العدد في المثال، ثم بين وظيفة الاسم والذات فيه.",
      "question": "كيف يشرح المثال دوام الافتقار دون مساواة موضوعيه؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        25,
        26
      ],
      "continuation_note": "عنوان الباب السادس والعشرين وأول أبياته هنا؛ تتم الأبيات ويبدأ الشرح ص 189.",
      "chapter": 26,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=188",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "189": {
      "id": 189,
      "title": "الرمز والاعتبار والأزل والأبد",
      "summary": "يبين المؤلف أن الرموز والأمثال لا تقصد لذواتها بل لما تدل عليه، ويشرح الاعتبار بالعبور إلى المعنى المقصود. ثم يبحث الأزل بوصفه نفي الأولية، ويفرق بين وجوب وجود الحق وإمكان العالم، مع بقاء الممكن على إمكانه في الوجود والعدم. ينبغي ألا تحول أزلية الإمكان إلى وجود عيني قديم للممكن؛ فالنص يفرق المراتب صراحة. ويصل آخر الصفحة الأبد بنفي الآخرية، ويميز إطلاق الأول والآخر على العالم باختلاف النسب من إطلاقهما على الحق في حجته.",
      "focus": "اقرأ نفي الأولية مع التمييز بين الوجود العيني ورتبة الإمكان.",
      "question": "لماذا لا تعني أزلية الإمكان أن عين الممكن واجبة الوجود؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        26
      ],
      "continuation_note": "تتم أولية العالم وآخريته في ص 190 قبل تعريف الحال والحروف.",
      "chapter": 26,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=189",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "190": {
      "id": 190,
      "title": "الحال ومراتب الحرف ونقد الجداول",
      "summary": "ترد هنا عبارة الحال بمعنى الديمومة، ثم ينتقل البحث إلى الحروف الرقمية واللفظية والمستحضرة. يفسر المؤلف اختلاف القائلين بعمل الحرف الواحد بإغفال الاستحضار، ويناقش جداول طبائع الحروف وينتقد مطابقتها. هذه دعاوى داخل علم الخواص الذي يعرضه وليست تجارب مستقلة أجراها الموقع. كما لا يصح نقل معنى الحال هنا إلى كل استعمال للحال في الكتاب؛ فالسياق يختلف عن تعريفه السابق في تلخيص الطريق. وتختم الصفحة بربط الخواص بالشكل وتركيبه، ويستمر الكلام على الروح والشكل في التالية.",
      "focus": "قارن معنى الحال هنا بمعناه في ص 34 دون توحيد التعريفين مسبقًا.",
      "question": "كيف يؤثر إغفال عنصر من التجربة الموصوفة في تفسير النتيجة عند المؤلف؟",
      "kind": "language",
      "chapter_numbers": [
        26
      ],
      "continuation_note": "يستكمل تفصيل الحروف اللفظية والمستحضرة في ص 191.",
      "chapter": 26,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=190",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "191": {
      "id": 191,
      "title": "خاتمة خواص الحروف وافتتاح الوصلة",
      "summary": "تختم الصفحة علم الحروف بتفصيل الفرق بين الشكل الرقمي واللفظي والمستحضر، وتنسب بقاء الصور وآثارها إلى نسق المؤلف الكشفي. ويصرح في النهاية بأن السلامة من هذا العلم عزيزة وأن الأولى ترك طلبه؛ هذا القيد جزء من كلامه لا يحذف عند عرض خواصه. ثم يبدأ الباب السابع والعشرون، ويقدم محبة الرب وإجابته على محبة العبد واستجابته. تتبدل بذلك جهة البحث من الخواص إلى العناية والسلوك، مع استمرار الحاجة إلى وصل العبارة بتفسيرها لا بمشابهة الاسم فقط.",
      "focus": "احتفظ بقيد خاتمة علم الحروف قبل الانتقال إلى الباب الجديد.",
      "question": "كيف تغير أسبقية العناية فهم الأمر بالوصلة؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        26,
        27
      ],
      "continuation_note": "يبدأ شرح الاستجابة هنا، وتتم المقارنة اللغوية في ص 192.",
      "chapter": 27,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=191",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "192": {
      "id": 192,
      "title": "القرب والسفر بين القول والسمع في الصلاة",
      "summary": "يميز المؤلف قربًا خاصًا بالأعمال والأحوال من قرب عام، ويربط السير بالعناية وطلب العون. ثم يقرأ النعلين رمزًا للمشي في منازل الصلاة، ويقابل ذلك بخلعهما عند الوصول في قصة موسى. في وصف المناجاة ينتقل المصلي من قوله إلى سماع الجواب، ثم من القيام إلى الركوع والسجود والجلوس. هذا تحليل إشاري للانتقالات في العبادة، لا يغني وحده عن بحث أحكام اللباس الفقهية. ويجب حفظ الفرق الذي يضعه بين المناجاة والكلام الذي يصفه لموسى حتى لا تدمج المقابلتان.",
      "focus": "تتبع رحلة واحدة من قول المصلي إلى منزل سماعه ثم العودة إلى القول.",
      "question": "ما وظيفة التردد بين المنزلين في تفسير رمز النعلين؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        27
      ],
      "continuation_note": "تتم عبارة المنازل والمناهل في ص 193 وتشرح زينة الكتاب والسنة.",
      "chapter": 27,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=192",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "193": {
      "id": 193,
      "title": "نور الوصلة وافتتاح المطالب الأربعة",
      "summary": "تتم الصفحة تأويل سفر المصلي، وتجعل النعلين في مقامه الكتاب والسنة مع تمييز نعلي موسى في الرواية التي يسوقها. وتفسر نور المصباح والزيت بإمداد الظاهر من الباطن، ثم تختم الباب السابع والعشرين. يبدأ الثامن والعشرون بعنوان ألم تر كيف، ويعرض هل وما وكيف ولم بوصفها مطالب الوجود والحقيقة والحال والعلة. لا يصح أخذ صورة منع بعض الأسئلة التي ترد في آخر الصفحة على أنها خلاصة موقف المؤلف؛ فهو يبدأ هنا عرض مذاهب يتم تفصيلها ونقدها في الصفحة التالية.",
      "focus": "افصل ختام تفسير النور من بداية عرض المذاهب في المطالب.",
      "question": "هل آخر قول معروض في الصفحة هو بالضرورة اختيار صاحب الكتاب؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        27,
        28
      ],
      "continuation_note": "تتم حجج المانعين ثم المجوزين وموقف التوقف في ص 194.",
      "chapter": 28,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=193",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "194": {
      "id": 194,
      "title": "عرض المذاهب والتوقف في إطلاق الأسئلة",
      "summary": "تستكمل الصفحة حجج منع ما وكيف ولم، وتفرق بين منع عقلي ومنع شرعي كما يعرفه المتكلمون المعروضون. ثم تعرض حجج المجوزين، وتبين أثر اختلاف الوضع والاصطلاح في الخلاف. وبعد عرض الطرفين يرى المؤلف أن على كل قول دخلًا وأن الأولى التوقف في الحكم بالمنع أو الجواز في السياق الذي يحدده. تتغير لذلك منزلة الجملة من نقل رأي إلى تقويمه، ولا يختصر الباب في إجازة مطلقة أو تحريم مطلق لكل سؤال. وتبدأ الخاتمة التمييز بين تنزيه المعنى وإطلاق اللفظ.",
      "focus": "ضع علامة عند نهاية نقل كل مذهب وبداية تقويم المؤلف له.",
      "question": "متى يكون الخلاف في العبارة، ومتى يحتاج إلى بحث المعنى؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        28
      ],
      "continuation_note": "تتم أحكام إطلاق الألفاظ والنظر إلى الكيفيات في ص 195.",
      "chapter": 28,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=194",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "195": {
      "id": 195,
      "title": "النظر إلى المكيفات وبداية سر سلمان",
      "summary": "يكمل المؤلف حديث إطلاق الألفاظ تعبدا ومراد المتكلم، ثم يميز النظر إلى المخلوقات ذات الهيئات من مشاهدة كيفية تعلق القدرة عند إيجادها. وينبه إلى أن بعض ما يليق بهذا الباب مبدد في أبواب الكتاب، فيطلب جمعه من مواضع التجلي. يشجع هذا التنبيه قراءة متقاطعة تحفظ سياق كل شاهد بدل الاكتفاء بعنوان واحد. وفي أسفل الصفحة يبدأ الباب التاسع والعشرون في سر سلمان، وترد أبيات تقابل الابن والعبد قبل تفصيل التجريد والإضافة في التالية.",
      "focus": "افصل مشاهدة الهيئة الموجودة من السؤال عن كيفية الإيجاد.",
      "question": "ما نوع البحث الذي يتطلبه تصريح المؤلف بتوزيع المسألة بين الأبواب؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        28,
        29
      ],
      "continuation_note": "تبدأ أبيات الباب التاسع والعشرين هنا وتستمر في ص 196.",
      "chapter": 29,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=195",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "196": {
      "id": 196,
      "title": "التجريد والإضافة والطهارة مع بقاء الأحكام",
      "summary": "يعرض الباب التجريد من علائق الحقوق في تجربة يحكيها المؤلف، ثم يفسر منزلة سلمان بإضافته إلى أهل البيت. يوسع دلالة الطهارة والغفران في تقرير خاص به، لكنه يصرح بأن أحكام الدنيا تقام عند موجبها، فلا يحول الشرف إلى إلغاء الحكم. يجب حفظ هذا القيد مع دعواه عن الآخرة، وتفريق حكاية تخليه عن التملك من توجيه عام يلزم كل قارئ. وتستمر الصفحة التالية في حقوق الأشخاص والمحبة، وفيها قيود أخرى على ما يمكن إسقاطه وما لا يملك الفرد إسقاطه.",
      "focus": "ضم قيد أحكام الدنيا إلى كل تلخيص للدعوى الأخروية في الصفحة.",
      "question": "كيف يفرق النص بين حكم الشرف وحكم القضية الظاهرة؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        29
      ],
      "continuation_note": "تستمر جملة التطهير في ص 197 ثم تتسع معالجة الحقوق والمحبة.",
      "chapter": 29,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=196",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "197": {
      "id": 197,
      "title": "سر سلمان والمودة وحقوق الأشخاص",
      "summary": "يربط النص سر سلمان بمعرفة حقوق الله والنفس والخلق والقوة على أدائها، ثم يصل المودة بالإيثار في الحق الشخصي. وفي حديثه عن منزلة أهل البيت يجمع بين دعوى اختصاصهم بالطهارة وبين نفاذ الأحكام المقررة، ويذكر حق المطالبة والترك في ما يملكه الشخص من حقه. لهذا لا تختزل الصفحة في عبارة تسقط كل حق أو تحظر كل طلب إنصاف؛ فالتنازل عن حق معين غير ولاية الحكم على حقوق الآخرين. وهذه قراءة لبناء حجته وليست فتوى في نزاع أو توصية بالتنازل عن السلامة.",
      "focus": "حدد المتكلم صاحب الحق، والحق الذي يملك تركه، وما يقيمه الحكم الشرعي.",
      "question": "لماذا لا تتساوى المطالبة بحق شخصي مع صلاحية إسقاط حقوق الغير؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        29
      ],
      "continuation_note": "تتواصل أمثلة المحبة في ص 198، وفيها قيد صريح على واجب الحاكم.",
      "chapter": 29,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=197",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "198": {
      "id": 198,
      "title": "المحبة وواجب الحاكم ثم درجات العلم المنقول",
      "summary": "تستمر معالجة المحبة وتعرض تأويل المؤلف لما يقع من أهل البيت، مع تفريقه بين المخاطب في حقه الشخصي وبين الحاكم الذي يتعين عليه إمضاء الحكم إذا لم يتنازل صاحب الحق. ثم ينتقل إلى أسرار المقام ويفرق بين احتمال الدلالة وصحة النقل، ويعرض دعواه بأن الكشف يعين الحكم عند صاحبه. لا يجعل هذا العرض حكاية الكشف بديلًا تحقق منه المحرر عن التخريج، ولا يحول خطاب المحبة إلى ترخيص بإسقاط حقوق المظلومين. وفي الخاتمة يبدأ سؤال اختلاف أهل العقائد مع اشتراكهم في أصل الاستناد.",
      "focus": "افصل تقويم الدلالة من تقويم طريق النقل في آخر الصفحة.",
      "question": "أي قيد يمنع تعميم دعوة الإيثار الشخصي على مهمة الحاكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        29
      ],
      "continuation_note": "تتم مسألة تسمية السبب في ص 199 قبل افتتاح الركبان.",
      "chapter": 29,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=198",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "199": {
      "id": 199,
      "title": "خاتمة المقام السلماني وافتتاح الأفراد الركبان",
      "summary": "تتم الصفحة الكلام على الاتفاق في إثبات سبب مع اختلاف تسميته، دون أن تحسم العبارة القصيرة جميع أحكام تلك الاعتقادات. ثم يبدأ الباب الثلاثون في الأقطاب الركبان، ويقسمهم إلى أصحاب همم وأصحاب أعمال، ويعرفهم بالأفراد الخارجين عن تصرف القطب في هذا الاصطلاح. يربط المؤلف ذلك بأعداد الفردانية وبمثال موسى والخضر، ويجعل اختلاف العلم متعلقًا بالمقام. يجب حفظ حدود المثال وعدم تحويل التسمية إلى إذن عام بترك الأحكام أو إلى ترتيب اجتماعي للسلطة لم يثبته الموضع.",
      "focus": "اكتب تعريف الأفراد هنا ثم قارن قطبيتهم بمعنى التصرف المذكور في الباب.",
      "question": "كيف يختلف العلم بالمقام عن دعوى الإحاطة بكل علم؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        29,
        30
      ],
      "continuation_note": "يستمر حديث العلم الباطن في ص 200؛ الباب الثلاثون يتجاوز حد الدفعة.",
      "chapter": 30,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=199",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "200": {
      "id": 200,
      "title": "العلم الباطن وحد التشريع وسؤال الإنصاف",
      "summary": "يسوق المؤلف أخبارا عن علم لا يبث لكل سامع، ويتوقف في نسبة بيتين أهما من قول من نسبا إليه أم تمثل بهما. ثم يدافع عن إمكان إلهام الولي ببعض العلوم ويصرح بأن تشريع الحلال والحرام من خصائص النبوة. ينبغي ضم هذا الحد إلى كلامه في المحدثين، مع فصل دعواه عن تقويم الأخبار التي يستشهد بها. وترد أسماء عمر وأحمد بن حنبل في سياق المقام، ثم تبدأ مخاطبة للمنكرين تنقطع عند نهاية الصفحة، فلا تؤخذ الجملة الأخيرة حكمًا مكتملًا دون متابعة ص 201.",
      "focus": "احتفظ بعبارة اختصاص التشريع بالنبوة مع وصف علم الولي.",
      "question": "ما الفرق بين نقل خبر وبين حكم المحرر على صحته أو على إمكان التجربة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        30
      ],
      "continuation_note": "تستكمل ص 201–202 الباب الثلاثين؛ أضيفت البطاقتان في الدفعة الخامسة واكتمل دليل الباب.",
      "chapter": 30,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=200",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-04",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "201": {
      "id": 201,
      "title": "قطبية الأفراد ومقام العبودة",
      "summary": "تتابع الصفحة دفاع المؤلف عن استعمال العبارات النبوية في التعبير عن المعارف، مع اشتراط متابعة الشريعة والتنزيه. ثم ينتقل إلى أفراد لقيهم وإلى أخبار ينقلها عن غيره، فيصرح أحيانا بأن العهدة على الناقل. وتبرز المفاضلة بين ترك التصرف عند التخيير وامتثال الأمر به عند وروده. ويحدد معنى القطبية هنا بالثبوت ودوران مقام العبودة عليهم، لا برئاسة جماعة من المريدين؛ فهذا القيد يمنع إسقاط المعنى التنظيمي للقطب على كل استعمال للكلمة في الكتاب.",
      "focus": "معنى القطب بحسب المقام",
      "question": "لماذا ينفي المؤلف الرئاسة عمن يسميهم أقطابا؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        30
      ],
      "continuation_note": "ينتهي الباب الثلاثون في مطلع الصفحة 202.",
      "chapter": 30,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=201",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "202": {
      "id": 202,
      "title": "ختام الأفراد وابتداء أصول الركبان",
      "summary": "يختم أول الصفحة الباب الثلاثين، مؤكدا لزوم امتثال الأمر الإلهي والتمييز بينه وبين العرض والتخيير. ثم يبدأ الباب الحادي والثلاثون بتمثيل الركبان المحمولين على مراكبهم: يقطعون المسافة ولكنهم لا ينسبون قوة القطع إلى أنفسهم. ويختار المؤلف الحوقلة ركابا معنويا، لأنها تشمل الأقوال والأعمال عنده. وتصبح صورة السكون أداة لنقد الدعوى والفخر، لا دعوة إلى تعطيل التكليف؛ فالسفر نفسه مأمور به، والتحليل منصب على نسبة القدرة فيه.",
      "focus": "الحوقلة ونفي دعوى الاستقلال",
      "question": "كيف يجتمع قطع الطريق مع التبري من الحركة؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        30,
        31
      ],
      "continuation_note": "يشترك البابان الثلاثون والحادي والثلاثون في هذه الصفحة.",
      "chapter": 31,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=202",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "203": {
      "id": 203,
      "title": "النوافل ومحبة الجزاء وحدود التعريف",
      "summary": "يحلل المؤلف قرب النوافل على صورة أصل وفروع وثمرة، مميزا محبة الامتنان السابقة من محبة خاصة يصفها بالجزاء. ثم يقارن العلم المنسوب إلى الخضر بما ينسبه إلى الولي المحمدي من تعريف إلهي. والحد الحاسم في هذه المقارنة هو انقطاع التشريع بعد الرسول: فالمعرفة التي يتحدث عنها تعريف بما عليه الشرع المحمدي، وليست تأسيس حكم جديد. تنتهي الصفحة في أثناء تفصيل الاعتراضات الممكنة، فتحتاج قراءتها إلى أول الصفحة التالية حتى يستقيم نطاق الدعوى.",
      "focus": "التعريف بما شرع وحدود التشريع",
      "question": "أين يضع النص الفاصل بين التعريف والتشريع؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        31
      ],
      "continuation_note": "تستكمل مناقشة الاعتراض في مطلع الصفحة 204.",
      "chapter": 31,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=203",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "204": {
      "id": 204,
      "title": "مآخذ المتكلمين وأدب الإضافة",
      "summary": "تستكمل الصفحة الكلام على التعريف، ثم تعرض أصل الكلام والسمع وتباين طرق الوصول إلى المعرفة. ويقدم المؤلف وصفه لمذاهب من الأشاعرة في الذات والصفات؛ وينبغي قراءة ذلك بوصفه عرضه للمواقف لا مرجعا مستقلا محققا لكل مذهب. ويصرح بأن طريقته تبيين مآخذ الطوائف ومصادرها ومآلاتها، لا الاشتغال بالرد. وينتقل إلى أدب إضافة الخير والسيئة، مبرزا اختلاف العبارات بين «من الله» و«من عند الله»، وأن تركيب القول قد يعطي حقيقة لا يعطيها كل مفرد منفصلا.",
      "focus": "تمييز الطريق والغاية وأدب العبارة",
      "question": "كيف يختلف اتفاق النتيجة عن اتفاق طريق المعرفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        31
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 31,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=204",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "205": {
      "id": 205,
      "title": "ضمائر قصة الخضر وترتيب الوقائع",
      "summary": "تقرأ الصفحة ضمائر قصة موسى والخضر: إرادة عيب السفينة، والجمع في شأن الغلام، وإضافة إقامة الجدار إلى الرب. ويبني المؤلف على اختلاف العبارة وترتيب الوقائع تحليلا لأدب النسبة واجتماع وجهي الخير والعيب بحسب النظر. ثم يناقش جمع الحق والخلق في ضمير واحد، مستندا إلى الأخبار كما يسوقها. لا تكفي هذه المناقشة لإثبات الأسانيد أو تعميم الإذن في كل عبارة؛ فهي متابعة لحجة المؤلف في ضرورة مراعاة اللفظ والمقام والإذن.",
      "focus": "الضمير والترتيب في التأويل",
      "question": "ما الوظيفة التي يعطيها المؤلف لوقوع قصة الغلام في الوسط؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        31
      ],
      "continuation_note": "تتم مناقشة الضمير في أول الصفحة 206.",
      "chapter": 31,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=205",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "206": {
      "id": 206,
      "title": "من كتمان الركبان إلى آيات التدبير",
      "summary": "يختم الباب الحادي والثلاثين بوصف الركبان بالمرادين وبالكتمان حتى يرد الأمر بالإعلان. ثم يبدأ الباب الثاني والثلاثون بأصحاب التدبير من الطبقة الثانية، مع أسماء شيوخ عاشرهم المؤلف في إشبيلية وأخبار يرويها عنهم. ويتحول من تلك الأخبار إلى أصل منهجي: ليست الآيات مقصورة على خوارق العادات، بل العالم المعتاد حافل بالدلالات. ويفرق بين أصناف المتلقين بحسب التعقل واليقين والفهم والنظر في لب الأمور؛ فاختلاف صفة المتلقي يفتح وجها من العلم.",
      "focus": "الآيات المعتادة وتنوع المتلقين",
      "question": "لماذا لا يكفي اسم العقل وحده لبيان اختلاف فهم الآيات؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        31,
        32
      ],
      "continuation_note": "خاتمة الباب 31 وافتتاح الباب 32 في صفحة واحدة.",
      "chapter": 32,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=206",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "207": {
      "id": 207,
      "title": "المنام الدنيوي والتعبير إلى الآخرة",
      "summary": "يستكمل النص أصناف إدراك الآيات، ثم يقف عند اقتران المنام بالليل والنهار في سورة الروم. ويقرأ المؤلف هذا الاقتران قراءة اعتبارية تجعل الحياة الدنيا بمنزلة المنام والانتقال إلى الآخرة يقظة، مستأنسا بخبر يورده في هذا السياق. ثم يقارن تركيب النشأة الدنيوية بالأخروية، ويمثل الدنيا جسرا يعبر كما تعبر الرؤيا إلى معناها. ينبغي حفظ نسبة هذه القراءة إلى صاحبها، وفصلها عن الحكم المستقل على الخبر أو تحويل الاستعارة إلى تقرير علمي عن النوم.",
      "focus": "التعبير والعبور بين النشأتين",
      "question": "كيف ينتقل المؤلف من المنام المعتاد إلى معنى الاعتبار؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        32
      ],
      "continuation_note": "تستكمل صورة التعبير في أول الصفحة 208.",
      "chapter": 32,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=207",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "208": {
      "id": 208,
      "title": "تفصيل الآيات ومراقبة ما طلب من الإنسان",
      "summary": "تتابع الصفحة مثال من يعبر رؤياه في المنام، ثم تطبق ذلك على تنبه الإنسان في الدنيا قبل الموت. وتصف أصحاب التدبير بأن يقظتهم لما طلب منهم، وغفلتهم عما ضمن لهم. وتضرب مثلا بالآيات المعتادة التي لا يلتفت الناس إليها إلا عند فقدها، كالمطر، وبالعودة إلى الغفلة بعد زوال الخطر. كما تربط تفصيل الآيات بالأسماء وبآثار الرغبة والرهبة في النفوس. وتختم الباب بإسناد خصوصية ليلة القدر إلى هذه الطبقة، ضمن حساب ومفاضلة يوردهما المؤلف.",
      "focus": "الانتباه للمعتاد قبل فقدانه",
      "question": "ما الفرق بين معرفة الآية وقت النعمة ومعرفتها عند فقدها؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        32
      ],
      "continuation_note": "ينتهي الباب الثاني والثلاثون هنا، وتبدأ النيات في الصفحة 209.",
      "chapter": 32,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=208",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "209": {
      "id": 209,
      "title": "النية وعلاقتها بالمنوي والحكم",
      "summary": "يفتتح الباب الثالث والثلاثون بتشبيه النية في العمل بالروح في الجسم وبالمطر في النبات. وبعد إيراد خبر الأعمال بالنيات، يميز المؤلف بين حقيقة القصد وبين حسن المقصود أو قبحه؛ فالنية لا تبدل حكم الفعل بمجرد وجودها. ويستخدم اختلاف الثمار المسقية بماء واحد لتفسير اختلاف النتائج بحسب المتعلق والمحل. ثم يناقش البيان الإلهي لطريق السعادة، ويقيد الوجوب بما أوجبه الحق على نفسه، مفسرا تعلقه بالنسبة لا بإلزام يفرضه المخلوق على الذات.",
      "focus": "القصد والمنوي والتمييز الشرعي",
      "question": "لماذا لا يجعل وجود النية وحده كل فعل حسنا؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        33
      ],
      "continuation_note": "تتصل خاتمة الصفحة بالكلام على النسب في الصفحة 210.",
      "chapter": 33,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=209",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "210": {
      "id": 210,
      "title": "دلالتا الاسم واختبار السماع",
      "summary": "تستكمل الصفحة علاقة التبليغ بالعلم والكلام، ثم تميز في الاسم الإلهي بين دلالته على المسمى ودلالته الخاصة التي تفصله عن غيره. ويطبق المؤلف هذا التمييز على الانتقال من حكم اسم إلى حكم آخر. ثم ينتقل إلى السماع: أهو أثر فهم المعنى أم أثر النغمة في الطبيعة؟ ويقترح اختبارا حجاجيا بمقارنة استجابة الشخص للمعنى نفسه في سياقين. وتقرأ أحكامه على المتحركين في مجالس السماع ضمن نقده المحدد للدعوى، دون تحويلها إلى تشخيص نفسي عام.",
      "focus": "فهم المعنى وأثر النغمة",
      "question": "كيف يفصل الاختبار المقترح بين المعنى وطريقة أدائه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        33
      ],
      "continuation_note": "يستمر نقد دعوى السماع في مطلع الصفحة 211.",
      "chapter": 33,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=210",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "211": {
      "id": 211,
      "title": "الواردات ودفتر محاسبة النفس",
      "summary": "يميز المؤلف بين وارد طبيعي وروحاني وإلهي، ويشرح اختلاف آثارها في الجسد بحسب تصوره لتدبير الروح. وتعرض هذه الأوصاف باعتبارها تصنيفه الذوقي لا قاعدة طبية لتفسير أحوال الناس. ثم يبين سبب اشتغال النياتيين بالقصد والإخلاص، ويصف شيوخا كانوا يقيدون أقوالهم وأفعالهم في دفتر ويحاسبون أنفسهم بعد العشاء. ويضيف إلى ممارستهم تقيد الخواطر وحديث النفس، رابطا العمل الظاهر بمعناه الباطن كما ترتبط الكلمة بالمعنى الذي وضعت لإفادته.",
      "focus": "المحاسبة بين الفعل والخاطر",
      "question": "ما الذي أضافه المؤلف إلى دفتر الأقوال والأعمال؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        33
      ],
      "continuation_note": "تظهر نتيجة المحاسبة في مطلع الصفحة 212.",
      "chapter": 33,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=211",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "212": {
      "id": 212,
      "title": "تمحيص القصد واعتبار قصة يونس",
      "summary": "تتم الصفحة خبر دفتر المحاسبة بذكر انحسار الخواطر والفضول. ثم تقرأ قصة يونس قراءة تربوية تصف بطن الحوت استعادة لحال الافتقار والولادة، وتربط الغضب بظلمة الباطن في تفسير المؤلف. وتعرض شدة عناية النياتيين بالتمحيص، وتمثل الدنيا بقنطرة لا محل إقامة. ويقابل النص بين الضعف الظاهر والافتقار عند المرض وبين دعوى القوة حال الصحة؛ والمقصود العملي حفظ الافتقار في الحالين. وتبقى تفاصيل الولادة والشجر والأخبار منسوبة إلى سياق المؤلف.",
      "focus": "استمرار الافتقار مع القدرة والصحة",
      "question": "كيف ينقل النص درس الضعف إلى حال القيام والصحة؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        33
      ],
      "continuation_note": "تستكمل خاتمة وصف النياتيين في أول الصفحة 213.",
      "chapter": 33,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=212",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "213": {
      "id": 213,
      "title": "خاتمة النيات والحس بوصفه شاهدا",
      "summary": "تختم الصفحة الباب الثالث والثلاثين بالتمييز بين الهاجس والهم والعزم والإرادة والقصد، ثم تنقل رأي سهل في أصل النية وتعلن موافقة المؤلف له. ويبدأ الباب الرابع والثلاثون بتنوع المعلومات والإدراكات. ويمهد لمناقشة أمثلة الحس، وينسب المؤلف الخطأ إلى الحاكم على الشهادة الحسية، لا إلى الحس نفسه. فالنزاع هنا في تفسير المدرك وتعيين محله، وتلك أطروحة معرفية داخل النص ينبغي تمييزها من تقرير تجريبي حديث عن الحواس.",
      "focus": "الشهادة الحسية والحكم عليها",
      "question": "أي جزء من واقعة التذوق يعده المؤلف ضروريا وأيها حكما؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        33,
        34
      ],
      "continuation_note": "يبدأ الباب 34 بعد انتهاء وصف النياتيين في هذه الصفحة.",
      "chapter": 34,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=213",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "214": {
      "id": 214,
      "title": "اختلاف طرق الإدراك والمعرفة الرحمانية",
      "summary": "تستكمل الصفحة مثلي حركة الساحل ومرارة الحلو، وتدافع عن تمييز الشاهد الحسي من الحاكم، ثم توسع إمكان الإدراك إلى طرق يصفها المؤلف بخارقة العادة. ويقارن بين قوة قد تنسب إليها معارف الشخص وبين اسم إلهي يختص بإمداده، مع وحدة المسمى وتضمن الأسماء بعضها بعضا بحسب عرضه. ويتحدد صاحب منزل الأنفاس هنا بقوة الشم وبالاسم الرحمن. ثم يربط هذه المعرفة بالرحمة المبطونة في الألم وبالعناية التي قد لا تظهر في صورة النعمة، ضمن منطقه في الظاهر والباطن.",
      "focus": "الاختصاص باسم مع شمول المسمى",
      "question": "كيف يجتمع اختصاص المعرفة بالرحمن مع شمول الأسماء؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        34
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 34,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=214",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "215": {
      "id": 215,
      "title": "الرحمة الجامعة والعرش والعماء",
      "summary": "تقرر الصفحة اتساع رحمة صاحب المقام للموجودات، وتميز بين إقامة الحد بوصفها رحمة وبين التشفي والانتقام في تحليل المؤلف. ثم تفتح أسئلة عن نسبة الاستواء إلى العرش والأينية إلى العماء، مع التمييز بين العماء المذكور في الخبر والسحاب المحمول بالهواء. ويستثمر اختلاف الأسماء والألفاظ لتحديد وجوه المعرفة الممكنة لصاحب المقام. والأسلوب هنا استكشافي يتتابع في صورة أسئلة، فلا ينبغي تحويل كل احتمال مطروح إلى نتيجة أثبتها النص أو إلى وصف مكاني مستقل للذات.",
      "focus": "الأسماء والنسب في الأسئلة عن النزول",
      "question": "أين يعرض المؤلف سؤالا وأين يقرر جوابا؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        34
      ],
      "continuation_note": "تتصل فقرة النزول مباشرة بالصفحة 216.",
      "chapter": 34,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=215",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "216": {
      "id": 216,
      "title": "سعة القلب والإنسان نسخة من وجوه",
      "summary": "تستكمل الصفحة تفسير النزول في ضوء الرحمة، ثم تتأمل سعة قلب المؤمن من جهة الأسماء والصورة. وتوازن بين فضل الإنسان وفضل السماوات والأرض لمنع الزهو وإبقاء الافتقار المشترك. وأوضح قيودها أن الإنسان نسخة جامعة من العالم بوجه من كل شيء، لا من جميع الوجوه؛ فالتشابه الاعتباري لا يلغي أسماء المخلوقات وحدودها. وتبدأ الصفحة أيضا قراءة النزول القرآني والفرقاني والليل، فيحتاج فهم ثلث الليل إلى تتمة الصفحة التالية وإلى تمييز الرمز من الحساب الزمني.",
      "focus": "الجامعية المقيدة ومنع الافتخار",
      "question": "لماذا يقيد النص النسخة الجامعة بوجوه دون جميع الوجوه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        34
      ],
      "continuation_note": "يستكمل رمز أثلاث الليل في الصفحة 217.",
      "chapter": 34,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=216",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "217": {
      "id": 217,
      "title": "ختام علوم الأنفاس وابتداء ما بعد الموت",
      "summary": "تستكمل الصفحة تمثيل الإنسان بالثلث الباقي من الليل، في مقابل السماء والأرض، ضمن قراءة المؤلف للبقاء والنزول. ثم يوجز علوم صاحب منزل الأنفاس، ويروي لقاءات ومفاهمة بالحال والنظر، ويدعو إلى تمييز مراتب الجمع والتفرقة وفروق حروف النسبة. وينتهي الباب الرابع والثلاثون والجزء التاسع عشر قبل افتتاح الباب الخامس والثلاثين. ولا يظهر من الباب الجديد هنا إلا العنوان والقصيدة الافتتاحية، لذلك لا يصح عد الصفحة معالجة تامة لأسرار صاحب المنزل بعد موته.",
      "focus": "نهاية الباب وحدود افتتاح التالي",
      "question": "ما الذي اكتمل هنا وما الذي لا يزال افتتاحا شعريا؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        34,
        35
      ],
      "continuation_note": "يبدأ الباب 35 بعنوانه وقصيدته فقط؛ تمتد معالجته في الصفحات التالية.",
      "chapter": 35,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=217",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "218": {
      "id": 218,
      "title": "الإيمان والكشف ومشكلة الصفات",
      "summary": "يتابع ابن عربي افتتاح الباب الخامس والثلاثين بربط الكشف عند أهل الله بصورة الإيمان، ثم يميز بين الصفات النفسية التي يرتفع الموصوف برفعها والصفات المعنوية التي يبقى بدونها. ومن هذا التمييز ينتقل إلى نقد كفاية الفكر لإحاطة المعرفة الإلهية، وإلى مشكلة الأخبار التي تبدو منافية للدليل العقلي على ظاهرها. يعرض النص تباين مقالات النظار في مقابل وحدة خطاب الرسل كما يقررها المؤلف، ويجعل التسليم والبصيرة مرتبتين مختلفتين. تقرأ هذه المفاضلة بوصفها بناءه المعرفي، مع إبقاء حدود الاعتراض العقلي والتأويل ظاهرة.",
      "focus": "الفرق بين نقد الفكر وإلغاء كل وظيفة للعقل.",
      "question": "كيف يستخدم مثال الصفات النفسية لتهيئة حجته في حدود المعرفة الفكرية؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        35
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 35,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=218",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "219": {
      "id": 219,
      "title": "صور الأعمال ومراتب تلقي الأخبار",
      "summary": "يفرق النص بين الإيمان بالخبر وتأويله وبين معرفة المراد بالكشف، ثم يعرض أخبار تمثل الموت والأعمال والمال في صور محسوسة. لا يسردها بوصفها أحداثا تاريخية مشاهَدة هنا، بل يستخدمها لمناقشة القول بأن العرض لا يقوم بنفسه ولا ينقلب إلى عين. وبعد عرض اختلاف النظار يعود إلى الصفات باعتبارها نسبا وإضافات، ويجمع مآخذ العلوم في الحواس والعقل وضرورياته وفكره الصحيح. وتنتهي الصفحة بتعداد هذه المآخذ، ثم يستكمل النص في الصفحة التالية مثال خرق توزيع الإدراكات المعتاد تمهيدا لبحث الاقتدار.",
      "focus": "مصادر المعرفة بين توزيع الحواس المعتاد وإمكان تجاوزه في تصور المؤلف.",
      "question": "هل يعترض المؤلف على كل عقل أم على حصر الممكن فيما اعتاده النظر والحس؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        35
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 35,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=219",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "220": {
      "id": 220,
      "title": "أولية الإدراك وحدود المثلية",
      "summary": "يواصل ابن عربي بحث الإدراك غير المعتاد، فيرده إلى الجعل الإلهي بدلا من استقلال القوى بخصائص لا تتغير. ثم يستوقف القارئ عند أول مدرَك، حيث لا يكون للإنسان مثال سابق يقيسه عليه، ويميز هذا الوضع المعرفي عن الحكم الوجودي بقبول المثل. ويعرض بعد ذلك نفي المثلية بين الأعيان المتميزة مع إثبات الحقيقة المعقولة الجامعة، كالإنسانية في زيد وعمرو. وهذه حجة المؤلف في التفرد والاشتراك، وليست إنكارا للاستخدام العرفي للتشبيه، إذ يصرح بأن إطلاق الأمثال قد يقع بحسب النسبة والافتقار.",
      "focus": "الفصل بين العين الشخصية والحقيقة الجامعة المعقولة.",
      "question": "ما الفرق بين قولنا زيد ليس عمرا وبين اشتراكهما في الإنسانية؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        35
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 35,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=220",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "221": {
      "id": 221,
      "title": "المحقق بين قوة الإدراك وحال العبودية",
      "summary": "يشرح النص كيف ينسب صاحب المعرفة إلى القوة التي يقع له العلم بها، ويصور انتقال حكمها إليه بمثال المرآة وحكاية ابن أبي مدين. وبعد هذه المقدمة يبلغ الباب موضوعه المعلن: أحوال المحقق بعد الموت بحسب ما كان عليه من التفرغ والعبودية في الدنيا. لا يجعل المعيار الملك الظاهر أو الفقر الظاهر، بل شعور المرء في نفسه بالملك والعزة أو الذل للحق. ثم يورد حكايات عن الموتى وآثارهم بوصفها نقولات وشهادات المؤلف، ويمهد ذلك لروايته عن وفاة والده التي تعرضها الصفحة التالية.",
      "focus": "الحال الباطن بوصفه معيار المقارنة بين الحياة والموت.",
      "question": "لماذا يستبعد النص رتبة الملك الظاهر من الحكم على العبودية؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        35
      ],
      "continuation_note": "تتصل أخبار أحوال الموتى بالصفحة 222 التي تضم حكاية وفاة والد المؤلف قبل افتتاح الباب السادس والثلاثين.",
      "chapter": 35,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=221",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "222": {
      "id": 222,
      "title": "وفاة الوالد وبداية باب العيسويين",
      "summary": "تستكمل الصفحة شهادة ابن عربي عن وفاة والده، ثم يختم الباب الخامس والثلاثين بتسوية حياة صاحب المقام وموته من جهة تحقق العبودية. ويبدأ الباب السادس والثلاثون بأبيات ثم يفسر نسبة بعض الأولياء إلى الأنبياء السابقين في إطار الشريعة المحمدية كما يفهمها. فالنسبة العيسوية أو الموسوية هنا تخص نوع المعارف والمقام الموروث، ولا تعني عنده استقلال صاحبها بتشريع آخر. وتأتي هذه المقدمة قبل تفصيل الوارث المحمدي والميراثين، لذلك ينبغي وصلها بالصفحة التالية وعدم تحويل الاسم وحده إلى تعريف مكتمل.",
      "focus": "النسبة إلى نبي بوصفها تعيينا للذوق والمقام في اصطلاح المؤلف.",
      "question": "كيف يفرق النص بين الاسم الموروث ووحدة المرجع التشريعي الذي يقرره؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        35,
        36
      ],
      "continuation_note": "ينتهي الباب 35 ويبدأ الباب 36 في هذه الصفحة؛ افتتاح البابين يقع في نطاقين متجاورين لا في صفحتين منفصلتين.",
      "chapter": 36,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=222",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "223": {
      "id": 223,
      "title": "الميراث العيسوي والوارث المحمدي",
      "summary": "يفرق ابن عربي بين صورتين لتسمية الوارث بالمحمدي، ثم يعرض العيسويين الأوائل والثواني وما يميز الميراث المباشر من ميراث التابع. ويربط التمثل والخيال بعبادة الله على معنى كأنك تراه، ويجعل انتقاله الشخصي بين الفتوح جزءا من شرح هذه النسب. ثم ينتقل إلى أخبار من ينسبهم إلى أصحاب الأنبياء في زمانه، ويبدأ رواية زريب بن برثملا بإسنادها. تختلف هذه المواد بين تعريف اصطلاحي وشهادة شخصية وخبر منقول، ومن الضروري حفظ هذا الاختلاف عند تلخيصها أو استخراج شاهد منها.",
      "focus": "تمييز التعريفات الاصطلاحية عن الأخبار المسندة والحكايات الشخصية.",
      "question": "بأي معيار يطلق المؤلف الاسم المحمدي الخاص داخل العموم المحمدي الذي قرره؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        36
      ],
      "continuation_note": "تبدأ رواية زريب في النصف الأخير وتستمر في الصفحة 224.",
      "chapter": 36,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=223",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "224": {
      "id": 224,
      "title": "رواية زريب واختلاف طريق التصحيح",
      "summary": "تستكمل الصفحة رواية زريب بن برثملا، ثم تنقل نقدا لطريقها وتعريفا ببعض مواضع الاضطراب والجهالة كما يورده النص. ويعقب ابن عربي بدعواه تصحيح الخبر كشفا، ثم يميز العلامة على اقتراب الساعة من الحكم الأخلاقي بالذم. وبعد ذلك يبني شرحا لبقاء الوصي العيسوي في زمن الشريعة المحمدية، ويصرح باعتماده على التعليم الذي يسميه الطريق اللدني في معرفة بعض الأحكام والأخبار. هذه تصريحات في منهجه المعرفي؛ لا يصح عرضها على أنها مراجعة حديثية مستقلة أو إثبات تاريخي معاصر للرواية.",
      "focus": "عرض نقد النقل ودعوى الكشف في مستويين مختلفين من الاستدلال.",
      "question": "لماذا لا يساوي تصحيح المؤلف كشفا حكما مستقلا بصحة الإسناد؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        36
      ],
      "continuation_note": "تتصل الجملة الأخيرة بشرح وظيفة التعليم اللدني في أول الصفحة 225.",
      "chapter": 36,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=224",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "225": {
      "id": 225,
      "title": "التبعية والرتبة في تفسير خرق العادة",
      "summary": "يستكمل ابن عربي حجته في التعليم اللدني ثم يعود إلى أصول العيسويين، رابطا تجريد التوحيد بالروحانية والتمثل في إطار الشريعة التي يقررها. ويميز بين ظهور خرق العادة وبين رفعة صاحبه على النبي المتبوع؛ فظهور فعل في التابع لا يعني مساواته في اليقين أو الرتبة. يوضح ذلك بمثال المملوك الذي يدخل مع سيده مجلس السلطان بينما ينتظر أمير خارجه. ويصل المثال بالحديث عن مراتب التبعية، ثم يستكمل في الصفحة التالية تفسير الحمل ومعاني الشرف والتبرؤ من الدعوى.",
      "focus": "الفصل بين صورة الفعل ورتبة الفاعل أو المتبوع.",
      "question": "كيف يمنع مثال المماليك والأمراء الاستدلال بالكرامة وحدها على الأفضلية؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        36
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 36,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=225",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "226": {
      "id": 226,
      "title": "رحمة العيسويين وافتتاح أسرار أقطابهم",
      "summary": "يختتم الباب السادس والثلاثون بوصف علامات العيسويين: رحمة الخلق على اختلافهم، وقول الخير، والنظر إلى المحاسن. ويضيف قيدا مهما، فهم عنده يتجنبون مساوي الخلق في التوجه والخطاب دون إلغاء التمييز بين الحسن والقبيح أو الأمر باجتناب المساوي. لذلك يفرق بين سجية القول الحسن وبين بيان السوء الذي ينسبه إلى الأمر الإلهي في قصص الأنبياء. وبعد خاتمة الباب يبدأ السابع والثلاثون بأبيات عن الأقطاب العيسويين، بينما يأتي تفسير الميراثين وآليات إعطاء الأحوال في الصفحة التالية.",
      "focus": "الرحمة وحسن القول مع إبقاء معرفة السوء وحدود التكليف.",
      "question": "ما الذي تضيفه عبارة العمي عن مساوي الخلق لا عن المساوي إلى معنى الرحمة؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        36,
        37
      ],
      "continuation_note": "ينتهي الباب 36 ويبدأ الباب 37 بأبياته في هذه الصفحة؛ نثر الباب الجديد يبدأ في 227.",
      "chapter": 37,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=226",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "227": {
      "id": 227,
      "title": "انتقال الحال وإثبات الأسباب",
      "summary": "يفتح نثر الباب السابع والثلاثين بتحديد القطب العيسوي عبر اجتماع الميراث الروحاني والميراث المحمدي من ذوق عيسى، ثم يروي انتقال أحوال باللمس والمعانقة والثوب. يربط المؤلف هذه الصور بالاستعداد وبحركة محسوسة، ويستنتج منها إثبات الأسباب لا رفعها. ثم ينتقل إلى العلم بإعجاز القرآن وإمكان حصول البيان بغير التعلم الأدبي المعتاد، ويبدأ حكاية واقعة يفسر فيها الإعجاز بالالتزام بالحق. ينبغي إبقاء هذه الحكايات في إطار دعاواه وشواهده، مع إبراز حجته المعلنة في العلاقة بين الأثر والواسطة والحكمة.",
      "focus": "حضور الحركة المحسوسة في حجة عدم رفع الأسباب.",
      "question": "كيف يوظف المؤلف روايات انتقال الحال لإثبات السببية عوضا عن إلغائها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        37
      ],
      "continuation_note": "تستكمل حجة الإخبار بالحق في افتتاح الصفحة 228.",
      "chapter": 37,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=227",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "228": {
      "id": 228,
      "title": "حجاب الأسباب وامتحان معرفة الطبائع",
      "summary": "تتم الصفحة شرح الإعجاز من جهة الإخبار بالحق، ثم تورد حكاية أبي عبد الله الغزال مع النباتات ومعاتبة شيخه ابن العريف له على التعلق بنفعها وضرها. يستخدم المؤلف الحكاية لتمييز معرفة الأسباب من الوقوف عندها، ويقرر تناوله لها على أوضاعها مع شهود الافتقار إلى الله. ثم يعرض النشأتين الطبيعية والروحانية ويقيد استعمال القوى بأداء الأمر والعبودية، قبل أن يذكر معارج العيسويين ويختم الباب والجزء العشرين. هذه خاتمة كاملة للباب السابع والثلاثين؛ يبدأ الباب الثامن والثلاثون في رأس الصفحة التالية.",
      "focus": "التفريق بين الأخذ بالأسباب والتعلق الاستقلالي بها.",
      "question": "ما موقع عتاب ابن العريف داخل حجة إثبات الأسباب التي بدأت في 227؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        37
      ],
      "continuation_note": "يختم الباب 37 والجزء العشرين في آخر الصفحة؛ الباب 38 يبدأ في 229.",
      "chapter": 37,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=228",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "229": {
      "id": 229,
      "title": "انقطاع التشريع وبقاء تبليغ الألفاظ",
      "summary": "يفتتح الباب الثامن والثلاثون بموازنة الرسالة والنبوة والولاية من جهة العبودية، ثم يشرح ابن عربي ما بقي من مقام التبليغ بعد انقطاع الرسالة التشريعية. ويخص نقلة ألفاظ القرآن والحديث بإيصال القول كما سمعوه، مفرقا بينهم وبين ناقل المعنى الذي يبلغ فهمه. هذا استعمال مقيد بالتبليغ والرواية، ولا يصح فصله عن تصريح الباب بانقطاع النبوة والرسالة. كما يربط أهلية هذا المقام عنده باتصال السند، ثم يبدأ مثالا من الصلاة يرد فيه الفعل والقول إلى الخلق الإلهي مع إبقاء تكليف العبد.",
      "focus": "حدود نقل اللفظ ونقل الفهم داخل اصطلاح رسالة التبليغ.",
      "question": "ما القيد الذي يمنع قراءة لفظ الرسول هنا بوصفه دعوى لتشريع جديد؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        38
      ],
      "continuation_note": "يتصل مثال الصلاة ومراتب العبودية بالصفحة 230.",
      "chapter": 38,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=229",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "230": {
      "id": 230,
      "title": "قبول التكريم دون دعوى السيادة",
      "summary": "تتم الصفحة مثال الصلاة المقسومة وتوصي بالاشتغال بالأمر دون جعل العمل مطالبة بالجواب والإنعام. ثم يروي ابن عربي اطلاعه على المقام المحمدي واستتاره عنه، ويميز العناية والاختصاص من طلب الزيادة أو السيادة. وبعد ذلك يشرح تسمية الإنسان وليا، فيختار حملها على معنى المفعول ليكون الإنسان متولّى بالرعاية لا صاحب استقلال. ويقابل هذا بأسماء الصلاح التي يخصها بالعبودية، مستحضرا قصص الأنبياء. تجمع الصفحة بذلك بين خبر المؤلف عن تجربته وبين قاعدة في التأدب بالأسماء والرتب ينبغي ألا تختزل في الحكاية وحدها.",
      "focus": "معنى المفعول في اسم الولي وأثره في تأويل التكريم.",
      "question": "لماذا يجعل المؤلف طلب الحجاب في حكايته علامة على حفظ العبودية؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        38
      ],
      "continuation_note": "تستمر مناقشة الاسم والأدب إلى ختام الباب في الصفحة 231.",
      "chapter": 38,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=230",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "231": {
      "id": 231,
      "title": "أدب الأسماء وبداية مسألة الهبوط",
      "summary": "يختم الباب الثامن والثلاثون بتقييد التخلق بالأسماء بشهود آثارها والنيابة عنها، وبإلزام الإنسان ما يخص العبودية. ثم يبدأ التاسع والثلاثون بأبيات تجعل بعض الهبوط ترقيا، ويشرح التكليف من خلال الأمر لإبليس والنهي لآدم وحواء. ويميز بين خطاب مباشر وخطاب بواسطة، ثم بين معاني الهبوط بحسب المخاطَب ووجهه. ويبدأ جعل الاعتراف في مقابلة دعوى الفضيلة، وهي المقارنة التي تتضح في الصفحة التالية. لا تلغي هذه القراءة التكليف، بل تجعل كيفية تلقي المخالفة والرجوع منها موضوع الباب.",
      "focus": "اختلاف معنى الهبوط مع اشتراك لفظه وضميره.",
      "question": "كيف يميز المؤلف هبوط آدم عن هبوط إبليس مع جمعهما في الخطاب؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        38,
        39
      ],
      "continuation_note": "ينتهي الباب 38 ويبدأ الباب 39 في هذه الصفحة؛ الكلام على الاعتراف يستمر في 232.",
      "chapter": 39,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=231",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "232": {
      "id": 232,
      "title": "الاعتراف والانكسار وتحول معنى النزول",
      "summary": "يستكمل ابن عربي المقابلة بين اعتراف آدم ودعوى إبليس، ثم يعرض تفسيرا لتلازم تصور الشريك مع استمرار الوسوسة. وبعد هذه المقدمة يصرح بأن المقصود تأنيس أهل الله عند الزلة، لا الجزم بشقائهم لمجرد زوال حال سابق. فالندم والذلة والحياء والافتقار قد تصبح عنده معراجا إلى معرفة وحال أشرف، لكنه يستبعد من هذا الحكم من لم يندم ولم ينكسر. ويؤكد أن خفاء هذا الترقي يمنع الاجتراء على المخالفة. لذلك ينبغي قراءة رجاء التوبة مع قيوده في الصفحة نفسها، قبل استكمال اختلاف أحوال العارفين.",
      "focus": "قيد الندم وعدم الإصرار في تفسير الزلة بوصفها مجالا للترقي.",
      "question": "ما العبارات التي تمنع تحويل هذا الرجاء إلى ترخيص في المخالفة؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        39
      ],
      "continuation_note": "تورد الصفحة 233 حكاية الرجل بفاس وتستكمل تفاصيل الزلة.",
      "chapter": 39,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=232",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "233": {
      "id": 233,
      "title": "دواء الزلة وحدود الإدلال",
      "summary": "تورد الصفحة حكاية الرجل بفاس بوصفها علاجا للحياء المثقل بالزلة، ثم يفرق المؤلف بين الغفلة وتعمد انتهاك الحرمة وبين ما يسميه كشف الأقدار. وتظل هذه التصنيفات دعاوى تفسيرية في سياقه، لا أحكاما على أشخاص خارج النص. وينتقل إلى عبارة اقعد على البساط وإياك والانبساط، شارحا الفرق بين ملازمة التكليف والإدلال بحظوة العبودية، ويقارن عبد القادر الجيلي وأبا السعود في حكاية منقولة. وبعد خاتمة الدعاء ينتهي الباب التاسع والثلاثون ويبدأ الأربعون بعنوانه ومطلع الإشارة إلى نظمه، دون عرض تفاصيل الباب الجديد بعد.",
      "focus": "الأدب مع التكليف في مقابل الاسترسال مع الشعور بالحظوة.",
      "question": "كيف يتصل نقد الإدلال بخاتمة حجة الندم والانكسار؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        39,
        40
      ],
      "continuation_note": "يختم الباب 39 ويبدأ عنوان الباب 40 في آخر الصفحة؛ شرح الباب 40 في الصفحات التالية.",
      "chapter": 40,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=233",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "234": {
      "id": 234,
      "title": "تقسيم خرق العادة وبداية مثال العصا",
      "summary": "تتم أبيات الباب الأربعين ثم يبدأ الشرح بتقسيم ما يسميه خرق العوائد. يفرق المؤلف بين ما يظهر للحس على غير ما هو في الخارج وبين وجوه ينسبها إلى قوة النفس أو خواص الأسماء. ويسوق حكاية عليم الأسود والأسطوانة، ثم يفتح مثال عصا موسى ويميز احتمالات دلالة الضمير في الخبر. لا ينبغي الوقوف عند أول فهم للحكاية؛ فالنص يمهد هنا لتفسير يكتمل في ص 236، ويصرح بأن ظاهر القول قد يوقع الناظر في وجه لا يستوفي مراده.",
      "focus": "ميز ظاهر حكاية الأسطوانة من التنبيه إلى تفسيرها اللاحق.",
      "question": "لماذا لا يكفي أول فهم للحكاية لتعيين رأي صاحب الشرح؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        40
      ],
      "continuation_note": "تستمر قصة العصا وخوف موسى والسحرة في ص 235.",
      "chapter": 40,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=234",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "235": {
      "id": 235,
      "title": "دليل السحرة وسبب الخوف وحد المعجزة",
      "summary": "يشرح المؤلف الفرق بين خوف موسى أولًا من الحية وخوفه لاحقًا على التباس الحجة على الحاضرين، ثم يجعل ما فهمته السحرة من خوفه جزءًا من تفسير إيمانهم. ويفسر تلقف ما صنعوا بأخذ صور الحيات من الحبال والعصي. هذا تأويل للمشهد القرآني وحجاجه في النص، لا خبرة تجريبية أعادها المحرر. ثم يميز المعجزة مما ينسبه إلى الهمة أو الأسماء في الكرامة والسحر، فتتحدد القسمة بجهة الفعل والعلم به لا بمجرد تشابه الصورة المرئية.",
      "focus": "ضع سبب الخوف الأول وسبب الثاني في خانتين قبل متابعة الدليل.",
      "question": "ما الذي يثبته المؤلف للسحرة من معرفة لا ينسبه إلى عامة المشاهدين؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        40
      ],
      "continuation_note": "تتم دلالة السحر وشرح الحكاية وقيد اصطلاح الكرامة في ص 236.",
      "chapter": 40,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=235",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "236": {
      "id": 236,
      "title": "تعاقب الصور وقيد تسمية الكرامة",
      "summary": "يعود النص إلى حكاية الأسطوانة فيفسر عدم انقلاب الأعيان بتغير الصورة التي يقبلها الجوهر، ويمثل بالماء والبخار وبالحر والبرد. ينقل هذا البيان السؤال من مجرد إنكار الحكاية إلى ما يعده باقيا وما يعده متغيرا في شرحه. ثم يقرب ذلك بتعدد الأسماء مع بقاء حقيقة العبودية. وفي ختام الصفحة يقيد استعماله الكرامة هنا بما ظهر عن الهمة، وينبه إلى أنه لا يريد بالمصطلح إثبات التقريب الإلهي؛ فقد يدخل عنده الاستدراج. يحفظ هذا القيد الفرق بين تصنيف الحدث وتقويم المنزلة.",
      "focus": "سجل حقيقة الجوهر والصورة والاسم في المثال كما يميزها النص.",
      "question": "لماذا لا يلزم من تسميته الحدث كرامة في هذا الموضع حكم بقرب صاحبه؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        40
      ],
      "continuation_note": "يستكمل الباب تمثل الأرواح والأجساد في ص 237 قبل أهل الليل.",
      "chapter": 40,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=236",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "237": {
      "id": 237,
      "title": "خاتمة التمثل وافتتاح أهل الليل",
      "summary": "تتم الصفحة الإحالة إلى القصيدة ثم تعالج إلحاق البشر بالروحانيين وتمثل الروحاني في صورة البشر، عبر تفسير يربط جبريل وعيسى وقصة السامري. تختم بذلك الباب الأربعين وتفتتح الحادي والأربعين في أهل الليل. يجعل صدره الليل لباسًا يستر العبادة، ويصل الخلوة بالتوبة والسؤال والمغفرة. ينبغي حفظ اختلاف المادتين في الصفحة: الأولى خاتمة تصور للتمثل، والثانية افتتاح بناء للمناجاة. والأخبار التي يسوقها المؤلف في كليهما تظل من مواد استدلاله دون ادعاء تخريجها أو تحقيق وقائعها مستقلًا.",
      "focus": "حدد عنوان الباب الجديد ثم قارن وظيفة الستر فيه بمعنى التمثل قبله.",
      "question": "هل ينتمي خبر السامري إلى باب أهل الليل لمجرد اشتراكهما في الصفحة؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        40,
        41
      ],
      "continuation_note": "يستمر الخبر الذي يفتتح المناجاة في أول ص 238.",
      "chapter": 41,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=237",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "238": {
      "id": 238,
      "title": "نداءات القرآن والخطاب المنقول عن النفري",
      "summary": "يعرض المؤلف نماذج من نداءات القرآن وجواب أهل الليل عليها، فيجعلهم سامعين طالبين للعون على ما فهموه. ثم يذكر النفري وموقف العلم ويفتتح خطابًا منقولًا عن الحق في سياق المسامرة، يمتد إلى الصفحة التالية. يتغير بذلك مستوى الكلام من آيات مقروءة إلى أجوبة يضعها الشرح على ألسنة المتلقين، ثم إلى رواية خطاب خاص. يجب تمييز هذه الأصوات حتى لا ينسب كل ما بين الآيات إلى نص قرآني أو إلى عبارة مستقلة موثقة من كتاب النفري خارج هذا النقل.",
      "focus": "علم حدود الآية وجواب المتلقي وفعل النقل عن النفري.",
      "question": "كيف يغير تعيين المتكلم فهم السؤال عن حضور القلب في التلاوة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        41
      ],
      "continuation_note": "يمتد الخطاب الليلي إلى ص 239 قبل انتقال المؤلف إلى طبقات أهل الليل.",
      "chapter": 41,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=238",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "239": {
      "id": 239,
      "title": "المسامرة والإصغاء وتفاوت المقامات",
      "summary": "تتم الصفحة الخطاب الذي يميز الوقوف مع المعاني المطلوبة من الإصغاء إلى المتكلم كما يصوره المؤلف، ثم تعود إلى طبقات أهل الليل. يختلف لسان كل مقام بحسب حال صاحبه، وتتفاوت الهمم في العروج والتلقي، وقد تستفيد الهمم المرتقية من جواب سؤال لم يقع في قوتها أن تسأله. لا تختزل المقابلة الأولى في حكم بترك التلاوة، ولا تجعل الصعود الظاهر في الحكاية ضمانًا لاستيفاء العلم. يسند النص التفاوت إلى المقام والسؤال والعطاء، ويستمر في مقارنة المرتقي بمن بقي في موضعه.",
      "focus": "عين موضع الانتقال من الخطاب المنقول إلى وصف الطبقات.",
      "question": "كيف يستفيد مرتق من سؤال من لم يصعد بحسب العرض؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        41
      ],
      "continuation_note": "تتم مراتب الهمم ومقارنة علومها في ص 240.",
      "chapter": 41,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=239",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "240": {
      "id": 240,
      "title": "مراتب الهمم ومثال النورين",
      "summary": "تستكمل الصفحة مراتب الهمم وتفرق بين بينية العلوم والفهوم وبين المساحة والمقدار، ثم تصف من بقيت هممهم في مواضعها ولم تتقيد بحضرة. تعرض بعد ذلك الرؤية بمثال اجتماع نور البصر ونور الجسم المستنير، وتقابله بقابلية الممكن واقتدار الموجد. هذا تفسير للمثل في نسق المؤلف لا تقرير للبصريات الحديثة، وتبقى دعوى الكشف التي يضمها منسوبة إلى مصدرها. تفيد قراءة المقارنة في تعيين ما يحتاج إلى طرفين في الحجة، بدل تحويل لفظ النور إلى مقدار مادي واحد في جميع المواضع.",
      "focus": "افصل تعريف البينية من المثال الحسي ومن وجه المقابلة الوجودية.",
      "question": "ما وجه الشبه الذي يصل القابلية والاقتدار بالنورين في النص؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        41
      ],
      "continuation_note": "تتم خاتمة أهل الليل في ص 241 قبل عنوان الفتوة.",
      "chapter": 41,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=240",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "241": {
      "id": 241,
      "title": "خاتمة أهل الليل وافتتاح الفتوة",
      "summary": "تختم الصفحة معيار أهل الليل في وصف المؤلف، ثم تفتح الباب الثاني والأربعين في الفتوة. تصل الفتوة بالقوة ومكارم الأخلاق، لكنها تشترط العلم بالمحال التي تصرف فيها الصفات، فلا يكتفي الاسم أو ادعاء السخاء لتعيين المقام. ويبدأ المؤلف مشكلة اختلاف أغراض الناس وتضادها: قد يرضى شخص بفعل يكرهه آخر. تحفظ القراءة هذا السؤال قبل الحل الذي يستكمل في التالية، وتفرق الأخبار التي يسوقها لإسناد وصف القوة من البرهان الأخلاقي القائم على تنازع المطالب والقدرة على الوفاء بها.",
      "focus": "اكتب المشكلة التي ينتهي إليها صدر الباب قبل قراءة جوابه.",
      "question": "لماذا لا تكفي رغبة إرضاء الجميع لتعريف الفتوة في الحجة؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        41,
        42
      ],
      "continuation_note": "تتم حجة تضاد الأغراض وأصل تصرف الفتى في ص 242.",
      "chapter": 42,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=241",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "242": {
      "id": 242,
      "title": "الفتوة والحدود وحقوق المخالطين",
      "summary": "يجيب المؤلف عن تضاد الأغراض برد عمل الفتى إلى ما يرسمه له الشرع في تصوره، ثم يفرق مخالطة الكبير والصغير والمكافئ، فيجعل لكل منهم وجهًا من التوقير والرحمة والإيثار. ويتناول الرتبة والسلطان والحق الشخصي الذي يختار صاحبه تركه، ثم يصف الحركة ذات الغرض والحكمة في مقام الفتوة. لا تنفصل هذه الفروع عن تعيين الحال والحق الذي يتكلم فيه؛ فهي لا تجمع في مجرد أمر بإرضاء كل صاحب غرض. ويختم بوصل الفتيان بالملامية في إطار وصفه للسلوك.",
      "focus": "ميز السن والرتبة والعلم في تقسيم المخالطة.",
      "question": "ما العلاقة بين معرفة محل الصفة وبين وفاء الفتى بالحق؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        42
      ],
      "continuation_note": "تتبع ص 243 طبقات الفتيان وأمثلة إبراهيم وفتى موسى.",
      "chapter": 42,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=242",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "243": {
      "id": 243,
      "title": "الإحسان مع الإساءة وتأويل حجة إبراهيم",
      "summary": "تصف الصفحة طبقات الفتيان بإحسان لا تحكمه حاجة النفس إلى الثناء، ثم تقرأ فتوة إبراهيم وتأويل قوله عن كبير الأصنام. يقدم المؤلف وجهًا مخصوصًا في الوقف وتعيين المراد والفاعل، ويبني عليه حجته في الدلالة لو نطقت الأصنام أو سكتت. ينبغي نسب هذا التأويل إليه وعدم عرضه اتفاقًا في التفسير. بعد ذلك ينتقل إلى فتى موسى وعلاقة الأنبياء بالرسالة المحمدية في بنائه للسيادة، فتتعدد الأمثلة مع بقاء موضوع الخدمة والقيام بالحق والقدرة على العمل به.",
      "focus": "افصل المقدمة الأخلاقية من التأويل اللغوي والحجاجي لحكاية إبراهيم.",
      "question": "كيف يجعل النص دلالته قائمة في حالتي النطق والسكوت؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        42
      ],
      "continuation_note": "تتم علاقة الشرائع بالرسالة ثم خاتمة خدمة الفتى في ص 244.",
      "chapter": 42,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=243",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "244": {
      "id": 244,
      "title": "قصة النمل وترتيب الحقوق وبداية الورع",
      "summary": "يختم الباب الفتوة بالخدمة وقصة تأخر السفرة رعاية للنمل، لكنه يسجل مقابل ذلك التأخر عن إكرام الضيوف، ويجعل الترجيح متعلقًا بحكم الوقت والحال. ويورد حكاية في ترك الغيبة قبل بيان بذل الوسع في المعاملة. لا يصح أخذ طرف القصة وحده بوصفه الحل الكامل؛ فوظيفتها إظهار تعارض المطالب والحاجة إلى ترتيبها. ثم يبدأ الباب الثالث والأربعون في أقطاب الورعين، وتظهر أبياته وأول شرح للورع، على أن تتم الجملة الخاصة باجتناب الاشتراك في إطلاق الألفاظ في الصفحة التالية.",
      "focus": "اجمع حق الضعيف وحق الضيف في قصة واحدة قبل تقويم الفعل.",
      "question": "كيف يكشف نقد التأخر عن حدود الاكتفاء بحسن القصد؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        42,
        43
      ],
      "continuation_note": "يتابع ص 245 تفصيل الورع في الألفاظ والمعاني والأحوال.",
      "chapter": 43,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=244",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "245": {
      "id": 245,
      "title": "الورع في المعاني والألفاظ ونسبة الأفعال",
      "summary": "تفرق الصفحة حكم المحرم بحسب الحال من المعنى الذي يرى المؤلف اجتنابه دائمًا، ثم تبحث إطلاق أسماء على الحق والخلق مع فصل اللفظ من المعنى والتلاوة من الدعوى. يصف أيضًا ورعًا يتجنب أسماء مباحة أدبًا، فلا يجعل اختياره الخاص دليلًا على تحريم كل استعمال لغوي شائع. ويتبع ذلك إسناد الأفعال الحسنة إلى الله والسيئة إلى النفس في جهة الأدب التي يشرحها. يجب حفظ الفرق بين الحكم الذي ينسبه للشرع والطريق الذي تختاره الطائفة زيادة في الورع، وبين تحرير المسألة وتقويم جميع مذاهبها.",
      "focus": "ضع الحكم والمباح المختار تركه واللفظ المتلو في خانات مختلفة.",
      "question": "لماذا لا يساوي ترك لفظ ورعًا الحكم بتحريمه على كل متكلم؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        43
      ],
      "continuation_note": "تتم دلالة الأدب ثم الاستتار بالأسباب والقلب في ص 246.",
      "chapter": 43,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=245",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "246": {
      "id": 246,
      "title": "الورع المستور وحكاية الغزل",
      "summary": "يصف المؤلف أهل هذا المقام بأنهم يسلكون الأسباب المعهودة ولا يظهرون علامة تميزهم من العامة. ويسوق خبري دع ما يريبك واستفت قلبك، ثم حكاية أخت بشر الحافي وسؤالها عن الغزل على ضوء المشاعل، ويقرأ أثر اشتهار ورعها بسبب السؤال. هذا تقرير لطريق في صون المقام، وليس إسقاطًا عامًا للبحث والتعلم أو حكمًا مستقلا في كل شبهة. يربط الخاتمة بإخلاص الدين واجتناب طلب الثناء، ثم يعدد وجوه الثناء عليهم بحسب مذهبه وتستمر القائمة في التالية.",
      "focus": "عين موضع النظر إلى الفعل وموضع النظر إلى اشتهار صاحبه.",
      "question": "ما الذي ينتقده الشرح في الحكاية مع قبوله وصف الورع؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        43
      ],
      "continuation_note": "تتم وجوه الثناء وحفظ حقوق الموجودات في ص 247.",
      "chapter": 43,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=246",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "247": {
      "id": 247,
      "title": "اجتناب العبث وافتتاح البهاليل",
      "summary": "تختم الصفحة مقام الورعين بجهات الثناء عليهم، وتربط ذلك باجتناب الحركة التي يقصد بها العبث، مع أمثلة الصيد وقطع الشجر ونقل الحجر بلا منفعة. يستند المؤلف في شرحه إلى حياة الموجودات وتسبيحها وما يحكيه من كشف، فلا تختزل الحجة في سياسة معاصرة لم يقصدها النص. ثم يبدأ الباب الرابع والأربعون في البهاليل وأئمتهم، وترد أبيات الحث على عمل الوقت قبل شرح أحوالهم في ص 248. يفيد فصل الموضوعين في منع نسبة أحكام الورع إلى متن الباب الجديد.",
      "focus": "حدد نوع المنفعة المقصودة في الأمثلة قبل تعميم وصف العبث.",
      "question": "كيف يجتمع الفعل الخارجي وقصد الفاعل في تقويم الحركة هنا؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        43,
        44
      ],
      "continuation_note": "تتم الأبيات ثم يبدأ شرح الفجأة والوارد في ص 248.",
      "chapter": 44,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=247",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "248": {
      "id": 248,
      "title": "البهاليل والوارد والقوة الحاملة",
      "summary": "يشرح المؤلف من يسميهم عقلاء المجانين ضمن تصنيف خاص للوارد والقوة الحاملة، ويميز ما ينسبه إلى فجأة الكشف من فساد المزاج في لغته الطبية التاريخية. وينقل عن أبي السعود تفضيل من شهد وبقي عليه عقله، ثم يعرض مراتب الغلبة والرجوع. لا يثبت وصف المقام من ظاهر سلوك شخص، ولا تتحول الحكايات إلى تشخيص معاصر. محور البحث في النص هو نسبة قوة الوارد إلى قدرة المتلقي على تلقيه والتصرف، ويستمر التفصيل في الصفحة التالية قبل تمام صور المراتب الثلاث.",
      "focus": "اقرأ تفضيل بقاء العقل مع وصف الغلبة، لا كلًا منهما وحده.",
      "question": "ما المعيار الذي يحكم تقسيم المراتب في هذا العرض؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        44
      ],
      "continuation_note": "تتم حال المساواة ثم زيادة قوة المتلقي في ص 249.",
      "chapter": 44,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=248",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "249": {
      "id": 249,
      "title": "مراتب الوارد والحكاية وحدود الرواية",
      "summary": "تتم الصفحة مراتب التلقي بمساواة القوة للوارد أو زيادتها عليه، ثم تعترض على قاعدة تعمم أن الأنبياء يصرفون الأحوال والأولياء تصرفهم. وتعرض حكاية وعظ ومشاهدة وحوار ينقلها المؤلف عن شخص جالسه، قبل أن يذكر اختلاف القبض والبسط بحسب الوارد الأول في تصوره. يجب تمييز صوت المحكي عنه من تعقيب الراوي، وفصل المادة الحكائية عن التصنيف الذي سبقها. لا يتيح هذا السرد الحكم على حالة شخص من عبارة منفردة، كما لا يلغي أن المؤلف نفسه قيد تعميمات أهل الطريق وطلب تفصيلها.",
      "focus": "عين الجملة التي يرفض بها التعميم قبل دخول الحكاية.",
      "question": "كيف يغير التفاوت في القوة الحكم على من يغلبه الحال؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        44
      ],
      "continuation_note": "تتم أمثلة القبض والبسط ثم الرواية الذاتية في ص 250.",
      "chapter": 44,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=249",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "250": {
      "id": 250,
      "title": "خاتمة الغيبة وبداية الرجوع بعد الوصول",
      "summary": "يختم الباب الرابع والأربعون بأمثلة للمجذوبين ثم رواية المؤلف عن وقت كان يؤدي الصلاة فيه بحسب ما أخبر به، مع وصفه ما كان يشهده. ويصرح بالتردد في حال الشبلي لأن الراوي لم يفصل، فيحفظ هذا الحد ولا تسوى الحكايتان على أساس الظن. ثم يبدأ الخامس والأربعون فيمن عاد بعد الوصول، وترد أبياته وخبر وراثة العلماء وبداية سيرة التحنث، وتنقطع الجملة لتتم في ص 251. هذه بداية للباب لا عرض مكتمل لأصناف الواصلين والعائدين التي تتطلب متابعة الصفحة التالية.",
      "focus": "افصل ما عرفه المؤلف بإخبار الناس مما يصفه من شهوده وما توقف فيه.",
      "question": "لماذا يمنع عدم تفصيل الراوي الجزم بالمماثلة بين التجربتين؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        44,
        45
      ],
      "continuation_note": "يستمر الباب الخامس والأربعون في ص 251–253؛ أضيفت تتمته في الدفعة السادسة واكتمل دليله.",
      "chapter": 45,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=250",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-05",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "251": {
      "id": 251,
      "title": "الوراثة والرجوع إلى الخلق",
      "summary": "يشرح المؤلف الرجوع إلى الخلق بوصفه إرشادا وحفظا للشريعة، ويقيده بأن الوارث لا ينشئ شريعة ولا ينسخ حكما. ويستشهد بكلام أبي مدين عن الفرار والوجود والرجوع، ثم يميز الرجوع إلى الشهوات مما يسميه كمال الوراثة الرسالية. ويفسر الاعتراض على دعوى الوصول بنفي التحديد وسقوط التكليف مع بقاء عقله. وتبدأ مقارنة أخرى باستعارة العقبة؛ فلا تجمع ألفاظ الرجوع المختلفة في حكم واحد قبل تعيين متعلقها في كل قول من الأقوال المنقولة.",
      "focus": "متعلق الرجوع وحدود الوراثة",
      "question": "أي رجوع يمدحه وأي رجوع ينفيه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        45
      ],
      "continuation_note": "تتم عبارة مراتب الواصلين في ص 252، وينتهي الباب في ص 253.",
      "chapter": 45,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=251",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "252": {
      "id": 252,
      "title": "الأسماء والرجوع وستر المقام",
      "summary": "تستكمل الصفحة مراتب الوصول بحسب الاسم والمشهد، مع تصريح المؤلف بأن النساء قد يدخلن في هذه المراتب. ثم تقسم الراجعين إلى مختار ومضطر، وتعرض إمكان الجمع بين الدعوة وستر الحال باستعمال كتب الحديث والرقائق وحكايات الشيوخ. وبعد ذلك تنقل التصنيف من الأسماء إلى الأعمال المنسوبة إلى ثمانية أعضاء. ويعني هذا أن اختلاف المعارف عنده مرتبط بجهة التلقي والعمل؛ ولا يلزم أن يكشف كل واصل مراتب الأسماء نفسها أو يتكلم من علم شامل بها.",
      "focus": "اختلاف جهة الفتح",
      "question": "كيف يجمع النص بين الإرشاد وستر المقام؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        45
      ],
      "continuation_note": "تتواصل الأنوار الثمانية في ص 253.",
      "chapter": 45,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=252",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "253": {
      "id": 253,
      "title": "ختام الوراثة وافتتاح العلم القليل",
      "summary": "ينتهي الباب الخامس والأربعون بمراتب الأنوار ووراثة لطائف الأنبياء، مقيدة بما قررته الشريعة المحمدية، ثم يقرر أن المرشد لا يتعدى ذوقه. ويفتتح السادس والأربعون مسألة العلم القليل، فيفرق بين وحدة العلم وكثرة المعلومات، ثم يجيز اختلاف الحكم إذا فسر العلم بالنسبة. ويتضمن عرضه خلافا كلاميا ينسبه إلى أصحابه؛ فلا يعد هذا العرض تحقيقا مستقلا لمذاهبهم. وتنقطع الصفحة أثناء الانتقال من هذا السؤال إلى تمييز علم الوهب من علم الكسب.",
      "focus": "العلم والمعلومات والنسبة",
      "question": "متى تكون القلة والكثرة حقيقة في هذا التحليل؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        45,
        46
      ],
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: خاتمة 45 ثم افتتاح 46؛ ينتهي 46 في ص 254.",
      "chapter": 46,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=253",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "254": {
      "id": 254,
      "title": "علم الوهب وحدود ما يثبت",
      "summary": "يضبط المؤلف الكسب بما للعبد فيه تعمل، فيعد العلم الناشئ عن التقوى مكتسبا بهذا الاصطلاح، مع احتياج الوهب والكسب معا إلى الاستعداد. ثم يستدرك أن آية العلم القليل ليست نصا في الوهب، ويعرض وجها آخر للقليل مرتبطا بالاستقلال بحمله. ويميز إمكان العلم بما لا يتناهى من حصوله بالفعل، مصرحا بحد ما نقل إليه وما يدريه في الآخرة. وتختم الصفحة بحثا في ترجيح الممكنات ورؤية المعدوم؛ وهو تحليل المؤلف لا مشاهدة يثبتها المحرر.",
      "focus": "الاستدراك بين الدليل والنتيجة",
      "question": "لماذا لا يكفي إمكان علم ما للحكم بأنه حصل؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        46
      ],
      "continuation_note": "هنا خاتمة الباب 46؛ يبدأ الباب 47 في ص 255.",
      "chapter": 46,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=254",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "255": {
      "id": 255,
      "title": "الدائرة والحنين إلى البداية",
      "summary": "يفتتح الباب السابع والأربعون بسؤال حنين العارف إلى البداية مع علو المقام. ويفسر المؤلف الرجوع بصورة الدائرة، ثم يفرق بين موجود خلق في مرتبته وموجود يدعى إلى السلوك نحوها. وينتقل إلى لذة وارد التوبة بعد الخوف، مصورا الدعوة والضمان في خطاب حاجب الباب والتوقيع الإلهي. وتبدأ قصة وحشي التي تتابعها الصفحة التالية. اقرأ الصورة الدائرية في حجتها عن الرجوع والافتقار، وافصلها عن البرهان الهندسي أو التحقق التاريخي المستقل للقصة المنقولة.",
      "focus": "لذة الوارد الأول",
      "question": "ما الذي يجعل البداية موضع حنين رغم تقدم المعرفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        47
      ],
      "continuation_note": "تتم قصة التوقيعات وشرح حلاوة الأمن في ص 256.",
      "chapter": 47,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=255",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "256": {
      "id": 256,
      "title": "حلاوة الأمن ونتائج الأعمال",
      "summary": "تستكمل الصفحة قصة التوقيعات ثم تعود إلى تحليل التائب: يجد حلاوة الأمان بعد الخوف، ويزداد مع المعرفة إحساسا بالتقصير والأدب، فيحن إلى تلك اللذة الأولى. فلا يساوي النص بين زوال اللذة وزوال التقدم. وبعدها يفسر المنازل السفلية بنتائج الأعمال البدنية والنفسية، ويصل النوافل بالفرائض بحسب الجنس والصفة. ويعرض الصلاة نورا من جهة المناجاة وإزالة الشواغل. وتظل الأخبار المذكورة هنا مستندات المؤلف في بناء حجته، دون توثيق حديثي جديد من هذا الدليل.",
      "focus": "التقدم مع تغير الوجدان",
      "question": "هل الحنين إلى اللذة الأولى رجوع عن المعرفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        47
      ],
      "continuation_note": "تتصل مناجاة الصلاة سرا وجهرا بأول ص 257.",
      "chapter": 47,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=256",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "257": {
      "id": 257,
      "title": "نية التلاوة ونورية الصلاة",
      "summary": "يتابع المؤلف تفصيل الذكر سرا وجهرا، ويربط الصلاة بقطع الشواغل ومقام القرب في عرضه. ثم يميز مجرد التلفظ بذكر قرآني من قصد الجمع بين الذكر والتلاوة؛ فيجعل للنية أثرا في الفضيلة ولو اتحد اللفظ. وتنتقل الصفحة إلى الصدقة برهانا على الوقاية من الشح، وإلى الفرق الاصطلاحي بين النور والضياء. وهذه مفاضلات داخل نظامه في نتائج العبادات، فلا تحول إلى حكم فقهي ببطلان صلاة كل مشتغل الخاطر من غير تمييز مراد عبارته وسياقها.",
      "focus": "القصد مع اتحاد اللفظ",
      "question": "كيف يختلف وصف العمل مع ثبات ألفاظ الذكر؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        47
      ],
      "continuation_note": "يتواصل بيان ضياء الصبر والصوم في ص 258.",
      "chapter": 47,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=257",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "258": {
      "id": 258,
      "title": "الصوم والمناجاة والموتات الأربع",
      "summary": "يربط المؤلف الصوم بالتنزه المأمور به عن التغذي، ويفرق بين فرحة الفطر وفرحة اللقاء، ثم يقارن المشاهدة والمناجاة في نتائج الصوم والصلاة. ويشرح الحج من جهة الصبر وحبس النفس، ويعرض أسماء الموتات الأربع عند الطائفة: الجوع ومخالفة الهوى والمرقعات واحتمال الأذى. وهي لغة وصفية تاريخية لا برنامج حرمان صحي. وفي آخر الصفحة ينتقل إلى سر القدر والمقام المعلوم، فتتصل الحجة ببحث العلم والترقي في الصفحة التالية، ولا تقف عند المفاضلة الجزئية بين عبادتين.",
      "focus": "تنوع نتائج العبادات",
      "question": "ما وجه المفاضلة المعين بين المشاهدة والمناجاة هنا؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        47
      ],
      "continuation_note": "تبدأ هنا مسألة المقام المعلوم وتستكمل في ص 259.",
      "chapter": 47,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=258",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "259": {
      "id": 259,
      "title": "المقام المعلوم والترقي بالعلم",
      "summary": "يميز النص المقام المعين في العلم الإلهي مما يعرفه المخلوق عن نفسه، ثم يرفض تفضيل الكامل البشري على الملائكة بإطلاق اعتمادا على السلوك وحده. ويؤكد أن الترقي بالعلم يشملهم، مستدلا بتعليم الأسماء، ويفصله عن الترقي بالعمل والتكليف. وتعود الدائرة لبيان افتقار العالم وغنى الحق، مع فرق بين حصول النهاية وعدم انقطاع التكوين. وما يذكره عن التكوين في الآخرة والهمة في الدنيا يبقى ضمن تصور المؤلف؛ لا يقدم في هذا الدليل كقانون تجريبي مثبت.",
      "focus": "الترقي لا يساوي الانتقال المقامي",
      "question": "كيف يزيد علم من خلق في مقام معلوم؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        47
      ],
      "continuation_note": "تتم عبارة العالم الأكمل في أول ص 260.",
      "chapter": 47,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=259",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "260": {
      "id": 260,
      "title": "النقطة والكثرة وحد الاستدلال بالخبر",
      "summary": "يستعمل المؤلف المركز والمحيط لتصوير ظهور الكثرة مع بقاء النقطة واحدة، ويربط الخط بالتوجه والوجه الخاص للموجود. ثم يفرق القوى العلمية والعملية والمفكرة في تصنيفه للنفوس. وفي آخر الصفحة تبدأ مناقشة الصورة وتقطع عبارتها عند «فإنه»، فتحتاج إلى أول الصفحة التالية الذي يفرق بين إثبات الخصيصة لمذكور ونفيها عن سواه. ولا يكتمل موقفه من الحصر بقراءة هذه الصفحة وحدها. ولا يستبدل الرسم التمثيلي برهانا رياضيا حديثا، ولا يساوي تصنيف القوى نتائج علم السلوك الحيواني المعاصر.",
      "focus": "الإثبات لا يستلزم الحصر",
      "question": "لماذا لا يثبت الخبر وحده نفي الصورة عن غير المذكور؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        47
      ],
      "continuation_note": "تتم حجة الصورة في أول ص 261 ثم ترتيب الطبيعة والعلم.",
      "chapter": 47,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=260",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "261": {
      "id": 261,
      "title": "الطبيعة وافتتاح العلة والشرط",
      "summary": "تتم حجة الصورة بمنع الحصر من خبر لا يدل عليه، ثم يختم الباب السابع والأربعون بمرتبة الطبيعة بين النفس والهباء وبالفرق بين طريق النظر والوهب، ويحدد أصحاب طريقه بأهل التحقيق، لا مطلق العباد أو المتصوفة. ثم يفتتح الثامن والأربعون سؤال السبب بتمييز العلة من الشرط: وجود الحياة لا يستلزم العلم، بخلاف علية العلم لكون العالم عالما. ويعرض نسبة العالم إلى الحق عبر مقارنة بين المتكلم والحكيم. وهذه المقارنة تمثل إعادة بناء المؤلف لمأخذيهما، ويقتضي تحقيق المذهبين مراجعة نصوص مستقلة لأصحابهما.",
      "focus": "اختلاف وجه التوقف",
      "question": "ما الفرق بين ما يصحح الوجود وما يستلزمه؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        47,
        48
      ],
      "continuation_note": "صفحة مشتركة؛ تتصل مناقشة السبق والزمان بص 262.",
      "chapter": 48,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=261",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "262": {
      "id": 262,
      "title": "سبق الرتبة وبقاء إمكان العالم",
      "summary": "ينفي المؤلف أن يكون بين أول ممكن وموجده فاصل زماني مقدر، لأن الزمان نفسه داخل المسألة، ويثبت فرق الرتبة والصفة النفسية. ويؤكد بقاء العالم ممكنا مع وجوده ووجوب الحق لنفسه. ثم يناقش امتناع علتين تامتين للمعلول العقلي، مميزا ذلك من الأسباب الوضعية التي يعتبر فيها الشرع مجموع أمور. ومع استعمال العلة في البحث يمتنع من إطلاقها اسما إلهيا لعدم ورودها؛ فلا تنقل صلاحية اللفظ للشرح إلى الإذن بالدعاء به في اصطلاحه.",
      "focus": "الفرق بين التحليل والتسمية",
      "question": "لماذا يجيز اجتماع أسباب الحكم ويمانع تعدد العلة العقلية؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        48
      ],
      "continuation_note": "تتم أبيات الصفحة في ص 263 ثم تبدأ مسائل أخرى من الباب.",
      "chapter": 48,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=262",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "263": {
      "id": 263,
      "title": "الشرط والمشروط وحدود الحكم على العذاب",
      "summary": "يطبق المؤلف فرق الشرط والمشروط على الأسماء والبلاء والعافية، فينفي أن مجرد ثبوت الاسم يستلزم دوام أثر معين في كل ممكن. ويميز بقاء أهل النار فيها من دوام وجود العذاب، ثم يرد الحكم إلى النص الصريح أو الكشف الذي يصفه باليقين. فالإمكان العقلي لا يصبح وحده خبرا عن المآل. وبعد ذلك يناقش علم آدم بالأسماء مع احتمال توقيت الخبر وسعة دلالة الكل، ثم يبدأ الخلافة ويفرقها عن مجرد الرسالة والتبليغ.",
      "focus": "الإمكان والخبر ودلالة الكل",
      "question": "ما الذي يثبت عقلا وما الذي يعلقه المؤلف على الخبر؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        48
      ],
      "continuation_note": "يتواصل الفرق بين الرسول والخليفة وأولي الأمر في ص 264.",
      "chapter": 48,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=263",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "264": {
      "id": 264,
      "title": "حدود الأمر ونسب القرب",
      "summary": "يفصل النص طاعة الرسول عن طاعة الله من حيث رتبة الأمر التي يقررها، ثم يقيد أولي الأمر بالأمر والنهي في المباح، دون إنشاء شريعة. وينتقل إلى السجود والقرب والفوق والتحت، جامعا الاستواء والنزول والمعية وفق المعنى الذي يليق بالله كما يقيد عبارته. فلا يحول الكلام عن القرب إلى مسافة جسمية، ولا يسقط قيد اختصاص التشريع من تحليل السلطة. وتقرأ الاستشهادات الواردة بوصفها أدوات هذا البناء التفسيري، دون إعطائها حكما إسناديا جديدا في البطاقة.",
      "focus": "حد الولاية ودلالة القرب",
      "question": "أين يضع النص الفارق بين سلطة الأمر وتشريع الشرائع؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        48
      ],
      "continuation_note": "تبدأ المسألة الدورية في ص 265 وتتم في ص 266.",
      "chapter": 48,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=264",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "265": {
      "id": 265,
      "title": "مسألة دورية: الشرائع والأحوال والأزمان",
      "summary": "تفتتح الصفحة مسألة دورية تصل اختلاف الشرائع باختلاف النسب الإلهية، ثم تصل النسب بالأحوال، والأحوال بالأزمان، والأزمان بالحركات الفلكية، والحركات بالتوجهات. وتشرح الفصول ودعاء المريض والجائع والمكروب بوصفها أمثلة على اختلاف الطلب بحسب الحال. لا تنتهي السلسلة هنا؛ إذ تتم حلقاتها في الصفحة التالية وتعود إلى بدايتها. لذلك لا يقرأ هذا المقطع وحده كترتيب زمني لإنتاج الشرائع، ولا يقدم الكلام الموروث عن أثر هواء الفصول بوصفه إرشادا طبيا معاصرا.",
      "focus": "انتظار اكتمال الحلقة",
      "question": "لماذا يخل عرض هذه الصفحة وحدها ببنية المسألة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        48
      ],
      "continuation_note": "تتم سلسلة التوجهات والمقاصد والتجليات وعودة الدور في ص 266.",
      "chapter": 48,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=265",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "266": {
      "id": 266,
      "title": "اكتمال الدور وافتتاح نفس الرحمن",
      "summary": "تستكمل الصفحة التوجهات والمقاصد والتجليات حتى تعود إلى اختلاف الشرائع والنسب، ويصرح المؤلف بأن كل جزء من الأمر الدوري يقبل الأولية والآخرية بالفرض. ويقارن ذلك بسلسلة سياسية موروثة قبل ختام الباب الثامن والأربعين. ثم يبدأ التاسع والأربعون بعنوان نفس الرحمن وقصيدته. فلا ينسب افتتاح الباب الجديد إلى الصفحة التالية، ولا تسوى الدورية المعروضة بتسلسل زمني أو برهان استنتاجي غير دائري. المقصود هنا بيان تشابك وجوه التفسير كما يقدمه النص نفسه.",
      "focus": "تعيين حدود الباب وبنية الدور",
      "question": "ماذا تعني الأولية بالفرض في هذه المسألة؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        48,
        49
      ],
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: خاتمة 48 ثم عنوان 49 وقصيدته؛ يبدأ النثر في ص 267.",
      "chapter": 49,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=266",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "267": {
      "id": 267,
      "title": "التنفيس وخبر الأنصار المنقول",
      "summary": "يفسر المؤلف نفس الرحمن بالتنفيس من الشدة ونصرة الأنصار، ويفرق الإتيان العام من الخاص بالرحمة. ثم يروي رسالة يحيى بن الأخفش عن رؤيا بجامع دمشق وأمر بمدح الأنصار، ويتبعها ببداية القصيدة مع ذكر نسب أمه إليهم. هنا طبقات خبر: ما يقول إنه جرى له من المراسلة والنظم، وما ينقله الرائي عن المنام. لا تدمج الطبقات في شهادة مشاهدة واحدة، ولا تحول الخبر المنامى إلى أمر تشريعي مستقل أو توثيق تاريخي لكل تفاصيله.",
      "focus": "طبقات الخبر في سرد واحد",
      "question": "من شاهد الرؤيا ومن نظم القصيدة بعد الخبر؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        49
      ],
      "continuation_note": "تتواصل قصيدة الأنصار في ص 268 وما بعدها.",
      "chapter": 49,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=267",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "268": {
      "id": 268,
      "title": "العبادة والذلة واختلاف أسماء الإيجاد",
      "summary": "يعود النص من قصيدة مدح الأنصار إلى صلتهم بالتنفيس عن النبي، ثم يربط آثار الأسماء بإيجاد الممكنات. ويفرق المؤلف بين عبادة الثقلين وذلة سائر المخلوقات في أصل الخلق، مستندا إلى قراءته لآيات العبادة وعصيان آدم وإبليس وتنزيه الملائكة عن العصيان. ويجعل اختلاف أسماء الإيجاد مدخلا لتفسير تكبر الإنسان والجان. تعرض هذه المقابلة باعتبارها بناءه التفسيري، مع حفظ الفرق بين ألفاظ الآيات والنتيجة التي يستخرجها منها، وينتهي الكلام أثناء وصل هذا التفسير بميثاق الربوبية.",
      "focus": "ما يقوله النص وما يستنبطه من ترتيب الأسماء.",
      "question": "كيف يميز المؤلف بين الذلة في أصل الخلق والتكليف بالعبادة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        49
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 49,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=268",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "269": {
      "id": 269,
      "title": "التنفيس وسبق الرحمة وترتيب الأسماء",
      "summary": "تستكمل الصفحة تفسير تكبر الثقلين، ثم تقرأ اليمن من جهة اليمين والقوة وتربط النصرة بالأنصار. وتشرح سبق الرحمة للغضب انطلاقا من أسماء الإيجاد، قبل تأمل ترتيب أسماء الحشر والبسملة. وفي هذا السياق يورد المؤلف الخلاف في اتصال التوبة بالأنفال، ويقترح دلالة لبسملة النمل في استكمال العدد. تحفظ القراءة هذه الأقوال بوصفها حجته وتأويله؛ فلا يتحول اجتهاده في ترتيب الأسماء أو نقل الخلاف في السور إلى تقرير تحقيقي مستقل لتاريخ المصحف.",
      "focus": "الفرق بين التقرير النصي والتعليل الذي يقدمه المؤلف.",
      "question": "كيف تخدم أسماء الرحمة المتقدمة في العرض معنى التأنيس؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        49
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 49,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=269",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "270": {
      "id": 270,
      "title": "رحمة التحذير وبداية سؤال الحيرة",
      "summary": "يقرأ ابن عربي التوبة سورة رحمة للمؤمنين لأن تعريفهم بالصفات المحذورة يقيهم الوقوع فيها. ثم يختم وصف رجال نفس الرحمن بالانتقال من الضيق إلى الانشراح، ويشترط معرفة الحال ذوقا ويحذر من ادعاء منزلة اجتماعية لا تثبت في النفس. بعد ذلك يبدأ باب الحيرة والعجز، فيعرض تعارض مقتضيات النظر وبعض ظاهر الأخبار عند طلب معرفة الذات. تميز الصفحة بذلك بين خاتمة مقام التنفيس وافتتاح مشكلة المعرفة، ولا تجعل الحيرة عجزا عن كل علم أو بديلا عن تحصيل الدليل.",
      "focus": "التحذير من ادعاء المقام قبل افتتاح حيرة المعرفة.",
      "question": "لماذا يجعل التحذير رحمة، ثم يشترط صدق المعرفة بالحال؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        49,
        50
      ],
      "continuation_note": "ينتهي الباب 49 وتبدأ أبيات الباب 50 ومقدمته في الصفحة نفسها.",
      "chapter": 50,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=270",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "271": {
      "id": 271,
      "title": "حد المعرفة والاشتراك في اللفظ",
      "summary": "يتابع الباب تفسير الحيرة بوصفها نتيجة استقصاء الأدلة، ويميز العلم بالتوحيد مما يسميه معرفة الذات. ثم يجادل في امتناع جمع صفة الحق وصفة الممكن في حد واحد، حتى عند الاشتراك في اللفظ. ويعرض بعد ذلك وسائل القوم في صفاء القلب ومراقبة الجوارح والوقوف عند الحدود المشروعة. هذه الوسائل جزء من تصوره لطريق المعرفة، لا إثبات مستقل لصحة دعاوى الكشف؛ كما أن الأخبار والأقوال التي يستشهد بها تبقى منسوبة إلى رواية الكتاب دون إضافة حكم على أسانيدها.",
      "focus": "تمييز وحدة الاسم من وحدة الحد والحقيقة.",
      "question": "كيف يوظف اختلاف نسبة العلم إلى الحق والخلق في نقد القياس؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        50
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 50,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=271",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "272": {
      "id": 272,
      "title": "لذة الحيرة وحدود العبارة وافتتاح الورع",
      "summary": "تفرق الصفحة بين حيرة النظار من معارضات الأدلة وحيرة أهل الكشف من اختلاف أحكام التجليات عند المؤلف. ويشرح بعض الشطحات ثم ينتقد استعجال الإنكار، مع إقراره صراحة بإغلاق الباب في وجه المدعين الكاذبين وكفاية العبارات الواردة عن الرسول للصادقين. ينتهي الباب، ويبدأ بعده باب رجال الورع المتحققين بنفَس الرحمن بوصف ضيق البحث عن المكاسب. يجب إبقاء وجهي موقفه من العبارة معا، حتى لا تتحول مناظرته إلى إباحة مطلقة لكل دعوى أو تكفير مقابل لكل مخالف.",
      "focus": "اقتران نقد الإنكار بالاعتراف بمشكلة الدعوى الكاذبة.",
      "question": "ما القيد الذي تضيفه عبارة «ونعم ما فعلوا» إلى صورة موقفه؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        50,
        51
      ],
      "continuation_note": "ختام الباب 50 وافتتاح الباب 51 داخل الصفحة.",
      "chapter": 51,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=272",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "273": {
      "id": 273,
      "title": "من ضيق المكاسب إلى امتحان الصحبة",
      "summary": "يصف المؤلف انتقال بعض أهل الورع من تفتيش المكاسب إلى الزهد ثم العزلة، ويجعل نفَس الرحمن تنفيسا عن الحرج والوحشة. ويسرد صورا من الأنس بالمخلوقات وأذكارها في إطار روايته لأحوال القوم. لكنه لا يجعل كل صحبة غير مألوفة امتيازا؛ إذ يحذر من مجالسة الجان لما ينسبه إليها من الفضول والتكبر وكشف العورات. تقرأ هذه الصور ضمن تصور الكتاب لعالمه الروحي، ويستخرج منها معيار أخلاقي واضح: ما أثر الصحبة في التواضع والعلم، وما الذي توهمه لصاحبها من رفعة؟",
      "focus": "التمييز بين غرابة الخبر وقيمة الأثر الأخلاقي.",
      "question": "لماذا لا يكفي خبر صحبة الجان ليكون علامة فضل في النص؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        51
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 51,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=273",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "274": {
      "id": 274,
      "title": "معيار العلم وترك الفضول وبداية الجزع",
      "summary": "يستكمل النص نقد دعوى صحبة الجان، ثم يجعل زيادة العلم بالله معيارا في دعوى مجالسة الملائكة، وينقل لقاءه رجالا ونساء من أهل هذا الباب. ويجمع خاتمته في ترك فضول الجوارح والفكر. بعد ذلك يبدأ الباب الثاني والخمسون بمشكلة رجوع المكاشف إلى الحس، ويردها إلى الجزع الأصلي وقوة الوهم في بناء الإنسان. تبقى دعاوى التعرف إلى العلامات وسماع المخلوقات وأحوال الخيال منسوبة إلى المؤلف، بينما تتضح الحجة العملية في رفض التكبر والانشغال بما لا يعني.",
      "focus": "الفصل بين الحكاية عن الأحوال والميزان الذي يحاكمها به.",
      "question": "كيف يربط ختام الورع بترك الفضول، قبل الانتقال إلى الخوف؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        51,
        52
      ],
      "continuation_note": "تنتهي خاتمة الباب 51 ثم يبدأ الباب 52 بأبياته وتمهيده.",
      "chapter": 52,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=274",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "275": {
      "id": 275,
      "title": "الضعف والافتقار وأثر المحل في الروح",
      "summary": "يفصل المؤلف أصل الجزع والافتقار، ويقابل دعوى الشجاعة بما يكشفه ألم صغير من حاجة الإنسان إلى المعونة. ثم يشرح خوف العدم ولذة الوجود، وينتقل إلى أثر المحل في الروح بأمثلة الرائحة والزجاج الملون. ويستخدم الطبائع والأخلاط في تفسير الأخلاق وفق لغة عصره، فلا تقرأ هذه التعليلات تشخيصا طبيا حديثا. ويختم بملازمة الصورة المادية للروح في الدنيا والبرزخ والآخرة في تصوره، ليجعل الضعف حاجزا عن دعوى الربوبية لا نقصا ينبغي التخلص منه بأي ثمن.",
      "focus": "المثال الحسي والتفسير الطبيعي التاريخي ودلالة الافتقار.",
      "question": "كيف يصير قبول الضعف عنده وقاية من الدعوى؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        52
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 52,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=275",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "276": {
      "id": 276,
      "title": "وجوه نسبة الفعل ومثل السراج والفتيلة",
      "summary": "تستمر مناقشة الروح والبدن، ثم يقرر المؤلف صحة إضافة أفعال العباد إليهم وإلى الله من وجهين مختلفين، ويعرض مثال عيسى في تصوير الطائر والنفخ بأمر إلهي. ويعود إلى سؤال المكاشف الهارب من الخوف على عينه، فيقارن الداخل بدعوى الربوبية بالداخل عبدا قابلا. وصورة السراج المنطفئ والفتيلة المشتعلة تبين اختلاف الاستعداد، لا تجربة حسية في طبيعة النار. كما يقيد شطحات الغلبة بما ينفي صدورها عن الرسول والنبي والولي الكامل في حضوره وعلمه وأدبه.",
      "focus": "حفظ عبارة «من وجه» عند عرض المواقف الكلامية.",
      "question": "ما الذي يتغير في صورة الدخول عندما يقدم العبد القبول على الدعوى؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        52
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 52,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=276",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "277": {
      "id": 277,
      "title": "تسع خصال قبل لقاء الشيخ",
      "summary": "بعد خاتمة الباب السابق في رجحان الأصل البدني الأقرب، يبدأ باب ما يلقيه المريد على نفسه قبل وجود الشيخ. ويجمع المؤلف تسع خصال: أربع ظاهرة وخمس باطنة، ويقابل عددها بالأفلاك في بنائه الرمزي. ثم يفسر العزلة بحال الخلق والقلب والحس، ناقلا حكاية عن عبد المجيد بن سلمة. ويحفظ الصمت للأذكار والقراءات الواجبة موضعها، فلا يعني انقطاع اللسان عن كل نطق. هذا ترتيب تربوي تاريخي في الكتاب، وتعرض تفاصيله لبيان المفاهيم وعلاقاتها، لا كبرنامج فردي جاهز خارج سياقه.",
      "focus": "العزلة عن الخلق المذموم قبل تفصيل الانقطاع الحسي.",
      "question": "كيف تختلف العزلة في الحال والقلب والحس؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        52,
        53
      ],
      "continuation_note": "تنتهي تتمة الباب 52 ثم يبدأ الباب 53 وتفصيل العزلة.",
      "chapter": 53,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=277",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "278": {
      "id": 278,
      "title": "الصمت وحدود الاشتغال وبداية الإشارة",
      "summary": "تستكمل الصفحة عزلة المريد بترك الانشغال حتى بالكلام مع من يصفهم المؤلف بالروحانيين، مع استثناء الجواب المتعين. ثم تشرح صمت النفس عن الأماني، والجوع والسهر في لغته التربوية والطبيعية التاريخية، وتذكر الخصال الباطنة الخمس عبر رؤيا تنقلها مريم البجائية. وينتهي الباب قبل افتتاح باب الإشارات وأبياته. تحفظ القراءة الفرق بين تقليل الفضول وإسقاط الواجب، وبين شرح المذهب في الاقتصاد في الغذاء والسهر وبين تقديمه نصيحة صحية عامة؛ فلا يطلب من القارئ تطبيق الرياضات الواردة.",
      "focus": "الاستثناءات الواجبة وحدود تحويل الوصف إلى تعليمات.",
      "question": "ما الصلة التي يرسمها النص بين حديث النفس وتشتت ذكر القلب؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        53,
        54
      ],
      "continuation_note": "ختام الباب 53 ثم عنوان الباب 54 وأبياته في آخر الصفحة.",
      "chapter": 54,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=278",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "279": {
      "id": 279,
      "title": "الإشارة والمعنى الباطن مع تقرير الظاهر",
      "summary": "يبدأ شرح الإشارة باعتبارها دالة على البعد أو حضور الغير، ويفرق صراحة بين العلة بمعنى المرض والعلة بمعنى السبب. ثم يعرض المؤلف دوافع تسمية فهمه للقرآن إشارة، في سياق خصومته مع علماء الرسوم. والأهم أنه يقرر بقاء عموم الخطاب وما نزل فيه بحسب اللسان مع رد المعنى إلى النفس. تقرأ عباراته الجدلية منسوبة إليه، دون تعميمها حكما على العلماء؛ ويثبت هذا القيد أن الإشارة في عرضه لا تستلزم إلغاء الدلالة العامة أو التاريخية للآية.",
      "focus": "تقرير الوجه العام مع توجيه الآية إلى النفس.",
      "question": "كيف يمنع قوله «مع تقريرهم إياه في العموم» اختزال الإشارة في محو الظاهر؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        54
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 54,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=279",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "280": {
      "id": 280,
      "title": "تنزيل الفهم ومجادلة طرق التعلم",
      "summary": "يميز المؤلف تنزيل الكتاب على الأنبياء من تنزيل الفهم على قلوب بعض المؤمنين، ويعرض العلم الموهوب بوصفه فهما للنص، ثم يوازن بين البصيرة وغلبة الظن في سياق مناظرته. ويورد أقوالا منسوبة إلى علي وأبي يزيد وأبي مدين، وقصصا عن التعلم بالرؤيا، ويؤكد دوام المبشرات. تشرح الصفحة دعواه ومراتب الاستدلال فيها دون تحويلها إلى تصحيح حديثي قائم على المنام، أو مساواة الفهم الفردي بالكتاب المنزل. ويظل سؤال القارئ كيف يربط استحقاق الفهم بالعمل وكيف يصف مصدره.",
      "focus": "التمييز بين الأصل المنزل وفهمه المدعى.",
      "question": "ما الفرق الذي يبقيه النص بين نزول الكتاب وعطاء الفهم؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        54
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 54,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=280",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "281": {
      "id": 281,
      "title": "قصد المشير والاصطلاح وافتتاح الخواطر",
      "summary": "يفصل ختام باب الإشارة بين قصد المشير وحال من يتلقى اللفظ مستبشرا، ويضرب مثال اسم فرج وخبر سهيل. ثم يشرح استعمال ألفاظ القوم عند حضور الغير، ويقارن اصطلاحهم باصطلاح العلوم قبل أن يصف فهم المريد له من غير تعليم بشري في تصوره. وبعد ختم الباب يبدأ تصنيف الخواطر الأربعة، ويفرق بين شياطين حسية ومعنوية. هنا تتكون المعاني المهلكة باستنباط النفس من أصل أُلقي إليها، فتنتقل المسألة من معرفة الألفاظ المشتركة إلى مساءلة طريق الاستنتاج ومصدره.",
      "focus": "قصد اللفظ لا يساوي كل معنى ينشأ عند سامعه.",
      "question": "كيف يجمع مثال الفأل بين اسم وضع للتعريف وتلق مختلف عند السامع؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        54,
        55
      ],
      "continuation_note": "ينتهي الباب 54 وتبدأ أبيات الباب 55 وتصنيف الخواطر.",
      "chapter": 55,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=281",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "282": {
      "id": 282,
      "title": "الأصل الصحيح والاستنتاج المفسد وحسن القصد",
      "summary": "يتابع المؤلف تحليل استنباط معان فاسدة من أصل صحيح، ويسوق أمثلة مذهبية جدلية تنسب إليه ولا تعمم أحكاما على الطوائف. ثم ينتقد وضع الحديث طلبا لترغيب الناس في الخير، ويقرر أن دعوى السنة الحسنة لا ترفع إثم الكذب. وبعده يشرح كيف يتذرع مدعي الوحي بإضافة الأفعال إلى الله ليتخلص من محاسبة نفسه. يبين السياقان أن صحة المقدمة أو حسن المقصد لا يثبتان صحة النسبة ولا يبيحان اختلاق الكلام، وأن التدقيق في حركة التأويل أهم من الاكتفاء بعنوان العمل الظاهر.",
      "focus": "حسن المقصد لا يصحح نسبة كلام لم يقله صاحبه.",
      "question": "كيف ينقلب استعمال أصل مقبول إلى ذريعة للكذب في المثالين؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        55
      ],
      "continuation_note": "",
      "chapter": 55,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=282",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "283": {
      "id": 283,
      "title": "جهة التلقي والثبات على المقصود",
      "summary": "تصف الصفحة الاستدراج من جهة ما يغلب على الإنسان، وتسوق حكاية عيسى الذي قال كلمة التوحيد دون طاعة الآمر الشيطاني. ومن هذا المثال يفرق المؤلف بين العلم والإيمان وجهة امتثال الأمر، ثم يعرض تبديل خاطر الطاعة بآخر أفضل منه بوصفه مدخلا لنقض العهد. تعرض هذه الحكايات وتصنيفات الحفظ ضمن حجته لا بوصفها اختبارات مستقلة لأفكار القراء. ويستمر ميزان التمييز في الصفحة التالية، حيث يوضح الأحكام الخمسة وكيفية الجمع بين فعلين مندوبين دون إبطال الأول لمجرد ظهور الثاني.",
      "focus": "مضمون العبارة وجهة امتثالها وأثر الانتقال بين المقاصد.",
      "question": "لماذا لا تكفي أفضلية الفعل الثاني وحدها عند مناقشة عهد الأول؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        55
      ],
      "continuation_note": "يستمر الباب 55 إلى الصفحة 284 قبل افتتاح الباب 56.",
      "chapter": 55,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=283",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "284": {
      "id": 284,
      "title": "ثبات الحكم وافتتاح نقد الاستقراء",
      "summary": "تتم الصفحة باب الخواطر بالتفريق بين ثواب الإيمان بإباحة الفعل وبين تغيير حكم المباح نفسه، ثم تصف طريقة المؤلف في مقاومة الانتقال من مندوب إلى آخر قبل إنجاز الأول. ويبدأ السادس والخمسون بقصيدة وتحليل لصحة الاستقراء وسقمه. يجيز وجها في مكارم الأخلاق ويعارض نقل أحكام الصناع المخلوقين إلى الخالق. يبقى عرضه لصفات المتكلمين ونقد أدلتهم منسوبا إليه؛ والمقصد هنا تعيين موضع الاستدلال الذي يقبله وموضع القياس الذي يرفضه.",
      "focus": "افصل مكارم المعاملة من قياس صفات الصانع على الصناع.",
      "question": "هل يسوغ من كثرة أمثلة مشاهدة تعميم الحكم على كل متعلق؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        55,
        56
      ],
      "continuation_note": "يتم نقد الاستقراء في ص285، ثم يفتتح باب الإلهام بقصيدته.",
      "chapter": 56,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=284",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "285": {
      "id": 285,
      "title": "قيد الاستقراء وتحول الصور",
      "summary": "يقيد المؤلف قبول الاستقراء في مكارم الأخلاق بالشرع والعرف لا بالعقل، ثم يقارن قبول الصور في الخشب والنسيج والماء والأرواح والخيال. ويبلغ إلى التجلي الذي لا يتكرر في تقريره، فيرى أن التشابه في التحول لا يكفي لإثبات تكرر عينه. تنتهي معالجة السادس والخمسين قبل عنوان السابع والخمسين وأبياته التي تحذر من الحكم بمجرد صورة الإلهام. تحفظ البطاقة الفرق بين حجة يصفها المصدر وبين قانون استقرائي يثبته المحرر.",
      "focus": "ضع ما يلحقه بالمثال وما يخرجه عنه في خانتين.",
      "question": "لماذا لا يكفي اشتراك حالتين في التحول لإثبات تكرر التجلي؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        56,
        57
      ],
      "continuation_note": "يبدأ نثر السابع والخمسين في ص286 بعد قصيدة ص285.",
      "chapter": 57,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=285",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "286": {
      "id": 286,
      "title": "النفس والقابلية وأدب إسناد الإلهام",
      "summary": "يبدأ نثر الإلهام بتفسير النفس محلا قابلا للفجور والتقوى، ويجعل خاطر المباح خاصية لها في اصطلاحه. ثم يبحث ضمير فألهمها ويوازن احتمالات إسناده، مستعينا بأدب جمع الضمائر في الأخبار التي يسوقها. وينتهي إلى تمييز جهة الملك وجهة الشيطان بحسب تحليله. هذه قراءة تأويلية مخصوصة، لا نقل لإجماع في تفسير الآية؛ كما أن القابلية للفعل لا تجعل وقوعه حكما بأن النفس تأمر بالسوء لذاتها في كل حال.",
      "focus": "تعقب انتقاله من الاحتمال النحوي إلى اختيار جهة الإسناد.",
      "question": "ما القرينة التي يستعملها لترجيح إسناد بعد عرض الاحتمالات؟",
      "kind": "language",
      "chapter_numbers": [
        57
      ],
      "continuation_note": "تتم ص287 نسبة القول عن النفس ثم الفرق بين الإلهام وعلمه والعلم اللدني.",
      "chapter": 57,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=286",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "287": {
      "id": 287,
      "title": "الاستعداد وتمييز علم الإلهام",
      "summary": "تتم مناقشة النفس بنسبة القول بأنها أمارة بالسوء إلى امرأة العزيز في قراءة المؤلف، مع التنبيه إلى الاحتمال في الاحتجاج. ثم يمثل لاختلاف أثر العطاء باختلاف القوابل، من الشمس إلى النفخة إلى فهم الآية الواحدة. وفي الخاتمة يميز الإلهام العارض من العلم اللدني الثابت بحسب تصنيفه، ويخص المصيب باسم علم الإلهام. لا تكون صورة الخاطر أو شدة أثره وحدها تصديقا له؛ فالتفريق بين الإصابة والخطأ جزء من التعريف نفسه.",
      "focus": "قارن وحدة المثال باختلاف أثره بحسب استعداد المحل.",
      "question": "لماذا يسمي بعض الإلهام علما ولا يسمي مخطئه علم إلهام؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        57
      ],
      "continuation_note": "ينتهي السابع والخمسون هنا؛ يبدأ الثامن والخمسون أعلى ص288.",
      "chapter": 57,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=287",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "288": {
      "id": 288,
      "title": "العقل والفكر وقبول خبر النبوة",
      "summary": "يفتتح الثامن والخمسون بسؤال العلم بالله بعد معرفة حصلت بأدلة عقلية في عرض المؤلف. يقيم حجة على إمكان معرفة أخرى، ويفرق العقل من الفكر الذي يخدمه، ثم يعرض فرضين عند تعارض خبر منسوب إلى الوحي مع استدلال سابق. لا يختزل النص في رفض كل عقل؛ إذ يثبت له القبول والضروريات ويبحث جهة أخذه. وتبدأ في نهاية الصفحة أمثلة اختصاص القوى، ويستمر تفصيل اعتماد العقل على السمع والبصر والخيال في التالية.",
      "focus": "ميز العقل المتلقي من القوة المفكرة والدليل المصوغ بها.",
      "question": "كيف يغير مصدر الأخذ معنى القول إن معرفة ما وراء طور العقل؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        58
      ],
      "continuation_note": "يستمر تعداد القوى وعللها في ص289 قبل بحث القلب والتقلب.",
      "chapter": 58,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=288",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "289": {
      "id": 289,
      "title": "سلسلة القوى والقلب المتقلب",
      "summary": "تتم أمثلة افتقار الإدراك إلى الحواس والحفظ والتذكر والتصوير، مع احتمال الموانع والأغاليط في كل قوة بحسب عرضه. ثم يصف طريق أهل المجاهدات ويفسر القلب بالقوة المتقلبة التي تقبل صور التجلي، على خلاف تقييد الفكر. يحفظ الشرح نسبة هذه المعرفة إلى مذهبه، ولا يحول اللغة التاريخية إلى علم أعصاب. وفي خاتمة الصفحة ينتقد حصر المعرفة في التشبيه وحده أو التنزيه وحده، ويطلب قراءة وجوه الخطاب معا بدل حذف أحدها.",
      "focus": "ارسم طريق الدليل من المحسوس إلى الصورة إلى حكم العقل.",
      "question": "ما الذي يضيفه تشبيه القلب بالتقلب إلى نقد الاقتصار على الفكر؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        58
      ],
      "continuation_note": "يستكمل ص290 أحكام الأعمال ومراتبها قبل افتتاح باب الزمان.",
      "chapter": 58,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=289",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "290": {
      "id": 290,
      "title": "مراتب الأعمال وافتتاح الزمان",
      "summary": "يختم الباب الثامن والخمسون بربط الأحكام الخمسة بمراتب في ترتيب الوجود الذي يسوقه المؤلف. ثم يعرض تأويله لمآل أهل النار والرحمة واختلاف النعيم والعذاب بحسب جهة النظر والمحل. هذه اختيارات له في الأخرويات، لا خلاصة متفقا عليها ولا نتيجة مستخرجة من دليل تجريبي. وبعد الختام يبدأ التاسع والخمسون بعنوان الزمان الموجود والمقدر وقصيدته فقط؛ أما تحرير معنى النسبة والتقدير فيمتد إلى الصفحتين التاليتين.",
      "focus": "افصل تتمة أهل الإلهام من أبيات الزمان في الصفحة المشتركة.",
      "question": "أي الجمل تنتمي إلى الثامن والخمسين وأيها تفتتح سؤالا جديدا؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        58,
        59
      ],
      "continuation_note": "يبدأ نثر الزمان في ص291 ويمتد إلى داخل ص292.",
      "chapter": 59,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=290",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "291": {
      "id": 291,
      "title": "الأولية وتعريفات الزمان",
      "summary": "يقدم المؤلف لنثر الزمان ببحث أولية الحق وافتقار العالم، وينفي أمرا زائدا يفرضه شرطا خارج الذات في الإيجاد. ثم يجعل نسبة الأزل سلبية والزمان للممكن نسبة متوهمة، ويقارن تعريف الحكماء والمتكلمين واستعمال العرب لليل والنهار. يختار الأخير لبحثه ويبدأ تعريف اليوم بليل ونهار، ثم تتصل الجملة بالتالية حيث يميز وجود المتحرك من وجود زمان مستقل. لذلك لا تقرأ لفظ الموجود في العنوان بمعزل عن شرحه المحلي لمدلوله ومقابلته بالتقدير.",
      "focus": "اكتب كل تعريف مع قائله ثم حدد ما يختاره لهذا الباب.",
      "question": "كيف يسمي اليوم زمانا موجودا مع نفيه عينا مستقلة للزمان؟",
      "kind": "time",
      "chapter_numbers": [
        59
      ],
      "continuation_note": "تتم الجملة في ص292 بتقدير الأيام الكبار واليوم الفرد والخلاف في التجزئة.",
      "chapter": 59,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "292": {
      "id": 292,
      "title": "التقدير والزمن الفرد وبدء العناصر",
      "summary": "تتم مقارنة الأيام الكبار باليوم الأصغر، ثم يقرأ المؤلف خبر أيام الدجال بافتراض حجب الرؤية مع بقاء الحركات، مستشهدا بتقدير الصلاة. هذا تفسيره للخبر، وليس رصدا لحدث أو تخريجا مستقلا لروايته. ويذكر الزمن الفرد أصغر الأزمان، ثم يعرض خلافا في التجزئة بحسب العدد والمعدود ومدلول الألفاظ. ينتهي الباب والجزء السابع والعشرون قبل افتتاح العناصر بقصيدة؛ فتحفظ البطاقة الفرق بين تقريره والآراء التي يناقشها.",
      "focus": "افصل وحدة التقدير من دعوى عين قائمة للزمان.",
      "question": "ما أثر اختلاف النظر إلى العدد والمعدود في خلاف انتهاء التجزئة؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        59,
        60
      ],
      "continuation_note": "يبدأ نثر العناصر في ص293 وتستمر القصيدة بين الصفحتين.",
      "chapter": 60,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "293": {
      "id": 293,
      "title": "النسب الأربع وتركيب الطبائع",
      "summary": "يفسر صدر الباب الستين الألفاظ والسبعات في قصيدته ثم يعدد مراتب العلوم ونسب الحياة والعلم والإرادة والقدرة. ويصل العقل والنفس والهباء والجسم بمراتبها، ثم يعرض الطبائع الأربع وتركيبها في العناصر وتوزيعها على أقسام الفلك. لا تساوي هذه الأسماء عناصر الكيمياء الحديثة؛ إنها بنية كونية تاريخية في نسق المؤلف. وفي آخر الصفحة يبدأ فصل السماء والأرض بعد الرتق، ويستمر وصف تولد الهواء ومواضع الأركان في التالية.",
      "focus": "ميز الطبيعة والكيفية والعنصر والمحل الفلكي في السرد.",
      "question": "كيف ينتقل الشرح من أربع نسب إلى أربع طبائع ثم أقسام متعددة؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        60
      ],
      "continuation_note": "تتم مراتب الأركان ودورة الإنسان والعدد في ص294.",
      "chapter": 60,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=293",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "294": {
      "id": 294,
      "title": "دورات الإنسان والعدد وصورة المملكة",
      "summary": "تتم نظرية توسط الهواء بين الماء والنار، ثم يربط المؤلف ظهور الإنسان بالسنبلة والقيامة بالميزان ويشرح رمزية السبعة ومراتب أسماء العدد. تحفظ الأعداد مع موضوعها وقائلها، ولا تحول مددها إلى تاريخ علمي أثبته الموقع. ويتصل وصف الدار الآخرة باختلاف القوابل، ثم يبدأ تمثيل العالم بمملكة فيها ملائكة وكتابة وديوان. تتغير جهة العرض هنا من مراتب الطبائع إلى وظائف التدبير، وتستمر أسماء النون والقلم واللوح في الصفحة التالية.",
      "focus": "سجل وظيفة العدد قبل استعماله في مقارنة خارج موضعه.",
      "question": "هل العدد هنا مقدار محسوب أم مناسبة أم ترتيب أسماء أم أكثر من جهة؟",
      "kind": "cosmogony",
      "chapter_numbers": [
        60
      ],
      "continuation_note": "يستكمل ص295 النون والقلم واللوح والولاة والحجاب والنقباء.",
      "chapter": 60,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=294",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "295": {
      "id": 295,
      "title": "الإجمال والتفصيل وترتيب الوسائط",
      "summary": "يفصل المؤلف منزلة القلم من النون ويجعل علم التفصيل مرتبة ضمن علوم الإجمال، ثم يذكر التجليات ويصرح بأن كثرتها لا تثبت الأشرفية. ويسوق عددا للعلوم الموكلة إلى القلم في الخلق إلى يوم القيامة، لا حصرا للعلم الإلهي كله. ثم ينظم الولاة والحجاب والنقباء في الفلك والمنازل والسموات ضمن صورة المملكة. يقرأ هذا ترتيبا روحيا تاريخيا منسوبا إليه، مع تمييزه من وصف أجرام يمكن رصدها ومن نظام إداري يستنبطه المحرر.",
      "focus": "احفظ قيد إلى يوم القيامة ومرجع الضمير عند تعداد العلوم.",
      "question": "لماذا لا يجعل المؤلف كثرة التجليات وحدها معيارا للشرف؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        60
      ],
      "continuation_note": "تصل ص296 تمثيل الملك بالحقوق ثم وظائف الملائكة والقابلية.",
      "chapter": 60,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=295",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "296": {
      "id": 296,
      "title": "أسماء الإضافة وحقوق الرعاية",
      "summary": "تتم صورة المملكة بالفرق بين الاسم الإضافي ومجرد وجود الحاكم، ثم يعرض المؤلف رأيه في العزل فيما وقع فيه الجور مع بقاء بحث الطاعة في سياقه. هذه مادة لقراءة حجته التاريخية، لا فتوى جديدة يصدرها الموقع. وتتعدد وظائف الملائكة قبل بيان مناسبات الولاة في العالمين، ويجعل أثرها مختلفا بحسب استعداد المتلقي. لذلك لا يفسر نظام الوسائط بإلغاء مسؤولية الإنسان عن قبوله أو بجعل الجور نتيجة لازمة لا يلام عليها.",
      "focus": "ميز مصدر الوارد من كيفية قبوله والمسؤولية المنسوبة للقابل.",
      "question": "كيف يجمع النص بين الوساطة وبين لوم من يرد الأمر إلى رداءة استعداده؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        60
      ],
      "continuation_note": "تتم خاتمة الستين في ص297 ثم يبدأ باب جهنم.",
      "chapter": 60,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=296",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "297": {
      "id": 297,
      "title": "خاتمة العناصر وحدوث الدار وتفصيلها",
      "summary": "تختم الصفحة باب العناصر بإحالات المؤلف إلى كتاب التنزلات الموصلية، ثم يبدأ الحادي والستون بعنوانه وأبياته ووصف جهنم. ويناقش الخلاف في خلقها ويستعمل مثال دار أقيم سورها ثم تفصل غرفها وآلاتها لشرح قوله مخلوقة غير مخلوقة. ويذكر صورا ورؤى وأوضاعا فلكية ينسبها إلى الكشف؛ لا يعاملها الدليل خرائط علمية متحققة. يظل شرح العلاقة بين الدار وما يحدث فيها من آلام مفتوحا لما تتبعه الصفحة التالية.",
      "focus": "حدد الجهة التي يثبت بها الخلق والجهة التي يؤخر فيها التفصيل.",
      "question": "كيف يحل مثال السور والغرف ظاهر الجمع بين مخلوقة وغير مخلوقة؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        60,
        61
      ],
      "continuation_note": "تتابع ص298 التمييز بين مكان الدار وآلام ساكنيها.",
      "chapter": 61,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=297",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "298": {
      "id": 298,
      "title": "المكان والألم وأدب سماع الخبر",
      "summary": "تتم هنا حجته التي تفرق وجود جهنم من الآلام التي تحدث في أهلها، فيرفض تفسير خلق الدار بمجرد القهر. ويسوق خبر الحجر والمنافق ثم رؤية يصف بها التخاصم ويقارنها بالجدال بين المتناظرين. وينقل إلى أدب الإنصات للحديث، ثم يحكي في الرؤية معارف عن الماء والهواء ونفي أثر السبب. تبقى هذه دعوى معرفة في الكشف بحسب عرضه، لا اكتشافا تجريبيا أثبته الموقع؛ والعنوان الفرعي المضاف في القارئ لا يغير رتبة الدليل.",
      "focus": "افصل تفسير مكان الدار من رواية المشاهدة ومن نقد الخصام.",
      "question": "كيف يتغير نوع الدليل حين ينتقل من الخبر المسند إلى الرؤية؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        61
      ],
      "continuation_note": "تتم الرؤية في ص299 مع أبواب الدار والكواكب والحس والحكم.",
      "chapter": 61,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=298",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "299": {
      "id": 299,
      "title": "الدار والحس وصورة الحكم",
      "summary": "يتابع المؤلف ما رآه في روايته من دركات وأبواب، ويميز جهنم مكانا من خلق الآلام في أهلها. ثم يقارن كسوف الأجرام في الدنيا بوصفه لها في الدار الآخرة، قبل أن يبحث رؤية صاحب الورع للطعام على صورة حكمه. ويقرب ذلك من مذهب المعتزلة في الحسن والقبح بحسب تعليقه. يجب إبقاء المشاهدة المنقولة والوصف الفلكي والحجة الكلامية جهات مختلفة، وعدم نسبة إثبات حديث لهذه الرؤى إلى المحرر أو تقديم هذا الموضع وصفا محايدا لكل مذهب.",
      "focus": "تعقب الانتقال من المحسوس إلى صورة حكمه في حجة المؤلف.",
      "question": "أي معرفة ينسبها إلى الكشف وأي مقارنة يبنيها عليها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        61
      ],
      "continuation_note": "تتم ص300 الأحكام أخبارا ثم النفس والتنفس والتغابن.",
      "chapter": 61,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=299",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "300": {
      "id": 300,
      "title": "الحكم والخبر والتغابن وحد المتابعة",
      "summary": "تتم حجة الحسن والقبح بقول المؤلف إن الأحكام أخبار، ثم يفصل حكم الأجر والإثم من وصف الصدق والكذب في أمثلته. وينتقل إلى تفسير تاريخي للنفس والتنفس وآلام إبليس، فتبقى لغة الجسد منسوبة إليه ولا تقدم إرشادا طبيا. ويشرح التغابن والحسرة من جهة ما يتكشف للطائع والعاصي، ثم يصل آلام الدار بأسماء ووظائف سبق ذكرها. تستمر قائمة الولاة في ص301؛ لذلك لا يوسم دليل الحادي والستين بالكمال عند نهاية هذه الدفعة.",
      "focus": "اكتب آخر جملة مفتوحة ثم ضع حدود ما قرأته من الباب.",
      "question": "ما الفرق بين وصف حسن الفعل أو قبحه وبين حكم الأجر في المثال؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        61
      ],
      "continuation_note": "تتم قائمة الولاة وخاتمة الباب61 داخل301؛ أضيفت في الدفعة السابعة واكتمل الدليل.",
      "chapter": 61,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=300",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-06",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "301": {
      "id": 301,
      "title": "ختام نشأة النار وافتتاح مراتب أهلها",
      "summary": "يختتم الباب 61 بتوزيع وظائف الملائكة، وبالتنبيه إلى أن الإمداد الواحد يختلف أثره باختلاف النشأة القابلة، كما يختلف أثر حرارة الشمس على المبرود والمحرور. ثم يبدأ الباب 62 بقصيدته وشرح جمع القلة، ويقسم من أخذوا بذنوبهم بحسب الخروج من النار والبقاء فيها، قبل تفصيل أربع طوائف يسميها أهلها. هذه تصنيفات المؤلف الأخروية ضمن حجته؛ فلا تحول إلى أحكام على أشخاص معاصرين، ولا يفصل البقاء المكاني هنا عما سيقوله عن الإحساس والرحمة.",
      "focus": "اختلاف القابل وانتقال الباب",
      "question": "كيف يختلف أثر الإمداد الواحد عنده؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        61,
        62
      ],
      "continuation_note": "خاتمة 61 وافتتاح 62 في الصفحة نفسها، وتستمر مراتب النار في 302–304.",
      "chapter": 62,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=301",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "302": {
      "id": 302,
      "title": "منازل النار وجنات العمل والوراثة والاختصاص",
      "summary": "يربط المؤلف أربعة أصناف بسبعة أبواب، ثم يبني تناظرات عددية تشمل المنازل والحروف والدركات. ويقرر أن العذاب مقابل للعمل، بينما يضم نعيم الجنة العمل والميراث والاختصاص. ثم يفسر ملء الدارين بخلق يناسب نشأته موضعه؛ فلا يساوي في حجته بين خبر الملء واشتراط الألم أو اللذة لكل من يملأ المكان. هذه هندسة أخروية وتأويلات للمرويات في النص، فلا تعامل المقادير كتخطيط مادي مقاس، ولا تجعل تناظراته برهانا مستقلا على أحوال الآخرة.",
      "focus": "التماثل العددي واختلاف جهات الجزاء",
      "question": "أين يقرر اشتراكا وأين يثبت زيادة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        62
      ],
      "continuation_note": "تستمر مناقشة زيادة العذاب والرحمة داخل النار في 303.",
      "chapter": 62,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=302",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "303": {
      "id": 303,
      "title": "زيادة التبعة والرحمة في نفس النار",
      "summary": "يرد المؤلف زيادة العذاب للأئمة المضلين إلى أفعالهم وآثار إضلالهم، مع عدم إسقاط تبعة المتبعين. ثم يقرر مذهبه في انقضاء موازنة مدد الأعمال والعذاب وفي تغير الإحساس لبعض أهل النار، مميزا ذلك من الخروج منها. ويذكر أسماء الأبواب وصفات الأعمال، لكنه يؤجل استقصاء مناسبات كل عمل لمنزله. هذه دعاوى تفسيرية أخروية للمؤلف، ولا يكفي الخبر الذي يحيل إليه لإثبات كل تفصيل استنبطه؛ كما لا تختزل الرحمة المذكورة في نفي الإقامة أو نفي كل عذاب.",
      "focus": "الإقامة والإحساس وتبعة الإضلال",
      "question": "هل يساوي زوال الإحساس بالخروج؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        62
      ],
      "continuation_note": "تتم جملة تحديد غرض الباب في أول 304، ثم يبدأ 63.",
      "chapter": 62,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=303",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "304": {
      "id": 304,
      "title": "البرزخ بين الفصل وإثبات الصورة ونفيها",
      "summary": "يختم المؤلف الباب 62 بتحديد غرضه في المراتب لا استيفاء المناسبات، ثم يبدأ الباب 63 بقصيدة الخيال وتعريف البرزخ. يصفه فاصلا لا يكون عين أحد الطرفين، ويستعمل صورة المرآة لشرح الإثبات والنفي من وجهين مختلفين. وتنتقل الحجة إلى النوم وما بعد الموت وإدراك الأعراض صورا قائمة. اقرأ هذه العبارات على جهاتها المصرح بها؛ فلا تجعل اجتماع الألفاظ المتقابلة تناقضا بلا تمييز، ولا تقدم تفسيره للمرآة بوصفه شرحا فيزيائيا حديثا للانعكاس.",
      "focus": "الفاصل الذي ليس أحد طرفيه",
      "question": "ما الجهة التي يثبت فيها صورة المرآة وينفيها؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        62,
        63
      ],
      "continuation_note": "خاتمة 62 أول الصفحة وافتتاح 63 بعدها، وتفصيل عين الحس والخيال في 305.",
      "chapter": 63,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=304",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "305": {
      "id": 305,
      "title": "عين الحس وعين الخيال وحدود الاستدلال",
      "summary": "يميز المؤلف بين عين الحس وعين الخيال وحاسة العين، ويقترح تغير التكوينات مع استمرار التعيين علامة للتمييز بين الإدراكين. ثم يصل ذلك بتفسيره لتجليات الرؤية وبقبول العقل لما لا ينتجه الفكر وحده. وينتقل إلى اسمي الصور والناقور وعلاقة النفخ بالصورة، مستعملا أسئلة لا تقريرا بسيطا لأصل اشتقاق واحد. هذه معايير داخل مذهبه في الكشف؛ فلا تعرض كاختبار تجريبي مثبت، ولا تهمل التنزيه الذي يصرح به حين يتحدث عن الصورة والرؤية.",
      "focus": "الفرق بين قوة الإدراك وعضوه",
      "question": "كيف يميز الحاسة عن عيني الحس والخيال؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        63
      ],
      "continuation_note": "يستمر سؤال تأثير الخيال والصور في أول 306، ثم يتضح معنى السعة والضيق.",
      "chapter": 63,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=305",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "306": {
      "id": 306,
      "title": "الخيال أوسع تصويرا وأضيق من التجريد",
      "summary": "يشرح وصف الصور بالقرن من نور، ثم يجعل الخيال واسعا لأنه يصور مختلف المتعلقات، وضيقا لأنه لا يقبلها إلا في صور. ويميز بين إدراك الصورة والحكم عليها؛ فينسب الخطأ إلى الحاكم لا إلى القوة التي أحضرتها. كما يعكس الترتيب الذي ينسبه لأكثر العقلاء في سعة القرن وضيقه، رابطا تضيق المعلومات بالترقي إلى الأحدية. لا تعني صحة الإدراك عنده صحة كل اعتقاد عن الخارج، ولا تمثل صورته الكونية خريطة فلكية مستقلة عن هذا التأويل.",
      "focus": "سعة المتعلق وقيد الصورة",
      "question": "كيف تصح الصورة ويخطئ تأويلها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        63
      ],
      "continuation_note": "تتم مقارنة الواحد والعدد أول 307، ثم يختم البرزخ ويبدأ 64.",
      "chapter": 63,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=306",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "307": {
      "id": 307,
      "title": "الرؤيا وصور الأعمال وافتتاح القيامة",
      "summary": "يتم تشبيه اتساع العدد من الواحد، ثم يصف صور الأرواح في البرزخ وتفاوت تقييدها وإطلاقها. ويؤكد أن خطأ الرؤيا من العابر في فهم صورتها، ويستشهد بأخبار في التأويل وتمثل الجنة. ويختم بأن الإنسان محبوس في صور أعماله إلى البعث، ثم يبدأ الباب 64 بقصيدته. هذه دعاوى المؤلف في الإدراك الأخروي؛ فتمييز الصورة عن تأويلها لا يمنح قارئ الرؤى عصمة، ولا يغني إيراد الخبر عن تحقيق نسبته في دراسة مستقلة.",
      "focus": "صورة الرؤيا وحكم العابر",
      "question": "أين يضع الخطأ إذا أخطأ التأويل؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        63,
        64
      ],
      "continuation_note": "يختم 63 قبل عنوان 64 وقصيدته في الصفحة نفسها؛ شرح يوم القيامة يبدأ 308.",
      "chapter": 64,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=307",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "308": {
      "id": 308,
      "title": "اسم الرب وتبديل الأرض ومشاهد القيام",
      "summary": "يفسر المؤلف اسم يوم القيامة بالقيام من القبور والقيام للفصل، ويعلل ورود اسم الرب باجتماع القهر والرحمة مع تغليب معنى الإصلاح والتربية. ثم يسرد تبديل الأرض وقبض السماوات ونزول صفوف الملائكة، ويصف اختلاف أمن الناس وخوف الأنبياء على أممهم. يجب تمييز ألفاظ الآيات التي يستشهد بها من ترتيب التفاصيل الذي يرويه ويشرحه، وعدم تحويل المقادير والأجرام الكونية الواردة إلى وصف فلكي حديث أو دعوى مشاهدة مادية لهذه الأحداث.",
      "focus": "الأسماء الإلهية وترتيب المشاهد",
      "question": "لم يربط اسم الرب بالرحمة والقهر معا؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        64
      ],
      "continuation_note": "تبدأ نداءات الموقف في 309 بعد عرض الصفوف والخوف.",
      "chapter": 64,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=308",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "309": {
      "id": 309,
      "title": "نداءات الموقف وحد ما لا يدريه الراوي",
      "summary": "يعرض المؤلف ثلاثة نداءات لأهل الكرم، مع تكرار أنه لا يدري هل النداء من الحق نفسه أم عن أمره. ثم يصف نداءات العنق الخارج من النار، ويفرق بين مصورين قصدوا عبادة الصور وغيرهم ممن يبقون للسؤال. وبعد ذلك يورد إسنادا إلى خبر الخمسين موقفا، لا حكما نقديا على رجاله. تحفظ القراءة هذا التوقف وهذا التفصيل، فلا تنسب علم مصدر النداء إليه، ولا تطلق الوعيد المخصوص هنا على كل صورة دون قراءة التمييز نفسه.",
      "focus": "التوقف والتمييز قبل خبر المواقف",
      "question": "أي سؤال يصرح بأنه لا يدري جوابه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        64
      ],
      "continuation_note": "يمتد الخبر المسند من 309 عبر 310 إلى أوائل 311؛ لا يعامل كله كآيات قرآنية.",
      "chapter": 64,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=309",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "310": {
      "id": 310,
      "title": "سرادقات الحساب والكتب والميزان في الخبر",
      "summary": "تستمر رواية المواقف التي بدأ إسنادها في الصفحة السابقة، فتجمع حق النفس وحقوق القرابة والوالدين والجار، ثم الأمانة والعفو والصدق والعبادات. وينتظم السرد في سرادقات ومواقف ومقادير ألف سنة، مع تكرار الخاتمة بأن القضاء إلى الله. هذه صفحة من خبر طويل يورده المؤلف؛ فاجمع مواضعه قبل الحكم على بنيته، ولا تقدم القائمة أو مددها بوصفها حصيلة تحقيق حديثي مستقل، ولا تفصل تفاصيلها عن تقييد عدم التوبة الذي يرد في بعض مقاطعها.",
      "focus": "مستويات الخطاب داخل الرواية",
      "question": "كيف تميز رواية المواقف من تعليق المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        64
      ],
      "continuation_note": "تتم رواية جسور الصراط في 311، ثم يرجع المؤلف إلى الحشر الحسي والمعنوي.",
      "chapter": 64,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=310",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "311": {
      "id": 311,
      "title": "تمام خبر الجسور وإثبات النشأتين",
      "summary": "تتم رواية جسور الصراط، ثم يعلن المؤلف تأجيل بقية الخبر المختصة بالجنة. وبعدها يناقش منكري الحشر المحسوس، فيقبل إثبات النشأة الروحية ويعترض على الاقتصار عليها ونفي الجسمية. ويصف الموت بالقيامة الصغرى دون أن يجعلها بديلا عن القيامة الكبرى. ثم يستدل بإمكان استمرار الأجسام وبقصور العلم الطبيعي عن الحصر. يظل هذا استدلاله الفلسفي والكلامي ضمن طبيعة عصره؛ فلا يقدم كإثبات تجريبي للخلود أو تقرير معاصر عن أعمار الأجسام.",
      "focus": "إثبات المعنى دون إسقاط المحسوس",
      "question": "ما الذي يقبله من المخالف وما الذي يرفضه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        64
      ],
      "continuation_note": "يتابع الحجة وحدود تأويل كيفية الإعادة في 312.",
      "chapter": 64,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=311",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "312": {
      "id": 312,
      "title": "كيفية الإعادة وتوقف نسبة المذهب",
      "summary": "يؤكد المؤلف إمكان الجمع بين المحسوس والمعقول، ويشرح أن الشرط في بيت الشعر جدل مع المخاطب لا شك عند قائله. ثم يناقش كيفية الإعادة، ويتوقف صراحة في نسبة قول إلى ابن قسي: أهو مذهبه أم شرح لكلام غيره؟ ويعرض توجيهات عجب الذنب مع إقرار احتمالها قبل ذكر ما يقول إنه كشفه الخاص. فصل بين الاحتمال المنقول والترجيح الشخصي، ولا تحول التوقف في نسبة المذهب إلى نسبة جازمة، ولا تجعل كل تأويل معروض متبنى بالتساوي.",
      "focus": "الاحتمال ونسبة القول ومأخذ الترجيح",
      "question": "لم يرفض الجزم بأن القول مذهب ابن قسي؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        64
      ],
      "continuation_note": "تبدأ صورة النفختين آخر 312 وتكتمل في 313.",
      "chapter": 64,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=312",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "313": {
      "id": 313,
      "title": "النفختان والنوم النسبي وفتح الشفاعة",
      "summary": "يصور المؤلف انتقال الأرواح بين الصور البرزخية والنشأة الأخرى بمثال السرج والاشتعال، ثم يجعل اليقظة والنوم أوصافا نسبية بين الدنيا والبرزخ والآخرة. وينتقل إلى الشفاعة العظمى، فيروي التماس الخلق من الأنبياء ثم فتح باب الشفاعة على يد النبي محمد. ولا يعني وصف الدنيا بالمنام نفي الوجود الحسي الذي أكده قبله؛ كما أن تمثيل السرج تفسير تقريبي في مذهبه لا وصف مخبري للروح. وتنتهي الصفحة قبل اكتمال شرحه لمقام السيادة.",
      "focus": "النوم النسبي ومثال انتقال الأرواح",
      "question": "كيف تقرأ استعارة النوم مع إثبات الحشر الحسي؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        64
      ],
      "continuation_note": "تستمر السيادة والشفاعة والتوحيد في 314.",
      "chapter": 64,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=313",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "314": {
      "id": 314,
      "title": "الشفاعة والتوحيد ومواطن القيامة السبعة",
      "summary": "يشرح المؤلف مقام السيادة ثم يروي تغير صورة التجلي، ويؤول كشف الساق بشدة الهول على استعمال العرب. ويميز بين الإيمان الشرعي والتوحيد العقلي في تصوره للخروج من النار، مع تحفظات خاصة في حديثه عن إبليس. ثم يحصر عرضا تعليميا في سبعة مواطن، ويبدأ بالعرض والكتب، ويفرق بين كتاب الأعمال والكتاب المنزل في تأويله للأخذ من وراء الظهر. هذه اختياراته التأويلية ومناقشاته، فلا تعمم على أنها اتفاق تفسيري أو حكم على أفراد بعينهم.",
      "focus": "التمييز بين أصناف المعرفة والكتب",
      "question": "لم لا يعد كل كتاب مذكور كتاب الأعمال نفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        64
      ],
      "continuation_note": "تتم مناقشة الكتب أول 315، ثم الموازين والصراط.",
      "chapter": 64,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=314",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "315": {
      "id": 315,
      "title": "الموازين ودقة الصراط وحدود القطع",
      "summary": "يخصص المؤلف الميزان المحسوس لأعمال الجوارح، ويذكر عدلا معنويا للأعمال الباطنة، ويشرح استثناء كلمة التوحيد وحالة صاحب السجلات. ثم يصل الصراط الأخروي بالشريعة في الدنيا، ويميز العلم بثبوت لفظ من العلم القطعي بدلالته على حكم معين. ويقرر الاجتهاد بغلبة الظن بعد بذل المجهود، مع أجر المجتهدين واختلاف إصابة الحكم. لا يساوي هذا بين جميع الآراء في الصحة، ولا ينفي ثبوت الأخبار؛ إنما يحرر الجهة التي يطلب فيها القطع والدلالة في هذه الحجة.",
      "focus": "ثبوت اللفظ ودلالة الحكم",
      "question": "متى لا يكفي العلم بثبوت القول للقطع بالحكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        64
      ],
      "continuation_note": "تتم صورة نور المارين والصراط أول 316، ثم الأعراف وذبح الموت.",
      "chapter": 64,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=315",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "316": {
      "id": 316,
      "title": "رد الأعمال والأعراف وذبح الموت",
      "summary": "يربط المؤلف ما يلقاه العبد بما عامل به غيره من إنظار وعفو وتشديد، فيخرج من مشهد الصراط إلى التخلق العملي. ثم يصف الأعراف بمن تساوت كفتا ميزانه، ويشرح رجاءهم وعناية التوحيد بهم. ويتبع ذلك بتمثل الموت وذبحه وإعلان الخلود للطائفتين، ثم يشرع في وصف المأدبة. تحفظ القراءة نسبته لهذه المشاهد إلى المرويات وشرحه لها؛ فلا تجعل تمثل النسبة في صورة حيوانية إلغاء للفرق بين المعنى وصورته، ولا تستخرج من الصفحة نظاما محاسبيا مستقلا للأعمال.",
      "focus": "الأخلاق والصور الأخروية",
      "question": "كيف يعيد وصف الصراط القارئ إلى معاملة الناس؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        64
      ],
      "continuation_note": "تتم المأدبة في أول 317 ويختم 64، ثم يبدأ 65.",
      "chapter": 64,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=316",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "317": {
      "id": 317,
      "title": "ختام المأدبة وافتتاح جنتي الحس والمعنى",
      "summary": "يتم المؤلف تأويل المأدبة ومناسبة الطعام للحياة أو الألم ثم يختم الباب 64. ويبدأ الباب 65 بإثبات الجنة الحسية والمعنوية معا، وبجعل النفس الناطقة متنعمة بما تحمله القوى إليها. ثم يفسر شوق الجنة وأسماء بعض الصحابة، ويشرع في تقسيم جنات الاختصاص والميراث والأعمال. تفصل القراءة بين المروي والتأويل اللغوي والطبي القديم المصاحب له، ولا تسقط أحد وجهي النعيم لصالح الآخر. كما أن تكرر ألفاظ الاشتهاء في الرسم الرقمي يحتاج ضبط المبني للمعلوم والمجهول قبل تلخيص الأصناف.",
      "focus": "جمع الحس والمعنى وانتقال الباب",
      "question": "هل يجعل النعيم المعنوي بديلا من النعيم الحسي؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        64,
        65
      ],
      "continuation_note": "ينتهي 64 قبل عنوان 65؛ ويستمر تقسيم الجنات في 318.",
      "chapter": 65,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=317",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "318": {
      "id": 318,
      "title": "وجوه التفاضل وتمهيد رؤيا اللبنتين",
      "summary": "تستكمل الصفحة تقسيم الجنات ببيان جنة الأعمال، ثم تفصل وجوه المفاضلة بالسن في الطاعة والزمان والمكان والحال والعمل. ويقيد المؤلف التقدم بجهته، فلا يجعل السبق في عمل بعينه تفضيلا مطلقا على صاحب مقام آخر. وبعد جمع أعمال متعددة في زمن واحد، يقارن النشأة الآخرة بالدنيا مع اشتراك الأسماء. ثم يفتتح رواية رؤياه للكعبة سنة تسع وتسعين وخمسمائة؛ ولا يكتمل مشهد اللبنتين ولا تأويله في هذه الصفحة.",
      "focus": "تعيين جهة المفاضلة قبل الحكم بالرتبة.",
      "question": "لم لا يكفي التقدم في عمل واحد للحكم بالأفضلية المطلقة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        65
      ],
      "continuation_note": "تبدأ باستكمال جنة الميراث من317، وتتوقف رؤيا اللبنتين قبل تمامها في319.",
      "chapter": 65,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=318",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "319": {
      "id": 319,
      "title": "تأويل الرؤيا وحدود طريق الكشف",
      "summary": "تتم رواية اللبنتين وتأويل المؤلف لها على جهة الاتباع ورجاء ختم الولاية، فيصرح بعسى ويسأل إتمام النعمة. ثم يرتب درجات الجنان وخصوصيات النبي وأمته في وصفه الأخروي، ويقسم أهل الجنة أربعة أصناف. وينتقل إلى طريقي العلم بالله: الكشف والنظر البرهاني. ويقبل شهادة ابن الكتاني عن حاله، لكنه يرفض تعميم لزوم كشف الدليل لكل صاحب كشف؛ فصدق الخبر عن تجربة لا يثبت حصر تجارب الآخرين فيها.",
      "focus": "الفرق بين صدق وصف الحال وحصر الطريق فيه.",
      "question": "كيف جمع بين تصديق ابن الكتاني وتخطئة تعميمه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        65
      ],
      "continuation_note": "تكمل رؤيا318، ويستمر الكلام في أهل النظر أول320.",
      "chapter": 65,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=319",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "320": {
      "id": 320,
      "title": "درجات الرؤية وحد الاقتباس المنقول",
      "summary": "يستدرك المؤلف مزية لبعض أهل النظر في مسائل لا يعطاها كل أهل الكشف، ثم يرتب مقامات أربع طوائف عند الرؤية في وصفه للجنة. ويجعل المنازل هناك بحسب العلم، مقابل نعيم الأعمال، ويفصل هيئة الاستعداد بالنور والتجلي ورفع الحجب. وفي القسم الأخير يعود صراحة إلى الحديث الذي ينسبه إلى أبي بكر النقاش في مواقف القيامة. تبقى هذه نسبة الكتاب إلى ناقله، ولا تتحول بطول الخطاب وجماله إلى تصحيح حديثي مستقل.",
      "focus": "تحديد بداية النقل وتمييز معيار العلم من العمل.",
      "question": "أين يبدأ النقل المنسوب إلى النقاش، وما الذي يسبقه من شرح المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        65
      ],
      "continuation_note": "النقل الذي يبدأ هنا يستمر في321، وفيها يعلن المؤلف انتهاءه.",
      "chapter": 65,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=320",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "321": {
      "id": 321,
      "title": "خاتمة خبر النقاش والراحة في الدارين",
      "summary": "تتابع الصفحة الخطاب المنقول من سابقتها حتى يعلن المؤلف انتهاء حديث أبي بكر النقاش، ثم يستأنف وصف التجلي ودوام الرضا والرجوع إلى المنازل. وبعدها يفسر إطلاق الراحة والرحمة في الجنة، ويعرض وجوها في تخفيف النار وانتقال الألم بين الحس والباطن. هذه تصورات المؤلف الأخروية وتأويلاته للآيات، ويجب حفظ تغير المتكلم وحد النقل؛ فلا ينسب جميع الشرح اللاحق إلى الخبر الذي أنهى اقتباسه صراحة بلفظ واضح.",
      "focus": "عبارة انتهاء النقل بوصفها حدا لتحرير النسبة.",
      "question": "ما الفرق بين ختام حديث النقاش واستئناف المؤلف بعده؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        65
      ],
      "continuation_note": "تتم أبيات ناري الحس والمعنى في أول322 قبل الانتقال إلى الأماني.",
      "chapter": 65,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=321",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "322": {
      "id": 322,
      "title": "التمني المثمر وتنزيه حوار الأسماء",
      "summary": "يشرح المؤلف نعيم الاختصاص الناشئ عن تمني الخير مع العجز عنه، ويفرقه من الأماني المذمومة التي تنقلب حسرة. ويختم الباب الخامس والستين بهذا التمييز، ثم يفتتح السادس والستين بقصيدة في سلطان الشريعة. وقبل حوار الأسماء يضع ضابطا صريحا: الأسماء لسان حال، والترتيب ترتيب حقائق معقولة ونسب، لا كثرة ذوات ولا اجتماع وجودي. لهذا يقرأ الحوار الآتي تمثيلا لتعلق الأسماء وآثارها، دون إسقاط التحفظ الذي قدمه المؤلف.",
      "focus": "الضابط التنزيهي الذي يسبق تشخيص الأسماء.",
      "question": "ما العبارة التي تمنع فهم اجتماع الأسماء على هيئة اجتماع أشخاص؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        65,
        66
      ],
      "continuation_note": "يختم65 ويبدأ66 داخل الصفحة؛ ويكتمل تعليل الافتقار أول323.",
      "chapter": 66,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=322",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "323": {
      "id": 323,
      "title": "حوار الأسماء وطلب نظام يحفظ الممكنات",
      "summary": "يمثل المؤلف طلب الممكنات للوجود بحوار مع الأسماء، فتتعاقب الإحالة إلى القدرة والإرادة والعلم ثم الاسم الجامع. وبعد ظهور الآثار والتنازع تطلب الممكنات ميزانا وحدا يحفظ نظامها، فيتولى الرب التدبير بمساعدة المدبر والمفصل في هذا العرض التمثيلي. لا تنشئ الأسماء هنا آلهة متعددة؛ فالصفحة السابقة قيدت الحكاية بالنسب المعقولة. وتنتهي الصفحة بعنوان السياسة الحكمية وابتداء جملة تستكمل في التالية، فلا يكفي العنوان وحده لاستنتاج تفاصيل تقسيم السياسات.",
      "focus": "الحركة من طلب الوجود إلى طلب حفظ النظام.",
      "question": "لم ينتقل الحوار من إيجاد الممكنات إلى وضع حدود لتنازعها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        66
      ],
      "continuation_note": "يبدأ تقسيم السياسة الفعلي في324 بعد العنوان والجملة المعلقة هنا.",
      "chapter": 66,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=323",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "324": {
      "id": 324,
      "title": "السياسة الحكمية وإمكان الرسالة ودليلها",
      "summary": "يعرض المؤلف سياسة الحكماء بوصفها نواميس تحفظ الأموال والدماء والعلاقات، دون علم مستقل بتفاصيل البعث والجزاء. ثم يسرد انتقالهم من معرفة النفس وافتقارها إلى الإقرار بالأول، ويضع حدا لفكر العقل. وعند ظهور مدعي الرسالة يميز إمكان دعواه من دليل صدقه، وينسب إلى المنصفين طلب الحجة قبل القبول أو الرد. وتنتهي الصفحة بتتابع الرسل واختلاف الأحكام بحسب الأزمنة والأحوال؛ وهذا بناء المؤلف التاريخي والمعرفي، وليس توثيقا مستقلا لتاريخ التشريع.",
      "focus": "فصل إمكان الدعوى عن قيام الدليل على صدقها.",
      "question": "كيف يختلف قبول إمكان الرسالة عن التصديق برسول معين؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        66
      ],
      "continuation_note": "تستكمل325 آية اختلاف الشرائع وخاتمة تعريف العقلاء.",
      "chapter": 66,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=324",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "325": {
      "id": 325,
      "title": "العقلاء المنصفون وبدء باب الشهادتين",
      "summary": "تختم الصفحة بحث الشريعة بصلاح العالم واستكمال معرفة لا يستقل بها الفكر، ثم تفرق بين العقلاء المتأهبين للوارد وبين أهل الجدل وطلب الرئاسة في نقد المؤلف. ويذكر شهادة سمعها في وصف علمه، فتبقى رواية ذاتية محددة النسبة. وبعد خاتمة السادس والستين يبدأ السابع والستون بقصيدة وآية الشهادة، ويميز التوحيد الحاصل بالعلم النظري أو الضروري من التصديق المبني على الخبر. يستمر بيان هذا الفرق في الصفحة التالية قبل تطبيقه على القول المأمور به.",
      "focus": "تمييز العلم بالتوحيد من الإيمان من جهة الخبر.",
      "question": "لم يتوقف المؤلف عند وصف أولي العلم بدل استبداله بأولي الإيمان؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        66,
        67
      ],
      "continuation_note": "يختم66 ويبدأ67 داخل الصفحة؛ وتعليل عطف أولي العلم يستمر326.",
      "chapter": 67,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=325",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "326": {
      "id": 326,
      "title": "العلم السابق والتلفظ المأمور به",
      "summary": "يرتب المؤلف النظر في الرسالة على معرفة إمكانها وتوحيد مرسلها، ثم يميز العلم القائم بالنفس من وجوب التلفظ بالشهادة بعد الأمر النبوي. ويعرض حال أهل الفترة في تصنيفه، ويمنع إنشاء القربات والأخبار اللازمة عن الغيب بغير إذن. ثم ينتقل إلى قراءة الأفلاك واللوح والخط وأخبار الجزئيات في تصوره الكوني. لا تؤخذ هذه المواد التاريخية إثباتا لصحة التنجيم؛ فالتقييد الصريح ليقين الناظر يأتي في بداية الصفحة التالية ويجب وصله بما هنا.",
      "focus": "العلم بمضمون القول وامتثال الأمر بلفظه جهتان.",
      "question": "ما الذي يضيفه الأمر بالتلفظ عند من كان عالما بالتوحيد؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        67
      ],
      "continuation_note": "لا تقتطع أخبار التقديرات الفلكية عن تحفظ327 على يقين الناظر.",
      "chapter": 67,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=326",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "327": {
      "id": 327,
      "title": "حد يقين الناظر والحكم بظاهر القول",
      "summary": "يقرر المؤلف أن إصابة الناظر الجزئيات لا تتيح له الجزم بأنه لم يفته تفصيل في حسابه أو حساب سابقيه، ويميز العلم في نفس الأمر من يقين صاحبه. ويقيد رواية الخط بالموافقة، ثم يعود إلى تعليم الشهادة للعالم والجاهل. ويفصل الحكم الدنيوي بظاهر القول من حساب السرائر، دون أن يسقط القول حقوق الآخرين. وتختم الصفحة بتصوير أركان الإسلام في هيئة ملك، وهو مثال تأويلي يجمع العبادات ولا يحولها إلى عناصر حسية مستقلة.",
      "focus": "تمييز صحة الواقعة من يقين القائل ومن الحكم الظاهر.",
      "question": "كيف قد يوافق الخبر الواقع ولا يكون المخبر عالما على يقين؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        67
      ],
      "continuation_note": "يتصل مثال بناء الإيمان بفاتحة328 قبل تحليل النفي والإثبات.",
      "chapter": 67,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=327",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "328": {
      "id": 328,
      "title": "النفي والإثبات وتعدد جهات كلمة التوحيد",
      "summary": "يحلل المؤلف كلمة التوحيد من جهة النفي والإثبات: ينفي نسبة الألوهية إلى ما نسبها المشركون إليه، ويقرر أن الإثبات لا ينشئ ألوهية الله. ويقرأ توجه العبادة إلى مرتبة الألوهية مع خطأ نسبتها، لكنه يصرح بالمؤاخذة وعدم قبول ذلك الخطأ؛ فلا يحول التحليل إلى تسوية بين المعتقدات. ثم يصنف ست جهات لقول الكلمة، ويخص الإيمان في هذا التقسيم بمن يقولها امتثالا لحكم الشارع، ويكتمل الصنف الأخير في الصفحة التالية.",
      "focus": "التمييز بين متعلق العبادة وصحة نسبة الألوهية.",
      "question": "أين يصرح النص بالمؤاخذة فلا يصح اختزال حجته في التسوية؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        67
      ],
      "continuation_note": "التصنيف الستة يستكمل أول329، ولا يغلق عند آخر جملة هنا.",
      "chapter": 67,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=328",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "329": {
      "id": 329,
      "title": "اتباع الأمر وخاتمة الشهادتين وافتتاح الطهارة",
      "summary": "يكمل النص جهة القول امتثالا، ويروي حوارين عن الذكر بالاسم الجامع، ثم يفرق بين التوحيد العقلي والتوحيد الذي ترد به أوصاف الخطاب الشرعي. وفي بحث السنة والبدعة يثبت شرط عدم نسخ حكم ثابت ويرفض إنشاء أمر لا أصل له في الشرع، فلا يقتطع تشجيع السنة الحسنة من هذه القيود. ويختم السابع والستين والجزء الثلاثين، ثم يبدأ الثامن والستون بعنوان أسرار الطهارة وأبواب الوضوء وأول بيت، دون بدء التقسيم النثري للطهارة بعد.",
      "focus": "قيود السنة الحسنة وحد البداية الفعلية للباب الجديد.",
      "question": "ما القيدان اللذان يرافقان حديث السنة الحسنة قبل عنوان الطهارة؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        67,
        68
      ],
      "continuation_note": "بدء68 هنا عنوان وأول بيت؛ وبقية القصيدة وتقسيم الطهارة في330.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=329",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "330": {
      "id": 330,
      "title": "قصيدة الطهارة والجمع بين الحس والمعنى",
      "summary": "تستكمل قصيدة الطهارة مقابلات الأعضاء وأحوال السالك، ثم يبدأ النثر بتعريف النظافة باعتبارها تنزيها حسيا ومعنويا. ويفرق المؤلف بين طهارة النفس والعقل والسر والأعضاء، ويصرح بمشروعية الطهارتين. وبعد فصل النظافة عن الأفعال المخصوصة يعدد الوضوء والغسل والتيمم وموادها، مع نقل الاتفاق والخلاف في بعض الوسائل. تعرض هذه الأحكام بوصفها تحريره الفقهي التاريخي، ولا يستبدل التأويل المعنوي فيها بالأعمال الظاهرة التي يشرحها ويقيد مقدارها وحدودها شرعا.",
      "focus": "التأويل يرافق الطهارة الظاهرة ولا يلغي مشروعيتها.",
      "question": "ما العبارة الجامعة التي تثبت مشروعية الحس والمعنى معا؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "قائمة مواد الطهارة والخلاف فيها تستمر أول331.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=330",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "331": {
      "id": 331,
      "title": "رفع المانع والاستباحة وأدوات النظر الروحي",
      "summary": "يفرق المؤلف بين الطهارة عبادة مستقلة وشرطا لعبادة أخرى، وبين رفع المانع وإباحة الفعل، ويسجل اختياره في أثر التيمم إلى جانب الخلاف. ثم يورد ملاحظة لغوية عن الرجس والرجز وحكاية قراءة أندلسية، ويقابل عموم الغسل بتخصيص أعضاء الوضوء. وينتقل إلى الماء والتراب في الطهارة الروحية وتأمل النشأة الجسدية. وعند علاقة المزاج باللطيفة يصرح بأن دلالته ظاهر لا نص، فيبقى هذا القيد حاضرا عند قراءة تكملة الحجة في التالية.",
      "focus": "حفظ درجات الدلالة والفرق بين النقل والاختيار.",
      "question": "لم يؤثر قوله إنه ظاهر وليس نصا في قوة الاستدلال على علاقة الجسد والروح؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم حجة المزاج والآلة أول332؛ والنسب القرائية هنا نقل الكتاب دون مقابلة مستقلة.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=331",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "332": {
      "id": 332,
      "title": "نية العمل وقصد المادة ومثال نوعي الماء",
      "summary": "يشرح المؤلف الجسد والروح بمثال الآلات والصانع، ثم يفصل قصد التراب في التيمم من نية العمل في الوضوء. ويقبل الاحتجاج بعموم الأعمال بالنيات مع تمييز متعلق النية؛ فلا يصح نسبته إلى إسقاطها بإطلاق. وينقل خلافا في الغسل والوضوء ويقترح له تعليلات رمزية، ثم يتيح الترجيح للقارئ. وفي الخاتمة يبدأ مثال ماء الغيث ومياه العيون لتقريب الفرق بين العلم المشروع وعلوم الفكر، وتحتاج مقابلاته إلى تمام الصفحة التالية قبل تلخيصها.",
      "focus": "فصل متعلق النية عن إطلاق الحكم على العبادة كلها.",
      "question": "كيف يجيب عن حديث الأعمال بالنيات دون التراجع عن تمييز الماء والتراب؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تستكمل333 مقابلة ماء الغيث والينابيع والعلم اللدني وعلوم الفكر.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=332",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "333": {
      "id": 333,
      "title": "ماء العلم وتطهير القوة والشبهة",
      "summary": "تستكمل الصفحة مثال المياه والعلم؛ فيقابل المؤلف صفاء العلم المشروع بتغير علوم الفكر بحسب مواد النظر والأمزجة في تصوره. ثم يربط غسل اليدين بالتخلص من البخل وادعاء القوة، والاستنجاء بمعالجة الشبه في القلب، ويفرق بين القلب الضعيف والمتضلع بالعلم. وفي الاستجمار يجعل اجتماع الأحجار مثال الرجوع إلى الجماعة عند الشبهة. تحرر هذه المقابلات باعتبارها اعتباراته الروحية، مع بقاء الأحكام الظاهرة والخلافات المنقولة في سياقها، وتنتهي الصفحة قبل تمام الاستدلال الأخير على الجماعة.",
      "focus": "تمييز المادة الفقهية من العبور الاعتباري إلى أحوال القلب.",
      "question": "كيف تتحول اليد في الاعتبار من عضو يغسل إلى قوة تمسك أو تبذل؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتوقف حجة الاستجمار والجماعة عند ولهذا قام، وتستكمل334.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=333",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "334": {
      "id": 334,
      "title": "الأعضاء والتكليف والجمع بين الظاهر والباطن",
      "summary": "تتم صورة الاستجمار بالخبر والإجماع، ثم يقابل المؤلف المضمضة بإصلاح القول ويعدد ثمانية أعضاء يتعلق بها التكليف بحسب وجودها في الشخص. ويسوق خبر تأليف مواقع النجوم ودعوى منفعتها، مع رؤى وأخبار ينسبها إلى ناقليها. ثم يقرر أن الخطاب للإنسان بجملته، وينتقد الاقتصار على الباطن مع إلغاء الظاهر. تحفظ البطاقة هذا القيد أساسا لقراءة أمثلة الطهارة اللاحقة، فلا تحول المقابلة المعنوية إلى بديل يلغي الفعل الذي يشرحه.",
      "focus": "ميز تعريف منهج الباب من روايات المؤلف عن كتبه.",
      "question": "كيف يمنع الجمع بين الظاهر والباطن أن يحل التأويل محل العمل؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم صورة بيت الإيمان في ص335 ثم يبدأ عرض أحكام الطهارة.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=334",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "335": {
      "id": 335,
      "title": "خطة الأحكام وحدود عرض الأدلة",
      "summary": "تتم صورة الإيمان بيتا والشهادتين بابا والعبادات أركانا، ثم يشرح المؤلف تقديم الطهارة على الصلاة. ويصرح بأنه سيذكر أمهات الفروع ومذاهب الناس فيها دون استقصاء أدلتهم أو بحث أصول الفقه. بعد ذلك ينتقل من وجوب الطهارة وشروط المكلف إلى طهارة القلب عند المناجاة، ثم يقرر اختياره في خطاب الناس بالفروع. تقرأ صيغ الإجماع والخلاف والمذهب بحسب قائليها، لا بوصفها فتوى جديدة أو تحقيقا مستقلا لكل المذاهب.",
      "focus": "ضع نطاق الكتاب المعلن بجوار مقدار ما يعرضه من كل مسألة.",
      "question": "لماذا لا يكفي ملخص الخلاف هنا للحكم بأنه استوعب أدلة الفقهاء؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم ص336 حجة الإيمان والطهارة ثم تعرض النية وغسل اليد قبل الإناء.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=335",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "336": {
      "id": 336,
      "title": "الإيمان والنية وغسل اليد قبل الإناء",
      "summary": "تستكمل الصفحة تأويل المؤلف لأخبار الإيمان والمعصية، ثم تقابل الاعتقاد الباطن بظهور العمل. ويذكر النية شرطا في اختياره لصحة الطهارة، مع عرض قول مخالف، ويجعلها في الباطن آكد لاتصالها بمحله. ثم يسرد أربعة أقوال في غسل اليد قبل الإناء، ويقيد حصره بما علمه من المذاهب دون إيراد أدلتها كلها. تبدأ مقابلة اليد بأحكام التصرف في المال، فتظل النسبة بين الفعل الظاهر والمعنى الأخلاقي ظاهرة ولا تمحى الفروق بينهما.",
      "focus": "فرق شرط القصد من الاختلاف في سبب غسل اليد.",
      "question": "ما أثر قوله في علمي حين يسرد مذاهب المسألة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم ص337 التفرقة بين الزهد والورع ومثال النوم قبل المضمضة.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=336",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "337": {
      "id": 337,
      "title": "طهارة اليد والزهد والورع والنوم",
      "summary": "تتم مقارنة طهارة اليد بترك المغصوب والمسروق والخيانة، ثم تميز ترك المباح زهدا من ترك مال قامت فيه شبهة ورعا. ويقرأ المؤلف الليل والنهار والنوم واليقظة صورا للغيب والشهادة والجهل والعلم، مع تعليل ما اختاره في غسل اليد. لا تجعل هذه المقابلات أحكاما نفسية عامة على كل نائم أو جاهل. وفي الخاتمة يعبر العلم بالماء والعمل بالغسل، ثم يبدأ عرض خلاف المضمضة والاستنشاق الذي يتصل بالصفحة التالية.",
      "focus": "سجل حكم المال وسبب الترك قبل تسمية الزهد أو الورع.",
      "question": "كيف يختلف ترك المباح عن ترك المشتبه في هذا الموضع؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم أقوال المضمضة والاستنشاق في ص338 وتليها حدود الوجه.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=337",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "338": {
      "id": 338,
      "title": "القول والكبرياء وحد الوجه",
      "summary": "تتم أقوال المضمضة والاستنشاق ثم تقابل المضمضة بصدق اللسان والقول الحسن والاستنشاق بالافتقار وترك الكبر. يفرق المؤلف صور الفرض والسنة في المعنى، ويصرح بانتقال الاعتبار من المحسوس إلى المعنى دون جعل كل معنى تشريعا حسيا جديدا. ثم يعرض خلاف تحديد غسل الوجه واللحية، ويقرأ الوجه بالمراقبة والحياء. يحفظ الشرح نسبة هذه المقابلات إلى بنائه، ولا يجعل اختلاف حكم الباطن تقريرا تلقائيا لحكم جديد في ظاهر العبادة.",
      "focus": "تعقب اتجاه الانتقال بين الفعل المحسوس والمعنى.",
      "question": "لماذا يصرح بأن العلاقة بين الظاهر والباطن ليست متبادلة في كل وجه؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم ص339 مراتب الحياء وحد السمع ثم غسل اليدين إلى المرافق.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=338",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "339": {
      "id": 339,
      "title": "الحياء وحد السمع وغسل اليدين",
      "summary": "تستكمل الصفحة الفرق بين الفرض والاستحباب في الحياء، ثم تجعل الحد بين الوجه والأذن مثالا للتمييز بين الاعتذار ومراعاة ما يسمع الإنسان. وينتقل المؤلف إلى اللحية بوصفها عارضا، ثم إلى اليدين والمرفقين، فيقابل الكرم والتوكل بالأعضاء. ويصرح بأن خروجه إلى الإجماع في الفعل غير دعوى اتحاد الحكم بين المختلفين. لا يسقط بذلك الخلاف الذي يسرده؛ بل يبين اختيار فعل تتسع له وجوه الأقوال في عرضه.",
      "focus": "ميز اتفاق الفعل من اختلاف وصفه بأنه واجب أو مستحب.",
      "question": "كيف يبقى اختلاف الحكم مع إمكان فعل واحد يقبله المختلفون؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم ص340 صلة المرافق بالأسباب ثم تبدأ أحكام مسح الرأس.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=339",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "340": {
      "id": 340,
      "title": "المرافق والرئاسة ومسح الرأس",
      "summary": "تتم مقابلة المرافق بالأسباب مع تمييز استعمالها من الاعتماد المستقل عليها. ثم يعرض المؤلف خلاف القدر الممسوح من الرأس ويربط منشأه بحرف الباء، وينتقل إلى معنى الرئاسة والتواضع. ويصف قوى الإدراك بلغة عصره وتوزع سلطانها، فيقابل عموم المسح أو بعضه بجهات الرئاسة. ليست هذه خريطة عصبية حديثة أو دليلا فقهيا مستقلا؛ إنها قراءة اعتبارية بعد عرض الأقوال، وتتصل باحث اليد التي تزيل صورة الاستعلاء.",
      "focus": "اكتب منشأ الخلاف اللغوي ثم المقابلة التي يقترحها في الباطن.",
      "question": "كيف يخدم اشتقاق الرأس من الرئاسة معنى التواضع في الشرح؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم ص341 أحوال اليد والقدرة والتمكن ثم المسح على العمامة.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=340",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "341": {
      "id": 341,
      "title": "الباء والقدرة والتمكن والتكليف",
      "summary": "تتم أمثلة اليد قبل توصيل باء برؤوسكم بمناقشة القدرة الحادثة والكسب بحسب تصوير المؤلف للمذاهب. ويشرح زيادة الحرف وقصد المتكلم، ثم يفرق ما يجده الإنسان من تمكن في الحركة الاختيارية عن الخلاف في تفسير منشئه. يربط التكليف بهذا التمكن ولا يدعي أن العرض أزال خلاف النظار. وفي آخر الصفحة يبدأ المسح على العمامة ويذكر نقدا للحديث في النقل؛ وصف هذا النقد لا يساوي تخريجا جديدا قام به المحرر.",
      "focus": "افصل وجود التمكن المشهود من تفسيره بالقدرة أو الإرادة.",
      "question": "هل اختلاف تفسير التمكن يلغي القدر الذي يقر به المتن للمكلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم أحكام العمامة في ص342 ثم التكرار ومسح الأذنين.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=341",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "342": {
      "id": 342,
      "title": "العارض والأصل والأمثال المتجددة",
      "summary": "يكمل المؤلف مثال العمامة بتمييز عارض يقدح في الأصل من حال لا يلغيه، ويقارن ذلك بالأسباب والتواضع. ثم يناقش تكرر مسح الرأس ويصرح أن نفي تكرر العين لا يمنع تعدد الأمثال المتشابهة ولا ما عده الشارع. ويميز فروضا أولية قبل اختياره الأخير في الفضيلة، فيجب وصل الخاتمة بالعرض السابق. ثم يبدأ اختلاف مسح الأذنين وتجديد الماء ويقرأه في استماع القول الأحسن، مع بقاء مصدر كل خبر وقول محددا في النص.",
      "focus": "ميز نفي عين متكررة من إثبات أمثال متعددة.",
      "question": "كيف يجمع الشرح عدم التكرر مع العد في العبادة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم ص343 دلالة الأذن ثم غسل الرجلين ومسحهما وعلاقة الخاص بالعام.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=342",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "343": {
      "id": 343,
      "title": "الأذن والرجلان والخاص والعام",
      "summary": "تتم مقابلة ظاهر الأذن وباطنها بما فهم من الخطاب وما رد علمه إلى الله، ثم يعرض المؤلف خلاف غسل الرجلين ومسحهما والتخيير ويعلن اختياره مع وجه قراءته للآية. وفي الاعتبار يقابل نفعا خاصا وسعيا عاما، ويجعل الحكم للحال بدلا من ترجيح مطلق للخاص أو العام. تعرض هذه اختياراته في الكتاب، لا توجيها معاصرا للقارئ إلى طريقة وضوء بعينها؛ والمقصد حفظ الفرق بين الرواية عن المذاهب والحجة التي يضيفها هو.",
      "focus": "اكتب القول المنقول واختيار المؤلف ووجه الاعتبار في حقول مستقلة.",
      "question": "لماذا لا يجعل اختياره في الخاص والعام قاعدة تفضيل مطلق لأحدهما؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تبدأ ص344 مسائل الترتيب والموالاة ثم المسح على الخفين.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=343",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "344": {
      "id": 344,
      "title": "الترتيب والموالاة وحد معرفة الباطن",
      "summary": "يعرض المؤلف خلاف ترتيب الوضوء والموالاة ثم يفرق ذلك من حكم الوقت في الاعتبار الباطني. ويناقش دوام المراقبة وحد قدرة البشر، ويقرأ خبر ذكر النبي على كل أحيانه مع التفريق بين نقل إخبار عنه وبين استنباط من أفعاله الظاهرة. لا تجعل وصف حال شخص إحاطة بباطنه من غير إخبار. وبعد ختام الجزء الحادي والثلاثين يبدأ المسح على الخفين، فينتقل من الطهارة إلى التنزيه بوصفه علما لا تغييرا في المنزه.",
      "focus": "حدد طريق العلم في كل احتمال يذكره عن الخبر.",
      "question": "ما التفصيل الذي لا تملكه مشاهدة الأفعال الظاهرة وحدها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تستمر صورة الخف والحجاب وأثر التنزيه في ص345.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=344",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "345": {
      "id": 345,
      "title": "الحجاب والقرينة وانتقال أثر التنزيه",
      "summary": "يشرح المؤلف رجوع أثر التنزيه إلى معرفة العبد، لا إحداث صفة في الحق، ثم يقارن الخف بالحجاب. ويبين كيف تعين قرائن الأحوال معنى اللفظ المشترك، قبل بحث القدم والهرولة مع نفي التشبيه ورد كيفية النسبة إلى الله في مذهبه. لا تلخص المعقول من اللفظ بالعلم بكل وجه نسبته إلى الموصوف. ويصرح أن غرض المثال جواز انتقال الطهارة بين محلين بالمناسبة، لا وجوب هذا الانتقال، فترافق هذه الجملة جميع التلخيصات اللاحقة.",
      "focus": "فرق معنى اللفظ وجهة نسبته ثم الجواز والوجوب.",
      "question": "كيف تضيق النتيجة إذا حفظت تصريح المؤلف بغرض المثال؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتبع ص346 صورا أخرى للخلاف ثم تحديد محل مسح الخف.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=345",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "346": {
      "id": 346,
      "title": "جهات التنزيه ومحل المسح",
      "summary": "تتم قراءة من يمنع المسح أو يخصه بالسفر من جهة أثر التعليم والتنزيه، ثم تذكر الخفين للنشأتين. وبعد ذلك يسرد المؤلف خلاف مسح أعلى الخف وأسفله ويقابله بجهات الاسم والظاهر والباطن. تختلف النتيجة باختلاف الجهة المفروضة، فلا تجمع كل فقرة في رأي عملي واحد يلزم جميع القراء. وتحفظ المقابلة قيد افتقار الممكن كما يقرره، ثم تصل تنوع الصورة بمعنى عدم التقييد بصورة واحدة في موضوع التجلي.",
      "focus": "سجل جهة تعلق التنزيه بجوار كل قول في محل المسح.",
      "question": "لماذا لا يعني عرض وجوه متعددة أن المؤلف ألزم الفاعل بها كلها معا؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم ص347 صورة التجلي ثم الجورب والاعتبار والخف المنخرق.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=346",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "347": {
      "id": 347,
      "title": "الجورب والاعتبار والاسم الباقي",
      "summary": "تتم قراءة تنوع الصورة ثم يعرض المؤلف خلاف المسح على الجورب ويقابل قوة الدلالة والحجاب بأحوال العباد، ومنها ستر الملامتي. ويعرف الاعتبار عبورا من الصورة المحسوسة إلى ما يناسبها، ثم يناقش الخف المنخرق ويقيد اختياره ببقاء الاسم. ويحفظ أن الأخبار عن الولاية منقولة بوسائط، لا تصديقا مستقلا لأفراد. وفي النهاية يتصل ظاهر الشريعة بالتوحيد، وتمتد الجملة إلى الصفحة التالية حيث يظهر قيد يمنع توحيدا يرفع حكم العمل.",
      "focus": "اربط تعريف الاعتبار بقيد المناسبة وبقاء اسم المثال.",
      "question": "ما الذي يمنع العبور من الصورة إلى أي معنى يخطر للقارئ؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم ص348 حجة الشرع والتوحيد ثم توقيت المسح وشروطه.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=347",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "348": {
      "id": 348,
      "title": "حد نسبة الأفعال والتعليم والاحتياط",
      "summary": "يتم تفسير الشرع ثم ينقد المؤلف نسبة الأفعال إلى الله من جميع الوجوه إذا ألغت حكم الشريعة. وبعد ذلك يقابل توقيت مسح المسافر والمقيم بالتعليم والفهم، ويذكر حالة تحتاج إلى دليل عقلي حين تكون حجية الشرع نفسها محل نزاع. وفي شرط الطهارة يفرق اختياره من قول يصفه بالأحوط. لا يمحو التأويل مسئولية الفعل، ولا تعني تسمية وجه احتياطا أنه صار اختياره الملزم؛ فصيغ الترجيح جزء من بناء المسألة.",
      "focus": "ميز به أقول من القول أحوط في العبارة نفسها.",
      "question": "كيف يقيد المؤلف نسبة الأفعال كي لا تسقط حكم الشرع؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم ص349 صفات الخطاب ونزع الخف ثم تبدأ أبواب المياه.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=348",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "349": {
      "id": 349,
      "title": "نواقض المسح وافتتاح أبواب المياه",
      "summary": "تتم قراءة الهرولة وصفات الخطاب في تصور المؤلف مع نفي التشبيه، ثم يعرض الخلاف في أثر نزع الخف ويعلن اختياره مع حفظ الاحتياط. وينتقل إلى مطلق المياه، فيسرد اتفاقات وخلافات وحد الاسم وتأثير تغير الأوصاف. ثم يعبر الماء بحياة القلوب من الجهل، مع عودة إلى تقسيم ماء الغيث والعيون الذي سبق أول الباب. هذه مصادر لقراءة نص تاريخي متعدد الأقوال؛ لا يحول الموقع أمثلته إلى معيار صحي لصلاح الماء للشرب.",
      "focus": "عين الموضع الذي يتغير فيه الموضوع من المسح إلى المياه.",
      "question": "ما الفرق بين حكم اسم الماء وبين ما يضرب له مثالا في حياة القلب؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تستمر ص350 أحكام ماء البحر والآجن وقابلية العلم للشبه.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=349",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "350": {
      "id": 350,
      "title": "ماء البحر والأدب والعلم المتغير",
      "summary": "يفسر المؤلف خلاف ماء البحر في صورة الغضب ويصلها بالأدب مع أحكام الخطاب، ثم يفرق الغضب القائم بالنفس من وجود الرحمة في القلب. ويقرأ الماء الآجن علما تغير بالقياس على حال النفس، فيحفظ قيد عدم الزيادة على ما وصف به الحق نفسه. وفي الخاتمة يقارن علما قليلا تغيره الشبه بعلم أوسع يعالجها، وتنقطع العبارة في بدء الطريق الذي يصفه. لذلك تبقى بطاقة الصفحة ودليل الطهارة واضحين في انتظار ص351، ولا يحكم من الجملة المبتورة على جميع مصادر المعرفة.",
      "focus": "اكتب قيد القياس وقيد نهاية الصفحة قبل تلخيص النتيجة.",
      "question": "ما العبارة التي يلزم إكمالها قبل تحديد وجه العلم الذي يصفه بالأوسع؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم الجملة في351ثم يستكمل68إلىخاتمته داخل386. أضيفت التتمة في الدفعة الثامنة واكتمل دليل المتن المتاح.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=350",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-07",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "351": {
      "id": 351,
      "title": "الماء المخالط وتعدد جهات الطهارة",
      "summary": "تتم الجملة من ص350في العلم والإيمان، ثم يبدأ خلاف الماء الذي خالطته نجاسة ولم يتغير وصفه. يعرض المؤلف اختياره ويميز الطاهر من المطهر، ويقول إنه لا يعرف لبعض تفصيله قائلا قبله. ثم يسرد أربع مراتب ويبحث القليل والكثير، مع التنبيه إلى أن غرض الكتاب أمهات المسائل للاعتبار لا استقصاء الفروع. تحفظ هذه النسب في نصها التاريخي، ولا تحول إلى حكم صحي على الماء أو فتوى عملية باسم الموقع.",
      "focus": "ضع اختلاف الجهة بجوار كل وصف للماء.",
      "question": "هل كل ما يطهر غيره موصوف بالطهارة بالمعنى نفسه عند المؤلف؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تبدأ المقابلات المعرفية لهذه المراتب في ص352.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "352": {
      "id": 352,
      "title": "الأدلة والشبه والماء المستعمل",
      "summary": "يقابل المؤلف اختلاط الماء بما قد يوهم التشبيه في المعرفة، ويجعل كثرة الأدلة سعة قد تستوعب قدح شبهة في دليل واحد. ثم يعرض اعتبارا آخر يلاحظ زمن حضور الشبهة وعدم استحضار بقية الأدلة. وينتقل إلى الماء الذي غيره طاهر وإلى المستعمل، مع خلاف إطلاق اسم الماء والتوحيد. لا يختزل العرض في رأي معرفي واحد؛ بل يوزع وجوه الاعتبار بحسب الأقوال التي سبق ذكرها، ثم يفتتح عنوان الأسئار آخر الصفحة.",
      "focus": "فرق العلم بالمدلول من دليل معين عليه.",
      "question": "كيف يختلف قدح دليل واحد عن زوال كل ما يستند إليه العالم؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "يبدأ نثر الأسئار في ص353بعد عنوان آخر ص352.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "353": {
      "id": 353,
      "title": "الأسئار ووجه الدليل وحد الخبر",
      "summary": "يسرد المؤلف الأقوال في الأسئار ويقابلها بالحياة والإيمان والمعرفة واشتراك الإنسانية، ثم يشرح اختلاف جهات الفاعلية والانفعال في لغته. تبقى هذه المقابلات تعليلاته التاريخية، لا مقياسا عاما لقيمة الرجال والنساء أو صحة المياه. وفي آخر الصفحة يبدأ نبيذ التمر ويعلن المنع بحسب اختياره، مع نقد قوة الخبر ودلالته. لا ينتهي البحث عند مجرد دعوى ضعف السند؛ إذ يمهد لاحتمال صحة اللفظ مع عدم صراحته في الوضوء.",
      "focus": "سجل القول المنقول وجهة الاستدلال قبل تقويمه.",
      "question": "هل ثبوت خبر بلفظ طهور يكفي وحده لتعيين الاستعمال المقصود؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم حجة دلالة الخبر في ص354ثم تبدأ نواقض الوضوء.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "354": {
      "id": 354,
      "title": "نواقض الدليل واللفظ والمخرج",
      "summary": "تتم حجة نبيذ التمر بالفصل بين صحة الخبر وصراحة دلالته، ثم يقابل المؤلف نواقض الوضوء بما يقدح في الأدلة العقلية أو طرق الخبر. ويعرض ثلاثة اعتبارات للخارج والمخرج وصفة الخروج ويقابلها بالكلام والاعتقاد والجهة التي يصدر عنها. لا تجعل الخريطة أحكاما على أشخاص معاصرين من ألفاظ منفردة؛ إنها تعيين لوجوه المقارنة في نصه. وتبدأ مسألة النوم في آخر الصفحة، فتظل نتيجتها معلقة حتى تتم في التالية.",
      "focus": "ميز ضعف طريق النقل من غرابة المتن ومن احتمال الدلالة.",
      "question": "لماذا لا يغني فحص جانب واحد من الخبر عن بقية جهاته؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم مسألة النوم ص355ثم اللمس وما مست النار.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "355": {
      "id": 355,
      "title": "النوم واللمس والاختيار والاحتياط",
      "summary": "تتم أقوال النوم مع اختيار المؤلف ألا يؤثر الشك في هذا الموضع، ثم تقابل الغفلة والموت بطهارة القلب. ويعرض خلاف لمس النساء ومس الذكر ويفرق اختياره في الظاهر من احتياط يذكره للخلاف. وفي الباطن يجعل الشهوة مؤثرة إذا حجبت المراقبة، ويقيدها بجهة الاعتقاد والعمل. ثم يصل اليد والقدرة بظهور المولدات، دون أن تمحو المقابلة اختياره الفقهي المنقول. ويبدأ آخر الصفحة خلاف ما مست النار قبل إتمامه في التالية.",
      "focus": "ضع به أقول والاحتياط في خانتين.",
      "question": "هل ذكر الاحتياط يعني أن المؤلف جعل القول المحتاط به اختياره الملزم؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم ص356لحوم الإبل ثم الضحك وحمل الميت.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=355",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "356": {
      "id": 356,
      "title": "عبادة مستقلة والحضور والمناسبة",
      "summary": "يفصل المؤلف الوضوء من لحوم الإبل بوصفه في اختياره عبادة مستقلة عن انتقاض الطهارة السابقة، ثم يقابله بالرضا والتسخط ووارد القلب. ويعرض الضحك في الصلاة بحسب الحضور أو الغفلة، ويسوق أحوالا منسوبة لأشخاص. ثم ينتقل من حمل الميت إلى علم المناسبة وحكاية أبي مدين التي يفسرها هو. يجب إبقاء الخبر منقولا والتفسير منسوبا إليه، وعدم تحويل تشابه ظاهر الحكاية إلى حكم عام على موت القلب أو حياة شخص بعينه.",
      "focus": "فرق وجوب فعل عنده من كونه ناقضا لما قبله.",
      "question": "كيف يسمح تصنيفه بعبادة جديدة مع بقاء الطهارة السابقة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "يبدأ نثر زوال العقل في ص357بعد عنوان آخر ص356.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=356",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "357": {
      "id": 357,
      "title": "شروط العبادة واحترام الدليل",
      "summary": "تتم مسألة زوال العقل باعتبار يفرق ورود النص من الشبهة، ثم يعرض المؤلف الطهارة شرطا للصلاة مع تمييز شرط الصحة والوجوب والعبادة المستقلة. ويبحث الجنازة وسجود التلاوة ومس المصحف، ويميز احترام الدليل لاحترام مدلوله من احترام عين معينة لوجه آخر. لا يجعل كل موجود دليلا مقتضيا لدرجة تعظيم واحدة. وتبدأ آخر الصفحة مسألة وضوء الجنب لبعض الأفعال، مع إعلان الاستحباب في اختياره قبل شرح جهة النية في التالية.",
      "focus": "عين مصدر الاحترام بدلا من إطلاقه لكل ما يصلح دليلا.",
      "question": "هل الاشتراك في الدلالة يلزم منه الاشتراك في جميع أحكام التعظيم؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم النيات في ص358ثم الطواف والتلاوة وابتداء الغسل.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=357",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "358": {
      "id": 358,
      "title": "النية والتلاوة ومصارف الصفات",
      "summary": "تتم قراءة النية في النوم والطعام وغيره، ثم يعرض المؤلف الطهارة للطواف وقراءة القرآن مع الفرق بين الجواز والأفضل. ويصف التلاوة ترجمة من جهة كلام الحق، ويذكر نصيب السمع والبصر واللسان في ممارسات شيوخه. وبعد ذلك يبدأ الغسل بتعميم الماء على البدن وينقل المعنى إلى طهارة النفس. ويصرح أن المقصود مصارف صفاتها لا إزالة الصفات اللازمة نفسها؛ فيقابل الحرص على الدنيا بالحرص على العلم، وتتم الحجة في التالية.",
      "focus": "اكتب الصفة ومصرفها والحكم على ذلك المصرف.",
      "question": "كيف يكون عين الحرص آلة لما يتطهر به الإنسان مما ذم في استعماله؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم مصارف الصفات ص359ثم أنواع الأغسال.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "359": {
      "id": 359,
      "title": "الأغسال والدعوى وذكر المناسبة",
      "summary": "تتم حجة تطهير مصارف الصفات، ثم يربط المؤلف الأخلاق والأفعال بالحكم ويؤكد أنه يقدم نماذج لا تفريعا لا يحصى. ويسرد أغسالا متفقا أو مختلفا فيها قبل اعتبار غسل الميت. يفرق من يرى نفسه آلة لفعل الله من مدع ينسب التطهير لنفسه، ثم ينفي الوجوب في اختياره الظاهر مع تفضيل الاغتسال. لا تسو بين القول في حكم الغسل والمقابلة التربوية، ويبدأ الوقوف بعرفة في آخر الصفحة قبل تتمته.",
      "focus": "فصل اعتبار الدعوى من رأيه في الوجوب الظاهر.",
      "question": "هل إلزام داخل أحد وجوه الاعتبار هو نفسه اختيار المؤلف في المسألة الفقهية؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم عرفة في ص360ثم دخول مكة وثمرة الطواف.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "360": {
      "id": 360,
      "title": "عرفة والتجريد وبركة الدخول",
      "summary": "يقرأ المؤلف تجرد عرفة من المخيط بمقابلة تركيب الأدلة بطلب وهب المعرفة، ويخص هذا السياق بتطهير التعلق بغير الحق في معرفته. ثم يجعل دخول مكة قدوما وتجديدا للطهارة، ويميز حال الحضور الدائم من غفلة تحتاج إلى تجديد. ويصل الاسم الأول بصفة البيت، والبركة بزيادة العلم والبيان في تفسيره. لا تتحول هذه المقابلات إلى نفي مطلق للنظر في جميع الكتاب؛ إنها جهات مخصوصة في ترتيب المناسك الذي يسوقه.",
      "focus": "حدد الموطن الذي يختار فيه التجريد من تركيب المقدمات.",
      "question": "كيف تختلف طهارة دخول البيت عن طهارة الإحرام في حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم ثمرة الطواف ص361ثم الإحرام والإسلام والجمعة.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=360",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "361": {
      "id": 361,
      "title": "الإحرام والإسلام وطهارة الحال",
      "summary": "تتم ثمرة الطواف في وصف المؤلف مع إبقاء أجر ظاهر العمل، ثم يقابل غسل الإحرام بحفظ القلب مما خلفه المسافر. ويسوق صورة البواب والخاطر مع قيد عناية التلبية الظاهرة، فلا يلغي كل أثرها بغياب الحال الذي يطلبه. ثم يعرض الانقياد عند الإسلام، ويفرق غسل صلاة الجمعة من غسل يومها: الأول طهارة حال والثاني طهارة زمان. تبقى هذه تقسيماته الاعتبارية، وتتصل في الصفحة التالية بصيغ ترجيح لا يجزم بها كلها درجة واحدة.",
      "focus": "سجل الحال والزمان والنية في كل غسل.",
      "question": "لماذا لا تكون تسمية غسل الجمعة كافية دون تعيين مقصوده؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم ص362مقابلة الحال والزمان ثم أغسال الاستحاضة وغيرها.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=361",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "362": {
      "id": 362,
      "title": "الجمع بين الحال والزمان والندم",
      "summary": "تتم قراءة غسل الجمعة بترجيح الجمع بين الحال والزمان مع صيغة احتمال في مقصود الشارع. ثم يعبر المؤلف الاستحاضة والحيض بمعان في المرض والخواطر، وهي تشبيهات تاريخية في نصه لا توصيف طبي أو أخلاقي للنساء. ويجعل الندم ركنا في الرجوع بعد المخالفة، لا إباحة لطلبها. ثم يعرض المني الخارج من غير لذة ويعلن اختياره، ويتبع ذلك بخبر الماء من الماء وتوجيهه بالتخصيص لا النسخ قبل افتتاح اعتبار القبض والبسط.",
      "focus": "احفظ الندم والرجوع قيدين في تأويله.",
      "question": "ما الذي يضيع إذا نقلت رجاءه بعد المخالفة مع حذف التوبة؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "يبدأ اعتبار القبض والبسط في ص363ثم قائمة الأحوال.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=362",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "363": {
      "id": 363,
      "title": "الجنابة والحدود وقائمة الأحوال",
      "summary": "يبدأ المؤلف بوصف حال يقبض أو يبسط لا يعرف صاحبه سببه، ثم يطلب تعيين مناسبة الوارد والأسماء في لغته. ويعرض اختلاف الغسل من التقاء الختانين ويعلن رأيه، قبل الاعتبار بالحدود والعبودية. وبعد ذلك يفسر الجنابة بالغربة عن الموطن ويعد مائة وخمسين حالا في عشرة فصول، تظهر سبعة منها هنا. تقرأ الأسماء ضمن غرض التطهير الذي سيقيده بالعلم بكيفيته، لا بوصفها جميعا صفات مذمومة بذاتها دائما.",
      "focus": "لا تفصل أسماء القائمة عن غرضها وقيد كيفية التطهر.",
      "question": "لماذا لا تكفي تسمية حال في القائمة للحكم على كل استعمال له؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم الفصول الثامن إلى العاشر في ص364ثم يعود الغسل.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=363",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "364": {
      "id": 364,
      "title": "كيفية التطهير والنية وشرط العموم",
      "summary": "تتم الفصول العشرة وتؤكد الخاتمة أن التطهر من الأحوال يحتاج إلى علم غزير، وقد يكون بعضها طهور بعض. فلا تتحول القائمة إلى برنامج واحد لنبذ كل ما سمي فيها. ثم يرجع المؤلف إلى التدلك وإيصال الماء والنية والمضمضة، ويعالج علاقة الوضوء بالغسل وفق اختياره. ويذكر الخلاف في نواقض الغسل وسببه، مع إبقاء ما قال به متميزا من الأقوال المسوقة. وتنتهي الصفحة في بدء اعتبار الوطء الذي يتم في التالية.",
      "focus": "اقرأ خاتمة القائمة قبل اختزالها إلى أحكام موحدة.",
      "question": "ما أثر قوله قد يكون بعضها طهور البعض في فهم الأسماء المذكورة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم جهة الأخذ والعطاء في ص365ثم دخول المسجد.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "365": {
      "id": 365,
      "title": "العابر مع الأنفاس وأدب التكليف",
      "summary": "تتم قراءة الأخذ والعطاء والحضور في العلم والتعليم، ثم يفرق المؤلف لذة الكمال من لذة نفسية في وصف الغربة والعبودية. ويعرض دخول الجنب المسجد ويقابل المسجد العام بعبور الموجودات مع الأنفاس، دون تحويل ذلك إلى وصف تجريبي للحركة. وفي خاتمة الاعتبار يثبت عين العبد المكلف، ويجعل رؤية تخلقه أدبا مع الامتثال بقوة الله. هذه قيود تمنع محو مسئولية الفعل باسم الفناء، ثم يبدأ خلاف مس المصحف قبل تتمة الكون والكتاب.",
      "focus": "ثبت عبارة التكليف مع لغة القرب والتخلق.",
      "question": "كيف يحفظ النص عين العبد مع ما يصفه من عون الحق؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "يبدأ اعتبار العالم والكتاب في ص366ويمتد إلى367.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=365",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "366": {
      "id": 366,
      "title": "العالم كتاب والقلب مصحف",
      "summary": "يقابل المؤلف العالم بكتاب ذي وجهين ويختار اسم المرقوم، ثم يناقش العبادة وقضى ربك وكأن في تأويله. تحفظ قراءة هذه الحجج نسبتها إليه وقيود الموضع، فلا تجعلها إلغاء لكل فرق بين معبود واعتقاد. ويجعل القلب كالمصحف فيحفظ جهة الاحترام والطهارة، ثم يذكر السفر بالمصحف وقراءة الجنب ضمن أخباره. تبقى صور الكتاب والحرف أدوات في الحجة، لا براهين مادية جديدة على تكوين الكون أو أحكام تصدر من تشابه الألفاظ وحده.",
      "focus": "عين جهة كل صورة: الرق والكتاب والحرف والقلب.",
      "question": "كيف يفرق معنى القرب من بقاء حدود الحقائق في نهاية الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم حدود العبودية ص367ثم تفصيل قراءة القرآن والدماء.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=366",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "367": {
      "id": 367,
      "title": "الرواية والمشاهدة وافتتاح الدماء",
      "summary": "تتم حدود العبد والرب ثم يعرض المؤلف الخلاف في قراءة الجنب، ويجمع بين الجواز الذي يختاره والكراهة اقتداء في عرضه. ويشرح جهة التلاوة وحقيقة الجمعية، ثم يفرق قول الراوي عن قول النبي وحد ما سمعه من دعوى الإحاطة بكل أحيانه. بعد ذلك يبدأ الدماء الثلاثة ويصرف اعتبارها إلى النفس، فيجعل الكذب مثالا أخلاقيا منسوبا إلى أهل الطريق. لا تجعل هذا التشبيه حكما طبيا أو وصما لأصحاب الوظائف الجسدية، وتبقى تتمة الشبهة في التالية.",
      "focus": "ميز الخبر عن حد سماع ناقله.",
      "question": "هل عدم سماع الجهر يثبت نفي القراءة في كل حال؟",
      "kind": "history",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم ص368اعتبارات الدماء مع بقية مسائلها.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "368": {
      "id": 368,
      "title": "اختلاف المدة وحكم الكذب بحسب المقام",
      "summary": "تتم الصفحة مقابلة الاستحاضة بالكذب لعلة مشروعة في تفسير المؤلف، ثم تعرض مدد الحيض والطهر والنفاس وما يختاره من الأقوال. ويصل اعتبار المدة باستمرار النية والرجوع عنها بالتوبة، مع حفظ أن أصل الصدق الحمد وأصل الكذب الذم واستثناء ما يحكم به الموطن في تصوره. وتبدأ مسألة الدم الذي تراه الحامل وصورة النفس الممتلئة بأمر تبديه على غير وجهه. تبقى التعليلات الطبيعية والفقهية آراء منقولة أو مختارة في الكتاب، لا تشخيصا صحيا أو فتوى جديدة.",
      "focus": "افصل أصل الحكم الأخلاقي من استثناء يحده المقام.",
      "question": "لماذا لا يساوي المؤلف كل كذب في الجهة مع بقاء أصل الذم؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم مسألة الحامل في369ثم الصفرة والكدرة وما يمنعه الحيض.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=368",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "369": {
      "id": 369,
      "title": "الشبهة والقصد ومقدار ما تدل عليه النتيجة",
      "summary": "تتم حكاية أدب القول ثم يعرض المؤلف خلاف الصفرة والكدرة ويقابله بالشبهة التي تشبه الحق من وجه والباطل من وجه. ويذكر ما يمنعه الحيض ثم مباشرة الحائض، ويقرأ المناجاة والصوم والطواف والتعليم بمقابلات داخلية. وفي مثال المقدمات يصرح بإمكان صدق نتيجة خرجت عن أصل فاسد، فلا يجعل الإصابة وحدها تصحيحا لكل مقدمة. ويحذر من التعود على الكذب ونسبته إلى الله؛ والأخبار التي يسوقها مصادر لحجته دون تحقيق مستقل لأسانيدها هنا.",
      "focus": "ميز صدق النتيجة من صلاح الأصل الذي استخرجت منه.",
      "question": "هل يكفي وقوع نتيجة صحيحة لتصحيح المقدمات بحسب المثال؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تستكمل370مسألة الطهر والاغتسال ثم الكفارة والاستحاضة قبل التيمم.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=369",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "370": {
      "id": 370,
      "title": "الاستحاضة وحد التعليم وافتتاح التيمم",
      "summary": "تتم مقابلة الطهر والاغتسال بانتقال حال المتعلم عن دعوى، ثم يعرض المؤلف الكفارة وطهارة المستحاضة واختيار رأي مع وصف غيره بالأحوط. ويقابل تعليم الحكمة بأهلية موضعها ويميز الكذب المأذون به من المحرم في تصوره. وتبدأ أبواب التيمم بتعريف القصد إلى الأرض والعبودية، ثم يرفض أن تكون طهارته مجرد بدل في اصطلاحه. هذه اختياراته في النص، ولا تنقل إلى إرشاد طبي في النزف أو قاعدة إفتاء عامة من مثال مختصر.",
      "focus": "اجعل الاختيار والاحتياط ووجه الاعتبار حقولا منفصلة.",
      "question": "ما الفرق بين وصف التيمم ببدل وبين تسميته طهارة مشروعة مخصوصة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم371حجة التيمم والقياس ثم بيان من تجوز له الطهارة.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=370",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "371": {
      "id": 371,
      "title": "التيمم والفقه المستخرج من النص",
      "summary": "تتم مناقشة البدل فتربط الطهارة الصغرى والكبرى بعموم الفعل وخصوصه، ثم يقابل المؤلف تقليد الإيمان والنظر بوجوه الأقوال. ويفصل طريقه في استخراج الحكم من عموم النص عن القياس بعلة جامعة، مستعملا مثال الإحسان إلى الوالدين مع التصريح برفض ضربهما. لا يجعل نقد القياس إباحة لما ينفيه النص العام في حجته. وفي النهاية يبدأ حكم المريض والمسافر ومثال مسافر الفكر، وتستمر المقارنة بين طرق المعرفة في التالية.",
      "focus": "حدد النص العام الذي يرجع إليه حكم المثال.",
      "question": "كيف يستدل على منع الفعل مع رفض طريق القياس الذي عرضه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تبدأ372بتتمة المقلد والناظر ثم سفر العمل وحالات الخوف والعجز.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=371",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "372": {
      "id": 372,
      "title": "سفر النظر والعمل واختلاف قدرة المتلقي",
      "summary": "تتم المقارنة بين من يطلب الدليل ومن يثمر عمله معرفة في عرض المؤلف، ثم يعرض حكم المريض الذي يجد الماء ويخاف استعماله وحكم الحاضر الذي يعدمه. وينقل ذلك إلى اختلاف الفطر في النظر والتقليد وإلى اعتقاد قد يستقر ضروريا دون معرفة كيفية حصوله. ويبدأ خوف العدو في طلب الماء، فيقابله بخوف البحث عن دليل. لا تختزل هذه الوجوه في أن كل تقليد جهل أو كل نظر يقين؛ فطريقة التلقي والاستعداد والحال متمايزة في حجته.",
      "focus": "سجل طريق التحصيل وحال صاحبه قبل المفاضلة.",
      "question": "ما الذي يفرق بين قبول أولي وبحث لاحق وعلم يقول إنه ضروري؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم373موانع الطلب ثم النية وطلب الماء ودخول الوقت وحد اليدين.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=372",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "373": {
      "id": 373,
      "title": "نية التيمم والوقت وجهة سؤال المقلد",
      "summary": "تتم مسائل الخوف والبرد ثم يختار المؤلف النية في التيمم الظاهر، بينما يفرق في الاعتبار بين عقد مستصحب لم ينشأ عن فعل جديد ودخول يحتاج إلى قصد. ويعرض طلب الماء فيقابله بسؤال المقلد عن حكم الواقعة ومأخذه. ثم يربط الوقت بتعين الخطاب ويبدأ حدود اليدين وتطهير دعوى العزة. تحفظ القراءة الفرق بين حكم فعل الطهارة وبين صورة الاعتقاد التي يشبهه بها، ولا تنسب اختلاف المقابلة إلى إسقاط شرطه العملي الذي صرح به.",
      "focus": "حدد موضوع النية: فعل جديد أم اعتقاد مستصحب؟",
      "question": "لماذا لا يلغي الاعتبار الباطني اختيار النية في ظاهر المسألة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم374حجة الصورة وحد اليدين ثم الضربات وإيصال التراب ومادته.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "374": {
      "id": 374,
      "title": "الدعوى والاسم والأحوال في مادة التيمم",
      "summary": "تتم قراءة التواضع بنظر الإنسان إلى نشأته، ويقيد المؤلف استدلال الصورة بوجود خلاف في مفهومها وضميرها، فلا يعده نصا قاطعا هنا. ثم يعرض عدد الضربات وإيصال التراب ويقابلهما بتوحيد الفعل وحكمة السبب وتحول وجه النفس. وفي مادة التيمم يفرق بقاء اسم الأرض أو التراب من اسم آخر بعد المفارقة، ويصرح بتبعية الحكم للأسماء والأحوال. لا تجعل مجرد مادة المثال العينية حكما واحدا يغفل تغير الاسم والقيد الذي حد به اختياره.",
      "focus": "راقب ما يتغير من الاسم أو الحال قبل انتقال الحكم.",
      "question": "ما القيد الذي يمنعه من جعل خبر الصورة نصا حاسما في هذه الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "ينتهي العنوان بناقض التيمم، ويبدأ تفصيله في375.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "375": {
      "id": 375,
      "title": "ناقض التيمم وخاتمة النصف الأول",
      "summary": "تتم مسائل التيمم بذكر الناقض والصلاة التالية ووجود الماء، مع التفريق بين القول الذي يختاره ووجه يصفه بالأولى. ويقابل التجلي من حيث هو تجل بتعينه في حال مخصوص، ثم يبين كيف ينبه دليل طارئ إلى أن ظاهر فهم سابق ليس المقصود. تختم الصفحة أمهات مسائل التيمم بالإيجاز، وتعلن نهاية النصف الأول من الجزء الأول وانتقال النصف التالي إلى الطهارة من النجس. تحفظ العبارات الرقمية كما استرجعت دون تصحيح اجتهادي لما قد يلتبس في صياغتها.",
      "focus": "اقرأ ختام التيمم مع علامة الانتقال الطباعي.",
      "question": "كيف تختلف الجهة العامة للتجلي عن تعينه عند تفسير تجدد الطهارة؟",
      "kind": "history",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "376لا يظهر لها متن رقمي؛377عنوان افتتاحي،ويستأنف المتن في378.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "376": {
      "id": 376,
      "title": "ورقة بيضاء في الصورة المرتبطة؛ لا متن رقمي",
      "summary": "تخلو منطقة النص الرقمية لهذه الصفحة من متن مستخرج،وتحيل إلى صورة وفقرة فارغة. وبفحص الصورة المرتبطة تبدو الورقة بيضاء بلا متن طباعي مقروء،مع آثار خافتة تشبه نفاذ الطباعة من الوجه الآخر. تأتي البطاقة لحفظ التسلسل بين خاتمة النصف الأول في375والعنوان الافتتاحي377،لا لشرح مسألة فقهية جديدة أو اختيار مقتطف. هذا تحقق محدود بهذه الصورة وحدها،ولا يعني مقابلة بقية صور الميمنية أو إثبات خصائص جميع النسخ المطبوعة من هذا الموضع.",
      "focus": "ميز فحص صورة محددة من تعميم الحكم على طبعة كاملة.",
      "question": "ما حدود النتيجة بعد رؤية هذه الصورة وحدها؟",
      "kind": "paratext",
      "chapter_numbers": [],
      "continuation_note": "ورقة بلا متن مقروء في الصورة المفحوصة؛تليها مادة عنوانية377ثم المتن378.",
      "content_status": "blank_scan_checked",
      "source_note": "The .page has no digital body. The root agent inspected the linked scan376: blank-looking leaf with faint bleed-through and no readable typeset body. This limited check does not imply all-page scan collation.",
      "body_reviewed": false,
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=376",
      "status": "scan_blank_checked",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "راجعت الصورة المرتبطة بصفحة376بصريا: تظهر ورقة بيضاء بلا متن مطبوع مقروء مع آثار خفيفة من ظهر الورقة. هذا فحص صورة واحدة لا مقابلة حروف لبقية الطبعة أو قونيا.",
      "image_review": {
        "status": "blank_leaf_visually_checked",
        "source_url": "https://www.futmak.com/images/maymaniya/376.jpg",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "scope": "Single source scan inspected; no readable typeset body."
      }
    },
    "377": {
      "id": 377,
      "title": "عنوان افتتاح بقية الجزء الأول",
      "summary": "تتضمن منطقة النص الرقمية لهذه الصفحة عبارة عنوانية باسم الفتوحات ومؤلفه وألقابه،وتختم بعبارة بقية الجزء الأول. ليست هذه الصفحة في المتاح شرح مسألة من الطهارة أو خاتمة فصل فقهي،ولا تكفي وحدها لنسبة جميع ألقابها إلى صوت المؤلف داخل المتن. تحفظ البطاقة طبيعتها العنوانية بعد الموضع الذي لم يظهر له نص في376،وقبل بدء أبواب الطهارة من النجس في378،دون ادعاء مقابلة الطبعة المصورة أو تأريخ الصياغة العنوانية من خارج النص.",
      "focus": "ميز المادة العنوانية من نثر المؤلف في شرح المسائل.",
      "question": "لماذا لا يعامل لقب في صفحة عنوان على أنه حجة من متن الباب؟",
      "kind": "paratext",
      "chapter_numbers": [],
      "continuation_note": "يبدأ378بالبسملة وأبواب الطهارة من النجس مع استمرار الباب68.",
      "content_status": "frontmatter_only",
      "source_note": "Only title/bibliographic wording in the digital .page; no discursive body. This image was not inspected.",
      "body_reviewed": false,
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=377",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "راجعت بيانات العنوان والطبعة في النص الرقمي فقط؛ ليست هذه الصفحة متنا من مسائل الطهارة، ولم تفحص صورتها في هذه الدفعة."
    },
    "378": {
      "id": 378,
      "title": "طهارة الحدث والنجس ومعنى الخلق",
      "summary": "تستأنف الصفحة المتن بأبواب الطهارة من النجس،وتفرق طهارة غير معقولة المعنى من طهارة النظافة. ويقابل المؤلف الحدث بحدوث العبد مع حفظ محل الخطاب،ثم يجعل إزالة النجاسات مقابلة لإزالة مذام الأخلاق. ويختار فرضا مستقلا مع التذكر دون جعله شرطا في كل عبادة على وجه واحد. بعد تعداد ما يذكر الاتفاق عليه يبدأ تمييز الموت الأصلي من الموت العارض. لا تختلط هنا النجاسة الفقهية بمجرد حكم على قيمة أشخاص أو جماعات في الواقع.",
      "focus": "افصل وصف الفرض من وصف شرط صحة العبادة.",
      "question": "كيف يحفظ قيام المكلف مع نسبة الفعل إلى غير حدوثه؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم379شروط الميتة واعتبارات الحياة والدعوى ومذام الأخلاق.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "379": {
      "id": 379,
      "title": "الحياة العارضة والهوى ووجوه الاتفاق",
      "summary": "تتم مقارنة الموت العارض بحياة تقوم بالهواء،ثم يحمل المؤلف اللفظ إلى الهوى في اعتباره. ويشرح صورا للنجاسة تتصل بالدعوى والغفلة ومذام الأخلاق،مع التوقف عن استقصاء مسألة الحسن والقبح في هذا الموضع. ويثني على العفو في مقابلة جزاء السيئة،ثم يربط شرف الإنسان بمقدار مسئوليته في المعاشرة. تحفظ هذه وجوه تفسيره مع الأخبار واللغة الطبيعية التي يستعملها،دون جعل التناظر حجة مستقلة لقياس أحوال الأجساد أو تصنيف ناس بأعيانهم.",
      "focus": "عين الشروط التي بني عليها الاتفاق في عرضه قبل حذف أي منها.",
      "question": "كيف يفرق حياة عارضة من دعوى الاستقلال بها في حجة المثال؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم380فقرات الإنسان ثم الميتة البحرية وأجزاء الميتة والدباغ.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=379",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "380": {
      "id": 380,
      "title": "أجزاء الميتة والدباغ والظاهر المحتمل",
      "summary": "تتم مقارنة بول الإنسان وروثه بغيره،ثم يعرض المؤلف خلاف الميتة البحرية وما لا دم له. وينتقل إلى العظم والشعر فيربط تنوع الحكم باختلاف تعريف الحياة بالنمو أو الإحساس. ثم يسرد الانتفاع بالجلود والدباغ ويعلن اختياره،قبل أن يقابل الانتفاع بالأخذ بظاهر اللفظ دون عدول عنه. تبقى التعريفات والأقوال منسوبة إلى أصحابها في عرضه،ولا يحول الموقع وصفه التاريخي إلى معيار طبي لأجزاء البدن أو حكم عملي عام في استعمال الجلود.",
      "focus": "سجل تعريف الحياة الذي يختلف معه حكم الجزء.",
      "question": "هل يؤدي اختلاف التعريف هنا إلى اختلاف في الموضوع أو في الحكم أو كليهما؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم381حجة اللفظ المحتمل ثم الدم وأبوال الحيوانات وأصل الطهارة.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=380",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "381": {
      "id": 381,
      "title": "ظاهر اللفظ والتحريم وأصل الطهارة",
      "summary": "تتم مقابلة الجلد بلفظ ينتفع بظاهره دون القطع بأن ذلك مراده،ثم يرفع خبر آخر الاحتمال في مثال الدباغ. وفي الدم يفرق المؤلف تحريم الأكل من الحكم بالنجاسة ويطلب نصا أو قرينة للجهة الثانية. وبعد عرض أبوال الحيوانات يجعل الطهارة أصلا والنجاسة عارضا،ويربط الحياة والتسبيح بعموم الموجودات في مذهبه. تحفظ القراءة اختلاف مراتب الدلالة مع دعواه سماع التسبيح،ولا تجعل الخبرة التي يرويها إثباتا تجريبيا أجراه المحرر.",
      "focus": "ميز التحريم والنجاسة والانتفاع ودرجة القطع.",
      "question": "ما الذي يضيفه النص الثاني إلى الحكم بظاهر لفظ يحتمل؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم382جهة الحياة ثم قليل النجاسات والمني وتبدأ محال الإزالة.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "382": {
      "id": 382,
      "title": "النجاسة وصحة الصلاة والخلق والأمر",
      "summary": "تستكمل الصفحة عموم الحياة والطهارة في تصور المؤلف،ثم تقيد النجاسة بنسبة عارضة يحددها الشرع. وتفرق مقدار النجاسة من حكم صحة الصلاة والعفو عنها بحسب الحال. وفي المني يعرض الأقوال ومقابلاتها ثم يعلن اختياره مع شرط الطارئ،ويتصل ذلك بالفرق بين عالم الخلق والأمر دون رفع الأسباب التي وضعها الله. تنتهي الصفحة ببدء المحال التي تزال عنها النجاسة. لا يلغى وصف الأصل القيود الشرعية التي يثبتها النص نفسه في المواضع المختلفة.",
      "focus": "ضع حكم العين وحكم الصلاة والعفو في خانات مستقلة.",
      "question": "لماذا لا يلزم عنده من ثبوت النجاسة في موضع بطلان الصلاة به دائما؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم383محال الإزالة ووسائلها ومناسبة الحجارة والقلوب ثم التجلي.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "383": {
      "id": 383,
      "title": "محال الإزالة والحجارة والقلوب",
      "summary": "تتم محال إزالة النجاسة بالثياب والأبدان والمساجد،ثم تقابل بالصفات والقلوب وأحوال المناجاة. ويعرض المؤلف ما يزيل عينها،ثم يربط الحجارة بالقلوب عبر الآيات ويجعل العلم والخشية والتواضع وجوها للطهارة. ويحفظ تفاضل العلم مع عدم نفي الطهارة والتطهير عن كل علم سواه. ثم يبدأ تجلي الصور والخيال والتنزيه عن التقييد بها،وتنقطع رواية في آخر الصفحة. فلا تستخرج من بدايتها وحدها نتيجة عن كيفية التجلي قبل وصلها بما يليها.",
      "focus": "عين وجه المناسبة الذي وصل الحجر بالقلب في كل آية.",
      "question": "كيف يجمع تفضيل علم مخصوص مع إثبات الطهارة لغيره من العلوم؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم384رواية حقيقة الإيمان ثم تتم مقابلة التجلي والصفات.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=383",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "384": {
      "id": 384,
      "title": "الإنقاء ووجه الخشية وطرائق إزالة النجاسة",
      "summary": "تتم مقابلة الخيال والحس ثم يجعل المؤلف الخشية طهرا من تقييد الحق بصورة. ويعرض أقوالا في مواد إزالة النجاسة والاستجمار، ويعين اختياراته وأسبابها ثم يقابلها بإنقاء الأخلاق. ويزيد لفظ الصب إلى الغسل والمسح والنضح لاعتنائه بلفظ الراوي، مع التفرقة بين العام والخاص في الإزالة. تحفظ البطاقة اختياره ووجه استدلاله، ولا تجعل مادة الإنقاء في نص تاريخي توصية صحية أو تفصيلا متفقا عليه بين كل الأقوال.",
      "focus": "ميز ما ينقله من الأقوال مما يزيده في ضبط اللفظ.",
      "question": "لماذا يفرد الصب اسما مع أن غيره أدخله تحت الغسل؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم ص385 خطة الجمع بين الطريقتين ثم آداب الاستنجاء وخاتمة الطهارة.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=384",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "385": {
      "id": 385,
      "title": "القانونان والقول الجامع في الطهارة",
      "summary": "يستكمل المؤلف حدود المشروع ثم يعرض آداب الاستنجاء واختلاف استقبال القبلة، ويفرق اختياره من الأفضل. وفي الاعتبار يصل حكم الحضور والجمعية بجهة فهم الخطاب، دون أن يجعل كل خاطر طارئ حضورا دائما. ثم يختم بقاعدة تجمع المعقول المعنى وما وقف تطهيره على النص، مع قيد ألا تولد وسيلة الإزالة نجاسة أخرى. تنتهي الصفحة قبل تمام عبارة التعبد التي تتصل بأول التالية؛ فلا يحذف آخر القيد حين يلخص خاتمة الباب.",
      "focus": "سجل شرط وسيلة الإزالة مع الغرض الذي تنجزه.",
      "question": "هل كل ما أزال وصفا يصلح في القاعدة إذا أحدث وصفا مذموما آخر؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        68
      ],
      "continuation_note": "تتم العبارة وخاتمة68أعلى386ثم يفتتح69بأسرار الصلاة.",
      "chapter": 68,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=385",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "386": {
      "id": 386,
      "title": "خاتمة الطهارة وعموم اسم الصلاة",
      "summary": "تتم كلمة التعبد وخاتمة الجزء الخامس والثلاثين، ثم يبدأ التاسع والستون بقصيدة تجمع موضوعات الصلاة. ويقسم المؤلف إضافة الصلاة إلى الحق والملائكة والبشر وسائر المخلوقات، فيفرق الرحمة والدعاء والأفعال المعينة بحسب الجهة. لا يعني الاشتراك في الاسم اتحاد جميع المعاني أو الهيئات؛ فعموم الإضافة تمهيد لبحث الصلاة المشروعة. وتنتهي الصفحة بدخول مثال تنفل ابن عمر في السفر الذي يتصل بالتالية، مع بقاء الفرق بين الخبر المنقول والتفسير الذي يستخرجه المؤلف.",
      "focus": "ضع المضاف إليه والمعنى والهيئة في ثلاثة حقول.",
      "question": "كيف يجتمع عموم اسم الصلاة مع خصوص بعض أفعالها؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        68,
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص387 حجة التنفل ثم ترتيب الصلوات ويبدأ تعريف الوقت.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "387": {
      "id": 387,
      "title": "الصلاة وترتيب القواعد وتعريف الوقت",
      "summary": "تتم مقارنة فهم التخفيف في السفر من حيث إسقاط الفرضية أو ترك التطوع، ثم يعد المؤلف أصناف الصلوات ويصلها بالأعضاء والنسب في اعتباره. وبعد بيان رتبتها في قواعد الإسلام يعتني بترتيب لفظ الحديث ونقله، ويعلن الاقتصار على الأمهات دون استقصاء التفاصيل. ثم يبدأ تعريف الوقت كتقدير وفرض في أمر لا يقبل أولية عينية بذاته في المثال الكروي. هذه مقدمات كونية ولسانية من نسقه، لا قياس فلكي جديد أجراه المحرر.",
      "focus": "افصل غرض تعداد الصلوات من تمهيد تعريف الوقت.",
      "question": "ما الجهة التي يعد بها ترتيب اللفظ مقصودا في الحديث؟",
      "kind": "time",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص388 صورة الناظر والدورة ثم الزمان والأزل.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "388": {
      "id": 388,
      "title": "الناظر والدورة والزمان والأزل",
      "summary": "يتابع المؤلف تصور الفلك والعلامة والناظر ليشرح تعيين الدورة يوما بالنسبة إلى الناظر، ثم ظهور المشرق والمغرب والليل والنهار ومقادير الشهر والسنة. ويميز عين المتحرك من النسب المقدرة التي يسميها أوقاتا، قبل العبور إلى الأزل بوصفه نفيا للأولية. يبقى وصف الأفلاك في كونه التاريخي؛ لا يحول الشرح العلاقة إلى تقرير في فيزياء حديثة. ويبدأ في آخر الصفحة فرق التقدير الأزلي من الإيجاد، وتتم حجته في التالية.",
      "focus": "حدد الموجود والنسبة وموضع الفرض في المثال.",
      "question": "لماذا لا يحمل الأزل عنده معنى امتداد زمني لا أول له؟",
      "kind": "time",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص389 حجة التقدير ثم الأوقات المعينة وغير المعينة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "389": {
      "id": 389,
      "title": "أوقات الصلاة ودوام الحضور مع التمييز",
      "summary": "تتم مناقشة التقدير قبل العودة إلى أوقات العبادة المعينة وغير المعينة والمخلصة والمشتركة. ثم يقارن المؤلف دواما في الحضور لا يميز وجوهه بحضور يجمع الاستصحاب ومعرفة جهة كل مقام، فيفرق كمال الحال من كمال المقام. وتستعمل الأسماء المخلصة والمشتركة لتفسير تفاوت الوقت في الاعتبار، مع مثال الحكيم ذي جهتي العلم والوضع في الموضع. لا يساوي دوام الشعور وحده الإحاطة بالتمييز الذي يضيفه صاحب النص.",
      "focus": "فرق حضور الحال من معرفة الوجه الذي يقع به الحضور.",
      "question": "كيف يكون صاحب حال مستصحبة ناقص المقام في هذا التصنيف؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تبدأ ص390 مسائل الظهر والعلاقة بين الوقت والتكليف.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "390": {
      "id": 390,
      "title": "وقت الظهر والشكر والافتقار",
      "summary": "يعرض المؤلف رأيه في تعين وقت الصلاة وفرق الأداء والقضاء بحسب الاستعمال، ثم يسرد خلاف نهاية وقت الظهر والمختار من أوله. هذه اختياراته في الكتاب، لا حكم عملي جديد يوجهه الموقع لمن فاتته صلاة. ويقابل الزوال والاستواء والغروب بجهات من الشكر والافتقار ثم يصل انقضاء حكم اسم ببدء آخر. تحفظ القيود المتعلقة بالنائم والناسي والقرائن التي يستعملها بدلا من اختزال المسألة في عبارة منفردة عن سياقها.",
      "focus": "افصل نقل الخلاف واختيار المؤلف ووجه الاعتبار.",
      "question": "كيف يختلف استعمال الأداء والقضاء اللغوي من اصطلاح يذكره عن الفقهاء؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم أرباع اليوم في ص391ثم يرتبط الوقت بأرباع الإنسان.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=390",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "391": {
      "id": 391,
      "title": "الأرباع وحضور الحكم وقيد الخبرة",
      "summary": "تتم قسمة اليوم ثم يقابل المؤلف أرباع الإنسان بأعماله وطبعه، ويذكر التصرف في المباح مع حضور حكم إباحته. ويميز الأولية المطلقة من أولية العين المستفادة، ثم يعرض حمل الأمر والنهي مع غياب القرينة احتياطا في مذهبه. وفي الخاتمة يصف خلوة يقول إنه بين شروطها، ويقيد عدم السبق بعلمه وما وصل إليه. لا يحول هذا الوصف إلى برنامج جديد للحرمان أو إلى دعوى تاريخية حاسمة باستحالة أن يسبقه أحد.",
      "focus": "ضع قيود في علمي وما وصل إلي بجوار دعوى التفرد.",
      "question": "كيف تتغير دعوى السبق إذا حفظنا حد ما علمه صاحبها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم تسمية السائل في ص392ثم يبدأ وقت العصر.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=391",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "392": {
      "id": 392,
      "title": "العصر والآن والوقفة بين المقامين",
      "summary": "تتم إحالة الخلوة ثم يعرض المؤلف أول العصر وآخره، ويفرق القول النبوي من تفسير الراوي للفعل عند تعيين الوقت. ويناقش الخلاف واتساعه بعبارة نقدية تنسب إليه، ثم يقابل الآن الفاصل بوقفة يتعلم فيها السالك أدب المقام الآتي. ويورد عن النفري كلاما في المواقف ضمن هذا الغرض. لا تؤخذ صيغة أمر داخل النقل توجيها عاما لكل قارئ، ولا يجعل المثال بين المقامين مقدارا فيزيائيا قيس خارج نسق الاعتبار.",
      "focus": "عين من فسر الفعل ثم موضع القول الذي يقابله.",
      "question": "كيف تخدم الوقفة معرفة أدب مقام لم يدخل فيه السالك بعد؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص393قراءة الاصفرار ونسب الأفعال والنور.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "393": {
      "id": 393,
      "title": "الاصفرار والأدب في نسبة الحكم",
      "summary": "يتابع النص الوقفة ثم يجعل اصفرار الشمس في عين الناظر صورة لما يطرأ في جهة نسبة الحكم، ويقرأ دعاء إبراهيم وخبر موسى والخضر في هذا الباب. يفرق مقصد الأدب في العبارة من نسب الفعل التي يقررها، ثم يميز إطلاق اسم النور من إضافته. هذه تأويلات ومقابلات للمؤلف، لا حجة بصرية حديثة ولا النتيجة الوحيدة في تفسير الأخبار؛ والمقصود متابعة القيد الذي يحدد الجهة في كل نسبة.",
      "focus": "ضع الفعل والضمير وقصد الأدب ونسبة الحكم في حقول مختلفة.",
      "question": "ما الذي يضيفه قيد الإضافة إلى معنى اسم النور في المقابلة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص394قاعدة المثال والاسم الجامع ثم وقت المغرب.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=393",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "394": {
      "id": 394,
      "title": "الاسم الجامع وحد المثل ووتر المغرب",
      "summary": "تتم قراءة النور ثم يفرق المؤلف المثال الخاص من الاسم الجامع كي لا يحمل المحدود على كل ما يشمله الممثل. وبعد ذلك يذكر خلاف وقت المغرب ويعلن اختياره، ويقابل وتر النهار بوتر الليل في بناء الزوجية. ويحفظ حديث الوقتين وترتيبه في حجته مقابل ما يفهمه من إمامة جبريل. لا يكفي وصف المثابرة على أول الوقت عنده لنفي سعته؛ فالخبر والتأويل والاعتبار جهات ينبغي تمييزها قبل تقرير النتيجة.",
      "focus": "اكتب وجه تخصيص المثال ثم مأخذ المفاضلة بين خبرين في عرضه.",
      "question": "لماذا لا يرى ملازمة أول الوقت دليلا كافيا على أن لا وقت آخر؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تبدأ ص395أول العشاء وآخره ثم العوالم الثلاثة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=394",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "395": {
      "id": 395,
      "title": "الشفق والعشاء والانتقال بين العوالم",
      "summary": "يعرض المؤلف الشفقين وأول العشاء وآخرها، وقد يذكر وجها يراه أوجه مع تعليق حسمه على ثبوت فعل الشارع. وينقل قولا لا يدري قائله ولا موضع رؤيته فيحفظ حد معرفته. ثم يقابل النهار والليل والمغرب والصبح بالحس والعقل والبرزخ، ويجعل المغرب انتقالا من المحسوس إلى المعقول عبر التلطيف. لا تلخص هذه المقابلات في اتحاد العالمين أو في قول واحد جازم بكل ما أورده من وجوه النظر.",
      "focus": "ميز اختياره من احتمال ترجيح معلق ومن قول لا يعرف نسبته.",
      "question": "ما الدليل الذي يقول إنه يقف عنده إذا ثبت في مسألة الشفق؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص396جهة الفجر ومثال الدار ثم وقت الصبح.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "396": {
      "id": 396,
      "title": "البرزخ ومثال الدار وأقسام الليل",
      "summary": "تتم مقابلة الفجر بإكساء المعنى صورة حسية، فيجعل المؤلف للبرزخ اتجاهي تلطيف وتكثيف. ويمثل بالدار من تصورها إلى تخيلها وبنائها ثم انتقال الصورة بحسب عمرها، قبل وصل أثلاث الليل بعوالم الإنسان. ثم يعرض مختار وقت الصبح وينبه إلى تفاوت مآخذ العلماء في اعتباره. يبقى المثال تفسيرا في نسقه لا مخطط إنشاء فيزيائي، وتحفظ جهات العقل والخيال والحس بدلا من تسميتها كلها صورة بمعنى واحد.",
      "focus": "ارسم اتجاهي المثال وحدد ما يتغير في كل مرحلة.",
      "question": "كيف يختلف انتقال المحسوس إلى المعقول عن عكسه في وظيفة البرزخ؟",
      "kind": "imagination",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "يبدأ بعد ختام الجزء السادس والثلاثين بحث الضرورة في ص397.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "397": {
      "id": 397,
      "title": "الضرورة والأوقات المنهي عنها",
      "summary": "يفتح المؤلف خلاف أوقات الضرورة ثم يسرد الحالات ويقابلها بأحوال في الاعتبار، ويتبعها بالأوقات المنهي عن الصلاة فيها باتفاق واختلاف. لا يجعل مجرد مجاورة القضايا وحدة في حكمها أو إجماعا على جميع التفصيلات. ويستعمل طلوع الشمس وغروبها والاستواء وأحوال الشهود لشرح المناجاة، مع نقل الأخبار على جهة مصدرها. وتنتهي الصفحة في تعداد أنواع الصلوات التي شملها النهي عند الأقوال، فتحتاج بقية التفصيل إلى التالية.",
      "focus": "ميز قائمة الأوقات من قائمة أنواع الصلاة المختلف فيها.",
      "question": "هل الاتفاق على اسم وقت يستلزم اتفاقا في كل فعل يدخل فيه؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص398الاستثناءات ووجوه المناجاة ثم تبدأ فصول الأذان.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=397",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "398": {
      "id": 398,
      "title": "المناجاة وتعريف الأذان والإقامة",
      "summary": "تتم الأقوال في الصلاة بالأوقات المنهي عنها، ثم يقسم المؤلف جهات المناجاة وينقل اعتقادا يصرح بأنه ليس مذهبه ولا مذهب أهل السنة. يجب حفظ نفيه عند تلخيص القول حتى لا ينسب إليه لمجرد وروده. وبعدها يعرف الأذان والإقامة ويعرض صيغ الأذان بحسب المدن في نقله، ثم يقابل تكرار الألفاظ بعوالم وأسماء. ينتقل من ذلك إلى تعظيم الأسباب بوصفها أعلاما، دون أن يجعلها مطلوبة لذاتها في بنائه.",
      "focus": "ضع القول المعروض والجملة التي ينفي تبنيه بها معا.",
      "question": "كيف يختلف الإعلام بدخول الوقت من الدعاء إلى المناجاة في التعريف؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص399دلالة التسبيح والكبرياء والشهادتين.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "399": {
      "id": 399,
      "title": "التكبير والشهادتان بين العلم والعبادة",
      "summary": "تتم قراءة التسبيح ثم يفرق المؤلف تعظيم الشعائر من تعظيم الحرمات والكبير المطلق من المفاضلة، قبل تفسير خفاء الشهادتين وإعلانهما. ويقابل تصور الدليل في النفس بتعليمه لغيره، ثم يميز حصول العلم من قصد القربة الذي جاء به الخبر الشرعي في حجته. ليست مراتب العلم والتعليم والعبادة ألفاظا مترادفة؛ لذلك تحفظ أعداد الصيغ مع المعنى الذي ربطه بها ولا تحول إلى معيار يزكي به المحرر أشخاصا معينين.",
      "focus": "ميز تصور الدليل والتلفظ به وجهة القربة في الشرح.",
      "question": "ماذا يضيف الأمر المنقول إلى معرفة يقول إنها كانت حاصلة قبل ذلك؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص400مراتب الشهادة ثم الحيعلتان وزيادات الأذان وحكمه.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=399",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "400": {
      "id": 400,
      "title": "النداء والزيادة المشروطة وحد المتابعة",
      "summary": "تتم الشهادة علما وتعليما وعبادة ثم يقابل المؤلف الحيعلتين بالدعوة للنفس والغير ولمن هو داخل المسجد أو خارجه. ويعرض رأيه في التثويب وزيادة حي على خير العمل مع شرط صحة الخبر أو وجه سنة حسنة في حجته، فلا تحول عبارته إلى توثيق مستقل للخبر أو موقف عملي باسم الموقع. ثم يسرد الأقوال في حكم الأذان ويذكر ما سمعه من شيخه، وتنتهي الصفحة عند افتتاح الاعتبار الذي يتم في التالية.",
      "focus": "احفظ شرط إن صح هذا الخبر مع القول الذي علقه عليه.",
      "question": "ما الذي يحتاج إلى ثبوت مستقل قبل عرض الرواية كواقعة مقررة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "يستكمل401اعتبار حكم الأذان؛ أضيف الامتداد إلى450في الدفعة التاسعة مع بقاء69جزئيا.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-08",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "401": {
      "id": 401,
      "title": "وقت النداء ووقت الحكم وتمييز صورة الأذان",
      "summary": "تستكمل الصفحة اعتبار حكم الأذان فتصل الدعوة إلى الطاعة بسفر الإنسان مع أنفاسه، ثم تعرض خلاف النداء قبل الفجر. يختار المؤلف أن الإعلام المشروع بدخول الوقت لا يكون قبل دخوله، ويميزه من ذكر ونداء للاستعداد يأتي بصورة الأذان. ويقابل ذلك بسلطان الوقت والاسم الإلهي الملائم للحال، فيفرق التنبيه من الغفلة عن المطالبة بعمل لم يحضر سببه بعد. تحفظ البطاقة نسبة الاختيار إلى صاحبه وما يسوقه من أخبار دون تصحيح مستقل لها؛ فالغرض شرح حجته التاريخية لا إصدار ترتيب أذان معاصر. وينتهي الاعتبار بالحاجة إلى علامات تميز الأحوال بدل خلط كل نداء بالوظيفة نفسها.",
      "focus": "افصل صورة اللفظ من وظيفة الإعلام ووقت وجوب الاستجابة.",
      "reading_hint": "افصل صورة اللفظ من وظيفة الإعلام ووقت وجوب الاستجابة.",
      "question": "كيف يفرق بين نداء الاستعداد والإعلام بأن الوقت قد دخل؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تبدأ ص402شروط الأذان وتفصيل اعتبارها.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=401",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "402": {
      "id": 402,
      "title": "شروط النداء والأفضل وصحة الدعوة",
      "summary": "تعرض الصفحة ثمانية شروط مختلفا فيها للأذان:صلة المؤذن بالمقيم والكلام والطهارة والقبلة والقيام والركوب والبلوغ والأجرة. يصرح المؤلف بصحته عنده بوجودها وعدمها مع أفضلية العمل بها إذا اتفق ولم يمنع مانع، فلا تسوى الأفضلية بالاشتراط. ثم يقابل الشروط بأحوال الداعي:قد يتكلم لحق حاضر، وقد يدعو إلى خير لا يبلغه حاله، وقد يتفاوت قصده وتواضعه وعلمه. ويعرض الأجرة من جهة من استعمل العامل ومن جهة التفضل الإلهي، مع تفضيله طلبها من الله. لا تجعل المقابلات عذرا لترك العمل بما يدعو إليه الشخص ولا توثيقا جديدا لجميع الأخبار؛ بل تحفظ التفرقة بين نفع الدعوة ومؤاخذة صاحبها على نقصه.",
      "focus": "أنشئ عمودا للصحة وآخر للأفضل قبل مقارنة الأحوال.",
      "reading_hint": "أنشئ عمودا للصحة وآخر للأفضل قبل مقارنة الأحوال.",
      "question": "هل نفع دعوة الشخص يعني اكتمال حاله أو سقوط تكليفه؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص403الأجرة ثم يبدأ جواب السامع وحفظ ألفاظ النقل.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=402",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "403": {
      "id": 403,
      "title": "جواب المؤذن وأمانة اللفظ ومعنى الترجمة",
      "summary": "تتم الصفحة بيان الأجر بوصفه تفضلا ثم تعرض الخلاف في جواب سامع الأذان. يرجح المؤلف قولا ويعلق الأخذ بالحوقلة على ثبوت الخبر عنده، وهو قيد لا يحذف عند التلخيص. وينتقل من متابعة اللفظ إلى مسألة نقل الحديث بالمعنى؛ يرى أن الناقل بذلك يبلغ فهمه، وقد يفهم سامع اللفظ أكثر أو أقل أو نقيضه، فيلزم بيان النقل بالمعنى. ويفرق في الترجمة بين إيراد النص وتفسيره وبين الادعاء أن التفسير هو التلاوة نفسها. كما يقيد ما يدعيه الداعي من علم غيبي بألا يزيل ما قرره الشرع بطريق يفيد العلم. تحفظ هذه الصفحة وظيفة الحدود والقيود ولا تجعل نسبته للأخبار تحقيقا جديدا لها.",
      "focus": "عين اللفظ المنقول وفهم الناقل وبيانه أنه يفسر.",
      "reading_hint": "عين اللفظ المنقول وفهم الناقل وبيانه أنه يفسر.",
      "question": "لماذا قد يحجب النقل بالمعنى عن المتلقي احتمالا صحيحا في النص؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تبدأ ص404الإقامة ثم حكم التوجه إلى القبلة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=403",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "404": {
      "id": 404,
      "title": "الإقامة وحد الواجب والقبلة قبل تعيين جهتها",
      "summary": "تفصل الصفحة حكم الإقامة وصفتها، وتعرض أقوال العلماء في السنة والفرض وصلتهما بصحة الصلاة. وفي الاعتبار يمثل المؤلف بإقامة الوزن:حصول حد الواجب يستحق حمدا، والرجحان زيادة يستحق عليها ثناء آخر؛ فلا يخلط فضل الزيادة بإسقاط الأصل. ثم يقرأ صيغة قد قامت الصلاة من جهة تحقق الأجر لمن قصد وانتظر ثم مات قبل الفعل، مع فرق ذلك من هيئة ما يؤديه فعلا. وتبدأ القبلة بذكر الإجماع الذي يقول إنه يمنعه من مخالفة الاشتراط، مع بقاء آية الوجه محكمة عنده في محل الحيرة. تنتهي الصفحة بسؤال العين والجهة والإصابة والاجتهاد، لذلك لا تستقل عبارتها الأخيرة عن تفصيل التالية.",
      "focus": "فرق فرضا من فروض الصلاة عن واجب مستقل خارج شرط صحتها.",
      "reading_hint": "فرق فرضا من فروض الصلاة عن واجب مستقل خارج شرط صحتها.",
      "question": "كيف ينقسم الثناء في مثال إقامة الوزن وزيادته؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص405مسألة العين والجهة وما يتعلق بالاجتهاد.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=404",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "405": {
      "id": 405,
      "title": "جهة القبلة وحد المعرفة وإصابة الاجتهاد",
      "summary": "تتم الصفحة خلاف القبلة الغائبة؛ يختار المؤلف الجهة رفعا للحرج ويميز تكليف الاجتهاد من ضمان إصابة العين. ويقابل التحديد في العبادة بالخروج عن اختيار النفس، ثم يشرح استحالة إحاطة المخلوق بعين الذات الإلهية ومعرفته من جهة افتقاره والتنزيه. ويعرض تفسيره للإصابة والخطأ ونفي الإعادة على من استوفى اجتهاده ثم تبين له خلاف الجهة. هذه اختياراته المنسوبة في هذا السياق، ولا تعمم البطاقة كل تفاصيلها على كل مسألة اجتهاد أو تجعلها فتوى للمصلي اليوم. وفي الاعتبار الختامي يبقى الفرق بين سعة التعلق بالحق وبين مخالفة طريق عبادة مخصوص لم يشرع؛ فلا يختزل الكلام إلى إباحة كل طريق.",
      "focus": "سجل متعلق الطلب وحد القدرة والنتيجة الواقعة كل واحد على حدة.",
      "reading_hint": "سجل متعلق الطلب وحد القدرة والنتيجة الواقعة كل واحد على حدة.",
      "question": "ما الفرق بين إصابة الاجتهاد وإصابة عين الشيء في حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تبدأ ص406الصلاة داخل الكعبة وعلاقة الاعتبار بالحكم الظاهر.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=405",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "406": {
      "id": 406,
      "title": "داخل البيت وترتيب الظاهر والاعتبار",
      "summary": "تعرض الصفحة أقوال الصلاة داخل الكعبة بين الإطلاق والتفريق بين النفل والفرض. ويفتتح المؤلف اعتباره بتقرير الحكم الظاهر الذي تعبد به، ثم ينتقل إلى حال القرب الواردة في خبر السمع والبصر مع قيد استعمال الجوارح فيما خلقت له. يشرح الكشف عنده بوصفه اطلاعا على أمر لا حدوث تغير في الذات الإلهية، ويسوق حججه في الوجود والإمكان والافتقار. ثم يعود إلى الاستدلال الظاهر بعموم الأرض مسجدا واستثناء ما خصصه الدليل لوصف، وبأن المطلوب استقبال ما يواجه المصلي من البيت. ولا تجعل لغة الإطلاق إلغاء لكل تخصيص أو استدلاله إقرارا تحريريا لجميع مقدماته؛ تحفظ الصفحة ترتيب الحكم والتأويل والرجوع إلى العبارة التشريعية.",
      "focus": "اقرأ افتتاح الاعتبار قبل اقتطاع عبارة عن الإطلاق أو الوجود.",
      "reading_hint": "اقرأ افتتاح الاعتبار قبل اقتطاع عبارة عن الإطلاق أو الوجود.",
      "question": "كيف يقيد المؤلف عموم المكان بما خصصه الدليل؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص407مسألة الأمر والضد ثم يبدأ ستر العورة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=406",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "407": {
      "id": 407,
      "title": "الأمر وضده وستر المعنى عن سوء الفهم",
      "summary": "تبدأ الصفحة بإتمام حجة الصلاة داخل البيت، ثم يقرر المؤلف أن الأمر بشيء لا يستلزم عنده نهيا منطوقا عن كل ضده. يستدل بتمييز عدد المخالفات ولا يجعل ذلك إباحة لترك ما أمر به؛ فالترك نفسه معصية في عرضه. وبعده يبدأ ستر العورة ويفرق أصله العام من الخلاف في كونه شرط صحة الصلاة. ويقابل الستر بصيانة المعاني التي يخشى أن يسيء جاهل فهمها إلى حلول أو تحديد، فيراعي الشرح ومراتب المتلقين وحد النص. وتحفظ البطاقة نسبة الأقوال وما يتفرع عن الاعتبار دون جعل العبارات الباطنية حكما مستقلا على صلاة الأشخاص أو دعوة لحجب كل معرفة عن العامة.",
      "focus": "ميز مخالفة الطلب من إنشاء نهي إضافي لم يذكره المتكلم.",
      "reading_hint": "ميز مخالفة الطلب من إنشاء نهي إضافي لم يذكره المتكلم.",
      "question": "كيف يجتمع وجوب الستر العام مع الخلاف في أثره على صحة الصلاة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص408حدود العورة واللباس مع فرق الحكم من علته المزعومة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=407",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "408": {
      "id": 408,
      "title": "اللباس والحدود والفرق بين الأمر ووصف العورة",
      "summary": "تتم الصفحة أقوال حد العورة ثم تعرض أقوال المرأة وتذكر اختيار المؤلف مع إقراره بوجود أمر بالستر لا يرده كله إلى وصف العورة. وهذه تفرقة في بنية حكمه التاريخي لا تعليمات لباس معاصرة يقدمها الموقع. ثم يقابل الوجه بالعلم والكفين بالأخذ والعطاء والقدمين بالتصريف، ويبحث الثوب الواحد وعلاقة إضافة الصلاة إلى العبد بما يشهده من الفعل. وينقل في لباس النساء تمييزا فقهيا تاريخيا بين الحرة والمملوكة، ثم يقرر في الاعتبار أن الجميع ملك لله، وأن الحرية من رق المخلوق لا من العبودية للحق. لا يحول التمثيل بالنفس والرياسة إلى تعريف طبيعي للمرأة أو تقييم لأشخاص؛ غايته قراءة وظيفة الستر والرئاسة في هذا الموضع.",
      "focus": "افصل الأمر بالستر من تعريف العورة ومن المقابلة الرمزية بالنفس.",
      "reading_hint": "افصل الأمر بالستر من تعريف العورة ومن المقابلة الرمزية بالنفس.",
      "question": "لماذا لا يلزم عند المؤلف أن يكون كل مأمور بستره عورة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "يبدأ لباس المحرم آخر408ويتم حكمه واعتباره في409.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=408",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "409": {
      "id": 409,
      "title": "صحة الفعل وإثم اللباس والمكان",
      "summary": "تتم مسألة اللباس المحرم في الصلاة، فيختار المؤلف صحة الصلاة مع بقاء الإثم في اللباس، ويصرح أن الذكر لا يحلل الاعتداء ولا ترفعه العبادة تلقائيا. ثم يعرض إزالة النجاسة وصلتها بالصحة، وأقوال المواضع المستثناة والصلاة في البيع والكنائس وما يسجد عليه. تحفظ البطاقة الفرق بين الحكم التكليفي وحكم صحة فعل معين بحسب اختياره، ولا تجعل صحة العبادة إجازة للمحرم. وفي النص الرقمي عبارة مضطربة عن قبول الصلاة لا يعتمد عليها اقتباس مستقل ولا تصحح سرا؛ يرجع القارئ إلى السياق والمصدر. وتبقى أحكام الأمكنة وما يسوقه من الاعتبار منسوبة، مع استكمال كلام السجود والأرض في الصفحة التالية.",
      "focus": "اجعل الصحة والإثم والقبول والدليل حقولا منفصلة.",
      "reading_hint": "اجعل الصحة والإثم والقبول والدليل حقولا منفصلة.",
      "question": "هل صحة عمل من جهة تكفي لجعل عمل آخر معاصر له مباحا؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص410مقابلة السجود بالأرض ثم أفعال الصلاة وكلامها والنية.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=409",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "410": {
      "id": 410,
      "title": "السجود وتوجيه الصفات والكلام للمناجاة",
      "summary": "تستكمل الصفحة صورة السجود وجبر انكسار الأرض في لغة المؤلف، ثم تحكي خبر القصرية المنقول بواسطة أبي العباس الحريري. لا يقدمه الموقع مشاهدة مستقلة؛ والمهم في تفسير المؤلف أنه يعدل فهم سامعي الخبر من دعوى تفضيل الوعاء إلى موعظة القلوب. وينتقل إلى الأفعال والكلام في الصلاة، فيقابل الهوى والشهوة بوجهين:ما يحجب عن المناجاة وما يصرف إلى مطلوب مشروع. ثم يعرض خلاف الكلام العامد والناسي والكلام لإصلاح الصلاة أو إنقاذ نفس، مع بيان جهة الاعتبار في الحجاب والنسيان. تنتهي الصفحة ببدء النية فلا تؤخذ بدايتها حكما مكتملا؛ تتم حجتها في التالية، وتحفظ البطاقة الفرق بين الخبر وحكاية تفسيره والاختيار الفقهي.",
      "focus": "عين القائل الأول وناقل القصة ومن أعاد تفسير الموعظة.",
      "reading_hint": "عين القائل الأول وناقل القصة ومن أعاد تفسير الموعظة.",
      "question": "هل علاج الهوى والشهوة هنا إزالتهما دائما أم اختلاف مصرفهما؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص411النية ثم نية الإمام والمأموم وحكم الحال والتكبير.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=410",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "411": {
      "id": 411,
      "title": "قصد الحال وغياب نية الآخر وتبدل الحكم",
      "summary": "تتم مسألة النية بمثال مفاجأة الخطاب، ثم يجعل المؤلف القصد في الاعتبار انتقالا بين حالين مع الله، ويصرح أن استعمال الآية هنا إشارة لا تفسير. وبعد فاصل الجزء يبحث موافقة نية المأموم لنية الإمام؛ يختار عدم اشتراط تطابق ما لا تدركه الحواس من عمل القلب، مع اقتداء في الأفعال المدركة واحتفاظ كل شخص بنيته. ثم يقرر تبعية الأسماء للأحوال ويمثل بالخمر إذا تخللت، فيتغير الاسم والحكم مع بقاء الجوهر عنده. وتبدأ مذاهب التكبير وتفصيل اعتبارها؛ لا تخلط صور الفناء المعرفية بإسقاط الأحكام الظاهرة، ولا تجعل قصة الفتوى المنقولة توثيقا مستقلا أو معيارا طبيا.",
      "focus": "فرق الغيب القلبي من السماع والمشاهدة ثم عين الحال الذي تغير.",
      "reading_hint": "فرق الغيب القلبي من السماع والمشاهدة ثم عين الحال الذي تغير.",
      "question": "لماذا لا يجعل المؤلف الاقتداء الحسي طريقا لمعرفة النية الباطنة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "يتم ص412اعتبار التكبيرة ثم لفظها والتوجيه والسكتات.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=411",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "412": {
      "id": 412,
      "title": "خصوص اللفظ والتوجيه والسكتات الثلاث",
      "summary": "تتم الصفحة اعتبار تكبيرة الإحرام بوصفها منع التصرف عما يخرج من العبادة، ثم تعرض صيغ التكبير وتفضل اتباع اللفظ المروي. ويرى المؤلف أن تخصيص لفظ في عبادة نطقية قد يحمل جهة تميزه من لفظ يقاربه؛ لذلك لا يعد الترادف الإجمالي كافيا للاستبدال. ويعرض التوجيه ويفرق اختياره في قيام الليل من الفريضة مع عدم جعله كل ما يختاره واجبا. ثم يقرأ الدعاء بين التكبير والقراءة بالماء والثلج والبرد في اعتباره، ويعد السكتات ويميز ما يتصل بقراءة سورة بعد الفاتحة من الاكتفاء بها. آخر الصفحة قيد نفي التحديد الذي يتم بنفي التشبيه في أول التالية؛ لا يقطع من جملته حين يشرح مواجهة المصلي ربه.",
      "focus": "ضع اختيار اللفظ وخصوص معناه ودرجة الحكم في ثلاثة أسطر.",
      "reading_hint": "ضع اختيار اللفظ وخصوص معناه ودرجة الحكم في ثلاثة أسطر.",
      "question": "هل أولى عند المؤلف مساوية لواجب في كل هذه الفروع؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص413السكتة وأدب الإصغاء ثم البسملة والقراءة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=412",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "413": {
      "id": 413,
      "title": "الإصغاء في المناجاة والبسملة وتعيين القراءة",
      "summary": "تتم الصفحة نفي التحديد والتشبيه ثم تشرح المناجاة بوصفها خطابا وإصغاء في اعتبار الحديث. يوصي المؤلف بالسكتة بعد الآية أدبا، ويفرق من يدعي سماع الجواب من سماع الإيمان لمن لم يسمعه؛ لا تجعل البطاقة التجربة الحسية شرطا لكل قارئ. ثم يعرض التعوذ والبسملة وموقعهما من الفاتحة وسائر القرآن ويبين اختياراته ودرجات أحكامه. ويتابع خلاف مقدار القراءة ومواضع الفاتحة في الصلاة، ثم يصل تعليم المناجاة بقراءة الكلام الإلهي الجامع. تحفظ البطاقة هذه الاختيارات في تاريخها ولا تحول اختلاف عد البسملة أو مقدار الفاتحة إلى حكم عملي جديد، كما لا تساوي دعوى صاحب النص بتحقيق حديثي قام به الموقع.",
      "focus": "اقرأ الإصغاء مع بديله الإيماني الذي يذكره لمن لم يسمع.",
      "reading_hint": "اقرأ الإصغاء مع بديله الإيماني الذي يذكره لمن لم يسمع.",
      "question": "كيف يوظف المؤلف الحديث في تعيين ما يناجى به؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص414حجة القراءة والقيام والفواصل بين الهيئات.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=413",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "414": {
      "id": 414,
      "title": "تفسير المجمل والفصل بين الأفعال المتشابهة",
      "summary": "تستكمل الصفحة حجة قراءة أم القرآن، ثم يقرر المؤلف أن بيان صاحب الكلام للمجمل أولى من توسع المفسر فيه. ويشرح قيام القراءة ورفع الركوع والفاصل بين السجدتين، فيميز صورتين متشابهتين بفاصل يحقق جهة كل واحدة، ويقارن اختلاف مذاق الكلمة القرآنية باختلاف موضعها. ثم يقابل القيام بالألف الجامعة في نسقه الحرفي، ويشرح وجه الجمع في القرآن والصلاة؛ هذه مقابلات تفسيرية لا قياسات تجريبية. وتبدأ حال المصلي وكونه ثانيا بالإضافة إلى الشهادة لا تثنية عددية للذات الإلهية، مع تمثيل ظهور الواحد في مراتب الأعداد. تنتهي الصفحة أثناء عبارة تتصل بالتالية، فلا يختزل حديث المراتب إلى تركيب ذاتين أو مولد منطقي للإله.",
      "focus": "سجل الفاصل بين الفعلين ثم ما أضافه السياق إلى صورتهما المشتركة.",
      "reading_hint": "سجل الفاصل بين الفعلين ثم ما أضافه السياق إلى صورتهما المشتركة.",
      "question": "كيف يختلف تكرر الصورة من تكرر الوظيفة أو المذاق؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص415مباحث الأولية والبينية والحضور في المناجاة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=414",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "415": {
      "id": 415,
      "title": "أولية المراتب وحضور العبد في قوله",
      "summary": "تستكمل الصفحة مناقشة الإيمان ثم تنفي عن أولية الحق قبول الثاني بالمعنى العددي. وتقرأ ترتيب بيني وبين عبدي ثم يقول العبد فيقول الله بوصفه تعريفا بمراتب الخطاب لا تركيبا مولدا أو نسبة والد وولد. وفي المناجاة يفرق المؤلف حضور الشخص من تحريك لسانه وحده؛ لا تتكفل الجارحة عنده بكل ما يكلف به حضور العين. ويقرأ تكبيرة الإحرام حفظا لحد العبادة مع تنزيه الحق عن أن يحصره حال واحد. وينتقل آخر الصفحة إلى صورة حلل الثناء التي تتم في التالية. تحفظ البطاقة الألفاظ العقدية المنسوبة ومقصد التنزيه، ولا تستعمل نقد نقص الحضور للحكم على صحة عبادات أفراد أو لنفي وجود التكليف عنهم.",
      "focus": "ميز الترتيب في الخطاب من الترتيب العددي بين الموجودات.",
      "reading_hint": "ميز الترتيب في الخطاب من الترتيب العددي بين الموجودات.",
      "question": "كيف يجمع المؤلف تنزيه الأولية مع تقدم قول العبد في المناجاة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص416حلل الثناء وطهارة القلب ودعاء البعد من الخطايا.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=415",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "416": {
      "id": 416,
      "title": "طهارة القلب والبعد من الخطايا في موطن القرب",
      "summary": "تتم صورة الثناء فيصف المؤلف نقص حضور القلوب مع قيام الألسنة والجوارح، ثم يقرأ تطهير الثوب بتطهير القلب ورد أمر التطهير إلى الله. ويتابع أن ألفاظ الصلاة كلها مما شرع وإن لم يكن كل كلام إلهي قرآنا، فيفرق نوعي الإضافة ولا يخلطهما. ثم يشرح طلب المباعدة من الخطايا بين المشرق والمغرب، ويجعله تهيؤا للمناجاة في موطن القرب لا مجرد طلب حظ النفس. يحفظ هذا التقييد معنى نسيان الذنب في المقام الذي ذكره دون تحويله إلى إسقاط التوبة والحقوق أو محو الذاكرة أخلاقيا. وتنقطع جملة التنقية آخر الصفحة لتتم في التالية؛ لا يستقل آخرها عن استعانة العبد وقيد التوبة والعمل الصالح.",
      "focus": "اقرأ البعد من استحضار الخطايا مع موطن الطلب وغاية الاستعداد.",
      "reading_hint": "اقرأ البعد من استحضار الخطايا مع موطن الطلب وغاية الاستعداد.",
      "question": "لماذا يميز في هذا الدعاء البعد من الخطايا من طلب إسقاطها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص417التنقية والغسل وتغير الحكم بالتوبة والعمل.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=416",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "417": {
      "id": 417,
      "title": "إزالة الحكم وتجدد الطهارة وأدب إضافة الفعل",
      "summary": "تتم الصفحة طلب التنقية ثم الغسل بالماء والثلج والبرد. يربط المؤلف الماء بحياة القلب بالتوبة والعمل الصالح، ويشرح المقابلة بإزالة حكم القبح لا إزالة عين الموجود؛ وهو معنى يظل مقيدا بما حدده من التوبة والعمل ولا يبيح إبقاء الفعل المذموم. ويعرض السرور وبرد القلب عبر لغة العرب والشعر وأحوال الولاية والعداوة منسوبة إلى نسقه، ثم يفضل أكمل هيئة للعبادة مع تنبيهه إلى الفرق من الوجوب العام. ويبدأ التوجيه بأدب إضافة الوجه والعمل إلى العبد كما أضافه الخطاب إليه، فيثبت جهة العبودية بدل محوها بلغة القرب. ينتهي الكلام على كلمة تتصل بالتالية، فيبقى هذا عرضا لمرحلة من شرح التوجيه لا خاتمته.",
      "focus": "عين الحكم المتغير والشرط المذكور لتغيره ولا تختزله إلى استعارة ماء.",
      "reading_hint": "عين الحكم المتغير والشرط المذكور لتغيره ولا تختزله إلى استعارة ماء.",
      "question": "ما الذي يطلب زواله في المقابلة:عين الشيء أم حكمه في موطن معين؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص418عبارة السير مع الحق ثم تفصيل ألفاظ التوجيه.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=417",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "418": {
      "id": 418,
      "title": "التوجيه ونسبة الأفعال وحدود العبودية",
      "summary": "يستكمل المؤلف تفسير توجيه الوجه في الصلاة بتعيين حظ العبد من الوجود والفعل. ثم يقرأ فطر السماوات والأرض في تمييز القوى الروحية والجوارح وموارد العلوم، ويفسر الحنيفية ميلا إلى جناب الحق بالتعليم لا بادعاء الاستقلال. ويميز نسبة الصلاة والنسك والحياة والموت إلى العبد، من جهة كونه محل ظهورها، ونسبتها إلى الحق من جهة الإيجاد. ولا يسوي اختلاف النسبتين اشتراكا في العبودية أو اتحادا في الحقائق. ويصل ذلك بعبادة الله لله مع إيراد قول رابعة؛ فتقرأ هذه الجهات في نسق المؤلف دون جعل ثنائه على الإيثار إلغاء لكل قصد مشروع للخير والثواب.",
      "focus": "افصل محل ظهور الفعل من جهة إيجاده.",
      "reading_hint": "افصل محل ظهور الفعل من جهة إيجاده.",
      "question": "كيف ينفي الاشتراك في العبودية مع إثبات أكثر من نسبة للفعل؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص419فقرة الإخلاص ثم شرح أنت الملك وأنت ربي وأدب الدعاء.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=418",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "419": {
      "id": 419,
      "title": "أدب الخطاب بين الملك والعبودية وحسن الأخلاق",
      "summary": "تتم مناقشة قصد الثواب مع نقد منقول عن متكلم لم يسمه المؤلف، ثم يشرح اختيار اسم الملك في دعاء الاستفتاح ويفرقه عن الألوهية. ويصل خطاب أنت ربي وأنا عبدك بحال المناجاة الخاصة، ويقرأ ستر الذنب بوصفه تهيئة للفهم لا مجرد طلب حظ للنفس. ثم يفسر الهداية لأحسن الأخلاق بالعلم والأدب والعمل في هذا الموطن، ويصرح بأن التعليم وحده لا يضمن استعمال ما علمه العبد. تحفظ البطاقة قوة اعتراضه بوصفها موقفه في خلاف، ولا تتبنى عباراته التصنيفية حكما على علماء أو أشخاص معاصرين. وينتهي الكلام عند الاستجابة لدعوة الصلاة.",
      "focus": "ميز إثبات الاسم من نفي اسم آخر، ثم التعليم من الاستعمال.",
      "reading_hint": "ميز إثبات الاسم من نفي اسم آخر، ثم التعليم من الاستعمال.",
      "question": "لماذا لا يكفي العلم بحسن الأدب عند المؤلف لحصول فعله؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تبدأ ص420بالمساعدة على القبول ثم الخير والشر ومعنى أنا بك وإليك.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=419",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "420": {
      "id": 420,
      "title": "الخير والشر والإمكان قبل تلاوة الفاتحة",
      "summary": "يتابع المؤلف شرح إجابة الدعاء، ثم يجعل الوجود الخالص خيرا ويفسر نفي الشر عن الحق من جهة الحقيقة والأدب في النسبة. ويقرأ الضلالة في بعض الخطابات بمعنى الحيرة أمام ما لا يستقل العقل بتكييفه، مع تمييز هذا السؤال المعرفي من اللذة والألم والشقاء والسعادة الحسية. ثم يشرح أنا بك وإليك وتباركت وتعاليت والاستغفار بما يحفظ افتقار الممكن ولا يدعي أن ذات العبد عين ذات الحق. ويبقى تقريره الوجودي منسوبا إلى مذهبه في هذا الموضع. وتنتهي أدعية التوجيه ويفتتح اعتبار الفاتحة بضرورة استحضار المعنى على قدر فهم القارئ، لا بمجرد التلفظ.",
      "focus": "اقرأ عبارات الوجود مع قيود الإمكان ونفي الهوية في الفقرة نفسها.",
      "reading_hint": "اقرأ عبارات الوجود مع قيود الإمكان ونفي الهوية في الفقرة نفسها.",
      "question": "كيف يحفظ قوله ما أنا أنت الفرق بين الافتقار ودعوى الاتحاد؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص421صلة مقدار الاستحضار بالجواب ثم تفصيل الاستعاذة قبل البسملة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=420",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "421": {
      "id": 421,
      "title": "الاستعاذة وحكم الحال والاسم الجامع",
      "summary": "تتم صلة تلاوة القرآن باستحضار المعنى، ثم يفصل المؤلف مراتب الاستعاذة بحسب حال المستعيذ وما يستعيذ منه وبه. ويميز طلب الرضا من السخط وطلب المعافاة من العقوبة، ويذكر اختلاف وجه النظر في علو المرتبة مع إبقاء عين العبد في عرضه لاستعاذة التوحيد. ثم يفسر مناسبة الاسم الجامع الله والاستعاذة من البعد في حال القرب، ويعرض احتمالَي الرجيم من جهة المفعول والفاعل. تجمع الصفحة خبرا وتفسيرا لغويا واعتبارا سلوكيا؛ فلا يسوى كل ذلك تصحيحا إسناديا جديدا أو تفسيرا وحيدا للفظ. وفي آخرها يفتتح البسملة التي يتم بحث تعلقها في التالية.",
      "focus": "سجل الحال والمستعاذ به والمستعاذ منه قبل الحكم على المرتبة.",
      "reading_hint": "سجل الحال والمستعاذ به والمستعاذ منه قبل الحكم على المرتبة.",
      "question": "ما وظيفة الاسم الجامع حين لا يعين المصلي كل خاطر سيئ؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تبحث ص422عامل البسملة مع تعليق اختيار على صحة خبر مخصوص.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=421",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "422": {
      "id": 422,
      "title": "البسملة وتعليق الخبر وترتيب الأسماء",
      "summary": "يعرض المؤلف أكثر من وجه لتعلق الباء في البسملة، ويعلق وجه الذكر على صحة الخبر الذي يذكر جوابا مخصوصا عندها. ثم يميز رواية تذكر البسملة من رواية أخرى لا تذكرها، فلا يختزل النقلان في نص واحد متفق اللفظ. ويختار تعلقها بمعنى الحمد وينتقد تقدير محذوف بلا ضرورة في هذا الموضع، ثم يشرح الأسماء الثلاثة من حيث الدلالة. ويوسع البحث إلى ترتيب الاسم الإلهي والكون في الآية، وما يكون مقدمة أو نتيجة بحسب السياق. تبقى حجته النحوية وقراءته للأسماء اختيارات تفسيرية، ولا تصبح مراجعة البطاقة حكما مستقلا بصحة الرواية التي شرطها المؤلف.",
      "focus": "احتفظ بعبارة إن صح الخبر عند كل نتيجة معلقة عليها.",
      "reading_hint": "احتفظ بعبارة إن صح الخبر عند كل نتيجة معلقة عليها.",
      "question": "كيف يختلف الحكم في تعلق الباء إذا ثبتت الزيادة الخبرية أو لم تثبت؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص423قراءة ترتيب الأسماء في الكتابين ثم الحمد والرحمة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=422",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "423": {
      "id": 423,
      "title": "عواقب الحمد والرحمة التي لا توافق الغرض",
      "summary": "يتم الكلام على ترتيب الأسماء والأكوان في القرآن والعالم بوصفهما كتابين في قراءة المؤلف، ثم يربط جواب الذكر بحال الذاكر وفهمه. وفي الحمد يعرض طريقين لرجوع الثناء إلى الحق، أحدهما من جهة إيجاد الصفات والآثار والآخر من جهة الظهور في الممكنات، ثم يعدد معاني الرب في هذا السياق. وينتقل إلى الرحمن الرحيم فيفرق الرحمة من مجرد موافقة الغرض أو الطبع، ويضرب مثل الدواء المكروه الذي يقصد به الشفاء. ويصل ذلك بحديث الرحمة المقسمة وعمومها في الخلق. المثل بيان لوجه تفسيره، وليس وصفة علاجية أو إذنا بإيقاع ألم بدعوى الرحمة.",
      "focus": "فرق موافقة الغرض من المنفعة التي يعينها مثال المؤلف.",
      "reading_hint": "فرق موافقة الغرض من المنفعة التي يعينها مثال المؤلف.",
      "question": "بأي طريقين يرجع الثناء على الصفات والآثار إلى الله؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تستكمل ص424عموم الرحمة والجزاء ثم تفتتح الآية المشتركة إياك نعبد.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=423",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "424": {
      "id": 424,
      "title": "الجزاء والرحمة وحد الخطاب البرزخي",
      "summary": "يستكمل المؤلف تصوره لعموم الرحمة في الآخرة ثم يقرأ ملك يوم الدين بما يشمل الجزاء الدنيوي والأخروي في نسقه. ويعرض فروقا بين رحمة الامتنان ورحمة الوجوب، وبين الإحساس بالألم وتعقله، ويورد في ذلك دعاوى كشفية وتفسيرات لآلام الصغير والكبير. تبقى هذه أقوالا لاهوتية منسوبة إليه ولا تستعمل لتشخيص معاناة إنسان أو تبريرها أو نسبة ذنب إلى مريض. ثم يفرق التمجيد من التفويض بحسب قصد القارئ، ويفتتح إياك نعبد وإياك نستعين بوصفها مشتركة بين الخطاب والطلب. ويصرح بأن المواجهة بحرف الكاف ليست تحديدا للحق في جهة، فيحفظ هذا القيد حين يستعمل وصف المشهد الخيالي.",
      "focus": "أبق دعوى الكشف منسوبة، واقرأ نفي التحديد مع إثبات المواجهة.",
      "reading_hint": "أبق دعوى الكشف منسوبة، واقرأ نفي التحديد مع إثبات المواجهة.",
      "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين التمجيد والتفويض في جواب القراءة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تشرح ص425نون الجمع في العبادة ثم تبدأ حكاية الشاب القارئ.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=424",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "425": {
      "id": 425,
      "title": "نون العبادة وجمع القوى وحكاية التدبر",
      "summary": "يفسر المؤلف نون نعبد ونستعين بجماعة القوى والجوارح التي يجمعها الإنسان على العبادة وطلب العون، فيكون اللسان مترجما عن هذا الجمع. ويستعمل المقابلة بين اللفظ وحال القلب ليحث على الحضور دون أن يجعل المحرر قاضيا بباطن كل مصل. ثم يروي عن شيخه حكاية معلم وصبي يتدرج في استحضار من يقرأ عليه، فيقل مقدار قراءته مع اشتداد التدبر حتى يتوقف عند إياك نعبد. وتنتهي الصفحة بمرضه ووفاته وبداية جواب منسوب إليه في قبره. الحكاية خبر وعظي منقول لا واقعة حققها الموقع، ولا نموذج يدعو القارئ إلى إنهاك نفسه أو طلب المرض والموت.",
      "focus": "ميز شرح نون الجماعة من بنية الحكاية المنقولة ودرجات السماع فيها.",
      "reading_hint": "ميز شرح نون الجماعة من بنية الحكاية المنقولة ودرجات السماع فيها.",
      "question": "كيف يتحول اللسان عنده إلى مترجم عن قوى متعددة في شخص واحد؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص426خاتمة الحكاية ثم الهداية والتأمين والبدء بقراءة الركوع.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=425",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "426": {
      "id": 426,
      "title": "الهداية والتأمين والانتقال من القيام إلى الركوع",
      "summary": "تختم الصفحة حكاية القارئ ببيت منسوب إلى صوته ووفاة المعلم، ثم يعود المؤلف إلى اهـدنا وطلب البيان والتوفيق للسير. ويميز في عرضه عموم الأخذ بالنواصي من خصوص السلوك في الأحكام المشروعة، ويشرح التأمين بين اللسان والروح والملائكة ثم الأسماء في رتبة أخرى من اعتباره. لا تحذف الفروق في التكليف حين يلخص معنى الطريق المستقيم، ولا تعمم عباراته التقويمية على جماعات معاصرة. وبعد خاتمة أسلوب قراءة الفاتحة يفتح الخلاف في قراءة القرآن في الركوع والتسبيح وعدده ووجوبه. وينتقل من نقل الأقوال إلى تفسير الخضوع، مع استمرار حديث التسبيح في الصفحة التالية.",
      "focus": "ضع البيان والتوفيق والتأمين في مراحل متصلة مع حفظ اختلاف وظائفها.",
      "reading_hint": "ضع البيان والتوفيق والتأمين في مراحل متصلة مع حفظ اختلاف وظائفها.",
      "question": "كيف يفرق المؤلف حضور اللسان والروح في التأمين؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص427مناسبة تسبيح الركوع والسجود ثم الدعاء والتشهد.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=426",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "427": {
      "id": 427,
      "title": "الركوع البرزخي والوصف وتمهيد التشهد",
      "summary": "يربط المؤلف عظمة الرب وعلوه بتنزيهه عن الخضوع، ويشرح اختلاف التنزيه باختلاف اعتقادات المسبحين مع تصوره لحظ العارف من ألسنتهم. ثم يجعل الركوع بين القيام والسجود مثالا برزخيا للوجود المستفاد، ويصرح بأن المقصود وصف لا صفة زائدة ذات عين مستقلة. وبعد ذلك يسرد الخلاف في الدعاء في الركوع وفي ألفاظ الدعاء داخل الصلاة، ويعلن اختيارا في الجواز مع بيان جهتي النظر في اعتباره. لا تعني قراءة وجوه الأقوال إزالة الخلاف الفقهي أو تحويل كل وجه إلى حكم عملي واحد. وتختم الصفحة بافتتاح التشهد من جهة الاستحضار وضرورة العلم بما يشهد به الشاهد.",
      "focus": "احتفظ بالفرق الصريح بين وصف ونسبة وصفة ذات عين زائدة.",
      "reading_hint": "احتفظ بالفرق الصريح بين وصف ونسبة وصفة ذات عين زائدة.",
      "question": "لماذا يختار لفظ الوصف في تفسير الحالة البرزخية؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص428صلة العلم بالحضور ثم تنقل صيغ التشهد وتفرق أحواله.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=427",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "428": {
      "id": 428,
      "title": "المعرفة المنقولة وصيغ التشهد وثلاثة ألسنة",
      "summary": "يتم المؤلف حاجة المتشهد إلى معرفة من يريد استحضاره، ويفضل الحضور بالوصف الذي جاء به الشارع على الاكتفاء بنتيجة نظر مستقل، مع إقراره بدور النظر في أصل إثبات الخبر والرسالة. ثم ينتهي الجزء الثامن والثلاثون ويستأنف بصيغ تشهد عمر وابن مسعود وابن عباس كما ينقلها، ويذكر اختلاف من أخذ بها. ويقسم أحوال المتشهد إلى هيبة وجلال، وأنس وجمال، ومراقبة تعمر القوى والجوارح بما طلب منها، ويسمي الأخير لسان الكمال في عرضه. يبدأ شرح التحيات والسلام على النبي مع مراعاة العموم، وتنقطع العبارة قبل تمام التمييز بين النبوة والرسالة. تبقى نسب الروايات ومفاضلات الألسنة آراء النص لا تحقيقا مستقلا.",
      "focus": "ميز أداة إثبات الرسالة من مضمون الحضور الذي تؤخذ أوصافه عنها.",
      "reading_hint": "ميز أداة إثبات الرسالة من مضمون الحضور الذي تؤخذ أوصافه عنها.",
      "question": "كيف يجمع لسان الكمال عمل القوى في حالتي الهيبة والأنس؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص429دلالة خطاب النبي ثم السلام على النفس والصالحين ونفي الحلول.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=428",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "429": {
      "id": 429,
      "title": "السلام والجمع مع نفي الحلول وختم التشريع",
      "summary": "يستكمل المؤلف دلالة خطاب النبي بالنبوة ثم يشرح الرحمة والبركات وصلتهما بزيادة العلم. وينقل السلام إلى عالم الإنسان وقواه، ويصور الرجوع إلى بيت القلب مع تصريح بتنزيه الحق عن الحلول فيه أو احتوائه. ثم يوسع معنى الصالحين في هذا الاعتبار إلى الموجودات المستعملة فيما صلحت له، مستندا إلى التسبيح العام، مع بقاء فرق الاستحقاق الذي يذكره. ويفسر استقلال سلام النفس عن سلام النبي بتمييز طور الاتباع من نبوة التشريع التي يصرح بانقطاعها، وأن الباقي وراثة. فلا تحمل سعة السلام على دعوى نبوة جديدة أو على إلغاء الفروق التي حافظ عليها في النص نفسه.",
      "focus": "اقرأ صورة بيت القلب مع نفي الحلول، والوراثة مع ختم نبوة التشريع.",
      "reading_hint": "اقرأ صورة بيت القلب مع نفي الحلول، والوراثة مع ختم نبوة التشريع.",
      "question": "لماذا يصر على بدء سلام النفس مستقلا عن سلام النبوة في تحليله؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص430الجملة ثم قيد عدم الوقوف على رواية وبعض أوجه احتمالها.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=429",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "430": {
      "id": 430,
      "title": "حد النقل واختلاف أحوال المصلين في التشهد",
      "summary": "يصرح المؤلف بأنه لم يقف على رواية تبين لفظ النبي في السلام على نفسه في تشهده، ثم يذكر وجوها محتملة لو كان قد قال اللفظ الذي علمه لأمته. لذلك لا تعرض احتمالاته في صيغة خبر تاريخي ثابت أو نص مفقود أعاد المحرر بناءه. ثم يفرق اختلاف المصلين بحسب الأحكام والمقامات والأذواق، ويفسر عطف الشهادة بالعبودية والرسالة مع تعليل ذكر الرسالة لتضمنها النبوة. وينتقل إلى لسان الجمال في تشهد ابن مسعود، مفسرا الصلوات والطيبات وإضافة العبودية إلى الهوية. تبقى الترتيبات الوجودية والمفاضلات في خطاب المؤلف، ولا تسوى الفروق الفقهية والأذواق المختلفة في نوع واحد من الدليل.",
      "focus": "افصل ما لم يقف عليه من نقل عن الوجوه التي يحتملها على الفرض.",
      "reading_hint": "افصل ما لم يقف عليه من نقل عن الوجوه التي يحتملها على الفرض.",
      "question": "ما فائدة تصنيف اختلاف الصلاة إلى حكم ومقام وذوق؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص431إضافة الهوية ثم لسان الجلال والأسماء والصلاة على النبي.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=430",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "431": {
      "id": 431,
      "title": "التشهد والأسماء وحفظ مراتب الاستدلال",
      "summary": "يتم تنزيه الحق عن المناسبة، ثم يشرح المؤلف تشهد لسان الجلال وما يقرأه في المباركات وتنكير السلام وحرف العطف. ويميز عدد أسماء الإحصاء من تعيين قائمة بعينها، فينفي ثبوت النص الجامع المعين في حدود عبارته، فلا يختزل قوله في نفي كل اسم معلوم. ثم يسرد الخلاف في الصلاة على النبي داخل التشهد والاستعاذة من الأربع ويختار الوجوب، محتجا بالأمر مع الاقتداء بالفعل. ويعرض احتمالين لتعلق التسليم ثم يفسر الفتن وأخبار الآخرة في نسقه. هذه اختيارات ونقول تاريخية منسوبة إليه؛ ومراجعة النص لا تحقق مستقلا الروايات ولا تحول احتماله إلى اتفاق فقهي أو تعليمات إفتائية معاصرة.",
      "focus": "ميز عدد الأسماء من تعيينها، وفعل الاقتداء من الأمر المنضاف إليه.",
      "reading_hint": "ميز عدد الأسماء من تعيينها، وفعل الاقتداء من الأمر المنضاف إليه.",
      "question": "ما الذي ينفي ثبوته تحديدا حين يفرق أسماء الإحصاء من قائمة تعيينها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تختم ص432الكلام على الفتن ثم تعرض خلاف التسليم وذكر الرفع من الركوع.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=431",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "432": {
      "id": 432,
      "title": "التسليم انتقال حال وصوت الحمد والجواب",
      "summary": "تتم مناقشة فتنة السؤال في القبر في خطاب المؤلف، ثم تعرض أقوال الفقهاء في وجوب التسليم وعدده، مع اختيار يصرح به ونظر مشروط بعدم وجود نص يوقف عنده. ويثبت في نقله التسليمتين، فلا تسوى كل صورة افتراضية يوردها خبرا مسندا. وفي الاعتبار يشرح سلام المصلي انتقالا من مناجاة إلى مشاهدة الأكوان كسلام القادم، ويستثني السلام على الله لأنه السلام. وبعد ذلك يفسر سمع الله لمن حمده بوصفه ترجمة خطاب ثم اللهم ربنا ولك الحمد بوصفه الجواب، ويذكر سكتة للفصل بينهما في حال المنفرد. تبقى حال الغيبة في الشرح وصفا تربويا لا حكما آليا ببطلان صلاة كل من شرد خاطره.",
      "focus": "ميز المنقول الثابت عنده من نظر مشروط، والخطاب من جواب المصلي عليه.",
      "reading_hint": "ميز المنقول الثابت عنده من نظر مشروط، والخطاب من جواب المصلي عليه.",
      "question": "ما وظيفة السكتة في تمييز الجهتين اللتين يشرحهما؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تشرح ص433دعاء الركوع والرفع ثم تفتح دعاء السجود الذي يتم434.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=432",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "433": {
      "id": 433,
      "title": "خشوع القوى وحمد الألسنة قبل السجود",
      "summary": "يتابع المؤلف تفسير دعاء الركوع فيرد القيام والركوع والتصديق والانقياد إلى الامتثال والتأييد، ثم يوزع الخشوع على السمع والبصر والمخ والعظم والعصب. ويجعل علم العبد بأن الله يراه سببا للحياء، ويفرقه عن تخيل أنه يرى الله، مع تحذيره من عجب القوى بسبب ما أعطيت من أسباب البقاء. ثم يشرح جواب الحمد عند الرفع وألفاظ الامتلاء بوصفها جمعا لألسنة الثناء الممكنة في اعتباره، ويربط المنع والعطاء بالاستعداد والتجلي. وينتقل أخيرا إلى دعاء السجود وطلب النور في الأعضاء والجهات. لا تتحول هذه المقابلات إلى علم وظائف أعضاء أو مقدار ضوئي تجريبي، بل تقرأ في سياق الدعاء والمعرفة.",
      "focus": "ضع خشوع كل قوة بجانب الدعوى التي يريد نفيها عنها.",
      "reading_hint": "ضع خشوع كل قوة بجانب الدعوى التي يريد نفيها عنها.",
      "question": "لماذا يميز علمه بأنه منظور إليه من تمثله أنه يرى؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص434دلالة الوجه والنور ثم دعاء ما بين السجدتين.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=433",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "434": {
      "id": 434,
      "title": "نور الإدراك والجبر بعد الكسر بين السجدتين",
      "summary": "يستكمل المؤلف شرح سجود الوجه بتمييز القوى وظهور أثر التكوين، ثم يقرأ دعاء الأنوار بمعنى العلم والهدى والإدراك المناسب لكل عضو. ويحفظ الفرق بين الأنوار قبل اجتماعها في عين الجمع، فلا تجعل كلمة النور في هذا الموضع قياسا فيزيائيا أو إزالة لوظائف الحواس. ثم يفتح دعاء الجلوس بين السجدتين ويفسر المغفرة والرحمة والرزق والجبر والهداية في المعرفة والافتقار. ويميز رحمة الامتنان من رحمة الوجوب وعين التوفيق للعمل، ويشرح المهيض بأنه كسر بعد جبر في مثال الإمكان والوجود المستفاد. وتبقى عباراته في احتراق الدعوى منسوبة إلى تأويله لا أمرا بإتلاف الجسد أو تهوينا من بقائه.",
      "focus": "فرق النور الخاص بإدراك عضو من الجمع الذي لا يمحو تمييزه في الشرح.",
      "reading_hint": "فرق النور الخاص بإدراك عضو من الجمع الذي لا يمحو تمييزه في الشرح.",
      "question": "كيف يستعمل معنى المهيض لشرح الرجوع إلى معرفة الإمكان؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص435عبارة الهداية والوراثة ثم بقية الدعاء وأحكام هيئات الصلاة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=434",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "435": {
      "id": 435,
      "title": "القنوت والدعاء والحال بين الماضي والمستقبل",
      "summary": "تتم قراءة الدعاء بين السجدتين ثم تعرض الصفحة اختلاف أوقات القنوت ومواضعه. ينسب المؤلف اختياره إلى حال الشدة، ويفرق ما يذكر ثبوته وما يقول إنه لم يثبت من الأدعية، مع توجيهه إلى الدعاء بالخير واجتناب السب. ثم يقرأ ألفاظ المستقبل والماضي في دعاء الهداية على أساس تصوره لوجود الحال وعدم الطرفين، ويتابع بالأيس والليس. لا تجعل هذه اللغة قياسا فيزيائيا للزمن أو حكم المحرر على أسانيد الأدعية؛ هي تفسير المؤلف للخطاب ضمن ترتيب الصلاة.",
      "reading_hint": "فرق المنقول والاختيار ووجه التأويل الزماني.",
      "focus": "فرق المنقول والاختيار ووجه التأويل الزماني.",
      "question": "كيف يجمع تفسيره بين اهدني وهديت دون جعل المستقبل ماضيا؟",
      "kind": "time",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم الأبيات في436ثم بحث الصفة وموصوفها ورفع اليدين.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=435",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "436": {
      "id": 436,
      "title": "الصفة وموصوفها والكلام بلسان الحال",
      "summary": "تتم الأبيات وتعرض الصفحة قراءة المؤلف لقول فرعون والعقوبة بوصفها قيدا لدعوى الإطلاق. ويميز النيابة والقول الذي تصح نسبته إلى موصوفه، ثم يوسع الإفهام من العبارة إلى الأحوال وقرائنها. لا يعني تفسير الصفة تزكية دعوى فرعون أو إسقاط ما ذكره النص من أخذه؛ تحفظ الجهتان معا. وبعد ذلك تبدأ فصول الأفعال برفع اليدين واختلاف حكمه ومواضعه. يجب فصل الصوت المنقول في القصة عن تعليل المؤلف وعن الشرح الذي يصوغه الموقع، مع إبقاء حد هذا التأويل منسوبا إلى صاحبه.",
      "reading_hint": "انسب كل صفة إلى موصوفها في حجة النص.",
      "focus": "انسب كل صفة إلى موصوفها في حجة النص.",
      "question": "كيف يفرق بين قول النيابة والدعوى التي يذكر أخذ صاحبها؟",
      "kind": "language",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم437مواضع رفع اليدين وحدوده قبل بحث الركوع والاعتدال.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=436",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "437": {
      "id": 437,
      "title": "رفع اليدين وحد الفعل ونوع الحكم",
      "summary": "يستكمل المؤلف المواضع والحدود ويروي رؤيا مبشرة في اختياره، ثم ينظر في الأخبار الفعلية والزيادة واحتمال العبارة. لا تقوم رواية الرؤيا هنا مقام تحقق خارجي أو تشريع عام للموقع. وينبه إلى أن اشتمال الصلاة على فرائض وسنن يمنع حمل كل فعل موصوف على الوجوب لمجرد وروده، ويختار الجمع في المواضع والحدود بحسب حجته. ثم يقابل رفع اليدين بالفقر وترك الاقتدار قبل افتتاح الركوع. تحفظ البطاقة الفرق بين نوع الحكم والهيئة الأولى والمناسبة الباطنة دون أن تخلطها في رتبة إثبات واحدة.",
      "reading_hint": "ضع نوع الدليل ودرجة الحكم والهيئة في خانات.",
      "focus": "ضع نوع الدليل ودرجة الحكم والهيئة في خانات.",
      "question": "لماذا لا يجعل وصف الفعل وحده جميع أفعال الصلاة فرائض؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم438مناسبة أحكام المواطن ثم هيئات الجلوس والجلستين.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=437",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "438": {
      "id": 438,
      "title": "أحكام المواطن والطمأنينة وهيئات الجلوس",
      "summary": "تتم مقابلة اختلاف المواطن ثم يعين المؤلف رأيه في الركوع والاعتدال بحسب الخبر الذي يسوقه. ويذكر هيئات الجلوس المتعددة مع قبول ما يستند إلى الروايات في عرضه، ثم يقابل الثبات بتحصيل ما يخص الحال من معرفة. لا يعارض عنده الإسراع إلى الخير الثبات في الخير الذي دخل فيه الإنسان. وبعدها يعرض اختلاف الجلسة الوسطى والأخيرة، ويصرح بأصل ألا يحمل الفعل على الوجوب بلا دليل. تحفظ هذه درجات مختلفة: صفة هيئة، وحكم لزوم، واعتبار يتلوها؛ ولا تنقل أمثلة المواطن التاريخية إلى تصنيف أشخاص معاصرين.",
      "reading_hint": "فرق المسارعة إلى الفعل عن العجلة داخله.",
      "focus": "فرق المسارعة إلى الفعل عن العجلة داخله.",
      "question": "كيف يجمع النص الطمأنينة والمسارعة بلا تناقض؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم439مناسبة الجلسة والشفع ثم التكتيف واختلاف حال المصلي.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=438",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "439": {
      "id": 439,
      "title": "الشفع والغنى ومراتب الكلام ثم التكتيف",
      "summary": "يستكمل المؤلف تعليل الجلوس ثم يفرق موقع جلسة المغرب من نصف الصلاة الرباعية. ويعرض في الاعتبار علاقة الممكن والواجب مع الفصل بين جهة الاسم أو المرتبة وبين النظر إلى الذات وغناها، فلا تختزل الفقرة في صيغة عن الفقر دون القيود المتعاقبة. هذه حجة أنطولوجية في نسقه وليست معادلة فيزيائية أو نتيجة متفقا عليها خارج النص. ثم يذكر الخلاف في وضع اليدين ويتبع ذلك بأن حال المصلي يتغير بحسب المناجاة. تنقطع عبارته في آخر الصفحة لتتم في التالية، فلا تحكم على خلاصة الفرع قبل وصل الطرفين.",
      "reading_hint": "عين جهة الحكم قبل نقل جملة عن الممكن والواجب.",
      "focus": "عين جهة الحكم قبل نقل جملة عن الممكن والواجب.",
      "question": "ما الذي يتغير بتغير جهة النظر في كلامه عن الغنى والنسبة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم440عبارة المناجاة ثم النهوض وترتيب أعضاء السجود.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=439",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "440": {
      "id": 440,
      "title": "النهوض وتقديم الأعضاء والصفات السبع",
      "summary": "تتم جملة التكتيف ثم يسوق المؤلف الاختلاف في جلسة النهوض وترتيب اليدين والركبتين عند السجود. ويقابل الاعتماد والعطاء بجهتي الفعل من غير محو تغاير الهيئة المنقولة والاعتبار اللاحق. ثم يذكر الاتفاق على صورة السجود على الأعضاء السبعة والخلاف فيما نقص منها وفي الجبهة والأنف. ويعقد مقابلة بالصفات أو النسب السبع، مع التصريح بأن تكييفها مختلف فيه. لا يجعل العدد وحده برهانا مستقلا على اتحاد الأعضاء والصفات، ولا تحول مقابلاته إلى تعليمات علاجية أو تشريح حديث.",
      "reading_hint": "اكتب الحكم المنقول ومقابله ووجه المناسبة منفصلة.",
      "focus": "اكتب الحكم المنقول ومقابله ووجه المناسبة منفصلة.",
      "question": "لماذا يحتاج فهم مقابلة السبعة إلى معرفة الجهة لا مجرد العدد؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم441مقابلة الوجه والحياة ثم معنى المرتبة وقاعدة الاستعمال.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=440",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "441": {
      "id": 441,
      "title": "المرتبة والعين والاستعمال اللغوي والشرعي",
      "summary": "تستكمل الصفحة مقابلة الأعضاء والصفات ثم تصرح بأن الكلام في مرتبة الألوهة لا في العين، وتقرب ذلك بالسلطان من حيث سلطانه لا من حيث إنسانيته. تحفظ هذه القيود عند قراءة عباراته عن السبب والمسبب ونظام العالم؛ لا تصبح حجة فيزيائية أثبتها الموقع. ثم يقرر أصلا لحمل ألفاظ الخطاب على المفهوم اللغوي حتى يخصصه الاستعمال الشرعي، مع إمكان عودة المعنى بقرينة. ويطبق ذلك على الإقعاء واختلاف الهيئة. لا تحذف صفات الجلسة أو استثناء القرينة حين تلخص قاعدة الحمل.",
      "reading_hint": "سجل المعنى الافتراضي وما يغيره من تخصيص أو قرينة.",
      "focus": "سجل المعنى الافتراضي وما يغيره من تخصيص أو قرينة.",
      "question": "متى ينتقل اللفظ من أصله اللغوي إلى استعمال مخصوص في هذا الأصل؟",
      "kind": "language",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم442مناسبة الاستيفاز ثم ينتقل من الأقوال والأفعال إلى الأحوال.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=441",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "442": {
      "id": 442,
      "title": "من الأقوال والأفعال إلى أحوال الصلاة",
      "summary": "تتم مناسبة هيئة الاستيفاز والتنبه للأمر، ثم يعلن المؤلف الانتقال إلى الجماعة والإمامة وأحكام المأموم. وقبل ذلك يورد خبرين كخاتمة للأقوال والأفعال، أولهما تعليم الصلاة وثانيهما وصفها. تحفظ أسماء الناقلين وعبارات التقييم منسوبة إلى أصحابها، ولا يتحول اقتباس الكتاب لها إلى تخريج مستقل للموقع. ويفرق تعليق المصدر في إحدى الطرق النقص من الصلاة من ذهابها كلها؛ لا يسوى بين الصيغ لمجرد اشتراك الغرض التعليمي. تنقطع رواية الوصف في آخر الصفحة وتتم في التالية قبل بدء خلاف الجماعة.",
      "reading_hint": "فرق متن الرواية وطريقها وتعليق المصنف عليها.",
      "focus": "فرق متن الرواية وطريقها وتعليق المصنف عليها.",
      "question": "لماذا وضع خبرين عن الأقوال والأفعال عند افتتاح الأحوال؟",
      "kind": "history",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم443صفة الصلاة ثم الجماعة وإعادة الصلاة مع جماعة لاحقة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=442",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "443": {
      "id": 443,
      "title": "الجماعة بين الاجتماع الحسي وجمع القوى",
      "summary": "تتم رواية صفة الصلاة ثم يعرض المؤلف خلاف حكم الجماعة. وفي الاعتبار يقرأ نون الجمع على اجتماع أجزاء الإنسان، ويميز بين المعية والحضور والغفلة والفناء ووجوه الإمامة في المناجاة. لا يجعل هذا التأويل حكما بإسقاط الاجتماع الحسي أو إلغاء الخلاف الفقهي الذي بدأ به، بل يضيف مستوى آخر معلن الوظيفة. ويتلوه فرع من صلى ثم أدرك جماعة مع تعدد الأقوال والاستثناءات. تنتهي الصفحة قبل تمام العرض واختيار المؤلف، فلا تحمل أول تعداد الاستثناءات على أنه الخلاصة التي يتبناها.",
      "reading_hint": "افصل الجماعة الحسية واجتماع القوى وجهة المناجاة.",
      "focus": "افصل الجماعة الحسية واجتماع القوى وجهة المناجاة.",
      "question": "كيف تختلف الفردية في الاعتبار عن الانفراد في هيئة الصلاة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم444الأقوال واختياره ثم الحب والمعرفة ومعنى الإعادة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=443",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "444": {
      "id": 444,
      "title": "الإعادة والحب والمعرفة وعدم تكرر التجلي",
      "summary": "يتم المؤلف رأيه في إدراك الجماعة بعد صلاة سابقة، ثم يقرأ اختلاف الإعادة من جهة المحب والعارف. المحب يعود إلى المناجاة والعارف يميز التجلي اللاحق من السابق، ويجمع بين الجهتين دون أن ينفي وقوع صلاة أخرى في الحس. ثم يفسر استثناء المغرب والصبح والعصر في اعتبارات الوترية وعبودية الاضطرار والاختيار، مع بقاء الاختلاف منسوبا إلى أهله. لا يحول الشرح هذه الأمثلة إلى فتاوى عملية أو إلى مقياس للحكم على إيمان الناس؛ المقصود ضبط الجهة التي يقول بها تكررا أو ينفيه في هذا الموضع.",
      "reading_hint": "فرق تكرر الصورة عن دعوى عدم تكرر التجلي.",
      "focus": "فرق تكرر الصورة عن دعوى عدم تكرر التجلي.",
      "question": "كيف يصلي المحب والعارف فعلا آخر ويختلف وصفهما له؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم445حجة الأوقات ثم ترتيب الأولى بالإمامة ومثال البستان.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=444",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "445": {
      "id": 445,
      "title": "أولوية الإمامة والحفظ والمعرفة والعمل",
      "summary": "تتم اعتبارات الملائكة والأوقات بحسب روايات المؤلف وذوقه، ثم يعرض خبر الأولى بالإمامة وترتيب القراءة والعلم والهجرة والإسلام. ويتخذ موقفا جدليا من تأويل يخالف اختياره؛ تنسب نبرة المناقشة إليه ولا تصبح تبديعا تحريريا للمخالف. ثم يقرب حفظ القرآن ومعرفة معانيه والعمل به بمثال صاحب البستان والعارف بثماره والآكل منه. تجمع القراءة مراتب المثال بدلا من أن تزعم كفاية الحفظ لإلغاء العلم والعمل. ويبدأ أخيرا الاعتبار الباطني للأحق بالإمامة، فتتم الجملة في الصفحة التالية.",
      "reading_hint": "سم الفضل الذي يقابل كل عنصر من عناصر البستان.",
      "focus": "سم الفضل الذي يقابل كل عنصر من عناصر البستان.",
      "question": "كيف يضاف العلم والعمل إلى الحفظ في المثال دون تذويب الفروق؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم446النيابة ثم إمامة الصبي والفاسق وحد تعميم الكشف.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=445",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "446": {
      "id": 446,
      "title": "الإمامة والنيابة وحد الكشف الجزئي",
      "summary": "تتم النيابة في الإمامة ثم تذكر الصفحة خلاف إمامة الصبي بحسب التكليف وحمل القرآن. وتعقب بخلاف إمامة الفاسق مع اختيارات المؤلف وتفسيره للفسق من جهة الإضافة واللغة والحكم الظاهر. لا تنقل الأمثلة إلى وصم أشخاص أو تبرير معصية أو تقرير طاعة سياسية مطلقة للموقع. وفي القراءة الباطنية ينبه إلى أن المكاشف قد يرى بعض وجوه الأمر فيصح كشفه ويخطئ تعميم الحكم. هذا القيد صريح في المعرفة التي يعرضها النص نفسه، ولا يصح حذفه حين تنقل دعواه عن الشهود أو تعرض حجته.",
      "reading_hint": "احتفظ بالتمييز بين صحة المشاهدة وعموم الاستنتاج.",
      "focus": "احتفظ بالتمييز بين صحة المشاهدة وعموم الاستنتاج.",
      "question": "كيف يكون الكشف صحيحا ويخطئ صاحبه في تعميمه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم447مناسبة الخروج ثم إمامة المرأة وفروع أخرى.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=446",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "447": {
      "id": 447,
      "title": "إمامة المرأة وتعدد القوى والعلم والقصد",
      "summary": "تتم مناسبة الفسق اللغوي ثم يورد المؤلف الخلاف في إمامة المرأة ويصرح بمذهبه، ويعقد مقابلة بين العقل والنفس والهوى وإمامتهم للقوى. هذه لغة رمزية تاريخية لا تعريف لقدرات النساء أو حكم عملي يصدره الموقع. ثم يقرأ الفرع المتعلق بالنسب بمثال حصول علم صحيح عن قصد فاسد، من غير أن يجعل خطأ الوالدين ذنبا للمولود. وتتوالى إمامة الأعرابي والأعمى مع اعتبارات العلم والحيرة. تميز البطاقة المصطلح الفقهي المنقول من استعارة النفس ومن وصف إعاقة بصرية؛ لا يستعمل واحد منها وصما لفئة أو شخص.",
      "reading_hint": "افصل القول الفقهي والتشبيه النفسي والوصف الشخصي.",
      "focus": "افصل القول الفقهي والتشبيه النفسي والوصف الشخصي.",
      "question": "كيف يفرق النص فساد قصد التحصيل من صحة العلم المحصل؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تبدأ448إمامة المفضول ثم التأمين ووقت التكبير.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=447",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "448": {
      "id": 448,
      "title": "المفضول ومعرفة التفصيل والتأمين",
      "summary": "تبحث الصفحة إمامة المفضول وتشرح إمكان أن ينتفع الشيخ بصدق مريد في تفصيل لم يكن عنده، وتنبه إلى أن دخول المقام ذوقا لا يضمن الإحاطة بتفاصيله. لا تتحول الحكاية إلى إثبات سلطة كل مدع أو إلغاء مسؤولية العلم في التربية. ثم يتناول المؤلف التأمين وحقوق النفس وتعدد القوى في شخص واحد، ويختار التأمين. وبعدها يعرض الخلاف في وقت التكبير واختياره التخيير، قبل تعليل ترتيب الإقامة والصفوف. يجب قراءة التتمة في التالية قبل أن تختزل حكمه في وقت واحد من الأوقات المذكورة.",
      "reading_hint": "فرق سبق الرتبة عن الإحاطة بكل تفصيل.",
      "focus": "فرق سبق الرتبة عن الإحاطة بكل تفصيل.",
      "question": "لماذا لا يمنع كون الشيخ أعلى أن ينتفع بمسألة جاء بها المريد؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم449أوجه وقت التكبير ثم الفتح على الإمام وموضعه.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=448",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "449": {
      "id": 449,
      "title": "بناء الصلاة والوقت والفتح على الإمام",
      "summary": "تستكمل الصفحة تعليلات وقت التكبير ثم تؤكد في الختام سعة الأوقات المختلف فيها بحسب حكم المجتهد في عرض المؤلف. لا تقتطع عبارته الشديدة في صدق الإقامة فتجعلها تكذيبا عاما لأشخاص معاصرين مع إغفال التخيير المصرح به. ثم تعرض الفتح على الإمام بين القصد الأول ومراعاة الوقت، مع التفريق بين ثبوت عين العبد ووصف فعل يصح نسبته إلى الحق. وأخيرا يبدأ فرع ارتفاع موضع الإمام، وتنتهي الجملة قبل التعيين في أول التالية. هذه مسائل متمايزة تتصل بجهة الحضور ولا تندمج في حكم واحد.",
      "reading_hint": "اقرأ الاختيار الختامي بجوار تعليلات كل وجه.",
      "focus": "اقرأ الاختيار الختامي بجوار تعليلات كل وجه.",
      "question": "كيف يختلف مراعاة القصد الأول عن مراعاة ما تيسر في الوقت؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم450مسألة موضع الإمام ثم نيته ومقام المأموم والصفوف.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=449",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "450": {
      "id": 450,
      "title": "الإمام بين الاقتداء والمراعاة والنية والصفوف",
      "summary": "تتم عبارة موضع الإمام ثم يبين المؤلف أنه مقتدى به في الأفعال ومراع لأضعف المأمومين في الوقت نفسه. ويميز في نية الإمامة بين اختياره عدم الوجوب وكونها أولى، ثم يشرح مواضع المأمومين والجهات التي يقابلها في الاعتبار. لا تجعل صور العقل والطبيعة والنفس أو اليمين والخلف أحكاما أنثروبولوجية حديثة؛ هي وظائف في المثال المفسر. وينتهي المتن المراجع عند افتتاح الصفوف وقبل تمام جملة في حجته. لذلك يبقى الدليل جزئيا، وتحتاج نتيجة الفرع إلى ص451وما بعدها دون ادعاء خاتمة الباب هنا.",
      "reading_hint": "فرق المقتدى به من مراعاته لمن يتبعه.",
      "focus": "فرق المقتدى به من مراعاته لمن يتبعه.",
      "question": "كيف يجتمع للإمام وصف الاقتداء به ووصف مراعاته لغيره؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم451جملة الصفوف؛ أضيف الامتداد إلى500في الدفعة العاشرة مع بقاء69جزئيا.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=450",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-09",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "451": {
      "id": 451,
      "title": "تسوية الصفوف والنيابة والحضور",
      "summary": "تتم جملة الصفوف فيفرق المؤلف بين صحة الصلاة والإثم في إخلال مخصوص، ثم يقرأ التسوية باعتدال التوجه والإخلاص بين الجماعة. ويجعل الإمام ترجمانا ونائبا في المناجاة، مع تفصيل أحوال حضور الإمام والمأمومين وأثر كل منها في اعتباره. ثم يعرض التراص وقرب الصفوف بلغة الرحمة والشياطين المنسوبة إلى نسقه، لا مشاهدة حققها الموقع. ويختم بتقديم أهل الدين والحضور وإن قل علمهم، من حيث ما يحتاجه هذا الموطن لا إسقاط قيمة العلم مطلقا؛ تتم في التالية أفضلية من جمع الحال والعلم. تحفظ البطاقة تغاير الصحة والإثم وكمال الحضور ونسبة التفسير.",
      "focus": "فرق صحة الفعل وإثم الإخلال وكمال حضور القلب.",
      "reading_hint": "فرق صحة الفعل وإثم الإخلال وكمال حضور القلب.",
      "question": "لماذا لا يساوي اختياره في صحة الصلاة نفي الإثم؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم452أفضلية الجامع بين العلم والحضور ثم حكمة الصفوف والمنفرد خلفها.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=451",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "452": {
      "id": 452,
      "title": "الصفوف والاستطاعة والمنفرد خلف الصف",
      "summary": "تتم أفضلية من يجمع العلم والدين والمراقبة، ثم يقابل المؤلف الصفوف بوقوف القيامة وصفوف الملائكة مع تفصيل القدرة على سد الخلل. وبعد ذلك يعرض خلاف المنفرد خلف الصف، ويقيد اختياره بالاستطاعة وطلب الانضمام، ثم يضيف اعتبار الاجتهاد أو سؤال المجتهد. لا تحذف أحد هذه القيود لتجعل الحكم واحدا في كل صورة. ويقرأ الجوارح صفا في ذات الإنسان واللطيفة من جهة أخرى، مع التصريح باختلاف التصورات في تحيزها؛ لا يحول هذا إلى وصف تشريحي أو فتوى عملية جديدة. تنتهي المقابلة أثناء جملة تتم في التالية، فيحفظ اتصالها.",
      "focus": "سجل القدرة والفعل والاجتهاد أو السؤال قبل النتيجة.",
      "reading_hint": "سجل القدرة والفعل والاجتهاد أو السؤال قبل النتيجة.",
      "question": "كيف تغير الاستطاعة أو اجتهاد صاحب الفعل نوع الحكم في عرضه؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم453مقابلة الصف الذاتي ثم المشي إلى المسجد ووقت قيام المأموم.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=452",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "453": {
      "id": 453,
      "title": "المسارعة بالتأهب والسكينة في الإتيان",
      "summary": "تتم مقابلة الصلاة خلف الصف ثم تعرض الصفحة خلاف الإسراع عند سماع الإقامة. يختار المؤلف السكينة والوقار، ويجمعهما مع المسارعة بالتأهب قبل الوقت والمبادرة إلى شروط الفعل، لا بمجرد سرعة الأقدام بعد التأخر. ويناقش خبر أبي بكرة من جهة الحرص والحركة، ثم يربط كل وجه بوارد الوقت والحضور. وبعده يعرض وقت قيام المأموم وينقل أمرا بالانتظار مع شرط صحة الحديث، قبل عرض اختياره إن لم يصح وتقييده الآخر الذي يتم في التالية. لا تختزل الصفحة إلى حكم واحد بلا هذا الاتصال أو تجعل نقل الخبر تصحيحا مستقلا.",
      "focus": "فرق المسارعة إلى السبب المشروع من التعجيل بحركة القدمين.",
      "reading_hint": "فرق المسارعة إلى السبب المشروع من التعجيل بحركة القدمين.",
      "question": "كيف يجمع بين المسارعة والسكينة دون إلغاء أحدهما؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم454قراءة خبر الانتظار في سياق الزمن النبوي ثم الدخول راكعا والمتابعة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=453",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "454": {
      "id": 454,
      "title": "انتظار الإمام وتمام الصلاة وحدود المتابعة",
      "summary": "تتم مناقشة خبر انتظار الإمام مع إبقاء شرط صحته، ثم يفرق المؤلف زمن إمكان النسخ النبوي من بقاء الحكم بعده في تعليله. ويقرأ الإقامة دعوة للدخول في العبادة بأدب وسكون، قبل فرع من أحرم خلف الصف ثم مشى راكعا. ويميز عدم إبطال الصلاة من النهي عن العودة ووجه الكراهة بحسب حجته، ثم يقرر متابعة الإمام فيما عين الخطاب. وفي سمع الله لمن حمده يعرض الأولوية أولا ثم وجوها تجيز قول المأموم من جهة عدم ورود المنع والتفسير. تحفظ البطاقة تغاير الترجيح والجواز والاعتبار ولا تصدر إرشادا عمليا معاصرا.",
      "focus": "اقرأ التتمة التي تخص زمن الخبر قبل تعميم النتيجة.",
      "reading_hint": "اقرأ التتمة التي تخص زمن الخبر قبل تعميم النتيجة.",
      "question": "كيف يختلف القول بالأولى من دعوى منع المأموم في هذا الفرع؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم455حجة الائتمام بالأفعال المعلومة ثم إمام القعود ووقت التكبير.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=454",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "455": {
      "id": 455,
      "title": "الائتمام بالمعلوم والإمام القاعد والتكبير",
      "summary": "يفرق المؤلف الأفعال الظاهرة المدركة من نية الإمام الغيبية، ويستدل بخلاف النية في الصلاة المعادة مع الجماعة. ثم يعرض إمامة المريض القاعد وأقوال المأموم الصحيح، وينسب تضعيف خبر إلى حجته في الطريق والإرسال دون أن يقوم الموقع بتحقيق مستقل له. وفي الاعتبار يذكر اقتداء كل من الإمام والمأموم بالآخر فيما عينه الخطاب، مع مراقبة الرب والحضور. ثم يعدد وقت تكبيرة الإحرام ويكشف النص الرقمي صياغة مضطربة بين نسبته إلى الأول وتصريحه بأنه بعد الفراغ لا يجزي غيره؛ تحفظ العبارة ولا تصحح سرا. تتم حجة الجواب والمتابعة في التالية.",
      "focus": "فرق المعرفة الحسية من عمل القلب ونوع دليل كل قول.",
      "reading_hint": "فرق المعرفة الحسية من عمل القلب ونوع دليل كل قول.",
      "question": "ما الذي لم يكلف المأموم معرفته من الإمام في حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم456مقابلة الجواب ثم السبق بالرفع والقراءة وما يحمله الإمام.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=455",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "456": {
      "id": 456,
      "title": "عدم السبق والقراءة وما يحمله الإمام",
      "summary": "تتم حجة اتباع الجواب ثم يعرض المؤلف رفع الرأس قبل الإمام ويناقشه باعتبار القيومية والظل. وبعدها يذكر ما يتحمله الإمام عن المأموم والخلاف في القراءة، ويختار وجوب الفاتحة مع مراعاة الإنصات والسكتات وعدم الجهر على الإمام. لا تنقل هذه التفاصيل إلى تعليمات أداء يصدرها الموقع؛ هي رأيه مع الخلاف ووجوه الجمع التي يشرحها. ثم يفرق أركان الأعيان وما له بدل وما رغب فيه دون بدل، ويجعل السجود للسهو في مثال مخصوص لا لمجرد الفعل المسهو عنه. تتصل آخر الجملة بالتالية ولا تستقل عنها في تعيين النتيجة.",
      "focus": "افصل الركن والبدل والثواب والسهو في خانات مستقلة.",
      "reading_hint": "افصل الركن والبدل والثواب والسهو في خانات مستقلة.",
      "question": "لماذا لا يحيل كل نقص في العبادة إلى النوع نفسه من الجبر؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم457درجات الجلوس والسهو ثم ارتباط صحة الصلاة وافتتاح الجمعة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=456",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "457": {
      "id": 457,
      "title": "حد العلم بحال الإمام وافتتاح فصول الجمعة",
      "summary": "تتم درجات الجلوس والجبر ثم يعرض المؤلف ارتباط صلاة المأموم بالإمام في الصحة، مع صياغة افتتاحية رقمية صعبة ينبغي ألا تسوى بتصحيح مخمن. يصرح لاحقا باختياره صحة صلاة من لم يعلم حدث الإمام، ويغير جهة الائتمام من وقت العلم مع تقييد الإعلام بألا يبطل المأموم عمله. تحفظ البطاقة الفرق بين العلم اللاحق والحال السابقة دون تحويل المثال إلى فحص بواطن الناس. وبعد ختام الجزء والسفر تتكرر تسمية الباب معقوفة ثم تبدأ فصول الجمعة؛ ليست هذه بداية باب أصلي جديد، بل استمرار التاسع والستين في أحدية الكثرة.",
      "focus": "ابدأ من العبارات الصريحة ثم سجل صعوبة الافتتاح الرقمي.",
      "reading_hint": "ابدأ من العبارات الصريحة ثم سجل صعوبة الافتتاح الرقمي.",
      "question": "كيف يفرق حكمه بين ما مضى قبل العلم وما عرفه المأموم بعده؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم458مناسبة الجمعة ثم من تجب عليه وشروطها ووقتها.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=457",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "458": {
      "id": 458,
      "title": "شروط الجمعة وأحدية الكثرة والسبب",
      "summary": "تتم مناسبة الجمعة ثم تعرض شروط الوجوب المتفق والمختلف فيها بحسب المؤلف، مع اختياره للمسافر والعبد ونقله خبرا متكلما فيه. ويقابل الشروط بمعارف الأحدية والإلهية والأسباب والسفر والطبيعة، مستعملا لغة تاريخية في المرأة والصبي والعبد والمريض. تنسب هذه المقابلات إلى نصها ولا تجعل أحكاما على قدرات النساء أو المرضى أو ذما لأشخاص. ويحفظ استثناء مريم وآسية في حجته، وفرق السبب من تجريد التوحيد والابتداء من الانتهاء. ثم يبدأ شروط الصلاة والوقت ويصرح بالتخيير بين ما قبل الزوال وبعده؛ تتبع حجة الظل في التالية قبل تقرير جهة الأفضلية.",
      "focus": "فرق شرط الوجوب الفقهي من المقابلة المعرفية التي يتلوها.",
      "reading_hint": "فرق شرط الوجوب الفقهي من المقابلة المعرفية التي يتلوها.",
      "question": "كيف يجمع بعض اعتباره بين حرية النظر وإدراك الجبر في الاختيار؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم459حجة الظل والشمس وفضل الوقت ثم أذان الجمعة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=458",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "459": {
      "id": 459,
      "title": "الظل والشمس وجهة المعرفة ووقت الجمعة",
      "summary": "يشرح المؤلف الظل والشمس قبل الزوال وبعده، ويفرق الدليل في النظر من الأثر في مثال معرفة الرب. لا تحول البطاقة هذه المناسبة إلى قانون فلكي جديد أو تطابق فيزيائي بين الحق والشمس؛ يصرح النص نفسه بجهة التنزيه ونفي المثل. ثم يختار صحة الجمعة في الوقتين وأولوية ما قبل الزوال بحسب حجته، مع قيد الناسي والنائم في استثناء الوقت. وتبدأ مسألة الأذان والثواب من وقت النداء والخلاف في عدد المؤذنين، فتتم في التالية. تحفظ القراءة تغاير التخيير والأولوية، ولا تنسب للمؤلف اتفاقا لم يدعه في توقيت الجمعة أو النداء.",
      "focus": "ضع جهة الدلالة والنظر والأثر قبل نقل المثال.",
      "reading_hint": "ضع جهة الدلالة والنظر والأثر قبل نقل المثال.",
      "question": "ما الذي يجعل الوقتين جائزين عنده مع تفضيل أحدهما؟",
      "kind": "time",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم460الأذان الواحد بعد الآخر ثم عدد الجماعة واعتباره.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=459",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "460": {
      "id": 460,
      "title": "إعلام الجمعة وعدد الجماعة ووجوه الدلالة",
      "summary": "تتم مسألة الأذان فيمنع المؤلف اجتماع الأصوات في وقت واحد ويفرق ذلك من تعدد مؤذن بعد مؤذن في مذهبه. ثم يقرأ الواحد والاثنين والثلاثة بحسب الصلاة والجماعة واليوم الخاص، ولا يجعلها اتفاقا في عدد معين. وتبدأ شروط الوجوب والصحة بعدد الجماعة مع اختياره واحدا مع الإمام حضرا وسفرا، ثم يقابل الأعداد بوجوه الأحدية والشفع والفرد والميقات الموسوي. ليست الأعداد في هذه المقابلات وحدها برهانا رياضيا على الأحكام؛ يعرض اختيارا فقهيا واعتبارا متبوعا بمنازل معرفة. يتصل آخر بحث الانفراد والقصد بالتالية، فلا تقطع العلة قبل تمامها.",
      "focus": "ميز عدد الأشخاص المنقول من المقابلة المعرفية لكل قول.",
      "reading_hint": "ميز عدد الأشخاص المنقول من المقابلة المعرفية لكل قول.",
      "question": "كيف تتغير وظيفة العدد بين نقل الشرط وشرح الاعتبار؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم461أعداد المنازل ثم الاستيطان وتعدد الجمعة في مصر واحد.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=460",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "461": {
      "id": 461,
      "title": "الاستيطان في مراعاة التحول وتعدد الجمعة",
      "summary": "تتم مراتب العدد ثم يقرر المؤلف شروط الاستيطان والمصر والسلطان مع نسبتها إلى أصحابها. وفي الاعتبار يقابل دوام مراعاة تغير الأنفاس والسفر مع ثبوت الشخص في هذا المقام، فيكون مقيما ومسافرا من جهتين لا تناقضا في جهة واحدة. وتأتي صورة السفينة لتوضح اجتماع سكون الجالس وحركة سفره، لا لتثبت قانونا فيزيائيا جديدا. وبعدها يعرض تعدد الجمعة في المصر الواحد، فيجيزه مع تحفظ وأولوية الترك في عبارته، وينفي عنده اشتراط أمور لم يجد عليها نصا. يحفظ هذا التفاوت ولا يلخص الاختيار في إباحة مطلقة أو حظر مطلق.",
      "focus": "سم الجهة التي يثبت فيها المقام والجهة التي يستمر فيها السفر.",
      "reading_hint": "سم الجهة التي يثبت فيها المقام والجهة التي يستمر فيها السفر.",
      "question": "كيف يكون الاستيطان ثباتا في مراعاة تغير الأحوال؟",
      "kind": "time",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم462مناسبة الجمع بين الأسماء ثم حكم الخطبة والاستعداد للمناجاة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=461",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "462": {
      "id": 462,
      "title": "الخطبة بين التوقف في الحكم والعمل",
      "summary": "تتم مناسبة تعدد الجمعة أو منعها بحسب النظر، ثم يعرض المؤلف خلاف حكم الخطبة. يبدأ بميل إلى عدم فرضيتها، ويصرح بعده بأن في النفس شيئا ثم يحدد مذهبه المحقق بالتوقف في الحكم مع العمل بها. لا تستبدل هذه الخاتمة بتقرير بسيط أنها سنة في مذهبه؛ هو يفرق الاستمرار العملي من إنشاء حكم إيجاب أو نفيه بلا نص في حجته. ثم يقرأ الخطبة تهيئة للمناجاة ويقارن الانتباه قبلها وداخلها، مع حكاية كشف في الأذان تبقى منسوبة. وآخر الصفحة يفتح اختلاف المجزئ من الخطبة ولا يستكمله في هذا الموضع.",
      "focus": "احتفظ بتطور العبارة من الميل الأول إلىالمذهب المحقق.",
      "reading_hint": "احتفظ بتطور العبارة من الميل الأول إلىالمذهب المحقق.",
      "question": "كيف يستمر العمل بالفعل مع توقفه عن تعيين درجة حكمه؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم463حدود الخطبتين والجلوس والاتباع ثم الإنصات.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=462",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "463": {
      "id": 463,
      "title": "درجات المنبر والتأسي ومراتب الأسماء",
      "summary": "تتم أقوال حد الخطبة وهيئتها ثم يقابل المؤلف الخطبتين بمقام النيابة في التذكير ومقام العبودية في الدعاء، والجلوس فاصلا بينهما. ويميز فعل التأسي من الجزم بوجوب جميع أجزاء الفعل، مع تفصيل جزاء فرض الاتباع ودرجة العمل المتبع. ثم يقرأ درجات المنبر بمراتب الأسماء، ويفرق التعلق بأسماء الذات من التخلق بما يليق بالعبد من الصفات، ويحفظ نفي أن يصير العبد ربا لمن هو له عبد. لا يجعل هذه المراتب حصر كل اسم لفظي ممكن؛ يناقش الاسم المستأثر به من جهة معناه. ويبدأ آخرها خلاف الإنصات للخطبة قبل تمام تفاصيله.",
      "focus": "افصل فرض الاتباع ودرجة الفعل والفرق بين التعلق والتخلق.",
      "reading_hint": "افصل فرض الاتباع ودرجة الفعل والفرق بين التعلق والتخلق.",
      "question": "كيف يمنع التمييز بين الفعل واتباعه تسوية كل هيئة بالفرض؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم464أقوال الإنصات والسماع وتحية الداخل والقراءة في الجمعة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=463",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "464": {
      "id": 464,
      "title": "السماع والإنصات والداخل وقراءة الجمعة",
      "summary": "تتم أقوال الإنصات أثناء الخطبة ورد السلام والتشميت، ثم يربط المؤلف الإصغاء بحصول السماع؛ من لم يسمع لبعد أو صمم يشتغل في اعتباره بذكر خافت مناسب لا بمشاغل أجنبية. وبعده يعرض تحية الداخل والإمام يخطب، ويختار الركعتين قبل الجلوس مع عدم الزيادة ومراعاة خفض الصوت. وتليها القراءة في الجمعة، فينفي توقيت سورة مع أفضلية الاتباع، قبل ذكر فضائل سور من الأخبار التي يسوقها. لا يصحح الموقع تلك الفضائل مستقلا، ولا يحول التمييز الحسي للسماع إلى تقييم قدرات أو تدين أشخاص. تنتهي الصفحة أثناء خبر يتم في التالية.",
      "focus": "ضع السماع والوجوب والجواز والأفضل في حقول لا تندمج.",
      "reading_hint": "ضع السماع والوجوب والجواز والأفضل في حقول لا تندمج.",
      "question": "كيف تتغير صورة الإصغاء إذا لم يصل صوت الخطيب إلى السامع؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم465مناسبة القراءة ثم غسل الجمعة وحدود القطع في الاعتقاد.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=464",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "465": {
      "id": 465,
      "title": "غسل اليوم والاتباع وحدود الخبر في الاعتقاد",
      "summary": "تتم فضائل القراءة ومناسبة سورها للخطبة، ثم يختار المؤلف وجوب غسل الجمعة لليوم وأفضلية جعله للصلاة، مع عرض الخلاف دون إخفائه. ومن مفاضلة الرسل ينتقل إلى فرق الخبر المتواتر والخبر الواحد وأثره في أفعال الدنيا والاعتقاد المعين في الآخرة، محتفظا بصيغة إيمان مشروط إذا كان المنقول عن الرسول في نفس الأمر كما وصل. لا يجعل نقل مذهبه تحقيقا للأخبار أو حكما تحريريا على المعتقدات. ثم يفرق فضل الجمعة في الأسبوع من فضل عرفة وعاشوراء لسبب عارض، فيمنع المقارنة قبل تعيين مجالها. تتصل الأمثلة القمرية والشمسية بالتالية لتتم الجهة.",
      "focus": "عين نوع الدليل ومجال الحكم وجهة المفاضلة قبل الخلاصة.",
      "reading_hint": "عين نوع الدليل ومجال الحكم وجهة المفاضلة قبل الخلاصة.",
      "question": "لماذا لا يكفي اشتراك لفظ الأفضل لترتيب الأيام دون جهة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم466مفاضلة الأزمنة وصورة المرآة والساعة ثم وجوب الجمعة خارج المصر.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=465",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "466": {
      "id": 466,
      "title": "فضائل الأزمنة والساعة بين الحس والخيال",
      "summary": "تتم جهة مفاضلة الشهور ثم ينقل المؤلف حكاية اختلاف الأمم في اليوم المعين مع التصريح بعدم العلم في بعض الخبر، وما لا يصدق ولا يكذب من المنقول عن غيره. وتعرض صورة الجمعة مرآة ذات نكتة في خبر ينسبه، ثم يفرق حمل المثال على الحس من حمله على الخيال:في الأول يعين ثبات الساعة وفي الثاني يجيز انتقالها. لا تحسم البطاقة الاحتمالين من خارج الدليل أو تدعي تحقيق الخبر والساعة؛ هو يصرح بحد الإعلام الإلهي. وبعده يختار حد وجوب الجمعة خارج المصر بقدر إدراك الصلاة بعد النداء مع الطهارة والسكينة، لا بمسافة مجردة وحدها.",
      "focus": "سجل الخبر وحمل المثال والنتيجة المشروطة لكل قراءة.",
      "reading_hint": "سجل الخبر وحمل المثال والنتيجة المشروطة لكل قراءة.",
      "question": "كيف يغير حمل المرآة على الحس أو الخيال تفسير انتقال الساعة؟",
      "kind": "imagination",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تبدأ467مناسبة الخارج ثم ساعات الرواح والبيع وقت النداء.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=466",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "467": {
      "id": 467,
      "title": "ساعات الرواح والأجر الموقت والبيع",
      "summary": "يعرض المؤلف الاعتبار في الخارج عن المصر ثم يحدد ساعات فضل الرواح في اختياره بأجزاء ما بعد النداء إلى الخطبة، مع إثبات فضل التبكير قبله دون مقدار موقت بعينه. ويفرق السعي المندوب والواجب ومقدار ما ورد به التوقيت، ثم يعرض مراتب القربان وحكاية شاب تقرب بنفسه. تبقى حكاية موته منقولة غير متحققة هنا، ولا تجعل نموذجا مطلوبا لتجربة أو إيذاء النفس. وبعدها يورد خلاف فسخ البيع وقت النداء ويقابله ببيع النفس لله وترك الأغراض، قبل أن يبدأ اعتبار الرأي الآخر الذي يتم بعد الحد. تحفظ البطاقة الصوت المنقول والشرط وحد التتمة.",
      "focus": "فرق أصل فضل الفعل من مقدار ثواب ورد به توقيت.",
      "reading_hint": "فرق أصل فضل الفعل من مقدار ثواب ورد به توقيت.",
      "question": "هل نفي توقيت مقدار معين يعني نفي الفضل عما قبله؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم468مقابلة فسخ البيع والصوم والصلاة، ثم تبدأ آداب الجمعة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=467",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "468": {
      "id": 468,
      "title": "أدب الإضافة وزينة الجمعة وافتتاح السفر",
      "summary": "تتم مناسبة ترك البيع عند النداء بتقرير أدب ما أضافه الله إلى العبد في الصلاة، فلا يجعل المؤلف رد كل إضافة إلى الحق فضيلة من كل وجه. ثم يعرض آداب الجمعة الثلاثة ويقابل الطيب بعلم الأنفاس والسواك بطهارة لسان القلب واللباس بالتقوى. تبقى الأخبار التي يستعين بها منقولة من الكتاب لا تخريجا حديثيا جديدا، وتظهر في نقد الغفلة رجاء شفاعة الظاهر في الباطن بدلا من حكم شامل ببطلان صلاة كل ذي خاطر. وبعد فاصل الجزء يبدأ السفر والقصر والجمع، ويمهد للسفر بوصفه حالا لازما في اعتباره، قبل تقسيمه في التالية.",
      "focus": "افصل أدب الإضافة من محو نسبة الفعل إلى العبد.",
      "reading_hint": "افصل أدب الإضافة من محو نسبة الفعل إلى العبد.",
      "question": "لماذا يعد رد النصف الذي أضيف إلى العبد سوء أدب في هذا الموطن؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم469أنواع السفر ثم حكم القصر ومسافته ونوع السفر.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=468",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "469": {
      "id": 469,
      "title": "السفر والتلوين والتمكين ومسافة القصر",
      "summary": "تستكمل الصفحة مراتب السفر في العلم والأسماء والأكوان والجمع بينها، ثم تعرض أول مواضع الخلاف الخمسة في القصر. يصرح المؤلف باختياره الفرض المتعين ويقابل الأقوال بالتلوين والتمكين وحكم الوقت، فلا يسوي جميع الأوجه في اختياره وإن شرح مناسباتها. ثم يعرض مسافة القصر ويختار مسمى السفر في اللسان، مع تأويل البريد ومراتب الأعداد والأسماء. هذه مقابلات عددية تاريخية لا نظرية حسابية أو قياسا لمسافة روحية. ويذكر قولا لأبي يزيد في ثلاثة أيام الزهد قبل بدء نوع السفر، فتحتاج خاتمة الفرع إلى التالية.",
      "focus": "ميز الاختيار الفقهي من تفسير أوجه الأقوال كلها.",
      "reading_hint": "ميز الاختيار الفقهي من تفسير أوجه الأقوال كلها.",
      "question": "كيف تتغير صورة القصر عند اختلاف صاحب الوقت في اعتباره؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم470أقوال نوع السفر ثم موضع بدء القصر والجسمية.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=469",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "470": {
      "id": 470,
      "title": "نوع السفر وابتداء القصر وحد الجسمية",
      "summary": "تتم أقوال نوع السفر، ويختار المؤلف القصر فيما يسمى سفرا ولو اقترن بمعصية مع بقاء وصف المعصية في حجته. لا يجعل الموقع هذا العرض إباحة للمحرم أو فتوى للمسافر المعاصر. ثم ينتقل إلى موضع بدء القصر ويقابل مفارقة العمران بالتجرد من مشاهدة الجسمية، ويميز مفارقة الجسم الخاص من الانتقال إلى صورة أخرى ما زالت تحت حكم الجسم. وينقل آراء في أقل الجسم وأبعاده ضمن كونه التاريخي، لا بوصفها تشريحا أو فيزياء حديثة. وتختم الصفحة بتعليل بقاء الصبح والمغرب وافتتاح مقابلة الرباعية التي تتم في التالية.",
      "focus": "احتفظ باستقلال حكم المعصية عن حكم القصر المنقول.",
      "reading_hint": "احتفظ باستقلال حكم المعصية عن حكم القصر المنقول.",
      "question": "ما الفرق بين الغيبة عن الجسم الخاص والخروج عن مشاهدة الجسمية؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم471مناسبة الأحدية ثم مدة الإقامة والجمع بين الصلاتين.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=470",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "471": {
      "id": 471,
      "title": "حد الذاكرة ومدد الإقامة وثبوت الوقت",
      "summary": "تتم مناسبة الأحدية والشعر، ويصرح المؤلف بأنه لا يحفظ في هذا الوقت بيتا أراد ذكره. ثم ينقل عدد أقوال في مدة إقامة المسافر ويعلن أنه لا يستحضرها كلها، محيلا إلى كتب ابن عبد البر، فيذكر ما تيسر ويعين الأولى عنده. وبعد ذلك يعرض الجمع ويفرق ثبوت أوقات الصلاة من أخبار قد تصح ولا تكون نصا غير محتمل في الدلالة المطلوبة. لا تجعل صحة الطريق وحدها حلا لسؤال دلالته، ولا تختصر عدم استحضار الأقوال إلى قائمة مكتملة. وفي النص الرقمي لفظ مشكل لا يصحح خفية بغير مقابلة صورة.",
      "focus": "ضع الثابت والمحتمل وحد الذاكرة في خانات مستقلة.",
      "reading_hint": "ضع الثابت والمحتمل وحد الذاكرة في خانات مستقلة.",
      "question": "كيف يفرق المؤلف بين صحة الخبر وكونه نصا في إخراج الصلاة عن وقتها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم472مناسبة الجمع ثم حكم الاجتهاد وصور الجمع وأعذاره.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=471",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "472": {
      "id": 472,
      "title": "حكم الاجتهاد وأوجه الجمع ورفع الحرج",
      "summary": "تستكمل الصفحة تعليل الجمع ثم تلزم كل مجتهد بما أداه إليه اجتهاده، مع نقد تخطئة القياسي للظاهري والعكس من جهة ما قرره الشارع في عرضه. لا يلزم من ذلك أن يتبنى كل واحد أصل الآخر أو أن تتساوى كل دعوى بلا اجتهاد. ثم تسرد صور التقديم والتأخير والسفر والحضر بلا عذر والمطر، وتربط كل وجه بمناسبته. وفي اختيار المطر يذكر المؤلف شروطا تتعلق بمذهب المصلي في الجماعة والإمام، فلا يستبدل العرض بترخيص عام منزوع القيود. يبدأ آخرها اعتبار العلم المنزل ويستمر في التالية.",
      "focus": "ميز الاعتراف بحكم اجتهاد آخر من اتباع أصله.",
      "reading_hint": "ميز الاعتراف بحكم اجتهاد آخر من اتباع أصله.",
      "question": "كيف يرفض تخطئة المخالف دون أن يجعل القياس مذهبه هو؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم473مناسبة المطر ثم مرض الجمع وأفضلية العلم وصلاة الخوف.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=472",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "473": {
      "id": 473,
      "title": "الأحوال والعلم والتوقف في صورة صلاة الخوف",
      "summary": "تتم مناسبة المطر ثم تعرض الصفحة الجمع للمريض واختيار المؤلف جوازه. وفي الاعتبار يفرق عذر غلبة الحال من الكسل، ثم يفضل العلم والمقام على الحال في الدنيا، مع نسبة نبرة اعتراضه إلى موقفه في الطريق لا حكم الموقع على أشخاص. وبعدها يذكر اختلاف صور صلاة الخوف ويختار التخيير فيما ثبت منها، لكنه يتوقف دون جزم في رواية انتظار السلام بسبب احتمال جهة متابعة الإمام. ويحفظ احتمال تأويل ذكره الطحاوي مما يمنعه من القطع، فالتوقف جزء من الخلاصة لا فراغ يملؤه المحرر بترجيح جديد.",
      "focus": "احتفظ بالتوقف المصرح به إلى جانب اختياره العام.",
      "reading_hint": "احتفظ بالتوقف المصرح به إلى جانب اختياره العام.",
      "question": "ما الاحتمال الذي يمنعه من الجزم في صورة انتظار السلام؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم474مناسبة المعاملة ثم الصلاة عند المسايفة وحد الاستطاعة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=473",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "474": {
      "id": 474,
      "title": "استطاعة الحال والنية الأولى ومقاومة الوسوسة",
      "summary": "تتم مناسبة صلاة الخوف ثم يناقش المؤلف الصلاة عند التحام القتال، ويختار أداء المقدور بحسب حال الوقت. هذه معالجة لفرع فقهي تاريخي لا توجيه عملي إلى قتال معاصر أو أحكامه. ويفرق المجتهد والمقلد ويستدل برفع الحرج، ثم يقابل الحال بمحاربة الوسوسة في الصلاة. وفي الخاتمة يحفظ أساس النية الصحيحة عند بدء العمل من أن تهدمه شبهة طارئة بالرياء، فلا يطلب ترك العمل لمجرد خاطر. تحفظ البطاقة الفرق بين النص الحسي واعتباره النفسي، وبين الخاطر غير المختار وقصد فاسد تعمده صاحبه؛ لا تساوي كل المعاني باسم الحرب.",
      "focus": "فرق أساس النية من الخاطر الطارئ بعدها.",
      "reading_hint": "فرق أساس النية من الخاطر الطارئ بعدها.",
      "question": "لماذا لا يجعل وسواس فساد العمل دليلا كافيا لتركه؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تبدأ475صلاة المريض وتقسيم الأمراض في اصطلاح المؤلف.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=474",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "475": {
      "id": 475,
      "title": "صلاة المريض ووسع المكلف وأنواع المرض",
      "summary": "تذكر الصفحة اتفاقا ينقله المؤلف في مخاطبة المريض ما بقي عقل التكليف، ثم اختلاف الهيئات والقدرة والمشقة. ويختار أن يصلي بحسب الاستطاعة والتيسر مع رفع الحرج وزيادة المرض، فلا ينقل حكم الصحيح بحذافيره إلى كل حال. ثم يقسم الأمراض إلى بدنية ونفسية وعقلية، ويجعل الشبه في المعرفة والإيمان من القسم الأخير. هذا تقسيم لاهوتي ومعرفي تاريخي لا تصنيف سريري للأمراض النفسية أو العقلية ولا تشخيص للناس. وتفصل حجته الإدراك الضروري والنظر والخبر، مع بقاء حدود العلم بالصانع غير الإحاطة بحقيقته وصفاته من مجرد رؤية الصنعة.",
      "focus": "اقرأ المرض العقلي هنا بوظيفته الاصطلاحية في الحجة.",
      "reading_hint": "اقرأ المرض العقلي هنا بوظيفته الاصطلاحية في الحجة.",
      "question": "كيف يختلف تكليف هيئة الصحيح من تكليف المريض بحسب اختياره؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم476حجة التوحيد ثم شروط الإعادة والقاطع للصلاة والمرور.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=475",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "476": {
      "id": 476,
      "title": "شرط الصحة والقاطع والمرور وتعدد الأحكام",
      "summary": "تتم مناسبة المرض في الإيمان ثم يعرض المؤلف الإخلال بشرط صحة الصلاة مع زيادة قيد العمد بلا عذر في قوله. ويستعمل في الاعتبار لغة سعة القلب ضمن نسقه، فلا تجعلها إثبات حلول أو مقدار مكاني. ثم يميز القاطع الذي ينقض الطهارة من غيره في البناء على الصلاة، ويشترط ألا يزيد على قدر إزالة السبب. وبعدها يختار صحة الصلاة مع إثم المرور أو ترك الدفع في موضعه، فيفصل صحة العبادة من مسؤولية فعل آخر. تبقى أحكام الدفع وحدوده تاريخية منسوبة، ولا تحول البطاقة لغة النزاع إلى توجيه اعتداء أو وصم لفئات ورد ذكرها في الخلاف.",
      "focus": "عين ما أثر في الطهارة وما أثر في فعل آخر فقط.",
      "reading_hint": "عين ما أثر في الطهارة وما أثر في فعل آخر فقط.",
      "question": "لماذا لا يجعل كل قاطع للصلاة مانعا من البناء بالطريقة نفسها؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم477مسؤولية المار ثم النفخ والضحك والسلام وبداية القضاء.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=476",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "477": {
      "id": 477,
      "title": "النفخ والتبسم والسلام ومعنى القضاء",
      "summary": "تتم جهة الاختيار والإكراه في المرور، ثم تسرد الصفحة خلاف النفخ والضحك والتبسم وترد في الاعتبار إلى معنى الكلام وأدب المناجاة. وبعدها يفرق المؤلف النهي من فساد المنهي عنه في فرع الحاقن، مع بقاء الإثم في رأيه؛ ليس إثبات الصحة إباحة لما نهى عنه. ثم يجيز رد السلام في اختياره ويعرض البدائل المنقولة، قبل افتتاح القضاء للنائم والناسي. ويفرق في آخرها وجوب الصلاة من الاصطلاح الذي يسميها أداء أو قضاء، فلا يحذف اتفاقه على الطلب حين يشرح اختلاف التسمية. تنقطع العبارة لتتم في التالية.",
      "focus": "ميز حكم الفعل وصحته واسمه الاصطلاحي.",
      "reading_hint": "ميز حكم الفعل وصحته واسمه الاصطلاحي.",
      "question": "ما معنى القضاء الذي يقبله للنائم والناسي وما المعنى الذي يناقشه؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم478حجة وقت التذكر واليقظة ثم مقابلة الخطاب والعامد والمغمى عليه.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=477",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "478": {
      "id": 478,
      "title": "الذكرى ووقت الخطاب والمقابلة وحد الاحتياط",
      "summary": "تستكمل الصفحة وقت النائم والناسي ثم تقابل النسيان بغياب معرفة كان يلزمها أدب مخصوص. ويميز المؤلف حكم السبب السابق من حكم النسيان ذاته، فلا يسقط مسؤوليته أو أجره إذا كان السبب ذا حكم آخر. ثم يقرر أن اعتبار الخطاب المتعلق بالظاهر في الباطن والعكس، أو في مقابل الحكم، مع أمثلة لا تختزل إلى آلية واحدة. ويتلو ذلك خلاف العامد والمغمى عليه؛ يختار عدم وجوب القضاء مع بقاء إثم العامد، ويرى القضاء للمغمى عليه أحسن وأحوط مع عدم إيجابه عنده. تحفظ الدرجات منفصلة ولا يصدر الموقع منها أحكاما على عبادات الأشخاص.",
      "focus": "افصل لا يجب عن أحسن وأحوط في عرض رأيه.",
      "reading_hint": "افصل لا يجب عن أحسن وأحوط في عرض رأيه.",
      "question": "كيف يتعلق الإثم بسبب النسيان دون أن يكون النسيان نفسه محل الحكم ذاته؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم479مناسبة العامد والمغمى عليه ثم صفة القضاء وترتيبه.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=478",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "479": {
      "id": 479,
      "title": "الحال والمقام وصفة القضاء وترتيبه",
      "summary": "تتم مناقشة العامد ثم ينقل المؤلف خبر حال مر بها وبلغه الحاضرون فيها أنه أدى الحركات الظاهرة، ويقارن حكاية الشبلي باحتمال يطرحه لا خبر جزم به. لا تجعل الرواية توثيقا مستقلا لحالات فقد الوعي أو بديلا من وصف طبي. ثم يعرض صفة قضاء الجملة عند اختلاف السفر والحضر ويختار حكم حال الذكرى، مستدلا بتغير الحكم مع الحال وبقاء الشخص. وبعدها يسرد خلاف ترتيب الفوائت مع الحاضرة، ويشرح الوقت الفرد واتساع وقت الهيئة. تحفظ المقابلات وتقييد كل جهة بدلا من جعل كل اختلاف حالة إباحة مطلقة للتصرف.",
      "focus": "ميز تبدل الحال من تبدل ذات المكلف.",
      "reading_hint": "ميز تبدل الحال من تبدل ذات المكلف.",
      "question": "كيف يفسر بقاء زيد مع تغير الحكم في مثال الاضطرار؟",
      "kind": "time",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم480مناسبة الوقت ثم قضاء بعض الصلاة وإدراك الركعة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=479",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "480": {
      "id": 480,
      "title": "نقص نتيجة المقام وحد النظر وإدراك الركعة",
      "summary": "تتم مناسبة اتساع الوقت ثم يفرق المؤلف فوات بعض الصلاة بالنسيان وفواتها مع الإمام. وفي الاعتبار يجعل نقص نتيجة مقام داعيا لطلب ما فات من علم العمل، ثم يورد حكايات في الورع والتجريد عن أبي يزيد وأبي مدين. تحفظ رواية النفور والوحشة بوصفها حكايات لا اختبارات مالية أو نصائح لإضاعة المال. وبعدها يسرد أقوال إدراك الركعة ويفرق معناها اللغوي والشرعي. ويصرح بأنه لم يكمل تفصيل مذهبه هنا لطوله، وأن نظره لا يلزم الناس؛ فلا يدعي المحرر اكتمال ما اختصره المصدر نفسه أو يحذف مساحة الاجتهاد التي ذكرها.",
      "focus": "افصل الحكاية المنقولة من الحد الذي أعلنه لمذهبه.",
      "reading_hint": "افصل الحكاية المنقولة من الحد الذي أعلنه لمذهبه.",
      "question": "لماذا لا تسمح إحالته إلى نظره الخاص بنسبته حكما عاما للناس؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم481مناسبة الركعة ثم سهو المأموم عن متابعة الإمام.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=480",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "481": {
      "id": 481,
      "title": "الركعة والتنزل ودلالات الاسم ومتابعة الإمام",
      "summary": "تتابع الصفحة اعتبار إدراك الركعة بجهات قيام الحق بمصالح عباده وإحسانه وتنزله في التعبير المنقول عن عيادة المريض وإطعام الجائع. وتقابل كل جهة بتنزيه العبد وشكره، فلا يؤخذ التشبيه منفصلا عن نفي المثل الذي يصرح به. ثم يفسر الخلاف بأن اسم الركعة قد يصدق على بعض أجزائها أو كلها، مع التمييز بين الدلالة اللغوية والتسمية الشرعية. ويتلو ذلك خلاف المأموم الذي سها عن متابعة الركوع، ويسأل عن مقارنة الأفعال وحدودها. تنتهي الصفحة قبل تمام السؤال، فيحتاج الحكم المستخلص إلى التالية لا إلى أول تعداد الأقوال.",
      "focus": "اقرأ دلالة الجزء والكل مع جهة الاسم المستعمل.",
      "reading_hint": "اقرأ دلالة الجزء والكل مع جهة الاسم المستعمل.",
      "question": "كيف يربط اختلاف الأقوال باختلاف ما دخل تحت اسم الركعة؟",
      "kind": "language",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم482حجة سعة الأقوال ثم الإدراك الضمني والعيني والأداء والقضاء.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=481",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "482": {
      "id": 482,
      "title": "الإدراك العيني والتضمن والأداء والقضاء",
      "summary": "تتم مناقشة سهو المأموم بتقرير متعلقات متعددة للأقوال، ثم يناقش المؤلف فوات معرفة التجلي في الوقت. ويفرق إدراك الشيء متضمنا في معرفة لاحقة من إدراكه عينا في سلطانه، ويقرب اختلاف الذوق بالعسل منفردا وفي شراب التفاح. لا يعني احتواء المجمل كل الوجوه تساوي التجربتين أو استعادة كل أثر زمني فات. ثم يعرض ثلاثة مذاهب فيما يفعل المسبوق بعد سلام الإمام:قضاء أو أداء أو تفريق الأقوال والأفعال، ويستدل باختلاف لفظي الإتمام والقضاء مع تعيين مذهبه. يحفظ موضع الترجمة الاصطلاحية من نقل الرواية ومن الاعتبار اللاحق.",
      "focus": "ميز معرفة متضمنة من حضور تفصيلي في وقته.",
      "reading_hint": "ميز معرفة متضمنة من حضور تفصيلي في وقته.",
      "question": "لماذا لا يجعل تضمن المعرفة اللاحقة ما فات مساويا لشهوده عينا؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم483مناسبة الأسماء ثم حكم سجود السهو وموضعه.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=482",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "483": {
      "id": 483,
      "title": "سجود السهو واليقين وحدود الحس والخيال والعقل",
      "summary": "تتم مناسبة الأداء والقضاء في الأسماء ثم تعرض الصفحة خلاف حكم سجود السهو. وفي الاعتبار تربطه بالشك والنسيان وطلب اليقين، مع ترتيب طرق المعرفة في تصور المؤلف لا في قياس تحققه المحرر. ويشرح نفي حصر الحق في القبلة أو إحاطة الحس والخيال والعقل به، مع بقاء الخطاب المتعلق بالاستقبال. ثم يسرد مواضع السجود قبل السلام وبعده ويختار متابعة الموضع المروي والتخيير فيما عداه، فلا تجعل تأويل القبلية والبعدية نسخا لترتيب الاختيار. وتختم ببدء الفرق بين نقص العقل وزيادة الخيال، وتتم قيوده في التالية.",
      "focus": "احفظ التنزيه مع الخطاب الذي عينه في هيئة العبادة.",
      "reading_hint": "احفظ التنزيه مع الخطاب الذي عينه في هيئة العبادة.",
      "question": "كيف يجمع متابعة المواضع المنقولة والتخيير فيما سواها؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم484حجة الدليلين ثم المواضع والأفعال وصفة سجود السهو.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=483",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "484": {
      "id": 484,
      "title": "الدليلان ومراتب السنن وصفة سجود السهو",
      "summary": "تتم الصفحة مقابلة نقص الفكر وزيادة التحديد الخيالي بجمع الدليلين العقلي والسمعي، ثم تذكر مواضع السهو الخمسة كما يسردها المصدر. ويصرح المؤلف بتعليله للسجدتين ثم يعرض ما يجبر بالسجود وما لا يغني فيه عن الإتيان بالفائت، مع التفريق بين الفرض والسنة والرغيبة بحسب قرائن العبادة. لا يقتطع لفظ الندب ليزيل تفاوت التأكيد الذي يشرحه. وأخيرا يسرد صفة السجود والتشهد والسلام، ويقول إن التشهد روي ولم يثبت في حدود عبارته. تبقى هذه أحكامه المنقولة لا تحقيقا حديثيا جديدا أو دليلا على اكتمال باب الصلاة هنا.",
      "focus": "فرق ما روي مما يقول المؤلف إنه ثبت، وما يجبر بعينه من غيره.",
      "reading_hint": "فرق ما روي مما يقول المؤلف إنه ثبت، وما يجبر بعينه من غيره.",
      "question": "لماذا لا يساوي بين كل مطلوب مندوب مع اشتراكه في أصل الندب؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "يتابع69بعد484؛ راجع485قبل عد قسم سجود السهو منتهيا.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=484",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "485": {
      "id": 485,
      "title": "أسباب السهو وصفته ومسؤولية المأموم",
      "summary": "تستكمل الصفحة تعليل سجود السهو بترغيم الشيطان ثم تصرح بأن السهو لا يلزم أن يكون من فعله؛ فقد يغيب المصلي بتأمل آية أو غيره. لا تختزل هذه الجهات في نسبة كل شرود إلى سبب واحد. وتنقل أقوال صفة السجود والتشهد والسلام مع تمييز اختياره من تقييم ابن المنذر للروايات. ثم تبحث هل يحمل الإمام سهو المأموم، وبعده حال من فاته بعض الصلاة ولم يدرك محل السهو. تنتهي أثناء تفصيل اختياره المشروط بما يعلم المأموم وما أدرك، فلا تؤخذ بدايته حكما مطلقا قبل وصل التالية.",
      "focus": "ميز سبب الغيبة وصفة الجبر ومسؤولية كل مصل.",
      "reading_hint": "ميز سبب الغيبة وصفة الجبر ومسؤولية كل مصل.",
      "question": "هل ينسب النص كل سهو إلى وسوسة الشيطان؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص486صور المسبوق ثم سريان الحكم والتسبيح والتصفيق والشك.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=485",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "486": {
      "id": 486,
      "title": "تغير الأحوال وسريان الحكم وتنبيه الإمام",
      "summary": "تتم صور متابعة المسبوق لسهو الإمام ثم ينتقل الاعتبار إلى الاسم والحال. يقرر المؤلف أن تغير أحوال الطفولة والنوم والمرض لا يخرج صاحبه من كل حكم، ويدخل الإباحة نفسها في سريان الخطاب. هذا استعماله الموسع للحكم، لا تكليف الناسي أو فاقد الوعي بإثم لم يقرره. ثم يعرض التسبيح والتصفيق مع لغة تاريخية في النوع والقوة، فلا تحمل على تعريف معاصر لقدرات الرجال والنساء. ويبدأ آخر الصفحة الشك في عدد الركعات، ولا يظهر اختياره حتى تتم التالية. تحفظ البطاقة فرق البقاء في حكم وتغير نوع ذلك الحكم.",
      "focus": "افصل وجود حكم عن وجود إثم أو طلب فعل معين.",
      "reading_hint": "افصل وجود حكم عن وجود إثم أو طلب فعل معين.",
      "question": "كيف يميز بقاء العين من تغير الحكم بتغير الحال؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص487أقوال الشك ثم ينتقل إلىما ليس فرضا على الأعيان.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=486",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "487": {
      "id": 487,
      "title": "الشك واليقين وبرنامج الصلوات الزائدة",
      "summary": "تتم أقوال الشك ويعلن المؤلف اختياره مع قوله إن البناء على اليقين أحوط، فيحفظ الفرق بين الحكم المختار والاحتياط. ثم يقابل تعارض الأدلة بما قد يطلبه من جمع أو ترجيح، لا بمجرد إلغاء كل بحث في الدليل. وبعد ذلك يميز فرائض الأعيان مما يسميه تطوعا، ويقترح قراءة لاحتمال الاستثناء في حديث الأعرابي، قبل تعداد أنواع سيشرحها. القائمة مقيدة بعبارة فيما أحسب، وليست إحصاء محققا لكل ما يسمى صلاة. وينتهي الاعتبار بنقل قول عن تكميل نقص الفرائض من التطوع، وتتم عبارته في التالية.",
      "focus": "سجل الاختيار والاحتياط والاحتمال كل واحد باسمه.",
      "reading_hint": "سجل الاختيار والاحتياط والاحتمال كل واحد باسمه.",
      "question": "لماذا لا يساوي قوله أحوط النتيجة التي اختارها في الشك؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص488مناسبة التطوع ثم يبدأ الوتر مع الخلاف في حكمه.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=487",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "488": {
      "id": 488,
      "title": "التطوع والدخول الملزم وبرنامج الوتر",
      "summary": "تستكمل الصفحة تمييز تسمية النافلة والتطوع ثم تقرر في مذهب المؤلف أن الاختيار يتعلق بالدخول ابتداء، فإذا دخل لزم الإتمام. لا يجعل ذلك كل تطوع فرضا ابتدائيا على الجميع. وتعرض مقاصد أنواع من الصلاة من الوتر إلى الاستسقاء والجنائز والاستخارة، مع إحالة إلى فصول لاحقة لا تعد مراجعة لها هنا. وتبدأ روايات الوتر وخلاف حكمه، وتؤجل التفصيل في الطرق إلى التالية. تحفظ البطاقة نسبة التفسيرات الكونية والعبادية إلى صاحبها، ولا تقلب ذكر الرواية أو قوله ورد إلى تصحيح إسنادي مستقل.",
      "focus": "ميز وجوب البدء من التزام ما بدأه الشخص باختياره.",
      "reading_hint": "ميز وجوب البدء من التزام ما بدأه الشخص باختياره.",
      "question": "ما الذي تغير عند الانتقال من الاختيار الابتدائي إلى الإتمام؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تفصل ص489طرق أخبار الوتر ثم صفته والشفع والوتر.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=488",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "489": {
      "id": 489,
      "title": "أخبار الوتر وصفته وحدود النسب",
      "summary": "تسرد الصفحة طرقا في الوتر وأقوالا في رواتها، مع تقييمات مختلفة ينقلها المؤلف ولا يحققها الموقع حديثيا. ينبغي إبقاء ضعف طريق أو غربة رواية منسوبين إلى من قالهما، لا تسوية كل الأخبار في الثبوت. ثم ينتقل إلى صفة الوتر واختلاف العدد والفصل بالسلام، ويعقد اعتبارات الشفع والوتر ومراتب التوحيد. ويصرح بأن العابد لا يكون المعبود، فيحد لغته قبل المقابلات العددية اللاحقة. لا تصبح الأعداد وحدها برهانا تجريبيا أو وصفا لهوية الذات؛ هي مراتب وتأويلات في نسق المؤلف مع بقاء حكم الهيئة بحثا آخر.",
      "focus": "افصل تقييم الطريق وصفة الصلاة والمقابلة العددية.",
      "reading_hint": "افصل تقييم الطريق وصفة الصلاة والمقابلة العددية.",
      "question": "كيف يقيد فرق العابد والمعبود قراءة الشفع والوتر؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص490قوة الفرض والنفل ثم وقت الوتر وقنوته والراحلة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=489",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "490": {
      "id": 490,
      "title": "وقت الوتر وأولوية الاتباع وحد الاعتبار",
      "summary": "يستكمل المؤلف التمييز بين وتر النهار والليل وقوة الفرض والنفل ثم ينقل خمسة أقوال فيما بعد الفجر، ويصرح بمذهبه. وفي الاعتبار يقرأ عدم تقيد الوتر بالوقت بحسب معنى الوقت في كتابه، لكنه يعود فيجعل المثابرة قبل الفجر أولى للاتباع ويبين أن الكلام على الحقائق في الاعتبارات. لا يحذف هذا القيد لتصبح فقرة الإطلاق إسقاطا عاما للمواقيت. ثم يذكر خلاف القنوت وصلته بالمعرفة والوترية، وينتهي بإجازته الوتر على الراحلة بحسب الأثر الذي يسوقه؛ تتم وجوه الاعتبار في التالية.",
      "focus": "اقرأ الإطلاق في الاعتبار مع الأولوية المصرح بها.",
      "reading_hint": "اقرأ الإطلاق في الاعتبار مع الأولوية المصرح بها.",
      "question": "ما الذي يمنع تحويل مثال الوقت العدمي إلى إلغاء جميع مواقيت العبادة؟",
      "kind": "time",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص491مناسبة الراحلة ثم إعادة الوتر وركعتا الفجر.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=490",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "491": {
      "id": 491,
      "title": "الراحلة ورواية الوجهية وعدم تكرر الوتر",
      "summary": "تستكمل الصفحة اعتبار الوتر على الراحلة ثم يروي المؤلف عن نفسه حالة يرى فيها من جهاته في محراب فاس. تبقى رواية ذاتية لا تحققها البطاقة ولا تجعلها معيارا حسيا أو شرطا عاما في صلاة الناس. وتبحث بعد ذلك من نام على وتر ثم قام، فتفرق اتباع الحكم المنقول من مجرد بناء مقابلة عددية، وتعرض اعتبارات أخرى مع نسبة كل واحد لصاحبه. ثم تبدأ ركعتا الفجر ومناسبتهما لركعتي ما قبل المغرب، ويستكمل آخر الوصف في التالية. يجب التمييز بين رواية الحال والاختيار الفقهي والمقابلة التأويلية، لا جمعها في دليل متجانس.",
      "focus": "عين ما روي تجربة وما اختير حكما وما ذكر مناسبة.",
      "reading_hint": "عين ما روي تجربة وما اختير حكما وما ذكر مناسبة.",
      "question": "كيف يفرق النص اتباع الحكم من محاولة تشفيع وتر سابق؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص492ركعتا ما قبل المغرب ثم القراءة في ركعتي الفجر.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=491",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "492": {
      "id": 492,
      "title": "النافلة تهيئة للمناجاة ومراتب القراءة",
      "summary": "تتم قراءة النافلة قبل الفريضة بوصفها تهيئة وآثارها في الخاطر، ثم يقاربها بصدقة قبل النجوى. وتنسب الصفحة إلى الكشف تصحيح خبر في عرضها، ولا يحول الموقع هذا النوع من الدعوى إلى تحقيق لسنده. وبعدها يعرض المؤلف مقدار القراءة في ركعتي الفجر، فيجمع تخفيفا مع كمال ولا يلتزم توقيتا معينا في اختياره. وتقرأ الفاتحة والسورة منزلة ومعرفة ضمن الاعتبار، لا كشفا موثقا لمنزلة كل قارئ. تنتهي بتوجيه إلى ما يجري على اللسان بعد الفاتحة، وتتم الجملة في التالية قبل صفة الجهر والإسرار.",
      "focus": "فرق التهيئة القلبية من الحكم الابتدائي ومن دعوى الكشف.",
      "reading_hint": "فرق التهيئة القلبية من الحكم الابتدائي ومن دعوى الكشف.",
      "question": "ما الذي تضيفه كلمة في كمال إلى تفضيل التخفيف؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص493مناسبة القراءة ثم صفتها وحال إقامة الفريضة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=492",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "493": {
      "id": 493,
      "title": "الجهر والإسرار وبرزخ الوقت وقيام الفرض",
      "summary": "تتم مناسبة السورة ثم يسرد المؤلف الجهر والإسرار والتخيير في ركعتي الفجر. يفضل هيئة وسطى في المناسبة ويؤكد في النهاية اختياره التخيير، ويستثني ما ورد فيه النص في فرض الصبح. لا تحول مثاله البرزخي إلى نفي التعيين المنقول أو إلى جعل الأفضل واجبا. ثم يعرض من جاء والإمام في الصلاة أو الإقامة، وتتعدد الأقوال بحسب الدخول والخوف من الفوات. لا تستخلص النتيجة من عدد الأقوال وحده؛ يتصل في التالية تعليله والفرق بين كراهة البدء وعدم إبطال ما شرع فيه بالفعل.",
      "focus": "ميز اختيار هيئة أولى من حصر ما يجوز فيها.",
      "reading_hint": "ميز اختيار هيئة أولى من حصر ما يجوز فيها.",
      "question": "لماذا لا يصير وصف الوقت البرزخي وحده ناسخا للقراءة المنقولة؟",
      "kind": "time",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تبحث ص494أولوية الفرض ثم القضاء والاضطجاع بعد ركعتي الفجر.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=493",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "494": {
      "id": 494,
      "title": "أولوية الفرض وحكم البدء والإتمام والاضطجاع",
      "summary": "يعرض المؤلف أولوية الدخول مع الإمام عند الإقامة ثم يستخرج من قصة ركعتي الفجر فرق كراهة الشروع من إبطال عبادة بدأها الشخص. هذه نتيجة فقهية منسوبة إليه، لا توجيه عملي جديد لكل واقعة. ويتبعها وقت القضاء مع فرق النائم والناسي في اصطلاحه، ثم يختار وجوب الاضطجاع ويعرض قولا آخر يجعل عدمه مؤثرا في صحة الصبح. لا تنسب القول الآخر إلى اختياره هو بلا تمييز، ولا تجعل نقده الشديد للمقلدين لغة الموقع مع المخالف. وتتم في التالية مناسبة الفصل بين السنة والفريضة قبل بحث النافلة عامة.",
      "focus": "انسب كلا من الوجوب وشرط الصحة إلى قائله المحدد.",
      "reading_hint": "انسب كلا من الوجوب وشرط الصحة إلى قائله المحدد.",
      "question": "كيف يفرق التعليل بين كراهة البدء وعدم قطع العمل؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص495مناسبة الفصل ثم عدد النافلة وافتتاح قيام رمضان.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=494",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "495": {
      "id": 495,
      "title": "النافلة والاختيار وأولوية الاتباع وجودة الفعل",
      "summary": "تتم مناسبة الاضطجاع ثم تعرض الصفحة عدد النافلة وصور فصلها، مع تمييز الوتر من غيره. يجيز المؤلف وجوها ويجعل الاتباع أولى، فلا يصبح كل جائز أفضل ولا كل أفضل ملزما. ثم يورد ما اختاره من صلوات مسنونة ويقابل كثرة الركوع بتحسين الفعل وتدبر القراءة والأذكار. لا تجعل قائمته إحصاء ملزما لجميع السنن أو تصحيحه للروايات عملا إسناديا جديدا للموقع. وبعد علامة نهاية الجزء يبدأ قيام رمضان ويذكر اختلاف العدد الذي تتم أقواله في التالية؛ ليس انقضاء الجزء انقضاء الباب أو فصل الصلاة.",
      "focus": "ضع الجواز والأولوية وجودة الأداء في خانات.",
      "reading_hint": "ضع الجواز والأولوية وجودة الأداء في خانات.",
      "question": "لماذا لا تكفي زيادة العدد وحدها لتعيين الأفضل في هذا الموضع؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص496أقوال قيام رمضان ثم الصوم والقيام والنسبة والاتحاد.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=495",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "496": {
      "id": 496,
      "title": "قيام رمضان والافتقار وصحة النسبة مع التميز",
      "summary": "تتم أقوال قيام رمضان ويختار المؤلف عدم التوقيت مع هيئة اقتداء يفضلها. ثم يقرأ الصوم والقيام في ضوء ما ينسبه إلى الاسم ورحلة العبد بين الإمساك والفطر، مع بقاء افتقاره للغذاء. هذه تفسيراته في العبادة وليست تعليمات صحية أو دعوى غنى الإنسان عن قوام جسده. وفي آخر الصفحة يفسر الاتحاد بصحة النسبة لكل طرف مع تميز كل واحد عن الآخر، فلا ينتزع لفظ الاتحاد وحده لتعريف مذهبه بهوية ذاتين. وتتم الأبيات في التالية قبل تفصيل الفرحتين ونقد الأداء وافتتاح الكسوف.",
      "focus": "احفظ صحة النسبة وتميز الطرفين في تعريفه معا.",
      "reading_hint": "احفظ صحة النسبة وتميز الطرفين في تعريفه معا.",
      "question": "ما القيد الذي يذكره النص داخل تعريف الاتحاد نفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص497الفرحتان وقصيدة الرغيف ثم هيئة القيام وافتتاح الكسوف.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=496",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "497": {
      "id": 497,
      "title": "الفرحتان والرغيف وإحسان قيام رمضان",
      "summary": "تتم الأبيات ثم يقرأ المؤلف فرحتي الصائم في غذائه وحجابه ولقائه، ويورد قصيدة الرغيف بوصفه سببا مسخرا في معاش الموجودات. لا تحمل عبارات الشعر ونبرته على ترخيص بالعنف أو تشريع صادر عن المحرر. وبعد ذلك ينتقد هيئة مستعجلة من قيام رمضان ويؤكد الطمأنينة والخشوع وتدبر المتلو، مع نسبة نقد أهل عصره إليه. ويذكر أولوية الاجتماع والمكان في هذا الفرع بحسب حجته، فلا تعمم النتيجة على جميع النوافل التي فرقها منه. ثم يبدأ صلاة الكسوف وينتهي قبل تمام تعداد الخلاف في صفتها وشروطها.",
      "focus": "اقرأ القصيدة والنقد والقول الفقهي بوصفها أنواع خطاب متغايرة.",
      "reading_hint": "اقرأ القصيدة والنقد والقول الفقهي بوصفها أنواع خطاب متغايرة.",
      "question": "كيف يرتبط تحسين الهيئة بنقد تكثير عدد الركعات هنا؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تفصل ص498روايات الكسوف والآية والحساب والحكم بالحوادث.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=497",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "498": {
      "id": 498,
      "title": "الكسوف وحساب الوقوع وحد الحكم بالحوادث",
      "summary": "تستكمل الصفحة روايات صلاة الكسوف وأوجه التخيير والأولى في رأي المؤلف. ثم تصف خبرا بغير الثابت طريقا مع قولها صحيح المعنى، فلا يقلب قبول المعنى إلى تصحيح للسند. وفي بحث الكسوف يميز حساب وقوعه من العلم بما يحدث عنده، ويسوق تفسير الحجابين ومقادير الاختلاف المكاني في كونيات عصره. لا يجعل الموقع ذلك تقريرا لصحة التنجيم أو تنبؤا بحوادث الأرض، ولا يخلط السرد الفلكي بالمناسبة النفسية. ويبدأ آخر الصفحة قيد الوضع الإلهي واستمرار العادة، وتتم عبارته الشرطية في التالية قبل تعيين حدود القطع.",
      "focus": "ميز حساب الظاهرة وحكم الحدث وفرض استمرار الترتيب.",
      "reading_hint": "ميز حساب الظاهرة وحكم الحدث وفرض استمرار الترتيب.",
      "question": "لماذا يصرح بأن علم الوقوع غير علم ما يحدث عنده؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص499شروط الترتيب ثم كسوف العقل والنفس ونقد التقليد.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=498",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "499": {
      "id": 499,
      "title": "شرط انتظام العادة وحجاب العقل والنفس",
      "summary": "تتم الصفحة قيد الترتيب والعادة: يعلق المؤلف الحكم بوقوع المحسوب على إبقاء النظام وعدم خرق العادة في نسقه. ثم يقابل كسوف القمر والشمس بحجاب النفس والعقل، ويميز أثر الحجاب في علم العمل من أثره في معرفة لا تطلب عملا ظاهرا. هذه مقابلات تفسيرية لا تحويل لمنظومة الاعتبار إلى نموذج تجريبي في الإدراك أو صحة لتنبؤات الأحكام النجومية. ويتبعها نقد جدلي للتقليد عند ظهور ما يراه دليلا معارضا، ويتصل في التالية؛ تنسب التعميمات والحدة إليه ولا تكون أحكاما يصدرها الموقع على مدارس أو أشخاص معاصرين.",
      "focus": "ضع الشرط والناتج ووجه المقابلة وصوت الجدل في خانات.",
      "reading_hint": "ضع الشرط والناتج ووجه المقابلة وصوت الجدل في خانات.",
      "question": "كيف يختلف كسوف الباطن من أثره المذكور في علم العمل؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص500حدة الجدل ثم المقابلات العددية وقراءة الكسوف ووقته.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=499",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "500": {
      "id": 500,
      "title": "مراتب الكسوف والقراءة والوقت وحد المتابعة",
      "summary": "تتم شدة خطاب التقليد ثم يعود المؤلف إلى مناجاة رفع الحجاب ويقرأ أعداد الركعات باعتبارات الظاهر والباطن والجهات والصفات. لا يحول تعداد الجهات إلى أبعاد فيزيائية مشتقة، ولا تسوى الاستعارات العددية ببرهان رياضي. ثم يعرض الإسرار والجهر ويقابلهما بجهتي النفس والعقل، ويفرق النشأة النورية والعنصرية في نسقه. وفي آخر الصفحة يبدأ خلاف وقت الصلاة للكسوف وينقطع التعليل وسط جملة؛ تتم501قبل فرع آخر. لذلك تبقى قراءة69جزئية إلى ص500، ولا يدعي السجل استكمال الكسوف أو جميع بقية الباب إلى546.",
      "focus": "ميز رواية الهيئة ووجه التأويل وحد الفقرة غير المكتملة.",
      "reading_hint": "ميز رواية الهيئة ووجه التأويل وحد الفقرة غير المكتملة.",
      "question": "ما الذي يفوت إذا جعلت آخر ص500نهاية التعليل في وقت الكسوف؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم501جملة وقت الكسوف؛ أضيف الاستكمال إلىخاتمة69داخل546في الدفعة الحادية عشرة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=500",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-10",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "501": {
      "id": 501,
      "title": "خاتمة وقت الكسوف والاستسقاء وسنن هيئته",
      "summary": "تتم جملة وقت الكسوف ثم تعرض الصفحة الخطبة فيه وكسوف القمر قبل افتتاح الاستسقاء. يميز المؤلف استحباب الخطبة في اختياره من اشتراطها المنقول، ويفضل الجماعة لكسوف القمر عند القدرة في اعتباره. وفي الاستسقاء يفرق صحة الطلب من كونه مصحوبا بصلاة وخطبة، ثم يعدد الهيئات والخلاف في تحويل الرداء ووقته. لا تحذف طبقة من هذه الأحكام فتجعل كل هيئة شرطا، ولا تحول المناسبة النفسية للقمر إلى تفسير فلكي أثبته المحرر. وينتهي باعتبار السقيا لأنفس الداعين أو غيرهم، مع تتمته في التالية. وقيد القدرة حاضر في تفضيل الجماعة عنده، لا وصف الجماعة مجردا.",
      "focus": "فرق شرط الصحة والسنة والاستحباب والمناسبة.",
      "reading_hint": "فرق شرط الصحة والسنة والاستحباب والمناسبة.",
      "question": "لماذا لا يجعل اختياره في الاستسقاء كل هيئة شرطا لصحته؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص502نيابة الداعي والافتقار والعلم والحال ثم حالا الخروج.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=501",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "502": {
      "id": 502,
      "title": "الاستسقاء للغير والافتقار المطلق وحد التزكية",
      "summary": "تتم الصفحة استسقاء العارف في حق غيره وطلب زيادة العلم لنفسه، ثم تميز الافتقار المطلق من حاجة معينة تستولي على صاحبها. وتقرأ حي على الصلاة وقسمة المناجاة بما يحفظ معرفة العبد قسمه مع معرفته بربه. ثم تفاضل في خطاب المؤلف بين العلم والحال، وتصرح بأن التزكية تجري بغلبة الظن لا بإحاطة المزكي بمنزلة شخص عند الله. فلا تصبح عباراتها شهادة للمحرر بأحوال أحد أو إلغاء لكل علم غير ذوقي. وتبدأ حال الاستسقاء أثناء واجب قائم قبل الرواية التي تتم في التالية. ولا يتحد متعلق الطلب في جميع هذه الصور، وإن اشتركت في اسم السقيا.",
      "focus": "افصل حال الداعي وحق الغير وحد علم المزكي.",
      "reading_hint": "افصل حال الداعي وحق الغير وحد علم المزكي.",
      "question": "ما الذي يظل ظنيا في التزكية بحسب هذه الفقرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص503قصة الدعاء في الخطبة ثم حال الخروج ومعنى عبادة الشكر.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=502",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "503": {
      "id": 503,
      "title": "الدعاء أثناء الواجب والبروز وعبادة الشكر",
      "summary": "تتم رواية الاستسقاء أثناء خطبة الجمعة ثم تعرض الصفحة حال ابتداء طلب جديد له هيئة وخروج. وتفرق في اعتباره اختيار الدخول من لزوم أركان الصلاة بعد الدخول، كما تقابل البروز بمفارقة الركون إلى الأسباب. وتقرأ وقت الخروج بمثال الشمس والظل في نسقه، لا بقياس فلكي جديد. ثم تصل طلب الهداية بالرزق الذي يعم الناس والحيوان، وتفرق النافلة السابقة للفرض واللاحقة له بالتهيئة والشكر. وتختم بأن شكر أهل الله يتجاوز اللفظ إلى العمل والتوجه، وتتم المفاضلة في التالية قبل تفصيل التكبير والخطبة. ولا تقوم هيئة الخروج وحدها مقام تعيين المقصد الذي خرج الناس له.",
      "focus": "ميز أداء واجب حاضر من ابتداء تأهب جديد.",
      "reading_hint": "ميز أداء واجب حاضر من ابتداء تأهب جديد.",
      "question": "كيف يختلف موضع عبودية الاختيار قبل الفرض وبعده في الاعتبار؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص504عبادة الشكر ثم التكبير والخطبة والقراءة جهرا.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=503",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "504": {
      "id": 504,
      "title": "السنن المتشابهة والنص الفاصل والخطبة والجهر",
      "summary": "تتم جهة الشكر ثم يقارن المؤلف التكبير في الاستسقاء بالعيدين وبسائر الصلوات، مع بيان الوجه الذي يراه أولى. ويعرض الخطبة قبل الصلاة وبعدها بحسب المناسبة، لكنه يقيد ذلك بنص صريح إن ورد فلا تقاس حينئذ على غيرها. ثم ينقل خبرا تاريخيا في تقديم خطبة العيد ويعترض عليه؛ تبقى النسبة التاريخية في رتبة ما رواه المصدر لا تحقيقا خارجيا. وبعدها يعلل الجهر بالإصغاء وشغل الخواطر عن الوساوس، ويدرج الرحمة والملائكة في اعتباره. لا يساوي الموقع هذه الوجوه بتجربة سببية في إنزال المطر. فمرتبة الدليل وقائل الخبر جزء من فهم النتيجة، لا زيادة خارج موضوعها.",
      "focus": "اكتب المناسبة ثم القيد الذي يوقفها عند النص.",
      "reading_hint": "اكتب المناسبة ثم القيد الذي يوقفها عند النص.",
      "question": "متى تصبح الصلاة في حجته أصلا لا فرعا يلحق بنظيره؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص505جهة الرحمة ثم تحويل الرداء والشكر ونية التاجر.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=504",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "505": {
      "id": 505,
      "title": "تحويل الرداء والشكر وتغيير نية التجارة",
      "summary": "تبدأ الصفحة بإتمام الجهر ثم تفسر تحويل الرداء بتغيير الحال وطلب التحول من الجدب إلى الخصب. ويقرأ المؤلف الشكر نعمة تستدعي شكرا آخر، ويفرق المال الحاصل من زيادة متوهمة في سفر التاجر. ثم يقترح تحويل القصد إلى حمل ما يحتاجه أهل بلد آخر فيكون الربح تابعا لخدمة الحاجة. لا تصبح هذه المقابلة نصيحة مالية بالمخاطرة أو التصدق بكل المال؛ هي معالجة للقصد في نسق المصدر مع أخبار ينسبها. وتتصل جملة فقر الشاكر وزيادته بالتالية قبل تفصيل كيفية الرداء. ويظل بيان القصد مختلفا عن إثبات تحقق الربح أو تقدير سلامة السفر في واقعة بعينها.",
      "focus": "فرق حصول المال واحتمال الربح ومقصد الخدمة.",
      "reading_hint": "فرق حصول المال واحتمال الربح ومقصد الخدمة.",
      "question": "ما الذي يتغير في فعل التجارة إذا صار الربح تابعا لنية أخرى؟",
      "kind": "ethics",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص506الزيادة ثم تحويل الظاهر والباطن والعلو والسفل واليمين والشمال.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=505",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "506": {
      "id": 506,
      "title": "أثر العمل وحد التأويل على النية ومراتب التحويل",
      "summary": "تتم صورة الزيادة والتجارة ثم تفصل الصفحة تحويل الرداء في ثلاثة اتجاهات. تقابل الظاهر والباطن بتأثير العمل والنية، والأعلى والأسفل بالتسخير والتقديس، واليمين والشمال بتبدل أحوال في الدنيا والآخرة. وتروي واقعة حمل المؤلف سمكا مالحا، وفيها يصحح لأصحابه قصدهم المنسوب إليه بعد أن سأله الشيخ؛ لا يكفي مظهر الفعل لمعرفة نيته. لا تحول الأخبار والكونيات إلى تحقق مستقل أو مساواة بين كل حكم تكليفي، فالمقصود جهة الارتباط والافتقار في عبارته. وتتم آخر المقابلة في التالية قبل وقت التحويل. وفي كل اتجاه للتحويل موضوع خاص، فلا تجمعها كلمة التبدل في حكم متطابق بلا تعيين.",
      "focus": "افصل الفعل المشاهد من تفسير الدافع إليه.",
      "reading_hint": "افصل الفعل المشاهد من تفسير الدافع إليه.",
      "question": "لماذا سأل الشيخ عن النية بدلا من اعتماد تأويل الأصحاب؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص507المقابلة ثم وقت التحويل والقبلة والقيام والدعاء ورفع اليدين.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=506",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "507": {
      "id": 507,
      "title": "وقت التحويل وجمع التوجه والدعاء وأحواله",
      "summary": "تتم مناسبة اليمين والشمال ثم تقرأ الصفحة وقت تحويل الرداء بحسب شهود العبد نفسه أو فنائه في ثنائه. وتربط استقبال القبلة بجمع التوجه مع رواية عن الرازي في السجن تبقى خبرا منقولا لا تجربة حققها الموقع. ثم تعرض القيام والدعاء ورفع اليدين وكون السقيا للظاهر والباطن، مستعملة لغة تاريخية في الفاعل والمنفعل والأنوثة. لا يرفع هذا التشبيه إلى تعريف معاصر لقدرات الرجال والنساء، ولا تصير دعوى ضمان الإجابة تشخيصا لقصد داع معين. وتتم مناسبة الركعتين في التالية قبل تحية المسجد. وتبقى الهيئة المحسوسة متميزة من المناسبة التي جعلها تفسيرا لها في المناجاة.",
      "focus": "حدد جهة الطلب وهيئة التعبير عنه وصوت الرواية.",
      "reading_hint": "حدد جهة الطلب وهيئة التعبير عنه وصوت الرواية.",
      "question": "كيف يقابل النص رفع اليدين بالقبض والعطاء دون أن يكون ذلك برهانا حسيا؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص508النعمتان ثم تبدأ تحية المسجد والأمر والنهي والاستطاعة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=507",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "508": {
      "id": 508,
      "title": "تحية المسجد والاستطاعة الشرعية والتعارض",
      "summary": "تتم جهة النعمتين ثم يعرض المؤلف خلاف تحية المسجد ويقيد اختياره بقصد القعود والوقت والطهارة. ويناقش الأمر والنهي بجعل المنع الثابت وجها من عدم الاستطاعة شرعا، لا بمجرد العجز البدني أو العقلي. هذا مذهبه المعروض مع الخلاف، لا قاعدة يصدر بها الموقع فتوى عامة. ثم يقرأ السلام والتحية والشكر في حضور المسجد، مع التمييز بين الكشف المروي وما يشرع عند عدمه في تصوره. وتصل آخر الصفحة حال الحضور المستمر إلى تسمية الركعتين شكرا، فلا يستقل آخر السطر عن تتمته في التالية. ويحتاج تلخيص هذه الحجة إلى ذكر الاستثناءات، لا عنوان التحية وحده فقط.",
      "focus": "افصل الاستطاعة الحسية من الاستطاعة التي يعللها بالحكم.",
      "reading_hint": "افصل الاستطاعة الحسية من الاستطاعة التي يعللها بالحكم.",
      "question": "ما القيد الذي يضيفه إلى وجوب الركعتين عند دخول المسجد؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص509تسمية الشكر ثم سجود التلاوة وتعيين مواضعه وأول سجداته.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=508",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "509": {
      "id": 509,
      "title": "سجود التلاوة وتعيين المواضع وسجدة الأعراف",
      "summary": "تتم تحية المسجد ثم تسرد الصفحة خلاف سجود التلاوة واعتباره امتدادا للمناجاة. ويصر المؤلف على المواضع التي عينها الشرع عنده ولو كان في غيرها لفظ أمر بالسجود، مع جمع المختلف فيه إلى المجمع عليه في قائمته. فلا يعامل عدده بوصفه اتفاقا أو كل أمر في اللفظ بوصفه موضع سجدة تلقائيا. ثم يقرأ سجدة الأعراف والملائكة وأصحاب الأعراف في تفسير أخروي منسوب إليه. وعباراته في حصول نتائج السجود معايير كمال عنده لا أحكام يصدرها المحرر على صحة سجود أفراد، وتتم حكاية الأعراف في التالية. ولا يستقل العدد عن دليل تعيين مواضعه في هذه الحجة.",
      "focus": "ميز تعيين موضع العبادة من عموم المعنى واللفظ.",
      "reading_hint": "ميز تعيين موضع العبادة من عموم المعنى واللفظ.",
      "question": "لماذا لا يجعل كل ورود للأمر بالسجود موضعا مضافا إلى القائمة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص510سجدة الأعراف ثم الثانية والثالثة وافتتاح الرابعة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=509",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "510": {
      "id": 510,
      "title": "سجود الظلال والخضوع والتلاوة على مكث",
      "summary": "تتم صورة أصحاب الأعراف ثم تتوالى السجدات الثانية والثالثة والرابعة. يقابل المؤلف الظلال بالأجساد والأرواح، ويفرق الطوع والكره بحسب الجهة، ثم يقرأ سجود الخلق ذلا وشكرا ورغبة في الوصف الممدوح. هذه مقابلات في نسقه لا صور تشريحية أو فلكية حققها المحرر. وتبدأ الرابعة بعلوم التسليم والبكاء وتفصيل القرآن وتلاوته على تؤدة، وتفرق جهة البشرى والإنذار مع وعد يتم بحثه في التالية. لا يتحول قوله في نتائج السجود إلى اختبار آلي لمقام القارئ أو فتوى ببطلان عمله إذا لم يدع كشفا. ويحفظ ترتيب القائمة وظيفة كل سجدة قبل نقل العنوان المعنوي وحده.",
      "focus": "سم عنوان السجدة ووظيفتها والجهة التي تغير وصفها.",
      "reading_hint": "سم عنوان السجدة ووظيفتها والجهة التي تغير وصفها.",
      "question": "كيف يفرق بين سجدة الاقتداء وسجدة التصديق في تفسيره؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص511جهة الوعد والخشوع ثم الخامسة والسادسة والسابعة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=510",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "511": {
      "id": 511,
      "title": "الخشوع والرحمة وسجود المشيئة والفلاح",
      "summary": "تتم جهة الوعد والوعيد ثم تعرض الصفحة زيادة الخشوع وسجدة مريم التي يفسر دمعها بالفرح. ويقابل اقتران العذاب بالرحمن بصورة الطبيب ويورد أخبارا وأشعارا عن الألم؛ تنسب إلى لاهوته وحكاياته، ولا تصبح تشخيصا أو ترخيصا بالإيذاء أو نموذجا يطلب تكراره. ثم يعرض سجود المعادن والنبات وسائر الخلق، مع تبعيض الناس في الآية، قبل سجدة آخر الحج التي يربطها بالفلاح والإيمان. تبقى أنواع السجود ونتائجه من شرحه، لا مشاهدات حققها الموقع عن الموجودات، وتتصل نهاية السابعة بأول التالية. فالتمييز بين القول المنقول وشرحه ونتيجته لازم هنا حتى لا يبدل السرد دليلا من نوع آخر.",
      "focus": "افصل وصف الدمع والتأويل اللاهوتي والحكاية المنقولة.",
      "reading_hint": "افصل وصف الدمع والتأويل اللاهوتي والحكاية المنقولة.",
      "question": "ما الذي يتغير في معنى البكاء حين يربطه هنا بالفرح؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص512السابعة ثم الثامنة والتاسعة والعاشرة وحد النظر والإيمان.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=511",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "512": {
      "id": 512,
      "title": "الرحمن والتكليف والعلم والخبرة ودلالات السجود",
      "summary": "تتم السجدة السابعة ثم يفسر المؤلف الثامنة بالامتياز في معرفة اسم الرحمن، ويميز الأمر والتكليف من المؤاخذة في حجته. ويتلوها موضع السجدة في النمل مع اختلاف مكانه، ويقابله بعلم السر والعلن وإخراج الخبء لا بإثبات ألوهة الشمس. ثم يبدأ العاشرة بالتذكر ودلالات العقل، ويترك فرق ما يعطيه النظر والإيمان متصلا بالتالية. تحفظ عباراته غير المستكملة في بعض الشروط ولا يخترع المحرر جوابا سقط من النص الرقمي. كما لا تتحول أوصاف المخالفين في الجدل إلى أحكام على أشخاص أو جماعات اليوم. ويظل اختلاف موضع السجود المنقول مسألة أخرى غير اختلاف جهة تفسيره.",
      "focus": "ميز العلم والخبرة والجهة التي اعتبر بها موضع السجدة.",
      "reading_hint": "ميز العلم والخبرة والجهة التي اعتبر بها موضع السجدة.",
      "question": "لماذا لا يساوي النص التكليف والمؤاخذة في بحث الاسم الرحمن؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص513العاشرة ثم سجدة داود والثانية عشرة وبداية رواية الضيافة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=512",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "513": {
      "id": 513,
      "title": "قبول العلم ومراتب التلقي وسجود الشكر والإنابة",
      "summary": "تتم الصفحة فرق النظر والإيمان ثم تدعو إلى قبول العلم لذاته لا بحسب أسماء حامليه. وتعرض طبقات تلقي القرآن بين البلاغ والتدبر والتذكر، قبل سجدة داود وما يراه المؤلف من توبة وشكر واختلاف حكم الموضع. وتقرأ الزيادة بحسب الدار، فتفرق عمل الدنيا وجزاءها وجزاء الآخرة دون إسقاط اختلافها. ثم تبدأ الثانية عشرة وتعليل تعظيم الشمس في رواية ضيافة عالم من بلاد يونان، وتتم عبارته المنقولة في التالية. النص الرقمي يوسع اسم سورة ص إلى صلاة على النبي؛ لا يبنى اقتباس على هذا الاضطراب أو يدعى تصحيحه من صورة لم تقابل.",
      "focus": "افصل مصدر العبارة وطريقة قبولها والدار التي تعين نوع الزيادة.",
      "reading_hint": "افصل مصدر العبارة وطريقة قبولها والدار التي تعين نوع الزيادة.",
      "question": "كيف يفرق بين معرفة الرجال بالحق ومعرفة الحق بالرجال؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص514الضيافة ثم الشمس والقمر والثالثة عشرة والرابعة عشرة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=513",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "514": {
      "id": 514,
      "title": "الشمس والقمر والقرآن وصور السجود",
      "summary": "تتم رواية الضيافة ثم يشرح المؤلف سبب أولية السجود للخالق في مقابلة الشمس والقمر والليل والنهار. ويستعمل في ذلك تأنيثا وتذكيرا ومنفعلا وفاعلا وفق لغته التاريخية؛ لا يستخرج الموقع منه حكما بقدرات النساء أو كرامتهن. ثم تعرض الصفحة سجدة النجم وصلتها بالغناء والإنصات، وتدرج نقدا جدليا للرافضين بعض كلام أهل الله؛ تنسب حدته إلى صاحب النص. وبعدها تبدأ الرابعة عشرة مع عبارة ترجع إلى النجم قبل تعيين سورة الانشقاق، فيحفظ هذا التعاقب ولا يصحح صمتا، وتتم مناسبة الجمع في التالية. فاسم السورة والعنوان الرقمي ودور المثال أمور متصلة لكنها لا تتطابق.",
      "focus": "ميز الحجة اللغوية وصوت الجدل وترتيب تعيين السورة.",
      "reading_hint": "ميز الحجة اللغوية وصوت الجدل وترتيب تعيين السورة.",
      "question": "ما الذي يجمعه لفظ القرآن في اعتبار السجدة الرابعة عشرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص515الجمع ثم الخامسة عشرة ووقت السجود وحكم القارئ والسامع.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=514",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "515": {
      "id": 515,
      "title": "وقت سجود التلاوة وسجود القلب ومراتب العصمة",
      "summary": "تتم سجدة الجمع ثم تعرض الخامسة عشرة في العلق قبل الانتقال إلى وقت سجود التلاوة. يميز المؤلف سجودا مستقلا من كونه جزءا في الصلاة ليختار جوازه في كل وقت، ثم ينقل أحكام القارئ والسامع بعبارات لا تختزل إلى درجة إلزام واحدة لكل صورة. وفي الاعتبار يورد حكاية سجود قلب سهل ثم يفرق حفظ الولي وعصمة النبي في نسقه. لا ينقل الموقع بذلك شهادة بعصمة شخص أو سلطة لمدع، ولا يجعل حكاية القلب حدثا حققه خارج المصدر. وتتصل علة فعل النبي المباح للتشريع بالتالية. فالرتبة الاصطلاحية ليست شهادة تاريخية تحقق بها دعوى راو بعينه.",
      "focus": "افصل السجود المفرد من جزء الصلاة والمرتبة الاصطلاحية من توثيق الأشخاص.",
      "reading_hint": "افصل السجود المفرد من جزء الصلاة والمرتبة الاصطلاحية من توثيق الأشخاص.",
      "question": "ما أثر تعريف السجود المفرد في حجته على أوقات النهي؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص516جهة التبليغ والحفظ ثم صفة السجود والطهارة وافتتاح القبلة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=515",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "516": {
      "id": 516,
      "title": "الحفظ والعصمة والبيان وصفة سجود التلاوة",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير المباح في فعل الأنبياء بجهة البيان والاقتداء، ثم تفصل حفظ الولي من إلقاء الشيطان وعصمة النبي في لغة المؤلف. وتعرض إمكان الانتقال من طاعة إلى أخرى مع نقص البينة في مصدر الخاطر، فلا يكفي حسن اسم الفعل لمعرفة مصدره عنده. ثم تنتقل إلى التكبير للسجود والطهارة، وتختار جواز السجود دون الطهارة المائية مع أولويتها، مقابل طهارة القلب في الاعتبار. تبقى هذه اختياراته المنقولة لا أحكاما عملية للموقع أو تصديقا لدعاوى الحفظ، ويبدأ آخرها خلاف القبلة الذي يتم في التالية. واختلاف نوع الحكم محفوظ مع بقاء السؤال عن الهيئة في موضعه.",
      "focus": "ميز درجة الفعل ومصدر الخاطر ودليل الدعوى في هذا النسق.",
      "reading_hint": "ميز درجة الفعل ومصدر الخاطر ودليل الدعوى في هذا النسق.",
      "question": "كيف يبقي أفضلية الطهارة مع عدم اشتراطها في اختياره؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص517القبلة والجمع بين الظاهر والباطن ثم صلاة العيدين داخل69.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=516",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "517": {
      "id": 517,
      "title": "قبلتا القلب والوجه وافتتاح صلاة العيدين",
      "summary": "تتم مسألة قبلة سجود التلاوة باختيار المؤلف جهة مع أفضلية استقبال القبلة عند القدرة للجمع بين الظاهر والباطن. لا يحول إطلاق قبلة القلب إلى إلغاء تلقائي لكل تعيين حسي في العبادة؛ هو يميز ما يقبل التقييد وما لا يقبله في اعتباره. ثم تبدأ صلاة العيدين بقصيدة ومعاني الفطر واللقاء والفرحتين، قبل تشبيه أثر الصلاة في اليوم بأثر النية في الصلاة. وتحفظ إباحة أفعال اليوم في حدود ما وصفه بالمباح، ولا تجعل الوصف ترخيصا بمحظور. ليست هذه بداية باب جديد، بل فصل آخر داخل69وتتم مناقشته بعد الحد.",
      "focus": "حدد القيد الحسي والمعنى الباطني وحد ما وصفه بالمباح.",
      "reading_hint": "حدد القيد الحسي والمعنى الباطني وحد ما وصفه بالمباح.",
      "question": "كيف يشبه أثر صلاة العيد في يومه بأثر النية في العمل؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتابع ص518مسائل صلاة العيدين؛ يبقى69مستمرا ولا ينتهي عند517.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=517",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "518": {
      "id": 518,
      "title": "قرائن الحال وترتيب صلاة العيد وخطبتها",
      "summary": "تتم مناسبة الفطر ثم تعرض الصفحة ما ينقله المؤلف من غسل يوم العيد وترك الأذان والإقامة وتقديم الصلاة والقراءة. ويشرح أخبارا نسب فيها تغييرا إلى بعض الصحابة بقرائن الحال والاجتهاد، مع فرق الأصل والمقصد الذي استنبطه من الفعل؛ لا يجعل الموقع هذا تخريجا تاريخيا مستقلا أو حكما على الأشخاص. ثم يميز عدم توقيت القراءة من استحباب الاقتداء بما روي، ويتبع ذلك بتعدد تكبير العيد. يقرأ المصدر أثر القرينة عند من ثبتت له وتفاوت أنظار الناس فيها؛ لذلك لا تختزل الصفحة في صورة واحدة واجبة أو في إلغاء السنة بمجرد دعوى المصلحة.",
      "focus": "افصل الأصل المنقول وقرينة الحال ونوع الاستحباب.",
      "reading_hint": "افصل الأصل المنقول وقرينة الحال ونوع الاستحباب.",
      "question": "كيف يميز عدم توقيت القراءة من أفضلية الاقتداء؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم519مناسبة تكرار التكبير ثم التنفل وافتتاح الجنائز.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=518",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "519": {
      "id": 519,
      "title": "حظ النفس وحقها في العيد وافتتاح الجنائز",
      "summary": "تتم مناسبة التكبير باسم العيد والعودة، ثم يقرأ المؤلف الفرح والزينة واللعب المأذون فيها مع حفظ الفرائض التي تجيء أوقاتها. ويقابل أعداد التكبير بالعوالم والصفات في اعتباره، لا كحساب علمي يثبت الحكم الفقهي. وبعد ذلك يفرق التنفل في مسجد من فضاء غير مسجد، ثم يقدم حق النفس والفرح المندوب في وقته على مندوب قد يزاحمه، دون تعطيل ما فرض. وفي آخر الصفحة يبدأ فصول الصلاة على الجنازة بوصفها شفاعة. لا يعني افتتاح الجنائز اكتمال بحثها هنا؛ يتصل متعلق الشفاعة وحدها في التالية.",
      "focus": "سم حق الوقت وما لا يلغيه من الفرائض.",
      "reading_hint": "سم حق الوقت وما لا يلغيه من الفرائض.",
      "question": "كيف يجتمع فرح النفس مع تعظيم الحق في حجته؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم520الشفاعة ثم التلقين وتجهيز الميت واعتبار الغسل.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=519",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "520": {
      "id": 520,
      "title": "الشفاعة والتلقين والغسل بين الحكم والاعتبار",
      "summary": "تتم القراءة فيمن تتعلق به الشفاعة ثم تعرض الصفحة التلقين وحال الاحتضار والقبر والاستعاذة من الفتنتين، وتبقى أوصاف الغيب أخبار المصدر وتأويلاته لا مشاهدات حققها الموقع. وتتلوها جهة استقبال الميت والتعجيل بالدفن ومصلحة الميت وحامله بحسب ما يسوقه من تفسير الأخبار. ثم يذكر الخلاف في غسل الميت:أمر يفهم منه الإيجاب أو قرينة تجعله تعليما للصفة، قبل مقابلة الموت بالجهل والغسل بالتعليم. تميز البطاقة العبارة الفقهية والصوت المنقول والاعتبار، ولا تحول ذلك إلى تعليمات تجهيز معاصرة أو تحقيق مستقل للأخبار والظواهر المذكورة.",
      "focus": "ميز درجة الأمر من قرينة تعليم الصفة.",
      "reading_hint": "ميز درجة الأمر من قرينة تعليم الصفة.",
      "question": "كيف يقابل غسل الميت بتعليم من لا يعلم وجوب السؤال؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تبحث521من يغسل والسبب والرزق والخوف مع اتصال آخرها بالتالية.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=520",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "521": {
      "id": 521,
      "title": "الموت والشهادة والسبب وصور الخوف",
      "summary": "تسرد الصفحة الخلاف فيمن يجب غسله وتميز الاسم العام للشهادة من القتيل المعين الذي يناقشه المصدر. ثم تقرأ الغسل والجهل والاعتماد على الأسباب مع عرض وجهين لاضطراب المؤمن عند فقد سبب الرزق:ضعف يقين أو ألم البشرية وجهل الوقت والمقدار. لا تختزل الوجهين في اتهام كل خائف بفساد الإيمان؛ يصرح المؤلف بأن صورة الخوف قد تتحد وأسبابه تختلف. وتبقى روايات الحياة بعد الموت والأرزاق من نسقه الديني لا تحقق حسي قام به الموقع. وتتصل نهاية الكلام عن الجوع والصبر والتطبب بالتالية، فلا تقتطعها لتجعل رفض الأسباب مطلوبا بإطلاق.",
      "focus": "فرق وحدة المظهر من تعدد أسبابه في النص.",
      "reading_hint": "فرق وحدة المظهر من تعدد أسبابه في النص.",
      "question": "لماذا لا يدل اضطراب الشخص وحده على سبب باطني واحد؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم522الصبر والتطبب ثم تعليم الكامل والناقص وحكم الاجتهاد.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=521",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "522": {
      "id": 522,
      "title": "التصحيح بين الكامل والناقص وحكم صاحب الوقت",
      "summary": "تتم أحوال الصبر وتذكر الصفحة التطبب ضمن تعليلها لسكون النفس، لا وصفة طبية أو بديلا عن رعاية معاصرة. ثم تفتح من يغسل ومن يغسل، وتقابل ذلك بإمكان أن يعرف شخص مسألة يجهلها من يفوقه رتبة، فيتعين قبول التصحيح ولا تمنع دعوى الكمال من التعلم. وتفرق المسألة العامة من اجتهاد مقرر لصاحبه، قبل أمثلة فقهية تاريخية تنسب إليها لا إلى الموقع. لا يجعل الاعتبار الناقص مطيعا لكل دعوى أو كل كامل معصوما، ولا يحول اختلاف الرتب إلى حق في إلغاء اجتهاد مشروع؛ تتصل عبارة الحاكم صاحب الوقت بأول التالية.",
      "focus": "افصل رتبة الشخص من علمه بالمسألة المعينة.",
      "reading_hint": "افصل رتبة الشخص من علمه بالمسألة المعينة.",
      "question": "متى يلزم صاحب الرتبة الأعلى أن يقبل تعليم من دونه؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم523مناسبة السلطان ثم غسل غير الزوجين وحد البلاغ والقبول.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=522",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "523": {
      "id": 523,
      "title": "البلاغ وخلق القبول وحدود سلطة الشيخ",
      "summary": "تتم مناسبة الاجتهاد ثم تعرض الصفحة غسل من مات عند غير جنسه مع اختلاف الأقوال واختيار المؤلف، دون أن يقدم الموقع به تعليمات تنفيذية أو فتوى معاصرة. وفي الاعتبار يميز المسألة العامة من أمر يخص مقام شيخ، ويبين أن التلميذ قد ينبه معلمه إلى وجه لم يعلمه. ويحدد واجب الداعي ببيان وجه الحق دون خلق القبول في السامع، فالتعليم ليس ضمانا لتحقق كل أثر. ثم يفرق الحكم الشرعي العام الذي يؤخذ من كل عالم من تدبير المباحات والمندوبات في الرياضة الخاصة، مع نسبة هذه السلطة التربوية إلى تصوره التاريخي لا تفويض مفتوح لشخص معاصر.",
      "focus": "عين متعلق البلاغ وما لم يجعله في قدرة الداعي.",
      "reading_hint": "عين متعلق البلاغ وما لم يجعله في قدرة الداعي.",
      "question": "كيف يفرق الحكم العام من تدبير الرياضة الخاصة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتابع524المحارم والزوجين وتصحيح الشيخ ومفارقة المريد.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=523",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "524": {
      "id": 524,
      "title": "الظاهر والاجتهاد والبرهان في تصحيح الشيخ",
      "summary": "تعرض الصفحة غسل المحارم والزوجين ثم تقرأ علاقة الكامل والناقص بقدرة كل منهما على معرفة خطأ مخصوص. ويفرق المؤلف حكم الظاهر من كشف يزعمه صاحبه، فلا يجعل دعوى البراءة الباطنة وحدها مانعة من الحكم الذي يقرره القاضي في مثاله. وبعد ذلك يميز المريد المقلد والمجتهد:لا يرجع المجتهد عن دليله إلا إذا قام القول الآخر مقام المعارض الراجح في نظره. لا يحول الموقع هذا إلى تصديق لسلطة شيخ أو دعوى كشف بعينها. وتنتهي الصفحة بحكاية تلميذ استحيا بعد زلة؛ لا تفهم نهايتها حكما عليه قبل جواب الشيخ في التالية.",
      "focus": "فرق التصحيح بالدليل من فرض رأي بعلو الرتبة.",
      "reading_hint": "فرق التصحيح بالدليل من فرض رأي بعلو الرتبة.",
      "question": "ما الذي يجعل رجوع المجتهد إلى قول الشيخ من اجتهاده؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم525حكاية الخجل ثم غسل الغاسل وصفات الغسل وتوقيته.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=524",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "525": {
      "id": 525,
      "title": "تعليم الغير والحضور والطهارة الخاصة والعامة",
      "summary": "تتم الحكاية برفع الشيخ الخجل عن تلميذه، ثم يعرض المؤلف غسل من غسل الميت ويقابله بتعليم عالم حاضر بالله أو غائب عن هذا الحضور. وبعده يقرأ نزع الثوب أو إبقاءه بإمكان إظهار الحق من الشبهة نفسها أو الحاجة إلى إزالتها، مع بقاء الاختلاف في حكم الغسل منقولا. ثم يقابل وضوء الميت بطهارة جارحة خاصة في طهارة عامة، قبل مقدار الماء والوتر والصفات السبع. لا يجعل الموقع هذه المقابلات تشخيصا ذهنيا أو وصفا علميا للصفات، ولا يسوي وجوب هيئة في الاعتبار بحكم كل قول فقهي يسرده. ينقطع تعليل تبدل نسب الصفات في آخرها.",
      "focus": "ميز طهرا يخص فعلا من إطار عام يجمعه.",
      "reading_hint": "ميز طهرا يخص فعلا من إطار عام يجمعه.",
      "question": "كيف يشرح إبقاء الثوب بإظهار الحق من نفس الشبهة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم526الصفات ثم عودة الشبهة والتوقيت والأكفان.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=525",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "526": {
      "id": 526,
      "title": "عودة الشبهة والتوقيت والأكفان وحدود الرواية",
      "summary": "تتم مناسبة الصفات ثم يعرض المؤلف ما يخرج بعد غسل الميت وعصر بطنه، ويقابل ذلك بعودة الشبهة وقدرة المتعلم على تثبيت ما علم. وترد أعداد السبعة والاثني عشر ضمن كونه التأويلي؛ ليست حجة فلكية أو رياضية محققة للموقع ولا تشخيصا لعدم قابلية شخص للتعلم. ثم يبدأ الأكفان ويذكر صورا من الأخبار، مع تصريحه باحتمال في قول الراوي عن القميص والعمامة وفرق النص في عدد الأثواب. يحفظ هذا التفاوت ولا يسوى كل المنقول في الدلالة. وينتهي اعتبار الستر والأصل الترابي قبل تمام جملة البعث في التالية.",
      "focus": "افصل عدد الرواية من احتمال وصف جزئي فيها.",
      "reading_hint": "افصل عدد الرواية من احتمال وصف جزئي فيها.",
      "question": "ما الذي يعده نصا وما الذي يتركه احتمالا في خبر الكفن؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم527مناسبة الأرض ثم المشي والقيام للجنازة وشرف النفوس.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=526",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "527": {
      "id": 527,
      "title": "المشي مع الجنازة وحسن الظن وأصل النفوس",
      "summary": "تتم قراءة الحائل والأصل الترابي ثم يعرض المؤلف المشي أمام الجنازة وخلفها مع تمييز اختياره قبل الصلاة وبعدها من اعتبارات كل قول. ويستعين بحسن الظن وأخبار الملائكة ورؤيا ينسبها إلى نفسه؛ تبقى كلها منقولة غير متحققة هنا ولا تحل محل الحكم المنسوب. ثم يقرأ القيام للجنازة ومعنى أليست نفسا ليقرر تساوي النفوس في أصلها مع اختلاف الأحوال، قبل كلامه عن شمول الرحمة الذي يتم في التالية. لا تنتزع الإمكانات الأخروية من قيود صاحبها أو تجعل الرواية عن شرف النفس حكما تحريريا على مصير أشخاص معينين.",
      "focus": "ميز أصل النفس من أحوالها ومصيرها الذي يناقشه.",
      "reading_hint": "ميز أصل النفس من أحوالها ومصيرها الذي يناقشه.",
      "question": "كيف يقرأ القيام لجنازة غير المسلم في جهة أصل النفس؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم528مناسبة الرحمة ثم صفة الصلاة والتكبير والافتقار.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=527",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "528": {
      "id": 528,
      "title": "الشفاعة والتكبير والافتقار والسلامة",
      "summary": "تتم قراءة الكرم والرحمة ثم تعرض الصفحة اختلاف عدد التكبير على الجنازة وما يسوقه المؤلف من روايات، قبل تفسير الأربع بتعظيم الحق والرحمة والشكر. ويجعل الإذن في السؤال حجة لقبوله في تصوره، فيبقى الاستدلال منسوبا ولا يصبح تحقيقا لمصير فرد. ثم يربط السلام بالكف عن ذكر الميت بسوء، ويقابل رفع اليدين والتكتيف بالافتقار والنيابة في دعاء الغير. تحفظ البطاقة الفرق بين الرواية والاختيار والمعنى الذي يعلقه به، ولا تجعل زيادة عدد التكبير أو وصف أعضائه نسخا لكل الأقوال التي نقلها. يتصل آخر تعليل الدعاء بالتالية.",
      "focus": "سم نوع الاستدلال في القبول وما يضيفه إلى لفظ السلام.",
      "reading_hint": "سم نوع الاستدلال في القبول وما يضيفه إلى لفظ السلام.",
      "question": "كيف يقابل السؤال للغير بالنيابة عنه في الافتقار؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم529مناسبة الدعاء ثم القراءة والتكبير وأول تفسير الدعاء.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=528",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "529": {
      "id": 529,
      "title": "الفاتحة والتكبير ودعاء الجنازة",
      "summary": "تتم مناسبة الدعاء ثم تعرض الصفحة الخلاف في القراءة على الجنازة، ويختار المؤلف الفاتحة لاسم الصلاة واجتماع الثناء والدعاء. وينقل عبارة لأبي يزيد وتفسير بعض شيوخه لها، فيجب فصل الصوتين من أن تصير الحكاية رؤية أثبتها المحرر. وبعدها يقرأ مراتب التكبير والصلاة على النبي والدعاء في لغة حضور وربط بين الروح والجسد، مع تنزيه النسب الإلهية عن توهم التفاضل الذي ينشأ من اختلاف العباد. وينتهي بدعاء إبدال الدار قبل تمام تعليله في التالية؛ لا يختزل النص في إلغاء تميز الجسد والروح أو في وصف تجريبي لما بعد الموت.",
      "focus": "انسب قول أبي يزيد وتعليق الشيخ وتعليل المؤلف كل واحد لصاحبه.",
      "reading_hint": "انسب قول أبي يزيد وتعليق الشيخ وتعليل المؤلف كل واحد لصاحبه.",
      "question": "لماذا يختار الفاتحة من جهة اسم الصلاة والثناء؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم530الدعاء والدار والثناء ثم التسليم من صلاة الجنازة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=529",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "530": {
      "id": 530,
      "title": "الثناء قبل السؤال وحد العلم بالمحامد",
      "summary": "تتم صور الدعاء للميت والدار والأهل ثم يعرض المؤلف ما ينقله في الدعاء بظهر الغيب والجزاء، ويقرأ الفاتحة جامعة للثناء والسؤال. هذه أوصاف غيبية وعقائدية من المصدر لا مشاهدات حققها الموقع. ويشرح تقديم الثناء بحسب الجناية والمقام، ويحفظ عدم العلم الآن بمحامد يذكر الخبر أنها تظهر يوم القيامة، فلا يختلق قائمة لها. ثم يفتح خلاف التسليم من صلاة الجنازة وعدده والجهر، ويقيس في اختياره حكمه على سلام الصلاة مع اختلاف الهيئات المنقولة. تتصل عبارة الرجوع إلى الحاضرين في أول التالية قبل تفصيل السلامة والشفاعة.",
      "focus": "حدد ما علمه المصدر وما صرح بأنه لا يعلم الآن.",
      "reading_hint": "حدد ما علمه المصدر وما صرح بأنه لا يعلم الآن.",
      "question": "كيف يربط نوع الثناء بموطن الشفاعة الذي لم يقع بعد؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم531السلامة وعموم الدعاء ثم موضع الإمام والقلب.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=530",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "531": {
      "id": 531,
      "title": "عموم الدعاء وموضع الإمام والقلب بمعنييه",
      "summary": "تتم دلالة السلام ثم يقرر المؤلف قبول الشفاعة مع فصل ما يختص بحق الله من مظالم العباد وما يذكره من إصلاح بينهم، ويحفظ شروطا في عموم الدعاء ووجه تعليقه بالمشيئة. ثم يعرض موضع وقوف الإمام من الجنازة:يجيز الوجوه ويفضل الصدر بحسب حجته. وفي الاعتبار ينقد تفرق الخاطر قبل الانتقال إلى القلب، فيفرق المضغة من اللطيفة والعقل ويستعين بطبائع عصره في الروح الحيواني والدم. لا تجعل هذه الفقرة طب قلب حديثا أو نصيحة علاجية؛ هي تفسير تاريخي يتم تعليله في التالية، مع بقاء النظر في الهيئة غير تشخيص الأشخاص.",
      "focus": "افصل الجواز والأولوية ثم المعنى الجسمي واللطيف للقلب.",
      "reading_hint": "افصل الجواز والأولوية ثم المعنى الجسمي واللطيف للقلب.",
      "question": "لماذا لا يحصر اختياره في موضع الصدر مع أنه يفضله؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم532مناسبة آلات الجسد ثم ترتيب الجنائز وحجاب النسبة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=531",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "532": {
      "id": 532,
      "title": "ترتيب الجنائز والحد المشروع وحجاب النسبة",
      "summary": "تتم الفقرة التاريخية في آلات الجسد ثم تعرض ترتيب الجنائز. يذكر المؤلف وجوها واختيارا، ثم يقيدها بما لم يرد حد مشروع وينقل أثرا يجعل تقديم الرجال مما يلي القبلة أرجح عنده. وتتلو ذلك اعتبارات قد تجعل النساء أولى بالقبلة أو تغير الترتيب بحسب المشهد؛ فلا تختلط المناسبة الباطنة بالترجيح الفقهي المعلن أو تصبح لغة التكوين والنوع دعوى معاصرة عن القدرات. وفي آخر الصفحة يفرق نفي حجب الحق بذاته من حجاب العبد عن نسبة خاصة يرجوها. تتصل صورة قصد الشرق والمشي غربا بالتالية، ولا تفهم نهايتها إلغاء للطرق والقيود التي ذكرها.",
      "focus": "افصل الترجيح المنقول من الأوجه الاعتبارية الأخرى.",
      "reading_hint": "افصل الترجيح المنقول من الأوجه الاعتبارية الأخرى.",
      "question": "كيف يضبط قيد الحد المشروع تعدد وجوه الترتيب؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم533حجاب النسبة ثم المسبوق والقبر ومن يصلى عليه.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=532",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "533": {
      "id": 533,
      "title": "المسبوق والقبر وحد العلم بإيمان الغير",
      "summary": "تتم صورة الحجاب ثم يقيد المؤلف الحكم بالشارع، قبل من فاتته تكبيرات الجنازة. يصرح باختياره إتمام التكبير والدعاء، ثم يأتي اعتبار يذكر التكبير بلا دعاء؛ تحفظ المراجعة هذا التفاوت ولا توحده بتخمين غير معلن. وبعده يختار الصلاة على القبر دون مدة في عرضه، ثم يبحث من يصلى عليه ويعلق العلم بقصد القائل بالتوحيد على وسيلة ليست متاحة بمجرد الظاهر. لا يحول الموقع ذلك إلى شهادة على بواطن أفراد أو إلى إلغاء الحكم الظاهر الذي يذكره. وتتم حال المجهول والرضيع وشمول العناية في التالية قبل الفروع اللاحقة.",
      "focus": "ميز اختيار التكبير والدعاء من الوجه الاعتباري التالي.",
      "reading_hint": "ميز اختيار التكبير والدعاء من الوجه الاعتباري التالي.",
      "question": "كيف يفرق قصد القربة الباطن من القول الذي علق عليه الحكم؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم534نسبة التوحيد ثم الصلاة على المحدود ومن قتل نفسه.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=533",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "534": {
      "id": 534,
      "title": "حد الإمكان والشفاعة وفروع من يصلى عليه",
      "summary": "تتم قراءة التوحيد والشفاعة ثم يعرض المؤلف احتمالا في أحوال الآخرة مع بقائه في صيغة إمكان وتأويل لا خبر محقق للموقع. وبعد ذلك يختار صلاة الإمام على من أقيم عليه حد، ثم يناقش الصلاة على من قتل نفسه في خلاف فقهي تاريخي. تميز البطاقة الدعاء للميت والرحمة بأهله من إقرار الفعل أو الدعوة إليه، ولا تنقل تعليلاته الغيبية لغة تشجع على الأذى أو تعد بثمرة له. تبقى الأخبار والاختيارات منسوبة دون تحقيق مستقل لمآل أشخاص، وينتهي آخر الحديث والتأويل في الصفحة قبل تمام العبارة التي تتصل بالتالية.",
      "focus": "احفظ فرق الإمكان من القطع والدعاء من إقرار الفعل.",
      "reading_hint": "احفظ فرق الإمكان من القطع والدعاء من إقرار الفعل.",
      "question": "لماذا لا تجعل الصلاة على الميت تصديقا لكل فعل وقع منه؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم535عبارة التأويل ثم تتابع فروع من يصلى عليه داخل69.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=534",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "535": {
      "id": 535,
      "title": "ضم الأدلة وخاتمة الوعيد والصلاة على الشهيد والطفل",
      "summary": "تستكمل الصفحة تأويلا لنصوص الوعيد في قضية قتل النفس، مع ضم المؤلف أدلة من جهات متعددة. ينسب السجل هذا الخلاف الأخروي إليه دون نقل عباراته التي قد تفهم تبريرا للفعل أو وعدا عمليا بالراحة، ويفصل الدعاء للميت من تأييد سبب موته. ثم يعرض اختلاف الصلاة على الشهيد ويقابلها بالدعاء والعمل الذي انقطع، قبل خلاف الطفل والجنين. هذه آراء في نص تاريخي لا أحكام طبية أو عملية يصدرها الموقع. وينقطع آخر فرع الطفل قبل تمام حجته في التالية، فلا يكفي أول القول لتحديد النتيجة.",
      "focus": "ميز الخلاف الأخروي من حكم الدعاء للميت ومن سبب الوفاة.",
      "reading_hint": "ميز الخلاف الأخروي من حكم الدعاء للميت ومن سبب الوفاة.",
      "question": "كيف يستعمل ضم الأدلة دون أن يصبح الاحتمال تقريرا قطعيا؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص536مسألة الطفل ثم الأولوية والوقت في صلاة الجنازة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=535",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "536": {
      "id": 536,
      "title": "الصلاة على الطفل وحدود الأولوية والوقت",
      "summary": "تستكمل الصفحة الأخبار في الطفل ثم يختار المؤلف الصلاة على الصغار الذين لا تمييز لهم عند القدرة، مستندا إلى الفطرة والرحمة. لا ينسب الموقع ذنب جماعة أو الوالدين إلى الطفل ولا يستعمل مصطلحات الحرب التاريخية لوصف أطفال معاصرين. ثم يذكر الأولى بالتقديم ويختار الوالي في مذهبه، ويتبع ذلك بوجوه اعتبار الاسم والعموم. وفي الوقت يفرق بين إجازة الصلاة ومنع الدفن في ساعات عينها بحسب حجته، فلا تسوى جهتا الحكم. وتنقطع حكاية تفسيره للأوقات في التالية؛ تبقى الأخبار الأخروية وتعليلاتها منسوبة دون تحقيق مستقل.",
      "focus": "فرق الصلاة والدفن والولاية ونوع الدليل لكل حكم.",
      "reading_hint": "فرق الصلاة والدفن والولاية ونوع الدليل لكل حكم.",
      "question": "هل إجازة الصلاة في وقت تعني عنده إجازة كل ما يتصل بالدفن؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص537مناسبة الأوقات ثم المكان والطهارة والاستخارة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=536",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "537": {
      "id": 537,
      "title": "تحول الاختيار والمكان والطهارة وافتتاح الاستخارة",
      "summary": "تتم مناسبة وقت الدفن ثم يعرض المؤلف الخلاف في الصلاة على الجنازة في المسجد. يصرح بجواز ثم يروي رؤيا غير بها عمله الشخصي، فيحفظ ترتيب الموقفين دون أن يصبح المنام توثيقا خارجيا أو تشريعا جديدا للموقع. ويتلوه رأيه في شرط الطهارة مع كراهة التوجه بغيرها، فلا تحول الكراهة إلى عدم صحة أو العكس. ثم يبدأ الاستخارة ويذكر دعاءها وتيسير الأسباب وتجربة ينسبها إلى نفسه. لا يجعل السجل تجربته ضمانا لقرار تجاري أو صحي أو طريقة لكشف المستقبل؛ تتم ألفاظ الدعاء وقراءته في التالية.",
      "focus": "انسب القول السابق والتحول اللاحق وسبب كل منهما.",
      "reading_hint": "انسب القول السابق والتحول اللاحق وسبب كل منهما.",
      "question": "كيف يحفظ الملخص تغير عمل المؤلف دون تحويله إلى إلزام عام؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص538صيغة الاستخارة ثم العلم والقدرة والرؤية والنسب.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=537",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "538": {
      "id": 538,
      "title": "الاستخارة والعلم والقدرة وما لا يلزم من الشهود",
      "summary": "تستكمل الصفحة الدعاء ثم يفسر المؤلف تقديم العلم على القدرة بإمكان الخيرة في الفعل أو الترك. ويعرض وجوه إضافة القدرة بحسب مذاهب يذكرها، فلا تسوى جميع الإضافات في معنى واحد. ثم يميز العلم بالأمر من شهوده، ويقرأ الغيب إضافيا إلى من غاب عنه لا خفاء على الحق في نسقه. ويتلوه تمثيل الوجود العلمي والعيني وصورة المخترع مع فصل المحال المحض من عدم الممكنات. هذه حجج في تصوره للمعرفة والوجود وليست تجربة فيزيائية أو ضمانا لصحة كل ما يتخيله الإنسان؛ تنتهي بذكر الأسباب كعلامات للتيسير.",
      "focus": "ضع العلم والشهود والقدرة والوجود في حقول مختلفة.",
      "reading_hint": "ضع العلم والشهود والقدرة والوجود في حقول مختلفة.",
      "question": "لماذا لا يتضمن العلم بالأمر شهوده في الجهة التي يشرحها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تبدأ ص539الجوامع الخاتمة للباب بمعاني إقامة الصلاة ونسبها.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=538",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "539": {
      "id": 539,
      "title": "جوامع الخاتمة والصلاة في الإفراد والجمع",
      "summary": "تفتتح الصفحة فصولا جامعة تعلن أنها خاتمة الباب، وتعرف إقامة الصلاة بإظهار نشأتها مع اختلاف نسبتها إلى الحق والملائكة والمخلوقات. ثم تقرأ صيغ الإفراد والجمع في الآيات وخصوص جهة الصلاة على النبي، وتفرق المعلوم بالتعريف مما يسميه شرفا إمكانيا لم يعين له خبر. لا يجعل الملخص هذا الاحتمال واقعة مقررة أو يخلط الرحمة والدعاء وهيئة أفعال الصلاة في معنى واحد. وتنتهي بمثال صلاتين من الله تتوسطهما صلاة العبد وذكره؛ تتم الجملة في التالية قبل تفصيل الدعاء والخلق ومقاييس تمام الصلاة.",
      "focus": "ميز صاحب النسبة ومعناها وما عين بخبر وما بقي إمكانا.",
      "reading_hint": "ميز صاحب النسبة ومعناها وما عين بخبر وما بقي إمكانا.",
      "question": "كيف تعود الخاتمة إلى تعدد معنى الصلاة الذي افتتح به الباب؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص540أمثلة الدعاء ثم صلاة الثقلين وعموم الصلاة وربط الأسباب.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=539",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "540": {
      "id": 540,
      "title": "الصلاة والتمام وتعدد مراتب الدلالة والأسباب",
      "summary": "تستكمل الصفحة دعاء الملائكة ومعاني الخروج من الظلمات في عرض المؤلف، ثم تقرأ عموم الرحمة واللقاء بحسب مراتبه المنسوبة. وتنتقل إلى صلاة الإنسان والجن وتمام أفعالها، مستعملة مثالا عدديا لتكميل النقص لا عملية حساب ثواب يدعي الموقع تحققها. وبعدها تعرض عودة الضمائر في صلاة الموجودات ثم ربط الخلق بعضهم ببعض بالأسباب حتى لا ينفرد مخلوق بدعوى المنة على غيره. لا تحول عموم المعنى إلى إلغاء الهيئات والأوقات التي يعيدها في التالية، ولا تجعل أخبار الآخرة نتيجة تجريبية أو قطعا من المحرر.",
      "focus": "افصل تمام الهيئة ومثال العدد وجهة تفسير الضمير.",
      "reading_hint": "افصل تمام الهيئة ومثال العدد وجهة تفسير الضمير.",
      "question": "ما وظيفة ربط الأسباب في منع افتخار مخلوق بالمنة على آخر؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص541قصة الأنصار ثم الصلاة والزمان والمكان والتجارة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=540",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "541": {
      "id": 541,
      "title": "تبادل الإحسان والزمان والمكان والتجارة في الوقت",
      "summary": "تتم الإشارة إلى ما للأنصار من إحسان في الخبر ثم يقابل المؤلف الصلاة للنبي وصلاته للأمة في معنى رد المنة إلى الله. ويعيد بعده ربط إقامة الصلاة بالأوقات والأماكن، فلا تقرأ سعة معناها السابقة إلغاء لهذين القيدين. ثم يناقش الرجال في الآية مع لحوق النساء بالكمال في عرضه، ويتابع التجارة والبيع والمبادلة بين المباح والواجب. هذه قراءة تفسيرية في سياق العبادة لا نصيحة استثمارية أو ضمان أرباح. وتحفظ حكاية الإصلاح الأخروي منسوبة دون توثيق مستقل، وتتصل صورة البيع وما يملكه الإنسان بالتالية قبل الخلاصة.",
      "focus": "اكتب جهة التجارة الرمزية وقيد الوقت ومحل الإحسان.",
      "reading_hint": "اكتب جهة التجارة الرمزية وقيد الوقت ومحل الإحسان.",
      "question": "كيف يجمع ذكر الأسباب وشكرها مع رد أصل المنة إلى الله؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص542المبادلة ثم الذكر داخل الصلاة والبر والحضور.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=541",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "542": {
      "id": 542,
      "title": "الذكر في الصلاة والبر مع النفس والغير",
      "summary": "تتم صورة المباح والواجب ثم يشرح المؤلف المبادرة عند النداء وإتمام هيئة الصلاة. ويفسر نهيها عن الفحشاء والمنكر من جهة انشغال المصلي وأحكام الإحرام، مع أثر يتوسع في تعليله. ثم يقيد الذكر الأكبر بالذكر الذي في الصلاة، لا مقارنة مطلقة بذكر خارجها، ويفرق الدعاء من بعض أقوالها. وبعد ذلك يناقش أمر الغير بالبر ونسيان النفس والخشوع، مستعملا لغة كمال الحضور التي لا يجعلها السجل حكما على صحة صلاة أشخاص بعينهم. وينتهي بمثال محتاج يطعم غيره مع تساوي الحاجة؛ تتم قيوده في التالية.",
      "focus": "احفظ قيد فيها قبل تعميم المفاضلة في الذكر.",
      "reading_hint": "احفظ قيد فيها قبل تعميم المفاضلة في الذكر.",
      "question": "هل يرجح هذا الموضع كل ذكر خارج الصلاة على أفعالها؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص543حاجة النفس وترتيب الإحسان ثم الصلاة والذكر والشكر.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=542",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "543": {
      "id": 543,
      "title": "الخير وحاجة النفس والصبر والذكر والشكر",
      "summary": "تتم أولوية حاجة النفس في المثال ثم يقرر المؤلف أن الخيرات صدقة على النفوس، مع قيد التصرف بالشرع لا الهوى وترتيب الجوار في الإحسان. لا يجعل السجل ذلك إذنا بإهمال الغير، بل يحفظ قيد تساوي الحاجة والبدء المذكور في حجته. ثم يقرأ الصلاة والصبر عليها معينين على الذكر والشكر، ويفرق محل المشقة من محل النعمة بحسب تعريفاته. ويتابع الذكر بالقرآن والقصد فيه حتى لو وافق لفظ مخترع لفظه، فلا تسوى مطابقة اللفظ مع نية التلاوة آليا. تنتهي الصفحة بأمر التسبيح الذي يتم في التالية قبل بيان الرأي المنقول.",
      "focus": "ميز نص الذكر ونيته ومحل الشكر والصبر.",
      "reading_hint": "ميز نص الذكر ونيته ومحل الشكر والصبر.",
      "question": "لماذا لا يكفي اتفاق اللفظ وحده في المناسبة التي يشرحها؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص544مراتب التسبيح ثم شكر السبب والسهو واختلاف الصلاة.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=543",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "544": {
      "id": 544,
      "title": "شكر السبب والسهو عن الصلاة وفيها واختلاف الحال",
      "summary": "تتم مسألة التسبيح مع نسبة قول في الوجوب إلى صاحبه، ثم يفسر المؤلف الاستعانة بالصلاة وشكر السبب بأمر الله. ولا يجعل شكر المنعم المخلوق منازعة لأصل النعمة في هذا الوجه. ويفرق السهو عن الصلاة من السهو فيها، رابطا بعض الغياب بالتدبر أو المشاهدة في نسقه، من غير إسقاط جبر السهو الذي بحثه سابقا. وبعدها يعلن اختلاف الصلاة باختلاف حال المصلي أو المصلى عليه، ويبدأ صيغة الصلاة على النبي وآله وإبراهيم. تبقى أخبار الفضل والجزاء والتأويل منسوبة، وتحتاج جملة التشبيه إلى التالية قبل تعيين المراد.",
      "focus": "افصل سبب الشكر ومفعوله وموضوع السهو.",
      "reading_hint": "افصل سبب الشكر ومفعوله وموضوع السهو.",
      "question": "لماذا يحتاج تشبيه الصلاة إلى تعيين جهة الفرد أو المجموع؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص545جهة المجموع والآل وختم التشريع ومراتب الاجتهاد.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=544",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "545": {
      "id": 545,
      "title": "حكم المجموع والآل ومراتب لا تنشئ شريعة",
      "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه الصلاة على النبي بالصلاة على إبراهيم، وتفسره بجهة المجموع وما يضاف إلى الشخص لا مجرد مقارنة العينين. ثم تقرأ الآل خاصة العلماء الصالحين وتذكر النبوة والرسالة في حديث المرتبة، مع تصريح لا شرع بعد النبي ولا تشريع مخالف في أمته. لا تختزل هذه القيود إلى ادعاء نبوة تشريعية أو سلطة جديدة لأشخاص. ويقابل المؤلف الاجتهاد المأذون بصورة من إرث المرتبة دون أن يسميه عين التشريع، ويحفظ السجل عبارته كتصور منسوب لا شهادة بمنزلة معاصر؛ تتصل نهاية الكلام بالتالية.",
      "focus": "انقل قيد لا تشريع مع كل كلام عن وراثة المرتبة.",
      "reading_hint": "انقل قيد لا تشريع مع كل كلام عن وراثة المرتبة.",
      "question": "ما الفرق الذي يعينه بين الاجتهاد المشروع وعين التشريع؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        69
      ],
      "continuation_note": "تتم ص546خاتمة69ثم يبدأ70بالقصيدة والفرق بين الزكاة والقرض.",
      "chapter": 69,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=545",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "546": {
      "id": 546,
      "title": "خاتمة الصلاة وافتتاح أسرار الزكاة",
      "summary": "تتم مسألة الأهل والآل ثم يورد المؤلف خبرا يصرح بأن إسناده ليس بالقائم وأنه أورده للتأنيس؛ لا تتحول إضافته إلى سند محقق أو إلغاء للحد الذي ذكره بنفسه. ويتلوه فرق الخوف والراحة في موقف يشرح به الغبطة، مع دعوى معرفة يقيدها بما وصله. ثم ينتهي الجزء الخمسون وباب الصلاة قبل عنوان السبعين وقصيدته. يبدأ الزكاة بالوصل بين الصلاة والقرض وصدقة التطوع، وتنقطع الجملة لتتم547. البطاقة انتقال بين بابين في الصفحة نفسها، ولا ترد القصيدة أو أول النثر إلى69لمجرد اشتراك معرّف الصفحة.",
      "focus": "عين موضع العنوان الأصلي ثم افصل أصوات النقل والتأويل.",
      "reading_hint": "عين موضع العنوان الأصلي ثم افصل أصوات النقل والتأويل.",
      "question": "كيف يختلف حد الصفحة من حد الباب عند هذا الانتقال؟",
      "kind": "transition",
      "chapter_numbers": [
        69,
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص547جملة القرض ثم اسم الزكاة والصدقة وكرامة الآخذ.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=546",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "547": {
      "id": 547,
      "title": "الزكاة والصدقة والقرض وكرامة الآخذ",
      "summary": "تتم الصفحة فرق الموقت بالنصاب والزمان والأصناف من القرض غير الموقت في هذا السياق، ثم تميز الاسم الشرعي للزكاة من صدقة التطوع مع اشتراك بعض المعاني اللغوية. وينتقل المؤلف إلى كلفة الإخراج على النفس ومعنى وقوع الصدقة بيد الرحمن ليجعل المنة لله ويحفظ كرامة السائل. لا تحمل صور التجارة والنماء على ضمان مالي دنيوي أو حكم على ضمير شخص معين. ويبقى المقطع القديم في كرامة الآخذ محفوظا، وتضاف حوله قراءة السياق؛ تنتهي الصفحة أثناء تعليل الكلفة الذي يتصل بالتالية.",
      "focus": "فرق الاسم الشرعي والمعنى اللغوي ودور صورة القرض.",
      "reading_hint": "فرق الاسم الشرعي والمعنى اللغوي ودور صورة القرض.",
      "question": "كيف يخدم رد المنة حفظ كرامة الآخذ في هذا الشرح؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص548الكلفة ثم حكاية ثعلبة والاجتهاد والحق في المال.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=547",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "548": {
      "id": 548,
      "title": "الرواية والاجتهاد والخصوصية والحق في المال",
      "summary": "تتم الكلفة ثم يسوق المؤلف حكاية ثعلبة وما ينسبه إلى قبول الزكاة أو الامتناع عنها في عهود متتابعة. ينقل السجل الحكاية بوصفها رواية استعملها المصدر، ولا يصححها إسناديا أو يجزم بسبب نزول أو حكم على شخص من خارج هذا النص. وتقوم حجته على احتمال خصوصية فعل النبي وغياب أمر عام يمنع الاجتهاد، فيميز اختيار المجتهد من إلزام الجميع بما فعل غيره. ثم يقرأ الكنز والوعيد وتطهير المال، وينتهي بتعيين قدر للأصناف يتصل بأول التالية. لا تختزل هذا التعيين إلى نفي الملكية كلها.",
      "focus": "افصل صحة الحكاية من وجه الاستدلال الذي بني عليها.",
      "reading_hint": "افصل صحة الحكاية من وجه الاستدلال الذي بني عليها.",
      "question": "لماذا لا يلزم عنده أن يتطابق حكم كل قائم مقام مع خصوص فعل النبي؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص549في أموالهم لا من أموالهم ثم الاستخلاف وزكاة النفس.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=548",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "549": {
      "id": 549,
      "title": "الحق في المال والاستخلاف والأمانة وزكاة النفس",
      "summary": "تستكمل الصفحة القول بأن القدر المعين للأصناف في المال لا من ملك صاحبه في تعريف المؤلف، ثم تقرأ الاستخلاف والأمانة لتفسير سهولة الأداء لا لإنكار كل ملكية أو صناعة برنامج اقتصادي معاصر. وتفرق أجر المشقة من مقام من أخرج بلا كلفة، فلا تجعل المشقة المطلوبة لذاتها كل معيار الفضل. ثم تعرف القرض الحسن بالمشاهدة والتسليم للحق الذي عين، وتنتقل إلى زكاة الأنفس وحقوقها بمقابلة الأموال. تنتهي الجملة قبل اسم الله في التالية؛ لا يعد التمهيد هنا استقصاء لأحكام الأنصبة أو المصارف أو زكاة النفس.",
      "focus": "عين القدر المقصود ولا تعمم نفي الملك على كل المال.",
      "reading_hint": "عين القدر المقصود ولا تعمم نفي الملك على كل المال.",
      "question": "كيف يستعمل وصف الأمانة في بيان وجه أداء الحق؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص550زكاة النفس والنسبة والإمكان والجمع بين الظاهر والباطن.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=549",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "550": {
      "id": 550,
      "title": "زكاة النفس والإمكان والنسب وبرنامج البيان",
      "summary": "تتم الجملة ثم يفسر المؤلف زكاة النفس بإضافة الوجود إلى من أوجدها مع بقائها على إمكانها، ويفرق الوجود والإيجاد والبقاء والإبقاء بحسب نسقه. لا تصبح هذه المقابلة دعوة لإزالة النفس أو محو مسؤوليتها، بل تعيين جهة نسبة في النص. ثم يجمع قد أفلح من زكاها وفلا تزكوا أنفسكم بتغير جهة الإضافة، ويعلن برنامج من تجب عليه الزكاة وفيما وكم ومتى ولمن مع تقرير الظاهر قبل الاعتبار. ينقطع آخر الكلام أثناء تعليل الجمع بين الظاهر والباطن؛ يتم551، ويبقى دليل70جزئيا إلى550فقط.",
      "focus": "ميز العين والوجود والإضافة وبرنامج الأحكام الذي لم يشرح بعد.",
      "reading_hint": "ميز العين والوجود والإضافة وبرنامج الأحكام الذي لم يشرح بعد.",
      "question": "كيف يفسر اختلاف الإضافة دون جعل الذات أكثر من واحدة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "يتم التعليل في افتتاح551؛ تمت متابعة الباب70إلى600ويبقى الفصل الأخير في601.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=550",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-11",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "551": {
      "id": 551,
      "title": "الاعتبار وحقوق الصفات ووجوب الزكاة",
      "summary": "تتم حجة الجمع بين الظاهر والباطن بربط الصورة الحسية بمعنى في نسق المؤلف، ثم يفسر الاعتبار بالعبور ويقر بصعوبة العبارة ومطابقتها لما في النفس. وتنسب حدة نقد المخالف إلى صوته، مع حفظ لفظ رقمي مشكل دون تصحيح صامت. ويتابع اسم القدوس وحق الصفات وزكاة النفس، فيفرق القرب والبعد في جهة الإضافة ولا يجعل اللفظ الواحد هوية بسيطة بين الممكن والواجب. ثم يثبت وجوب الزكاة ويعقد مقابله في الوجود. ليست المراجعة مقابلة مصورة أو شهادة بكشفه، وتتم أدلة الاعتبار أول التالية. ولا يغني اسم الاعتبار عن بيان وجه العبور.",
      "focus": "افصل الصورة والمعنى والإضافة وحد العبارة.",
      "reading_hint": "افصل الصورة والمعنى والإضافة وحد العبارة.",
      "question": "ما الذي يختلف بين ما في النفس والقدرة على التعبير عنه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص552أدلة الوجوب ثم من تجب عليه الزكاة.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=551",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "552": {
      "id": 552,
      "title": "المخاطب والمال وحد التكليف في التوحيد",
      "summary": "تتم أدلة الوجوب ثم يعدد المؤلف محل الاتفاق في شروط من تجب عليه الزكاة، ويعرض الخلاف في اليتيم وغيره. وفي الاعتبار يفرق تعلق التكليف بالمال من تعلقه بالمالك، ويستعمل الإضافة والحدوث من جهة ما حدث عند الشخص لا بمجرد نفي كل وجود سابق. لا يتحول نقل الاختلاف إلى حكم معاصر على أموال قاصر أو غيره. وتختم الصفحة بخوف العارف من الزلل إلى إسقاط الأعمال، فتبدأ إعادة إثبات العبادات في عين التوحيد. هذا التحفظ جزء من مذهبه المعروض ولا يحذف عند تلخيص وحدته الوجودية. وتظل العين متميزة من جهة نسبة الوجود إليها.",
      "focus": "ميز محل التكليف من صورة الحكم وقيد بقاء الأعمال.",
      "reading_hint": "ميز محل التكليف من صورة الحكم وقيد بقاء الأعمال.",
      "question": "لماذا يحذر صراحة من إسقاط الأعمال في هذا الموضع؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص553حجة الأسماء ثم الذمة والإيمان والعمل.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=552",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "553": {
      "id": 553,
      "title": "الإيمان والعمل والقبول والطلب وجوه متمايزة",
      "summary": "تتم حجة بقاء العبادات ثم تعرض الصفحة أهل الذمة واختلاف أخذ الزكاة، مع فروق في الطلب والقبول والإجزاء وتقييد بعض قوله بالنظر. يقرأ المؤلف العهد والإيمان في الاعتبار، ثم يفرق التصديق بأن التطوع تطوع من فعل التطوع نفسه؛ فالإيمان بالحكم عنده أصل غير درجة العمل المعين. لا يستعمل السجل مصطلحاته التاريخية حكما على جماعات اليوم أو برنامجا لجباية الأموال. ويحتفظ بتعدد جهات الإضافة والتنزيه وعدم مساواة قبول مال يعرضه صاحبه بقبوله زكاة مجزئة في مذهبه؛ تتم هذه الجهة في أول التالية. والقبول المشروط لا يساوي مطالبة كل صاحب مال.",
      "focus": "عين هل البحث في الطلب أو القبض أو الإجزاء أو الاعتقاد.",
      "reading_hint": "عين هل البحث في الطلب أو القبض أو الإجزاء أو الاعتقاد.",
      "question": "هل قبول مال معروض يعني بالضرورة الحكم بأنه زكاة مجزئة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص554جهة قبول المال ثم مال العبد والديون.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=553",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "554": {
      "id": 554,
      "title": "اليد والأمانة والدين وحال القبض",
      "summary": "تتم جهة أخذ المال ثم يعرض المؤلف مذاهب مال العبد وما بين اليد والملك ومحل الحق. هذه أوصاف مؤسسة تاريخية لا نماذج لتقييم أشخاص أو إقرار قسر معاصر. ويختار مخاطبة الناظر في المال بالإخراج، ثم يقرأ الأمانة. وبعد ذلك يعدد الدين الذي على المالك والذي له عند غيره، ويعلن رأيا في المال المقبوض بعد سنين. يأتي في الاعتبار وجه آخر بحسب نسبة ما بيد الغير إلى الله، فلا يوفق السجل القولين صمتا أو يسميهما حكما ماليا واحدا. وتنقطع جملة عمل الغير وثوابه لتتم في التالية. وتغير اليد لا يحسم وحده زمان كل التزام.",
      "focus": "فرق ملك المال واليد عليه والحق المعين فيه.",
      "reading_hint": "فرق ملك المال واليد عليه والحق المعين فيه.",
      "question": "كيف يتغير السؤال إذا تعلق الدين بالشخص أو كان المال في ذمة غيره؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص555جهة العمل للغير ثم النية والثمر والأرض المستأجرة.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=554",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "555": {
      "id": 555,
      "title": "النية عند القدرة والثمر والجهات في الإجارة",
      "summary": "تتم جملة عمل الغير ثم يقابل المؤلف المال الغائب بتمني البر، ويجعل صدق النية متعلقا بما يفعله صاحبها إذا حصلت القدرة، لا مجرد دعوى لا تختبر. ويتلوه خلاف ثمر الوقف مع تعيين من يخرجه، ثم مقابلات العمل والإخلاص وحقوق الخلق. لا تجعل الصور الحربية في النقل تعليمات أو حافزا عمليا يصدره الموقع. وتبحث الصفحة الأرض المستأجرة وزكاة ما تخرج، ويصرح باختياره ثم يقرأ النفس والأرض والزارع من جهات مختلفة. وتتم عبارته في التالية فلا تختزل كثرة الأوصاف في ذات مالية متناقضة. وحرف العطف في المثال جزء من تعليل الإضافة.",
      "focus": "افصل القصد من تحقق القدرة ثم نوع الحق والجهة.",
      "reading_hint": "افصل القصد من تحقق القدرة ثم نوع الحق والجهة.",
      "question": "ما الذي يتغير في حكم النية عندما يصير العمل ممكنا لصاحبها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص556جهات الأسماء وحقوق الأرض والزرع.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=555",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "556": {
      "id": 556,
      "title": "تعدد الحقوق والحال والأرض ذات الزرع",
      "summary": "تتم وجوه الأسماء ثم يقسم المؤلف الإضافة في الحسنة والسيئة وحق الخلق وحق الله، مع أمثلة جزائية تاريخية تبقى منسوبة ولا تقدم تعليمات أذى أو إنفاذ أحكام. ويعرض بعد ذلك جمع الخراج والعشر في أرض واحدة، فيفرق تعلق الحق باليد والسلطان عليها من تعلقه بكونها مزروعة. لا تصبح وحدة العين مانعا آليا من تعدد الجهات، ولا تصبح المناسبة حجة اقتصادية معاصرة مستقلة. ثم يفتح انتقال أرض العشر إلى غير المسلم، وتنقطع العبارة قبل الأقوال التي تتم في التالية؛ لا تستبق النتيجة من السؤال وحده. والحال المزروعة غير حال الأرض قبل ظهور زرعها.",
      "focus": "حدد الحق الأول والثاني والحال الذي خص كل واحد.",
      "reading_hint": "حدد الحق الأول والثاني والحال الذي خص كل واحد.",
      "question": "كيف يجمع في حجته حقين على عين واحدة من جهتين؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص557جهة الأرض ثم ضياع الزكاة وتعليم الحكمة.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=556",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "557": {
      "id": 557,
      "title": "ضياع الزكاة وضمانها والحكمة المؤتمنة",
      "summary": "تتم جهة الأرض والعمل ثم يعرض المؤلف خمسة أقوال في ضياع الزكاة بعد إخراجها، ويميز التفريط والتمكن والتأخير وما بقي من المال. لا تستخلص قاعدة ضمان واحدة من اسم الضياع فقط أو تحول النقل إلى فتوى في خسارة معاصرة. وفي الاعتبار يقابل إيصال الحكمة بإيصال الحق إلى أهله، ويذكر صورا تتغير مع حال السائل ومعرفة المعلم وقرائن الخطأ. فليست كل غلطة اتهاما متعمدا أو كل نقل للعلم صالحا لكل مخاطب. وتنتهي الصفحة بتمييز الأمانة والدين في العلم، وتتصل هذه الجهة بالتالية قبل فرع الموت. ويتوقف اختلاف الجواب على ما يثبت من القرائن.",
      "focus": "فرق ضياع المال والتفريط والتكييف أمانة أو دينا.",
      "reading_hint": "فرق ضياع المال والتفريط والتكييف أمانة أو دينا.",
      "question": "لماذا تتغير وجوه الاعتبار بتغير حال المعطي والمخاطب؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص558الأمانة والدين ثم الموت والبيع بعد الوجوب.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=557",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "558": {
      "id": 558,
      "title": "بعد الوجوب الموت والبيع والهبة وحد التدبير",
      "summary": "تتم مقارنة العلم بالأمانة أو الدين ثم يسوق المؤلف خلاف موت صاحب المال بعد الوجوب، ويقابله بفقد العلم أو وضعه عند غير أهله. هذه صور تربوية من نسقه لا تشخيص لاضطراب ذاكرة أو ضمان أن كل نسيان عقوبة. ويتلوه البيع بعد تعلق الصدقة واختياره، ثم الهبة والمشيئة في القبول. وتستعمل بعض المقابلات لغة امتلاك الشيخ نفوس المريدين؛ ينسبها السجل إلى التدبير التاريخي ولا يمنح بها سلطة قسرية على الضمائر والأجساد. وفي آخر الصفحة يبدأ خبر منع الزكاة والخلاف في حكمه، وهو بحث تاريخي يتم بعد الحد. فالحق السابق على الانتقال له سؤال غير الابتداء.",
      "focus": "افصل سبب الوجوب من انتقال اليد ومن لغة التعليم.",
      "reading_hint": "افصل سبب الوجوب من انتقال اليد ومن لغة التعليم.",
      "question": "هل انتقال المال يزيل وحده كل حق تعلق به قبل انتقاله؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص559مسألة المنع ثم الأصناف والأعضاء.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=558",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "559": {
      "id": 559,
      "title": "المنع والحق والأصناف الثمانية وحقوق الأعضاء",
      "summary": "تتم أخبار منع الفريضة ثم يميز المؤلف في اعتباره الظلم من حكم آخر، ويصرح بعدم علمه بمراد تسمية وردت في مسألة الصلاة. لا يحول السجل ذلك إلى تكفير معاصر أو سياسة قتال. ثم يحصر ما ينقله من اتفاق في أصناف مال ويذكر موضع خلاف، ويقابلها بثمانية أعضاء وحقوقها في النظر والسماع والكف والعمل. العدد في هذه المقابلة أداة تفسير تاريخية لا برهان علمي على تركيب الإنسان أو كل أصناف المال. وتختم الصفحة بعدالة الأعضاء وشهادتها في تصوره، وتتصل مآلاته الأخروية بالتالية. وحق كل جارحة يتعين بفعل مناسب أو كف.",
      "focus": "ميز الخبر المنقول والاختيار وما أعلن أنه لا يعلمه.",
      "reading_hint": "ميز الخبر المنقول والاختيار وما أعلن أنه لا يعلمه.",
      "question": "لماذا لا يكفي العدد وحده لتوحيد المال والأعضاء في معنى واحد؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص560مسؤولية النفس والجوارح ثم النصاب والحلي والخيل.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=559",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "560": {
      "id": 560,
      "title": "النفس والجوارح والنصاب والحلي والزينة",
      "summary": "تستكمل الصفحة تأويل الجبر واللذة والمسؤولية بين النفس والجوارح، مع تصور المآل الأخروي الذي ينسب إلى صاحبه ولا يثبت هنا طبيا أو تجريبيا. ثم يحدد نصاب الأعضاء بالقصد والثانية بعد الأولى المعفو عنها، لا بمجرد عد كل حركة بدنية متشابهة. وتعرض الزينة في الحلي والخيل ووجوه خلاف الزكاة فيهما، ثم تقابل تعاون البدن والنفس بما يريده من الطاعة. لا تصبح هذه المقابلة نصيحة لإجهاد الجسم أو تجاهل المرض، ولا يستخرج منها حكم أصول مالية معاصرة؛ يتم فرع البدن أول التالية. والأولى المعفو عنها ليست الأولى المندوبة في الحد.",
      "focus": "افصل أول معفو عنه من فعل قصد ووجه إضافة الزينة.",
      "reading_hint": "افصل أول معفو عنه من فعل قصد ووجه إضافة الزينة.",
      "question": "ما الذي يجعل القصد جزءا من حد النصاب في اعتباره؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص561السائمة والحبوب ونصاب حركة الأعضاء.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=560",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "561": {
      "id": 561,
      "title": "السائمة والمباح والفعلان من جهتين",
      "summary": "تتم مناسبة البدن ثم يعرض المؤلف السائمة وغير السائمة، ويقابلها بالمباح وغيره مع اختلاف إلحاق المندوب والمكروه. ويختار وجها يحفظ جهة التخيير وجهة الثواب، فلا يسوي جميع درجات الحكم في اسم واحد. ثم يقرر أن الأفعال لله من وجه وتضاف إلى العبد من وجه، ويمنع حجب أحد الوجهين بالآخر. وتفتح الصفحة الحبوب بقوس طويل يضم بعض الشرح ثم تقرأ الخواطر ومحل ظهورها، قبل نصاب الأعضاء من الأولى المعفو عنها إلى الثانية المقصودة. لا تجعل قصص القوت أو الروح دعوة إلى ترك غذاء الجسد؛ تتم الجملة في التالية. وحضور الجهتين هو القيد الذي يختاره في الإضافة.",
      "focus": "عين جهتي نسبة الفعل ودرجات الحكم المتجاورة.",
      "reading_hint": "عين جهتي نسبة الفعل ودرجات الحكم المتجاورة.",
      "question": "لماذا لا يجعل ترجيح وجه واحد إلغاء للوجه الآخر في الإضافة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص562الثانية المقصودة ثم المستحقون والأصناف.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=561",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "562": {
      "id": 562,
      "title": "وقت الفعل وتوزيع الحق على الأصناف لا الأشخاص",
      "summary": "تتم الثانية المقصودة وتوبتها ثم يعين المؤلف اختياره في إخراج الزكاة قبل الوقت، ويتبعها باعتبار حكم الوقت. وبعد ذلك يسرد المستحقين ويقرأ حقوق الأعضاء ومنافعها، ثم يصرح بتقسيم ما يراه على الأصناف الموجودة لا بالتساوي بين كل الأشخاص مطلقا. لا يقدم السجل هذه القاعدة توزيعا عمليا معاصرا أو يختزلها إلى رقم ثابت في جميع الوقائع. وترد حكاية اختيار الطريق بوصفها نقلا لا نصيحة سفر. ثم يبدأ تعريف الفقير في الطريق مع تقييده أنه لم ير أحدا تحقق بأقصاه؛ تتم صفته في التالية. ووجود فرد واحد في صنف لا يلغيه عنده.",
      "focus": "فرق حصر المصرف من تقسيم الصنف وعدد أفراده.",
      "reading_hint": "فرق حصر المصرف من تقسيم الصنف وعدد أفراده.",
      "question": "ما الفرق بين تساوي حظ الأصناف وتساوي ما يأخذه كل شخص؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص563الفقر ثم المسكنة والعمل والتأليف والرقاب والغرم.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=562",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "563": {
      "id": 563,
      "title": "الفقر والمسكنة والعمل والتأليف في الاعتبار",
      "summary": "تستكمل الصفحة معنى الفقر المطلق ثم تقابل المسكنة بالتفويض وتبعية الحركة، والعمل بالإرشاد، والتأليف باجتماع الجداول في عين واحدة، والرقاب بالتحرر من رق الأسباب، والغرم بالقرض. هذه تعريفات في اعتبار المؤلف، لا أوصاف آلية لكل مستحق للزكاة في ظاهر الحكم. وتقرأ بعض الضمائر في عبس بوجه خاص ينسب إليه ولا يجعل تفسيرا وحيدا متفقا عليه. وتفرق أجر المرشد بالله من أخذ مال الصدقة في الصورة التي يذكرها. وتنتهي جهة القرض الاختياري والأمر به قبل نتيجة الاستحقاق التي تتم في التالية. وتعدد الجهات لا يمنع اجتماعا في العين المذكورة.",
      "focus": "انسب كل تعريف إلى مستوى الاعتبار لا ظاهر الصنف كله.",
      "reading_hint": "انسب كل تعريف إلى مستوى الاعتبار لا ظاهر الصنف كله.",
      "question": "كيف يجمع مثال العين والجداول تعدد الأمور في جهة واحدة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص564القرض وسبيل الله وابن السبيل ثم أقسام الحقوق.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=563",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "564": {
      "id": 564,
      "title": "سبيل الله والاحتمال وأقسام الحقوق",
      "summary": "تتم جهة القرض ثم يعرض المؤلف سبيل الله بين ما يصفه بالأظهر في العرف الشرعي وإمكان توسع إلى مصالح الخلق حتى النبات، ويذكر أنه لا قائل بهذا في وجهه. لا يحول السجل الاحتمال إلى إجماع أو إذن معاصر بصرف الزكاة في أي غرض. ثم يقرأ ابن السبيل ويقسم الحقوق إلى حق الخلق لله وحق الله لله، ويقابل الروح والنفس والجسم والعلوم والأعمال بأجناس المال. تبقى الروايات والمقابلات العددية والكونية تاريخية منسوبة، ولا تعني تفاضلا علميا للأنواع أو أحكاما على أشخاص؛ يتم آخر مثال البقر في التالية. ويظل الأظهر في عرضه متميزا من الاحتمال الموسع.",
      "focus": "فرق الأظهر والممكن ومن قال به في تصريح المصدر.",
      "reading_hint": "فرق الأظهر والممكن ومن قال به في تصريح المصدر.",
      "question": "ما الذي يمنع تلخيص احتماله في سبيل الله بوصفه حكما متفقا عليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص565مقابلات العلوم والعمل والمقادير.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=564",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "565": {
      "id": 565,
      "title": "الأقوات والأوقات والموازنة ومقادير المعنى والعمل",
      "summary": "تتم مقابلات العلوم والخواطر والجوارح ثم يقرأ المؤلف الوقت غذاء للأرواح كما القوت للجسم، ويميز حقا إلهيا في هذه الوجوه. ويسوق موازنة المستحقين بالأعضاء قبل مقادير الكيل والوزن والعدد، مستعملا روايات ونسبا وأعدادا في الاعتبار. لا تحول نسبة ستين أو أربعين أو ثلاثمائة إلى قياس نفسي أو إثبات رياضي للمعرفة؛ هي أمثلة في بناء حجته. ويصرح بفرق مقدار العلم المعنوي والعمل الحسي، ثم يقابل الأحوال بالأنصبة. تنتهي الصفحة بمقادير المعاني والمحسوسات التي تتم في التالية قبل مسائل السقي والجنس. ومقياس الحس غير مقدار المعنى في التصريح الأخير.",
      "focus": "افصل المقدار المادي والمقابلة المعنوية ونوع ما يعد.",
      "reading_hint": "افصل المقدار المادي والمقابلة المعنوية ونوع ما يعد.",
      "question": "كيف يميز العلم والعمل عندما يتكلم عن عدد الأعيان؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص566المقادير ثم السقي والجنس والخليطين وما لا يؤخذ.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=565",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "566": {
      "id": 566,
      "title": "الجنس والخليطان وتعاون القلب والجارحة",
      "summary": "تتم المقادير ثم يعرض المؤلف السقي والمقدار والإخراج من جنس المال وغيره، ويقابلها بالعلم والعمل والإخلاص. وفي الخليطين يقرأ القلب والجارحة متعاونين، والحضور حافظا والسبب منتجا للثمرة في نسقه. لا يصبح هذا تشريحا أو وصفا لتجربة إحصائية أو حكما عاما في كل عقد اشتراك. ويتلوه العامل وما لا صدقة فيه ثم الإخراج من الجنس وما لا يؤخذ، مع لفظ رقمي مشكل في الباعث لا يصحح صمتا. تنتهي جملة النشاط في الصلاة لتتم567، حيث يفرق القدر المكلف به من دوام حضور زائد. فالحضور حافظ في المثال وليس عين جميع الأدوار.",
      "focus": "ميز التعاون وتعدد الأدوار من وحدة العين أو السبب.",
      "reading_hint": "ميز التعاون وتعدد الأدوار من وحدة العين أو السبب.",
      "question": "ما الذي يضيفه القلب إلىعمل الجارحة وما الذي تضيفه هي إليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص567النية والنشاط ثم الورق والركاز والمال المكتسب بغير تعمل.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=566",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "567": {
      "id": 567,
      "title": "النية الأولى وفضل الاستحضار والركاز وقصد المنفعة",
      "summary": "تتم جملة النشاط ثم يبين المؤلف أن النية في أول الشروع تكفي في القدر الذي يذكره، وأن استحضارها في جميع العمل إحسان زائد مشكور. لا يجعل السجل كمال الحضور شرطا دائما لصحة كل عبادة أو ضمانا لحال أحد. ثم يقرأ الورق بالعمل وتكميل الفرائض بالنوافل، والركاز بطبائع الرئاسة وجلب المنافع ودفع المضار. تنسب أمثلته الحربية وحدتها إليه ولا تصبح توجيها معاصرا لأذى أو ازدراء. ويختم بالمال الذي يصل بغير كسب وفضل قصد القربة في خلق محمود، قبل حكاية تتم في التالية. وابتداء القصد لا يطابق كل زيادة من الاستحضار.",
      "focus": "فرق الحد المكلف به من الإحسان الزائد ونوع القصد.",
      "reading_hint": "فرق الحد المكلف به من الإحسان الزائد ونوع القصد.",
      "question": "هل لزوم النية الأولى عنده يساوي إلزام كل لحظة باستحضارها؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص568حكاية المال ثم بقية أحكام النصاب والمقادير.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=567",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "568": {
      "id": 568,
      "title": "القصد والتعجيل وافتتاح زكاة الفطر",
      "summary": "تتم حكاية المال المستخرج ثم ترد صيغة زكاة المدبر مع محتوى التجارة، فيحفظ السجل العنوان الرقمي دون تصحيح مخمن. ويقابل إعداد الخير بقصد القربة، ثم يناقش تعجيل الصدقة بخبر يقول إنه متكلم فيه، وحتى على صحته يراه رخصة في قضية عين لا أصلا عاما للقياس. وبعد مقابلات النية والوقت يفتتح زكاة الفطر ويذكر خلاف حكمها قبل اختياره ومقادير قوتها. لا تجعل البطاقة الأخبار تخريجا مستقلا أو المقادير دليلا لأداء معاصر، ولا تحول لغة الفطرة والتكوين إلى وصف علمي؛ تتم أزواج الأوصاف في التالية. ويفصل القول بفرض الفطر من وجود الخلاف الذي بدأ بعرضه.",
      "focus": "افصل حكم الطريق ودلالة الرخصة والاعتبار.",
      "reading_hint": "افصل حكم الطريق ودلالة الرخصة والاعتبار.",
      "question": "هل تصحيح الخبر المفترض عنده يكفي لتعميم الرخصة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم569أوصاف الفطر ثم النفقة والوقت وحد التعدي.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=568",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "569": {
      "id": 569,
      "title": "أوصاف الفطر والتربية والوقت وحدود المشقة",
      "summary": "تتم الأزواج الواردة في الفطر بمقابلات العقل والنفس والغنى والافتقار، ثم يقابل الصاع والأمداد بأخلاط ومراتب في كونيات عصره. لا يجعل هذا تشريحا أو تقويما لقدرات الرجال والنساء. ويتلوه الإخراج عمن يمون الإنسان والاعتبار بتربية التلميذ ومنفعة التعليم، ثم فروع يهودي ونصراني مع نسبة لغة التصنيف الديني إلى المصدر. ويقرأ تقديم الصدقة قبل الصلاة بإيصال الراحة إلى المحتاج، قبل تحذيره من تحميل النفس فوق طاقتها حتى تتعطل الخيرات. يحفظ السجل هذا القيد ولا يجعل شدة العمل أو الإنفاق مقياسا آليا للأفضل. والمقدار المذكور لا يكفي وحده لتحقيق كل نسبة عددية ألحقها به.",
      "focus": "ميز العدد ومناسبته وقدرة الفاعل وحق غيره.",
      "reading_hint": "ميز العدد ومناسبته وقدرة الفاعل وحق غيره.",
      "question": "كيف تصبح زيادة الشدة مانعة للخير في تعليله؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تبدأ570زكاة العسل ثم الرق والأخذ والعامل.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=569",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "570": {
      "id": 570,
      "title": "العلم والأمانة وأخذ الصدقة ومسؤولية القائم عليها",
      "summary": "تقرأ الصفحة العسل بالتعليم الذي يصل إلى أهله، ثم تعرض نصوصا في أحوال الرق التاريخية وتقابلها بالعبودية في طريقته، دون إقرار بنظام استرقاق أو استعماله وصفا لإنسان معاصر. وتتلوها مواضع أخذ الصدقات ونسبة الجسم إلى الدار، ثم أخذ شطر المال باعتبار العمل والترك. هذه تعليلات مصدرية لا تفويض مصادرة أو تنفيذ مالي للموقع. وبعدها ترد روايات العامل وبراءة المؤدي وإثم المبدل، وتنقطع الأخيرة أثناء خطاب رضاهم. يجب فصل أمانة المؤدي عن مسؤولية من تولى المال، وانتظار التتمة قبل نسبة حكم عام بلا شروط. آخر الرواية ليس موضع نهاية الاختيار قبل قراءة ما اتصل به.",
      "focus": "افصل الأداء والتبديل ونوع النيابة في الرواية.",
      "reading_hint": "افصل الأداء والتبديل ونوع النيابة في الرواية.",
      "question": "هل تحمل براءة المؤدي إثم تبديل الوكيل عنه؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم571أحوال العامل ثم المبادرة بالتوبة وأثر الصدقة.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=570",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "571": {
      "id": 571,
      "title": "التوبة ونسبة الناظر والعامل وتأويل الخلف",
      "summary": "تتم روايات العامل ثم يقرأ المؤلف الوقت والخاطر بما قد يشتد على النفس، مع ذكر حقها وحد الاعتداء عليها. لا يحول السجل الحكاية إلى دعوة لتجربة عمل يتلف البدن أو يضيع الحقوق. وبعد ذلك يعرض المبادرة بالتوبة مع إشكال من يرى الفعل كله لله في لغة الكشف، ويفرق نسبة الناظر من العامل ثم يأمر بالطاعات وألا يتوقف. وتبدأ الصدقة وآثارها في النسب، فيفسر الخلف ودعاء الملكين على وجه الخير. تحفظ القراءة هذا التأويل منسوبا، لا ضمانا لاسترداد مال أو حكما على صدق كشف شخص. ويصرح بأن الأنفاس ليست للإنسان حتى يسوف بها فعل ما كلفه.",
      "focus": "انقل خاتمة العمل بجوار الإشكال النظري.",
      "reading_hint": "انقل خاتمة العمل بجوار الإشكال النظري.",
      "question": "كيف يمنع فرق الناظر والعامل أن يصير النظر عذرا للتوقف؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم572دلالة دعاء الملك والغضب والقصة والكلمة الطيبة.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=571",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "572": {
      "id": 572,
      "title": "المعنى المعلوم والنسبة المجهولة وصدقة الكلمة",
      "summary": "تستكمل الصفحة دعاء الملك في تصور المؤلف ثم تقرأ الإنفاق وأثر الصدقة في الغضب. ويفرق معرفة معنى الخطاب من معرفة نسبته إلى الله، فلا يسوي الجهل بالكيفية أو الإضافة بكون الكلام بلا معنى مفهوم. ويورد حكاية شيخ في مراكش ونجاته مع صدقة، فتظل رواية المصدر لا وعدا عمليا بالأمان أو وسيلة لتغيير قضاء أو عقوبة. ثم يذكر ملك النفس عند الغضب وصدقة الكلمة والأذكار والنفقة على الأهل. لا تحول القصص أو الوعود الأخروية إلى نتائج مالية أو علاجية حققها الموقع؛ يبدأ آخرها الإنفاق من المحبوب.",
      "focus": "ميز فهم اللفظ والعلم بالمنسوب إليه.",
      "reading_hint": "ميز فهم اللفظ والعلم بالمنسوب إليه.",
      "question": "ما الذي يجهله عند تفسير نسبة الغضب وما الذي يعده مفهوما؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم573المحبة ثم الإعلان والقلب والجوارح وحكاية الأمن.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=572",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "573": {
      "id": 573,
      "title": "إعلان الصدقة ومسؤولية القلب وشكوى الجوارح",
      "summary": "تتم قراءة الإنفاق من المحبوب ثم يعرض المؤلف الإعلان والاقتداء وطلب الإمام لذوي الحاجة. وفي الاعتبار يجعل القلب مسؤولا عن قواه وما تتعلمه من نية وإخلاص، مع تمييز سؤال العلم من مجرد جمع الأموال في الظاهر. ثم يروي شكوى الجوارح وسماع أهل الكشف لها، فتظل دعوى من نسقه لا ظاهرة تحققها المراجعة الرقمية. وتحفظ نبرة نقده لأهل الرسوم من أن تصبح حكما للموقع على الناس. وأخيرا يبدأ خبر عدي وما يصفه من الأمن والمال؛ تتم الرواية في التالية ولا يستخرج منها وعد لأمن طريق معاصر.",
      "focus": "انسب الخبر ودعوى الكشف والتفسير إلى أصواتها.",
      "reading_hint": "انسب الخبر ودعوى الكشف والتفسير إلى أصواتها.",
      "question": "كيف يصل سؤال الإمام بحاجة الجوارح في الاعتبار؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم574حكاية الأمن ثم الأقرب فالأقرب وأحدية الجمع.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=573",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "574": {
      "id": 574,
      "title": "الأمن والخوف وترتيب القرب وحكم المجموع",
      "summary": "تتم رواية عدي ثم يفرق المؤلف الأمن المعتاد في الطريق من خوف يتعلق بالدين في تفسيره، فلا يجعل أمن المال هو نفس مقام القلب أو يستنتج منه نبوءة معاصرة. وبعده يرتب الأقرب بالنفس والجوارح والأهل والرحم والجار، ثم ينقل كلمة لشيخه يضيف فيها القرب إلى الله. يحفظ السجل أنها حكاية ذوق لا نص قرآني جديد، وإن شبهها الراوي به من شدة أثرها. وتختم الصفحة بفرق طاعة كل جزء وطاعة أحدية المجموع، قبل رواية النفقة على الأهل التي تتم في التالية؛ لا تمحو وحدة الأجزاء اختلاف الجهة.",
      "focus": "فرق القرب الحسي والنسبة التي ألحقها به.",
      "reading_hint": "فرق القرب الحسي والنسبة التي ألحقها به.",
      "question": "لماذا لا تستنفد طاعة المفردات حكم أحدية الجمع؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم575النفقة والرحم ثم قبول الآخذ والعلم بالأسرة الرمزية.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=574",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "575": {
      "id": 575,
      "title": "الرحم وقبول الآخذ وأجر التعليم وصور النشأة",
      "summary": "تتم النفقة على الأهل ثم يقرأ المؤلف الصدقة والصلة بالرحم، ويصرح بمخالفة وجه شائع عند أصحابه في قوة النسبة. لا تحول لغته في النسب إلى قسمة اجتماعية توجب فضل شخص على آخر من غير قرينته. وبعد ذلك يصور قبول النفس من العقل صدقة من الآخذ على المعطي، ويشرح الأجر الذي لا يخرجه في تصوره عن العبودية. وتليه صورة أبوة الروح وأمومة الجسم ويتيم التربية؛ هي لغة تكوين تاريخية لا نسب بيولوجي أو إلغاء لحق المتعلم في نفسه. وينتهي بفتح تعليم الحكمة لأهلها في التالية. وتبقى دلالة القرابة في الخبر غير كل مراتبها في المثال.",
      "focus": "افصل الأجر والتعليم والقبول من استعارة الأسرة.",
      "reading_hint": "افصل الأجر والتعليم والقبول من استعارة الأسرة.",
      "question": "كيف يسمي قبول الفائدة صدقة دون محو عمل المعطي؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم576أمانة الحكمة ثم الموهوب والمكتسب والعبودية والحرية.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=575",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "576": {
      "id": 576,
      "title": "التعليم بلا استتباع والموهوب والمكتسب",
      "summary": "يقرر المؤلف في التعليم ألا يرى المعلم لنفسه فضلا يستدعي به خدمة المتعلم أو تعظيمه مقابلا للفائدة، فيربط الاحتساب بإزالة المنة لا بإسقاط وضوح البيان أو حق السؤال. ثم يفرق العلم الموهوب من المكتسب ويجعل الثاني متعلقا بتقوى وعمل مخصوصين في تصنيفه. لا يزكي هذا دعوى شخص بموهبة أو يثبت استغناء كل تعلم عن أدواته. وبعد مباحث العرض والنية والقبول يقابل العبودية والحرية ضمن لغة تاريخية استند فيها إلى خبر من أحوال الرق. ينسب السجل المقارنة إليه دون جعل الحرية الإنسانية أو حقوقها موضع انتقاص.",
      "focus": "احفظ منع طلب الخدمة مع تمييز نوع العلم.",
      "reading_hint": "احفظ منع طلب الخدمة مع تمييز نوع العلم.",
      "question": "ما الذي يمنع أن تصبح الإفادة العلمية أداة لإخضاع المتعلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم577المفاضلة ثم الصدقة الجارية وأحوال النشأة الآخرة.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=576",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "577": {
      "id": 577,
      "title": "وجه المفاضلة والصدقة الجارية وحد النيابة",
      "summary": "تتم المقابلة ثم يروي المؤلف مناقشة في تفضيل من أنفق أكثر من مال متساو، ويجعل جهة القرب من الفقر روحا للمسألة. تبقى مفاضلة في تصوره لا إرشادا للتخلي عن المال أو إهمال النفقة؛ ستأتي قيود الحال ص580–581. ثم يعرض العلم الذي ينقله التلميذ وأثر سعي المعلم، ويفرقه مما وهبه غيره بطريق النيابة دون وصية أو سعي. لا يشهد الموقع بقبول أو مصير فرد من هذه الحجة العقدية. وأخيرا يبدأ أوصاف النشأة الآخرة وتعدد الأمكنة في لغة الكشف؛ تتم صورتها في التالية لا برهان فيزيائي. ويقيد ما نسب إلى السعي بوجه الصلة التعليمية الذي عينه.",
      "focus": "عين جهة المفاضلة وسند نسبة العمل للغير.",
      "reading_hint": "عين جهة المفاضلة وسند نسبة العمل للغير.",
      "question": "كيف يفرق سعي الشخص من هبة عمل لم يأذن به؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم578أبواب الجنة ثم الصدقة الطيبة والأمانة.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=577",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "578": {
      "id": 578,
      "title": "أبواب الثواب والطيب والأمانة وثمر الصدقة",
      "summary": "تستكمل الصفحة صورة الوجود في جهات متغايرة ثم تقرأ خبر الأبواب الثمانية بمقابلة أعضاء التكليف واجتماع أعمالها. لا يجعل ذلك تجربة في الوجود المتعدد أو فيزياء للزمان؛ هي حجة من المصدر في الثواب. وبعده يعرف الطيب بما يحل ملكه مع طيب النفس، ويجعله في أعلى صوره أداء أمانة. وتقرأ اليد المعطية والآخذة بالنسب الإلهية، ثم منفعة الصدقة للآخذ والمعطي من غير أن تلغي كرامة الأول. لا يحول السجل هذا النماء الأخروي إلى ضمان عائد دنيوي؛ تنتهي ببدء فرق الفرض والتطوع والنذر. العدد هنا تابع لأبواب الثواب في تعليله لا قياس مكاني مستقل.",
      "focus": "فرق الحلال والقصد والأمانة وادعاء الثمرة.",
      "reading_hint": "فرق الحلال والقصد والأمانة وادعاء الثمرة.",
      "question": "كيف يعيد أثر العطاء إلى المعطي دون جعله مالكا لضمير الآخذ؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم579أنواع العطاء ثم القرض وإخفاء المنة.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=578",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "579": {
      "id": 579,
      "title": "أنواع العطاء والقرض وإخفاء المنة",
      "summary": "تتم أنواع الصدقة ويفرق المؤلف الهدية من موضوع الباب، ثم يقرأ نموها الحسي والمعنوي بحسب المعرفة والقصد في تصوره. وبعد ذلك يعرض القرض الحسن ويفصل قصد الأمر من اشتراط منفعة، مع نسبة التفصيل إليه لا إصدار حكم مالي معاصر. وتتلوه وجوه إخفاء الصدقة:إخفاء الشخص أو الصفة أو تعيين طرفيها بواسطة العامل، أو تعليم الآخذ أن ما يصل إليه حق له فلا يذل للمعطي. لا يساوي الإخفاء مجرد السرية المادية ولا يمحو حقوق صاحب الاستحقاق، وتبدأ رواية السبعة التي تتم في التالية. لا يحول علم الوكيل والمستحق إلى معرفة باطنة لكل مالك.",
      "focus": "ميز ما يخفيه كل وجه وما يبقى من حق الآخذ.",
      "reading_hint": "ميز ما يخفيه كل وجه وما يبقى من حق الآخذ.",
      "question": "كيف يكون حذف شعور المنة وجها للإخفاء ولو عرف بعض الخبر؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم580السبعة ثم دعوى الكشف وضروب الملك وحد المال.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=579",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "580": {
      "id": 580,
      "title": "ضروب الملك وحدود الحال عند إخراج المال",
      "summary": "تتم رواية السبعة ثم يعرض المؤلف من يدعي معرفة أصحاب المال قبل إعطائه. ويحفظ للمال حكم الملك في الظاهر ولو ادعي الكشف، ثم يفرق ملك الاستحقاق والأمانة والوجود بحسب نسبته. لا يجعل الموقع دعوى كشف حجة لإثبات ملك إنسان أو انتزاعه منه. ويذكر وجوها في إخراج المال كله، لكن النص نفسه يقيدها بالثقة وعدم التحول إلى سؤال الناس، ويبدأ خبر رفض صدقة محتاج. لا ينقل السجل تلك الصور توصية مالية أو إذنا بإهمال من يعول؛ تتم القيود ومثال إمساك بعض المال في التالية. يتأكد حد التصرف بقراءة المثال اللاحق لا بمجرد عنوان المقام.",
      "focus": "افصل الحكم الظاهر من الادعاء الباطن وقيد الحال.",
      "reading_hint": "افصل الحكم الظاهر من الادعاء الباطن وقيد الحال.",
      "question": "هل يجعل دعوى الكشف وحدها ناسخة لاسم الملك الظاهر؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم581قصة الثوب وميزان الحال ثم حاجة النفس إلى العلم.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=580",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "581": {
      "id": 581,
      "title": "الحال لا الخاطر وميزان العطاء وحاجة العلم",
      "summary": "تتم قصة الثوب ثم يعرض المؤلف أمثلة متغايرة في إخراج المال، ويقابل معاملة الشخص بحاله بمعاملته لمجرد خاطر. ويحفظ أمر إمساك بعض المال في أحد الأمثلة، فلا تختزل الصفحة في تفضيل التخلي الكلي أو مقدار واحد لجميع الناس. ثم يقرأ العطاء بميزان الحال والعمل، ويفرق فضل النعمة من أثر استعمالها في طاعة أو معصية بحسب تصوره. وتبدأ حاجة النفس إلى العلم بتمييز قدر ما يعمل به من أحكام مما لا يحده في معرفة الله والآخرة. يبقى هذا ترتيب طلب في المصدر لا حظر تعلم ولا نصيحة مالية.",
      "focus": "ضع الحالة والدليل والأمر الخاص في خانات.",
      "reading_hint": "ضع الحالة والدليل والأمر الخاص في خانات.",
      "question": "لماذا لا يلزم من صلاح مثال لشخص صلاحيته لكل خاطر؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم582أدب السؤال ثم العلم الموهوب وحد الاكتساب.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=581",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "582": {
      "id": 582,
      "title": "أدب السؤال والإشارة والعلم غير المطلوب",
      "summary": "تتم وصية طالب العلم بالحضور مع الله ثم يقابل السؤال عن المال والعلم، مع بقاء صورة سؤال المعلم في الظاهر. ويصرح بأنه يستعمل آيات الرحمن من باب الإشارة لا التفسير؛ لا تجعل البطاقة ذلك المعنى حصريا للآية. ثم يذكر سؤال السلطان والصالحين بحسب حاجات يصفها، ولا يمنح الموقع بذلك سلطة سياسية أو روحية لمعين. وبعدها يعرف العلم الموهوب بما لم يتعلق به خاطر طلب ولا دعاء عند صاحبه، ويلحق ما سبقه إشراف أو سؤال بالمكتسب. هذه رتبة في اصطلاحه وليست شهادة باستغناء أحد عن التحقق.",
      "focus": "احفظ نوع القراءة وحد اصطلاح الموهوب.",
      "reading_hint": "احفظ نوع القراءة وحد اصطلاح الموهوب.",
      "question": "متى يسمي العلم مكتسبا ولو نسب أصل حصوله إلى الله؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم583الأمر والقبول وفتنة العلم ثم أصناف المولدات.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=582",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "583": {
      "id": 583,
      "title": "القبول وفتنة العلم والمولدات في المال",
      "summary": "تستكمل الصفحة فرق الرسالة والنبوة والعمل بالتكليف ثم تسوق رواية قبول المعروف غير المطلوب. وفي النص الرقمي عبارة تسمي علما لم يطلب مكتسبا بعد وصفه بالهبة؛ تحفظ المشكلة ولا تصلح سرا. ثم يفضل خطر فتنة العلم على فتنة المال لكونه حلية للنفس، ويفرق أذى ترك العمل من نفس العلم في تعليله. ويتلو ذلك إيجاب الزكاة في أصناف المعادن والنبات والحيوان التي يعدها مولدات، ومثال الأب والأم وحركة الفلك. هذه كونيات تاريخية لا تفسير علمي للتولد أو صناعة قائمة ضريبية معاصرة؛ تتم آخر جهة العارف والمال في التالية.",
      "focus": "ميز حكم المعرفة من استغلالها ومن لغة الكونيات.",
      "reading_hint": "ميز حكم المعرفة من استغلالها ومن لغة الكونيات.",
      "question": "كيف يفرق أذى العلم من أذى ترك العمل بما علم؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم584متعلق الوجوب والوصاية والتعليم ومصارف الزكاة.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=583",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "584": {
      "id": 584,
      "title": "المال والأمانة والتعليم ووجوه المحبة",
      "summary": "تتم حجة تعلق الوجوب بالمال وتكليف القائم عليه بالإخراج، ثم يقابل المؤلف العارف بالوصي والعامي بحكم الملك، مع تصريحه بصدق كل منهما في حاله ودليله. فلا يمحى الحكم الظاهر باسم منزلة يدعيها شخص. ويقيد محبة ما يقع بجهة الإيجاد لا عين كل فعل، فلا تصبح إباحة للمذموم أو إلغاء للحقوق. ثم يجعل المعرفة مال العارف وزكاتها التعليم، ويقرأ الأصناف الثمانية بصلاح الأبدان وقضاء الحاجات ومقابلة حملة العرش. هذه مناسبة عددية لا برهان كوني تجريبي، ويختم بجهة الميل إلى المال والنماء التي تستمر بعدها فصول الباب.",
      "focus": "عين جهة الوجوب والقائم بالإخراج ودور التعليم.",
      "reading_hint": "عين جهة الوجوب والقائم بالإخراج ودور التعليم.",
      "question": "كيف يجمع الوصاية والملك دون إسقاط صدق الحكم الظاهر؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتابع585صلة المال والنماء واعتبارات أصناف الزكاة.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=584",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "585": {
      "id": 585,
      "title": "وجوه العطاء ومقام التصرف وحد الغنى",
      "summary": "تتم مناسبة تصرف العارف وما ينسبه المؤلف إلى قصة سليمان وأدب النبي معها، ثم يعود إلى إخراج الزكاة على وجه الوصاية والاستخلاف. ويقسم العطاء إلى ثمانية أسماء، مع تمييز جهة الإيثار والحاجة من جهة الغنى، ثم يشرح النعمة والهبة والهدية والصدقة. هذه اصطلاحات في سياقه لا نظام قانوني موحد لكل هبة أو معاملة معاصرة. وتحفظ الصفحة فرق الذات والمرتبة ونوع المعطى المحسوس أو المعنوي، فلا يلزم فقد كل معطى بإعطائه. تنتهي أثناء مقابلة معرفتي العقل والخبر التي تتم في التالية قبل استكمال الأنواع.",
      "focus": "عين جهة العطاء والغرض والحاجة ونوع ما يعطى.",
      "reading_hint": "عين جهة العطاء والغرض والحاجة ونوع ما يعطى.",
      "question": "هل كل إعطاء يفقد به المعطي ما أعطاه في هذا التفريق؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص586معرفتا النظر والخبر ثم الكرم والجود والسخاء والإيثار.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=585",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "586": {
      "id": 586,
      "title": "نوع السؤال وقدر الحاجة وحد المشاهدة",
      "summary": "تستكمل الصفحة الفرق الذي يضعه المؤلف بين معرفة الإثبات ومعرفة الوصف المأخوذ من الخبر، ثم تشرح الكرم والجود بحسب السؤال والتعيين والقربة. وتعرف السخاء بمقدار الحاجة ومصلحة الآخذ، فلا يصبح كل تكثير للعطاء أفضل في المثال نفسه. ثم تعود إلى أصل الوهب والصدقة في المقابلة بين الحق والخلق وتروي حكاية ثعلبة التي استعملها الكتاب دون تحقيق مستقل هنا. وتختم بتفسير تاريخي لحكم الطبيعة في الملائكة والمراتب؛ لا يعرض السجل هذا التصنيف كحقيقة تجريبية أو اتهاما لأشخاص، وتتصل حجته بفرض الزكاة في التالية.",
      "focus": "فرق اسم النوع والغرض المخصوص ومصلحة الآخذ.",
      "reading_hint": "فرق اسم النوع والغرض المخصوص ومصلحة الآخذ.",
      "question": "لماذا قد تكون الزيادة على الحاجة خلاف السخاء في تعريفه المحلي؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص587حكمة الفرض ثم الادخار والبحث عن الحاجة ونسبتا العطاء.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=586",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "587": {
      "id": 587,
      "title": "الادخار وطلب المحتاج وجهتا الإنفاق",
      "summary": "تتم مقابلة الفرض والتطوع ثم يميز المؤلف من ينتظر سؤال المحتاج ومن يطلب أهل الحاجة، قبل قراءة كل آخذ من جهة افتقاره في التصور الذي يعرضه. لا تجعل هذه السعة الاعتبارية إلغاء للأصناف المعينة للزكاة؛ فهو نفسه يفرق الفرض المقيد من العطاء المتطوع. ويستعمل صورة الإنفاق ذي الوجهين للحاجة والغنى مع تنبيه إلى أغراض الآخذ وحاله. ثم يبدأ تقويم الادخار على أساس ما يسميه بصيرة أو أمرا، لا حكما مدنيا يصدره الموقع في المدخرات. تتم في التالية فروع دعواه وحدودها، فلا تختزل أول نقده إلى منع كل ادخار.",
      "focus": "افصل استحقاقا في الاعتبار من مصرف الفرض المسمى.",
      "reading_hint": "افصل استحقاقا في الاعتبار من مصرف الفرض المسمى.",
      "question": "كيف يحفظ فرق الفرض والتطوع مع سعة معنى الحاجة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص588أقسام الادخار ثم تقسيم أحوال المعطي والآخذ.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=587",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "588": {
      "id": 588,
      "title": "الادخار المشروط وتصنيف النظر إلى الصدقة",
      "summary": "تستكمل الصفحة دعوى البصيرة والأمر في الادخار مع حكاية مناقشة بين المؤلف وغيره، ويذكر احتمالات متباينة حتى داخل من نسب إليهم الكشف. تبقى هذه دعاوى وأخبارا في المصدر لا اختبارات يمكن للموقع أن يشهد بها لصاحب مال أو شيخ، ولا نصيحة للتخلص من المدخرات أو النفقة. ثم يقسم الناس في استعظام ما يعطون ويأخذون واستحقاره، ويربط اختلافهم بالأحوال. ويبدأ حكاية حمله شيئا حقيرا في العادة وتأويل أصحابه قصده، فتتم في التالية قبل بيان جوابه. لا يعلم القصد من صورة الفعل وحدها أو من تصنيف رتبة يدعيه الشخص.",
      "focus": "ميز التقسيم النظري من الحكاية ومن التحقق الذي لم يجر هنا.",
      "reading_hint": "ميز التقسيم النظري من الحكاية ومن التحقق الذي لم يجر هنا.",
      "question": "هل يرى المصدر أن كل من ادعى كشفا عرف وجه الادخار نفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص589الحكاية ثم اختلاف وجوه التعظيم والاحتمال في تزكية الأشخاص.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=588",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "589": {
      "id": 589,
      "title": "تعظيم الشيء والقصد وحد التزكية",
      "summary": "تتم حكاية الحمل فيصحح المؤلف ما نسب إليه من قصد، ثم يشرح وجوها متعددة لتعظيم العطية أو استحقارها بحسب المنظور والحاجة. لا تكفي هيئة الإعطاء وحدها لتعيين المشهد الذي يدعيه صاحبها، ولا يجعل السجل أخبار التسبيح والكشف توثيقا مستقلا. وتحتفظ الصفحة بقوله فيما أحسب ولا أزكي على الله أحدا قبل حكاية حكم شخص على متصدق؛ هذا الحد مهم حتى لا تنقل عبارة ذلك الشخص شهادة من الموقع بقيمة إنسان عند الله. وتنتهي بسرد عن جزاء العطاء، يبقى من خطاب المصدر دون ضمان مادي أو حكم على أفراد.",
      "focus": "افصل صوت المؤلف والشيخ والقول المنقول وحد العلم بالشخص.",
      "reading_hint": "افصل صوت المؤلف والشيخ والقول المنقول وحد العلم بالشخص.",
      "question": "ما الذي يضيفه قيد فيما أحسب إلى الحكاية التي يرويها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تبدأ ص590أحوال السر والإعلان ثم التطوع والإيجاب على النفس.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=589",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "590": {
      "id": 590,
      "title": "السر والإعلان والتطوع وجهة الأفضلية",
      "summary": "تعرض الصفحة الصدقة سرا وعلنا بحسب مشاهد يذكرها المؤلف، ثم تجعل الكامل عنده جامعا للحالتين في الوقت الذي يرجح كلا منهما. فلا تجعل كلامه قاعدة أن الإعلان أفضل دائما أو أن السر وحده دليل الإخلاص. وتختلف الأصوات المنقولة في نقد بعض أهل الطريق، فينسب السجل حدتها إلى أصحابها دون تبنيها. ثم يقرأ التطوع بإيجاب العبد على نفسه وبوجه يفضله فيه على الفرض، مع تعليق دقيق على هذه الجهة. يتصل آخرها باحتمال الاستثناء في الخبر في التالية؛ لا ينسخ هذا التفضيل المحلي كل مفاضلة سبقت بين الفرض والنفل.",
      "focus": "حدد جهة المقارنة قبل استعمال لفظ أعلى أو أفضل.",
      "reading_hint": "حدد جهة المقارنة قبل استعمال لفظ أعلى أو أفضل.",
      "question": "كيف يبقى الكامل جامعا للسر والإعلان دون تفضيل صورة واحدة دائما؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص591مسألة الالتزام ثم أحدية الكثرة وتطهير غير الجنس والنصاب.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=590",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "591": {
      "id": 591,
      "title": "الإيجاب على النفس وأحدية الكثرة ومقدار النصاب",
      "summary": "تتم قراءة التطوع والالتزام ثم ينتقل المؤلف إلى الواحد والكثرة وتميز المجموع بوحدته، وهو بحث في النسب والمعرفة لا اشتقاق فيزيائي من الأرقام. وبعده يقابل الزكاة من غير صنف المال بتطهير الماء والتراب، باحثا عن جامع يفسر اختلاف الصورة. لا يلزم من المناسبة إباحة كل بدل في كل صورة خارج ما نقله من الحكم. ويعرف النصاب بالمقدار الذي يقال فيه كم، ثم يربطه بالكيل والوزن في الاعتبار. تنقطع الحجة في آخر الصفحة لتتم في التالية، فلا يخلط تعريف المقدار هنا بتفصيل جميع الأنصبة.",
      "focus": "فرق وحدة التميز من عدد الأفراد ومن المقدار المعتبر.",
      "reading_hint": "فرق وحدة التميز من عدد الأفراد ومن المقدار المعتبر.",
      "question": "كيف تكون للكثرة وحدة لا تلغي كثرة أفرادها في حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص592حضرة المثال والكميات ثم نصاب الورق وتفسير المعادن.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=591",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "592": {
      "id": 592,
      "title": "كميات العدد والجسم والمثال ومعدن الفضة",
      "summary": "تستكمل الصفحة تصوير المعاني بالمحسوس في حضرة المثال، ثم تفصل كمية الجسم وكمية عدده وما يختلف بالتركيب والانقسام والاتصال. وتصل ذلك بسؤال الجزء الذي لا يقبل القسمة، في مصطلحات المؤلف التاريخية لا بنية المادة في الفيزياء الحديثة. وبعد تعداد أصناف من الأموال تعرض نصاب الورق ثم تفسيرا لتكون الذهب والفضة في أزمنة وطبائع يقررها نسق عصره. لا يعرض السجل تلك الأزمنة كعلم معادن محقق، ولا يجعل العنوان المعقوف المضاف برهانا من المؤلف. تتصل نسبة الفضة إلى الذهب بالتالية قبل استكمال الأعداد والأوقاص.",
      "focus": "افصل الجسم الواحد وعدده والمثال وتصنيف المعادن التاريخي.",
      "reading_hint": "افصل الجسم الواحد وعدده والمثال وتصنيف المعادن التاريخي.",
      "question": "لماذا لا تتطابق كمية الجسم وكمية العدد في جميع صوره التي ذكرها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص593الطبائع ومقابلات العدد ثم الذهب والأوقاص وصعوبة صياغتها.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=592",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "593": {
      "id": 593,
      "title": "العدد والذهب والأوقاص وحد اللفظ الرقمي",
      "summary": "تستكمل الصفحة تفسير الطبائع وأوصاف المعدن ثم تعرض خلاف نصاب الذهب واختلاف التقييم بالعين أو الصرف. ويستعمل المؤلف جمع الواحد إلى الأربعة في مقابلة الربع والعشر؛ لا يحمل اصطلاحه في العدد الكامل على تعريفه الرياضي الحديث ولا على برهان علمي في المعادن. وفي آخرها تعرض الأوقاص مع صياغة دعوى الاتفاق ووجه الإلحاق الذي يبدو محتاجا إلى تثبت من القراءة، فلا يصلح الملخص الالتباس بتصحيح صامت أو يبتدع اتفاقا من عنده. تتم في التالية حجة تفرق اعتبار العين من المالية وتشرح اختلاف جهة الحكم.",
      "focus": "ميز عملية العدد من اصطلاحه التاريخي ومن موضع التثبت النصي.",
      "reading_hint": "ميز عملية العدد من اصطلاحه التاريخي ومن موضع التثبت النصي.",
      "question": "لماذا يلزم قراءة تعليل الأوقاص مع ص594قبل نسبة خلاصة قاطعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص594اعتبارات العين والمالية ثم جمع الذهب والورق.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=593",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "594": {
      "id": 594,
      "title": "الحكم والعين والمالية وتعيين جهة الاعتبار",
      "summary": "تستكمل الصفحة اعتراضا على مقابلة الكمال والنقص ثم تجيب بتغير الاعتبار، فتفرق النظر إلى عين المال من وصف المالية وتستعمل مثالا بالذات والمرتبة. وينقل النص أحكاما تتصل بالرقيق في نظام تاريخي، ولا يجعلها الموقع وصفا قانونيا معاصرا لإنسان أو دعوة لاستعباده. ثم يقرر أن النظر يتبع ما حكم به الشارع ليستكشف الجهة المعتبرة، لا أن كل اعتبار يولد حكما مستقلا. ويتلوه نسب الأفعال وخبر منسوب إلى شيبان مع فرق الأدب والحقيقة، قبل خلاف ضم الذهب إلى الفضة الذي تتم مناسبته في التالية.",
      "focus": "ضع الحكم السابق والعين والمالية والجهة المستنبطة منفصلة.",
      "reading_hint": "ضع الحكم السابق والعين والمالية والجهة المستنبطة منفصلة.",
      "question": "هل يجعل النص مجرد اقتراح اعتبار مسوغا لإنشاء كل حكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص595حقوق الوظائف والشريكين ثم زكاة الإبل وصغارها.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=594",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "595": {
      "id": 595,
      "title": "الحقوق الخاصة والشراكة والصنف المشترك",
      "summary": "تتم مناسبة عدم الضم باختلاف حاجة العين والنفس إلى النوم والغذاء، ثم يختار المؤلف في الشريكين اعتبار نصاب كل واحد ويعرض الرأي الآخر. لا يحول الموقع ذلك إلى حكم لحسابات أو شركات معاصرة. وبعد بيان دور تعين المالك في بيت المال يبدأ زكاة الإبل ويقابل اختلاف الصنف بجامع الحيوانية والمالية، مع أمثلة عقوبات وتأديب في لغة تشريعية تاريخية لا تعليمات أذى. ثم يذكر الخلاف في صغار الإبل ومقابلة العقل والبلوغ، فتتم التالية قبل فصل الغنم؛ تحفظ الأصناف والجهات ولا تذوب كلها في الاستعارة.",
      "focus": "فرق حق الوظيفة ونصاب الشريك وجامع الصنف في المثال.",
      "reading_hint": "فرق حق الوظيفة ونصاب الشريك وجامع الصنف في المثال.",
      "question": "كيف يؤثر تعين المالك في اختلاف الحكم الذي ينقله عن المال المشترك؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص596صغر السن ثم الغنم والبقر والحد المشترك والبرزخ.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=595",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "596": {
      "id": 596,
      "title": "الكبر والصغر والحد المشترك ومناسبة البرزخ",
      "summary": "تستكمل الصفحة مثال الصبي في عرض المؤلف ثم تقابل زيادة زمن الحياة بقلة ما بقي منه، من غير أن تكون تقديرا طبيا لعمر إنسان معين. وتعرض زكاة الغنم والبقر وتلحقها بأخبار الفداء وإحياء الميت في المصدر، دون تحقق خارجي أو تحويلها إلى علم أحياء حديث. ويفرق المؤلف الحقيقة الجامعة للحيوانية من الفصل الذي يعين نوعها، ثم يقابل موقع البقر والإنسان بالبرزخ. تحفظ البطاقة حدود التشبيه والألوان في مصطلحه ولا تجعلها نظرية في الوراثة أو تركيب الأنواع، كما تبقي السؤال الذي يصرح بأنه لم يدر وجهه في أبياته.",
      "focus": "ميز الحد المشترك والفصل النوعي ووجه التشبيه البرزخي.",
      "reading_hint": "ميز الحد المشترك والفصل النوعي ووجه التشبيه البرزخي.",
      "question": "لماذا لا يلغي الاشتراك في الحيوانية اختلاف الأنواع عنده؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تبدأ ص597الحبوب والتمر ثم الخرص والعلم وغلبة الظن.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=596",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "597": {
      "id": 597,
      "title": "الحبوب والتمر وتقدير النصاب وحد غلبة الظن",
      "summary": "تعرض الصفحة الحبوب والتمر وتقرأ تزكية النفس النباتية بالصوم في أدب خاص منسوب إلى طريق المؤلف. لا يجعل السجل ذلك برنامجا غذائيا أو التزاما ماليا جديدا أو حكما بإبطال صوم من لم يلتزم مثال خواصه. ثم يصرح باختصار الأمهات دون حصر الفروع قبل تقدير الخرص وما يقابله من علم وغلبة ظن. ويسمي استعمال آية إشارة قريبة من التفسير مع نفي إرادة التفسير، فيحفظ نوع القراءة ولا يجعلها المعنى الحصري للآية. وتتم ص598فرق الإصابة والخطأ قبل سؤال ما أكل قبل الحصاد.",
      "focus": "اكتب نوع القراءة وحد التقدير ونوع العلم الذي نسبه إلى كل طريق.",
      "reading_hint": "اكتب نوع القراءة وحد التقدير ونوع العلم الذي نسبه إلى كل طريق.",
      "question": "كيف يفرق بين الإشارة التي يذكرها وتفسير الآية حصرا؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص598الخرص ثم المباح ووقت الزكاة والمعدن.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=597",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "598": {
      "id": 598,
      "title": "المباح ووقت الزكاة وكمال الحول والمعدن",
      "summary": "تتم حجة الخرص ثم يعرض المؤلف ما أكل صاحب المال قبل الحصاد، ويقرأ الأعمال والاعتراف بالمعصية على جهة الرجاء في التوبة. لا يجعل وجود الإيمان بالتحريم المعصية مباحة أو يضمن سقوط تبعتها؛ تحفظ صيغة الرجاء والاعتراف لا تبرير الفعل. ثم يفرق اعتبار المباح مشروعا من اعتبار سقوط المشقة في التخيير، ويتلوه اشتراط الحول للأموال في أقوال منسوبة وقيد ما نقل إليه من الخلاف. ويقرأ الفصول الأربعة والقدرة في طبائع عصره لا تشخيصا طبيا. ينتهي عند معدن وطبيعة تتم حجتهما في التالية.",
      "focus": "فرق الاعتراف ورجاء القبول من الإباحة والضمان.",
      "reading_hint": "فرق الاعتراف ورجاء القبول من الإباحة والضمان.",
      "question": "كيف يختلف النظر إلى المباح من جهة تشريعه ومن جهة التخيير؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص599المعدن ثم حول الربح والفوائد والنسل ورواية المنام.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=598",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "599": {
      "id": 599,
      "title": "حول الربح والفوائد والنسل ونوع العمل",
      "summary": "تتم مناسبة المعدن ثم يسرد المؤلف حول الربح والفوائد واختياراته، رابطا الصور المعنوية بالأعمال التي يصفها أرباحا في الاعتبار. ويميز عمل القلب من عمل الجسد وربطه بالزمان في نسقه؛ لا ينفي ذلك وقوع أعمال القلب زمنيا في وصف معاصر ولا يحوله إلى معادلة فيزيائية. ثم يروي مناما في مكة ويذكر له ما يراه مصداقا في خبر، فيبقى المنام والرواية ووجه التأييد مراتب متميزة غير محققة هنا. وينتهي بمناسبة نسل الغنم والأمهات التي تتم في التالية قبل فروع الدين والعروض، دون استكمال601.",
      "focus": "افصل الأصل والربح والفائدة والنسل ووجه تمثيلها بالعمل.",
      "reading_hint": "افصل الأصل والربح والفائدة والنسل ووجه تمثيلها بالعمل.",
      "question": "لماذا لا يجعل سرد المنام نفسه تحقيقا للخبر الذي أورده مؤيدا له؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تتم ص600النافلة وأركانها ثم الدين والعروض، وتبقى خاتمة70في601.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=599",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "600": {
      "id": 600,
      "title": "الفرائض داخل التطوع والدين والعروض وحد النهاية",
      "summary": "تتم مناسبة النسل بالقول إن صلاة نافلة قد تشتمل أركانا لازمة وإن لم يجب البدء بها، فلا تسوى مرتبة العمل كله بمرتبة كل ما فيه. ثم تعرض فوائد الماشية وحول الديون مع تصريح لا أعرف له حجة في وجه من الأقوال، قبل اختلاف وجوب الزكاة في العروض والثمن والقيمة. لا يحذف موقع الخلاف أو يوفق صيغ العرض من عنده، ولا يصدر الموقع منها حسابا أو فتوى مالية. تنتهي الصفحة بفقرة تامة، لكن70لم ينته؛ يبدأ601بفصل تقديم الزكاة قبل الحول ثم خاتمته قبل71، ولم تراجع601هنا كاملة.",
      "focus": "افصل وجوب الدخول وركن العمل وحد الحجة والفقرة من حد الباب.",
      "reading_hint": "افصل وجوب الدخول وركن العمل وحد الحجة والفقرة من حد الباب.",
      "question": "لماذا لا تعني نهاية الفقرة في600اكتمال باب الزكاة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        70
      ],
      "continuation_note": "تكتمل الزكاة في أول601قبل عنوان71وقصيدته؛ أضيفت601إلىالقراءة الكاملة في الدفعة الثالثة عشرة.",
      "chapter": 70,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=600",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-12",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "601": {
      "id": 601,
      "title": "خاتمة الزكاة وافتتاح أسرار الصوم",
      "summary": "تفتتح الصفحة بآخر مسألة من الزكاة، وهي تقديمها قبل الحول؛ ينقل المؤلف الخلاف ويختار المنع ظاهرا مع تصريح بعدم حمل هذا الاختيار نفسه على الباطن. ثم يعرض اعتبار المبادرة واعتبار سلطان الوقت، ويختم باب الزكاة والجزء الخامس والخمسين. وبعد البسملة يأتي عنوان الباب الحادي والسبعين في أسرار الصوم وقصيدة افتتاحه، وتتابعها الصفحة التالية. هذه صفحة انتقال واحدة بين بابين، لا صفحتان مستقلتان في العد. وينبغي حفظ الفصل بين الحكم المنقول ومناسبته الاعتبارية، كما لا تحمل صور الجوع الشعرية على برنامج لتعريض النفس للضرر.",
      "focus": "حدد موضع نهاية70 وبداية71 قبل نسبة كل شاهد.",
      "question": "كيف يصرح باختلاف اختياره الظاهر عن وجه الاعتبار؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تستكمل602قصيدة الصوم ثم تعريفه والخبر المؤسس.",
      "chapter_numbers": [
        70,
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=601",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "602": {
      "id": 602,
      "title": "الصوم بين الإمساك والرفعة والنسبة المقيدة",
      "summary": "تتم القصيدة ثم يشرح المؤلف الصوم بالإمساك والرفعة، ويقرأ نفي المثلية عنه من جهة كونه تركا لا فعلا وجوديا. وينقل الخبر في اختصاصه بالله وفرحتي الصائم، رابطا فرح الفطر بإيصال حق النفس من الغذاء. وفي بيان الخبر يميز الصمدانية المطلقة عما وصف به الإنسان على وجه مقيد، فلا يجعل امتناع الإنسان المؤقت عن الطعام استقلالا عن حاجته أو مساواة بالحق. يحتفظ هذا الموضع بشاهده السابق في الموقع، ويضيف سياقا لمعنى النسبة والجزاء. وتبقى صياغاته في الشهود منسوبة إلى نسقه، لا نتيجة يثبتها الموقع عن كل صائم.",
      "focus": "احفظ قيد التنزيه عند انتقال وصف الصوم من الحق إلى العبد.",
      "question": "كيف يجمع بين فرح الصوم وفرح أداء حق النفس عند الفطر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم603تمييز نفي المثلية ثم أدب الصائم والخلوف.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=602",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "603": {
      "id": 603,
      "title": "أدب الصائم والرائحة وحد العلم بالحال",
      "summary": "تستكمل الصفحة الفرق بين نفي المثلية عن الصوم ونفيها عن الحق، ثم تقرأ ترك السباب والقتال جزءا مناسبا لمعنى الصوم. وينتقل المؤلف إلى الخلوف وعند الله، مميزا الإدراك الحسي من النسبة التي يتحدث عنها الخبر. ويروي رؤيا في طعام بمسجد، لكن صاحب الطعام يزيله محافظة على الأدب مع الشرع. ثم يكرر المؤلف حدود علمه وذوقه في تساوي الروائح وإدراك الحيوان، فلا يجوز حذف لا أدري لصنع تقرير مطلق. ويختم بباب الريان وخبره؛ الحكاية والرؤيا منقولتان عن المصدر دون تحقيق مستقل أو استعمالهما لتعطيل آداب المكان.",
      "focus": "تتبع ما ينسب إلى الخبر وما يرويه تجربة وما يتوقف فيه.",
      "question": "ماذا تضيف عبارة الأدب مع الشرع أولى إلى حكاية المنام؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم604دلالة الريان ثم خطة الباب وأنواع الصوم.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=603",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "604": {
      "id": 604,
      "title": "خطة الباب وأنواع الصوم وخبر رمضان",
      "summary": "يفتتح المؤلف خطة مفصلة: يعرض الحكم الظاهر بشروطه ثم صوم النفس والقلب على جهة الاعتبار في كل مسألة. ويقسم الواجب إلى رمضان والكفارات والنذر، والمندوب بحسب الزمان والحال والإطلاق، مع ظهور اختياره الخاص في سفر الصائم. ثم يتناول فتح أبواب الجنة وغلق النار وتصفيد الشياطين، موضحا معنى الستر في الترك، ضمن تصورات عصره عن الطبيعة والشهوة. ويورد خبر تسمية رمضان اسما إلهيا ويصرح بضعف راو فيه مع نقله أن حديثه يكتب. لا تتحول تقوية المؤلف له إلى تصحيح يصدره الموقع، ولا تفصل دعوى الاسم عن قيدها الحديثي.",
      "focus": "اقرأ مراتب الخطة مع درجة الخبر الذي يبني عليه تسمية رمضان.",
      "question": "لماذا لا تكفي عبارة يكتب حديثه للقول إن الموقع صحح الرواية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم605تسمية رمضان ثم اليوم الشرعي والشهر القمري.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "605": {
      "id": 605,
      "title": "رمضان أوسع من صيامه وحد اليوم الشرعي",
      "summary": "تستمر حجة المؤلف في تسمية الشهر، ثم يفرق مراتب الكتاب والقرآن والفرقان ويجمع في رمضان الصوم والفطر والقيام والنوم. ويؤكد أن الصوم الإنساني يقبل الفطر وينتهي إلى حد؛ فهذا القيد يحفظ الفرق الذي قرره عند نسبة الصوم. ثم يحدد يوم الصوم من الفجر إلى الغروب، مميزا إياه من النهار المعروف من طلوع الشمس، ويبحث التماثل في العلامة لا في صورة طرفي اليوم. وبعده يبدأ تحديد الشهر القمري بتسعة وعشرين أو ثلاثين، وتنتقل مسألة الغيم إلى التالية. الأقوال التاريخية هنا تشرح طريقته ولا تستبدل تعليمات التقويم أو أحكام البلدان المعاصرة.",
      "focus": "فرق الشهر كله من ساعات الصوم، والعلامة من الحد الفلكي المصطلح.",
      "question": "بأي معنى يجمع بين اختلاف أول اليوم وآخره ووحدة وظيفة العلامة؟",
      "kind": "time",
      "continuation_note": "تتم606مسألة الغيم والحساب ثم هلال المعرفة.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=605",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "606": {
      "id": 606,
      "title": "الهلال والحساب ومراتب الدليل والاعتبار",
      "summary": "يعرض المؤلف الخلاف عند غيم الهلال، ويختار الرجوع إلى حساب موضع القمر على شرط بلوغه درج الرؤية، فلا يختزل اختياره إلى إلغاء الرؤية مطلقا. ويقابل مقدار الشهر بمنازل وأعداد ونسب الروح والنفس في بناء اعتباري تاريخي، لا ببرهان فلكي تجريبي من تلك المناسبات. ثم يستأنف تفصيل الغيم وتعدد فهم اقدروا، قبل أن ينقل البحث إلى هلال المعرفة وحجاب الطبيعة والبرزخ. في هذا الانتقال يفرق الرؤية والحساب وحال السالك، وتتم جملته في التالية. لا تستخرج بطاقة القراءة جدولا للهلال ولا تحسم خلافا معاصرا في التقويم.",
      "focus": "احفظ شرط درج الرؤية ثم ميزه من تمثيل هلال المعرفة.",
      "question": "أي جزء من اختياره حسابي وأي جزء مناسبة للعدد والحال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم607الحجة ثم وقت الرؤية وشهود البصر والخبر.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=606",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "607": {
      "id": 607,
      "title": "الرؤية والخبر والشاهد وحد التوقف",
      "summary": "تتم متابعة هلال المعرفة، ثم يذكر الخلاف في رؤية الهلال نهارا وكونها لليلة الماضية أو التالية، ويختار التفريق قبل الزوال وبعده. ويقرأ ذلك بموقف السواء ونسبة الرمي، ثم يميز شهود الرؤية من الخبر وعدد الشهود. وفي الاعتبار يناقش قول الجنيد في تقييد العلم بالكتاب والسنة: يفسره بنتيجة العمل المشروع، لا بمجرد العثور على لفظ يشبه حال صاحب الكشف. ويصرح بالتوقف فيما لم يعط الشاهد دون قبول ولا رد. هذا تحليل لمنهجه المنسوب إليه، لا شهادة الموقع بصحة كل دعوى كشف أو إمكان الاستغناء عن التحقق النصي.",
      "focus": "افصل حصول الرؤية وثبوت الخبر واعتبار الشاهد العملي.",
      "question": "متى يختار الوقف بدلا من تصديق الخبر أو تكذيبه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم608تمييز الطريق ثم وقت الإمساك وما يمسك عنه.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=607",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "608": {
      "id": 608,
      "title": "التبين والفجر وحد الإمساك والتمثيل",
      "summary": "تبدأ الصفحة بتمام الفرق بين طرق المعرفة، ثم تعرض وقت الإمساك بين الفجر الأبيض والأحمر واختيار المؤلف التبين للناظر. ويبرر تقديم الأبيض بالنص وعدم الاحتمال، رابطا الألوان بالإيمان والاجتهاد في تمثيل يناسب علوم عصره لا نظرية حديثة للضوء. ثم يقابل التبين الحسي بتبين نسبة الأفعال في المشاهدة، قبل ذكر ما ينقل الاتفاق على الإمساك عنه من مطعوم ومشروب وجماع. يبدأ الاعتبار بعلوم الذوق، ويستمر في التالية. لا يستبدل السجل مسألة التبين بتوقيت عملي جديد، ولا يحول التنظير في الأفعال إلى إسقاط مسؤولية المكلفين أو حقوق غيرهم.",
      "focus": "حدد مستوى التبين: علامة للحكم أم تمثيل لمعرفة النسبة.",
      "question": "كيف يستعمل عدم الاحتمال في ترجيح الفجر الأبيض؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم609اعتبارات المطعوم والمشروب ثم الجوف والقبلة.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=608",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "609": {
      "id": 609,
      "title": "المفطرات والمثال واختلاف الطريق مع تشابه الصورة",
      "summary": "تتم قراءة المطعوم والمشروب والجماع في مناسبة الترك ونفي المثل، ثم يعرض خلاف ما يدخل الجوف من غير الغذاء وما يرد باطن الأعضاء. وفي اعتباره يسأل عن اشتراك أصحاب الفكر وأهل الكشف في النتيجة مع اختلاف الطريق والمدرك، ولا يسوي بين تشابه الصورة وتطابق التجربة. وينتقل إلى حضرة المثال وحقيقة الخيال، مع احتمال بقاء جهة والتنزل من جهة أخرى في الشخص الواحد. ثم يأتي خلاف القبلة للصائم ويربطه بالمشاهدة والكلام، ناقلا عن السهروردي وخبرته الذاتية. تبقى الحكايات والمقامات دعاوى منسوبة، وليست تصنيفا يثبت للموقع مراتب الأشخاص أو حججا طبية معاصرة.",
      "focus": "ميز الصورة والطريق والمدرك، ثم حقيقة الإنسان التي تتلقى المثال.",
      "question": "هل تشابه النتيجة يكفي عنده للحكم باتحاد طريق معرفتها؟",
      "kind": "imagination",
      "continuation_note": "تتم610القبلة للشاب والشيخ ثم الحجامة والقيء.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=609",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "610": {
      "id": 610,
      "title": "الحجامة والقيء بين الفعل المقصود وحكم الاستعداد",
      "summary": "تستكمل الصفحة اعتبار القبلة بحسب المبتدئ والمنتهي، ثم تعرض خلاف الحجامة وتبني مناسباته على الأسماء واستعداد الجسم. وتشرح الدم والكبد والحياة بتصورات طبية تاريخية لا يقررها المشروع حقائق علاجية. وبعدها تميز القيء الغالب من الاستقاء المقصود، وتعرض كيف يختلف النظر إذا راعى الغذاء أو الطريق أو الدخول والخروج أو دفع الضرر. ويؤكد المؤلف أن البحث هنا اعتبار أحكام الأسماء؛ فلا تستخرج من التشبيه وحده وصفة صحية أو حكما جديدا لصحة صوم شخص. تتم جملة انتقال الحكم بحسب الاستعداد في التالية قبل إيراد الأخبار ثم النية.",
      "focus": "تعقب الفرق بين وقوع الخروج وقصده، وبين المنفعة المفترضة ونوع الدليل.",
      "question": "لماذا لا يكفي اتحاد الطريق للجزم باتحاد حكم الدخول والخروج؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم611حجة الاستعداد ثم نية الصوم وتعيينها.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=610",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "611": {
      "id": 611,
      "title": "النية وتعيين الاسم وتغير الأحكام بالأحوال",
      "summary": "تتم أحكام الاستعداد ثم يورد المؤلف خبرين في الحجامة والقيء قبل فصل النية. وينقل الخلاف في اشتراطها ويفرق في الاعتبار حكم الوارد من قصد الإنسان عند التخيير. ثم يبحث هل تكفي نية الصوم المطلق أو يجب تعيين رمضان، مقارنا وحدة المدعو بتعدد الأسماء وألفاظها ومعانيها. فلا يحذف تعدد المعاني بحجة رجوع الأسماء إلى ذات واحدة، كما يراعي حال المسافر والمقيم وتغير اسم الخمر والخل. ويختم بأبيات تفرق الحكم والتحكيم في اصطلاحه. هذه أوجه تفسيرية للنص، لا تجيز نقل حكم اسم إلى آخر بلا تحقق الشروط التي يذكرها.",
      "focus": "احفظ معا وحدة المسمى وتميز اللفظ والمعنى والحال.",
      "question": "لماذا لا تغني وحدة المدعو عن فائدة تعيين الاسم في حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ612وقت النية ثم الجنابة وصوم المريض والمسافر.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=611",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "612": {
      "id": 612,
      "title": "وقت النية وحق الطبيعة واختيار صوم المسافر",
      "summary": "يفصل المؤلف أوقات النية في الفرض والتطوع والواجب في الذمة، ويقابلها بالنظر والدليل والعلم الضروري وما يعده واجبا من المعرفة. ثم يعرض الطهارة من الجنابة في الصوم ويقدم في الاعتبار إثبات كل أمر في موضعه وإعطاء كل ذي حق حقه، لا خلط حكم الطبيعة بالنسبة الإلهية. وبعده ينص على اختيار خاص في صوم المريض والمسافر، مميزا بينهما في وصف البر، مع تصريح بأنه لا يقول بضد البر للمسافر. لا يلخص النقل باعتباره إجماع الفقهاء، ولا يوظف رأيه إرشادا طبيا للمريض أو بديلا للفتوى الشخصية.",
      "focus": "ميز نتيجة الضروري والنظري ثم قيد ما نفاه وما لم يقله.",
      "question": "كيف يحفظ إعطاء كل ذي حق حقه اختلاف جهتي الجنابة والصوم؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم613مسألة السفر والمرض ثم الأفضلية وحد المرض.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=612",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "613": {
      "id": 613,
      "title": "السفر والمرض وجهة الأفضلية وحد الاسم",
      "summary": "تتم قراءة السفر والانتقال، ثم يختلف اعتبار المرض ويصرح المؤلف باختياره المخالف لما ينقله عن العلماء في إجزاء صوم المريض. وبعدها يقسم وجوه تفضيل الصوم أو الفطر أو عدم التفضيل بحسب نسبة الصفة والعبادة والحاجة للقوة، فلا يجعل أفضل مطلقا بلا جهة. ويختار في حد السفر كل ما ينطلق عليه اسمه، وكذلك في المرض، مع مناسبات انتقال الأسماء والفردية. وفي ذكر النفري يحفظ كذا أحسبه، ثم يبدأ الميل الذي لا يخلو منه الإنسان. تظل هذه حدودا في سياق الكتاب التاريخي، لا تشخيصا للمرض أو وصفا طبيا لأمان الصيام.",
      "focus": "عين صاحب القول وجهة الترجيح وقيد الظن في نسبته إلى النفري.",
      "question": "كيف تتغير أفضلية الصوم والفطر حين تتغير جهة النظر؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم614اعتبارات الميل ثم وصول المسافر والصدق والكذب.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=613",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "614": {
      "id": 614,
      "title": "الوصول والوفاء بالحق والصدق المحظور",
      "summary": "تتم اعتبارات المرض بالميل وإضافة الأفعال، ثم يعرض المؤلف وقت فطر المسافر وإمساكه ودخوله المدينة أثناء النهار. وفي الاعتبار يميز الفرح بالوصول إذا حجب عن شكر الموصل من استمرار العبودية شكرا. ويقرأ الانتقال من الكذب إلى الصدق مع تنبيه إلى أن الصدق قد يحرم في الغيبة والنميمة وإفشاء السر؛ فلا يساوي صدق العبارة وحده حسن الفعل. ثم يبدأ إنشاء السفر أثناء رمضان ومناسبة تضمن الأسماء بعضها بعضا. يبقى تشبيه الحيض في هذا الاعتبار لفظا منسوبا إلى المصدر، ولا يحمل وصفا أخلاقيا للمرأة أو حكم نقص بسبب طبيعتها.",
      "focus": "افصل صدق الخبر من إباحة نشره، والوصول من شكر سببه.",
      "question": "لماذا لا يثبت صدق الكلام وحده جواز قوله؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم615الانتقال ثم الإغماء والقضاء وحال الوقت.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=614",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "615": {
      "id": 615,
      "title": "القضاء وزمان الحال وتشابه الصورة دون الحكم",
      "summary": "تتم مناسبة إنشاء السفر، ثم ينقل المؤلف خلاف الإغماء والجنون، ويختار عدم القضاء مع تقسيمه الأحوال. وينتقل إلى اصطلاح الطريق في الزمن: ما يسمى قضاء من جهة الماضي أداء في وقته الحاضر من جهة أخرى. ويمثل بتشابه صلاة الظهر والعصر مع اختلاف حكمهما، فلا يكون تشابه الصورة هوية. وبعده يعرض تتابع القضاء والتخيير والاستحباب ويقابلها بالأول والآخر وقصر الأمل وسعة الزمان، ثم يبدأ تأخير رمضان إلى رمضان آخر. هذا تمييز للنسب الزمنية لا إنكار للقضاء الشرعي الذي يعرض أقواله، ولا نظرية فيزيائية مثبتة عن بنية الزمن.",
      "focus": "حدد الجهة الزمنية قبل تسمية الفعل أداء أو قضاء.",
      "question": "كيف يظل فعلان متشابهين في الصورة مختلفين في الحكم والوقت؟",
      "kind": "time",
      "continuation_note": "تتم616الورع والغفلات ثم من مات وعليه صوم.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=615",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "616": {
      "id": 616,
      "title": "الورع المتعدي والنيابة والدعاء وحد الحكاية",
      "summary": "تستكمل الصفحة الورع وتدارك الجهة التي أغفلها السالك، وتعرض الخلاف في مؤاخذة الغفلة مع دعوة إلى العفو والإحسان فيما يملك صاحبه العفو عنه. ثم تنقل أقوال الصوم عن الميت وما يفرق بين النذر والمفروض، وتعرض اعتبار التربية والنيابة عند بعض الشيوخ، مقابلا بقول الجماعة في الطلب بالهمة والدعاء دون قيام شخص بعمل آخر. ويحكي المؤلف عن الكومي وانتفاع متبادل بينهما، ثم يبدأ دعواه الشفاعة لمن أدركه بصره. لا تحول البطاقة هذه الحكايات إلى ضمان أخروي أو تفويض للشيخ في حقوق الآخرين، وتفصل المنقول عن ثبوته المستقل.",
      "focus": "احفظ خلاف النيابة ومحل العفو والتمييز بين الدعاء وإنابة العمل.",
      "question": "كيف يعرض قول الجماعة مع الحكاية التي يصفها بندرة الوقوع؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم617دعوى الشفاعة ثم الحامل والمرضع والشيخ والعجوز.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=616",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "617": {
      "id": 617,
      "title": "القدرة والبدل والحامل والمرضع وحقوق الوقت",
      "summary": "تتم دعوى الشفاعة وحكاية ابن طريف وحسن اعتقاده، ثم يفرق اعتبار النذر من الفرض الابتدائي. ويعرض المؤلف أقوال الحامل والمرضع ويختار الإطعام دون القضاء بناء على تخصيص الآية عنده، مع تفصيل في الحقوق والدين والوصية. وينبغي نسبة هذا الاجتهاد إلى صاحبه دون استخلاص ترتيب معاصر للتركات منه. وبعدها يتناول الشيخ والعجوز العاجزين، فيختار عدم إلزامهما إطعاما لأن التكليف بالصوم قد سقط في عرضه. تبقى الطاقة وحالة الشخص والخلاف ظاهرة في الملخص؛ ولا تتحول المناسبة الروحية بين القدرة والافتقار إلى إنكار لحقوق المحتاج أو وصف صحي عام.",
      "focus": "فرق سقوط التكليف لعجز من أصل التخيير أو مشروعية البدل.",
      "question": "ما الفرق عنده بين بدل واجب مقدور وبين ما سقط لعدم القدرة؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم618اعتبارات القدرة ثم الجماع المتعمد والكفارة.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=617",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "618": {
      "id": 618,
      "title": "الكفارة والعبودية الذاتية ومعنى التصحيف",
      "summary": "تبدأ الصفحة بتمام اعتبار العاجز ثم تعرض الجماع المتعمد وأقوال القضاء والكفارة واختيار المؤلف الخاص، فلا يكتفى بأول عبارة إجماع مع حذف ما يعقبها من الخلاف. ويقرأ العتق والإطعام والصوم بمقامات ونسب، مع تصريح بأن العبودية لله ذاتية يستحيل رفعها في الجهة التي يشرحها. ويذكر تصحيفا في خبر النور ثم يستخرج منه معنى؛ لا يثبت ذلك أن اللفظ المصحف صار رواية صحيحة. وتستمر حكاية الأعرابي وقراءة ألفاظه في التالية. ألفاظ الرق هنا تاريخية، ولا تمنح الحكاية إعفاء يثبته الموقع لأحد من المسؤولية أو إباحة انتهاك الحقوق.",
      "focus": "ميز صحة اللفظ المنقول من معنى يستخرجه المؤلف من تصحيفه.",
      "question": "كيف يفصل بين التحرر من رق الكون واستحالة رفع العبودية الذاتية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم619حكاية الكفارة ثم الأكل عمدا والنسيان والترتيب.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=618",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "619": {
      "id": 619,
      "title": "العمد والنسيان واختلاف القضاء والكفارة",
      "summary": "تتم قراءة ألفاظ الأعرابي ثم ينقل المؤلف حكم الأكل والشرب المتعمد، مختارا الإكثار من التطوع بدلا من قضاء الواجب المؤقت الذي تعمد تفويته. هذا رأي خاص يعرض مع أقوال القضاء والكفارة، لا ترخيص في تعمد الإفطار. ثم يذكر الجماع نسيانا ويختار عدم القضاء والكفارة، ويعرض الاعتبارات الأخرى ومنها المؤاخذة بالنسيان في طريق الحضور، فيحفظ اختلاف مستوى البحث. وتبدأ مسألة ترتيب الكفارة أو تخييرها وإمكان الترجيح بحسب حال المكلف أو مقصود الشارع. لا يختزل السجل تلك الفروق إلى قائمة إلزامات عملية أو محاسبة لأشخاص دون معرفة أحوالهم.",
      "focus": "افصل الترجيح المختار من حجة القول المخالف ومن أدب الطريق.",
      "question": "لماذا لا يكفي نقل إحدى اعتبارات النسيان لمعرفة اختياره الظاهر؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم620جهة رفع الحرج ثم المرأة وتكرر الكفارة.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=619",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "620": {
      "id": 620,
      "title": "رفع الحرج والفتوى وحد استنباط علة العقوبة",
      "summary": "تواصل الصفحة الترجيح بين الكفارات، ويميز المؤلف ما يقوله في الفتيا من تشديد قد يختاره لنفسه، مقدما رفع الحرج ومراعاة الوسع. وينقد جعل الزجر علة منصوصة لكل حد، إذ يعد ذلك استنتاجا فكريا قد يصيب أو يخطئ. وترد أمثلة عقوبات تاريخية في حجته لا تعليمات تنفيذ أو بيان قانون معاصر. وفي الاعتبار يقارن الترتيب والتخيير وعبودية الفرض والنفل. ثم يعرض حكم المرأة وتكرر الكفارة مع استدلاله بعدم التشريع حيث لم يرد عنده ذكر، ويستكمل التالي قيد التكرار. لا تعادل مشاركة النفس في تصويره إلغاء مسؤولية المعتدي أو تحميل الضحية ذنبه.",
      "focus": "ميز النص والعلة المستنبطة والفتيا العامة والتزام الشخص الخاص.",
      "question": "بأي عبارة يفصل بين رفع الحرج للناس وما قد يختاره لنفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم621التكرار ثم الإعسار والمختلف فيه والسبب المتحقق.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=620",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "621": {
      "id": 621,
      "title": "العلم بالحال وتحقق السبب وحد التكليف الظاهر",
      "summary": "تتم مسألة تكرر الكفارة ثم يقابلها المؤلف بتعدد الأجساد وتدبير الروح في حكاية خارقة للعادة، لا حقيقة جسمانية يثبتها المشروع. ويعرض الإعسار ثم الاختلاف في فعل مفطر مختلف فيه. وفيمن يفطر قبل مرض أو سفر أو حيض يقع لاحقا يصرح بأن العلم المستقبلي لا يحقق السبب في اللسان الظاهر، وأن الإثم عنده باق ولو علم بما سيأتي حتى يتلبس بالحال. ثم يبدأ استثناء يتعلق بدعوى كشف خاص، يتبعه تفصيل في التالية. يلزم إبقاء التصريح والمسألة منسوبة، وعدم تحويل احتمال كشف إلى تصريح للناس بمخالفة الأحكام أو الاعتداء.",
      "focus": "افصل خبر المستقبل عن تحقق الحال الذي يتعلق به الحكم.",
      "question": "لماذا لا يقوم العلم بمرض آت مقام التلبس بالمرض عنده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم622مسألة الكشف والمغفرة ثم الإفطار في القضاء.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=621",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "622": {
      "id": 622,
      "title": "دعاوى الكشف والمغفرة وتخصيص الحكم بالأحوال",
      "summary": "تتم الصفحة السابقة بوصف احتمال بأنه جائز عقلا غير واقع عند المؤلف، ثم تورد حوارا منسوبا إلى إبليس وتفسيرات شديدة الخصوص في المغفرة وما يعد مباحا لأشخاص عنده. يحفظ الملخص جهات هذه الأقوال ونسبتها ولا يمنح حصانة باطنية لأحد أو يحث على المعصية بدعوى سبق التوبة؛ فالسياق السابق أبقى حكم الظاهر عند عدم تحقق السبب. ثم يعرض الإفطار المتعمد في قضاء رمضان ويفرق رمضان من أيام أخر، قبل تعداد مناسبات أسماء الشهور. هذه المناسبات من بنائه التأويلي لا قائمة أسماء إلهية يصححها الموقع ولا علم بالمستقبل أو حكم على أشخاص بعينهم.",
      "focus": "اقرأ الدعوى الخاصة مع قيد الجهل بحال الأشخاص وحكم الظاهر.",
      "question": "ماذا يمنع نقل استثناء مزعوم لشخص إلى إذن عام لكل قارئ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ623الصوم المندوب ثم سبيل الله والتخيير.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=622",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "623": {
      "id": 623,
      "title": "المندوب وقرائن الحال واتساع اللفظ",
      "summary": "يقسم المؤلف الصوم المندوب بحسب الحال والزمان والإطلاق، ويحفظ مواضع الخلاف في بعض الصور. ثم يقرأ خبر الصوم في سبيل الله، فينسب تفسير السبيل بالجهاد إلى قرائن الحال، ويفرق هذا من نظره إلى مطلق اللفظ وإضافة النكرة إلى الاسم الجامع. ويستقصي احتمالات اليوم والوجه والنار والسبعين، دون أن يجعل إبهام المدة تقويما فلكيا أو وعدا يطبقه الموقع على الأفراد. وبعدها يعود إلى الحامل والمرضع والتخصيص عنده بدلا من النسخ، وتبدأ حيرة العبد عند التخيير. تكشف الصفحة طريقته في تمييز عرف الاستعمال من اتساع الدلالة، لا تسويتهما في كل حكم.",
      "focus": "حدد أين يعمل بقرينة الحال وأين ينظر إلى إطلاق اللفظ.",
      "question": "كيف يحفظ الفرق بين سبيل مخصوص بقرينة واللفظ إذا أخذ مطلقا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم624حيرة التخيير ثم تبييت النية ووقت الفطر.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=623",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "624": {
      "id": 624,
      "title": "التخيير وتعيين أحد البديلين وتبييت الصوم",
      "summary": "تستكمل الصفحة حيرة العبد الذي يخير، وتعرض جوابين في ملازمة العبودية مع الاختيار، ثم تجمع أجر الفرض والتطوع بحسب الجهة في نموذج المؤلف. وبعد تمام الجزء السابع والخمسين يبدأ فصل تبييت الصيام؛ ينقل الخبر ثم يربط تفاوت الأجر بوقت النية والاتصال بالليل والوصال. لا ينتج ذلك برنامجا لحمل الناس على ترك الغذاء ليلا أو تصحيح صحة كل صورة من الوصال قبل استكمال الباب. ويشرح الصوم غيبا في شهود والجزاء بلا واسطة في نسقه، ثم يبدأ خبر الغروب. تبقى هذه قراءة مراتب وقصد لا حسابا للأجر أو شهادة بحال صائم بعينه.",
      "focus": "فرق تعيين البديل الواجب من أصل التخيير ثم الصحة من تفاوت الأجر.",
      "question": "كيف يظل الفعل مختارا ويؤدي أحد البديلين الواجبين في شرحه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم625علامة الفطر ثم الصلاة وحق النفس والروايات.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=624",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "625": {
      "id": 625,
      "title": "الفطر بالحكم والفعل وحق النفس وترتيب الصلاة",
      "summary": "تتم رواية الغروب، ويقرر المؤلف حصول الفطر بالحكم سواء أكل الشخص أم لم يأكل، ثم يميز هذا من الأكل الفعلي وفرحته. ويقرأ الليل وعلوم الأنوار والأسرار، قبل ترجيح تعجيل الفطر مع قوله بعد صلاة المغرب. وفي آخر الصفحة يورد فعل الرطب أو التمر أو الماء قبل الصلاة، ويذكر الأكل بعدها؛ ينبغي إبقاء ترتيب العبارتين والروايات ظاهرا دون إصلاح صامت أو ادعاء إجماع. ويوازن حق الصلاة وحق النفس ويقارن المقام المحمدي واليوسفي على جهة مناسبة قصصية. لا يستعمل المشروع هذه المقارنة للحكم على تأخر شخص أو منزلته أو لتأسيس وصفة غذائية.",
      "focus": "ميز الفطر بالحكم من الفعل، واحفظ توتر ترتيب الصلاة والرواية.",
      "question": "كيف تعرض عبارتي بعد المغرب وقبل الصلاة دون طمس إحداهما؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتابع626سياق الفطر وأدلته؛ لا تنتهي مسائل الباب هنا.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=625",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "626": {
      "id": 626,
      "title": "سر الشهر والخفاء والتدرج في البيان",
      "summary": "يفتتح المؤلف صوم سر الشهر بخبر يورده، ثم يقابل اشتهار الشهر بخفاء القمر تحت الشعاع. يبني على ذلك وصف طبقة الأخفياء ويقرأ ظهور المعرفة للناس بالتدرج مراعاة لاحتمال المخاطبين، لا بمجرد كثرة ما عند المتكلم. وتأتي قراءات المرض والحيض والمسافر في سياق الاعتبار؛ لا تحمل هذه المقابلات أحكاما أخلاقية على من تعتريه الحالات الجسدية. ويقارن القمر في السرار والبدر من جهتي الظاهر والباطن قبل بيان جمعية الهمة. تحتفظ البطاقة بنسبة مقامات القرب والروايات إلى المصدر دون إثبات كشف أو صحة كل خبر أورده.",
      "focus": "اقرأ الخفاء والإعلان والتدرج بحسب جهة التشبيه.",
      "reading_hint": "اقرأ الخفاء والإعلان والتدرج بحسب جهة التشبيه.",
      "question": "كيف يفرق تمام المعنى عند صاحبه من مقدار ما يظهره للمخاطب؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم627جمعية السرار وسرر شعبان ثم رؤية أهل كل بلد.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=626",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "627": {
      "id": 627,
      "title": "الجمعية والتفريق ورؤية كل بلد",
      "summary": "تتم مناسبة السرار بجمعية الهمة مقابل ما يقرأه في اسم شعبان من التفريق. ويورد المؤلف روايات سرر الشهر ثم يربط معرفة منازل الشمس والقمر بحفظ مواقيت العبادة والمثال الاعتباري. وبعد ذلك يفتتح فصل صوم كل بلد برؤيته بخبر كريب وابن عباس. ينتقل الاعتبار إلى البدن والقوى بوصفها بلد الإنسان الذي يسأل عن التصرف فيه بحد الشرع، مصرحا بأن التكليف يتعلق بحاله ووسعه لا بحال شخص آخر. لا تلغي خصوصية هذا الخطاب الأحكام المشتركة، ولا تصير حكاية الخبر إعلان تقويم محلي يصدره الموقع.",
      "focus": "ميز خبر الرؤية واعتبار البدن وحد المسؤولية.",
      "reading_hint": "ميز خبر الرؤية واعتبار البدن وحد المسؤولية.",
      "question": "ما الفرق بين اشتراك الناس في خطاب وتعلق كل واحد بحاله ووسعه؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم628الأبيات ثم تفصيل خطاب الصوم لكل جارحة.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=627",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "628": {
      "id": 628,
      "title": "الجوارح والصيام والوقاية وخطاب الآيات",
      "summary": "تتم الأبيات ثم يعرض المؤلف واقعة منام يرويها عن نفسه قبل تفصيل خطاب الصوم في الجوارح والقوى. يعرف الإمساك بحسب ما منع فعله أو تركه ويقرأ الصيام وقاية من الدعوى في عبادة ينسبها إلى الله من وجه التنزيه. ثم يناقش ألفاظ الأيام وعدد الشهر وخطاب المرض والسفر ويصلها بالسلوك والحجاب في الاعتبار. تتعدد هنا جهات الكلام: رواية شخصية وتحليل لفظي وحكم منقول وإشارة؛ لا يصح أن يحل أحدها محل الآخر. وينتهي النص عند آية الفدية والإطعام لتتم قراءة التخيير في الصفحة التالية.",
      "focus": "سجل نوع كل فقرة قبل وصلها بغيرها.",
      "reading_hint": "سجل نوع كل فقرة قبل وصلها بغيرها.",
      "question": "كيف يختلف صوم الجارحة الاعتباري من عدد أيام الشهر المنقول؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم629الفدية والتخيير ثم القرآن والفرقان واليسر والدعاء.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=628",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "629": {
      "id": 629,
      "title": "التخيير والجمع والفرق واليسر",
      "summary": "تقرأ الصفحة التخيير بين الصوم والإطعام من جهة تعيين الواجب واختيار الفعل، ثم تميز الإطعام مقترنا بالفداء من مطلق الإطعام في حجته. ويقابل المؤلف القرآن بالجمع والفرقان بالتمييز، فينسب التنزيه إلى الله والعبادة إلى العبد ولا يمحو اختلاف الإضافتين. وبعد قراءة المرض والسفر يربط اليسر بالرفق في التكليف ويذكر قولا لأبي مدين في الفراغ من الأكوان. ثم تأتي العدة والتكبير والشكر والقرب وإجابة الدعاء، مع بقاء أمر الاستجابة والطاعة. هذه قراءة سياق مخصوص لا فتوى بفدية معاصرة أو ضمان لتحقيق كل دعاء بعينه.",
      "focus": "افصل التخيير وتعيين الفعل والجهة التي بها ينسب الصوم.",
      "reading_hint": "افصل التخيير وتعيين الفعل والجهة التي بها ينسب الصوم.",
      "question": "لماذا يعيد التفريق بعد كلامه على الجمع؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم630الاستجابة والإيمان ثم ليلة الصيام وحدودها.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=629",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "630": {
      "id": 630,
      "title": "الاستجابة والإيمان وحدود ليلة الصيام",
      "summary": "تتم الاستجابة لله من أجله ثم يشرح المؤلف الإيمان به في مقابل الاقتصار على ما يعطيه دليل الشخص وتأويله. تنسب حدة نقده للتأويل إلى مذهبه ولا تجعل حكم الموقع على قراء مختلفين. وبعدها يفسر إضافة ليلة الصيام إلى الصوم الماضي ويقرأ أسماء النساء واللباس والأمانة ضمن حجته، مع فصل مؤسسات الماضي عن أحوال اليوم. ثم يعرض الأكل والشرب وإتمام الصوم والاعتكاف والوصال ويختم بحدود الوقاية من الجهل والتقليد. يصرح في النهاية بأن حصول الدليل والعلم لا يساوي التوفيق لاستعمالهما؛ فلا تختصر المعرفة هنا في إنتاج الفعل آليا.",
      "focus": "ميز دليل المعرفة من التوفيق إلى استعمالها.",
      "reading_hint": "ميز دليل المعرفة من التوفيق إلى استعمالها.",
      "question": "هل يساوي العلم بالفعل في العبارة الأخيرة من الصفحة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "يبدأ631فصل السحور وجمع أخبار دليله.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=630",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "631": {
      "id": 631,
      "title": "أخبار السحور وقيد الاعتبار بالوحي",
      "summary": "يجمع المؤلف تسعة أخبار للسحور بأسانيد ومصادر يسميها، ثم يوضح أنه ساقها ليظهر مأخذ اعتباره وصلته بالقول والفعل النبويين. ويورد عن الجنيد قيد العلم بالكتاب والسنة، ويعرض علم الوهب وعلم الكسب في علاقة العمل والتقوى. وبعد ذلك يقرأ السحر من اختلاط الضوء والظلمة ويناقش الفجرين والشبهة ذات الوجهين. تفسيره لسبب الضوء من تصورات النص التاريخية، وليس تحقيقا فلكيا أو جدولا طبيا وشرعيا لمواقيت أكل اليوم. كما أن ذكر المصادر ودرجاتها في الكتاب نقل عن المؤلف لا تخريج مستقل أنجزته هذه البطاقة.",
      "focus": "اقرأ المأخذ المنقول قبل مناسبة الضوء والشبهة.",
      "reading_hint": "اقرأ المأخذ المنقول قبل مناسبة الضوء والشبهة.",
      "question": "لماذا يجمع الأخبار قبل أن يبدأ اعتباره في السحور؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم632مقابلة الفجر والشبهة ثم بركة السحور وحكم الاسم في الوقت.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=631",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "632": {
      "id": 632,
      "title": "بركة السحور وحق الحكم الجاري",
      "summary": "تتم مقارنة الشبهة بانكشاف الضوء ثم يقرأ المؤلف بركة السحور بزيادة الأمر به والنهي عن تركه. ويعرض وجهين لعلاقة هذه الأكلة بأهل الكتاب، مصرحا بأن كليهما سائغ في تفسيره. وبعد أخبار التوقيت ينتقل من بقاء حكم الأكل إلى أدب بقاء حكم الاسم الإلهي إلى أن يفرغ منه صاحبه. ثم يصور تقابل أسماء الرحمة والانتقام والتوبة عند وقوع المخالفة. ليس هذا وصفا حسيا لأطراف متنازعة أو إذنا بترك حد معلوم، بل بناء اعتباري ينتهي إلى تفصيل الحكم والعدل في التالية؛ وتحفظ اختلافات الوقت والرواية دون إصدار توقيت جديد.",
      "focus": "عين الحكم الجاري وما الذي يغيره في كل مثال.",
      "reading_hint": "عين الحكم الجاري وما الذي يغيره في كل مثال.",
      "question": "كيف يصل من انتهاء فعل قائم إلى مراعاة الاسم الحاكم في وقته؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم633مرافعة الأسماء ثم يوم الشك وأول حكم الإفطار في التطوع.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=632",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "633": {
      "id": 633,
      "title": "البينة وتأخر الحكم ويوم الشك",
      "summary": "تتم مرافعة الأسماء بحضور الحكم العدل وطلب البينة، فيفرق المؤلف صورة الفعل من العلم بجهته وأسبابه قبل تفصيل التوبة والإيمان وانتهاء المدى. تبقى هذه المحاورة منسوبة إلى تصوره ولا تعطي القارئ علما بباطن فرد أو مآله. ثم يفتتح صوم يوم الشك ويعرض اتفاقا وخلافا بحسب النية، مع احتمال عنده في كون كلام عمار نظرا منه أو خبرا مرفوعا. ويقابل الشك بجهتي نسبة السمع إلى الحق والعبد مع إبقاء الأصل بحسب النظر. وينتهي بعنوان حكم الإفطار في التطوع، وتأتي أقواله في أول التالية.",
      "focus": "فرق ظهور الفعل وثبوت جهته، ثم ميز درجتي الخبر والدلالة.",
      "reading_hint": "فرق ظهور الفعل وثبوت جهته، ثم ميز درجتي الخبر والدلالة.",
      "question": "لماذا لا يكتفي الحكم في المحاورة بصورة الفعل الظاهرة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تبدأ634أقوال الإفطار في التطوع ثم الناسي وعاشوراء.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=633",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "634": {
      "id": 634,
      "title": "التطوع وعاشوراء وأدب الترجي",
      "summary": "تعرض الصفحة اختلاف القضاء في قطع صوم التطوع وتقرأه بين الاختيار والإلزام، ثم يختار المؤلف ترك القضاء للناسي في التقرير الفقهي قبل تفصيل جهة النسيان في الاعتبار. ويعين عاشوراء بالعاشر مع نقل قول التاسع، ويقابلهما بالأول والآخر في العدد. ثم يورد فضل صومه ويقرأ لفظ الاحتساب أدبا مع الله، فلا يختزل الترجي إلى جهل أو يحول شرحه إلى وعد شخصي يصدره المحرر. وتأتي مسألة من صامه دون تبييت وتنتهي بخبر يقوى عنده بغيره، ليبين في التالية أن الخبر الآخر لم يلحق بالصحيح.",
      "focus": "احفظ الحكم المنقول والاختيار ثم الجهة الاعتبارية.",
      "reading_hint": "احفظ الحكم المنقول والاختيار ثم الجهة الاعتبارية.",
      "question": "كيف يستعمل لفظ الترجي أدبا مع ما يصفه بالعلم؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم635درجة الخبر ثم حدود المخالفة والإيمان والعمل وعد عاشوراء.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=634",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "635": {
      "id": 635,
      "title": "عاشوراء والإيمان والعمل وحد المخالفة",
      "summary": "تتم الصفحة خبر القضاء مع التصريح بأنه لم يلحق بالصحيح، ثم تعرض الإمساك وباعث النفس وأبياتا للمؤلف. وتشرح المخالفة لأهل الكتاب في سياق ما يراه تغييرا مع استثناء ما قرره الشرع، فينسب هذا الخطاب التاريخي إلى صاحبه ولا يقدم خصومة مع جماعات اليوم. ويميز الإيمان بما جاء به الأنبياء من وجوب عمل معين، مصرحا بأن العمل لا يلزم إلا إذا أمر به. وبعد روايات التاسع والعاشر يوضح اختياره أن عاشوراء العاشر وأن التاسع قبلَه، ثم يربط الحادي عشر بأول تركيب الأعداد؛ تتم المناسبة في التالية.",
      "focus": "ميز تصديق الحكم وكون العمل مأمورا به فعلا.",
      "reading_hint": "ميز تصديق الحكم وكون العمل مأمورا به فعلا.",
      "question": "أين يضع الفرق بين الإيمان بشرع سابق ولزوم العمل بجميعه؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم636مناسبة العدد والتمييز بين الفرض والنفل ثم فضل عرفة.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=635",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "636": {
      "id": 636,
      "title": "عرفة والمعرفة ووحدة النسبة",
      "summary": "تتم مناسبة الأيام حول عاشوراء وتمييز الفرض من النفل، ثم يفتتح المؤلف فضل عرفة بخبر يذكره ويقابل أثره بعاشوراء. وبعد ذلك يحلل العلم والمعرفة من جهة التعدية وطلب الأحدية، فيميز معرفة المفردات من العلم بنسبة قيام زيد بوصفها مطلوبا واحدا. ويتصل ذلك بالتصور والتصديق والمبتدأ والخبر والموضوع والمحمول في مصطلحاته. وينسب سريان الحياة والأحدية في الأشياء إلى مذهبه لا إلى تحقيق أحيائي حديث، كما لا يتحقق هنا سند كل قول ساقه. ويختم بترجيح صوم عرفة خارج عرفة وفطره فيها؛ تتم الحجة وأخبارها في التالية.",
      "focus": "حدد المعلوم: ذات أو وصف أو نسبة معينة.",
      "reading_hint": "حدد المعلوم: ذات أو وصف أو نسبة معينة.",
      "question": "لماذا يعد نسبة القيام إلى زيد مطلوبا واحدا مع وجود مفردين؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم637جهتا عرفة ثم أخبارها وافتتاح الست من شوال.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=636",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "637": {
      "id": 637,
      "title": "عرفة بين المكان والحكم ونقد متن الست",
      "summary": "تتم مناسبة عرفة بالرفع والدفع مع تقييدها بالزمان، ثم يفرق المؤلف تفضيل الفطر في عرفة من الصوم خارجها ويعرض تعليل بعض الفقهاء بالمشقة قبل وجهه الخاص في الاتباع. يذكر عدم معرفة راو في خبر النهي ويؤكد أن خبر العيد المذكور لم يتعرض لتحريم صوم عرفة، فلا تنقل درجته إلى حكم أوسع. ثم يفتتح الست من شوال بنظر لغوي في العدد مع إقراره بصحة طريق الخبر. يعرض احتمال الوصال أو لغة شاذة، وهي احتمالاته النقدية لا قاعدة لغوية حسمها الموقع ولا توصية بتجربة الوصال.",
      "focus": "افصل نقد الطريق ونقد المتن والاحتمال اللغوي.",
      "reading_hint": "افصل نقد الطريق ونقد المتن والاحتمال اللغوي.",
      "question": "ما الذي لا يثبته خبر العيد عنده رغم اقترانه بأيام أخرى؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم638احتمالات الست والوصال ومقابلات الأيام ثم لقاء السبتي المروي.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=637",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "638": {
      "id": 638,
      "title": "الرفق واحتمال اللفظ واعتبار الست",
      "summary": "تتابع الصفحة كلام الوصال بأخبار الرفق ويورد المؤلف تجربة إطعام غيبي يدعيها؛ تبقى رواية شخصية لا إثباتا لاستغناء الجسد عن الغذاء أو ممارسة صحية يقترحها الشرح. ثم يشرح وصل الصوم من جهة التنزيه، ويعيد احتمال حذف الهاء في لغة عربية، ولا يقطع بثبوته بل يقول ما يبعد. وبعد اعتبارين لعدد الست يصلها بأيام الخلق، ويروي بدء لقائه بأحمد السبتي في الطواف. لا يحول الحساب أو التشبيه إلى برهان علمي أو توثيق تاريخي للقاء؛ تتم الحكاية في الصفحة التالية قبل فصول الثلاثة الأيام.",
      "focus": "ميز الاحتمال اللغوي والاعتبار والدعوى التجريبية لصاحبها.",
      "reading_hint": "ميز الاحتمال اللغوي والاعتبار والدعوى التجريبية لصاحبها.",
      "question": "هل شرطه العثور على نقل لغوي مساو لإثبات وجود تلك اللغة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم639حكاية السبتي ثم غرر الشهر والضيف والمناسبة العددية.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=638",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "639": {
      "id": 639,
      "title": "الشهر الوارد وثلاثة أيام ومقياس الجزاء",
      "summary": "تتم حكاية السبتي بما يروي المؤلف من قصده ثم تعود إلى حكمة الست مع تعليقها بصحة الرواية. ويبدأ فصل غرر الشهر، فيذكر خبر عدم تعيين عائشة للأيام وخبرا في الغرة، ويقرأ الشهر واردا على الإنسان يتلقاه بضيافة الصوم. تحفظ الألفاظ الرقمية المشكلة في فقرة الضيف دون إصلاح صامت أو نسبتها إلى صورة لم تقابل. وبعد ذلك يسوق مقابلات ثلاثة وثلاثين وثلاثمائة في العمل والجزاء والأخلاق، وهي مناسباته التأويلية لا قياسا تجريبيا. وتبدأ مقارنة الإنسان والملك لتتم في التالية بتمييز النشأة والمنزلة.",
      "focus": "احفظ اختلاف الخبر والمثال والرقمية المشكلة.",
      "reading_hint": "احفظ اختلاف الخبر والمثال والرقمية المشكلة.",
      "question": "كيف يبني المثال العددي دون أن تصبح النتيجة وحدات تجريبية للفضيلة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم640النشأة والمنزلة ثم أبيات وتمثيل الصوم بزكاة الشهر.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=639",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "640": {
      "id": 640,
      "title": "كمال النشأة والمنزلة وحد التماثل",
      "summary": "تتم مقارنة الإنسان والملك بفرق صريح بين كمال النشأة وكمال المنزلة، وينسب المؤلف العبارة إلى واقعة رآها فلا يعاملها الشرح حديثا ثبت سنده. ويؤكد أن الجمعية لا تكفي لإثبات الأفضلية عند الله وأن المثلين لا يتفاضلان في جهة تماثلهما. ثم ترد قصيدة طويلة في الصورة والتجلي تتضمن نفي مساواة الذاتين، فيحفظ هذا القيد عند قراءة ألفاظ القرب والمرآة. وفي الخاتمة تقبل الأيام الثلاثة في حق العامة زكاة الشهر ويحسب مجموعها في السنة؛ يتصل تشبيه العشر والنفس والغذاء بالتالية، لا باكتمال فصل مستقل هنا.",
      "focus": "عين جهة الكمال وجهة التفاضل ولا تحذف قيد النسبة.",
      "reading_hint": "عين جهة الكمال وجهة التفاضل ولا تحذف قيد النسبة.",
      "question": "لماذا لا يستنتج الأفضلية عند الله من كمال الجمعية وحده؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم641زكاة السنة وحق النفس ثم الجنتان وبداية الأيام البيض.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=640",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "641": {
      "id": 641,
      "title": "حق النفس والإشارة والجنتان",
      "summary": "تتم مقارنة ستة وثلاثين يوما بالعشر ثم يقسم المؤلف وجوه النفس والغذاء في مصطلحات عصره ويستدل بحق النفس وطلبها الطعام. هذه أوصاف مذهبية لا برنامج تغذية يثبت كفاية مقدار بعينه لكل بدن. ويقرأ الهلع والصلاة في الاعتبار، ويصرح بأن حمله على الإشارة أعصم مع ذكر احتمال التفسير. ثم يشرح الجنة الحسية والمعنوية واجتماع النعيم والقرب، مفرقا بين القيامة والجنة وما يظهر في كل موطن من الأسماء. وتأتي بداية فصل جعل الثلاثة أيام من الشهر أياما بيضا مع الخبر، وتتم أعدادها ومناسبة نور القمر في التالية.",
      "focus": "ميز حق البدن في النص من علم التغذية ومن الإشارة إلى التفسير.",
      "reading_hint": "ميز حق البدن في النص من علم التغذية ومن الإشارة إلى التفسير.",
      "question": "ما الذي يحفظه قوله إن حمل القراءة على الإشارة أعصم؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تبدأ642بأعداد الأيام البيض ثم القمر والسراج والدهر.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=641",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "642": {
      "id": 642,
      "title": "القمر والسراج والدهر وجهات الإضافة",
      "summary": "تتم أعداد الأيام البيض، ثم يقرأ المؤلف نور الشمس في مرآة القمر مثالا للظهور لا عينا للشمس في القمر. ويشرح السراج النبوي بالإمداد والدعوة على بصيرة، وينتقل إلى الدهر وتنزيه اللفظ المشترك بحسب إضافته. ثم يقابل الصوم المضاف إلى الإنسان بالصوم المضاف إلى الله على جهة النيابة والمجلى في مذهبه. لا تستبدل هذه الاستعارات بعلم فلك أو تساو بين الاسم الإلهي ومطلق الزمان المحسوس. وتبدأ مقارنة وجه القمر الظاهر والباطن لتتم في التالية قبل مناقشة رؤيا منقولة عن الغزالي وفصل الإثنين والخميس. ويبقى القيد ظاهرا للقارئ.",
      "focus": "تابع الظاهر والباطن والمجلى بحسب كل إضافة.",
      "reading_hint": "تابع الظاهر والباطن والمجلى بحسب كل إضافة.",
      "question": "لماذا يصرح بأن ظهور الشمس في القمر ليس ظهور عينها؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم643جهتا القمر ثم نقد تأويل الرؤيا وبداية الإثنين والخميس.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=642",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "643": {
      "id": 643,
      "title": "العلم وموطنه وتأويل الرؤيا وأيام الأسبوع",
      "summary": "تتم المقابلة بين سرار القمر وبدره، ثم يناقش المؤلف رؤيا منقولة عن الغزالي ويتردد في مدخل الشيطان قبل أن يقترح تأويلا مرتبطا بموطن العلم بعد الموت. لا يثبت الموقع الرؤيا ولا يجعل نقده لعلوم أحكام الدنيا أمرا بترك ما ينفرض طلبه؛ فهو يستثني الحاجة والفرض في عبارته. ثم يفتتح الإثنين والخميس بخبر عرض الأعمال ويقارن أسماء أيام العدد باسمَي الجمعة والسبت، ويربط الإثنين بآدم والخميس بموسى في مناسبات العلم والرفق. تتم حكاية التخفيف في الصلاة ومناسبة الرحمة في التالية.",
      "focus": "ميز ثبوت الرؤيا من تأويلها ومن ترتيب العلوم بحسب الموطن.",
      "reading_hint": "ميز ثبوت الرؤيا من تأويلها ومن ترتيب العلوم بحسب الموطن.",
      "question": "كيف يبقى طلب العلم المفروض حاضرا في عبارته عن علوم الأحكام؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم644حكاية الرفق ثم العرض والعلامة والأسماء والعيون.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=643",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "644": {
      "id": 644,
      "title": "عرض الأعمال وإصلاح العلامة والعلم",
      "summary": "تتم حكاية التخفيف من الصلاة ويقرأ المؤلف الجمع بين العلم والرحمة في الإثنين والخميس. ثم ينتقل من عرض العمل على رب العالمين إلى معنى الرب المصلح وإصلاح العلامة التي طرأت عليها الشبهة، مع تمييز ما لله وما للعبد من الصوم. وبعده يقابل العصا والحجر والعيون الاثنتي عشرة بعلوم الذوق والمشاهدة والحياة والعدد والبروج في نسقه. لا يقدم هذا دليلا علميا على حياة الجماد أو تنجيما متحققا، ولا يمنح صوم يوم معين ضمان كشف مخصوص. وينتهي إلى جهات ورود الشبهة وحفظها، لتتم مناسبة الخميس في التالية.",
      "focus": "تابع اشتقاق العالمين والعلامة والإصلاح قبل المناسبة العددية.",
      "reading_hint": "تابع اشتقاق العالمين والعلامة والإصلاح قبل المناسبة العددية.",
      "question": "كيف تختلف إصابة الدلالة بالشبهة من فساد المعلوم الذي تدل عليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم645الجهات والخمسة ثم افتتاح صيام الجمعة.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=644",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "645": {
      "id": 645,
      "title": "الخميس والخمسة وافتتاح الجمعة",
      "summary": "تتم مناسبة الخميس بحفظ الجهات والنفس في خطاب المؤلف الاعتباري، ثم يربط الخمسة بالخنس والحفظ والكر والفر. تحفظ هذه المقابلات كتصورات عددية وفلكية تاريخية لا قوانين تجريبية أو تعهد بحماية شخصية. وبعد نهاية الجزء يفتتح صوم الجمعة باختلاف العلماء وخبرين في وصله بيوم آخر. ثم يناسب الجمعة بجمع صورة الإنسان وخلق آدم والكمال والساعة الخاصة، ويقابل ظاهر اليوم وباطن الإنسان. تبقى هذه التأويلات منسوبة ولا تختصر إلى أن كل فرد أكمل منزلة من غيره أو أن الوقت المذكور تحدد فلكيا هنا؛ تتم مناسبة الصوم في التالية. ويبقى القيد ظاهرا للقارئ.",
      "focus": "افصل أخبار صيام الجمعة من مناسبة كمال اليوم.",
      "reading_hint": "افصل أخبار صيام الجمعة من مناسبة كمال اليوم.",
      "question": "ما الذي يضيفه الاعتبار إلى الحكم المنقول دون أن يكون هو نص الخبر؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم646نسب الأسماء والجمعة ثم فصل السبت.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=645",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "646": {
      "id": 646,
      "title": "نسب الأسماء والجمعة والسبت",
      "summary": "تتم قراءة ساعة الجمعة ضمن روحانيات السماوات في المصدر، ثم يشرح المؤلف الظاهر والباطن والأول والآخر بالنسب والحكم، ويصل عدم إفراد الجمعة بالصوم بجهتي إضافة الصوم. بعد ذلك يعرض خبر النهي عن السبت ونقل أبي داود نسخه وخبر صوم السبت والأحد واختلاف العلماء، فيبقى تنوع النقل ظاهرا. ويقرأ السبت يوم الأبد من جهتي الخوف والرجاء والراحة؛ ليست هذه بنية كونية أثبتها الشرح أو تقويما أخرويا قابلا للقياس. وتتصل مقابلة قصد الصائم وقصد من يخالفه بالتالية قبل فصل الأحد.",
      "focus": "احفظ اختلاف الأخبار والآراء قبل تفريع المشاهد.",
      "reading_hint": "احفظ اختلاف الأخبار والآراء قبل تفريع المشاهد.",
      "question": "كيف يختلف اعتبار الخوف من اعتبار الراحة في اليوم نفسه؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم647مناسبة التقابل ثم الأحد والحمية وحكم الوقت.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=646",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "647": {
      "id": 647,
      "title": "القصد والحمية وابن الوقت",
      "summary": "تتم مناسبة التقابل في السبت ثم يعرض المؤلف مقاصد مختلفة لصوم الأحد بين المخالفة والشكر والتنزيه. ويميز منع الغذاء بنية التعبد من الحمية لصلاح المزاج، ويجعل للحمية أجرا من جهة قصد الاستعانة على العبادة دون أن يسميها صوما. تبقى نظرية الطبائع والحرارة واليبوسة من لغة النص الطبية التاريخية. ثم يفتتح حكم التجلي في وقته بخبر الهلال ويشرح الصوفي ابن وقته بالعلم بحكم الوقت القائم، لا بإنكار الماضي أو المستقبل. تنتهي الصفحة بتعداد آثار المواقيت في المعاملات لتتم بالحج ثم الشهادة في التالية.",
      "focus": "فرق صورة الامتناع وغرضه والاسم الذي يستحقه.",
      "reading_hint": "فرق صورة الامتناع وغرضه والاسم الذي يستحقه.",
      "question": "كيف يمكن أن يؤجر على حمية لا يسميها النص صوما؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم648المواقيت ثم الشهادة بالرؤية ومراعاة الصائم ربه.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=647",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "648": {
      "id": 648,
      "title": "الشهادة والرؤية وحفظ صفة الصوم",
      "summary": "تبدأ الصفحة بتمام مواقيت الناس والحج ثم تسأل عن قيام الشهادة مقام رؤية الهلال. يقابل المؤلف شاهدي الظاهر في الفطر بشاهد ظاهر وباطن في الصوم، ويصرح بأنه لولا الخبر لأجرى الحكم على الأصل. تلي ذلك أربعة أخبار، مع التصريح بضعف الأخير، فلا يصح تقديم كل ما جمعه في رتبة واحدة. ثم يقرأ حفظ الصائم عمله من الغفلة والغيبة وأمثالها في لغته الموسعة لصحة الصوم، فلا يعمم الشرح وحده حكم فساد فقهي على أشخاص. وتنتهي ببدء خبر يتبين في التالية أن راويه مجهول وناقل صحيفته ضعيف.",
      "focus": "ميز ترتيب الاستدلال ومراتب الأخبار ومعنى الصحة في السياق.",
      "reading_hint": "ميز ترتيب الاستدلال ومراتب الأخبار ومعنى الصحة في السياق.",
      "question": "ما دور عبارة لولا الخبر في ترتيب الأصل والمناسبة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم649علة الخبر ثم السادس عشر من شعبان وأيام التشريق.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=648",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "649": {
      "id": 649,
      "title": "مرتبة الخبر والسادس عشر والتشريق",
      "summary": "تتم الصفحة خبرا في فساد الصوم بالنظر مع وصف خراش بالمجهول وراوي صحيفته بالضعف، فتحفظ هذا النقد ملازما له. ثم يصرح المؤلف بتحريم صوم السادس عشر من شعبان عنده، ويعرض اعتباره وأثر مشاهدة الآجال، قبل نقل طويل من المحلى في دلالة النهي وعدد الشهر. لا يجعل الشرح ذلك إجماعا أو علما بموت شخص، ويحفظ الفرق بين اختيار المؤلف وكلام ابن حزم والخلاف المنقول. وبعده يفتتح التشريق بتعدد أقوال الجواز والتقييد والكراهة والمنع، ويصل الأكل والشرب والذكر بصفة أهل الجنة؛ تتم الجملة والاعتبار في التالية.",
      "focus": "أثبت من يتكلم ودرجة الدليل والحد الذي يدعيه.",
      "reading_hint": "أثبت من يتكلم ودرجة الدليل والحد الذي يدعيه.",
      "question": "لماذا لا يصح حذف عندنا والخلاف من تلخيص هذه الصفحة؟",
      "kind": "worship",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتم650جملة الدنيا والآخرة ثم اعتبار التشريق والذكر والمشاهدة.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=649",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "650": {
      "id": 650,
      "title": "التشريق والذكر وحد نسبة القول",
      "summary": "تتم جملة العبادة في الدنيا والآخرة ثم يعرض المؤلف اعتبار الصوم والفطر في التشريق ويرجح جهة الخبر مع نقل الرخصة للمتمتع الذي لم يجد الهدي. وبعدها يقرأ ذكر الآباء وذكر الله من جهة الفخر والإضافة، ثم يفسر كون الذكر أكبر أفعال العبادة ويقارن شهود البصر بحضور الإيمان والخيال. وتأتي حكاية عن الشهاب والسياري مع تمييز دلالات القول الواحد بحسب علم قائله، ويصرح أنه لو حضر لفاتحه حتى يعرف لسانه. تنتهي الصفحة بتقسيم ما زال ضمن السياق، ولا علامة فيها على انتهاء باب الصوم؛ تبقى المتابعة مفتوحة للتالية.",
      "focus": "افصل العبارة عن رتبة صاحبها قبل الحكم على مراده.",
      "reading_hint": "افصل العبارة عن رتبة صاحبها قبل الحكم على مراده.",
      "question": "لماذا يشترط مفاوضة القائل قبل تعيين ما ينسب إليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "continuation_note": "تتصل651بعلم المعلوم وأيام التشريق؛ تمت متابعة71إلىخاتمته قبل72داخل665في الدفعة الرابعة عشرة.",
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=650",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-13",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "651": {
      "id": 651,
      "title": "الفطر عبادة والاختيار بحسب حال الداعي",
      "summary": "تتم الصفحة تمييز الاشتراك في اسم العلم من التعلق بالمعلوم، ثم تعرض منع صيام يومي الفطر والنحر ومناسبة الفرق بين العبد وربه. فليس الفطر هنا انقطاعا عن كل عبادة، بل يقع عنده امتثالا وتكليفا. وبعده تنقل أقوال الاستجابة لدعوة الطعام حال الصوم، ثم تفرق السلوك والعهد عن حال من يسميه كاملا في المعرفة. تنسب هذه الرتب إلى تصنيف المؤلف ولا تصدق بها دعوى شخص معاصر. ويحتاج آخرها إلى التالية لتكتمل حال الداعي ودعوة النفس، فلا يختزل تعدد الأقوال في قاعدة واحدة تلزم الجميع.",
      "focus": "ميز حكم اليوم من حال من دعي فيه.",
      "question": "كيف يكون الإفطار امتثالا لا تركا للعبادة؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم652حجة حق النفس ثم صوم الدهر وصور الصيام.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "652": {
      "id": 652,
      "title": "حق النفس وصوم الدهر وحد المماثلة",
      "summary": "تتم حجة الدعوة للطعام بحق النفس الذي ألزمها الصائم، ثم ينفي صحة صوم الدهر الإنساني من جهة أيام يحرم صومها. وينتقل إلى صيام داود ومريم وعيسى في قصص وتأويلات يقارن بها حق الله وحق العبد وتفاوت التشبيه. لا تعرض هذه الصور وصفات الوصال برنامجا صحيا أو دعوة إلى ترك الطعام والنوم. كما يبقى تأويله الجدلي لألفاظ الكفر والشرك والمسيح منسوبا إليه، لا حكما يصدره الموقع على أتباع دين أو تسوية تختزل عقائدهم. تظل المناسبة وحدودها في سياق نسقه قبل الانتقال إلى مسائل أخرى.",
      "focus": "افصل التكليف والصورة الروحية والجدل العقدي.",
      "question": "لماذا لا يصدق صوم السنة كلها في الإنسان بحسب حجته؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تبدأ653صوم المرأة والمسافر وعدد أيام الوجوب والسواك.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=652",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "653": {
      "id": 653,
      "title": "التطوع والواجب وعدد الأيام والسواك",
      "summary": "تعرض الصفحة صوم المرأة تطوعا مع حضور زوجها ثم تجعل المرأة في الاعتبار النفس المؤمنة والإذن حكم إيمانها بالشرع. وتنقل خبر السفر باختلاف لفظتي من البر والبر، ثم تقدم حصر أيام واجبة مع تنبيه أن النذر لا ينضبط إلا باعتبار أدناه وحدود الأيام المختلف فيها. هذه حصيلة تصنيفية للنص لا تكليف بضم كفارات مختلفة على شخص واحد. وتعلن امتناعه عن إيضاح مناسبات زعم أنها وكلت إلى استخراج خاص. ثم يختار السواك في سائر اليوم، وتتم مناقشة الخلوف في التالية. وتظل جهة الاختيار مميزة من حكاية الخلاف.",
      "focus": "عين نوع العدد وحد القول المنقول والاختيار.",
      "question": "ما الفرق بين مجموع أنواع الواجب وما يجب على فرد معين؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم654مناقشة الخلوف والإشارة والتحقيق والجمع بين الطرفين.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=653",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "654": {
      "id": 654,
      "title": "الخلوف والجمال والجمع بين الإشارة والتحقيق",
      "summary": "تتم مناقشة السواك وتغير الرائحة، مع دعاوى ذوقية عن إدراك الروائح والشهادة والقضاء لا يعتمدها السجل إجراء لإثبات حقوق الناس. ثم يفرق إزالة الرائحة من زوال حكم الصوم ويجعل الجمال بحسب ما يناسب المدرك وطريق إدراكه. ويقرأ لفظ السواك بإشارة تعتمد اختلاف الكاف الأصلية وكاف الإضافة، قبل أن يشرح لماذا فصل الإشارة من التحقيق حتى لا يتوهم إسقاط الظاهر. ينسب الكلام إلى طريقته التاريخية، ولا تحول فسيولوجيا المعدة أو حكاية الشم إلى علم طبي أو معيار إيمان أفراد. ولا تغني الإشارة عن قراءة سياقها الحسي.",
      "focus": "احفظ الظاهر مع الإشارة وحدود دعوى الإدراك.",
      "question": "لماذا صرح بالفصل بين الإشارة والتحقيق ثم جمع الطرفين؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تبدأ655أجور التفطير والضيافة وحكاية أبي مدين.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=654",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "655": {
      "id": 655,
      "title": "التفطير والمشاركة والضيف",
      "summary": "تقرأ الصفحة أجر من فطر صائما من جهة كون الفطر تماما للصوم، ثم تجعل الإعانة مشاركة لا تنقص أجر العامل. وتمثل بجزء من النبوة والتمني والنية مع قيد أن صاحب الجزء ليس نبيا، وباختلاف مقام القيامة من مقام الجنة في وصف الغبطة. وبعده تعرض صوم الضيف وتأول الضيافة بالإقامة عند الله، وتروي احتجاج أبي مدين لترك الحرفة بأيام الضيافة. لا يصدق السجل مقام الراوي أو يحول الحكاية إلى توصية بترك العمل والنفقة؛ يكتمل احتجاج الضيافة في أول التالية قبل توسيع أيام البر.",
      "focus": "فرق الجزء والكل والنية والعمل ومقام المقارنة.",
      "question": "كيف تكون المشاركة تامة دون نقص من أجر المعان؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم656الضيافة ثم استيعاب الأيام وقيام رمضان.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "656": {
      "id": 656,
      "title": "الأيام والأفلاك ورجاء الرحمة",
      "summary": "تتم حكاية الضيافة، ثم يقرأ المؤلف تداول الصيام عبر الأسبوع ليحصل لكل يوم ما يقدر عليه من البر عند عودته. ويصل الأيام والساعات بحركات الأفلاك ومنازلها في تصور تاريخي، ثم يبني على محدودية بعضها رجاء عدم تسرمد العذاب مع دوام الدار. تحفظ ألفاظ يرجى ويضعف القول وقيد تصوره، فلا يجعل ذلك نتيجة فلكية مثبتة أو إجماعا في الآخرة. ويبدأ آخر الصفحة قيام رمضان وحكم الأسماء في الوقت، مع بقاء خبر القيام ممتدا إلى التالية. لا تساوي إحالة عددية صحة النسق الطبيعي الذي ربطه بها.",
      "focus": "افصل توزيع العمل والتصور الفلكي والرجاء العقدي.",
      "question": "أي دعوى صاغها رجاء وأيها عرضها قاعدة في نسقه؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم657أخبار القيام ثم العلم والخبرة وأعطيات الظاهر والباطن.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=656",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "657": {
      "id": 657,
      "title": "القيام والاسم الحاكم وعلم الخبرة",
      "summary": "تتم أخبار القيام، ويقابل المؤلف الليل بإمساك وفطر وحجاب أسماء تختلف أحوال القائمين بها. ويروي تذوقه للإطعام في الوصال، وهي دعوى منسوبة لا تحقق من استغناء الجسد أو برنامج يقتدى به في الحرمان. ثم يفصل مناجاة ظاهر العبد وباطنه، ويشرح الابتلاء باسم علم الخبرة مع إثبات سبق العلم في عرضه. ويقابل خرق العادة بالعلم والحكمة تحت الاسمين الظاهر والباطن؛ فلا تحول هذه القسمة إلى ضمان كرامة أو شهادة بمرتبة أحد. يتم آخر العبارة في التالية قبل حديثه عن النصيحة وليلة القدر.",
      "focus": "اقرأ الاسم والحال والعلم دون إثبات دعوى تجربة من عندك.",
      "question": "كيف يشرح الابتلاء مع العلم السابق في الفقرة نفسها؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم658النصيحة ثم اختلاف التماس ليلة القدر ومنازل الشهر.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=657",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "658": {
      "id": 658,
      "title": "ليلة القدر والباعث ومنازل الشهر",
      "summary": "تبدأ الصفحة بنسبة أمر خاص بالنصيحة إلى مبشرة يرويها المؤلف، ثم تفرق القيام لرمضان من القيام لليلة القدر وما يتغير بحسب اعتقاد الطالب. يختار دوران الليلة في السنة بناء على ما يقول إنه رآه، لا على تحديد موعد يصدره الموقع. ويقابل العبيد بالأجراء مع إقراره أن الكل شرع، ثم يشرح خيريتها من ألف شهر دون تعيين نهاية للزيادة. وتأتي مناسبة الشهر الكامل والمنازل والأخلاط والصفات بأعداد تاريخية لا برهان تجريبي، وتتم ثنائية الوجه والكمال والنقص في التالية. ويختلف الباعث مع بقاء أصل المشروعية.",
      "focus": "حدد الباعث ودرجة الخبر وحد المقابلة العددية.",
      "question": "لماذا لا يساوي خير من ألف شهر عددا محصورا من الشهور؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم659وجوه الشهر ثم مقادير الليلة وأنوارها وعلامتها.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=658",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "659": {
      "id": 659,
      "title": "الغيب والمقادير ودوران الليلة",
      "summary": "تتم مناسبة الوجهين والميزان ثم يقرأ الليل شبها بالغيب والتقدير، ويشبه وحدة الأمر وتفصيله بوحدة الكلام وتنوع مقاصده. ويجعل دوران ليلة القدر ورمضان والحج والزكاة سبيلا لتوزيع البركة على الزمان في نسقه. ثم يفسر علامة شمس الصبيحة بلا شعاع بنور الليلة، رابطا القمر والشمس والمصباح في صور الضوء. لا يقدم السجل هذا التفسير قياسا بصريا مثبتا أو ضمانا لتشخيص ليلة معينة، ولا يدمج الخبر والتفسير في درجة واحدة. يتصل آخر المثال بنور الأنوار في التالية. وتبقى درجات النقل والتمثيل مختلفة في العرض.",
      "focus": "فرق العلامة المنقولة وشرحها ومناسبة الغيب.",
      "question": "كيف يبقى الأمر واحدا ثم يتفصل بحسب الأحوال في تمثيله؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم660مناسبة النور ثم السحور والبقاء والتماس الليلة.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=659",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "660": {
      "id": 660,
      "title": "السحور والبقاء وحد وصف الإنسان",
      "summary": "تتم مناسبة النور، ثم ينقل المؤلف خبر قيام خيف معه فوات الفلاح أي السحور، فيقرأ اللفظ بالبقاء والغذاء. ويصرح أن الإنسان متغذ بالذات وصائم بالعرض، وأن قيوميته بإمداد الغذاء، مع تمييز ذلك من قيومية الرب الذاتية. فهذا القيد جزء من المعنى ولا يترك وراء تعبيرات الوصال السابقة. ثم يبحث الأوتار والأشفاع والعشر الوسط والآخر، فينسب اختياراته وحد عدم ما رآه أو نقل إليه. ليست هذه القراءة موعدا لليلة أو توصية بإهمال الطعام أو النوم، ويتصل تعليل الأولية بالتالية. ولا يسقط حق النفس حين يختلف وجه النسبة.",
      "focus": "احفظ بقاء الحاجة مع الوصف المقيد واختلاف الرواية.",
      "question": "كيف يحد السحور في تفسيره دعوى استغناء الإنسان؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم661الأولية والجماعة والمغفرة ثم افتتاح الاعتكاف.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=660",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "661": {
      "id": 661,
      "title": "الجماعة والمغفرة وافتتاح الاعتكاف",
      "summary": "تتم حجة الأولية في المعرفة ثم يقرأ الاجتماع في قيام رمضان بمناسبة الجمع في ليلة القدر. وتتبعها بواعث الالتماس والافتقار، ثم تفسير جدلي للمغفرة وستر خطاب التحريم ورفع التحجير. يبقى هذا منسوبا إلى المؤلف ولا يمنح القارئ أو شيخا دعوى إذن بمخالفة التكليف أو ضمان حصانة. ويبدأ الاعتكاف بتعريف لغوي وشرعي واعتباري، فيختار أعمال البر التي لا تخرج المقيم من مكانه مع تمييز الإقامة بالله من الإقامة بالنفس. يتوقف آخرها قبل بيان ما يتغير بهذا الفرق في التالية. ولا تلغي الإقامة المعنوية حدود عمل الحس.",
      "focus": "ميز الخبر المنقول وتأويله وتعريف الاعتكاف في كل مستوى.",
      "question": "ما الذي يختلف بين الإقامة بالمكان والإقامة مع الله في اعتباره؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم662أحوال الاعتكاف ومكانه وقضاؤه ووقت الدخول.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=661",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "662": {
      "id": 662,
      "title": "مكان الاعتكاف والعموم والتقييد",
      "summary": "تتم مقابلة الإقامة بالله والإقامة بالنفس، ثم تعرض مذاهب مكان الاعتكاف ويصرح المؤلف باختياره مع شرط إمكان الجمعة عند توقيتها. ويقابل مباشرة النساء بعودة العقل إلى النفس، مع وجوه تتغير بالشهود في نسقه ولا تتحول إلى حكم معاصر مستقل عن النقل. ثم يقرأ قضاء الاعتكاف من جهة زوال حال والرجوع إليه، ويقارن الحمد المقيد والعام مع تنبيه إلى عموم مستتر في الأول. وتأتي الإقامة العامة أو مع اسم مخصوص تمهيدا لدور الأسماء ووقت الدخول في الصفحة التالية. ولا يحول قيد المكانة إلى إلغاء مكان الحس.",
      "focus": "عين هل القيد مكاني أو حالي أو اسمي.",
      "question": "كيف يتسع معنى الحمد الذي يبدو مقيدا في حجته؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم663دورية الأسماء ووقت الاعتكاف وحق النفس وحكم الأغلب.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=662",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "663": {
      "id": 663,
      "title": "الدورية والقلب وحق النفس في الاعتكاف",
      "summary": "تتم دعوى دورية الأمر الإلهي وتمثيله بالاستدارة، ثم يقابل وقت دخول المعتكف الفجر بتجلي أعم. ويشرح النفس والمزاج والنسيان في فسيولوجيا عصره لا علم أعصاب محقق. وبعده يصرح أن الإقامة مع الله معنوية بالقلب، بينما يقيم الحس مع البر وقد يكون منه ملاحظة النفس وإعطاء حقها. ثم يقرأ امتداد رأس المعتكف خارج المسجد بحكم الأغلب في الجرم، لا بخروج الجسد كله. تنتهي الصفحة في اعتبار الصوم للمعتكف لتتم صورة النور في التالية. ومثال الاستدارة تمثيل في نسق المؤلف لا قانون في الطبيعة.",
      "focus": "فرق المكانة والحس والتمثيل الطبيعي وحق النفس.",
      "question": "كيف يجمع الإقامة المعنوية مع حركة حسية لمصلحة مشروعة؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم664الصوم والنور وزيارة المعتكف ثم الاستحاضة.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=663",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "664": {
      "id": 664,
      "title": "النور وزيارة المعتكف وحكم الاسم",
      "summary": "تتم مناسبة الصوم والنور والظهور بصفات من استخلف، في نسق يثبت المؤلف معه حدود التنزيه والبشرية وإن اشتدت عبارات الهوية. وتنسب هذه اللغة إلى مشهده ولا تصير شهادة بحلول أو عصمة لشخص يعلنها. ثم يقرأ زيارة صفية وتشييعها بحكم اسم وارد يغير حركة المعتكف، مع فصل عين الزائرة وغرضها عن الاسم الذي يراه من ورائها. ويختم بافتتاح الاستحاضة وكذب النفس لعلة مشروعة، ثم وصل الحديث إلى حكمة وضع الشيء في موضعه. لا تحول الإشارة إلى إسقاط الفرق بين الأعذار. ويتصل آخر الخبر بأول الصفحة التالية.",
      "focus": "حدد من تنسب إليه الحركة وما القيد الحافظ للتمييز.",
      "question": "كيف ينظر إلى الزائر وغرضه والاسم المحرك بوصفها جهات مختلفة؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم665حكمة الموطن وخاتمة71ثم افتتاح72وقصيدته.",
      "chapter_numbers": [
        71
      ],
      "chapter": 71,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "665": {
      "id": 665,
      "title": "خاتمة الصوم وافتتاح الحج",
      "summary": "تتم حكمة وضع الأشياء في مواضعها ثم يختم الصوم بأن الإمكان لا يعطي إطلاقا بلا موطن يقبل وموطن يدفع، وبمقابلة الحمد والذم بحسب السياق. لا يصاغ ذلك رخصة لكل فعل أو حكما طبيا مستفادا من تشبيه الأغذية. ثم يبدأ العنوان الأصلي للباب الثاني والسبعين وقصيدته، وبعدها تعريف الحج بتكرار القصد والعمرة بالزيارة وتمثيل البيت بالعرش والطائفين بالملائكة. هذه صفحة انتقال واحدة لا بابان مكتملان؛ تتصل الثناء والنيابة في أول التالية. حفظ الحد الفعلي بين الخاتمة والعنوان قبل توزيع المقاطع. ولا يغني عنوان واحد عن فصل الموضعين.",
      "focus": "افصل موضع الخاتمة من عنوان72ومطلع شرحه.",
      "question": "أين ينتهي حديث الصوم ويبدأ برنامج الحج في الصفحة نفسها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم666نيابة الثناء ثم بيت القلب والخواطر ومقادير البناء.",
      "chapter_numbers": [
        71,
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "666": {
      "id": 666,
      "title": "بيت القلب والخواطر والحفظ",
      "summary": "تتم نيابة أهل القرآن في الثناء بكلام الله ثم يقابل البيت وقلب المؤمن والطائفين والخواطر، مع فرق ما يخطر وما يظهر حكمه على الجوارح. ويقرأ أركان البيت على ثلاثة أو أربعة خواطر ويفرق النبي والولي في العصمة والحفظ، مع صياغة رقمية تحتاج إلى تثبت ولا يصححها السجل سرا. وترد حكايات منسوبة عن الخاطر وإبليس وتناسبات الذراع ومنازل القلب، لا حقائق تشريح أو قياسا للكمال. ويبدأ آخرها خبر الكنز في الكعبة الذي يستكمل في التالية؛ لا يصدق وجود مال أو أثر بناء على الحكاية.",
      "focus": "فرق الخاطر وأثره والحفظ والعصمة والمناسبة المعمارية.",
      "question": "هل مجرد مرور خاطر يساوي في عرضه ظهور أثره بالفعل؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم667قصة الكنز مع حد تذكر مصدره ثم منازل القلب والأسماء.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=666",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "667": {
      "id": 667,
      "title": "الكنز المنسوب ومراتب الاسم والقلب",
      "summary": "تتم قصة كنز الكعبة بادعاء لوح وصل المؤلف في تونس ثم رده، مع تصريحه أنه لا يذكر ممن روى خبر إخراجه أو جزءه. يبقى ذلك شاهدا على روايته وحد ذاكرته لا إثباتا أثريا أو إذنا لاستخراج كنز. ثم يقابل الكنز بعلم التوحيد وحملة البيت بصفات القلب، مفرقا وجود الصفات من نفوذ حكمها في الآخرة. ويشرح الاسم الله والرحمن والبرزخ الفاصل بين الطرفين، ثم يجعل قصد الأسماء إلى القلب مثالا للحج. تتصل حركة هذا القصد في التالية قبل تقرير الأحكام الظاهرة.",
      "focus": "افصل دعوى الحكاية ودرجة تذكر سندها من وجه الاعتبار.",
      "question": "ما الفرق بين وجود صفة عنده ونفوذ حكمها في موطن؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم668مناسبة الحج والعمرة ثم الوجوب وشروط الصحة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=667",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "668": {
      "id": 668,
      "title": "تكرار القصد والوجوب وشرط القبول",
      "summary": "تتم مناسبة قصد الأسماء للقلب ثم يميز حج العمرة من الحج الأكبر بحسب إطلاق الزمان واستيفاء المناسك، فيكون كل منهما فاضلا من جهة ومفضولا من أخرى. ويعلن برنامج ذكر الظاهر والاعتبار كما في العبادات السابقة. ثم يعرض وجوب الحج على المستطيع ويفرق أصل الخطاب من توقف قبول الأداء على الإسلام، ويفرق قراءة الحاء بالكسر والفتح في وجه اعتباري. لا يلغي العموم الذي يقيمه شروط صحة يصرح بها بعده. وتنتهي الصفحة بسؤال هل الدعوة إلى ذات أم صفة، ليتصل التحليل في التالية.",
      "focus": "ميز أصل الوجوب وصحة الأداء وجهة الأفضلية.",
      "question": "كيف يبقى العموم في الخطاب مع شرط يوقف قبول الفعل؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم669أسئلة الدعوة والاستجابة والإسلام العام وحج الطفل.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "669": {
      "id": 669,
      "title": "الدعوة والصفة والاستجابة والإسلام العام",
      "summary": "تستكمل الصفحة سؤال ذات المدعو وصفته، ثم تفرق الاسم الجامع والاسم الخاص الذي يدل عليه حال الداعي كالجائع الطالب للرزق. وتقول إن المطلوب إجابة لم تظهر بعد لا إيجاد ذات قائمة، في تحليل ميتافيزيقي لا قياس مادي للإرادة. ثم تشرح الإسلام العام بمعنى الانقياد الكوني، وتفرقه من الإسلام الخاص في العرف ومن اجتماع الظاهر والباطن. لا يسقط هذا الاصطلاح شروط الصحة التي نقلها قبل، ولا يجيز إصدار أحكام على ضمائر جماعات. ويبدأ آخرها اختيارا في حج الطفل تتضح حجته بالتالية.",
      "focus": "عين متعلق الدعاء ونوع الإسلام المقصود قبل الجمع.",
      "question": "لماذا يكون الطلب في حجته إلى صفة الإجابة لا إلى عين موجودة؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم670حجة الطفل والفطرة والمباشرة ثم افتتاح الاستطاعة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=669",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "670": {
      "id": 670,
      "title": "حج الطفل والفطرة ونسبة المباشرة",
      "summary": "تتم حجة حج الطفل بأخبار منقولة وبحكاية شخصية عن نطق رضيعة، فلا يقدم السجل الحكاية حقيقة تجريبية أو شهادة على قدرات الأطفال. ويختار المؤلف صحة حج الطفل ويصلها بالفطرة والإقرار الأول، مع تفريق عقل العرف من قبول العمل بالمباشرة. ثم يمثل نسبة الحركة لراكب تحمله راحلته بنسبة أفعال الحج لمن يطاف به، مع بقاء الفاعل والمحل جهتين في نسقه. هذه اختيارات تاريخية لا تعليمات سفر لقاصر. ويبدأ في آخر الصفحة اختلاف الاستطاعة والزاد والراحلة قبل استكماله. مع إبقاء الاختيار منسوبا إلى قائله التاريخي.",
      "focus": "فرق القدرة على القصد الاصطلاحي وقبول ما يعمل بالمحل.",
      "question": "كيف يستعمل مثال الراكب لتفسير نسبة الفعل إلى الطفل؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم671الزاد والراحلة والأسباب والنيابة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=670",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "671": {
      "id": 671,
      "title": "الأسباب والاعتماد والنيابة",
      "summary": "تتم الاستطاعة ثم يقابل الجسم بالراحلة والزاد بما تقوم به القوة، ويحفظ أن الألم الحسي بالجوع والتعب لا ينقض ما يسميه القوة النفسية. ويصرح أن التجرد عن الأسباب خلاف الحكمة والاعتماد عليها خلاف العلم، فيثبت الفعل بها مع عدم تعليق الاطمئنان المطلق بها. لا يحول ذلك إلى دعوة لإضاعة الطعام أو المال أو تحمل الخطر. ثم يعرض النيابة مع العجز ووجهي وكالة العبد والحق، ويسوق اختلافا في أصل ملك الأموال وحدود التصرف، وتتم الجهة الأخيرة في أول التالية. ولا يتحول ذكر الحجاب إلى منع استعمال السبب.",
      "focus": "اجمع استعمال السبب مع حد الاعتماد ونوع الوكالة.",
      "question": "ما الفرق بين الألم الحسي والاضطراب النفسي في الفقرة؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم672الوكالة ثم صفة نائب الحج والإيثار والعمل والعوض.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=671",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "672": {
      "id": 672,
      "title": "الوكالة المقيدة والإيثار والعوض",
      "summary": "تتم الجهة التي تجعل التصرف في المال وكالة مقيدة لا تفويضا مطلقا، ثم يعرض شرط نائب الحج ويختار قضاء فريضته أولا. ويقرأ الإيثار بحق النفس وحق الغير، مع جهة تعود فيها ثمرة السعي إلى الساعي وجهة تختلف فيها منزلة المؤثر عليه، فلا تختزل الفتوة إلى قاعدة تقديم كل غير. وبعده يعرض الإجارة على الحج ويبحث ممن يطلب العوض وما الذي يعنيه إخلاص العبادة. لا تتحول هذه المقابلة إلى نظام عقود أو أجور معاصر، وتبدأ حكاية باعث الطبع التي تكمل في التالية.",
      "focus": "احفظ حدود الوكيل ومن يستحق الحق ومصدر العوض.",
      "question": "لماذا قد يختلف الحكم على الإيثار بحسب المؤثر عليه؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم673حكاية الباعث ثم حج العبد والفور والتراخي والمرأة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=672",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "673": {
      "id": 673,
      "title": "الاستطاعة والفور والمرشد",
      "summary": "تتم حكاية سلوك نسبت فيها خسارة حال إلى استحسان مكان، وهي ليست واقعة محققة أو معيارا للحكم على نية عابد. ثم يعرض حج العبد واختياره مع وجود المانع، مستعملا أحمد بن حنبل مثالا تاريخيا. ويختار الفور عند الاستطاعة ويقابل دوام حكم الاسم بوقوع الإيجاد، فلا يسقط قيد الاستطاعة. ثم ينتقل إلى شرط المحرم للمرأة ويقرأه في العقل والشرع مرشدين مع دعوى جذب نادر. ليست هذه القراءة ترخيصا لسفر معاصر أو سلطة مطلقة لمرشد؛ يتم المثال بين العقل والشرع في التالية.",
      "focus": "فرق المانع والاستطاعة والباعث وموقع المرشد.",
      "question": "كيف يقيد اختياره الفور بحصول الاستطاعة لا بمجرد الرغبة؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم674مثال العقل والشرع ثم العمرة والمواقيت.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=673",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "674": {
      "id": 674,
      "title": "العقل والشرع والعمرة والمواقيت",
      "summary": "تتم حكاية الملك والنائب مثلا للعقل الذي يثبت خطاب الشرع ثم يقبل معرفة لا يستقل بها، مع بقاء العقل شرط التكليف. ثم يعرض الخلاف في العمرة ويقابل زيارتها بالأعمال المفروضة والرغائب والتطوع بحسب الجهة. وبعدها تعد المواقيت المكانية اتفاقا واختلافا، وتربط بالأعداد في الصلاة والوتر، مع فصل الفرضية من الوجوب في عبارته. هذه مناسبات تفسيرية لا إثبات عددي للأحكام من خارج النص. ويبدأ حكم تجاوز الميقات والدم واختلاف سقوطه بالرجوع ليتصل بالتالية قبل حكاية الفداء. فيحفظ القيد اللفظي والجهة التي أجريت فيها المناسبة.",
      "focus": "عين هل المقارنة في العدد أو الحكم أو أصل قبول الخطاب.",
      "question": "ما الفرق بين الوجوب والفرضية في مناسبة الوتر التي ذكرها؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم675أقوال الدم والفداء ثم موازين الأحوال وقيد الدين.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=674",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "675": {
      "id": 675,
      "title": "الفداء المنقول وموازين الأحوال وقيد الدين",
      "summary": "تتم أقوال الدم ثم تروي الصفحة حكاية شيخ ووفاة ابنته في مقابلة نجاة امرأة، وهي رواية منسوبة لا دليل قدرة أو نموذج فعل أو إقرار بحق إضرار طفل. ويعقب المؤلف صراحة بأنه لا يلتزم أخذ روح ويقابل الحكاية بروايته شراء دون روح؛ هذا الفرق لازم لعرض السياق. ثم يشرح موازين العموم والخصوص والاجتهاد ويقارن الإحرام من الميقات والمنزل بجهتي الاتباع والمسارعة، قبل ترجيح التقييد في الدين. لا تثبت دعوى الميزان الخاص سلطة لأحد فوق حقوق الناس أو القضاء. ويبدأ آخرها ميقاتا أمام ميقات.",
      "focus": "حفظ الاعتراض والقيد أولى من تحويل الحكاية إلى ممارسة.",
      "question": "كيف يقيد عرضه للفداء بعبارته ولا نلتزم أخذ روح؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تبدأ676تفصيل من مر بميقات وأمامه ميقات آخر.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=675",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "676": {
      "id": 676,
      "title": "الميقات الأول والآخر والاستعداد لقبول الحكم",
      "summary": "تعرض الصفحة اختلاف من جاوز ميقاتا إلىآخر في طريقه، وتقابل المسارعة برفع الحرج في اعتبارين لا يمحيان أصل الخلاف. ثم تقرأ الاسم الأول المقيد بالآخر وكيف يدخل السابق في اللاحق من جهة مع خصوصية الإنشاء في كل منهما. وتشرح تفاوت قبول الأسماء باستعداد المحل وحاله، دون أن تعطي دعوى الشهود لكل قارئ سلطة تجاوز حكم عملي. وفي الخاتمة تبدأ مسألة من يقصد مكة ولا يريد حجا أو عمرة، ويختار المؤلف عدم إلزامه بالإحرام. يبقى الفرق بين المحرك إلىالسفر وصورة المرور لازما لفهم الاستكمال في الصفحة التالية.",
      "focus": "عين الميقات المقصود وجهة الأولية والباعث إلىالسير.",
      "question": "هل أولية الإنشاء في ميقات هي نفسها مجرد المرور به محرما؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم677مسألة الباعث والنية ثم الميقات الزماني وحكاية الشبلي.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=676",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "677": {
      "id": 677,
      "title": "الباعث والميقات الزماني وبداية حكاية الشبلي",
      "summary": "تتم قراءة السائر والمسير بربط الإحرام بالبواعث والنية، وينبه المؤلف إلىأنه لا يجد شرعا يوجب علىكل داخل مكة أن ينوي نسكا. ثم يعرض أشهر الحج وتكرار العمرة واختياره، ويقابل الزمان الطبيعي المعقول من حركة الأفلاك بزمان تعينه الأحوال في نسقه. لا يحول ذلك إلىفيزياء حديثة أو تسوية بين استعمالات الدهر. وتبدأ حكاية الشبلي بأسئلة عن العقد والتجرد والتلبية والحرم والرمل والحجر، فيقابل المراسم بما ذاقه في معناها. لا تفصل أجوبة النفي عن توضيح المؤلف لموقع الحكاية الذي يأتي في الصفحة التالية.",
      "focus": "فرق باعث الحركة وتعريف الزمان ومستوى الحكاية.",
      "question": "أي فرق يقرره النص بين الزمن الذي تميزه الحركات والذي تعينه الأحوال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم678حكاية الشبلي ثم بيان تفاوت الأذواق ولباس المحرم.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "678": {
      "id": 678,
      "title": "الحج المروي عن الشبلي وتفاوت الأذواق",
      "summary": "تستكمل الصفحة حكاية الشبلي من الحجر إلىالوقوف والسعي والذبح والحلق والزيارة والوداع، وتقرن كل فعل بسؤال عن معناه عنده. ثم يصرح المؤلف أنه ساقها للتنبيه والتذكرة وأن الشبلي يسأل عن ذوقه، وأن غيره قد يدرك أعلىأو أدنى. لذلك لا تعرض صيغة ما حججت حكما عاما ببطلان نسك كل من لم يجد ذلك الشعور. وبعد الحكاية يعود إلىلباس المحرم وما يختلف فيه الرجل والمرأة، ثم يقرر أن أكثر أعمال الحج تعبدات لا تعرف علتها بالنظر، وإن نسب إمكان معرفتها إلىكشف أو إخبار.",
      "focus": "احفظ تصريح المؤلف بأن الحكاية تنبيه وأن الأذواق متفاوتة.",
      "question": "لماذا لا تكفي أجوبة النفي في الحكاية لإصدار حكم صحة علىحج شخص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ679تصوير الفرق بين الرجل والمرأة ثم الكمال المقيد.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "679": {
      "id": 679,
      "title": "التركيب والكمال المقيد في تصوير الرجل والمرأة",
      "summary": "تفسر الصفحة بعض اختلاف أحكام الرجل والمرأة بنموذج الخلق والجزء والكل والتركيب، وتقرر فيه مراتب للعقل والكمال بحسب تصور المؤلف. تنسب هذه المراتب إلىنص تاريخي ولا تقدم نتائج بيولوجية أو حكما عاما علىقدرات النساء والرجال اليوم. وتحفظ مع ذلك قوله بإمكان كمال المرأة ونقص الرجل، فلا تختزل بناءه في جملة واحدة. ثم يقرأ الأبناء وجمع استعداد الأبوين ومثال عيسى وآدم وحواء، ويستعمل القوس والضلع لتعيين الاستقامة المناسبة للشيء. وتختم الصفحة بالكمال اللائق بكل موجود والفرق بين الذاتي والعرضي في نسقه الاعتباري.",
      "focus": "ميز بنية التصور التاريخي من دعوى علمية أو حكم علىأشخاص.",
      "question": "كيف تتغير دلالة الاستقامة حين يكون المقصود قوسا أو خطا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم680جهة الاجتماع والافتراق ثم السراويل والخفان.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=679",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "680": {
      "id": 680,
      "title": "الرداء والإزار والصفات وستر العورة",
      "summary": "تتم مقارنة الرجل والمرأة ثم تعرض اختلاف لباس السراويل عند فقد الإزار. وتصل الرداء والإزار بمبحث الصفات وعدم التركيب، فينسب التناظر إلىجهة حسية في العبد ومعنوية في الحق، مع قيد لئلا يصير الحال دعوى صفة ذاتية مطلقة. وتصرح بإمكان كمال المرأة في هذا الوجه أيضا. وبعده تقرأ ستر العورة ومثال القلم واللوح بلغة رمزية تاريخية لا وصف تشريحي محقق. ثم تبدأ خلاف قطع الخفين عند عدم النعلين، وتقابل ستر القدم بإظهار ما ورد في الخبر مع التنزيه؛ تتم المفاضلة في أول الصفحة التالية.",
      "focus": "حدد جهة الوصف الحسي والمعنوي وقيد الحال قبل التعميم.",
      "question": "ماذا يفرق النص بين العظمة حالا للإنسان واتصافه بها من نفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم681مناسبة قطع الخفين ثم دليل الخبر ومراتب التنزيه.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=680",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "681": {
      "id": 681,
      "title": "الخف والنعل والخبر وحد التنزيه العقلي",
      "summary": "تستكمل الصفحة اعتبار قطع الخفين ثم تعرض لبسهما مقطوعين مع وجود النعلين. وتفرق الوقاية والستر وما يلتقي فيه الخف والنعل وما يفترقان، ثم تجعل السكوت عن صورة بينهما موضع عافية في استدلالها. وتفضل طريق الخبر في المعرفة من جهة ما يثبته وينفيه، قبل بحث مراتب التنزيه العقلي وحد نقل التشبيه إلىصورة أعلى. لا تتحول هذه المفاضلة إلىإبطال كل نظر أو إصدار حكم معرفي بلا سياق. وفي آخرها تفتتح المعصفر والطيب وتفرق نصا يرويه الصحابي من فهم ينسبه إليه المؤلف؛ تتم أحوال التطيب في التالية.",
      "focus": "افصل الاسم والصورة والدليل المنطوق والسكوت ونوع التنزيه.",
      "question": "لماذا لا يساوي الانتقال من تشبيه جسمي إلىتشبيه سلطاني نفي كل تشبيه عنده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم682المعصفر والطيب ثم الجماع وحد ما لا يفتي به المؤلف.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=681",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "682": {
      "id": 682,
      "title": "بقاء الطيب وابتداؤه وحد الرأي المعلق",
      "summary": "تفرق الصفحة بين أثر طيب سابق وابتداء تطيب في أثناء الإحرام، وتعرض اختيارا في المعصفر مقيدا بغياب نص جلي يمنعه. ثم تقرأ الطيب بالتخلق بالأسماء وحكم العبودة والأولية، مع فصل كلام عائشة من نسبة قول مباشر إلىالرسول. وتنتقل إلىالجماع وتوقيت أثره قبل الوقوف وبعده، وتفصل فساد الحج من بطلانه في عرضها. ويعرض المؤلف احتمالا في تجديد الإحرام لكنه يصرح بأنه لا يعمل به ولا يفتي به ولا يجد دليلا، ويتبع ما نقله من إجماع. بقاء هذا الامتناع ضروري ولا يقدم الاحتمال فتوىمن الموقع.",
      "focus": "ميز الاختيار المقيد والاحتمال الذي امتنع صاحبه عن العمل به.",
      "question": "ما الذي يمنع تحويل النظر الذي يلح علىالمؤلف إلىقوله العملي المعتمد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم683قراءة حال الجماع وتعدد أحكام الأسماء في الشخص الواحد.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "683": {
      "id": 683,
      "title": "شخص واحد وآلات كثيرة وحكم الوقت",
      "summary": "تبدأ الصفحة بإتمام احتمال إدخال الحج علىالعمرة ثم تصف الإنسان محلا لأحكام أسماء متعددة بحسب أحواله وزمانه ومكانه، مع اسم حاكم أكبر في المثال. وتضرب مثلا بعين تجتنب محرما وأذن ولسان يخالفان ويد تتصدق في الزمن نفسه، فتميز الجهات مع وحدة المخاطب. لا يبرئ فعل صالح فعلا مخالفا ولا تصير جهة واحدة وصفا كليا للشخص. ثم توصل ذلك بإتمام النسك مع فساده ونسب الثواب والوزر، وتورد خبرا في المراسيل يبقى منسوبا إلىمصدره. وتبدأ تأويل رجوع العقل إلىالنفس الطبيعية الذي يستكمل في التالية.",
      "focus": "اكتب جهة كل فعل وحكمه دون اختزال الشخص في فعل واحد.",
      "question": "كيف يقبل المخاطب الواحد أحكاما مختلفة في آن واحد دون أن تتحد جهاتها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم684مناسبة نزول العقل ثم غسل المحرم وحفظ القوى.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=683",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "684": {
      "id": 684,
      "title": "العقل والطبع وغسل الرأس وحفظ القوى",
      "summary": "تتم الصفحة مثال نزول العقل إلىالطبع بطلب زيادة المعرفة، وتورد صور الأوج والحضيض والخط المستقيم وخبرا وحكاية ملائكة في سياق منسوب لا قياس فلكي. ثم تعرض غسل المحرم بعد الإحرام وتميز المتفق في الجنابة من الخلاف في غيرها، مع اختيار المؤلف الجواز. وتربط الرأس بجمع القوى وحفظها، ضمن تصور تاريخي لا إرشاد طبي أو حكم علىمن فقد قدرة معرفية. وتقرأ الجنابة بالاغتراب عن العبودية، ثم تميز منح الحكم المحدود من استحقاق الربوبية بالذات. وتنتهي بأبيات في حفظ القوى تتم في أول التالية.",
      "focus": "افصل المثال الاعتباري والتصور الطبيعي والحكم المنقول.",
      "question": "كيف يبقى حكم العبد محدودا بما رسم له في تفسير الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم685أبيات حفظ القوى ثم التعليل وغسل الرأس بالخطمي.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=684",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "685": {
      "id": 685,
      "title": "التعبد والعلل وخلاف الخطمي والعزة المأمور بها",
      "summary": "تتم أبيات حفظ القوى ثم يقرر المؤلف أن إدراك حكمة أو علة لا يخرج العبادة من كونها تعبدا، إذ لا يجعل العلة وحدها موجدة للحكم. وبعده تعرض الصفحة غسل الرأس بالخطمي؛ تبدأ بنسبة اتفاق علىالمنع ثم يرفض المؤلف وجود كتاب أو سنة أو إجماع يمنعه ويختار الجواز. حفظ هذا التوتر الرقمي دون تصحيح أو صناعة اتفاق جديد. ثم تفسر الإحرام بعزة إضافية وامتناع مأمور به، وتقلب جهة التحجير إلىحماية الإنسان مع إبقائه عبدا. لا تتحول هذه العزة إلىسيادة علىالناس أو رتبة يدعيها الشخص بنفسه.",
      "focus": "احفظ التعارض في نقل الاتفاق ولا تصلحه بحدس تحريري.",
      "question": "كيف يستبقي النص التعبد مع معرفته ببعض الحكم والعلل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ686مسألة الحمام ثم صيد البر والبحر في الاعتبار.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=685",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "686": {
      "id": 686,
      "title": "الحمام وصيد البر والإحسان والباعث",
      "summary": "تعرض الصفحة اختلاف دخول المحرم الحمام وتختار رفع الكراهة، ثم تقرأ التنعم والنظافة والتجرد وتذكر الآخرة في مناسبة اسمية وطبيعية تاريخية. وبعده تبدأ تحريم صيد البر وتقابله بأحوال الزاهد والعارف، وتستعمل صورة الصائد والحبالة والإحسان لبحث باعث الإقبال. تظل الصورة وصفا لعلاقة العبد بربه في نسق المؤلف ولا تبرر خداع الناس أو اصطيادهم بمعلم أو مؤسسة. وتفرق صحبة الغرض من العلاقة التي يسميها ذاتية، ثم تفتتح صيد البحر بالماء والحياة والسعة؛ لا تحول هذه المقابلات إلىأحياء تجريبية أو تعليمات صحة.",
      "focus": "ميز باعث الصحبة من صورة الصيد ومن الحكم العملي.",
      "question": "ما الذي يفرق في المثل بين المجيء للنداء والمجيء للإحسان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم687مناسبة البحر ثم أكل ما صاده الحلال والاضطرار.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=686",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "687": {
      "id": 687,
      "title": "احتمال الصيد وحد الترجيح والاضطرار",
      "summary": "تتم مناسبة البحر والحياة ثم تعرض أكل المحرم مما صاده الحلال بأقوال متعددة. ولا يجزم المؤلف ابتداء، بل يذكر غلبة ظنه ويفرق قصد الغير من تعمل المحرم بإشارة أو إعانة، ويتوقف في مراد لفظ الصيد بين الفعل والمصيد. ثم يصرح أن نظره ليس قولا رابعا مقطوعا به وأن الثالث أقرب إلىالجمع بين الأخبار. وبعده يناقش الضرورة والصيد ويقابل الاضطرار الخاص بالاضطرار الملازم للمخلوق، مع بقاء التكليف. لا يلغي النموذج الأنطولوجي مساءلة الفعل أو يتيح لكل شخص حكما طارئا بغير شروطه.",
      "focus": "سجل درجة الترجيح وحد اللفظ ودور مشاركة المكلف.",
      "question": "هل عدم الجزم بمراد اللفظ يمنع المؤلف من ترجيح احتمال علىآخر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم688أبيات الاضطرار ثم نكاح المحرم وبداية حديث جابر.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "688": {
      "id": 688,
      "title": "العقدان والوحدة وبداية حجة الوداع",
      "summary": "تتم أبيات الاضطرار ثم تعرض الصفحة نكاح المحرم وخلافه، ويختار المؤلف الكراهة دون التحريم في قوله. وتقابله باشتراك العقدين وبالحذر من سبب يقرب من المحظور، ثم بوجهي الوحدة والاثنينية في المعرفة والتجلي. تبقى هذه الوجوه اعتبارات مختلفة لا برهانا علىتساوي جميع أحكام العقود. وبعده تبدأ أصناف المحرمين وحديث جابر في حجة الوداع بإسناد يرويه المؤلف، من الانطلاق إلىالتلبية والطواف والسعي. تقرأ الرواية بمقدار ما نقل لا بوصف الموقع قد حقق طريقها أو قابل ألفاظها بصورة النسخة الأصلية أو بأي مخطوط آخر.",
      "focus": "فرق القول المختار والوجوه التي يقابل بها العقد.",
      "question": "بأي جهة يحتاج التجلي إلىاثنين في حجته وبأي جهة يثبت الواحد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم689رواية جابر ثم يبدأ اعتبار القران والإفراد.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=688",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "689": {
      "id": 689,
      "title": "حديث جابر: المناسك والخطبة وحد النقل",
      "summary": "تستكمل الصفحة حديث جابر من سؤال سراقة وعلي وفاطمة إلىمنى وعرفة والمزدلفة والرمي والنحر والطواف وزمزم. وتضم الخطبة في الدماء والأموال والحقوق، ومشاهد التسكين وصرف النظر، مع ألفاظ اجتماعية تاريخية لا يحولها السجل إلىترخيص بأذى أو سلطة معاصرة. يعلن النص انتهاء حديث جابر قبل انتقاله إلىالاعتبار، فيفصل صوت الرواية من شرح المؤلف اللاحق. ثم يبدأ القران بضم نسب الربوبية والعبودية في عمل، وتمتد الجملة إلىالتالية. لا تقرأ ختام النقل نهاية لبحث الأنساك أو اكتمال قراءة الباب كله أو تقرير كل خلاف سيأتي.",
      "focus": "ضع حدا فاصلا بين آخر الرواية وبداية اعتبار المؤلف.",
      "question": "ما أهمية عبارة انتهى حديث جابر قبل تسمية القران في السجل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم690مقابلة الإفراد ثم اختلاف التمتع وحاضري المسجد.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=689",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "690": {
      "id": 690,
      "title": "التمتع وحد حاضري المسجد وتبدل النسب",
      "summary": "تتم الصفحة اعتبار القران والإفراد ثم تعرض اختلاف تعريف التمتع وحد أشهره والسفر والهدى. وتسوق أقوالا في المكي وحاضري المسجد الحرام، ويختار المؤلف تفسيرا للإشارة في الآية ولساكن الحرم، فيبقى موضع اختياره غير دعوى اتفاق جميع العلماء. ثم يعيد القراءة الاعتبارية في حضرة أشهر الحج، بتبدل نسب السيادة والعبودية والعودة إلىحق النفس. لا يصير هذا التنقل زوالا للحدود العملية التي بدأ بها أو حقا شخصيا في إسقاط الهدى. وتربط الزيارة بتكرر القصد وتداخل عمل العمرة والحج، ويستكمل بحث الصفات في التالية.",
      "focus": "ميز تعريف التمتع ونسبة القول والحد المكاني وجهة الاعتبار.",
      "question": "كيف تتغير نتيجة الاستدلال إذا عادت الإشارة إلىالصوم لا إلىنفي التمتع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم691مناسبة الصفات ثم الفسخ والهدية والصوم.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=690",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "691": {
      "id": 691,
      "title": "الصفات المستعارة وفسخ النية وهدية الصوم",
      "summary": "تقرأ الصفحة صفات التنزيه والتشبيه وتقرر في نسق المؤلف أولوية ما ورد في الخطاب علىمعرفة يفرضها القارئ من نفسه، مع نسبة الصفات وإرجاع الأمانة. لا تساوي العبارة بين ذات الخالق والعبد بمجرد اشتراك اسم في الكلام، ولا تمنح المتكلم علم النسبة الإلهية بلا قيد. ثم تعرض فسخ نية الحج إلىالعمرة عند عدم الهدى وتذكر اختيار الوجوب. وتقرأ الهدية ومصلحة العبد في الهدى وبدله من الصوم، محافظة علىالرفق وتأخير السبعة إلىالأهل. يتصل هذا التعليل بأول التالية قبل تفريع شروط التمتع المنقولة لاحقا عن بعض العلماء.",
      "focus": "عين أصل النسبة والقول المختار والمنفعة التي حفظها التعليل.",
      "question": "كيف يراعي مثال الهدية منفعة العبد إلىجانب معنى القربة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم692السبعة عند الرجوع ثم تفريع التمتع وشروطه والقران.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=691",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "692": {
      "id": 692,
      "title": "شرط التمتع والإنشاء والانتهاء وتضمن الأسماء",
      "summary": "تتم مناسبة السبعة عند الرجوع ثم تعرض وجوه اختلاف وقت إنشاء العمرة والتحلل والطواف في تعيين التمتع. وتقابل حكم الإنشاء وحكم الانتهاء بتضمن بعض الأسماء لبعض، مع مثال النية التي يصح أثرها وإن غابت عن الحضور أثناء الصلاة في عرضه. ثم تجمع خمسة شروط عند بعض العلماء وتقرأ السفر والعام والزمان والوطن والفراغ بمعان مقيدة، فلا تجعلها جميعا شروطا متفقا عليها. ويبحث العام باكتمال الفصول والأزل والأبد في اصطلاحه لا نظرية كونية حديثة. وتبدأ آخر الصفحة تعريف القران بالإنشاء أو الإرداف قبل الطواف، وتتم القيود في التالية.",
      "focus": "فرق قائمة شروط منسوبة إلىبعضهم من إجماع لم يذكره.",
      "question": "متى يغلب حكم البداية ومتى يعتبر حكم الاسم الحاكم في النهاية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم693أحكام القران ثم القدرة والكسب والغسل للإحرام.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=692",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "693": {
      "id": 693,
      "title": "القران وقدرة العبد والاقتضاء الذاتي",
      "summary": "تستكمل الصفحة القران والإرداف وحد ما بقي من أعمال العمرة ثم اختلاف المفاضلة بين الأنساك. وتستدل بتداخل الإحرام علىالطواف والسعي، قبل الانتقال إلىقدرة الفعل ونسبته والكسب ومذاهب المتكلمين في أثر القدرة الحادثة. يميز المؤلف في قراءته استعداد المحل والاقتضاء الذاتي من فعل ينسب إليه، مع وحدة الحضرة واختلاف أحكام الأسماء. لا تختصر هذه المقارنة في نفي كل مسؤولية عن المخاطب، فإن النص يبقي التكليف والوسع والنسب. ثم يبدأ اختلاف الغسل للإحرام والطهارة الباطنة؛ تتم إحدىوجهتيه في أول التالية مع بقاء جهة الاختلاف.",
      "focus": "حدد هل الكلام عن فعل أو حكم لازم أو نسبة القدرة.",
      "question": "لماذا لا يسمي كون العالم عالما فعلا من أفعال من قام به العلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم694وجوه الغسل ثم النية وحد القصد وهل تجزئ عن التلبية.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=693",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "694": {
      "id": 694,
      "title": "قصد المنع وإيجاد الحكم والتلبية",
      "summary": "تتم وجوه الغسل من تعميم الطهارة أو تخصيص الأفعال المحجورة، ثم تذكر الصفحة النية للإحرام وتقرأها قصدا للمنع والقربة. وتفرق في نسقها بين إيجاد عين وإيجاد حكم هو نسبة، وتحفظ أن العدم ليس عينا تصنع وإن صدق حكمه. ثم تبني الظاهر والمظهر ونسبة الوجود بلغة أنطولوجية لا نظرية في مادة العالم التجريبية. ويقابل جواب الدعاء جواب النداء إلىالحج بالتلبية، قبل نقل اختلاف هل تجزئ النية أو يلزم لفظ بعينه. تنقطع الجملة في شرح اللفظ المشروع لتتم في التالية، فلا تنسب إلىهذا الحد خاتمة المسألة.",
      "focus": "افصل إيجاد العين وإيجاد الحكم ووظيفة النية عن لفظ الإجابة.",
      "question": "كيف يمكن عنده أن يقع قصد إلىالإعدام دون أن يكون العدم شيئا موجودا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم695صيغ التلبية وحكمها ثم القصد إلىالبيت والمبيت.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=694",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "695": {
      "id": 695,
      "title": "لفظ التلبية والقصد إلىالبيت ودلالة النفس",
      "summary": "تعرض الصفحة اختلاف لفظ التلبية ورفع الصوت وركنيتها، ويختار المؤلف الاستحباب في الصيغة والركنية في أصل التلبية مع إجزاء رفع الصوت مرة في قوله. ثم تفسر قصد البيت بأنه من الله وبسببه لا سير مكاني إلىمن هو مع العبد، وتقرأ البيت دلالة علىالنفس. وتحفظ اختلاف تفسيره لكلام أبي يزيد عن تفسير آخر أورده، فلا تصنع من جملة البطش تزكية للعنف. وتستعمل اشتقاق البيت من المبيت لتصل النوم والحفظ والليل بالتجلي، ضمن تأويل لغوي لا حصر علمي لكل استعمال للفظ أو تجربة روحية.",
      "focus": "ميز أصل التلبية وصيغتها والإهلال ونسبة كل اختيار.",
      "question": "ما الذي يغيره قول إن السير إلىالبيت لا إلىذات المصاحب أينما كان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم696صلة الليل والبيت ثم الجمع وأركان الحج والصلاة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=695",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "696": {
      "id": 696,
      "title": "الاتباع والجمع وأركان البيت والحج",
      "summary": "تتم مناسبة البيت والليل ثم تقرأ التلبية جوابا عن الدعاء، وتجعل البيت حجابا في اللفظ مع قصد يتجاوزه في المعرفة. وتفضل في مشهدها لزوم صيغة الرسول مع تصريح بأنه لم ينكر صيغ غيره؛ فلا يتحول اختيار صاحب المشهد إلىتكفير من زاد لفظا. وبعده تقرر أن الجمع يعطي ما لا يعطي الإفراد، وتبحث الشركة والنسب في نسقها الأنطولوجي لا عقود الملكية المعاصرة. ثم تقابل هيئة البيت بعدد أركان الحج عند مذاهب مختلفة؛ هذه مناسبات تفسيرية لا قياس هندسي يثبت الأحكام. وتبدأ استحباب الإحرام بعد الصلاة الذي يتم في التالية.",
      "focus": "فرق لزوم الاتباع في مشهد معين من حكم علىكل صيغة أخرى.",
      "question": "لماذا لا يساوي جمع صيغتين مجرد جمع نتائج كل صيغة منفردة في حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم697مناسبة الصلاة والإحرام ثم مكان الإهلال ووقت قطع التلبية.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=696",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "697": {
      "id": 697,
      "title": "طرفا التحريم والتحليل ومكان الإهلال",
      "summary": "تتم سنة الصلاة ثم تقارن الصفحة الصلاة والحج والعمرة والنكاح من جهة حدين للتحريم والتحليل، مع اختلاف الأقوال والأفعال ووجوه القسمة في كل منها. وتقرأ الإحرام نظيرا للتنزيه من جهة المنع لا مساواة للمحرم بالحق من كل وجه. ثم تفسر اختلاف روايات مكان الإهلال باختلاف ما سمعه كل راو في مراحل متتابعة، وتعرض اختيار استمرار الإجابة مابقىفعل من المناسك. ويبقى هذا النظر صراحة مقيدا بورود نص يعين القطع، فلا يمحو حد النقل. وتبدأ قراءة الدعاء للقرب وبشرىالإجابة في آخر الصفحة لتتصل بالتالية.",
      "focus": "عين وجه المناسبة وقيد الرجوع إلىالنص عند تعارض النظر معه.",
      "question": "هل يثبت اختلاف موضع سماع الإهلال أن أحد الناقلين أخطأ بالضرورة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم698بشرىالإجابة ثم إحرام المكي ووقت قطع التلبية.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=697",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "698": {
      "id": 698,
      "title": "إحرام المكي وحد الدليل وما لم يسمعه الراوي",
      "summary": "تتم الصفحة نسبة الأعمال والإجابة ثم تناقش خروج المكي إلىالحل للعمرة، ويختار المؤلف إحرامه من بيته وينتقد دليل من ألزم الخروج. تبقى هذه مفاضلة دليل واختيارا تاريخيا لا إرشادا تنظيميا لحاج اليوم. وفي الاعتبار يميز قرب الجار ووطن الآفاقي ولا يستخرج من مجرد اجتماع عرفة والحرم علة شرعية لم يصرح بها الخطاب. ثم يعرض أوقات قطع التلبية ويستمر علىاختياره ما بقي عمل، ويعيد الاختلاف إلىحد ما سمعه الرواة. لا يساوي عدم السماع نصا يمنع الاستمرار؛ تفصيل الفترات في التالية يوضح المقصود.",
      "focus": "ميز وصف الفعل وغياب السماع من نص يحدد الحكم.",
      "question": "لماذا لا يجعل وقوع الوقوف في الحل دليلا وحده علىأن الجمع بين الحل والحرم علة مقصودة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم699فترات التلبية ثم دوام الإجابة وصفة الطواف.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=698",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "699": {
      "id": 699,
      "title": "التلبية بين الأفعال وبدء الطواف",
      "summary": "تفسر الصفحة اختلاف سماع التلبية بأنها تقع في فترات تتخللها راحة وكلام وذكر، فلا يساوي دوام الإجابة سرد اللفظ بلا انقطاع. ثم تقرأ المراعاة لجميع الأفعال والسنن مع قيد الرجوع إلىنص يقف عنده، وتوسع الإجابة في حال العارف إلىانتقالات القلب. وتفرق رتب الأشياء بحسب نسبتها إلىالحق أو إلىالعبد، مع اعتراف المؤلف بأنه لم ينقل إليه ذائق لوجه معين. ثم تبدأ صفة الطواف بما فيها البدائل عند عدم إمكان الوصول، وتقرأ الطائفين كالحافين حول العرش. لا يكتمل بحث الطواف هنا؛ يأتي اللقاء المروي مع البيت في التالية.",
      "focus": "فرق استمرار النداء والإجابة من وصل التلفظ بلا فاصل.",
      "question": "كيف تكون الأمور متفاضلة من جهة الإنسان ولا يفاضلها من الجهة الأخرى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ700حكاية الكعبة وزمزم ثم مراسلة وتأديب مروي يتصل701.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "700": {
      "id": 700,
      "title": "خطاب الكعبة وزمزم وسكر الحال",
      "summary": "تروي الصفحة سماع المؤلف سؤال الكعبة وزمزم ثم جوابا شعريا في مكانة المؤمن، وتذكر مراسلات يقول فيما أظن إنها سبع أو ثمان رسائل. لا يحول السجل دعوىالسمع أو العدد المتردد إلىشهادة تاريخية مستقلة. ثم يعترف أن تفضيله نشأته علىمكانة البيت كان لغلبة حال، ويقرأ ما جرىبعده تأديبا له، مع أصل ترقي العالم واختلاف التجليات في نسقه. وتبدأ حكاية ليلة الطواف وقوله فيما تخيل لي عن حركة الكعبة ووعيدها؛ تنقطع الصفحة وسط جملة تتم701، فلا تقدم الخبر خاتمة للباب أو واقعة حسية حققها الموقع.",
      "focus": "احتفظ بفيما أظن وفيما تخيل لي وبنقد المؤلف لحاله السابق.",
      "question": "كيف يغير اعترافه بسكر الحال طريقة قراءة تفاخره الأول بمكانة الإنسان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الجملة في701بصيغة يخيل لي ضمن حكاية الكعبة؛ راجع الاستكمال المنسوب إلىتجربة المؤلف دون ادعاء تحقق مادي.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-14",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "701": {
      "id": 701,
      "title": "تمام حكاية الكعبة والأمانة والرؤيا المنقولة",
      "summary": "تتم الجملة التي انقطعت في700بوصف ما يخيل للمؤلف من ارتفاع الكعبة وتشمر ستورها، ثم يروي سكون حاله والصلح وإيداع شهادة التوحيد عند الحجر. ويذكر استفسارا عمن رأى الحجر بعد الحريق، لكنه لا يحول جميع ما رواه من خطاب وصورة الشهادة إلىمعاينة مستقلة حققها المشروع. وتتبع ذلك رؤيا رجل يسميه ناقلا للبشرى ثم أبيات مخاطبة البيت. ينبغي فصل قول المؤلف عن قول الرائي وعن الشعر؛ تتم هنا قراءة حكاية موصولة لا يصح ختمها عند الحد السابق. تحفظ صيغة التخيل والنسبة ولا تستخرج من السرد سلطة روحية لشخص معاصر.",
      "focus": "ميز الخبر عن التجربة وقول الرائي والشعر.",
      "question": "ما الذي يثبته نقل الرؤيا وما الذي لا يثبته وحده؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تنتقل702إلىالمبايعة والحجر ثم الرمل وحركة الصورة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=701",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "702": {
      "id": 702,
      "title": "الحجر والمبايعة والرمل وصورة الحركة",
      "summary": "تقرأ الصفحة الحجر من جهة المبايعة والإشارة عند الازدحام، مع نسبة تأويل الواقعة إلىالمؤلف. ثم تعرض مذهبه في الظاهر والمظهر والأعيان الإمكانية، وتنتقل إلىاختلاف حكم الرمل في طواف القدوم. يقابل الرمل سرعة الامتثال ثم يضرب مثال الجمرة المتحركة التي تظهر دائرة للعين. لا يقدم المثال وحده اشتقاقا لفيزياء الضوء أو نظرية حديثة في خلق المكان، كما لا يعرض قوله في سرعة البصر حقيقة تجريبية تحققنا منها. السؤال في كيفية تمييز المدرك والصورة والحركة والوجود في حجته؛ تتم المقارنة في التالية بمثال البرق وتقدم السبب على المسبب في التعقل.",
      "focus": "افصل الصورة المدركة وحركة السبب والحكم المنسوب.",
      "question": "كيف يفرق مثال الجمرة بين ظهور دائرة ووجود دائرة مستقلة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم703مقارنة البرق والإدراك ثم الرمل لأهل مكة واستلام الأركان.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=702",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "703": {
      "id": 703,
      "title": "زمان البرق وتعقل الأسباب والاستلام",
      "summary": "تستكمل الصفحة مثال السرعة بتعقل أسباب متعاقبة مع حكم المؤلف باتحاد زمان الإضاءة والظهور والإدراك. تحفظ هذه الدعوى في مقام مثال تاريخي لا تقرير حديث لانتقال الضوء. ثم توسع بحث الأحدية والكثرة وحد العقل والعبارة، وتعرض اختلاف الرمل لأهل مكة، فيقرأ القدوم مع كل نفس في تصوره للتجدد. وبعد ذلك تميز استلام الأركان للبيعة من استلامها للبركة، وتربط اختلافها بأصل البناء والوضع. لا يمحو الاشتراك في اسم الركن الفرق في الوجه المقصود من اللمس والتقبيل؛ تتم حجة الأركان أول التالية.",
      "focus": "ميز تعقل التقدم من دعوى اتحاد الزمان ووجه الاستلام.",
      "question": "هل الاشتراك في البركة يساوي اختصاص الحجر بوجه البيعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم704حجة الأركان ثم ركعتا الطواف والوتر والأعداد.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=703",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "704": {
      "id": 704,
      "title": "ركعتا الطواف والوتر وأحدية الإضافة",
      "summary": "تتم جهة استلام الأركان ثم يورد المؤلف أبياتا ويعرض الركعتين بعد الطواف وجمع الأسابيع، مع تفضيله الانصراف عن وتر. ويقرأ اسم الصلاة للطواف مع اختلاف هيئته، ثم يقابل شفعية المركب بافتقاره إلىوتر يستند إليه. يفرق العدد المنسوب والمضاف إليه ولا يجعل الحق فردا من جملة الأعداد التي يذكرها. وتختم الصفحة بمقابلة سبعة أدوار الطواف بالأفلاك؛ تستكمل التالية آثارها في الصلاة. لا تثبت صحة جمع الأعداد وحدها صحة كل مناسبة تشريعية أو كونية، وتبقى اختيارات الترتيب منسوبة إلىالمؤلف. وتبقى جهة الإضافة محددة في المثال.",
      "focus": "حدد هل العدد للأشواط أو الأسابيع أو جهة الإضافة.",
      "question": "كيف تختلف إضافة واحد إلىالمجموع من جعله فردا داخلا فيه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم705مقابلة الأطواف والصلاة ثم البيت والسدانة والمفتاح.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=704",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "705": {
      "id": 705,
      "title": "حركات الطواف والصلاة وأمانة المفتاح",
      "summary": "تستكمل الصفحة مقابلة الأدوار السبعة بهيئات الصلاة وأذكارها، وتجعل القلب ومقام الحمد والفاتحة مواضع جمع في نسق المؤلف. تحفظ تصورات الأفلاك والأخلاط بوصفها تاريخية، لا تشريحا أو سببية فيزيائية مثبتة. وبعد البحث في الظاهر والصورة تنتقل إلىالبيت وما بقي منه في الحجر، ثم تفرق أمانة المفتاح عن ولاية السدانة في قراءتها للخبر. يبقى هذا تعليلا تاريخيا وحكما يختاره صاحبه، ولا يصدر الموقع منه تغييرا لولاية معاصرة أو تقريرا أثريا. تتم أول التالية المقارنة بين سعة الدخول وما يجري في البيت المحجوب.",
      "focus": "افصل المقابلة العددية من دعوى السلطة أو السبب المادي.",
      "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين رد المفتاح وتقرير السدانة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم706جهة البيت ثم وقت الطواف ورؤيا ترجح اختيار المؤلف.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=705",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "706": {
      "id": 706,
      "title": "وقت الطواف والرؤيا وحد النسبة",
      "summary": "تتم جهة البيت ثم تعرض الصفحة اختلاف وقت الطواف والصلاة، ويذكر المؤلف أن رؤيا غيرت وقفته وعضدت عنده خبرين يسوقهما. يحفظ الشك الذي يذكره في لفظ المنادى في الرؤيا، ولا يجعل توثيق النص الرقمي تحقيقا لسند أو حجية مستقلة للمنام. ثم يفصل صورة استقبال الشمس من غيرها، ويقابل دوام التجلي برفع الحجب عن إدراك العبد. وفي الخاتمة يبدأ تأويلا عقديا لقصد عابدي الشمس مع تمييز خطئهم في النسبة. يظل التحليل منسوبا ولا يتحول إلىحكم جديد يصدره المشروع على جماعات أو إلىجدول لصلاة اليوم.",
      "focus": "عين الرؤيا والخبر والاختيار وحد كل دعوى.",
      "question": "هل قول المؤلف إن الأخبار عضدت رؤياه يساوي تحقيقها هنا؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم707جهة النسبة ثم الطواف بغير طهارة والحكم في حال الفعل.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=706",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "707": {
      "id": 707,
      "title": "الطهارة وحكم الحال وحسن الظن",
      "summary": "تتم مناقشة النسبة ثم تنقل الصفحة أقوال الطواف بغير طهارة واختيار المؤلف، مع إبقاء الاستثناء الذي يذكره للحائض. ويقرأ الطهارة الذاتية والعرضية في مذهبه، ثم يفرق إطلاق وصف الفسق على شخص من وصفه في فعل طاعة معين. لا يعني بقاء الإيمان بالحكم إباحة المعصية التي يعدها محرمة، ولا تتحول هذه القراءة إلىتبرئة كل أفعال شخص من سيرته. تؤكد الخاتمة حسن الظن وحد الجهل بالمستقبل وبما فعل الله في الماضي، وتروي خبر عالم وتوبته مع بقاء المسؤولية. يتصل آخر الخبر بالتالية.",
      "focus": "فرق الشخص والفعل والحال ودرجة ما تعرفه.",
      "question": "ما الذي يسمح به العلم بفعل حاضر وما الذي لا يسمح به عن المستقبل؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم708الحكاية والرجاء ثم أعداد الطواف وبداية حكم السعي.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=707",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "708": {
      "id": 708,
      "title": "أطواف القدوم والإفاضة والوداع وبداية السعي",
      "summary": "تتم الحكاية ثم يروي المؤلف واقعة في الرجاء تتعلق بالحسنة والسيئة، دون أن تصبح شهادة محققة بمآل فرد. وبعدها يقابل القدوم والوداع والإفاضة بالأول والآخر والبرزخ، ويعرض أحكام الإجزاء مع اختلاف النية والوقت ومذهبه في القارن. لا يكفي التوسط المعنوي وحده لتسوية كل صور الإجزاء. ثم يبدأ خلاف حكم السعي ويذكر أن الكمال غير محجور على النساء، مع بقاء تصوره التاريخي في درجة الإيجاد. ويصل سعي هاجر بالشفقة والسعي في حق الغير؛ تتم الحجة في أول التالية. ولا ترد جميعها إلىمرتبة واحدة.",
      "focus": "عين الوقت والنية ووجه الإجزاء وموقع الشفقة.",
      "question": "كيف يحد السياق دعوى توسط الإفاضة بين طوافين؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم709جهة السعي ثم صفتها والسكينة والوقار.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=708",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "709": {
      "id": 709,
      "title": "السعي والسكينة واعتبار أسماء المواضع",
      "summary": "تتم جهة الرجوع ثم تقارن الصفحة السعي إلىالجمعة بالإفاضة من عرفات إلىجمع، مع تمييز السعي من الإسراع الذي ينافي السكينة في الموضع المذكور. وتعرض صفة السعي وبدءه بالصفا والخلاف فيمن بدأ بغيره، ثم تبني مناسبة لغوية على إساف ونائلة والأسف والنيل. تحفظ هذه المناسبات بصفتها اعتبارات لا اشتقاقا تاريخيا محققا لكل اسم. وفي الخاتمة ترد أخبار الأودية والشياطين وتعليل الإسراع منسوبة إلىالمصدر، دون تثبيت جغرافيا غيبية أو إصدار تعليمات مسير معاصرة؛ يتصل وصف عرفة بالتالية. والسياق يحدد وظيفة كل لفظ هنا.",
      "focus": "ميز السعي من السرعة والمناسبة من التحقيق اللغوي.",
      "question": "لماذا لا يدل الأمر بالسعي في كل موضع على الإسراع نفسه؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم710المقابلة ثم صفة الحجارة وشروط السعي.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=709",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "710": {
      "id": 710,
      "title": "صفة الحجارة والسعي ونسبة الفعل",
      "summary": "تستكمل الصفحة وصف عرفة ثم تجعل الساعي جامعا الانحدار والترقي والاستواء في اعتبارات القصد. وتفضل الصفة الجمادية من جهة العبودية في تصور المؤلف، وتربط خشية الحجارة وتفجر الماء بالعلم والحياة. لا يقدم هذا تصنيفا بيولوجيا حديثا أو نتيجة تجريبية عن وعي الأشياء. ثم تعرض شروط السعي مع نقل الاتفاق والخلاف، وتقرأ الحدث والعبودية ونسبة الفعل إلىالموجود. يذكر المؤلف وجه الحسن في الطهارة بعد عرض غيره؛ لا يحذف الشرح أحد الجانبين لتوحيد جميع الأقوال. وتبدأ مسألة ترتيب السعي آخر الصفحة. وتظل الشروط منسوبة.",
      "focus": "افصل جهة التفضيل ونسبة الفعل من تصنيف الطبيعة.",
      "question": "كيف يعرض وجهين في الطهارة مع بقاء العبادة موصوفة بالعبودية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ711أقوال ترتيب السعي والطواف ثم يوم التروية.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=710",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "711": {
      "id": 711,
      "title": "ترتيب السعي والاختيار ويوم التروية",
      "summary": "تعرض الصفحة تقديم السعي والطواف وما يذكره المؤلف من أقوال وآثار، ثم تقابل عبودية الاضطرار بالاختيار والإدلال. تحفظ مع ذلك تفضيله اتباع البيان النبوي في موضعه، فلا تتحول قراءة المسكوت عنه إلىرخصة عامة لكل ترتيب. ثم تذكر أفعال يوم التروية وتنتقل إلىتمييز المعرفة في الحرم من عرفة في الحل، مع بقاء الحاج محرما. نوع الموطن لا يمحو صفة الشخص، ولا يلزم من وجود الحل رفع كل تحجير عنه. تتم التالية بحث أثر العلم والاختيار في النسبة الإلهية قبل بدء الوقوف بعرفة.",
      "focus": "حدد حكم الموضع وصفة الشخص وجهة الاختيار.",
      "question": "هل وجود الحاج في الحل يعني زوال إحرامه؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم712معرفة الحل ثم الوقوف بعرفة والخطبة والأذان.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=711",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "712": {
      "id": 712,
      "title": "الوقوف بعرفة والمعرفة والأذان",
      "summary": "تستكمل الصفحة بحث المعرفة في الحل، ثم تفرق خبرة منى قبل عرفة وبعدها وما يذكره المؤلف من تغير الذوق. وتعرض الوقوف بعرفة ومذهبه في الهدي لمن فاته، ثم إمامة الحج والعبودية ومعرفة النفس والأحدية. لا تجعل قراءة الاسم عرفة اشتقاقا علميا يلزم به كل تفسير. وفي نهايتها تنقل اختلاف وقت الأذان مع الخطبة، وتميز حقيقته الإعلام من الذكر الذي يقع في صيغته. يذكر العمل الذي رآه في زمنه؛ ليس هذا رصدا لتنظيم الحجاج اليوم أو حكما إداريا معاصرا. تحتاج وظيفة الإعلام إلىتحديد المخاطب.",
      "focus": "فرق الإعلام والذكر والخطبة والمعرفة التي يقصدها.",
      "question": "هل كل من قال صيغة الأذان يعد مؤذنا بهذا القصد؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم713جهة الأذان ثم الذكر بالفعل والخطبة والقراءة السرية.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=712",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "713": {
      "id": 713,
      "title": "الذكر بالفعل والخطبة والقراءة السرية",
      "summary": "تتم الصفحة تمييز قصد الأذان من تكرار ألفاظه، ثم توسع الذكر إلىتصرف العبد حين يكون قربى على الوجه المشروع، فعلا أو تركا. لا يكفي وقوع حركة لعدها ذكر طاعة دون قيد القصد والشرع الذي يذكره النص. وتفرق صلاة عرفة من الجمعة في الخطبة والقراءة، وتقابل الخطيب بتذكير القلب والجوارح. ثم تعرض فضل الموقف بلغة الترغيب وما ينسبه المؤلف للذاكر في نفسه من حضرة الذكر. تحفظ هذه الأحوال منسوبة دون تقرير مغفرة فرد معين أو جعل الرمز بديلا عن الأحكام التي بدأ بها.",
      "focus": "عين القصد ونوع التصرف وجهة الذكر.",
      "question": "ما القيد الذي يجعل الفعل أو الترك ذكرا في هذا التعريف؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تنتقل714إلىالقصر والإتمام ثم الجمعة بعرفة ورؤيا كتابة الموضع.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=713",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "714": {
      "id": 714,
      "title": "القصر والجمعة والرؤيا في هيئة حسية",
      "summary": "تبدأ الصفحة بخلاف قصر الإمام المكي في المواضع المذكورة، وتقابل الركعات بجهات الذات والعلم والإمكان. ثم تعرض الجمعة بعرفة ويصرح المؤلف باختياره قبل أن يروي واقعة نوم وقعت ليلة كتابة الوجه. يصف قطعة أرض يجدها آيات قرآنية، ويقارن صورة الجمعة بالمرآة؛ تبقى الرؤيا منسوبة لا معجزة مادية حققها المشروع. ويعود من الحكاية إلىمناسبة النداء والجماعة والجمع في حدوث الأكوان. لا يلزم من إمكان الصورة في الخيال حكم علمي على المادة أو اختيار تعبدي يتبناه الموقع. وتحفظ صيغة قوله في المنام نفسه.",
      "focus": "فرق الرؤيا والحجة المنقولة واختيار الحكم.",
      "question": "كيف يعود من سرد الواقعة إلىتعليل الجمعة والجمع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم715حجة أحدية المجموع ووجوب الجمعة في اختياره.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=714",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "715": {
      "id": 715,
      "title": "أحدية المجموع والنسب والمعرفة",
      "summary": "تستكمل الصفحة القول في اجتماع النسب والصفات وقبول الممكن، وتقرأ الأحدية في المجموع مع تميز كل نسبة. يربط المؤلف ذلك بتوحيد الإله ثم يرد بحدة على مقولة لا يصدر عن الواحد إلاواحد؛ تنسب الحدة والحجة إليه، ولا تحول المقارنة إلىبرهان رياضي أو فيزيائي معاصر. ويصرح بحد العبارة والطالب والمطلوب والحيرة التي تنتج عن محاولة نفي كل جمع. ثم يرجح الجمعة بعرفة عند تحقق وقتها وشرطها. تبقى هذه الجهة اختياره في سياق عرض سابق للخلاف، لا نقل إجماع جديد. ولا تحسم الحيرة كل سؤال بالقوة.",
      "focus": "عين أي أحدية ينفيها وأي أحدية يثبتها.",
      "question": "لماذا يختلف تميز نسبة واحدة من اجتماع نسب في موصوف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم716خاتمة الجمعة ثم توقيت الوقوف وعلاقة اليوم بليلته.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=715",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "716": {
      "id": 716,
      "title": "يوم عرفة وليلته وحدود المعرفة",
      "summary": "تتم جهة الجمعة ثم تعرض الصفحة توقيت الوقوف، وتقابل اصطلاح تقديم الليل في حساب العرب بتقديم النهار عند غيرهم. تحفظ التعميمات بصفتها وصفا تاريخيا في النص، لا مسحا لكل تقويم حديث. ثم تجعل ليلة الوقوف تابعة ليومه بحسب العرض الذي ساقه، وتبني على نقص مقدار اليوم مقابلة في ما يعرف من الذات والألوهة والنسبة وما يجهل. ليست الأرباع والمقادير قياسا تجريبيا للمعرفة، ولا تصدر البطاقة مواقيت للحج. يتصل آخرها بالتالية في جهل حقيقة النسبة مع إثباتها على ما يعلمه الله.",
      "focus": "افصل اصطلاح التقويم ومقدار الوقت ومناسبة المعرفة.",
      "question": "هل تفصيل الأرباع يعد قياسا كميا لمقدار العلم بالذات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم717جهة النسبة ثم الدفع قبل الإمام ومحاسبة النفس.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=716",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "717": {
      "id": 717,
      "title": "تمام الأركان وكمال الاتباع ومحاسبة النفس",
      "summary": "تتم مقابلة مقدار المعرفة بالزمان، ثم تعرض الصفحة الدفع من عرفة قبل الإمام، ويفرق المؤلف حجا تام الأركان من تمام المناسك واتباع الأفضل. لا يختزل وعظ الطريق الصوفي في حكم واحد ببطلان ما لم يبطل في عرضه الفقهي. ويسوق محاسبة أبي يزيد لنفسه في بر الوالدة وحكاية ملازمة الصف الأول، مع إبقاء الأعذار في قيدها. تبقى شدة المحاسبة والإصابة الجسدية في الرواية أخبارا تاريخية، لا برامج لإيذاء النفس أو اتهام نيات الآخرين. والحديث عن صدق المحبة لا يثبت للمحرر الاطلاع على باطن كل عامل.",
      "focus": "فرق الصحة والفضيلة وحكم الشخص على نفسه.",
      "question": "كيف يجتمع تمام الأركان مع نقص منزلة الاتباع في اختياره؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تنتقل718إلىعرنة والمزدلفة وحد الركن والصفة اللازمة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=717",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "718": {
      "id": 718,
      "title": "عرنة والمزدلفة والركن واللازم",
      "summary": "تعرض الصفحة خلاف الوقوف بعرنة وما ينسبه المؤلف إلىموضعها، ثم حكاية إبليس والبعد والقرب والرحمة. تبقى النسبة الجغرافية واختياره في صحة الوقوف تاريخيين، ولا يستعملهما الموقع دليلا لحدود عرفات أو تحركات الحجاج اليوم. وبعد ذلك تنقل المبيت والوقوف بالمزدلفة، وتقابل الركن بالصفة النفسية واللازم بالحد الرسمي في بناء العبادة. لا تجعل عبارة فما حج وحدها جوابا لكل صورة إجزاء اختلف فيها. وفي الخاتمة تبدأ التمييز بين ذكر الاسم العلم وذكر المحامد؛ تتم التالية جهة التعريف. ويبقى اسم الموضع محتاجا إلىتحقق مستقل.",
      "focus": "حدد الركن واللازم وحد الدعوى الجغرافية.",
      "question": "لماذا لا يساوي كل لازم في الحد صفة ذاتية تبطل العبادة بدونه؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم719جهة الذكر ثم رمي الجمار ومقاديره وخلافه.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=718",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "719": {
      "id": 719,
      "title": "رمي الجمار وترتيب الأفعال ووجوه الخلاف",
      "summary": "تتم جهة الاسم العلم ثم تفصل الصفحة رمي جمرة العقبة وأيام التشريق ورخصة الرعاء وتقديم بعض الأفعال وتأخيرها. تعرض دعاوى اتفاق وخلاف واختيارا للمؤلف في الوقت، ثم تذكر اختلاف الجزاء في ترك بعض الحصى والأفعال. لا يحول سجل القراءة هذا العرض التاريخي إلىجدول للحجاج أو فتوى تعويض معاصرة؛ يبقى كل قول منسوبا في موضعه. وفي النهاية يبدأ الاعتبار من معنى الجمرة والجماعة، فينتقل من تفصيل العمل إلىمناسبة الدليل والعدد. تتم التالية المقابلات التي لا ينبغي استباقها بضم كل خلاف إلىقاعدة واحدة.",
      "focus": "ميز القول المنقول واختيار المؤلف ونوع الجزاء.",
      "question": "هل تشابه عدد الحصى كاف لتسوية أحكام تقديم الأفعال؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم720مناسبة الجماعات والعدد ثم دلائل الذات والصفات والأفعال.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=719",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "720": {
      "id": 720,
      "title": "الجمرات ودلائل الذات والصفات والأفعال",
      "summary": "تستكمل الصفحة مناسبة الجمرة والجماعة، وتقابل رمي الحصى بفصول البرد وبحضرات الذات والصفات والأفعال في تصور المؤلف. ثم تصوغ لكل اعتراض حصاة دليل، من تنزيه الواجب عن الافتقار إلىبحث الصفات والعلوم. لا تثبت المقابلة العددية صحة تصورات الطبيعة أو تقويم الفصول في كل بلد، ولا تتحول الألفاظ إلىنظرية فيزيائية حديثة. وتذكر اختلاف بعض أصحابه في الصفات التي تثبت بالعقل أو تتلقى بالسمع. وفي حجة الأفعال تبدأ صلة الممكن بالوجه الخاص لا مجرد سلاسل الأسباب؛ يستمر تعدادها في التالية. ولا يغني الإحصاء عن فحص الدليل.",
      "focus": "افصل ترتيب الحصى وصورة البرهان وحد المصدر المعرفي.",
      "question": "ما الفرق بين إثبات صفة بالعقل وتلقيها بالسمع في عرضه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم721دلائل الأفعال ثم التمني والحلق والقربان والزيارة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=720",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "721": {
      "id": 721,
      "title": "الوجه الخاص والتمني والحلق والقربان",
      "summary": "تتم الصفحة سلسلة الممكنات والأسباب إلىالعقل الأول، مع رد كل ممكن إلىوجه افتقاره في نسق المؤلف. ثم تقرأ منى بالتمني ومشاركة ثواب الخير، وتشرح تسمية الجمرة جماعة والزوج بالنظر إلىانضمامه. وتفرق الشعور المجمل من العلم المفصل في مناسبة الحلق، ثم تذكر الطيب والقربان والنزول إلىالبيت. تبقى دعوى أرواح الحيوان وعقوله وتسريحها تصورا تاريخيا لا بيولوجيا موثقة أو إذنا بإيذاء خارج شعيرة يرويها المصدر. لا تعني مساواة ثواب النية إسقاط كل حساب أو واجب عن القادر على الفعل؛ يحدد النص حال المقارنة.",
      "focus": "عين جهة الافتقار والتمني والانتقال من المجمل إلىالمفصل.",
      "question": "متى يسمى كل واحد من اثنين زوجا في شرحه للعلاقة؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تنتقل722إلىمقام إبراهيم والخلة ورؤيا الحلم والاقتدار.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=721",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "722": {
      "id": 722,
      "title": "مقام إبراهيم والخلة والحلم والاقتدار",
      "summary": "تقرأ الصفحة الصلاة عند المقام وصلتها بالخلة والصلاة على النبي، وتناقش فائدة الدعاء مع اختلاف ظهور المعنى والحكم وصورة المعتقد في نفس الداعي. ثم يروي المؤلف سنة نوم وخطابا يأخذه إلىمقام الأواه الحليم، فيستنتج قدرة مع حلم واحتمال أذى في عرضه. تظل الرؤيا والاستنتاج شخصيين منسوبين لا توثيقا لسلطانه على أحد. ويسوق مقامات الاجتباء والشكر والإسلام وتعليم الخير بصيغة الرجاء في حصول نصيب له. لا يحذف الشرح تكرر أرجو ليحولها إلىشهادة من الموقع بمقام أو قبول أو صلاح. والاعتقاد لا يماثل التحقق المستقل هنا.",
      "focus": "فرق المعنى وحكمه ودعاء الصورة ورجاء الداعي.",
      "question": "ما الذي يضيفه قيد الرجاء إلىقراءة دعوى المقام؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم723مقامات الصلاح والوفاء ثم الاحتمال في المبشرات وزمزم والأهلة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=722",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "723": {
      "id": 723,
      "title": "الوفاء والرجاء وشرط تحقق الرؤيا",
      "summary": "تتم مقامات إبراهيم بالصلاح والوفاء ثم يروي المؤلف خطابا في واقعة وشعرا ومبشرات. يحفظ قوله أرجو وما يأخذ به من عبارة إن يكن من عند الله يمضه، معللا الشرط بسلطان الاحتمال في النوم والخيال. لا يحول حسن ظنه أو روايته تحقق بعض رؤاه إلىضمان لغيره أو تصديق مستقل لكل خبر. ثم يعود إلىالعمل، فيذكر زمزم باعتبار العلم الخفي، ويبدأ قراءة الآية في الأهلة ومواقيت الحج. تبقى صرامة الوفاء الشخصية في التعليم منسوبة، ولا تمنح معلم اليوم سلطة إلزام تلميذ بكل عهد دون نظر في حدوده.",
      "focus": "عين الرجاء والشرط وموضع الانتقال من الواقعة إلىالمسألة.",
      "question": "لماذا يتمسك بعبارة شرطية وهو يروي اعتقاده بالمبشرة؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم724الأهلة وأعداد المناسك ثم معنى كمال النصيب.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=723",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "724": {
      "id": 724,
      "title": "الأهلة ومراتب العدد وكمال النصف",
      "summary": "تستكمل الصفحة تخصيص الحج في آية المواقيت، ثم تؤكد أن أكثر أفعاله تعبد في عرض المؤلف. وتقابل الهلال والإيمان والبسائط والعقود ومراتب الأفعال إلىاثنتي عشرة مرتبة، مع فصل الليلة عن المبيت في المثال الذي يرويه. تصنف هذه المقابلات باعتبارات عددية في نسقه، لا إثباتا علميا من العدد أو تعريفا حديثا يحصر مراتب الحساب. ثم تقرأ نصف الشهر ونصفي الصلاة لبيان أن النصف ليس نقصا بمجرد كونه نصفا. يتعلق الكمال بما يخص المحل ويستحقه، وتتم الحجة في التالية بأمثلة النصيب والعبودية.",
      "focus": "افصل المرتبة العددية والليلة والمبيت والنصيب المستحق.",
      "question": "كيف يمكن أن يكون النصف كمالا بحسب ما يخص صاحبه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم725حجة كمال الحقيقة ثم الحج والعمرة ونسبة الأذى والفعل.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=724",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "725": {
      "id": 725,
      "title": "كمال النصيب وتمام الحج والعمرة",
      "summary": "تتم الصفحة بيان النصف بالكلام في الشرك وحقوق من نسبت إليه الألوهة والصور المتخيلة ومآلها في تصور المؤلف؛ لا تصدق البطاقة هذه الأخبار الغيبية ولا تصدر بها حكما على جماعات أو أشخاص. ثم تضبط الكمال بأنه لا يخرج الشيء عن حقيقته، وتستعمل أنصبة الإرث مثالا لتام النصيب وإن قل مقداره. وتقرأ تمام الحج والعمرة مع اختلاف أفعالهما، وتبحث نسبة الفعل للإنسان والحيوان والقصد إلىالأذى. تبقى أحكام القصاص والطبائع والتكوين تاريخية منسوبة، وينتهي الموضع ببحث النشأة الإنسانية الذي يستكمل بعده. وتظل النتيجة محددة بسؤالها.",
      "focus": "ميز مقدار النصيب وكماله ونسبة القصد إلىالفعل.",
      "question": "هل قلة أفعال العمرة تعني نقصها إذا تمت على صفتها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل726بحث النشأة والقصد وما يليهما في سياق المناسك.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=725",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "726": {
      "id": 726,
      "title": "الإحصار وحد القصد ومعنى دعوى الإجماع",
      "summary": "تتم الصفحة مناسبة دفع الأذى وحد عدم التعدي، ثم تعرض الإحصار بالمرض والعدو وسائر المنع، ويختار المؤلف المعنى الأوسع مراعاة للقصد. ويميز شرط التحلل الذي ذكره المحرم من تركه، والواجب من التطوع والحرج في الإعادة. لا تتحول هذه الاختيارات التاريخية إلىحكم لحالة سفر معاصرة. ثم يعترض على إطلاق دعوى الإجماع بلا تعيين المقصود، فيفرق اتفاق مذاهب مخصوصة من الإجماع الذي يجعل دليلا. يبدأ في الختام نسبة الفعل لتتم في التالية؛ يجب حفظ هذا الحد قبل تلخيص المسألة. كما يصرح المؤلف بأن فهما للسان وراء الخلاف.",
      "focus": "عين نوع المنع والشرط ومحل الوجوب ومعنى الإجماع المدعى.",
      "question": "لماذا لا يقبل لفظ الإجماع هنا قبل تعيين من اتفق وعلى ماذا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم727نسبة الفعل ثم تبدأ أحكام قتل الصيد.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=726",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "727": {
      "id": 727,
      "title": "نسبة الفعل والمظهر والإحصار وقتل الصيد",
      "summary": "تقرأ الصفحة أحصرتم بصياغة لغوية تقابل صار وأصار، ثم تفصل ظهور الفعل على يد العبد من نسبة تقدير أسبابه إلىالله. وتصرح بدقة المسألة وعدم وجود دليل لا يحتمل التأويل يرفع نسبة الفعل عن المخلوق، مع بقاء القصد والتكليف والجزاء في عرضها. لا تصاغ هذه الميتافيزيقا إعفاء عاما من المسؤولية. وبعد بحث الحصر العام تنتقل إلىقتل الصيد والمثل والقيمة، وتعرض موتا معنويا في الاعتبار لا حقيقة طبية. يتم شرح الجزاء وحدوده في أول التالية قبل استكمال الفروع. ولا يزول اختلاف الحكم بمجرد اشتراك المشهد الحسي.",
      "focus": "فرق المباشرة والاختيار والتقدير ونوع النسبة قبل وصف الفاعل.",
      "question": "كيف يبقي النص التكليف مع تشبيه العبد بالآلة في وجه من اعتباره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم728مناسبة الجزاء ثم أسرار العلم وترتيب الكفارة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=727",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "728": {
      "id": 728,
      "title": "أهل الحكمة وحد التعليم والتخيير في الكفارة",
      "summary": "تتم مناسبة جزاء الصيد ثم يقابل المؤلف حفظ الحكمة بتعليمها لمن يعرف قدرها، ويبحث العلم والجهل في لغة الذوق والمفارقة. لا تتخذ هذه اللغة مبررا لإهانة طالب علم أو تصديق احتكار غير قابل للمراجعة. ثم يعرض ترتيب الكفارة أو التخيير ويختار التخيير بمقتضى أو، ويبين تصوره الخاص للمثل وتقويمه بالطعام والصيام. يبقى الفرق ظاهرا بين قول من ينقله واختياره ومناسبته؛ ليست البطاقة آلة حساب لفدية أو ترخيصا لصيد محظور، وتتم علاقة الغذاء بالحياة في الصفحة التالية. ومعرفة قدر المخاطب عنده غير مجرد وجود المعلومة.",
      "focus": "ميز حفظ الحكمة من سلطة احتكارها، ثم عين لفظ دليل التخيير.",
      "question": "هل لفظ المثل عند المؤلف مطابق لما نقله عن سائر الأقوال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم729علاقة الغذاء بالحياة ثم قيمة المثل وقتل الخطأ.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=728",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "729": {
      "id": 729,
      "title": "الإذهاب لا الإعدام والخطأ بين القصد والظاهر",
      "summary": "تتم مناسبة الغذاء والصيام في كفارة الصيد، ثم يفرق المؤلف الإذهاب من الإعدام في مذهبه ويجعل الموت انتقالا. هذه قراءة أنطولوجية منسوبة لا إثبات لحوادث الغيب أو وصف تجريبي للمادة. وبعد تحديد قيمة المثل يعرض خلاف قتل الخطأ ويختار سقوط الجزاء من جهة القصد، مع تمييز حكم الحاكم بالظاهر من علم الفاعل بنفسه. تحفظ الصياغة الرقمية الدقيقة ولا تصلح سرا لتسهيل الحجة. وتتصل المسألة بالجماعة المشتركين في القتل في التالية؛ لا يؤخذ التشبيه وحده قاعدة عملية مستقلة. فالنظر في القصد متميز من إثبات الصورة الظاهرة.",
      "focus": "افصل القصد الداخلي والحكم الظاهر ونسبة الإذهاب في الاعتبار.",
      "question": "كيف يجتمع في عرضه وقوع فعل على اليد مع عدم قصد صاحبه إليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل730اشتراك الجماعة ثم الحكمين والإطعام وفدية الأذى.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=729",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "730": {
      "id": 730,
      "title": "المشاركة والحكم والإطعام وفدية إزالة الأذى",
      "summary": "تعرض الصفحة اشتراك الجماعة في قتل صيد مع تفصيل المؤلف بين الإصابة القاتلة وغيرها، ثم خلاف مشاركة القاتل في الحكم واختلاف مكان الإطعام. تنتقل بعدها إلىحق النفس في الطعام وإماطة الأذى وحرمة الإحرام، فتجمع أكثر من جهة لا نتيجة واحدة لكل هذه الفروع. وفي آخرها تعرض الناسي والمتعمد؛ تنقل اختيارا بعدم الفدية على الناسي ثم تسوق حجة ظاهرها تشديد عليه. نحفظ هذا التوتر الرقمي ونقرأ تمامه731دون تصحيح صامت أو استخراج فتوى، مع بقاء المقاصد التاريخية منسوبة. وترتيب هذه الفروع جزء من أمانة قراءة خلافها.",
      "focus": "حدد أي فرع يناقش، واحفظ توتر اختيار الناسي وتعليله حتى تمام الجملة.",
      "question": "ما الفرق بين حق النفس في طعام لها حق فيه وبين مجرد إشباعها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم731جملة الكفارة ثم تفصيل نسبة الأفعال ومقادير الإطعام.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=730",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "731": {
      "id": 731,
      "title": "وجود الأفعال ونسبتها وحد البيان والمقادير",
      "summary": "تتم جملة الكفارة ثم يجعل المؤلف أصل البحث نسبة أفعال العبادة، مصرحا بأنه يفصل ولا يعين كل ما يراه في نفس الأمر. يبقى تكرار ألفاظ النسبة في النص الرقمي دون إصلاح تحريري غير موثق، ويفرق الشرح وجود الفعل من الجزم بوجه نسبته. ثم يعرض الجوهر الهبائي والصورة وما رميت، قبل خلاف توقيت الإطعام والصيام ومقابلة ست صفات باثنتي عشرة من جهتين. ليست الأعداد أو الأوزان برهانا فيزيائيا، وتتم مباحث الصرف والحروف في التالية مع حفظ درجتها الاعتبارية. وتبقى صيغة التردد جزءا من المادة لا عيبا يحذف.",
      "focus": "فرق ثبوت الفعل ونسبته وحد ما صرح المؤلف بتعيينه.",
      "question": "لماذا لا تعني عبارة أفصل ولا أعين أنه كشف كل ما يعتقده للقارئ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم732أوزان الأسماء والحروف والتكوين ثم ختم سرد المسائل.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=731",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "732": {
      "id": 732,
      "title": "أوزان الأسماء والحروف والأصول والتكوين التاريخي",
      "summary": "تفصل الصفحة اثني عشر وزنا للأسماء ثم تجمع الفاء والعين واللام ومخارجها في مقابلة عوالم ومعان. يذكر المؤلف مثالا لغويا شاذا لا يستحضره الآن، فيبقى نسيانه حدا للخبر ولا يستكمل بكلمة نخترعها. ثم يورد علاقة الكواكب والحرارة والرطوبة والتكوين في نسقه التاريخي، ويتصل بها ثبوت الممكنات وقبولها الإيجاد. لا تعرض هذه الصورة علما تجريبيا للجنين أو الأشعة. وفي الخاتمة يفرق الأصل والزائد في الوزن، ويترك أسئلة الأصول معلقة قبل انتقال733إلىسرد الأخبار المتعلقة بالحج. ويظل اللفظ الذي نسيه خارج ما يمكن توثيقه من شهادته.",
      "focus": "ميز الوصف الصرفي والمثال المنسي والمناسبة الكونية ودرجة إثبات كل منها.",
      "question": "هل نسيان المثال اللغوي يسمح للمحرر باستبداله بمثال لم يذكره المصدر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ733صيغ الأحاديث وفضل الحج والعمرة ووجوه التكفير.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=732",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "733": {
      "id": 733,
      "title": "الحج المبرور والتكفير والستر ومقدمات النتيجة",
      "summary": "يفتتح المؤلف سردا منتقى للأخبار، لا جميع ما يتعلق بالحج، ثم يقرأ العمرة إلىالعمرة والحج المبرور من جهة الستر والنتيجة التي لها مقدمتان. يحفظ شرط البر ولا يجعل الوعد نتيجة آلية لمجرد الاسم. ويفصل أوجها للتكفير: ستر ما بين زيارتين، والوقاية من الانتقام، والحفظ من المخالفة، مع تمييز موطن الدنيا من الآخرة. ويصرح بعدم ثبوت خبر أورده في استثناء التكليف. ثم يبدأ نفي الفقر عند المتابعة بين النسكين لتتم734مقابلة الغنى والافتقار؛ لا يختزلها إلىوعد مالي. فلا يستوي اسم العمل وحده مع وصفه المقيد بالبر.",
      "focus": "عين نوع الستر وشرط البر والموطن ودرجة الخبر المنقول.",
      "question": "هل كل استعمال للتكفير في هذه الفقرة يقرر المعنى نفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم734مفارقة الغنى في الفقر ثم الذنب والعفو والجزاء.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=733",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "734": {
      "id": 734,
      "title": "غنى الصفة وافتقار العبد وقراءة الذنب والرحمة",
      "summary": "تتم الصفحة نفي الفقر بتمييز الغنى الموهوب من افتقار العبد إلىما يطلبه، وتؤكد أن كمال العالم والمعرفة لا يعني نقصا سابقا في الله. ثم تقابل الذنب والذنب ببحث لغوي ومناسبة في الستر ودفع الأذى، وتعرض رجاء المآل إلىالسعادة بصيغة إن شاء الله. لا يحول التأويل الذنب إلىمطلوب عملي أو يضمن مصير أفراد. وتفرق العقوبة المتأخرة من الغفران والثواب في اصطلاحها، وتتم735حجة المسارعة مع تصريح ينفي الأمر بالذنوب. يبقى هذا الاتصال لازما لفهم الفقرة. ولا يستوي ستر المخالفة مع إعلان صحة وقوعها أو جوازها.",
      "focus": "فرق كمال رتبة الوجود من كمال الله، واحفظ قيد الرجاء وعدم إباحة المخالفة.",
      "question": "لماذا لا يستلزم كمال معرفة العبد حاجة الله إلىتلك المعرفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم735المسارعة إلىالمغفرة وحد الأمر ثم معنى المبرور والولادة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=734",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "735": {
      "id": 735,
      "title": "المغفرة لا الأمر بالذنب والستر وحد البر",
      "summary": "تستكمل الصفحة شرح التضمين في المسارعة إلىالمغفرة، وتصرح بأن النص لم يأمر بالذنوب أو الفحشاء؛ يجب حفظ هذا القيد مع ما قبله من مناسبات. ثم تقرأ نفي الخبث بالكير ومقدمتي النار والهواء، وتفسر نفي التكرار باتساع المعنى في نسق المؤلف لا بنتيجة تجريبية. وبعد خبر من أتى البيت بلا رفث أو فسوق تبدأ استعارة الولادة من الضيق إلىالسعة، مع شرط الفعل وبره. لا يجعل السجل هذه المرويات أحكاما مؤكدة على أشخاص، وتتم الصلة بحق العبودية في التالية. فتظل الجهة المقيدة مقدمة على تعميم صور التشبيه.",
      "focus": "اقرأ نفي الأمر بالذنوب مع بحث المغفرة لا بعيدا عنه.",
      "question": "ما الذي يمنع تحويل مناسبة ظهور اسم الغفور إلىطلب ارتكاب المخالفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم736حق العبد ثم حديث عرفة والشهوات ووفد الله.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=735",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "736": {
      "id": 736,
      "title": "تعلق الشهوة وعتق عرفة ونسب الوفادة",
      "summary": "تربط الصفحة حق الله بثبوت العبد ووجوده، ثم تقرأ خبر عرفة في العتق والمباهاة والالتجاء. تميز طهارة القلب من الشهوات المردية وطهارته من عين الشهوة؛ لا تساوي القراءة كل رغبة بخطأ ولا تستخرج نظاما لإماتة الجسد. ثم يذكر وفد الله مع حفظ أن المعية لا تفارقهم أصلا، فيحل الإشكال بتعدد النسب والإضافات وتوالي الأسماء في السفر والمنسك. تبقى مشاهد الآخرة وتأويلاتها منسوبة، وتتم الوفادة في737قبل أخبار الاستطاعة وفرض الحج؛ ليس السجل وعدا خاصا بالمصير أو شهادة بكشف. والفرق بين الاسم والعين معين على تتبع هذا الانتقال.",
      "focus": "فرق عين الرغبة من تعلقها، والمعية من نسبة الوفادة إلىالبيت.",
      "question": "كيف يكون القوم وفدا مع أن الله معهم أينما كانوا في شرح المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم737الوفادة ثم ضعف بعض الأخبار والحجة الواحدة والصرورة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=736",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "737": {
      "id": 737,
      "title": "الاستطاعة والحجة الواحدة ودرجة أخبار الوعيد",
      "summary": "تتم الوفادة ثم يسوق النص خبرا في ترك الحج مع تصريح بأن في إسناده مقالا، ويتبعه بتأويل شديد في الاسم والوكالة والانتماء. لا يزيل الشرح ضعف الخبر ولا يصدر حكما على أديان أو أشخاص اليوم. ويقرأ فرض الحج مرة واحدة بمناسبة الأحدية، ثم خبرا في الصرورة يذكر الكلام في طريقيه. وفي آخرها يبدأ حديث إذن الزوج وفي سنده مجهول. يجب حفظ اختلاف درجات هذه الأخبار قبل بناء معنى عليها؛ وتتصل738بقيود المرأة والسفر والعقل والشرع لا بإطلاق حكم واحد. وقوة العبارة الاعتبارية لا تصير توثيقا مستقلا للخبر.",
      "focus": "افصل الخبر الصحيح من المتكلم فيه، والتأويل من الحكم على فرد.",
      "question": "هل شدة تأويل المؤلف تغني عن القيد الذي ذكره في إسناد الخبر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم738مسألة الإذن ثم سفر النفس والعقل وتلبيد الشعر بالعسل.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=737",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "738": {
      "id": 738,
      "title": "إذن الحج وسفر النفس بين العقل والشرع",
      "summary": "تتم مسألة إذن الزوج بقيود المكان والمحرم في اختيار المؤلف، ثم يستعملها لمناقشة إذن النظر في معرفة الله بين العقل والشرع. تحفظ نسبة مذاهب المتكلمين ولا تخلط الحالة الاعتبارية بجواب عام عن حقوق امرأة معاصرة. وبعد خبر في سفر المرأة مع عبدها يصرح بالمقال في سنده، يقابل السفر بالهوى أو العقل بحسب موضعه قبل ثبوت الشرع وبعده. ثم يقرأ تلبيد الشعر جمعا للمعاني والعسل بمناسبة الوحي. لا تثبت جودة المناسبة سند الخبر أو حصرية معنى اللفظ، وتتم739صلة رد المتعدد إلىالواحد.",
      "focus": "حدد موطن القياس ومرحلة النظر ودرجة الخبر قبل تعيين الزوج في الاعتبار.",
      "question": "كيف يختلف دور العقل في المثال قبل ثبوت الشرع عما بعده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم739مناسبة العسل ثم أصل التوقيف وأقسام الأحكام.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=738",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "739": {
      "id": 739,
      "title": "التوقيف والاختيار وأقسام الحكم وجهات الشبه",
      "summary": "تتم مناسبة العسل ثم يقرر المؤلف أصل التوقيف في العبادة، مع تفريق المباح والمندوب وما يقدح في الكمال وما يبطل الفعل. ويصرح بأن الطواف الزائد الذي يناقشه لا يفسد الحج، فلا يسوى ترك الأفضل بالبطلان. ثم يقيم وجوها للشبه في المباح والنذر والتحريم والوجوب والندب والكراهة، مع اختلاف متعلقها. هذه مناسبات في نسقه لا هوية بسيطة بين الرب والعبد أو تشريع جديد؛ تتصل740بموطن الكراهة والمظهر والاستعداد، فتبقى تمام الحجة وقيد النسبة قبل استخراج خاتمة عامة. ويفرق كذلك الوجوب الذاتي من وجوب بسبب موجب.",
      "focus": "فرق حكم الفعل وصحته وكماله، ثم عين جهة الشبه دون إطلاقه.",
      "question": "هل وصف فعل بأنه خلاف الأولى يقتضي أنه يفسد العبادة في هذا النص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم740المكروه والاستعداد ثم الطيب والزيت وزينة المحرمة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=739",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "740": {
      "id": 740,
      "title": "المظهر وموطن الصفة والطيب والزينة",
      "summary": "تتم الصفحة مناسبة المكروه ثم تعرض أثر الاستعداد في المظهر بلغة شعرية؛ لا يحمل الشرح نسبتها على إثبات جهل مطلق للحق أو إلغاء الفرق الذي بناه السياق. ثم يورد أخبار بقاء الطيب والزيت والحناء، معلنا المقال في طريق خبر الزيت. ويؤكد أن التخلق بالصفات لا يكون على الإطلاق بل بأحوال ومواطن معينة. وفي الزينة والستر تتغير جهة الحكم بين المرأة والنفس في الاعتبار؛ لا تستخرج من ذلك وصفة علاج أو حكم لباس راهن، وتتم741صلة التجرد والغيرة وحد الإضافة. والإضافة هنا مقيدة بموطن ولا تحمل على الإطلاق.",
      "focus": "احفظ الموطن في وصف الصفة، وميز الإسناد والمناسبة والتعليم العملي.",
      "question": "لماذا لا يكفي وصف الصفة بأنها إلهية لإباحة التخلق بها في كل حال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم741جهة الستر ثم نقد الغيرة التي تتجاوز ما شرع.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=740",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "741": {
      "id": 741,
      "title": "الغيرة والعقل وحد الزيادة في التشريع",
      "summary": "تتم جهة الستر ثم يعرض المؤلف الغيرة الطبيعية وما قد يتولد عنها من رغبة في تحريم مباح، ويفرقها من غيرة إيمانية لها موطن محدود. ينتقد تقديم الذوق الشخصي على ما يراه حكما شرعيا، ويستعمل مثال إتيان النساء المساجد مع قصة الحيلة على المنع. لا تصدر البطاقة اتهاما لأفراد أو ضمانا بأن كل قارئ يحدد حدود التشريع وحده؛ تحفظ حدة النقد منسوبة وتقرأ تمام742في قبول الحكم ورفع الحرج. الفرق بين الغرض النفسي والدليل هو السؤال الذي يجمع هذه الصفحات. وتبقى حدود المعرفة بباطن الغير جزءا من الفحص.",
      "focus": "عين موطن الغيرة وحد الدليل وموضع تدخل الغرض الشخصي.",
      "question": "كيف قد يطالب المرء بزيادة التحجير وهو يظن أنه يحمي الحكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم742الغيرة وحد الحكم والابتداء ورفع الحرج.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=741",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "742": {
      "id": 742,
      "title": "قبول الحكم ورفع الحرج وحد الغيرة",
      "summary": "تستكمل الصفحة نقد الغيرة التي تجعل صاحبها محظورا ما لم يحظره الشرع في تصوره، ثم تفرق الحكم المنزل ابتداء وما نزل بسبب سؤال. تعرض أثر كثرة المسائل في زيادة التكليف، وتفضل في مقارنة اجتهادية من يغلب رفع الحرج والرجوع إلىالأصل. تبقى هذه المفاضلة منسوبة ولا تحول إلىترخيص مستقل لكل اختيار أو حكم على إيمان معين. وفي خاتمتها تقابل غيرة الإيمان بغيرة الطبيعة بحسب فعل صاحبها نفسه. تستكمل743الحجة بقصص الأسوة ونقد التسرع في نسبة باطن الناس. ولا يحذف السجل قيود الصورة التي ساقها للاعتراض.",
      "focus": "فرق أصل الإباحة من إلغاء كل حد، ونقد الرأي من الحكم على إيمان شخص.",
      "question": "هل رفض زيادة التحجير هنا يعني أن كل منع اجتهادي باطل دون نظر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم743الأسوة والرحمة ونقد التسرع ثم بقاء الطيب.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=742",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "743": {
      "id": 743,
      "title": "الأسوة وحد الحكم على بواطن المشغولين",
      "summary": "تواصل الصفحة نقد الغيرة المطلقة بأمثلة من الصحبة والرفق بالزوجة والطفلين، ثم تعترض على من حكم على أهل الجنة بأنهم مشغولون عن الله. تتبع الحجة صورة توهمها الناقد في نفسه دون علم بما قصده المخبر، فلا تسوي ظاهر الحركة بكشف الباطن. وتبقى الأخبار والتزكيات منسوبة لا أحكاما يثبتها المشروع لكل فرد. ثم يعود إلىبقاء الطيب ويقارن استمرار أثره بحضور النية في الفعل، قبل تمام744صلة الرائحة والسعة؛ لا يصبح ذلك علاجا نفسيا أو قاعدة لإسقاط القصد. ويمكن مقارنة هذا التوقف في الباطن بدرجات الخبر.",
      "focus": "فرق ما يشاهد من الفعل وما يتخيله الناقد عن مقصد صاحبه.",
      "question": "ما الذي يثبته مجرد ظاهر انشغال إنسان عن وجهته الباطنة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم744الطيب ثم الحزام والرفق والهميان ودرجة الأخبار.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=743",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "744": {
      "id": 744,
      "title": "احتمال العلة والرفق والتعاون وحد توثيق الخبر",
      "summary": "يبحث المؤلف خبر الحبل المحتزم به، فينبه إلىأن الأمر بإلقائه لم يصرح بعلة الإحرام ويعرض احتمالات أخرى قبل الاعتبار. ثم يوازن الحزم والرفق وتقاسم الثقل في الجماعة، ولا يلغي تدبير النفقة الذي يحفظ الحاج من السؤال. وعند خبر الهميان يفرق بين عدم صحته عند أهل الحديث وتصحيحه عند أهل الكشف بحسب دعواه؛ لا يتبنى المشروع ذلك تصحيحا للسند. وفي آخر الصفحة خبر الإحرام من الأقصى وفي إسناده مقال، وتتم745مناسبة البعد والقرب دون محو قيد الرواية. والبحث في الحزم لا يلغي كل تدبير مشروع للنفقة.",
      "focus": "افصل علة صرح بها الخبر واحتمال المحرر، ومعيار السند ودعوى الكشف.",
      "question": "هل تفسير الأمر بإلقاء الحبل يثبت أن علته المذكورة منصوصة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم745مناسبة الأقصى ثم التنعيم والأصل وتغيير الثياب.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=744",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "745": {
      "id": 745,
      "title": "الأقصى والتنعيم والأصل وتغيير الحال",
      "summary": "تستكمل الصفحة مناسبة البعد والقرب والأولية في خبر الإحرام من الأقصى، ثم تقرأ التنعيم ميقاتا لأهل مكة مع نسبتي الأهل والجار. تتخللها تصورات عن العمر والعقل والأمم تنسب تاريخيا ولا تعرض حقائق طبية أو أحكاما على جماعات راهنة. وبعد تأكيد مراعاة الأصل في العبودية يورد خبر تغيير ثوبي الإحرام من المراسيل، ويبدأ التفريق بين الشدة والرخاء. يبقى تعلق الرواية ونوع دلالتها ظاهرا؛ تتم746مناقشة الألم وسببه واللذة والشكر، فلا تحول استعارة الثياب إلىدعوة لطلب المعاناة أو ترك المعونة. والأصل والعارض نسبتان لا يكفي تبادل اسميهما للتفسير.",
      "focus": "حدد معنى الأولية والنسبة والأصل ودرجة الخبر قبل نقل المناسبة.",
      "question": "ما الفرق بين بقاء نسبة الأهلية وبين الحال العارض في مكان آخر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم746حقيقة الألم واللذة وموضع الصبر والشكر.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=745",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "746": {
      "id": 746,
      "title": "الألم وسببه واللذة وموضع الصبر والشكر",
      "summary": "يفرق المؤلف البلاء بوصفه ألما قائما بصاحبه من السبب الذي يوجب الألم عادة، ويفرق اللذة من أسبابها. بذلك يشرح كيف قد يوجب ما يبدو نعمة صبرا من جهة ألم المسؤولية، وقد تستدعي شدة شكرا من جهة نعمة يراها صاحبها. لا ينفي التفريق واقع المعاناة ولا يجعل إنكار الألم معيارا للإيمان، ولا يدعو إلىتعريض النفس للأذى أو رفض العلاج. تحفظ قصة النار وأبيات العذاب منسوبة ومعها بيان أنه لم يرد اجتماع الألم واللذة بالجهة نفسها، وتتم747صلة الجزاء والحمد قبل بحث الكلام والتلبية.",
      "focus": "فرق السبب والحال المحسوس والواجب الأخلاقي ولا تمح خبرة المتألم.",
      "question": "هل وجود سبب يوصف عادة بالنعمة يكفي لوصف صاحبه بأنه متلذذ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم747الجمع بين الجزاءين ثم الكلام ورفع الصوت بالتلبية.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=746",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "747": {
      "id": 747,
      "title": "الكلام ورفع التلبية وحد النسبة إلىالنداء",
      "summary": "تتم الصفحة الحمد مع حالتي الشكر والصبر ثم تسوق خبرا في حج الصامت، فتقرأ الذكر وصفا وجوديا مع بقاء موطن للصمت عما لا يعني. لا تصدر البطاقة حكما على من يعجز عن النطق أو تختلف حاله. وبعد خبر رفع الصوت تشرح المباهاة والنداء الإبراهيمي، وتربط اختلاف سرعة الإجابة وتكرر الحج بمشهد يرويه المؤلف. تبقى نسبته كشفا أو تأويلا لا معرفة مؤكدة بماضي كل إنسان. وتنقل حكايات عناية بأفراد دون جعلها وعدا أو نموذجا للإكراه، وتتم748مسألة من حج عنه ووجهي البعد.",
      "focus": "فرق الذكر المقصود والصمت النسبي، وحكم الخبر من حكاية تفسيره.",
      "question": "هل رفع الصوت معلل بحاجة الله إلىأن يسمع في هذا العرض؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم748النيابة ورفع الصوت ثم الذكر وحد ضعف خبر ترتيب النسكين.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=747",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "748": {
      "id": 748,
      "title": "حمد الحالين وضعف الخبر وصحة المعنى",
      "summary": "تتم الصفحة تأويل التلبية والنيابة بمشاهد منسوبة، ثم يقرأ الحمد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال بحسب الموطن والجمع بين الحالتين. وبعد خبر النهي عن العمرة قبل الحج يصرح بأنه مرسل وضعيف جدا وتعارضه الأخبار الصحاح، ثم يوجه لفظ الحج إلىالقصد ليجعل معنى النهي عدم تقديم العمل على النية. لا يعني صحة معنى يستخرجه أن السند ثبت أو أن حكم المنع صار مختاره. وفي آخر الصفحة يبدأ الطواف بقصد مجموع البيت وصورته وبقعته، وتتم749صلة الاسم والمسمى وحد الاستناد. وتظل معارضة الصحاح قيدا مصرحا به في هذا الموضع.",
      "focus": "فرق توجيه المعنى من تصحيح الخبر، وحد القصد من خصوص المناسك.",
      "question": "هل قوله يصح الحديث على هذا المعنى يزيل حكمه السابق على الإسناد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم749الاسم والمسمى والطواف والركوب في المناسك.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=748",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "749": {
      "id": 749,
      "title": "الاسم والمسمى والجهة والركوب في الطواف",
      "summary": "تستكمل الصفحة قصد البيت بالمجموع ثم تعرض تأويلا في استناد العبادة إلىاسم الألوهة وعلاقة الاسم بمسماه، مع تصور للمآل والرحمة وحقوق المعبودين. يبقى هذا منسوبا ومقيدا ولا يصدر المشروع حكما على مصير جماعات أو أفراد. ثم يفرق جهة اليمين المكانية من اليمين الاعتبارية محل الميثاق، فيحفظ تعدد استعمال اللفظ. وفي الختام يقرأ ركوب المناسك حملا بغير النفس، وتتم750نسبة العمل والجزاء؛ لا يلغى المكلف أو أفعاله لمجرد تشبيه الآلة والحامل. ويظل اختلاف متعلق الاسم عن تصديق المسمى قيدا لا يجوز إسقاطه.",
      "focus": "عين متعلق الاسم ودرجة التأويل ونوع اليمين ثم وجه حمل الفعل.",
      "question": "كيف يختلف يمين الجارحة عن جهة اليمين التي يفسر بها آية الشيطان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم750العمل والجزاء واليدين والجناحين ثم الاضطباع والحجر.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=749",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "750": {
      "id": 750,
      "title": "الحامل والمحمول والزوجية والستر وحد الجملة",
      "summary": "تتم نسبة الأفعال للمحمول وحامله مع بقاء محل الجزاء، ثم يعرض خبر الطواف عن اليدين والرجلين ويقابله بالأجنحة ومراتب الملائكة. تحفظ صياغة سبعين سبعا الرقمية دون تصحيح صامت، ولا تعرض المناسبة تشريحا أو إرشادا إلىالطواف حبوا. وبعد وصف الاضطباع يقابل الستر والتجلي والغيب والشهادة، ثم يورد خبرا في تقبيل الحجر والسجود عليه. تنتهي الصفحة وسط تعليل المبالغة في الذلة لتتم751، فلا تعد خاتمة للحديث أو الباب؛ لا تحقق هذه القراءة الأخبار أو الأجنحة أو الحركات الغيبية مستقلة. ويحتاج القارئ إلىتمام الخبر قبل تلخيص ما بقي.",
      "focus": "فرق نسبة الفعل ومحل الجزاء، والوصف الحسي واعتباره، وحد الصفحة والباب.",
      "question": "هل اكتمال وصف هيئة الاضطباع يعني اكتمال بقية أحاديث الباب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم751عبارة المبالغة في الذلة ضمن اعتبار السجود علىالحجر؛ أضيف الاستكمال وخاتمة72إلى763في الدفعة السادسة عشرة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=750",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-15",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية."
    },
    "751": {
      "id": 751,
      "title": "تمام اعتبار السجود وسواد الحجر وحد الاعتراض",
      "summary": "تتم الجملة السابقة بقراءة ذلة الأرض وجبرها بالسجود، ثم يبدأ الخبر الثاني والثلاثون في سواد الحجر. يربط المؤلف السواد بالسيادة والاجتباء في تأويل لغوي، ولا يقدمه السجل تفسيرا ماديا للون الحجر أو تصديقا مستقلا للخبر. ويتابع موقفه التاريخي من الولاة والاعتراض، مع حفظ قيده بأن الاعتراض يكون عبادة فيما أمر به وأن السكوت هناك ليس فضيلة مطلقة. ثم يروي واقعة وأبياتا في العلم والجهل بالعين. ينسب القول والواقعة إلىصاحبهما، ولا يستخرج منهما الموقع حكما علىسياسة معاصرة أو ضمانا بمصير شخص.",
      "focus": "فرق التأويل اللغوي من وصف المادة واحفظ قيد الاعتراض.",
      "question": "كيف يحد الاستثناء قول المؤلف في السكوت والاعتراض؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم752الواقعة ثم خبر شهادة الحجر ومعنى على.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=751",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 1,
        "page": 751,
        "reader_id": 751
      }
    },
    "752": {
      "id": 752,
      "title": "شهادة الحجر والأداة اللغوية وحال المستلم",
      "summary": "تتم واقعة الألم والتسليم بوصف تجربة ينسبها المؤلف إلىنفسه، لا نموذجا لإهمال ألم أو علاجه. ثم يقرأ خبر شهادة الحجر ويبحث إبقاء علىفي معناها أو حملها علىاللام بقرينة الحال. يربط اختيار القراءة بجهة الاستلام: حضور العبودية أو غلبة مشهد الفعل المنسوب إلىالحق. ويعرض اعتراض النيابة في بيعة الرضوان ثم يميز المناسبة بين البشر من الحالة التي يناقشها. تظل الأحوال وتأويل الخبر منسوبة، ولا يساوي الاشتراك في كلمة يد بين جميع جهات النسبة. تتم مناقشة الفرق في أول الصفحة التالية قبل استخلاص النتيجة.",
      "focus": "عين قرينة اللفظ والفاعل الذي نسب إليه الاستلام.",
      "question": "لماذا لا يجعل مثال النيابة بين البشر مطابقا لكل استلام؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم753المناسبة والجمع بين الوجهين ثم الصلاة والهدي.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=752",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 1,
        "page": 752,
        "reader_id": 752
      }
    },
    "753": {
      "id": 753,
      "title": "الجمع بين وجهي الاستلام والمقام وإشعار الهدي",
      "summary": "تستكمل الصفحة فرق الصورة والعين، ثم تذكر الجمع بين الاستلام بحق وبعبودية باعتبار جهتين، دون جعل التأويل تطابقا حسيا بين الخالق والمخلوق. وبعد خبر الصلاة خلف المقام يفسر وضعه أمام المصلي بالتذكر وطلب حصول المقام أو دوامه. ثم يورد خبر إشعار البدن وتقليدها، وينقل الوصف إلىالكبرياء والقرب والدعوة للبعيد. تنسب قراءة الشيطنة والرحمة إلىاصطلاح المؤلف ولا تصير حكما تشريحيا علىالحيوان أو إذنا لإهانة شخص. تبقى الرواية التاريخية في هيئة القربان منفصلة عن تطبيق معاصر أو تعليمات فعل، ويتصل مثال تقريب الموحدين بالتالية.",
      "focus": "احفظ فرق الصورة والنسبة والتذكر وهيئة الخبر.",
      "question": "كيف يختلف تذكر مقام مطلوب من طلب دوامه عند صاحبه؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم754دعوة الموحدين ثم يوم النحر وهيئة القربان.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=753",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 1,
        "page": 753,
        "reader_id": 753
      }
    },
    "754": {
      "id": 754,
      "title": "يوم الحج الأكبر والإحلال والمناسبة في القربان",
      "summary": "تتم قراءة تقريب الموحدين ثم يفسر المؤلف يوم النحر بيوم اجتماع الحاج وبقاء اسم الحج بعد الإحلال مع بقية الأعمال. يجمع بين كون الإحرام عبادة وكون الإحلال عبادة، فلا يجعل الاستمرار في المنع أفضل دائما. ثم يقرأ هيئة البدنة في الخبر بمناسبة الوتر والقيام والذكر، وهي تفسيرات من نسقه لا إرشادات ينفذها القارئ أو حقائق حسابية توجب كل تفصيل. وينتقل خبر منى كلها منحر إلىتصور الأرواح وتفريق الأجسام وتغذي الإنسان بها. ينسب السجل التصور التاريخي دون اعتماده علما للأحياء، وتتم مناقشة حد علاقته بالتناسخ في أول التالية.",
      "focus": "ميز اجتماع الحاج والإحلال من المناسبة العددية والتصور الروحي.",
      "question": "لماذا لا تكون نهاية الإحرام عنده نهاية اسم الحج بالضرورة؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم755مسألة الأرواح ثم رفع الأيدي والمغفرة والوداع.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=754",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 1,
        "page": 754,
        "reader_id": 754
      }
    },
    "755": {
      "id": 755,
      "title": "حد التناسخ ورفع الأيدي وطلب الستر والوداع",
      "summary": "يصرح المؤلف بالاختلاف مع القائلين بالتناسخ ويميز تبدل الصور من الأرواح في تصوره، ثم يروي مشاهد أرواح متجسدة. لا يحقق الموقع هذه الدعاوى ولا يجعل أحكامه التاريخية علىأصحاب المذاهب أحكاما علىأشخاص اليوم. ويقرأ رفع الأيدي في مواطن السؤال بمعنى خلو اليد والافتقار، ثم طلب المغفرة للمحلقين والمقصرين بمناسبة الكشف والستر. وبعد خبر طواف الوداع يفرق الأولية والآخرية في عالم المفارقة. لا يكفي تماثل اللفظ لتسوية جميع الرتب أو أحكام الأعمال، وتتصل حجة الوداع بالتالية قبل عرض كفارة التمتع والخلاف فيها.",
      "focus": "افصل تغير الصورة والروح ودور الافتقار وجهة الوداع.",
      "question": "ما الذي تقيده عبارة عالم المفارقة في بحث الأول والآخر؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم756الآخرية ثم الكفارة وتفتتح أخبار مكة والمدينة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=755",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 1,
        "page": 755,
        "reader_id": 755
      }
    },
    "756": {
      "id": 756,
      "title": "كفارة التمتع وابتداء سلسلة أخبار الحرمين",
      "summary": "تتم جهة الوداع ثم تعرض الصفحة كفارة التمتع والخلاف في الهدي والانتقال إلىالصيام وموضع أيامه. تحفظ اختيار المؤلف في الإجزاء والتوقيت بوصفه اختياره التاريخي، ولا تصدر منه فتوى مناسك لحالة راهنة. ثم يفتح عنوانا جديدا لأحاديث مكة والمدينة ويعيد عد الأخبار من الأول، فلا يخلط القارئ هذه السلسلة بالواحد والأربعين السابق. ويتبع خبر دخول مكة من كداء والخروج من كدى بتأويل الفتح والمد والقصر والإمداد. هذه مناسبة لغوية في بناء المؤلف، لا دليل علىأن اختلاف نطق المكان وحده ينشئ أحكامه، وتتصل قراءة الطلب والهرولة بالتالية.",
      "focus": "احفظ اختيار الحكم ثم لاحظ إعادة بدء ترقيم الأخبار.",
      "question": "كيف تفصل السلسلة الجديدة عن الأخبار السابقة رغم وحدة الباب؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم757الطلب والخروج ثم فضائل مكة وحرمتها.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=756",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 1,
        "page": 756,
        "reader_id": 756
      }
    },
    "757": {
      "id": 757,
      "title": "الرفعة لا تسقط العبودية وأخبار حرمة مكة",
      "summary": "تتم قراءة الطلب ثم يفسر الخروج من كدى برفعة الحضرة مع بقاء القصر والعجز والعبودية. لا يتحول تشبيه الخليفة أو صاحب الهمة إلىتفويض سلطة معاصرة أو شهادة بصحة أمر شخص. ثم يقرأ تفضيل مكة بمناسبات قدم البيت والهجرة والجمع والسنة، ويورد خبر تحريمها ثم منع حمل السلاح فيها. تبقى الأخبار وأوصاف التحريم ونسب المفاضلة منقولة في سياق تاريخي، لا خريطة استثناءات أمنية أو دعوة إلىتصرف عملي اليوم. ويصرح بأن ما بقي لختام الباب هو الفضائل والزيارة، فلا يظن القارئ أن انتهاء مسائل هيئة النسك هو انتهاء الفصل كله.",
      "focus": "اقرأ الرفعة مع العجز ثم ميز الخبر والمفاضلة والممارسة.",
      "question": "لماذا يبقي التأويل قيد العبودية مع وصف الرفعة؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تورد758زمزم وأخبار مكة ثم تبدأ سلسلة المدينة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=757",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 1,
        "page": 757,
        "reader_id": 757
      }
    },
    "758": {
      "id": 758,
      "title": "زمزم ونقد طريق خبر وافتتاح أخبار المدينة",
      "summary": "تجمع الصفحة أخبار زمزم والشرب والحمل، ويقول المؤلف في أحدها صح عندي بالذوق. تحفظ هذه شهادة عن تجربته لا تصحيحا إسناديا مستقلا أو وصفة علاجية وضمانا لمقاصد الشارب. وفي خبر دخول مكة بإحرام يذكر مقالا في الإسناد ويحمله علىالاحترام مع إيراد شاهد مختلف. ثم يذكر الاحتكار وينتقل إلىأخبار المدينة ويبدأ العد من الزيارة، ثم يورد فضل المقام والتحريم والصيد والدعاء. لا تتحول لغة فضل الموت في موطن إلىتشجيع علىالموت أو إهمال الحياة، ولا الرواية العقابية إلىسلطة تصرف للقارئ؛ تبقى الأخبار محددة النسبة والنوع.",
      "focus": "افصل التجربة من السند ثم راقب تغيير مجموعة الأخبار.",
      "question": "هل قول صح عندي بالذوق يجيب سؤال ثبوت الإسناد نفسه؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم759أخبار المدينة ووادي وج ثم حكمة الحرمة والمفاخرة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=758",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 1,
        "page": 758,
        "reader_id": 758
      }
    },
    "759": {
      "id": 759,
      "title": "أخبار طيبة ووادي وج وخاتمة المفاخرة المنقولة",
      "summary": "تستكمل أخبار المدينة بطيبتها ونفي الخبث ثم روايات الدجال والطاعون، وتورد خبر وادي وج قبل تفسير الوتر في اجتماع الحرمات. لا تستعمل الأخبار ضمانات صحية معاصرة أو أحكاما جغرافية ينفذها الموقع. وبعد تفسير الزيارة والأشهر الحرم ينتقل المؤلف إلىسند قصة مفاخرة بين الحرمين في زمن داود بن عيسى. يتعين فصل صوت المؤلف في التعليل من صوت المكاتبين والشعراء، وأسماء الرواة لا تحقق الرواية تلقائيا. تبدأ هنا أبيات تفضل المدينة وتدعو الوالي للتحول إليها؛ يظل ذلك أدبا تنافسيا منقولا لا تقويما يصدره الموقع لسكان المدينتين.",
      "focus": "ميز الخبر والتعليل والسند وصوت الشاعر في المفاضلة.",
      "question": "أين يتغير نوع البيان من تفسير الحرمة إلىحكاية الرسائل؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم760قصيدة المدينة ثم جواب شاعر مكة.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=759",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 1,
        "page": 759,
        "reader_id": 759
      }
    },
    "760": {
      "id": 760,
      "title": "صوت المدينة وجواب شاعر مكة في رسالة الولاية",
      "summary": "تتم أبيات المادح للوالي في المدينة، وتربط الدعوة للإقامة بآثار النبي وقربه، ثم يروي انتقال الكتاب إلىداود وعرضه علىأهل مكة وجواب شاعر منهم. يبدأ الجواب بالثناء علىالوالي ثم الحجاج لأفضلية مكة بالبيت والقبلة والمناسك ومضاعفة الفضل. لا يحول السجل خطاب المدح والهجاء السياسي إلىأوصاف ثابتة لأهل بلد أو إلىدليل تاريخي محقق لكل ما ورد في الشعر. ينبغي تمييز المخاطب والمرسل والشاعر وحامل الرواية، وملاحظة أن الكلام ما زال جوابا ممتدا لا خاتمة المؤلف في القضية. وتتم صور مشهد الحج في الصفحة التالية دون ابتداء باب جديد.",
      "focus": "احفظ هوية الصوت والمخاطب ونوع الحجة الشعرية.",
      "question": "كيف يختلف قول شاعر في مناظرة عن تقرير المؤلف في حكم؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تواصل761القصيدة مشاهد المناسك والمناقب وزمزم.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=760",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 1,
        "page": 760,
        "reader_id": 760
      }
    },
    "761": {
      "id": 761,
      "title": "القصيدة المكية تجمع مشاهد الحج ومناقب الموطن",
      "summary": "تمضي القصيدة المنقولة في وصف عرفات وجمع ومنى والطواف والسعي ثم تتبع ذلك بأسماء ومناقب وأحجار ومشاعر في مكة. يقرأ السجل هذا التراكم طريقة في الاحتجاج الشعري لأفضلية الموطن، لا توثيقا مستقلا لكل خبر عدده الشاعر. وتتضمن أبيات زمزم تعميمات في الطعام والشفاء، فتبقى مدحا منسوبا لا نصيحة صحية أو ضمان علاج. كما لا يجعل ضمير نحن وأنتم في المفاخرة معيار قيمة لسكان المدينتين أو مبررا للانتقاص. لا تبتدئ الصفحة حديثا مرقما جديدا، وإنما تتم جوابا يمتد إلىالتالية قبل دخول صوت حكم آخر في المناظرة.",
      "focus": "اقرأ تعداد المناقب بوصفه بناء حجاجيا لصوت منقول.",
      "question": "ماذا يضيف توالي الأمكنة والأسماء إلىحجة القصيدة دون إثبات أخبارها؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم762القصيدة ثم يبدأ جواب الحكم العجلي.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=761",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 1,
        "page": 761,
        "reader_id": 761
      }
    },
    "762": {
      "id": 762,
      "title": "نهاية المفاخرة وبداية حكم ناسك من جدة",
      "summary": "تتم أبيات الجواب المكي وفيها تفضيل ووعيد بالهجاء ونزاع في المناقب؛ تبقى حدة العبارة من صوت الشاعر لا من سياسة الموقع تجاه مدينة أو سكانها. ثم يقدم السرد ناسكا من بني عجل مقيما بجدة بوصفه حكما، ويورد قصيدته التي تعترف بفضل المدينة مع تقديم مكة. وقد يورد شعره أخبارا عن الشهادة والآخر الزمان، فلا يجعلها السجل توقعا ثبت أو حكما علىجماعة بشرية معاصرة. تتكرر حجج البيت والقبلة والمشاعر والميلاد، ويستمر الحكم الشعري في التالية. هذا انتقال بين أصوات داخل حكاية الختام لا انتقال بين بابين في الكتاب.",
      "focus": "حدد انتقال الصوت من الخصومة إلىالحكم المنقول وحد ثبوته.",
      "question": "كيف يجمع الحكم بين الاعتراف بفضل موطن وترجيح موطن آخر؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم763قصيدة الحكم ثم يصرح بانتهاء المجلد الأول.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=762",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 1,
        "page": 762,
        "reader_id": 762
      }
    },
    "763": {
      "id": 763,
      "title": "خاتمة حكم المفاخرة ونهاية المجلد الأول",
      "summary": "تتم قصيدة الحكم المنقول بربط أصول قريش ومناقب الهجرة والأنصار وبقبر النبي وآله وصحبه، وتصرح بمعرفة فضل المدينة ومحبة أهلها مع بقائها في سياق ترجيح مكة. لا يسوى بين عبارات المفاخرة وبين أحكام ثابتة علىالأشخاص، ولا ترفع الأبيات إلىخبر موثق لمجرد روايتها. ثم يأتي التصريح بانتهاء الجزء الرابع والسبعين والمجلد الأول، وأن أول التالي الباب الثالث والسبعون والجزء الخامس والسبعون بحسب تجزئة المؤلف. هذا حد صريح لا يستنتج من رقم الصفحة وحده؛ يختتم72هنا قبل صفحة عنوان الجزء الثاني التي لا تمثل متنا من الباب التالي.",
      "focus": "افصل خاتمة القصيدة من بيان حد المجلد والباب.",
      "question": "أي عبارة صريحة تثبت نهاية72ولا تعتمد علىتخمين الترقيم؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "764ورقة عنوان للجزء الثاني، ثم يفتتح73في765.",
      "chapter_numbers": [
        72
      ],
      "chapter": 72,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=763",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 1,
        "page": 763,
        "reader_id": 763
      }
    },
    "764": {
      "id": 764,
      "title": "ورقة عنوان الجزء الثاني وبيانات الطبع المنقولة",
      "summary": "هذه صفحة بيانات عنوان للجزء الثاني لا متن مسائل من72أو73. تسمي الكتاب والمؤلف بألقاب ودعاء، وتذكر الطبع علىنسخة تقول إنها قوبلت بنسخة المؤلف الموجودة بقونية، وأسماء الجهة التي تولت العمل والمطبعة والنفقة. تحفظ القراءة هذا بوصفه تصريحا في بيانات النشر، لا نتيجة مقابلة جديدة أجراها المشروع ولا توثيقا مستقلا لجميع ألفاظ النسخة. تبقى بعض حروف الرقمية المحتاجة إلىصورة دون إصلاح صامت، ولا تنتقى منها مقاطع تعليمية بوصفها كلام المؤلف في الباب. يفصل هذا السجل الوثائقي بين نهاية المجلد الأول وبداية73حتىلا يختلط عد البطاقات بعد صفحات المتن.",
      "focus": "ميز بيانات الناشر والدعاء من متن الكتاب والتحقق المستقل.",
      "question": "لماذا لا تكفي دعوى ورقة العنوان للقول إننا قابلنا النص بقونية؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "تبدأ765البسملة والعنوان الأصلي73وقصيدته.",
      "chapter_numbers": [],
      "content_status": "frontmatter_only",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=764",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 1,
        "reader_id": 764
      }
    },
    "765": {
      "id": 765,
      "title": "افتتاح الباب الثالث والسبعين وقصيدته العددية",
      "summary": "تفتتح الصفحة بالبسملة ثم العنوان الأصلي للباب في عدد الأسرار للمشاهد عند المقابلة والانحراف. وتتلوه قصيدة تجمع أعدادا ومراتب وأسماء قلوب وأوتادا وإمامين وقطبا، وتتم في أول766قبل البرنامج النثري. يقرأ السجل هذه الأعداد في بنية شعرية تمهيدية لاصطلاحات يشرحها المؤلف لاحقا، لا إحصاء تحقق منه المشروع أو خريطة مؤسسات فعلية. لا يصح تعريف كل مرتبة من بيت وحده أو عد الشطر برهانا علىعدد أهل مقام في زماننا. بعد ورقة العنوان السابقة يعود هنا متن الكتاب، ويتحدد نطاق الدليل الجديد بما راجعناه لا بمجرد عنوان باب طويل.",
      "focus": "اقرأ القصيدة مدخلا اصطلاحيا ولا تستبق الشرح النثري.",
      "question": "ما الذي لا تستطيع إثباته عن مراتب الباب من القصيدة وحدها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم766القصيدة ثم يعلن البرنامج ويقيد معنى النبوة.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=765",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 2,
        "reader_id": 765
      }
    },
    "766": {
      "id": 766,
      "title": "برنامج الباب وقيد التشريع ونسبتا التنزيه والتشبيه",
      "summary": "تتم القصيدة ثم يعلن المؤلف أصناف الرجال ذوي العدد وغير المحددين، وعلوم من يسميهم الأكابر. ويشرح النبوة العامة مع تأكيد انقطاع التشريع وعدم نسخ الشريعة أو زيادة حكم جديد، ثم يمتنع عن إطلاق لفظ النبوة علىالمقام دفعا للالتباس. تبقى هذه تقسيماته الدينية لا شهادة بنبوة أو سلطة تشريع لشخص معاصر. وبعدها يفتح معنى المقابلة والانحراف بنسبتي التنزيه والتنزل إلىالخيال، ويناقش دلالة ألفاظ الخطاب بحسب اللسان. يحفظ السجل نسبة دعواه عن اعتقاد السلف إلىالمؤلف، ولا يصدر بها حكما إجماعيا مستقلا أو يلغي صعوبة كيفية النسبة التي تتم بالتالية.",
      "focus": "اقرأ لقب المقام مع منعه صراحة تشريعا أو لفظا ملتبسا.",
      "question": "كيف يمنع قيد عدم زيادة حكم جديد توسيع معنى المقام بلا حد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم767جهة الألفاظ ثم المقابلة والانحراف والدهر.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=766",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 3,
        "reader_id": 766
      }
    },
    "767": {
      "id": 767,
      "title": "المقابلة والانحراف والدهر غير الزمان المعدود",
      "summary": "تتم الصفحة تقرير الألفاظ مع الإقرار بالجهل بالكيفية، ثم تفرق في نسق المؤلف الجامع بين النسبتين من الوقوف مع أحد الطرفين. ويقرأ المقابلة والانحراف بمراتب ستين وثلاثمائة وست وثلاثين ثم أنصافها وأقسامها، دون أن يصير ذلك قياس زوايا تجربة أو علم نفس معاصرا. ويصرح بأن الدهر هنا ليس الزمان الذي تعده حركات الأفلاك، بل اسم ومقامات يعرضها في اصطلاحه. ثم يضرب مثل الجوهر الفرد ليشرح وحدة المقابل، لا ليقدم نموذجا فيزيائيا تحقق أو حجة علىانعدام كل فرق. ينتهي النص إلىالعين والنسبة ويتصل بالتالية قبل تمام المعنى.",
      "focus": "فرق الاسم الدهر والزمان والأعداد التفسيرية ووحدة جهة المقابلة.",
      "question": "لماذا يمنع التصريح عن الدهر حمل المقادير هنا علىساعة أو مدار؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم768العين والمعارف ثم أركان النوع والقطب في دعواه.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=767",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 4,
        "reader_id": 767
      }
    },
    "768": {
      "id": 768,
      "title": "أمهات المعرفة وأركان النوع ودعوى دوام القطب",
      "summary": "تتم جهة العين والوجود في اصطلاح المؤلف ثم يسرد مراتب الرؤية وأمهات المعرفة الثلاث. وبعدها يربط حفظ النوع الإنساني بالرسالة والنبوة والولاية والإيمان، وينتقل إلىتصور قطب موجود بالجسد والروح ورسل باقين في العالم. ينسب السجل دعاوى الحياة والأدوار الكونية إليه ولا يحقق هوية أشخاص أو بقاءهم التاريخي أو يمنح سلطة لمعلم. ويذكر الخضر مع تمييز الاختلاف عند غيره من اختياره، فلا يمحو وجود المخالف بجملة دعوى. تتصل خريطة الأوتاد والإمامين والقطب بأول التالية، ولا يتخذ مثل أركان البيت وصفا علميا لحفظ الأرض أو الأنواع.",
      "focus": "افصل نموذج الأركان من دعوى التاريخ والهوية والرتبة.",
      "question": "كيف يختلف ما ينسبه إلىاختياره مما يقر بخلاف الآخرين فيه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم769الأركان والنيابة ثم أسماء الأقطاب والأئمة.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=768",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 5,
        "reader_id": 768
      }
    },
    "769": {
      "id": 769,
      "title": "الأصل والنيابة واتساع اسم القطب وتخصيصه",
      "summary": "تستكمل الصفحة الأركان ثم تفرق بين من يجعلهم المؤلف أصولا وبين نوابهم من الأمة، وتروي حوارا في قبول أخبار الطريق. لا يتحول نفي وجود دليل يرده في الحكاية إلىبرهان علىكل دعوى، ولا يعطي الترغيب في التصديق شهادة لعصمة أصحابها. ثم يسمي الجميع عالم الأنفاس ويقسم ذوي العدد وغير المحددين، ويذكر أن القطب قد يستعمل مضافا لبلد أو جماعة أو مقام، غير استعماله المطلق عنده. ويتبع ذلك قطب واحد وإمامين بأسماء عبودية لا مجرد الأسماء الشخصية. يظل هذا اصطلاحا منسوبا لا قائمة إدارية راهنة، وتتم الأوتاد في التالية.",
      "focus": "عين هل اللقب مطلق أو مضاف وهل المتكلم عن أصل أو نائب.",
      "question": "كيف يمنع اتساع لفظ القطب مساواة كل شيخ بالمرتبة المطلقة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم770الأوتاد ثم الأبدال والنقباء مع قيد شمول النساء.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=769",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 6,
        "reader_id": 769
      }
    },
    "770": {
      "id": 770,
      "title": "الأوتاد والأبدال والنقباء وشمول لفظ الرجال",
      "summary": "تسرد الصفحة أربعة أوتاد وسبعة أبدال واثني عشر نقيبا وما ينسب إليهم من جهات ومعارف وأسماء، مع روايات لقاءات وتجسد بدل أو معرفة الآثار. لا يحقق المشروع هذه القوى ولا يعدها وسيلة للحكم علىإيمان فرد أو مصيره. ويصرح المؤلف بأن ما يسميه رجال قد يكون فيهم النساء، فيحفظ هذا القيد مع غلبة العبارة المذكرة. كما ينبه إلىاتساع اسم الأبدال لأربعين أو اثني عشر في اصطلاحات أخرى، فلا تختزل كل نقل لعدد مختلف إلىتناقض سهل. تبقى الكواكب والأقاليم في تصوره التاريخي لا إحصاء فلكيا أو خريطة سلطات اليوم.",
      "focus": "احفظ شمول المصطلح وتعدد استعمال العدد وحد دعوى القدرة.",
      "question": "كيف يغير اختلاف مراد لفظ الأبدال طريقة مقارنة أعدادهم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم771مراتب النجباء والحواري والرجبيين وحكاية جدلية.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=770",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 7,
        "reader_id": 770
      }
    },
    "771": {
      "id": 771,
      "title": "النجباء والحواري والرجبيون وحد الحكاية الجدلية",
      "summary": "تعرض الصفحة النجباء والحواري مع تفريق المؤلف المعجزة والكرامة ونسبة الدلالة إلىالنبي، ثم تصف الرجبيين وحالا موسميا يرويه عن لقاء شخص. وفي هذا السياق ترد حكاية مذهبية تتضمن صورة مهينة ينسب صاحبها رؤيتها إلىكشف، فلا يتبناها الموقع أو يجعلها وصفا لأتباع مذهب أو وسيلة لمعرفة باطن الناس. يحفظ السجل نسبة القصة وموقعها التاريخي مع تجنب استخراج إهانتها اقتباسا تعليميا مستقلا. أما دعوى معرفة الحجة والفلك والمراتب فتبقى في نسق المؤلف غير متحققة مستقلا، وتتم أوصاف العجز الحركي المنسوب إلىالحال في أول التالية.",
      "focus": "فرق تعريف المرتبة والدلالة من قصة مذهبية مؤذية منسوبة.",
      "question": "لماذا لا يجوز جعل دعوى رؤية باطن شخص وصفا واقعيا لجماعته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم772الحالة ثم الختم ومن هم علىقلب آدم.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=771",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 8,
        "reader_id": 771
      }
    },
    "772": {
      "id": 772,
      "title": "حال الرجبيين والختم ومعنى علىقلب شخص",
      "summary": "تتم أوصاف حال العجز والثقل الموسمي بوصف خبر يرويه المؤلف، لا تشخيصا طبيا أو ممارسة لاستدعاء فقد الحركة. ثم يميز ختم الولاية المحمدية من ختم الولاية العامة ويعرض ثلاثمائة علىقلب آدم. ويشرح أن علىالقلب أو علىالقدم تعني التقلب في المعارف بحسب النموذج، لا مساواة الجسم أو كل منزلة. ويصرح بأن ديمومة العدد في كل زمان زائدة علىما صرح به الخبر عنده وأنه عرفها بالكشف؛ تبقى هذه دعوى مصدر المعرفة ولا تتحول إلىتوثيق مستقل. كما ترد مقارنات سنين وسرعة بصر وسمع تنسب إلىفهمه التاريخي لا إلىفيزياء مقاسة.",
      "focus": "افصل معنى القلب من مصدر العدد وحد المقارنة الزمنية.",
      "question": "ما الذي قال إن الخبر لم يحدده وأضافه من طريق الكشف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "773تفصل من هم علىقلب نوح والخليل وجبريل.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=772",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 9,
        "reader_id": 772
      }
    },
    "773": {
      "id": 773,
      "title": "مراتب القلب والغيرة وميقات الأربعين",
      "summary": "تسرد الصفحة أربعين علىقلب نوح ثم تبحث الغيرة والأعيان وعلل الحكم بحسب الحضرة في اصطلاح المؤلف، مع حفظ اختلاف مذاهب المتكلمين الذي ذكره. وتربط الأربعين بميقات موسى وخلوات الفتح وخبر مروي، فلا تصحح سنده هنا أو تجعل المدة وصفة عزلة ملزمة أو آمنة لكل شخص. ثم تذكر سبعة علىقلب الخليل وغياب سوء الظن عن مشهدهم، وتبدأ خمسة علىقلب جبريل. تبقى أوصاف العلم واللقاء والحالات منسوبة، ولا تمنح أحدا حق كشف الضمائر أو فرض الغيرة علىالآخرين. يتطلب فهم كل عدد وصل اللقب ومصدر القول وحكمه بما يلي من البيان.",
      "focus": "ميز العدد والخبر والمناسبة والمعنى الذي يدعيه الكشف.",
      "question": "كيف يختلف إيراد خبر الأربعين عن إثبات نظام ممارسة لكل قارئ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم774مرتبة جبريل ثم ميكائيل وإسرافيل وعالم الأنفاس.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=773",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 10,
        "reader_id": 773
      }
    },
    "774": {
      "id": 774,
      "title": "القلوب النموذجية وتعدد مدلول رجال الغيب",
      "summary": "تتم مرتبة جبريل ثم تعرض ثلاثة علىقلب ميكائيل وواحدا علىقلب إسرافيل، وتبدأ مراتب عالم الأنفاس المنسوبة إلىقلب داود. يشرح المؤلف رجال الغيب العشرة بخشوع الصوت وأدب الاستماع، ثم يقر بأن الاصطلاح قد يراد به المستور عن الأبصار أو صالحو الجن أو الآخذون من الغيب. لا يجمع السجل هذه المعاني في هوية واحدة أو يحقق وجود قوى منسوبة لأفراد. وتبدأ الثمانية عشر الظاهرين بأمر الله مع دعوة أبي مدين إلىإظهار النعمة؛ تبقى دعوى خرق العوائد متميزة من قيمة الأدب، وتتم نسبة الظهور والغيبة في أول التالية قبل تقويم المقام.",
      "focus": "احفظ تعدد معنى اللقب وفرق أدب السماع من دعوى الغيب.",
      "question": "كيف يحد تنوع استعمال رجال الغيب أي فهرس أو مقارنة للأعداد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم775درجات الظهور ثم النظر في المقام والقوة والحنان.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=774",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 11,
        "reader_id": 774
      }
    },
    "775": {
      "id": 775,
      "title": "المعرفة بعد مفارقة المقام والقوة واللين والحنان",
      "summary": "تفرق الصفحة غيبة عن عالم الشهادة وغيبة عن الأرواح في تصورها، ثم تبحث معرفة قدر المقام بعد مفارقته والنظر إليه مع ذوق وصحو، لا بمجرد الانغماس فيه. وتأتي مراتب القوة ثم القوة مع اللين ثم الحنان والعطف فالهيبة والجلال. يحفظ السجل فرق الرحمة العامة من قدرة صاحبها علىالقيام بالقضاء في عرض المؤلف، ولا يصدر به حكما علىصلاحية أشخاص معاصرين أو تفويضا لأحد. وتبقى الهمم الفعالة ودعاوى العلم والوجود والرجال المعدودين أخبارا منسوبة لا قوى حققها المشروع. تنتهي الصفحة أثناء وصف الفئة الأخيرة ويحتاج تمامها إلىالتالية قبل تلخيص جميع خصائصها.",
      "focus": "فرق ذوق المقام ومعرفة مرتبته والقدرة علىحكم الناس.",
      "question": "لماذا لا تتطابق الشفقة المطلقة والولاية القضائية في هذا التقسيم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم776صفة رجال الهيبة والجلال ثم مراتب تالية.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=775",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 12,
        "reader_id": 775
      }
    },
    "776": {
      "id": 776,
      "title": "رجال العدد والفتح والمعارج والإمداد",
      "summary": "تتم الصفحة أوصاف أربعة يروي المؤلف لقاءهم ثم تعرض رجال الفتح والمعارج والتحت والإمداد، بأعداد ووظائف وآيات يجعلها شاهدة لمقاماتهم. تفرق سبعة المعارج من الأبدال وإن اتفق العدد عند بعض الناقلين، وتذكر أن مراتب أخرى لا تتقيد بعدد ثابت. لا يمثل هذا التصنيف إحصاء محققا للسكان أو سلطة ثبتت لأشخاص معاصرين. ويظهر في وصف الإمداد اللطف وقضاء الحوائج، مع دخول الرجال والنساء. ينتهي الخبر النبوي في آخر الصفحة لتتم عبارته في التالية؛ فلا يجعل حد الورقة نهاية وصف الطائفة. والدور الذي يذكره جزء من تعريفه لا تعداد تحققناه مستقلا.",
      "focus": "فرق العدد من الاسم والدور وحد الشهادة.",
      "question": "هل يكفي اتفاق السبعة لإثبات أن المعارج هم الأبدال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم777عبارة الخبر ثم صفات الإمداد وأفراد آخرون.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=776",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 13,
        "reader_id": 776
      }
    },
    "777": {
      "id": 777,
      "title": "حد المعرفة في السماع وخلاف الاسم والمقام",
      "summary": "تتم أوصاف الإمداد بلطف المعاملة ثم يذكر ثلاثة إلهيين رحمانيين، لكنه يصرح بأنه لا يعلم كيف يفهمون ما يسمعونه، وأن سؤاله لهم لم يثمر جوابا. ويتابع أفرادا قد يكون منهم امرأة، مع شخص البرزخ ورقائق العالم وسقيط الرفرف ورجال الغنى. تبقى أخبار التولد والقدرة واللقاء منسوبة إلىالرواية لا حقائق بيولوجية أو قوى أثبتها المشروع. يحفظ النص أيضا عدم علمه بمن خلف صاحب مقام بعد موته؛ وهذه قيود لا تحذف إذا عرضت أعداد الرجال ووظائفهم في ملخص واحد. كما يميز خبر اللقاء المباشر من خبر شهرة لم يشهده.",
      "focus": "احفظ لا أدري ولا علم لي بجوار وصف المقام.",
      "question": "ما الذي يقول إنه لم يعلمه رغم وصفه ثلاثة يسمعون الكلام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم778مراتب الغنى ثم التقلب والتحكيم والبدلاء.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=777",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 14,
        "reader_id": 777
      }
    },
    "778": {
      "id": 778,
      "title": "الغنى والبدلاء واختلاف معيار العد",
      "summary": "تستكمل الصفحة مراتب الغنى فتجعل العدد اثنين من جهة البشرية وثلاثة عند إضافة الروح العلوي، ثم تصف تقلب شخص بين جهتين من المعرفة. وتذكر رجال التحكيم والزوائد والبدلاء، وتصرح بأنهم غير الأبدال رغم اشتباه الاسم، كما يشتبهون بالنقباء من جهة العدد. وتعرض الاشتياق ورجال الأيام الستة مع أخبار لقاء وتجسد ينسبها صاحبها. لا يثبت العدد وحده هوية طائفة ولا يحقق وصف الأرواح تاريخيا. وتمتد حكاية رجل بار بأمه إلىالتالية حيث يصرح المؤلف بأنه لا يدري هل بقي حيا. والأسماء المشتركة لا تغني عن قراءة التعريف في كل موضع.",
      "focus": "عين جهة العد قبل مقارنة الأعداد أو الأسماء.",
      "question": "لماذا يكون رجال الغنى اثنين من وجه وثلاثة من وجه آخر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم779الحكاية ثم الانتقال من المحصورين إلىغير المحدودين.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=778",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 15,
        "reader_id": 778
      }
    },
    "779": {
      "id": 779,
      "title": "من رجال العدد إلىالمراتب ومعيار الدعوى",
      "summary": "تتم حكاية المفقود بحد عدم العلم بحياته، ثم يعمم المؤلف علاقة ما يحصره العدد برجال يحفظونه في نسقه. ويعلن الانتقال إلىمراتب لا تتقيد بعدد ثابت، مستحضرا أسئلة الحكيم الترمذي محكا للدعاوى. يرفض اتخاذ خرق العادة الظاهر وحده دليلا علىالولاية، ثم يصف الملامية بإقرار الأسباب في مواضعها دون الاعتماد عليها. وتبدأ الفقراء من جهة الافتقار إلىالله في مظاهر الأشياء. هذه تصنيفات منسوبة لا شهادة لأحد، كما لا يعني نفي الاعتماد إلغاء السبب المشروع أو تجاهل حاجات الجسد والناس. ولا يعني نقد علامة إثبات صحة جميع الدعاوى بغيرها تلقائيا.",
      "focus": "افصل اختبار العلم من الاستدلال بالخارق الظاهر.",
      "question": "ما الفرق بين وضع السبب في موضعه والاعتماد عليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم780دلالة الافتقار ثم الصوفية والعباد.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 16,
        "reader_id": 779
      }
    },
    "780": {
      "id": 780,
      "title": "مكارم الأخلاق وحقوق الخلق وأهل الفرائض",
      "summary": "تصف الصفحة الصوفية بمكارم الأخلاق وترك نسبة ما في أيديهم إلىأنفسهم وحدهم، مع التصريح بإقرار ما بأيدي الخلق لهم وعدم مطالبتهم بهذا المقام. وتورد أخبار خوارق لا يعاملها السجل حقائق مستقلة. ثم تقرر تعذر إرضاء الناس جميعا بخلق واحد، فتفصل جهات المعاملة وما يلزم في الحكم والشهادة. وتذكر العباد أهل الفرائض علىاختلاف سكنهم وأسبابهم، وتبدأ أبيات عابد تنتهي في التالية. لا تمنح أوصاف الزهد إذنا بأموال الآخرين، ولا تستخرج من تفاوت المعارف نفيا لقدر عبادتهم. يميز بذلك التزام المرء الخاص من حكم يلزم به غيره.",
      "focus": "اقرأ ما بأيدي الخلق للخلق مع إسقاط ياء الملك.",
      "question": "هل يطلب من الآخرين أن يتخلوا عن أموالهم باسم مقامه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم781الأبيات ثم أخبار العبادة وتعريف الزهد.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=780",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 17,
        "reader_id": 780
      }
    },
    "781": {
      "id": 781,
      "title": "الزهد الممكن والزهد الواقع وحد محاسبة النفس",
      "summary": "تتم أبيات عابد ثم تروى صورة قاسية من مجاهدة الجسد تنسب إلىصاحبها ولا تقدم ممارسة يحتذى بها. وينتقل النص إلىالزهاد الذين تركوا الدنيا عن قدرة، ويحفظ الخلاف فيمن ترك طلبها دون أن تحصل بيده: هل يلحق بمن زهد في مال موجود؟ وترد قصة ملك تلمسان مع عابد ومسألة المظالم، ثم يقر العابد بأنه لو ابتلي بالملك ربما لم يزهد. لا تحول المقارنة إلىيقين بحال كل فقير أو غني، ولا حكاية الخدمة والعمل إلىسلطة قسرية تمنح لمعلم اليوم. وبقاء الاحتمال في عبارته يمنع تلخيص التواضع إلىعلم بالمستقبل.",
      "focus": "ميز ترك حاصل من ترك طلب، واحفظ ربما لم أزهد.",
      "question": "لماذا لا يجزم العابد بما كان سيفعله لو ابتلي بملك غيره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم782سعة اصطلاح الزهد ثم رجال الماء والأفراد.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=781",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 18,
        "reader_id": 781
      }
    },
    "782": {
      "id": 782,
      "title": "الأفراد ومقام القربة وانقطاع التشريع",
      "summary": "تتم أوجه استعمال الزهد ثم تعرض رجال الماء بحكاية منقولة، وتنتقل إلىالأفراد الخارجين عن دائرة القطب في اصطلاح المؤلف. وتشرح مقاما بين الصديقية ونبوة التشريع تسميه النبوة المطلقة، مع التصريح بانقطاع الرسالة ونبوة الشرائع وخضوع من بقي من الأنبياء للشرع المحمدي. لا تسقط هذه القيود عند تفسير لفظ النبوة الواسع، ولا يتحول ذكر مقام مكتسب أو اختصاص إلىإذن بإحداث تشريع. وتنتهي الصفحة بسؤال عما ناله موسى بعد لقاء الخضر يتم جواب عدم العلم به في أول التالية. ويتعين ضبط معنى المقام قبل مقارنته بلفظ الرسالة والتبليغ.",
      "focus": "فرق مقام القربة من الرسالة ونبوة الشرائع.",
      "question": "ما الذي ينفي اكتسابه أو تجدده في حديثه عن التشريع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم783لا علم لي مع شرط نسبة أي إضافة إلىكاتبها.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=782",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 19,
        "reader_id": 782
      }
    },
    "783": {
      "id": 783,
      "title": "أمانة الإضافة وأهل القرآن وسجود القلب",
      "summary": "تتم الصفحة مسألة موسى والخضر بعدم علم المؤلف بما حصل لاحقا، ويطلب ممن يعلم إضافة الخبر منسوبا إلىنفسه لا إلىالمؤلف. وتصف الأمناء من الملامية، ثم القراء بأهل الحفظ والعمل معا، وسجود القلب بوصفه ثباتا مع تنوع الأحوال. وتذكر أن كثيرا من الأولياء لم يحصل لهم هذا المقام ولا علموه؛ فلا يصبح شرطا عاما لنفي الولاية. ثم تعرض فضل العناية وحد التعمل وتبدأ الأحباب بمسلكي المحبة. تبقى دعوى الاطلاع وتجارب الأعيان منسوبة دون تصديق مستقل أو شهادة دينية معاصرة. فثبات الأصل القلبي في وصفه غير جمود كل الأفعال الظاهرة.",
      "focus": "ميز الحفظ والعمل، وفرق إضافة اللاحق من كلام المصنف.",
      "question": "كيف طلب نسبة العلم المضاف إلىمن أضافه لا إليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم784المحبة ثم صنفا المحدثين وشروط السعادة.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=783",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 20,
        "reader_id": 783
      }
    },
    "784": {
      "id": 784,
      "title": "الحديث الروحي وصفاء النفس وحد السعادة",
      "summary": "تستكمل الصفحة المحبة وأدبها ثم تقسم المحدثين إلىصنف يخاطب من خلف حجاب وصنف تحدثه الأرواح بحسب مراتبها. وتصف أثر الرياضة وصفاء النفس في اصطلاحها، لكنها تصرح بأن هذا التخليص وحده ليس شرط السعادة الإيمانية؛ وتقيد الاقتران بها بالاتباع والطريق المشروع. لا تحول خريطة الأرواح إلىعلم نفس مثبت أو برامج مجاهدة للجسد. وتفرق بين السماع من الأشياء وبين نسب البينية وما تسميه حديثا بلا واسطة؛ يحتاج مرجع كل عبارة إلىمتابعة أول التالية قبل اختزال المقامين إلىاسم واحد. ولا يكفي استعمال لفظ واحد للحديث لإثبات اتحاد المصدر والكيفية.",
      "focus": "افصل صفاء النفس المدعى من شرط السعادة الذي يذكره.",
      "question": "هل يجعل مجرد الحديث مع الأرواح كافيا للسعادة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم785الصورة والحديث ثم الخلة والسمراء والورثة.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=784",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 21,
        "reader_id": 784
      }
    },
    "785": {
      "id": 785,
      "title": "الخلة وحد الحقوق وأصناف الورثة",
      "summary": "تتم علاقة الصورة بالحديث، ثم تميز الصفحة خلة اصطلاحية بين الله والعبد من معاشرة البشر التي تسمى خلة. وتعلل عدم إطلاق شروطها بين المؤمنين في دار التكليف ببقاء حكم الله وحقوقه، فلا تعطي الخليل سلطة تلغيها. ثم تصف السمراء والورثة الثلاثة وتقرأ الانقطاع والرجوع إلىالخلق في حكاية أبي مدين. ويظهر حق النفس والعين مع تفسير تاريخي للشدة والاقتصاد؛ لا يعرض هذا التفسير إذنا بإضاعة النوم والغذاء أو معيارا لفضيلة الأذى. ويتم وصف السابق بالخيرات في أول التالية. ولا يسقط اسم الوراثة تمييز صاحب الشريعة ممن يعمل عليها.",
      "focus": "احفظ دار التكليف وحقوق النفس عند قراءة الخلة والوراثة.",
      "question": "لماذا لا تستقيم الخلة المطلقة بين بشرين عنده في دار التكليف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم786المسابقة ثم برنامج الأوصاف والولاية.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=785",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 22,
        "reader_id": 785
      }
    },
    "786": {
      "id": 786,
      "title": "صفات الرجال والنساء وحد دعوى البشرى",
      "summary": "تتم أمثلة السابق بالخيرات بالاستعداد للفعل قبل وقته ثم تبدأ أوصاف المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات وسائر النعوت. يعلن المؤلف برنامجه في تعيين الصفات ومنازل أصحابها، ويربطه بمبشرات وإلهام يصفهما بآثار نبوة سد بابها. وترد دعوى إعداد المغفرة قبل العمل والذنب، ثم تعريف خاص للولي بالبشرى. تحفظ هذه الدعاوى منسوبة دون منح حصانة لأحد أو إلغاء المسؤولية، كما لا يتخذ الوصف هنا إجراء للحكم علىإيمان أشخاص اليوم. وتنتهي الصفحة بإجمال أقسام الولاية التي تفصلها التالية. والبشرى في اصطلاحه وصف منسوب لا إجراء تزكية يصدره المشروع.",
      "focus": "فرق التعريف الخاص للولي من الحكم علىشخص معلوم.",
      "question": "كيف يربط المبشرات بآثار النبوة مع القول بانقطاع بابها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ787الأنبياء والرسل ثم حد الكلام بالذوق والصديقية.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=786",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 23,
        "reader_id": 786
      }
    },
    "787": {
      "id": 787,
      "title": "حد الكلام بالذوق والصديقية والنبوة",
      "summary": "تفصل الصفحة الأنبياء والرسل من جهة الولاية، وتحدد الرسالة بالتبليغ. ثم يمتنع المؤلف عن الكلام الذوقي في نبوة التشريع والرسالة لأنه لم يصل إليهما، ويجعل هذا قيدا علىمن ليس نبيا صاحب شريعة. وتصف الصديقية بنور التصديق دون توقف علىدليل خارجي، مع تمييز المؤمن عن نظر والعالم، وتعرض مقام القربة. ويحفظ النص نفي نبوة التشريع بعد محمد صراحة. لا يصبح توسيع لفظ النبوة إذنا بتجديدها التشريعي، ولا تفاوت المصطلحات حكما علىصدق أفراد أو أهليتهم للاتباع في العصر الحاضر. وفرق العلم والتصديق هنا مبني علىطريق حصولهما في عرضه.",
      "focus": "احفظ المقام الذي لا يدعي ذوقه مع سعة استعمال الولاية.",
      "question": "لماذا يصرح بحرمة الكلام الذوقي في مقام لم يصل إليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم788العلم والإيمان ثم الشهداء والصالحون.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=787",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 24,
        "reader_id": 787
      }
    },
    "788": {
      "id": 788,
      "title": "العلم والإيمان وترتيب الرتب بحسب الجهة",
      "summary": "تستكمل الصفحة فرق نور العلم ونور الإيمان، وتعرض مقام القربة بالنسبة إلىالصديقية ونبوة التشريع. ثم تذكر الشهداء بوصفهم أهل حضور ومعرفة، وتفرق سبقهم في العلم من تأخرهم في رتبة التصديق. لا يصح أن تختزل هذه المقارنة إلىترتيب مطلق متجانس؛ يغير متعلق التفضيل النتيجة. وتأتي بالصالحين في صورة دائرة تربط النهاية بالبداية، ولا يستعاد هنا رسم الهامش غير المفحوص بوصفه مقابلة مصورة. ينتهي شرح الصلاح إلىالتالية، وفيه معنى صيانة المقام من الخلل لا مجرد اسم فئة أخيرة. ووجه الرتبة في المقارنة مقدم علىمجرد موضع الاسم بالقائمة.",
      "focus": "عين هل المفاضلة في العلم أو الإيمان أو صلاح المقام.",
      "question": "كيف يتقدم الشهيد من وجه ويتأخر عن الصديق من وجه آخر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم789صيانة الصلاح ثم المسلمون والمؤمنون.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=788",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 25,
        "reader_id": 788
      }
    },
    "789": {
      "id": 789,
      "title": "الصلاح والسلامة وحد الإطلاق الاصطلاحي",
      "summary": "تتم الصفحة الصلاح بسلامة المقام من الخلل وإمكان الدعاء باستدامته، ثم تصف المسلمين والمسلمات من جهة الانقياد الخاص والسلامة من الأذى. وتستعمل تفسيرها للسان واليد والبهتان في بناء هذا الوصف، مع بحث تاريخي للقصاص والعفو والحدود. لا تنقل ألفاظ النفي والتشديد إلىإجراء تكفير أو إذن بعقوبة فردية اليوم؛ موضوع السجل بيان الاستعمال في نسق المؤلف وحده. وتؤكد مشاركة الرجال والنساء في الطوائف، ثم يبدأ تعريف المؤمنين الذي يتم في التالية مع تعميم الأمان للناس والجار. ولا تثبت الرواية معرفة بما ستؤول إليه أحوال أحد بعينه.",
      "focus": "فرق كمال الوصف في اصطلاحه من نزع اسم الدين عن أشخاص.",
      "question": "ما القيد الذي يضعه في تفسير المسلم ثم يوسع مقابله في المؤمن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم790دلالة المؤمن والأمان ثم القنوت والصدق.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=789",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 26,
        "reader_id": 789
      }
    },
    "790": {
      "id": 790,
      "title": "الأمان العام والقنوت والباعث والصدق",
      "summary": "تتم دلالة الإيمان بين اللغة والاستعمال الشرعي، ثم تشرح الأمان للناس والجار دون قصره علىمسلم. وتورد علامتين في اصطلاح الطريق مع التحذير من مغالطة النفس، دون جعل السجل جهة تصديق لباطن أحد. ثم تميز القنوت من مطلق فعل الخير قبل الشرائع، وتفصل باعث العبودية من أجر العمل في أمثلة تاريخية. لا يحول خبر عطاء قليل إلىمعرفة يقينية بقيمة متصدق عند الله. وتنتهي بتمييز الصدق في القول والحال، وتبدأ صعوبة الوفاء التي يستكملها النص في الصفحة التالية. كما أن صورة الفعل وحدها لا تحيط بدافع صاحبه الخفي.",
      "focus": "افصل عموم الأمان عن دعوى معرفة باطن المؤمن.",
      "question": "لماذا يفرق بين باعث القنوت والأجر الذي يتعلق بالعمل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم791أمانة النقل باللفظ والمعنى ثم الصابرون.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=790",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 27,
        "reader_id": 790
      }
    },
    "791": {
      "id": 791,
      "title": "الصدق في اللفظ والمعنى وتأريخ الفهم",
      "summary": "تعرض الصفحة دقة النقل حتىفي استبدال حرف عطف، وتفرق إخبار السامع بأن المنقول بالمعنى من دعوى نقل عين لفظ القائل. كما تحذر من شرح عبارة قديمة بمعنى لاح لاحقا ثم الادعاء أنه المعنى المقصود أول وضعها. يحفظ المؤلف زمن نشأة المعنى في معيار الصدق، ولا يجيز أن تمنح دلالة محتملة صاحبها رياسة بأثر رجعي. ثم يدخل الصابرين بحبس النفس علىالطاعة والترك وما يصيبها، وتنقطع مناقشة رفع البلاء لتتم في التالية؛ فلا يستخرج من هذا الحد وحده منع العلاج أو طلب العون.",
      "focus": "سم زمن الفهم ونوع النقل قبل نسبة قول إلىمصدر.",
      "question": "ماذا يصدق فيه من أعلن أنه ينقل المعنى لا عين اللفظ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم792رفع البلاء والدعاء ثم الخشوع والصدقة.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=791",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 28,
        "reader_id": 791
      }
    },
    "792": {
      "id": 792,
      "title": "طلب رفع البلاء والخشوع وصدقة الأمانة",
      "summary": "تؤكد الصفحة أن شكوى أيوب إلىالله وطلب رفع الضر لا يناقضان الصبر، بل تفضل إظهار الضعف والعبودية علىمقاومة القهر بدعوى القوة. لا يقلب وصف الصبر الخاص في السابقة إلىنصيحة بحجب الرعاية أو علاج مريض. ثم تفصل الخشوع والقنوت في الظاهر والباطن، وتقرأ المتصدقين مؤدين أمانة بلا منة، مع ثلاث جهات للنظر في الاستحقاق والاختيار. لا تلغي المناسبة ملكية الناس أو حقوق المستحقين في الواقع. وتتم الجهة الأخيرة في أول التالية قبل الانتقال إلىالصوم والحفظ. وتتعدد جهات النظر مع بقاء اسم الفعل لا وحدة تعليله.",
      "focus": "أبق طلب رفع الضر مع الصبر، وفرق الإعطاء من المنّة.",
      "question": "كيف يستدل بطلب أيوب للفرج علىبقاء وصف الصبر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم793جهة الصدقة ثم الصائمون والحافظون.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=792",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 29,
        "reader_id": 792
      }
    },
    "793": {
      "id": 793,
      "title": "الصوم الاعتباري وحدود الحفظ",
      "summary": "تتم جهة الصدقة ثم تعرض الصفحة الصائمين والصائمات بالإمساك والرفعة، وتقابل النهار بالشهادة والليل بالغيب في قراءة عقلية وروحية. تحفظ هذا الاعتبار دون تحويله إلىإلغاء وقت الصوم أو أحكام الجسد؛ كما لا تقدم تصوير العقل والملائكة نظرية في الأعصاب. ثم تميز الحافظين فروجهم والحافظين حدود الله، وتفرق الحدود الذاتية والرسمية وبين أهل المعرفة والإيمان والجمع. هذه تصنيفات مؤلف لا شهادات علىأحوال القراء. ويتم تفصيل الحفظ في التالية، فلا تختزل ذكر الستر إلىإخفاء حقوق الناس أو منع المساءلة. ويتعين وصل الأقسام قبل جمعها في تعريف مختصر لكل مقام.",
      "focus": "افصل المثال النهاري والليلي من حكم الوقت العملي.",
      "question": "ما الفرق بين حفظ حد مخصوص وحفظ الحدود علىالعموم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم794صفات الحفظ ثم الذكر والتائبون والتوابون.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=793",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 30,
        "reader_id": 793
      }
    },
    "794": {
      "id": 794,
      "title": "الذكر والنسب والفرق بين التائب والتواب",
      "summary": "تتم صفات الحفظ ثم تعرض الصفحة الذاكرين من جهة تبادل النسبة بين الأول والآخر. وتفرق الأحدية المنسوبة إلىالله من الاتحاد الذي تذكره للعبد، وتستعمل مقارنات تاريخية في الجنسين والخلق والرتب. تنسب هذه المقارنات إلىنسقها ولا تقدم بيولوجيا أو دعوة للخضوع لقهر البشر. ثم تقابل التائب الراجع من المخالفة بالتواب المنتقل بين الأسماء في عين واحدة. لا يمحو توسيع معنى الرجوع ضرورة تقييد الدعوى ومجالها؛ وتأتي التالية بعبارات حصانة خاصة تحفظ منسوبة دون ترخيص لأحد. ويظل مرجع الصفة شرطا لئلا يتحول التشبيه إلىهوية مطلقة.",
      "focus": "حدد متعلق الرجوع قبل مساواة التائب والتواب.",
      "question": "كيف يجعل تعدد الأسماء فرقا في اصطلاح الرجوع لا تعدد الذات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم795دعوى الستر والتوبة ثم الطهارة القلبية.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=794",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 31,
        "reader_id": 794
      }
    },
    "795": {
      "id": 795,
      "title": "التوبة والطهارة القلبية وحد الحصانة المدعاة",
      "summary": "تستكمل الصفحة وصف التواب وتورد دعوى ستر خطاب التحجير عن صاحب مقام خاص، ثم تقابل التوبة والتطهر في المحبة. يسجل المشروع هذا الكلام منسوبا دون أن يثبت حصانة لشخص أو يسمح بمخالفة وحقوق تضيع باسم حال باطن. ويعرف المتطهر بما يزيل الحائل عن الدخول إلىالرب، مع بقاء صفات العبودية مهما ظهرت عليه من أوصاف. ويشبه طهارة القلب بسجوده الدائم، بوصفه اصطلاحا صوفيا لا بديلا عن طهارة البدن أو علاجا نفسيا. ويتم ختام الفقرة في أول التالية قبل الحامدين والسائحين. فالمقارنة القلبية لا تثبت حالة جسدية أو تنفي حاجة إنسانية.",
      "focus": "فرق وصف باطن خاص من إذن عملي يصدره شارح.",
      "question": "لماذا يلزم صفات العبودية حتىعند ذكر الخلع الربانية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم796الفقرة ثم الحمد والسياحة والركوع.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=795",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 32,
        "reader_id": 795
      }
    },
    "796": {
      "id": 796,
      "title": "الحمد والسياحة والركوع للصفة",
      "summary": "تصف الصفحة الحامدين بملاحظة مآل الثناء إلىالله، ثم تقرأ السياحة والذكر في الأرض ضمن روايات تاريخية عن الجهاد والرباط لا دعوة معاصرة إلىقتال. وتنتقل إلىالركوع من جهة الخضوع للصفة المنسوبة إلىالحق مع تمييزها من عين المتكبر الذي تذمه. لا يحول هذا التأويل سلطة الغالب إلىحق بإذلال الناس أو حصانة من النقد، ولا يصدق كل انحناء بمجرد ادعاء صاحبه مشاهدة. تتصل دلالة الأسماء والمراتب في التالية، فلا يقرأ طرف واحد من علاقة العين والصفة حكما مطلقا. فالنسبة إلىالصفة غير إثبات الفضل لكل مدع لها في الواقع.",
      "focus": "احفظ الفرق بين الصفة التي يعظمها والعين التي يذم ادعاءها.",
      "question": "هل تعظيم صفة في التأويل يساوي تبرئة من ادعاها لنفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم797مراتب الأسماء ثم السجود والأمر والنهي.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=796",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 33,
        "reader_id": 796
      }
    },
    "797": {
      "id": 797,
      "title": "سجود القلب ودلالة المعروف والمنكر",
      "summary": "تتم علاقة الركوع بمراتب الأسماء ثم يصف المؤلف الساجدين بسجود القلب الذي لا يرفعه تقلب الأفعال الظاهرة. ويشير إلىتكرار السجود في الصلاة مع بقاء فرق الهيئة من المعنى؛ لا يحل الاعتبار محل الأركان. ثم يقرأ المعروف بالله والمنكر بدعوى الشريك، مع التمييز بين وجود القول وعدم عين الشريك في نسقه. لا يلغي ذلك النهي الأخلاقي في الخارج أو يحول التأويل إلىتصديق لكل آمر يدعي أن لسانه بالحق. وتبدأ الحلماء بذكر الرجال والنساء ويتم تعريفهم في التالية. ويحفظ الشرح تعدد طبقات الكلام بدل إسقاط طرف علىآخر.",
      "focus": "ميز عدم عين الشريك من وجود قول له وآثاره.",
      "question": "كيف يبقى سجود القلب عنده مع قيام المصلي وركوعه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم798الحلم والإمهال ثم الأواه والأجناد.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=797",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 34,
        "reader_id": 797
      }
    },
    "798": {
      "id": 798,
      "title": "الحلم والإمهال وطبقات الأجناد",
      "summary": "تفتتح الصفحة بأن كل صفة للرجال للنساء فيها مشرب، ثم تعرف الحلم بتأخير الأخذ مع القدرة لا بالعجز، وتفرق العلم السابق من حال العبد الذي لم يعلم المستقبل. وتعبر عن الاختيار والجبر في مسألة تحذر من صعوبتها، فلا يحسمها السجل بإلغاء المسؤولية. ثم تذكر امرأة من الأواهين وتشرح التأوه والرجاء في التحول. وتعرض الأجناد بأسلحة التقوى والمراقبة والعلم والإيمان في تقسيم روحي، لا تنظيما مسلحا معاصرا أو تفويضا بالعنف؛ ويستكمل قيد من يدخل في هذا الاسم في أول التالية. وتبقى حدود النعت سابقة علىتطبيقه علىشخص لم يعرف حاله.",
      "focus": "افصل الإمهال عن الإهمال والقدرة عن العجز.",
      "question": "لماذا لا يسمي مجرد العجز عن الأخذ حلما تشريفيا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم799دلالة الجند ثم الأخيار والأوابون والمخبتون.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=798",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 35,
        "reader_id": 798
      }
    },
    "799": {
      "id": 799,
      "title": "الإفصاح والإخبات وإنابة لا تزاحم الحقوق",
      "summary": "تتم دلالة الجند ثم تميز الصفحة الأخيار بفضل علم مخصوص، وتفضل من يقدر علىالإفصاح عنه من جهة تمام نفعه للسامع. وتعرض الأوابين من كل ناحية مع قيد الأدب في النسبة. ثم تصف المخبتين بسكون يحركه الذكر دون أن يعطل إقامة الصلاة أو إعطاء السائل؛ فلا يشغلهم شأن عن شأن. وتفرق الإنابة بوصف النيابة في الرجوع، ثم تبدأ المبصرين وخاطرهم في التالية. تبقى صيغ التفضيل والأسماء منسوبة، ولا تثبت معرفة خاصة أو سلطة لمن وصف نفسه بها دون دليل مستقل. والوظيفة الأخلاقية في وصفه غير دعوى تحققها لكل متسم باللقب.",
      "focus": "عين جهة فضل الإفصاح، واحفظ حقوق الصلاة والعطاء مع الحال.",
      "question": "ما الذي لا تبيح غلبة الوجل للمخبت أن يتركه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم800بصيرة التمييز ثم الهجرة والإشفاق والوفاء.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=799",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 36,
        "reader_id": 799
      }
    },
    "800": {
      "id": 800,
      "title": "تمييز المأخوذ والهجرة والإشفاق والوفاء",
      "summary": "تتم بصيرة التمييز بقصة منسوبة تفرق قبول قول حق من الامتثال لغرض قائله، ثم يصف المؤلف المهاجرين بقيود الطواعية والإخلاص والوجوه المشروعة دون أغراض النفس. وتقرأ المشفقين بالخوف والعطف وبشرى لا تلغي شفقة علىالخلق، ثم الموفين بعهود الله مع اقتران تمام العمل بمعرفة مخصوصة. لا يساوي النقل شهادة ببواطن أشخاص أو تصديقا لخوارقهم، ولا يقلب الهجرة دعوة عملية لمغادرة أسرة أو بلد. تنتهي الصفحة وسط جملة عن علاقة الوفاء بالكشف، وتحتاج801لإتمام جهتي العلاقة قبل خلاصتها. ويحفظ السياق تمييز السببية بين العمل والمعرفة دون إغلاق مبكر.",
      "focus": "فرق صدق المحتوى من غرض مصدره وقيد الهجرة بالمشروع.",
      "question": "هل يلزم قبول الحق من يد أحد موافقة الغرض الذي أراده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم801عبارةقد يكون الكشف فيحق طائفة منهم سبب الوفاء؛ راجع استكمال801–850فيالدفعة السابعة عشرة.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=800",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-16",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 37,
        "reader_id": 800
      }
    },
    "801": {
      "id": 801,
      "title": "صلة الأشخاص وقطع الصفات وأدب الخوف",
      "summary": "تتم الصفحة حديث الوفاء، ثم تعرض أصنافا من الأولياء رجالا ونساء: الواصلين والخائفين والمعرضين والكرماء. يربط المؤلف الصلة بالأمر الإلهي والإحسان الممكن، ويميز بين قطع الصفة المذمومة وقطع ذوات الأشخاص؛ لذلك يبقى انتظار الرحمة حاضرا. وفي الخوف يفرق بين خوف الزمان وخوف الحال، ويجعل مراعاة ما ورد به الخطاب أدبا لا منافيا للتوحيد. أما الإعراض فمقيد بما أمر به، والكرم مرور باللغو من غير تلوث به. تبدأ الصفحة بتتمة سابقتها وتنتهي بتفسير النفوس الآبية الذي يستكمل بعدها، فلا تستقل بدايتها أو خاتمتها عن السياق.",
      "focus": "الوصل أصل والقطع متعلق بالصفة.",
      "question": "كيف يجتمع رفض الصفة مع انتظار الرحمة لصاحبها؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم أولها 800 وتستكمل 802 وصف النفوس الآبية.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=801",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 38,
        "reader_id": 801
      }
    },
    "802": {
      "id": 802,
      "title": "روائح العبودية ومدخل أسئلة الترمذي",
      "summary": "تستكمل الصفحة وصف الكرماء، وتعرض طريقا في التخلق يمر بصفات عباد مطهرين قبل الانتساب المباشر إلى الأسماء الإلهية، حفظا لما يسميه المؤلف روائح العبودية. وتلخص جملة من الأوصاف القرآنية التي انتظمت أصناف الأولياء السابقة. ثم تنتقل إلى حديث المشيئة وعلاقتها بالذات والأسماء، مع اختلاف ظاهر بين لفظ عنوان الصفحة الرقمي ولفظ المتن يجب إظهاره للقارئ. وبعد انتهاء الجزء التاسع والسبعين تفتتح وصلا لشرح المسائل الروحانية، وتعرف بأسئلة الحكيم الترمذي وعددها المعلن مائة وخمسة وخمسون سؤالا لاختبار دعاوى المعرفة، على أن يتم وصف طريق جوابها في الصفحة التالية.",
      "focus": "انتقال من أصناف الأولياء إلى امتحان المعرفة.",
      "question": "كيف يؤدي التخلق بصفات العباد وظيفة حفظ العبودية؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "يتم 803 قيد معرفة الأجوبة بالذوق.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=802",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 39,
        "reader_id": 802
      }
    },
    "803": {
      "id": 803,
      "title": "منازل الأولياء واختلاف ترتيب المعرفة والوجود",
      "summary": "يفتتح جواب السؤال الأول بتقسيم منازل الأولياء إلى حسية ومعنوية، ويعرض أعدادا كثيرة ومقامات جامعة ضمن خريطة المؤلف الروحية، لا بوصفها إحصاء مستقلا. يميز بين ظهور الخوارق وستر الملامية، وبين علوم تتعلق بالله والأرواح والمولدات الطبيعية. ثم يشرح كيف يختلف وصف الأصل والفرع باختلاف النسبة: فمعرفة الرب في مسلك الاستدلال ترد بعد معرفة النفس، مع أن وجود النفس عنده تابع لوجود الرب. وترد مقارنة بين مقتضى النظر العقلي وما يسميه الذوق، وتنتهي الصفحة بكلام الخراز عن جمع الضدين. يلزم وصل هذا الختام بما بعده لفهم اعتراض المؤلف على اختلاف النسب.",
      "focus": "تقدم المعرفة لا يساوي تقدم الوجود.",
      "question": "بأي نسبة تكون النفس دليلا متقدما وفرعا متأخرا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتابع 804 تحليل جمع الضدين ثم أعداد الأولياء.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=803",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 40,
        "reader_id": 803
      }
    },
    "804": {
      "id": 804,
      "title": "أعداد الأولياء وقرب لا يكتسب عطاؤه",
      "summary": "تتابع الصفحة مناقشة جمع الضدين، ثم تفرق بين عدد للأولياء منقول في الأخبار وعدد يضيفه المؤلف من جهة كشفه المزعوم؛ فلا يدمج المسلكان في توثيق واحد. وفي السؤال الثاني يضع أهل القربة بين الصديقية ونبوة التشريع، ويميز العمل الموصل عن العطاء الذي لا يكتسبه العبد عند الوصول. وترد إشارات إلى العلم الخاص واختلاف نصيب موسى والخضر، ضمن بيان لا يجيز تحويل المعرفة إلى دعوى تشريع جديدة. ويبدأ السؤال الثالث عن حيازة العساكر بإجراء منهجي: تعيين مدلول اللفظ وحدود السؤال أولا، ثم البحث عما يحقق الحيازة، وتستكمل قاعدة الجواب بعد الصفحة.",
      "focus": "حد العمل وحد المنحة وتعيين اللفظ.",
      "question": "لماذا ينبغي تفسير العساكر قبل تفسير حيازتها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 805 قاعدة السؤال المطلق واحتمالات العساكر.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=804",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 41,
        "reader_id": 804
      }
    },
    "805": {
      "id": 805,
      "title": "استيفاء معنى السؤال ونهايات حيازة العساكر",
      "summary": "تقرر بداية الصفحة أن السؤال غير المقيد بقرينة يستلزم استيفاء المعاني الاصطلاحية الممكنة، ثم تطبق القاعدة على العساكر. تتناول العزائم والهمم والأسماء وما يرد في القصص من جنود، وتعرض اضطراب نسبة الأفعال بين الحقيقة والأدب. وفي السؤال الرابع تجعل المنتهى متعلقا بما عقده أصحاب العساكر، ثم تناقش كيف يمكن أن ينتهي قصد إزالة الأعيان إلى شهود ظهورها بدلا من إعدامها. ينبغي قراءة الصور العسكرية في سياق السؤال والتأويل، لا اقتطاعها توجيها عمليا إلى خصومة معاصرة. وتقف الصفحة عند اعتراض عن الذات الغنية، يفتتح جوابه في الصفحة التالية ولا يصح إسقاطه من تفسير الختام.",
      "focus": "الجواب بقدر احتمالات اللفظ وقرائنه.",
      "question": "ما الذي يمنع الجواب عن لفظ مشترك بمعنى واحد بلا قرينة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتصل آخرها 806 بجواب الاعتراض عن الذات.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=805",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 42,
        "reader_id": 805
      }
    },
    "806": {
      "id": 806,
      "title": "الرخص والعزائم وبداية مجالس الحديث",
      "summary": "تستكمل الصفحة جواب المنتهى بعرض مسلك التنزيه السلبي المنسوب إلى الباطنية، ثم تشرح انتهاء عساكر العزائم إلى مشاهدة الرخص من جهة المحبة أو وحدة النسبة. وترد قراءة خاصة للتعدد المذهبي والنسخ يجب نسبتها إلى مقام المؤلف، لا تقديمها فتوى عامة. بعد ذلك يبدأ السؤال الخامس عن أهل المجالس والحديث، فيوزع الحضرات والمجالس إلى راحات وجمع وفصل، ويميز المحدثين من أهل الشهود الذين ليست مجالستهم حديثا. الأعداد والمراتب جزء من التصوير الروحي المعروض، وتستمر تفاصيلها في الصفحة التالية. ويمنع هذا الانتقال مساواة كل شهود بمحادثة أو جمع أصناف المجالس في مرتبة متجانسة واحدة.",
      "focus": "اختلاف العساكر واختلاف الحديث والشهود.",
      "question": "كيف يختلف مجلس الشهود عن مجلس الحديث في هذا التقسيم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 807 مراتب أهل المجالس وتناقش اختلاف العدد.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=806",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 43,
        "reader_id": 806
      }
    },
    "807": {
      "id": 807,
      "title": "اختلاف عد المجالس والاستفادة بلا حديث",
      "summary": "تتم الصفحة مراتب مجالس الشهود، ثم تعرض اختلاف عد المجالس بحسب اعتبار الروحانية وحدها أو إضافة حظ الطبيعة، مع نسبة رأي إلى الترمذي وترجيح الاعتبار الأوسع. لا تخفي الأرقام المختلفة أو تعاد تسويتها حسابيا من غير نص مقابل. وفي مجالس الجمع والفصل تذكر علومات وأسماء وطرائق ذوق متعددة، ثم يحيل المؤلف تفاصيل بعض المجالس إلى السؤال الثامن. ويجيب عن السؤال السادس بتقسيم أهل المجالس إلى أهل حديث وأهل شهود يستفيدون من دلالات التجلي بلا ألفاظ، ويؤول الأربعين والصباح تأويلا رمزيا. وتبدأ خاتمة الصفحة السؤال السابع عن الاستحقاق، مقيدة الوجوب بما يوجبه الحق على نفسه.",
      "focus": "حصول العلم قد يكون بنظر أو سماع.",
      "question": "لماذا تتغير كمية المجالس بتغير ما يحتسب من الإنسان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتم 808 شرح الوجوب والرحمة المقيدة.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=807",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 44,
        "reader_id": 807
      }
    },
    "808": {
      "id": 808,
      "title": "الرحمة المطلقة وحدود دعوى الاستحقاق",
      "summary": "تستكمل الصفحة السؤال السابع بتفريق الرحمة الواسعة من صور الوعد المقيد بأوصاف وأعمال، وتقرر أن الوجوب في هذا السياق لا يأتي من موجب خارج عن الحق. يقرأ المؤلف الآيات والقيود، ويقابل استحقاقا منسوبا إلى النص بدعوى مبنية على بذل العبد وحده؛ فلا يصح حذف اعتراضه على إلزام السيد من جهة العبد. ثم يعرض علاقة الظهور المتبادلة في لغته الميتافيزيقية مع أبيات تحتاج إلى شرح المظهر والعين، لا عزلا شعريا. ويبدأ السؤال الثامن عن حديث المجالس ونجواها، رابطا نوع الحديث بالاسم المقيم لصاحبه، ثم يفتتح تفصيل الحضرة الأولى الذي يتواصل بعدها.",
      "focus": "الوعد المقيد لا يستنفد الرحمة المطلقة.",
      "question": "ماذا يغير إثبات قيد الوعد في معنى الاستحقاق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتابع 809 حديث الحضرة الأولى ومجالس الراحة.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=808",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 45,
        "reader_id": 808
      }
    },
    "809": {
      "id": 809,
      "title": "مجالس الراحة والبرازخ بين الأضداد",
      "summary": "تستكمل الصفحة وصف محادثات الحضرة الأولى، فتجمع بين قراءة اللين والغلظة بحسب موضعهما، وتجدد النشأة مع الأنفاس، وأثر سلامة الوسائط في الإدراك، وكلها ضمن تصور المؤلف. ثم تجعل مجالس الراحة بين الأضداد، ممثلة بالفاتر والتبسم والنوم، مع تنبيه صريح إلى عدم برزخ وجودي بين النفي والإثبات. وتفصل مجالس الفصل بحسب العلاقة أو بحسب حقيقة العبد والرب، وتشرح المجالس المزيدة المنسوبة إلى الترمذي من جهة الدعوى والجسد. الأعداد وتفسير قصة الملائكة قراءات ذوقية منسوبة، وليست تشخيصا طبيا أو دليلا تجريبيا. ويكتمل السؤال الثامن بآياته في أول الصفحة التالية.",
      "focus": "البرزخ المحدد لا يعمم على كل تقابل.",
      "question": "لماذا يستثني المؤلف النفي والإثبات من برازخ الراحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يفتتح 810 بآيات السؤال الثامن ثم السؤال التاسع.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=809",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 46,
        "reader_id": 809
      }
    },
    "810": {
      "id": 810,
      "title": "افتتاح المناجاة وختمها وحدودها الخفية",
      "summary": "بعد ذكر آيات السؤال الثامن وانتهاء الجزء الثمانين، تتناول الصفحة افتتاح المناجاة في السؤال التاسع. يميز المؤلف باعثا ذاتيا يعرضه بلغته عن صدقة النفس والاستفادة، وباعثا وضعيا ينسبه إلى الترمذي ويربطه بتكبير الصلاة. ثم يشرح اتخاذ العاقبة استفتاحا بمثال السقف الذي يسبق في القصد ويتأخر في الفعل. وفي السؤال العاشر يجعل الختم مختلفا باختلاف الافتتاح، ويصف اسما خفيا بين اسمين على مثال الحد بين الظل والشمس. هذه الحدود المعقولة لا يلزم أن تدرك بالحس، ويحتاج آخر الصفحة إلى تاليها لاستكمال صورة دائرة المناجاة وعلاقة الظاهر بالباطن.",
      "focus": "العاقبة المقصودة قد تسبق العمل في التصور.",
      "question": "كيف يكون السقف أولا في الطلب وآخرا في البناء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 811 دائرة الافتتاح والختم.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=810",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 47,
        "reader_id": 810
      }
    },
    "811": {
      "id": 811,
      "title": "الحديث المعنوي والسير بالهمم",
      "summary": "تستكمل الصفحة دائرة المناجاة وعلاقة الافتتاح بالختم، ثم تجيب عن السؤال الحادي عشر بأن جواب أهل المجالس بحسب الحال والوقت والاسم الحاكم. وتدافع عن اعتبار الحديث المعنوي الذي يفيد صاحبه من غير ألفاظ، وتنسب وضوحه إلى الذوق الموصوف لا إلى معيار عام متاح للفحص. وفي السؤال الثاني عشر تفرق بين طلب المعاني وقطع المسافات، ثم تصف سير أهل العلم بتصفية النفس، وسير أهل الإيمان بالأعمال المشروعة. وتبدأ تمييز طائفتين بحسب موقع الرسول في تمثلهما للطريق. لا تحول أوصاف الخلوة وتصفية الإدراك إلى وصفة علاجية، وتقرأ نهاية الصفحة متصلة بتفصيل الطائفة الثانية في التالية.",
      "focus": "طلب المعنى لا يقاس بمساحة الحركة.",
      "question": "هل كل إفادة في المجالس متوقفة على خطاب ملفوظ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 812 القسم الثاني من أهل الإيمان وتفتتح سؤال الختم.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=811",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 48,
        "reader_id": 811
      }
    },
    "812": {
      "id": 812,
      "title": "ختمان للولاية وتمهيد صفة الخاتم",
      "summary": "تستكمل الصفحة وصف السير بإبراز دور الاقتداء بالرسول لدى طائفة ومقارنته بالطائفة السابقة، ثم تجمع بين العلم والإيمان في تصور المؤلف وتعرض السير في الوقوف والوقوف في السير. وفي السؤال الثالث عشر تفرق بين ختم الولاية العامة الذي ينسبه إلى عيسى، وختم الولاية المحمدية المحددة بوراثة خاصة، مع دعوى لقاء ومعرفة في فاس سنة خمس وتسعين وخمسمائة. هذه شهادة المؤلف عن كشفه وليست أداة لتعيين أشخاص معاصرين. ويبدأ السؤال الرابع عشر بصفة الأمانة والتجريد، ثم يربط الختم المحمدي بمكارم الأخلاق التي تتواصل مناقشتها في الصفحة التالية مع اختلاف الأغراض البشرية.",
      "focus": "تمييز الختم العام من الختم المحمدي.",
      "question": "ما الفرق بين انتهاء وراثة مخصوصة وانتهاء كل ولاية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 813 أخلاق الخاتم وسبب الختم ومعناه.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=812",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 49,
        "reader_id": 812
      }
    },
    "813": {
      "id": 813,
      "title": "مكارم المعاشرة وكمال المقام ومعنى الختم",
      "summary": "تتم الصفحة وصف مكارم الأخلاق بمواجهة اختلاف أغراض الناس، وتعرض معيار الفعل المناسب في موضعه بدل الاكتفاء بإرضاء الجميع. ثم توسع المعاشرة لتشمل طبقات البشر والحيوان والنبات والجماد ضمن رعاية الصاحب الحق. وفي السؤال الخامس عشر تجعل سبب الختم كمال المقام ومعناه المنع والحجر، وتفرق بين الختم المحمدي والمهدي المسمى المعروف المنتظر في النص. ثم يبدأ السؤال السادس عشر عن مجالس ملك الملك، فيقدم تعريفا للملك والأمر، ويحلل كيف يسمى طلب الأدنى للأعلى دعاء. ينتهي الكلام أثناء بيان الإجابة، فلا يفصل انقلاب النسبة الاصطلاحي عن قيد الاختيار الذي يظهر في تالي الصفحة.",
      "focus": "الأخلاق بحسب الموضع والاسم بحسب النسبة.",
      "question": "كيف يمنع اختلاف أغراض الخلق اختزال حسن الخلق في إرضائهم؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتابع 814 الإجابة الاختيارية وحد إمكان عد المجالس.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=813",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 50,
        "reader_id": 813
      }
    },
    "814": {
      "id": 814,
      "title": "مجالس لا يحاط بعددها وذوق لا يدعى",
      "summary": "تستكمل الصفحة معنى ملك الملك بجعل الإجابة الاختيارية أساس النسبة، ثم تعرض صور الأثر من الدعاء والطاعة والمعصية في لغة العلاقة بين السيد والعبد. وعند سؤال عدد المجالس تفرق بين عدم الانحصار العقلي وانحصار مفروض لا يتصور التلفظ به أو علمه، وتعد معرفة امتناع الجواب جزءا من امتحان الدعوى. وفي السؤال السابع عشر يرفض المؤلف وصف حظ كل رسول من جهة ذوق لا يملكه الولي، ويحكي اعتراضه على نسبة سؤال موسى إلى الشوق من غير استحقاق معرفي. ثم يميز العناية العامة من السبب الخاص، الذي يستكمل قيد إذاعته في الصفحة التالية.",
      "focus": "قد يكون الجواب الصحيح بيان حد المعرفة.",
      "question": "كيف يكشف السؤال عن العدد صدق الدعوى حين يمتنع الجواب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 815 بحث أسباب اختصاص الرسل ثم ترتيب المراتب.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=814",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 51,
        "reader_id": 814
      }
    },
    "815": {
      "id": 815,
      "title": "خصوص الأذواق وتعدد جهات ترتيب المراتب",
      "summary": "تستكمل الصفحة التحفظ على إذاعة أسباب الاختصاص، خشية توهم اكتساب الرسالة، ثم تعرض وجوه تفضيل الرسل وما ينسب إلى الكشف في معرفة الاختصاص لا مجرد ثبوت الصفة. وفي السؤال الثامن عشر تسرد مراتب الإيمان والولاية والنبوة والرسالة، وتبين اختلاف ترتيبها باختلاف الجهة، مع تمييز ترتيب العامة من ترتيب طريق المؤلف. ثم تؤول شهادة التوحيد والجوار بين مراتب الشهادة في الآية، وتربط ذلك برحمة الله وعناية القرب. هذه أحكام تصنيفية وتأويلية منسوبة إلى الكاتب، وليست شهادة على مقام فرد حاضر أو إذنا بطرح التكاليف. وينقطع شرح الشهادة الثالثة عند نهاية الصفحة ليتصل بالتالية.",
      "focus": "ترتيب المراتب تابع لجهة النظر المصرح بها.",
      "question": "لماذا لا تقرأ الترتيبات المختلفة بوصفها قائمة واحدة متناقضة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 816 الشهادة الثالثة وتنتقل إلى سؤال مقام الأنبياء.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=815",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 52,
        "reader_id": 815
      }
    },
    "816": {
      "id": 816,
      "title": "نبوة الحفظ واحتمالات ضمائر المنحة",
      "summary": "تستكمل الصفحة قراءة الشهادة، وتفرق بين بصيرة حفظ أمر مشروع ونبوة الشرائع. وفي السؤال التاسع عشر تطالب بتفصيل لفظ الأنبياء بين التشريع والاستعمال اللغوي أو نبوة الولاية في اصطلاح الكاتب، وتعرض الأفراد ضمن خريطة مقامات خاصة. ولا تستعمل قصة الخضر الواردة هنا لتسويغ أذى أو تعطيل حكم في الحاضر. ثم يبدأ السؤال العشرون بتفكيك ضمائر المنحة: هل المانح الله أو المقام أو الاسم، وهل الممنوح اسم أو مقام، ولمن تعود الأسماء؟ ويقود ذلك إلى تمييز الأسماء الذاتية للعبد من أوصاف تعرض له في التخلق، مع تعليق حدود معرفة كيفية نسبتها إلى الحق.",
      "focus": "حل الضمائر يسبق تقرير مدلول السؤال.",
      "question": "كيف يغير مرجع الضمير الشيء الممنوح والمانح معا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتابع 817 حيرة الأسماء وحدود الاستحقاق.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=816",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 53,
        "reader_id": 816
      }
    },
    "817": {
      "id": 817,
      "title": "الأسماء بين الاستحقاق والتخلق وحظوظ الأولياء",
      "summary": "تستكمل الصفحة إشكال نسبة الأسماء إلى الحق والعبد، وتستعمل تمييز العين والمظهر لشرح ما يسميه المؤلف الاستحقاق. وترد ألفاظ حكمية لها استعمال شرعي وآخر لغوي في النص؛ يجب إبقاء التفريق وعدم إسقاطها أحكاما على أشخاص. ثم تقرب مقصد السؤال العشرين إلى الاسم المؤيد للدعوة، وتفرق بين الهبة والمقام المكتسب. وبعد انتهاء الجزء الحادي والثمانين يبدأ السؤال الحادي والعشرون عن حظوظ الأولياء من الأسماء، فيقسم الحظوظ إلى مكتسبة وغير مكتسبة، ويميز الاسم الموجب والمتولي والمنتج. وتختتم الصفحة بابتداء سؤال علم المبدأ الذي يتم تفصيل وجهي لفظه في الصفحة التالية.",
      "focus": "تمييز الاسم الموجب والمتولي والناتج.",
      "question": "هل السؤال عن اسم الحظ يسأل دائما عن جهة واحدة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتم 818 وجها علم المبدأ والبداء.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=817",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 54,
        "reader_id": 817
      }
    },
    "818": {
      "id": 818,
      "title": "البدء المتجدد والبداء بحسب تغير الحال",
      "summary": "تشرح الصفحة السؤال الثاني والعشرين بوجهين للفظ: بدء وجود الممكنات، وظهور حكم مرتبط بتغير الحال. تجعل البدء افتتاحا متتابعا لا يسبق الزمان فيه الموجودات، لأن الزمان نفسه من الممكنات، وتصف صعوبة التعبير عن المشهود في قوالب الألفاظ. ثم تقابل ترتيب الممكنات بعضها مع بعض بنسبة وجودها إلى الحق، فتجعل البدء حالة مستصحبة لا حدثا منقطعا. وفي بحث البداء تقرأ تبدل الأحكام بحسب الأحوال من غير تحويله إلى جهل سابق يثبت للحق، وتميز ظهور الابتداء من ابتداء الظهور. ينتهي الكلام بتأكيد بقاء إمكان العين مع اختلاف الأحكام والنسب، وتستكمل أمثلته القرآنية بعدها.",
      "focus": "تغير الحكم لا يساوي تبدل حقيقة الإمكان.",
      "question": "كيف يفرق النص بين ترتيب الممكنات ونسبتها إلى موجدها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 819 أمثلة الشيئية ثم معنى كان الله ولا شيء معه.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=818",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 55,
        "reader_id": 818
      }
    },
    "819": {
      "id": 819,
      "title": "كان الوجودية والمعية وحد شرح النص",
      "summary": "تتم الصفحة أمثلة الشيئية، ثم تجيب عن السؤال الثالث والعشرين بشأن كان الله ولا شيء معه. يقرأ المؤلف كان قراءة وجودية لا تقييدا زمانيا، ويعترض على زيادة وهو الآن على ما عليه كان بوصفها مدرجة في الخبر؛ تعرض هذه الدعوى منسوبة ولا تغني عن تخريج مستقل. ويضع قيدا مهما لشرحه: يتكلم بلسان الولاية، ولا يدعي ذوق مقام الرسول الاختصاصي. ثم يميز المعية والشيئية في تصوره للواجب والممكن. ويبدأ السؤال الرابع والعشرون عن بدء الأسماء باحتمالي أول الأسماء وأول آثارها، ويتوقف تفسير الأسماء بوصفها نسبا عند حد الصفحة ليكتمل بعدها.",
      "focus": "الشرح مقيد بلسان الولاية لا بكل مقام نبوي.",
      "question": "لماذا يرفض إدخال الآن في تفسير كان عند هذا الموضع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 820 النسب وأولية الأسماء وآثارها.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 56,
        "reader_id": 819
      }
    },
    "820": {
      "id": 820,
      "title": "أولية الواحد الأحد وأثر الاسم الوهاب",
      "summary": "تستكمل الصفحة ربط الأسماء بالنسب والمظاهر، ثم تفصل جواب السؤال الرابع والعشرين بحسب المراد. إذا كان المقصود أول اسم من جهة الدلالة على المسمى يقدم المؤلف الواحد الأحد، ويشرح لماذا يعد الله اسما للمرتبة في هذا السياق. وإذا كان المراد أول أثر يمنح للأعيان يقدم الوهاب، رابطا الوجود بالامتنان لا بإلزام العلة لمعلولها. وتتفرع عن ذلك أسماء التنزيه وأسماء التشبيه وحدود اتصاف العبد بها. تنتهي الصفحة بأن المظهر لا يزول عنه اسم الفقر، حتى إن وصف بالغنى بالله، وتحتاج العبارة إلى تاليها لإكمال الفرق بين غنى العين وغنى الظاهر فيها.",
      "focus": "أولية الدلالة غير أولية ظهور الأثر.",
      "question": "كيف يختلف جواب أول الأسماء بتغير معنى البدء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 821 حد الفقر والهبة ثم تبدأ سؤال الوحي.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=820",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 57,
        "reader_id": 820
      }
    },
    "821": {
      "id": 821,
      "title": "بدء الوحي والرؤيا وختم التشريع",
      "summary": "تستكمل الصفحة الفرق بين هبة الإنعام والعطاء الذي يتعلق به طلب، ثم تبدأ السؤال الخامس والعشرين عن بدء الوحي. يقدم المؤلف الخيال موطنا لتمثل المعاني في صور حسية، ويستدل بالرؤيا في السيرة النبوية على وجه من البدء، مع تمييز تمام أصناف الوحي من ابتداء كل نبي بعينه. ويؤكد انقطاع التشريع المنزل بعد الرسول، ويدخل اجتهاد العلماء تحت الإذن النبوي لا تحت إنشاء شريعة جديدة. ثم يوسع لفظ الوحي بحسب أصناف المخاطبين، من الإنسان إلى النحل والسماء، فيجعل الإلهام جوابا عن البدء العام. تبقى الرؤيا والتفسير الصوفي مختلفين عن وثيقة تشريعية ملزمة للآخرين أو تفويض لدعوى نبوية معاصرة.",
      "focus": "الاشتراك في لفظ الوحي لا يساوي تجدد التشريع.",
      "question": "كيف يختلف سؤال بدء وحي البشر عن بدء الوحي مطلقا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ 822 سؤال الروح بعد تمام جواب الوحي.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=821",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 58,
        "reader_id": 821
      }
    },
    "822": {
      "id": 822,
      "title": "بدء الروح والطمأنينة ومدخل السكينة",
      "summary": "تجيب الصفحة عن السؤال السادس والعشرين بتعدد استعمالات الروح، ثم تعين المعنى الغالب في اصطلاح الطريق: ما يجده العارف من حياة قلبه. تصف ذلك بنفحة من نفس الرحمن ترفع تصور الأشياء حجبا مستقلة، وتعرضه عطاء لا ثمرة مضمونة لاكتساب أو مجاهدة. وفي السؤال السابع والعشرين ترد السكينة إلى زوال تجاذب الوجوه، مستشهدة بطلب إبراهيم معرفة كيفية الإحياء، وتفرق بين حصول المطلوب واليأس منه وبين القلق في انتظاره. ثم تبدأ التمييز بين المعنى القلبي وعلامة خارجية سميت باسمه. هذه أوصاف دينية وتجريبية ذاتية عند المؤلف، ولا تقدم علاجا للقلق أو معيارا لتشخيصه.",
      "focus": "تمييز الروح الاصطلاحية والسكينة عن علامتها.",
      "question": "لماذا يبدأ جواب الروح بتعدد معاني اللفظ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 823 مثال السكينة ثم تجيب عن العدل.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=822",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 59,
        "reader_id": 822
      }
    },
    "823": {
      "id": 823,
      "title": "السكينة والعدل وإعطاء كل شيء خلقه",
      "summary": "تستكمل الصفحة حديث العلامة الخارجية للسكينة، مع تصريح المؤلف بعدم فائدة تتبع صورة الحيوان المنقولة في خبر التابوت لغرض هذا الجواب. وتعرف السكينة بثبوت النفس لما حصل أو وعدت به، ثم ينتقل السؤال الثامن والعشرون إلى العدل بوصفه إعطاء كل شيء خلقه. يعرض المؤلف اختلاف الممكنات فيما يقتضيه زمانها وحالها وصفتها، ويشرح صلة اسم العدل بالميل إلى الحق، مع بقاء هذه القراءة ضمن نظامه الميتافيزيقي لا تبريرا لكل ظلم واقع. ويبدأ السؤال التاسع والعشرون عن التفاضل بين الأنبياء والأولياء، فينقل رأي ابن قسي قبل أن يتصل نقده وتحريره في التالية.",
      "focus": "إهمال تفصيل غير منتج وصيانة فرق العدل والجور.",
      "question": "لماذا يترك المؤلف تحديد صورة العلامة في حديث السكينة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتابع 824 نقد المفاضلة وضبط جهتها.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=823",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 60,
        "reader_id": 823
      }
    },
    "824": {
      "id": 824,
      "title": "جهات المفاضلة وظلمة الخلق الأولى",
      "summary": "تستكمل الصفحة نقد المفاضلة، فتفرق بين مجرد زيادة مهارة وبين زيادة تقتضي الشرف في الجهة المقصودة. ثم يعرض المؤلف جمعه بين اختصاص كل نبي بصفات شرف وامتناع المفاضلة بين الأسماء من جهة رجوعها إلى ذات واحدة. وترد حكاية واقعة يسأل فيها عن الملائكة والبشر؛ يجب إبقاؤها شهادة ذاتية داخل النص، لا حجة تاريخية مستقلة أو شهادة جديدة ثابتة. وبعد ذلك يبدأ السؤال الثلاثون عن خلق الخلق في ظلمة، ويربط السمع والبصر والفؤاد بأنوار الإدراك المجعولة في الإنسان. لا تستقل خاتمة الصفحة عن تمام تمييز أنواع المدركات والعدم في الصفحة التالية.",
      "focus": "الزيادة في وصف ليست دوما زيادة في الشرف.",
      "question": "متى تكون المفاضلة في الزيادة وحدها ومتى في رتبة معتبرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 825 تفسير الظلمة والشيئية الثابتة والمنفية.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=824",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 61,
        "reader_id": 824
      }
    },
    "825": {
      "id": 825,
      "title": "التقدير والظلمة وانتظار نور الوجود",
      "summary": "تستكمل الصفحة جواب خلق الخلق في ظلمة، فتقرأ خلق بمعنى قدر في هذا الموضع، وتمثل للتقدير بصورة المهندس قبل الإبراز مع اختلاف المقامين. وتفسر الظلمة بنسبة عدمية، ثم تفصل بين الشيئية الثابتة للأعيان في خطاب التكوين والشيئية المنفية قبل الوجود. وبعد انتهاء الجزء الثاني والثمانين يظهر سؤال عن قصة المخلوقين هناك، لكن رقمه في النص الرقمي يعود إلى الحادي والعشرين بعد الثلاثين؛ يحفظ هذا الاختلاف ويشار إليه. يفسر الجواب الانتظار بأنه انتظار حال لا معرفة مكتسبة لموجود، ويربط نور القيامة بالسعي إلى المساجد، ثم يترك احتمال تعلق الظرف بالخالق معلقا إلى التالية.",
      "focus": "حفظ فرق الشيئية وتوثيق اضطراب ترقيم السؤال.",
      "question": "كيف تثبت الشيئية وتنفي من غير حملها على معنى واحد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 826 احتمال تعلق في ظلمة بالخالق، والترقيم كما ورد.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=825",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 62,
        "reader_id": 825
      }
    },
    "826": {
      "id": 826,
      "title": "المقادير والأقدار وسبب طي العلم",
      "summary": "تستكمل الصفحة الكلام على العماء وصلته بتغير الأحوال وثبات المنسوب إليه، مع استعمال الأضداد لشرح اختلاف الاعتبارات. ثم يجيب المؤلف عن السؤال الثاني والثلاثين في صفة المقادير، فيناقش الحد والصفات الذاتية والرسوم والألفاظ، ويفرق بين حكم المركب وحكم أجزائه. ويصرح بأن المقادير جمع مقدار، والأقدار جمع قدر، فلا يجوز دمج اللفظين. وفي السؤال الثالث والثلاثين يقترح أن المقصود سبب طي علم القدر، وينقل البحث من مجرد العلم إلى علة حجبه. هذه معان اصطلاحية في نسقه، وليست قياسات طبيعية أو تقريرا مستقلا عن علم الرسل.",
      "focus": "التمييز بين المقدار والقدر",
      "question": "كيف يفرق المؤلف بين وصف الحدود والسؤال عن طي علم القدر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ باستكمال العماء من825؛ وتتم آثار القدر في827.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=826",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 63,
        "reader_id": 826
      }
    },
    "827": {
      "id": 827,
      "title": "القدر بين النسبة والأثر وحد المعرفة",
      "summary": "يفسر المؤلف القدر من جهة النسبة بين الذات وظهور الآثار، فيميز معرفة الأثر من الإحاطة بحقيقة النسبة. ويستعين بتشبيه الزمان بوصفه معنى معقولا لا شيئا مستقلا، ثم يعرض حكاية عزير في إطار مناقشة طي العلم. يتردد البحث بين سر القدر وحكمه وما يمكن أن يعرف منه، فلا يصح اختزاله في منع مطلق لكل معرفة أو وعد بإحاطة بشرية. ويبدأ السؤال الرابع والثلاثون عن علة الطي، فيرد بأن بعض المعلومات لا يطلب لها سبب على هذا الوجه، ويربط عدم الإحاطة ببقاء افتقار الإنسان وتميز مراتب العلم.",
      "focus": "علم الأثر وحد الإحاطة",
      "question": "لماذا يصف القدر بأنه معلوم مجهول من جهتين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم826؛ ويستكمل جواب السؤال34 في828.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=827",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 64,
        "reader_id": 827
      }
    },
    "828": {
      "id": 828,
      "title": "سر القدر ومحل انكشافه",
      "summary": "تستكمل الصفحة تعليل طي العلم، وتعرض وجها آخر يتعلق بمحبة الثناء وشدة حرص الرسل على الهداية؛ وهذه وجوه في حجاج المؤلف لا نتيجة وحيدة خالية من الاحتمال. ثم يجيب عن السؤال الخامس والثلاثين بتمييز صريح بين القدر وسره، ويجعل السر جهة تحكمه في الخلائق. ويربط الانكشاف بقراءته لحديث القرب، قبل جمع السؤالين السادس والسابع والثلاثين عن موضع الانكشاف وأهله. تتداخل هنا مفردات الانفعال والمظاهر والعلم والجهل. تبقى أوصاف الكشف منسوبة إلى خبرته ومذهبه، ولا تمنح قارئا أو معلما معاصرا شهادة بعلم الغيب أو العصمة.",
      "focus": "الفرق بين السر والقدر",
      "question": "ما الذي يتغير حين ينتقل السؤال من القدر إلى سره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل827؛ وآخرها متعلق بأول829: ذوقا.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=828",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 65,
        "reader_id": 828
      }
    },
    "829": {
      "id": 829,
      "title": "الإذن في الفعل والعقل الأكثر",
      "summary": "يتم أول الصفحة وصف المعرفة الذوقية، ثم يطرح السؤال الثامن والثلاثون عن الإذن في الطاعة والمعصية. يحفظ الجواب الفرق بين وقوع الفعل وبين الحكم عليه، ويستشهد بأن الله لا يأمر بالفحشاء، فلا تتحول نسبة الوجود إلى إباحة أخلاقية. وينتقل السؤال التاسع والثلاثون إلى العقل الأكثر الذي قسمت منه العقول. يشرح المؤلف مراتب المعقول والمحسوس والمتخيل، وكيف تلبس المعاني صورا مقدارية بحسب استعداد المتلقي. ويضرب مثالا بالشعلة والمصابيح لتعدد الاستنارة دون نقصان الأصل. المراد تقريب نسبة معرفية، لا تقسيم مادي للعقل ولا مقياس تجريبي لقدرات البشر.",
      "focus": "وقوع الفعل وحكمه",
      "question": "كيف يفصل النص بين الإذن بوقوع فعل وبين وصفه بالطاعة أو المعصية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم828؛ ومثال المصباح يمتد إلى830.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=829",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 66,
        "reader_id": 829
      }
    },
    "830": {
      "id": 830,
      "title": "وحدة الأصل وجمعية آدم وبدء التولية",
      "summary": "تتم الصفحة مثال المصابيح واختلاف الاستعداد، ثم تقرر أن ظهور الكثرة عن الواحد يتعلق بالنسب لا بمجرد الأحدية. وفي السؤال الأربعين عن صفة آدم، يعرض المؤلف الإنسان جامعا لأسماء العالم وحقائقه، ويشرح صورة الظاهر والباطن وصلتها بالنشأة الآخرة. كما يضع تفضيل الإنسان أو الملائكة في سياق جهات النظر، فلا يستخلص منه ترتيب واحد بلا قيد. وفي ختام الصفحة يبدأ السؤال الحادي والأربعون عن توليته، ويذكر بداية خصالها قبل استمرار الجواب. تجمع القراءة بين الاستعارة الكونية وتأويل قصة آدم، مع إبقاء الحكم على المراتب ضمن خطاب المؤلف.",
      "focus": "الجمعية والمراتب المتعددة",
      "question": "كيف يختلف وصف آدم باختلاف جهة النظر إلى نشأته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم مصابيح829؛ وتتم خصال التولية في831.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=830",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 67,
        "reader_id": 830
      }
    },
    "831": {
      "id": 831,
      "title": "الخلافة والأسماء ونسب التكوين",
      "summary": "تستكمل الصفحة خصال التولية بالعلم بالأسماء والخلافة، وتميز خلافة النيابة عن مجرد تعاقب السكان. ثم تتوسع في علاقة الأسماء والحروف والتأثير، وفي اختلاف أحوال الخلفاء باختلاف الأزمان. وهذه دعاوى داخل علم المؤلف، لا وصفة للتحكم في الناس أو إثبات لقدرات حرفية قابلة للتطبيق. ويناقش الهمة ونطق النفس وحدود مثال النائب، ثم يستخرج ثلاثة اعتبارات للتكوين: الذات والإرادة والقول. ويصل ذلك بترتيب المقدمات في الاستدلال. لا يقدم هذا القياس تفويضا سياسيا معاصرا أو مساواة بين قدرة الإنسان والخالق، بل يشرح مرتبة الخلافة كما يفهمها صاحب النص.",
      "focus": "النيابة والعلم والإرادة والقول",
      "question": "كيف يربط جواب التولية بين العلم بالأسماء وترتيب التكوين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم قائمة830؛ ويتم قياس المقدمات في832.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=831",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 68,
        "reader_id": 831
      }
    },
    "832": {
      "id": 832,
      "title": "وجوه الفطرة وحد الأسماء",
      "summary": "تتم مناقشة القياس والفردية، ويصرح المؤلف بأن المسائل مأخوذة من كتاب ختم الأولياء للترمذي. ثم يعرض السؤال الثاني والأربعون أربعة وجوه لفطرة آدم: الإنسان، والخليفة، واجتماعهما، واعتبار يتجاوز الاسمين في لغته. يستعين بآية الرمي لشرح الإثبات والمحو، ويقارن الآن بالماضي والمستقبل. وبعد ذلك يربط جمعية الإنسان بجمع فطر العالم ومعرفة النفس، ويقيد شمول الأسماء بما يتعلق بالخلق والنسب. أما الذات من حيث هي فلا يزعم إمكان تعريفها باسم مجرد عن النسبة. يجب حفظ هذه القيود، وألا تتحول عبارات الجمعية إلى ادعاء إحاطة بشرية مطلقة.",
      "focus": "الفطرة بحسب الاعتبار",
      "question": "ما الفرق بين السؤال عن فطرة الإنسان وعن فطرته من حيث الخلافة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم831؛ وتتصل خاتمة الأسماء بأول833.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=832",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 69,
        "reader_id": 832
      }
    },
    "833": {
      "id": 833,
      "title": "الفطرة والمباشرة وتسمية البشر",
      "summary": "تفتتح الصفحة بأبيات في تعلق الأسماء وظهورها، وتثبت انتهاء الجزء الثالث والثمانين قبل السؤال الثالث والأربعين عن الفطرة. يفسرها المؤلف بالنور الذي تتميز به الصور، ويصل الفصل بين العين ووجودها بلغة الظهور. ثم يسأل الرابع والأربعون عن تسمية البشر، فيربطها بالمباشرة ورفع الوسائط في خلق آدم، مع تأكيد ما يليق بالجلال. ويقارن حروف كن باليدين ضمن إشارة لغوية، لا تحليل مادي للخلق. ويختم بتقسيم الكلام الموجه للبشر إلى الوحي والحجاب والرسول. كلام الجبر هنا ميتافيزيقي لا يلغي المساءلة أو يبرر تعديا على حقوق أحد.",
      "focus": "الاشتقاق والإشارة وحدودهما",
      "question": "كيف ينتقل التأويل بين الفطر والفصل والبشر والمباشرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم832؛ ويتابع834 تفسير وجوه الكلام للبشر.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=833",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 70,
        "reader_id": 833
      }
    },
    "834": {
      "id": 834,
      "title": "حجب الكلام وتعليم الأسماء للملائكة",
      "summary": "تتابع الصفحة تفسير الوحي والكلام من وراء حجاب أو بواسطة رسول، وتقرأ قصة موسى وحاجته إلى النار بوصفها مثالا لتعين الخطاب في صورة الحاجة. ويحافظ العرض على الفرق بين البشرية والروح في اصطلاح المؤلف، دون أن يجعل التجرد الجسدي ممارسة مطلوبة. ثم يأتي السؤال الخامس والأربعون عما نال به آدم التقدمة على الملائكة، فيجعل تعليم الأسماء أساس الجواب. ويؤول عرض المسمين وتعليم الملائكة في ضوء حقائق آدم وجمعيته، وينتهي إلى سجود شكر لله بسبب هذا التعليم. لا يثبت ذلك دعوى تفوق معرفي لشخص حاضر أو سلطة طاعة لمعلم.",
      "focus": "التلقي بحسب المرتبة",
      "question": "كيف يخدم تفسير الكلام للبشر تمهيد جواب تقدمة آدم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم833؛ ويستكمل835 تفسير السجود ونتيجة التقدمة.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=834",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 71,
        "reader_id": 834
      }
    },
    "835": {
      "id": 835,
      "title": "منحة الأخلاق وخزائنها",
      "summary": "تتم نتيجة تعليم آدم والتقدمة، ثم ينتقل السؤال السادس والأربعون إلى عدد الأخلاق الممنوحة. ينقل المؤلف خبر الثلاثمائة، ويشرحها بوصفها استعدادات مخصوصة لا أفعالا مكتسبة، ويفرق التعلق بالكون من التعلق بالله ومن الجمع بينهما. ليست الأعداد هنا إحصاء محققا مستقلا أو قائمة أخلاق يومية قابلة للاستكمال. وفي السؤال السابع والأربعين يرد خزائن الأخلاق إلى الذوات والنسب والأفعال، مع اختلاف جهة التناهي. ثم يفتتح السؤال الثامن والأربعون عددا آخر مخصوصا بالأنبياء، ويقيد ما لغيرهم بالتعريفات لا بذوق مرتبته. ينبغي وصل هذا القيد بما يلي وعدم تسوية الخلق والمنزلة والعمل.",
      "focus": "المنحة والاكتساب والتعلق",
      "question": "لماذا يميز النص أخلاقا موهوبة من التخلق المكتسب؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم834؛ وتستمر أخلاق السؤال48 في836.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=835",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 72,
        "reader_id": 835
      }
    },
    "836": {
      "id": 836,
      "title": "الأخلاق والمظاهر وجمع العطايا",
      "summary": "تستكمل الصفحة أخلاق الجمع والفرق والنور واليد والأسباب، مع حكاية مراتب شاهدها المؤلف بالأندلس. ثم توسع تقسيم الأخلاق بين مراتب الحس والمعنى والخيال وأهل المظاهر، وتربط النعيم والعذاب بالتركيب في تصورها. هذه أوصاف ميتافيزيقية وحكايات معرفة خاصة، لا قياس لقدرات الأقاليم أو حكم على أهلها اليوم. كما ترد أعداد متعددة لبعض الأخلاق والمعارف لا يصح توحيدها بإحصاء خارجي أو إسقاطها على الأحياء. ويجمع آخر الصفحة السؤالين التاسع والأربعين والموفي خمسين عن نصيب الرسل ومحمد، فيبدأ جواب الاصطفاء الذي ستتمه الصفحة التالية.",
      "focus": "تنوع المشرب والمرتبة",
      "question": "كيف يختلف تعلق الأخلاق باختلاف أصحابها ومراتبهم في العرض؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم835؛ وجواب السؤالين49 و50 يستمر في837.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=836",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 73,
        "reader_id": 836
      }
    },
    "837": {
      "id": 837,
      "title": "الاصطفاء والنسب وخزائن المنن",
      "summary": "تتم سلسلة الاصطفاء ووصف المقام المحمدي، ثم يعرض المؤلف أقوالا مختلفة في غاية إيجاد العالم ويرتبها بحسب نظره، مع إقراره بصحة نسبها من وجوه. ويتبع ذلك ببحث النسب وضرورة المظهر للأخلاق المنسوبة إلى الحضرة الإلهية، فلا يخلط الذات المطلقة بعلاقات الأسماء. وفي السؤال الحادي والخمسين عن خزائن المنن يرد الجواب إلى ظهور العطايا وتعدد نسبها، ويستعمل مفردات الاختيار والجبر والأين ضمن هذا السياق. تبقى أحكام الاصطفاء والمراتب منسوبة إلى مذهبه؛ ولا تعد المنحة حجة على استحقاق شخص حاضر للسلطة أو سقوط مسؤوليته عن العمل.",
      "focus": "جهات الغاية وتعدد المنن",
      "question": "كيف يربط المؤلف تعدد الخزائن بتعدد نسب المنحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم836؛ وعبارة الأينية تصل إلى838.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=837",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 74,
        "reader_id": 837
      }
    },
    "838": {
      "id": 838,
      "title": "خزائن السعي والعامل والعمل",
      "summary": "تستكمل الصفحة نفي المكان عن حقيقة المكان في اصطلاحها، ثم تسأل الثانية والخمسون عن خزائن سعي الأعمال. يتعدد الجواب بحسب المراد: ذوات العمال، وتجسد السعي في الخيال، والحفظ، والاسم الإلهي. ويصنف المؤلف العاملين على جهات ثلاث، ثم يشرح خزائن الأحكام الخمسة واختلاف نور العمل فيها. لا يلغي الانتقال بين النسب وصف الفعل بالحسن أو القبح في موضع الحكم، ولا يتيح لأحد ادعاء مرتبة تسقط عنه الحدود. ويظهر أثر الحضور والقصد في تناول المباح، وتبقى المقارنات المذهبية وصفا تاريخيا في النص، لا فتوى جديدة يطبقها القارئ بنفسه.",
      "focus": "العمل والحكم ونوع النسبة",
      "question": "كيف تتغير صورة الخزائن بتغير نسبة العامل إلى عمله؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم الأينية من837؛ وتفاصيل المباح والمحظور تستمر في839.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=838",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 75,
        "reader_id": 838
      }
    },
    "839": {
      "id": 839,
      "title": "سعة الرحمة والعطاء وحديث الأولياء",
      "summary": "تتم أحوال خزائن المباح والمحظور والمكروه، ثم يوسع المؤلف النظر إلى طمع العاملين في الرحمة، ويميز رحمة مرتبطة بصفة من رحمة الامتنان المطلقة في تفسيره. وفي السؤال الثالث والخمسين يقسم النبوة بحسب التشريع والاختصاص والكرم، ويستحضر قصة الخضر لبحث العلم والرحمة. لا يقرأ هذا الاستحضار تفويضا بإيذاء أحد أو تخريب مال بذريعة علم خفي، كما أن أوصاف من بقي في زمان المؤلف أخبار منسوبة إليه. ويبدأ السؤال الرابع والخمسون خزائن المحدثين، مستشهدا بسماع الكلام في التلاوة والصلاة، فيمهد للتمييز اللاحق بين الحديث والمناجاة والخطاب.",
      "focus": "رحمة المنن ورحـمة الوجوب",
      "question": "كيف يصل النص بين بحث الأعمال والانتقال إلى خزائن المحدثين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم838؛ ويستمر شرح المحدثين في840.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=839",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 76,
        "reader_id": 839
      }
    },
    "840": {
      "id": 840,
      "title": "المحدثون وأسماء الحديث والخاطر",
      "summary": "تستكمل الصفحة وصف حديث الأولياء، وتفرق بين الحديث والمحادثة والخطاب والمناجاة والمسامرة بحسب حال السامع والنسبة. وتقابل قراءة الصوامت بلسان الحال بدعوى سماع نطقها عند أهل الكشف، مع تفسير الكلام والصمت بجهتين مختلفتين. ثم تثبت انتهاء الجزء الرابع والثمانين، وتعرض السؤال الخامس والخمسين: ما الحديث؟ يربط الجواب الحديث بتجدد الأحوال، ثم يعيد تصنيف الخواطر في ضوء الأسماء الإلهية. لا يجعل هذا التأويل كل خاطر حكما واجب الاتباع أو علامة صحة، ولا يثبت صحة سماع شخص حاضر. يلزم إبقاء فرق جهة الإيجاد من جهة الحكم والتمييز العملي.",
      "focus": "السماع والحديث والمناجاة",
      "question": "ما الفرق بين تنوع مصادر الخاطر وبين نسبة حدوثه في نسق المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم839؛ وتنتهي بتعليق يستكمل841.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=840",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 77,
        "reader_id": 840
      }
    },
    "841": {
      "id": 841,
      "title": "الوحي والحديث والتكليف",
      "summary": "تتم عبارة الكلام الحادث القديم باختلاف النسبة، ثم يسأل السادس والخمسون عن الوحي. يشرحه المؤلف بالإشارة وسرعة الفهم والأثر، ويضم إلى أمثلته وحي النحل وأم موسى ومعرفة أجزاء الإنسان في مقابل جمعيته. هذه قراءة في أنواع الدلالة والوحي، وليست معيارا نفسيا لتصديق كل اندفاع أو صوت داخلي. ويجيب السابع والخمسون عن الفرق بين النبيين والمحدثين بالتكليف حين يراد أنبياء الشرائع، ثم يشرح استعماله الأوسع للنبوة المطلقة. يحفظ النص أن كل نبي محدث وليس كل محدث نبيا، فلا تنشأ من اتساع المصطلح دعوى رسالة جديدة أو سلطة تشريعية لقارئ.",
      "focus": "المعنى الأول وحد التشريع",
      "question": "كيف يحد التكليف الفرق بين النبيين والمحدثين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم840؛ وجواب السؤال57 يمتد إلى842 و843.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=841",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 78,
        "reader_id": 841
      }
    },
    "842": {
      "id": 842,
      "title": "اتباع الشرع وسد باب الدعوى",
      "summary": "تتابع الصفحة الفرق بين التشريع والمعرفة، وتفسر قصة الخضر بتبعية شرع رسول في قراءة المؤلف. ثم تناقش إمكان اختلاف الأحكام داخل الشريعة الواحدة، وتقارن دعوى التعريف الخاص باختلاف المجتهدين. وهذه مناقشة تاريخية خلافية لا آلية قضائية معاصرة أو إذن لتجاوز القانون. والأهم أن المؤلف يصوب سد باب هذه الدعاوى خوف دخول صاحب الغرض ووقوع الخلل في الدين، ويقر بإجراء الحكم الذي ثبت عند الناظر. فلا تستقل عبارات الإباحة الخاصة في ختام الصفحة عن هذه القيود، ولا يثبت ادعاء الكشف حقا في إيذاء نفس أو أخذ مال أو تعطيل مساءلة.",
      "focus": "الحد بين الدعوى والحكم العام",
      "question": "لماذا يصوب المؤلف سد باب الدعاوى مع دفاعه عن إمكان المعرفة الخاصة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم841؛ وتصل آخر عبارة المغفرة بأول843.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 79,
        "reader_id": 842
      }
    },
    "843": {
      "id": 843,
      "title": "الوراثة والاتباع وخطر توهم المرتبة",
      "summary": "بعد إتمام الكلام السابق ينتقل السؤال الثامن والخمسون إلى مكان المحدثين من الأنبياء، ويجيب بمكان التابع من المتبوع. ويورد حكايات محمد بن قائد وعبد القادر وأبي السعود ضمن تفسير اختلاف الأحوال والمعارف، فلا تعد تقارير مستقلة تثبت درجات الأشخاص. ثم يصرح بأن أحدا لا يرث نبيا على الكمال، ويحذر من سوء فهم الصورة الروحانية حتى يتخيل المرء أنه نبي أو بلغ درجة أنبياء الشرائع. هذه الحدود مركزية في القراءة، وليست تفصيلا ثانويا أمام أخبار الخوارق. ويبدأ السؤال التاسع والخمسون عن سائر الأولياء، مستعملا استعارة النور والحجب قبل تفصيلها في التالية.",
      "focus": "التابع والمتبوع وحد الوراثة",
      "question": "كيف يحذر النص من مساواة الوارث بالنبي الذي يتبعه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم842؛ والسؤال59 في ختامها يتصل844.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=843",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 80,
        "reader_id": 843
      }
    },
    "844": {
      "id": 844,
      "title": "مراتب المعرفة وخوض الوقوف",
      "summary": "تستكمل الصفحة مراتب معرفة الأولياء، وتقابل التعرف إلى المعلوم بنفسه بالتعرف إليه من دليل آخر في طرح المؤلف. ثم تنتقل إلى تصوير أحوال القيامة والزيارة والتحول بين الصور، وهي دعاوى أخروية لا مقاييس تجريبية. ويجيب السؤال الستون عن خوض الوقوف بتعدد دوافع الحركة: طلب الشفاعة أو الشاهد أو الفرار من الخصم أو الحياء. وتصل الحكاية الأخروية بسلوك الاستهزاء في الدنيا والتحذير من مشاركته. وفي ختامها يبدأ الحادي والستون عن لمح البصر، وينبه إلى أن الكيفيات تقال بالتشبيه. هذا القيد يمنع تحويل المثال إلى توقيت فيزيائي دقيق للأمر الإلهي.",
      "focus": "الدليل والمعلوم ومشاهد الآخرة",
      "question": "كيف يتجاور نقد الاستدلال مع تصوير الخوض في الموقف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم843؛ ويتم تشبيه اللمحة في845.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=844",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 81,
        "reader_id": 844
      }
    },
    "845": {
      "id": 845,
      "title": "لمح البصر والساعة واتساع الخيال",
      "summary": "تشرح الصفحة تشبيه الأمر بلمح البصر مع اختلاف مقادير الأيام وكثرة المتلقين، فتجعل وحدة الأمر مقابلة لتعدد القوابل. ثم يجيب السؤال الثاني والستون عن قرب الساعة، ويربطها بقطع الأنفاس لا المسافات، ويستحضر اتساع الخيال في الزمن القليل. وترد حكاية الجوهري الذي عاش في واقعة متخيلة سنين ثم رأى أثرها في الحس، وهي رواية يستدل بها المؤلف لا واقعة موثقة هنا ولا برهانا علميا على طي الزمن. ويبدأ الثالث والستون كلام الله لعامة أهل الوقوف، مميزا اختلاف السماع باختلاف الأحوال، تمهيدا لتحديد المقصود بأهل الموقف في التالية.",
      "focus": "اختلاف المقادير ووحدة النفاذ",
      "question": "ما وظيفة حكاية الجوهري في حجاج القرب الزمني؟",
      "kind": "time",
      "continuation_note": "تتم844؛ وجواب السؤال63 يتصل846.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=845",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 82,
        "reader_id": 845
      }
    },
    "846": {
      "id": 846,
      "title": "امتحان دعوى التوحيد وكلام الرسل",
      "summary": "تحدد الصفحة أهل الوقوف المنتظرين للحكم، ثم يعرض السؤال الرابع والستون خطابا افتراضيا للموحدين يمتحن دعوى التوحيد: فيما وحدوا وبماذا ولماذا؟ تتوالى اعتراضات على الحصر في المظهر أو الذات أو المفهوم، فلا تقرأ الجمل المعزولة أحكاما نهائية على عقائد الأشخاص أو دعوة للشرك. ثم يسأل الخامس والستون عن كلام الرسل، ويستحضر جواب لا علم لنا ودعوة الظاهر والباطن. ويصرح المؤلف أنه يتكلم هنا بلسان الورثة الداعين على بصيرة، قبل توضيح حد ذوقه في التالية. تبقى استفهامات القرب والتحديد أدوات حجاجية داخل هذا الحوار المتخيل.",
      "focus": "التوحيد بوصفه دعوى تختبر",
      "question": "كيف يتحول السؤال الأخروي إلى نقد لإحاطة المفاهيم بالله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم845؛ ويوضح847 حدود الكلام عن الرسل.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=846",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 83,
        "reader_id": 846
      }
    },
    "847": {
      "id": 847,
      "title": "حد الذوق ومعاني القرب ومراتب الزيارة",
      "summary": "يفتتح المؤلف بتحديد واضح: كلام الرسل من حيث رسالتهم لا يعرفه ذوقا، ولو عرفه لكان رسولا مثلهم، ولذلك يوجه الجواب إلى الورثة. ثم يعرض اعتراضات على فهم القرب مسافة أو تحصيل معروف حاضر، ويميز لسان العلم من لسان الإيمان في محاورة تأويلية. وفي السؤال السادس والستين يربط مواضع الرسل بتعدد مواطن القيامة وأسمائها، ثم يبدأ السابع والستون مراتب الزيارة. ويفرق رؤية العلم من رؤية الإيمان بحسب طرائق المعرفة، ويذكر أولياء الفترات. هذه تصنيفات مذهبية منسوبة إليه؛ وأهم ضابطها هنا امتناعه عن ادعاء ذوق مقام لا يراه لنفسه.",
      "focus": "التصريح بحد المعرفة",
      "question": "متى يعدل المؤلف عن جواب الرسل إلى الكلام على الورثة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم846؛ وتستمر رؤية أهل الفترات في848.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=847",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 84,
        "reader_id": 847
      }
    },
    "848": {
      "id": 848,
      "title": "الاعتقاد والرؤية وحد جواب الأنبياء",
      "summary": "تتم أحوال أهل الفترات، ثم يربط المؤلف الرؤية يوم الزيارة بطرائق الاعتقاد: النظر والكشف وتقليد الرسول. ويدعو إلى فهم وجه مقالة كل معتقد من داخله، ضمن تصوره لتعدد نسب الأسماء وسعة الرحمة، دون أن يعني ذلك توثيق كل دعوى أو محو الفروق بين الأقوال. وبعد انتهاء الجزء الخامس والثمانين يسأل الثامن والستون عن حظوظ الأنبياء، فيجيب لا أدري إذا قصد أنبياء التشريع، لأنه ليس نبيا. ثم يتناول التاسع والستون المحدثين، ويبدأ السبعون اختلاف حظوظ الأولياء. يقترن الاتساع التأويلي هنا بإقرار صريح بحد المعرفة الذاتية.",
      "focus": "تعدد الوجوه وحدود الذوق",
      "question": "كيف يجمع النص اتساع فهم الاعتقادات مع الامتناع عن جواب خاص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم847؛ وتنتهي وسط تعداد لذات السؤال70 في849.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 85,
        "reader_id": 848
      }
    },
    "849": {
      "id": 849,
      "title": "حظوظ العامة وعودة الزائر والمقام المحمود",
      "summary": "تتم أنواع اللذة في جواب السؤال السبعين، ثم يرد الحادي والسبعون حظوظ العامة إلى ما فهموه عمن قلدوه واستعداداتهم، وهي مراتب تفسيرية في نسق المؤلف لا وصف لكرامة فئة اجتماعية. ويشرح الثاني والسبعون ذهول أهل الجنان عن نعيمهم عند عودة الزائرين بما اكتسبوه من صورة الرؤية وبهائها. ثم يجيب الثالث والسبعون عن المقام المحمود بوصفه مرجع عواقب المقامات وموضع فتح الشفاعات، ويربط آدم في الدنيا بمحمد في الآخرة. وتؤول الشفاعة في الخاتمة من جهة الأسماء الإلهية. لا ينفصل هذا التأويل عن تتمة العبارة في الصفحة التالية.",
      "focus": "اختلاف التلقي وجمع الشفاعة",
      "question": "كيف يصل المؤلف اختلاف الحظوظ بمقام جامع للشفاعات؟",
      "kind": "imagination",
      "continuation_note": "تتم848؛ وتنتهي أرحم وتبدأ850 بالراحمين.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=849",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 86,
        "reader_id": 849
      }
    },
    "850": {
      "id": 850,
      "title": "الوسيلة وجوامع الكلم وفروق الحظوظ",
      "summary": "تستكمل الصفحة تفسير الشفاعة بين آثار الأسماء، ثم تجمع المحامد في المقام المحمود وتفسر تسميته الوسيلة من جهة فتح باب الشفاعة. ويجيب السؤال الرابع والسبعون عن سبب نيله بجوامع الكلم والبعثة العامة وشعب الإيمان، رابطا العمل والدلالة عليه بالأجر في عرضه. وفي الخامس والسبعين يميز حظ الجمعية من المقارنة بكل نبي، ويستثني آدم بلغة الظاهر والباطن. يورد أعدادا للمقامات والتفصيل بوصفها تقريره لا إحصاء محققا من خارج النص. تنقطع الجملة الأخيرة أثناء بيان ما يحتاج إليه التفصيل؛ لذلك لا يقدم هذا المقطع جوابا مغلقا مكتفيا بنفسه عن جميع الحظوظ.",
      "focus": "جمع المحامد ومراتب الحظ",
      "question": "كيف يجمع الجواب بين الوسيلة والأعمال والبعثة العامة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 851 جملة 850 في جواب الخامس والسبعين؛ راجع استكمال 851–900 في الدفعة الثامنة عشرة.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 87,
        "reader_id": 850
      }
    },
    "851": {
      "id": 851,
      "title": "لواء الحمد والعبودة قبل العبودية",
      "summary": "تتم الصفحة تفصيل حظوظ الأنبياء من الجواب السابق، ثم تنتقل إلى لواء الحمد بوصفه حمد الحمد الجامع للمحامد. يميز المؤلف الثناء القابل لاحتمال الصدق من فعل العطاء الذي يشهد بذاته، ويؤول علاقة آدم بالمقام المحمدي ضمن تصوره للنيابة والأصالة. ويجيب عن السؤال التالي بالقرآن، مفرقا الحمد المشروع من الثناء العرفي العقلي. ثم يفرق العبودة من العبودية من جهة الانتساب إلى الحق أو إلى المظهر، ويربط السجود بالامتثال التكويني والتكليفي. هذه مراتب اصطلاحية منسوبة إلى المؤلف، لا أداة لتعيين أشخاص أو إثبات تفويض لهم.",
      "focus": "الفعل شاهد على الثناء، ومرجع الانتساب يغير المصطلح.",
      "question": "ما الفرق بين دعوى الكرم والعطاء في مثال لواء الحمد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم أولها جملة 850؛ وينتقل 852 إلى ختم العبودية ومفاتيح الكرم.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 88,
        "reader_id": 851
      }
    },
    "852": {
      "id": 852,
      "title": "مفاتيح الكرم وحسن السيرة في الولاية",
      "summary": "يفسر المؤلف ختم العبودية بإيفاء الأمر والنهي بعد الوجود، ثم يجعل مفاتيح الكرم سؤالات السائلين بحسب جهات النسبة. ويعرض الطاعة والأعمال الصالحة عطاء إلهيا يثنى به على العبد، مع حكاية منسوبة عن إبليس ومحمد لا يحقق المشروع مصدرها أو صحتها. وينقل السؤال الحادي والثمانون البحث إلى توزيع العطايا على حسن السيرة، موسعا الولاية إلى تدبير القلب لقواه وما يليه الإنسان خارج نفسه. لا يصير هذا الوصف ترخيصا في التحكم بالآخرين، ولا تلغي نسبة الأفعال إلى الإيجاد موضع الأمر والمسؤولية. يبدأ اختلاف المستحقين في آخر الصفحة ويتم بعدها.",
      "focus": "الولاية تبدأ بمسؤولية تدبير النفس وحسن المعاملة.",
      "question": "كيف يرتبط مقدار الولاية بحسن السيرة في الجواب؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "يتم 853 شرح اختلاف العطايا؛ لا يفصل عنوانه الأخير عن أولها.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=852",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 89,
        "reader_id": 852
      }
    },
    "853": {
      "id": 853,
      "title": "أجزاء النبوة وحد التشريع والاسم",
      "summary": "تتابع الصفحة اختلاف العطايا بحسب العلم والعمل والحال والقصد وجهة الاستحقاق، ثم تسأل عن أجزاء النبوة. يعرض المؤلف جمع الكتب والأخبار في القرآن، ويميز استمرار الإنباء في اصطلاحه من التشريع الذي يصرح بانقطاعه. ويجيب عن ماهية النبوة بالمنزلة ثم يفصل التشريع من النبوة العامة التي لا يحصر أجزاءها بعدد. ويذكر احتمالات في سبب إغفال أهل الطريق هذه المسألة، دون جزم بواحد منها. وينقل قولا عن عبد القادر ويشرح حجر إطلاق لقب النبي، مع مثال الخضر وموسى؛ فلا تستعمل المقارنة لمنح نبوة أو قانون خاص لشخص حاضر.",
      "focus": "استمرار الخبر في الاصطلاح لا يرفع ختم التشريع أو حجر اللقب.",
      "question": "ما الذي يثبته المؤلف للإنباء وما الذي يمنعه في التسمية والتشريع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 854 احتمال المراد بالأنبياء في القول المنقول.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=853",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 90,
        "reader_id": 853
      }
    },
    "854": {
      "id": 854,
      "title": "الصديقية وصدق الخبر بحسب مرتبته",
      "summary": "يفتتح السؤال الرابع والثمانون أجزاء الصديقية بعد تتمة تفسير القول السابق، فيفرق المؤلف التصديق بالخبر من العلم بطريق التجلي. ويقيد عدم التكذيب بتلقي الخبر من الصادق، ثم يناقش اختلاف نسبة الخبر إلى قائله وإلى الحس والخيال. فوجود الصورة في الخيال لا يجعل مدلولها واقعا محسوسا، ويظل الخبر كذبا بالنسبة إلى الحس حين لا تقع صورته فيه. تتعدد جهات حصر أجزاء الصديقية بحسب متعلق السؤال أو الصفات المحصلة لها. وتبدأ ماهيتها بوصف نور أخضر بين نورين، وهو وصف اصطلاحي لا تحليل ضوئي أو شهادة بصحة كل رواية يسمعها القارئ.",
      "focus": "صدق الصورة في الخيال لا يثبت صدق الدعوى في الحس.",
      "question": "كيف يمنع تقييد المرتبة اختزال الكلام في تصديق كل خبر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتم 855 شرح المؤمن والنورين اللذين تتوسطهما الصديقية.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 91,
        "reader_id": 854
      }
    },
    "855": {
      "id": 855,
      "title": "الصديقية والحال الدائم وسهام العبودية",
      "summary": "تستكمل الصفحة معنى المؤمن بين إعطاء الأمان وتصديق الصادقين، ثم تعرض حضرة الحال الدائم التي تؤول منها صيغ الماضي والمستقبل. تبقى هذه معان ميتافيزيقية في القراءة لا تجربة في الزمن أو إثباتا لعلم الغيب. ويشمل عرض الصديقية مراتب مختلفة لا تسوى جميعها بالسعادة، ثم يفرق المعاينة من الرؤية خلف حجاب الهيكل. وفي السؤال السادس والثمانين تثبت سهام العبودية على عدد الأسماء، مع تصريح بأن تعيينها لم يثبت عند المؤلف عن الرسول. يفرق العلم بمقتضى الاسم من مجرد إحصاء الألفاظ، ويبدأ قسمة العاملين بحسب الشرع والعقل التي تتم بعدها.",
      "focus": "عدم ثبوت تعيين الأسماء محفوظ، والإحصاء لا يساوي فهم المقتضى.",
      "question": "كيف يفرق الجواب حفظ أسماء معدودة من معرفة عبودية كل اسم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 856 قسمة العاملين ثم تناقش عوائق العبودة المحضة.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=855",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 92,
        "reader_id": 855
      }
    },
    "856": {
      "id": 856,
      "title": "حجابا العجلة والغفلة وحد مقام العبودة",
      "summary": "تتم الصفحة قسمة العاملين بالعبودية بحسب الشرع والعقل، ثم يناقش المؤلف مقام العبودة المحضة مستشهدا بأقوال تنسب إلى الأنبياء والملائكة. ويجعل الوحدة المقصودة غير تركيب الأسماء المتقابلة، ويفسر الاختلاف في مقتضياتها بجهة النسبة. ثم يصرح بأن الغفلة منعته من تحصيل المقام، ويرجو ارتفاع العجلة دون جزم مطلق، ويقول إنه لا يدري هل تقتضي الذات حصوله في الوجود. هذا الاعتراف لا يحذف لصالح وصف الكمال، ولا يصير دعوة لتجاهل الطبيعة أو إلغاء حاجات الإنسان. ويبدأ السؤال السابع والثمانون نفي المزاحمة بين الظاهر والباطن، فتتم الجملة مع تعدد المظاهر في التالية.",
      "focus": "الإقرار بالغفلة وحد العلم يمنع نسبة تحصيل المقام إلى المتكلم.",
      "question": "ما الفرق بين رجاء ارتفاع حجاب وبين القطع ببلوغ المقام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 857 جملة تعدد المظاهر من حيث أعيانها لا الظاهر فيها.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=856",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 93,
        "reader_id": 856
      }
    },
    "857": {
      "id": 857,
      "title": "عدم المزاحمة وبقاء الرب ربا والعبد عبدا",
      "summary": "تستكمل الصفحة مقتضى التوحيد بالتمييز بين تعدد المظاهر ووحدة الظاهر في نسق المؤلف. وتقارن الاجتماع بين الصفات المختلفة بتنافي المثلين في المحل، مستعملة مثال التفاحة والجوهر غير المنقسم ضمن الفلسفة الطبيعية التاريخية لا بوصفه فيزياء معاصرة. ثم تشدد على عدم مزاحمة الربوبية بالعبودية أو العكس، وتفرق الهوية من نسبة الربوبية إلى الأعيان. ويمثل الآن والنقطة لاختلاف الأزل والأبد قبل توجيه الخطاب بحسب الاسم المقتضي. ويبدأ سؤال الحق ببيان وجوب الحقوق من جهة الإيجاب لا الذات؛ وتستمر مناقشته بعد أبيات الختام دون أن تتحول النسبة إلى إسقاط للحقوق.",
      "focus": "التمييز بين جهة الهوية وجهة الربوبية يحفظ متعلق الخطاب.",
      "question": "لماذا لا يجعل تعدد الأسماء في الجواب تعددا للآلهة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم أولها 856 ويستكمل 858 الحق المخلوق به ومعنى الاقتضاء.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=857",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 94,
        "reader_id": 857
      }
    },
    "858": {
      "id": 858,
      "title": "أولية الحق والمظهر وفعل الإيجاد",
      "summary": "تتم الصفحة جواب الحق المقتضي بربط الأخذ والعطاء بجهات الظهور، ثم يعيد السؤال التاسع والثمانون الضمير إلى الحق ويسأل عن بدئه. يشرح المؤلف الأولية بوصفها نسبة في المظاهر، ويميز الذات الأزلية من اسم المرتبة وظهور العقل الأول الذي يسميه القلم. ويؤول الأول والآخر والظاهر والباطن بحسب الأجناس والأشخاص والنسب، لا خطا زمنيا واحدا تعممه الخلاصة. وفي السؤال التسعين يفرق الخلق المقدر من الخلق الموجود ليجيب بالإيجاد أو الفناء بحسب الوجه. ترد أخبار وتأويلات في الخلق منسوبة إلى مصدرها، وتستمر مناقشة خطاب الإنسان في الصفحة التالية.",
      "focus": "الأولية نسبة تختلف عن دعوى بداية زمنية للذات.",
      "question": "كيف يتغير جواب الفعل إذا تغير معنى الخلق في السؤال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 859 قصة إبليس وخطاب الإنسان ثم تفصل الفعل الخاص بكل خلق.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=858",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 95,
        "reader_id": 858
      }
    },
    "859": {
      "id": 859,
      "title": "الحق والعدل وثمرة الحكم دون دعوى التصريف",
      "summary": "تتم الصفحة خطاب الإنسان، وتشرح إعطاء كل شيء خلقه بحسب الغاية التي يراها المؤلف في ظهور الأسماء. ثم يناقش السؤال الحادي والتسعون تمشية الكلمات المشروعة، ويربط الحكم بالحق وترك الهوى وبكون المخاطب راعيا مسؤولا. لا تصير هذه الميتافيزيقا تبريرا لظلم واقع أو إلغاء لطلب حق، فالمناقشة التالية نفسها تعرض العدل والوفاء. ويجعل السؤال الثاني والتسعون ثمرة الحكم الوقوف مع العبودة، ثم يصف أكابر لا يقصدون التصريف في الخلق وإن ظهر على أيديهم شيء في روايته. تنتهي الصفحة بتمييز المرتبة من عين السلطان، الذي يتم بعد ذلك.",
      "focus": "ترك دعوى التصريف مقترن بالعدل ورفض الهوى.",
      "question": "ما الفرق بين ثمرة الحكم التي يختارها الأكابر وطلب نفاذ الهمة؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 860 مثال السلطان: الحكم للمرتبة لا لمجرد الإنسانية.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 96,
        "reader_id": 859
      }
    },
    "860": {
      "id": 860,
      "title": "المحق وما يستحقه الطلب وأدب الوسيلة",
      "summary": "تتم الصفحة مثال السلطان بإرجاع نفاذ الحكم إلى المرتبة، ثم يسأل الثالث والتسعون عن المحق. يفصل الجواب إعطاء المقومات الذاتية من اللوازم والأعراض التي تتعاقب، وبذلك يفسر إمكان طلب حق لم يقع بعد دون نقض إعطاء كل شيء خلقه. ويقيد السؤال بمن يملك قضاء الحق، ثم يعرض دعاء ابن العريف في الولاية مع التصريح بسد باب النبوة والرسالة شرعا. ويناقش طلب الوسيلة احتمالا وتفصيلا، قبل ترجيح الدعاء بها للنبي أدبا وإيثارا. لا يلغي هذا الجدل حقوق أشخاص أو يثبت اختصاصا معاصرا، ويستكمل معنى جمع الدرجة في الصفحة التالية.",
      "focus": "الطلب المحق يراعي قابلية المطلوب وحد التشريع والأدب.",
      "question": "كيف يوفق الجواب بين حصول المقومات وبقاء شيء يصح طلبه؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 861 خاصية جمع الوسيلة قبل السؤال عن محل المحق.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 97,
        "reader_id": 860
      }
    },
    "861": {
      "id": 861,
      "title": "محل المحق وسكينة غير دائمة",
      "summary": "تعرض الصفحة محل المحق في مقعد الصدق وتوزع محاله بحسب حضرات الأسماء والأحوال والمعارف، مع ربطه بإعانة كل طالب حق. ثم تصف سكينة الأولياء بعد الوفاء بالمقامات وحقوق الخلق، وتصرح بأنها اختلاسات لا تحصل دائما لأن المواطن والطبيعة تحكمان. لا يصح حذف قيد عدم الدوام أو جعل ألفاظ المراتب شهادة بتحقق أحوال أشخاص اليوم. ويبدأ السؤال السادس والتسعون حظ المؤمن من الأسماء الأول والآخر والظاهر والباطن، فيفرق التصديق المباشر من الإيمان المتوسل بدليل في ترتيب مذهبي خاص. يتواصل شرح نوعي المؤمن في الصفحة التالية ولا يختزل في حكم على إيمان قارئ.",
      "focus": "السكينة مشروطة بالوفاء ولا يلغي وصفها حكم الموطن والطبيعة.",
      "question": "ما الذي يمنع وصف السكينة هنا بأنه حالة بشرية دائمة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 862 القسمة بين نوعي المؤمن وطرق دخول الشك.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 98,
        "reader_id": 861
      }
    },
    "862": {
      "id": 862,
      "title": "نور الإيمان ووجها الشيئية والهلاك",
      "summary": "تتم الصفحة وصف نوعي المؤمن من جهة نور العين ونور الإيمان، وتستخدم مثال الجسد والنفخ لتفسير تصورها للشك واليقين. هذا عرض لمذهب المؤلف لا تقويم لقدرات الناس أو دعوة لتعطيل التعلم والعقل. ثم تسأل عن كل شيء هالك إلا وجهه، وتعرض اختلاف أصحاب الطريق في إدخال وجه المظهر في الهلاك. ويقيد المؤلف إطلاق الشيئية على الحق بالأدب النصي، ويفرق النظر العقلي من مذهبه في الممكن والمظهر. ترد إحالة إلى كتاب المعرفة وتفصيل بين العدم المتقدم والمقابل للوجود؛ لذلك لا تجمع المصطلحات في تقرير واحد يمحو اختلاف الجهات، وتتم الحجة بعدها.",
      "focus": "نوع النسبة يغير معنى الشيء ووجهه وهلاكه.",
      "question": "كيف يميز المؤلف رأي النظر العقلي من مذهبه في المظهر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تنقطع الجملة الأخيرة وتتم 863 بيان بقاء النعوت والنسب.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=862",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 99,
        "reader_id": 862
      }
    },
    "863": {
      "id": 863,
      "title": "الوجه غير الهالك ووجوه ابتداء الحمد",
      "summary": "تستكمل الصفحة بحث الممكن ثم تؤول الوجه والحقيقة والهلاك بتغير النسب العارضة. وفي السؤال الثامن والتسعين يقرر المؤلف بقاء الحقائق مع اختلاف النظر إلى الوجوه والنسب، فيدعو إلى بيان جهة الكلام. ثم يعدد السؤال التاسع والتسعون احتمالات الحمد ومبتدئه: المعنى القائم بالحامد، والتلفظ، ووجود العبد، وحمد الحمد، وحمد الحق، والفاتحة. ويرجح من سياق السؤال التالي أن المراد الفاتحة لأن آمين تأتي بعدها، وهو استدلال بالسياق لا محو لبقية الوجوه. ينتهي إلى صلة الافتقار بالغنى، ويمضي آخر السطر إلى التالية فلا يفصل اللفظ عن تمام تقييده.",
      "focus": "السؤال التالي قرينة لتعيين المراد دون حذف الاحتمالات.",
      "question": "لماذا يرجح المؤلف الفاتحة بعد تعديد وجوه الحمد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 864 عبارة أزلية الغنى والفقر قبل سؤال آمين.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=863",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 100,
        "reader_id": 863
      }
    },
    "864": {
      "id": 864,
      "title": "آمين والقصد والموافقة وبدء السجود",
      "summary": "تتم الصفحة قيد الأزل، ثم تشرح آمين بصيغتي القصر والمد في الشعر والجهر والإخفاء بحسب جهات المعنى. ويفرق الجواب الموافقة الزمنية من الموافقة في الحال في حديث التأمين، ويعرض احتمالات تجسد الملائكة أو عدمه ضمن مذهبه. لا تمثل هذه الاحتمالات تحقيقا مستقلا للرواية أو تعليمات ملزمة في هيئة الصلاة. ثم يبدأ السؤال الحادي والمائة عن السجود بوصفه مشاهدة الأصل الغائب، ويمثل للجسم والروح والسر والشجر والجنين. يتناول تحية الملوك من جهة الرتبة لا التسوية في النشأة، وينقطع الكلام قبل تمام مثال سجود الملائكة في الصفحة التالية.",
      "focus": "الموافقة قد تتعلق بالحال أو الزمان؛ والسجود يقرأ من جهة الأصل.",
      "question": "ما الذي يتغير إذا كانت موافقة التأمين موافقة حال لا وقت فقط؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم 865 جملة سجود الملائكة ثم تفصل دوام سجود القلب.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=864",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 101,
        "reader_id": 864
      }
    },
    "865": {
      "id": 865,
      "title": "دوام سجود القلب وتغير الأحوال",
      "summary": "تتم الصفحة مثال سجود الملائكة، ثم توسع السجود إلى الظلال والقلب والافتقار إلى الأصل. يفرق المؤلف رفع الوجه لتغير جهة القبلة من دوام سجود القلب لثبات ربوبية من يسجد له في تصوره. ترد عبارات عن سقوط الدعوى والحساب ضمن وصف المقام، فلا تنقل حصانة لشخص أو إسقاطا للمساءلة والحقوق. ويجيب السؤال الثاني والمائة عن بدء السجود بتغير الأحوال الذي يحمل على طلب السبب والافتقار، أو بأول منحه وهو القرب بحسب احتمال السؤال. ويبدأ الثالث والمائة شرح العزة إزاري بمسألة ضرب الأمثال وحدود التشبيه، وتتم المقارنة بالنور والكلام في التالية.",
      "focus": "دوام معنى السجود لا يساوي دوام هيئة الجسد أو انتفاء المسؤولية.",
      "question": "كيف يختلف بدء السجود عن أول ما يمنحه في الاحتمالين؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "يتم 866 مثال نور المصباح والإزار وحدود العلم بالإيجاد.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=865",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 102,
        "reader_id": 865
      }
    },
    "866": {
      "id": 866,
      "title": "الإزار والرداء وحد العلم بالإيجاد",
      "summary": "تتم الصفحة ضرب المثل ثم تفرق وظائف الإزار من تجمل ووقاية وستر، وتختار الوقاية لمناسبة العزة والامتناع. يربط المؤلف الحجاب بما لا يعلمه الخلق من كيفية ظهور الأعيان وقبولها، لا بلباس حسي على الذات. وفي العظمة ردائي يجعل التعظيم تابعا لعلم الرائي وحاله، مستعينا بروايات لم يحقق المشروع أسانيدها. ثم يفسر الإزار بحجاب الغيرة والرداء بالعبد الكامل الجامع، مع التصريح بأنه يقصد معنى كن لا مجرد حروفها. تتواصل مسألة كمال المظهر وعدد أشخاصه في التالية؛ ولا تمنح هذه الألقاب قارئا سلطة أو قدرة خاصة.",
      "focus": "المثل يحدد جهة المعنى ولا ينقل خصائص اللباس الحسي إلى الذات.",
      "question": "لماذا يختار الجواب الوقاية من بين وظائف الإزار الثلاث؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 867 مسألة عدد المظاهر الكاملة ثم اشتقاق الرداء والكبر.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=866",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 103,
        "reader_id": 866
      }
    },
    "867": {
      "id": 867,
      "title": "الكبر والعلم وتاج الملك",
      "summary": "تتم الصفحة سؤال الرداء ببحث المظهر الكامل والاستهلاك في لغة المؤلف، وتذكر اختلافا في إمكان تعدد أشخاصه من غير حسم مسطح. ثم يشرح السؤال السابع والمائة الكبر من جهة دعوى أنا وآثار العلم بالتعظيم، ويجعله نسبة أو حالا تابعة للمعرفة بدلا من تركيب صفات في الذات. ويأتي السؤال الثامن والمائة بتاج الملك علامة عليه، فيشبه الوجود بالكتاب ويصف الإنسان الكامل بجامع الحقائق والأسماء والطبع والعقل. تظل هذه أوصافا ميتافيزيقية منسوبة لا تزكية لأشخاص أو تفويضا سياسيا. ويحتاج آخر الصفحة إلى القيد التالي في الفرق بين كمال النشأة والخيرية المطلقة.",
      "focus": "التاج علامة في الاستعارة، وكمال التركيب لا يحسم كل وجه تفضيل.",
      "question": "أي قيد يلزم استصحابه قبل تحويل كمال النشأة إلى أفضلية مطلقة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 868 المقارنة بالملك وتمنع استنتاج الخيرية من التعليم وحده.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=867",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 104,
        "reader_id": 867
      }
    },
    "868": {
      "id": 868,
      "title": "الوقار ومقدمات التجلي وأدب السماع",
      "summary": "تبدأ الصفحة بتمييز كمال النشأة من الخيرية في مقارنة الإنسان بالملك، ثم يسأل التاسع والمائة عن الوقار. يربطه المؤلف بثقل مقدمات التجلي والهيبة، ويفرقه السكون الطبيعي الذي يفسره بمزاج تاريخي لا يعتمد تشخيصا طبيا. وتأتي أمثلة الفجر والوحي ومهابة الصالحين والشعر، ثم يصف السؤال العاشر والمائة مجالس الهيبة وآداب السماع المقيد بحسب الخطاب. هذه أوصاف مقام داخل النص لا برنامج لإحداث إغماء أو تعطيل التمييز الأخلاقي. ويبدأ سؤال ملك الآلاء بروحانيته وطواعية الخلق، وتتم المقارنة بين الطوع والكره في الصفحة التالية قبل تعريف النعمة وملكها.",
      "focus": "حفظ جهة الخطاب والموطن أدب، والوقار ليس كل سكون جسدي.",
      "question": "كيف يفرق الجواب الوقار من سكون يفسره بالمزاج؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 869 إمكان الطوع والكره ثم وصف ملك الآلاء.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=868",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 105,
        "reader_id": 868
      }
    },
    "869": {
      "id": 869,
      "title": "ملك الآلاء والعلم والعمل في موطنهما",
      "summary": "يرد المؤلف ملك الآلاء إلى من ملكته النعمة لله أو إلى عين الآلاء، ثم يفسر اختلاف استماع الجن والصحابة لسورة الرحمن. لا يجعل سكوت الصحابة جهلا بنسبة النعم، بل يربطه بالحرص على تحصيل العلم والإنصات، ويجعل جواب الجن وفاء بموطن اللسان الظاهر. يوازن بين فضيلتي العلم والعمل بحسب موطن كل منهما، فلا يستخرج ترتيب مطلق من مثال جزئي. ثم يشرح اعتناء السورة بالإنسان ووجها آخر لملك الآلاء بوصفه ملك الشاكرين. تبقى هذه القراءات منسوبة إلى المؤلف وأخباره؛ ولا يثبت المشروع وقائع الجن أو درجات المشاركين مستقلا.",
      "focus": "لا يقاوم العلم العمل في موطنه ولا العمل العلم في موطنه.",
      "question": "كيف يشرح المؤلف فضيلة جواب الجن دون نفي فضيلة إنصات الصحابة؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 870 فكرة الجزاء وشكر نعمة الإيجاد قبل ملك الضياء.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=869",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 106,
        "reader_id": 869
      }
    },
    "870": {
      "id": 870,
      "title": "ملك الضياء بين الكشف والرحمة",
      "summary": "تتم الصفحة شكر نعمة الوجود مع قيد الأجناس المقصودة، ثم يفتتح السؤال الثاني عشر والمائة ملك الضياء. يربط المؤلف الضياء بالقرآن والشمس وأثر النور، ويجعل فيه الكشف من جهة والراحة والظل من جهة، جامعا العلم والرحمة في تفسيره. ويصف النور حجابا والضياء روح النور، ضمن لغة دينية وتأويلية لا نظرية تجريبية في البصريات. ثم يقارن علم الخضر بما ينسب إلى صاحب القرآن ويجعل الحياة شرطا في النسب الإلهية. ينتهي الكلام بأبيات تمتد إلى التالية؛ فلا تقتطع دعوى الإحاطة بالعلوم إثباتا لإنجاز معرفي معاصر أو لتفوق قارئ بعينه.",
      "focus": "الضياء يجمع الكشف والراحة في الاستعارة التأويلية.",
      "question": "بأي جهتين يجمع الضياء بين العلم والرحمة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 871 الأبيات قبل السؤال عن ملك القدس.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=870",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 107,
        "reader_id": 870
      }
    },
    "871": {
      "id": 871,
      "title": "ملك القدس واستصحاب الشهود وحد الاحتمال",
      "summary": "بعد تمام أبيات الضياء يبدأ السؤال الثالث عشر والمائة عن ملك القدس. يقسم المؤلف الذوات إلى تقديس ذاتي يستصحب الشهود وتقديس يعرض بحسب الحال، ثم يبحث إمكان دوام الوعي في البشر مع الاستدلال بأخبار عن النبي. ويذكر قول ذي النون احتمالا بين التذكر واستصحاب الحال، لكنه يصرح بأنه لا ينفي ولا يثبت ولا خبر عنده يحسم المسألة. بل يقيد ما ذكره في حق النبي بأنه على طريق الاحتمال لا القطع وأنه لا علم له بذلك. هذا القيد المتأخر حاكم على افتتاح المناقشة، ولا يجوز تلخيصها دعوى ثابتة بدوام المقام أو شهادة لأحد.",
      "focus": "المناقشة تنتهي بتصريح عدم العلم، لا بتثبيت الاحتمال.",
      "question": "كيف يغير قيد لا علم لي بذلك طريقة تلخيص افتتاح الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتابع 872 قيد البشرية ثم تشرح القسم الثاني من ملك القدس.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 108,
        "reader_id": 871
      }
    },
    "872": {
      "id": 872,
      "title": "التقديس الذاتي والعرضي وحظيرة القدس",
      "summary": "تتابع الصفحة قيد البشرية وما يورده المؤلف من أخبار الرضا والغضب والنهي عن التحريش بين البهائم، ثم تعود إلى اختلاف النشأة والطبيعة في مذهبه. ويفرق التقديس الدائم مما تتخلله الغفلات، ويجعل المبالغة في الطهر استقصاء للصفة. ثم يجيب السؤال الرابع عشر والمائة بأن القدس طهارة ذاتية وعرضية، مميزا ما لا يقبل التغير مما يقبل نقيضه. ويذكر تهذيب الأخلاق والوقوف عند الأوامر والنواهي ضمن القدس العرضي، لا وصفة صحية أو رياضة لإيذاء البدن. ويتصل معنى الحظيرة والمنع بأول التالية فلا تستقل نهاية الورقة عن تتمة تعريفه وتعدد جهة النظر.",
      "focus": "القدس العرضي يقبل الضد ويختلف عن نفي التغير الذاتي.",
      "question": "ما الفرق بين الطهارة وصفا وبين الحظيرة المانعة لنقيضها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 873 الجملة عن سريان القدس وتفصل اختلاف المشهد.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=872",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 109,
        "reader_id": 872
      }
    },
    "873": {
      "id": 873,
      "title": "اختلاف المشهد والطهارة وسبحات الوجه",
      "summary": "تستكمل الصفحة حظيرة القدس بمثال اتفاق العبارة مع اختلاف المعنى: العارف وغير العارف يقولان إن الأرواح لا تدخلها لكن لكل منهما تعليل مختلف. ثم تعرض جهات ملك القدس والطهارة الحسية والمعنوية وتأثير الأسباب المتبادل في تفسيرها، مع أخبار عن الجنابة والمواضع والذكر تبقى منسوبة ولا تقدم تعليمات طهارة جديدة. ويجيب الخامس عشر والمائة عن سبحات الوجه بالأنوار الذاتية وحجب الأسماء، ويفرق السلب والإثبات في نسقه الميتافيزيقي. لا تعامل الأنوار قياسات فيزيائية أو دعوى الكشف في ألفاظ الذكر برهانا مستقلا. وتتم الجملة في التالية بتحديد العلم من جهة الأسماء.",
      "focus": "اتفاق الجملة لا يكفي لإثبات اتحاد المشهد أو الحجة.",
      "question": "كيف يمكن أن يقول قارئان العبارة نفسها ويقصدا معنيين مختلفين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 874 جملة حجاب الأسماء قبل سؤال شراب الحب.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=873",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 110,
        "reader_id": 873
      }
    },
    "874": {
      "id": 874,
      "title": "شراب الحب ومراتبه وحد الصورة المتخيلة",
      "summary": "تتم الصفحة حد العلم من جهة الأسماء، ثم يبدأ السؤال السادس عشر والمائة عن شراب الحب. يميز المؤلف الذوق والشرب والري ويفضل السعة التي لا تنتهي إلى ري، ثم يعرض مراتب الحب الطبيعي والروحاني والإلهي ويصرح بصعوبة حده ذاتيا. ويتوسع في الحب الطبيعي وصورة المحبوب في الخيال، مفرقا وجود الصورة الخارجية من كيفية تشكيلها في المحب. ما يذكره عن النحول وقوة البدن والإغماء تفسير تاريخي منسوب لا تشخيص طبي أو سلوك مطلوب. وينتهي إلى فرق الشوق والاشتياق بحسب البعد والقرب المفرط، مع قصة قيس وليلى التي تستكمل بعدها.",
      "focus": "الحب الطبيعي يتعلق بصورة قد تختلف عن المحبوب المشاهد.",
      "question": "كيف يميز النص صورة الخيال من صورة المحبوب الخارجي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 875 قصة قيس ثم الحب الروحاني وتبدأ الإلهي.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 111,
        "reader_id": 874
      }
    },
    "875": {
      "id": 875,
      "title": "الصورة المحبوبة والحب الروحاني وبداية الإلهي",
      "summary": "تتم الصفحة قصة قيس وليلى لتشرح اختلاف الصورة الباطنة من الحضور الخارجي، ثم تعرض أثر الحب في المحب والمحبوب وعلاقته بالعقل والرياسة في تصوير المؤلف. لا تجعل هذه التصورات إذنا بالسيطرة على شخص أو تشخيصا مثبتا لتأثير الخيال فيه. ويقابل الحب الروحاني الحب الطبيعي من جهة النسب والافتقار وعدم التقيد بالمكان والمقدار، قبل بدء الحب الإلهي باسمي الجميل والنور. وترد صيغة كنت كنزا في حجاجه دون أن يحقق المشروع نسبتها أو يصححها حديثا. تنقطع العبارة الأخيرة في وصف العين الممكنة وتتم في 876، فلا يعد هذا بدء جواب جديد أو ختاما لتعريف الحب.",
      "focus": "تتغير جهة الحب بين الصورة والمقدار والنسبة والظهور.",
      "question": "ما الذي يخرجه وصف الحب الروحاني من حدود الحب الطبيعي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تنتهي مع كونها، وتتم 876 على هذه الحالة ضمن الحب الإلهي.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=875",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 112,
        "reader_id": 875
      }
    },
    "876": {
      "id": 876,
      "title": "القلب كأس الحب وحدود التعلق",
      "summary": "تتم الصفحة تحليل الحب الإلهي بلغة الظاهر والمظهر، وتربط عموم المحبة بحب الكائنات عبر الحضرات المختلفة. وتفسر ذل المحب بعزة الحب لا بسلطان المحبوب، مستشهدة بشعر وخطاب منسوبين في سياقها. ثم تناقش تعلق الحب بالعدم والدوام، وهي مقدمات من نسق المؤلف لا حقائق أثبتها المشروع مستقلا. وتفرق الخيال من التخيل قبل السؤال السابع عشر ومائة عن كأس الحب. يأتي الجواب بالقلب القابل للتحول بين الأحوال، بخلاف العقل والحس المقيدين. تبدأ الصفحة وتنتهي في سياق متصل، فلا تختزل لغة المحبة في وصفة عاطفية أو حكم على أشخاص بعينهم.",
      "focus": "القلب وتنوع أحكام الحب",
      "question": "لماذا يجعل كأس الحب القلب دون العقل والحس؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ باستكمال 875 في تفسير المحبة، وينتقل آخرها إلى القلب قبل تتمة 877.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 113,
        "reader_id": 876
      }
    },
    "877": {
      "id": 877,
      "title": "شراب الحب ومقام المعرفة وحد العقل",
      "summary": "تستكمل الصفحة أحكام كأس الحب، وتجعل شرابه ما يحصل في المظهر من التجلي. ثم يرد السؤال الثامن عشر ومائة مصدره إلى الاسم الجميل، مع تحليل الجمال والمحبة ضمن ميتافيزيقا المؤلف. وتنتقل إلى مقام فوق الفكر وأصناف من العلم يجيزها النظر أو يستحيل عنده تعيينها، مع فصل العقل المستفيد عن طريق الفكر. هذه دعاوى معرفية منسوبة لا إبطالا للتحقق العلمي. وفي السؤال التاسع عشر ومائة يفكك دلالة اللام في لك وله قبل الجواب، ثم يفرق المعرفة والمحبة في حال مخصوص. ويستمر تفسير الشراب والسكْر في الصفحة التالية.",
      "focus": "الفكر والعقل وعلوم الأذواق",
      "question": "كيف يميز المؤلف العقل المستفيد من الفكر الذي يحصر الدليل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 876 في قابلية القلب؛ وآخر جواب 119 يستكمل 878.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 114,
        "reader_id": 877
      }
    },
    "878": {
      "id": 878,
      "title": "القبضة وحفظ حد العلم وأمانة الإلحاق",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير شراب المحبة برمزية الخمر واللبن، وتناقش حد السكر عند الترمذي وأبي حنيفة في إطار تاريخي لا فتوى معاصرة. ثم يبدأ السؤال العشرون ومائة عن القبضة، فيربط الأجسام والأرواح والوجود الممكن بالإحاطة والنسب الإلهية. ويقرب قبول الممكن للفعل بمثال حركة الحجر دون أن يصنع قانونا فيزيائيا جديدا. وعند عدد فصول القبضة وأصولها يصرح بعدم معرفة سبب استثناء حرف الجيم، ويطلب نسبة أي إلحاق إلى صاحبه لا إليه. هذا القيد يحفظ فرق النقل والعلم والإضافة، ثم يفتتح ترتيب الأصول الذي يستكمل بعد الصفحة.",
      "focus": "لا ينسب الإلحاق إلى المؤلف",
      "question": "ماذا يطلب ممن عرف ما صرح هو بأنه لا يعلمه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 877 في السكر؛ وتكمل 879 الأصول الخمسة وحد الاقتدار.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 115,
        "reader_id": 878
      }
    },
    "879": {
      "id": 879,
      "title": "قبضة الممكن وتغير الأحوال وحد النسبة",
      "summary": "تستكمل الصفحة الكلام على الأصول وإبهام بعض وجوهها، ثم تجمع التنزيه والتشبيه بحسب مستويات النظر والإيمان والكشف في طرح المؤلف. وفي السؤال الحادي والعشرين ومائة تجعل الممكن في قبضة الوجوب أو المحال بحسب تعلق العلم ووجود الحالة المخصوصة. وتفصل مثال قيام الجسم وقعوده في الزمن نفسه من مطلق القعود، فلا يحمل الحكم على معنى واحد. ثم يرد السؤال الثاني والعشرون الصنيع العام إلى تغيير الأحوال، ويتبعه سؤال النظرات اليومية ونطاق العدد عند دخول الولي في الزمان. وتنتهي الصفحة ببدء السؤال عن السرائر الذي يكتمل أثره بعدها.",
      "focus": "الإمكان والوجوب والمحال بحسب النسبة",
      "question": "كيف تختلف إمكانات العين عن إمكان حالة بعينها في وقتها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 878 في أصل القدرة؛ وتستمر نظرات الأولياء وبحث السرائر 880.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=879",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 116,
        "reader_id": 879
      }
    },
    "880": {
      "id": 880,
      "title": "مزيد العلم ونظر الأنبياء وقيد الناموس",
      "summary": "تفسر الصفحة فوات المعرفة بالإعراض من جهة أن المتأخر يجمع السابق ويزيد عليه، وتربط ذلك بطلب مزيد العلم. ثم يميز السؤال الخامس والعشرون ومائة نظر العلم إلى الأسرار، والوحي إلى القلوب، والابتلاء إلى النفوس. ويفصل الوحي الذاتي من العرضي، ويبحث ناموس الحكمة عند جماعة لا نبي مدلولا على نبوته بينهم. ليست هذه دعوة إلى تشريع جديد أو منح سلطة لمعلم حاضر؛ فقيد غياب الشرع المقرر بالدليل يتم في أول التالية. كما يفرق النص مزيد العلم من مزيد التكليف، ولا يختزلها في زيادة أحكام على الناس.",
      "focus": "الفرق بين مزيد المعرفة والتكليف",
      "question": "ما القيد الذي يضبط حديث الناموس الحكمي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 879 في الإعراض عن النظرة؛ وتكمل 881 شرط الناموس ثم نظر النفوس.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=880",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 117,
        "reader_id": 880
      }
    },
    "881": {
      "id": 881,
      "title": "الأنفاس وتنوع المعية وحد الجواب",
      "summary": "تبدأ الصفحة بقيد الناموس الحكمي واعتبار قصد المصلحة أو الرئاسة، ثم تعود إلى ابتلاء النفوس في مقام التبليغ. ويعرض السؤال السادس والعشرون ومائة عددا لإقبال الحق على الخاصة، لكنه يوصي من لم يعلم التوقيت أن يقول بعدد أنفاسهم كانت ما كانت. فلا يتحول العدد إلى حقيقة تنفسية تجريبية أو معيار لمرتبة شخص. وفي السابع والعشرين ومائة يفرق المعية مع الخلق والأصفياء والأنبياء والخاصة بحسب المناسبات، ويقيد جوابه بقدر السؤال. كما يميز تأييد الدعوى من ضمان السلامة الجسدية العام، قبل تمام البحث في الصفحة التالية.",
      "focus": "توقيت الإقبال وصيغة التحرير",
      "question": "لماذا يقيد المؤلف العدد بقوله بعدد أنفاسهم كانت ما كانت؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم شرط 880 في غياب الشرع المقرر؛ وتكمل 882 معية الخاصة وقيد الذات.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=881",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 118,
        "reader_id": 881
      }
    },
    "882": {
      "id": 882,
      "title": "ذكر الله واحتمال اللفظ وحد إلزام التأويل",
      "summary": "تستكمل الصفحة معية الخاصة ثم تصرح بأن معية الذات لا تنقال لجهل نسبتها. وفي السؤال الثامن والعشرين ومائة تفسر ذكر الله أكبر من جهة الصلاة والذاكر والمذكور ودلالة الاسم، مع احتمال معنى المفاضلة أو مجرد التعظيم. ويقرر المؤلف سعة وجوه التأويل التي يحتملها اللفظ، لكنه لا يلزم غير المتأول بالقول بها أو العمل عليها، فيحفظ هذا القيد مع دعواه. ثم يبدأ التاسع والعشرون ومائة ذكر الجزاء الوفاق وعلاقة ذكر العبد بالتوفيق وذكر الحق. وتتعدد مراجع الضمائر في هذا التحليل وتستمر أحوالها في التالية.",
      "focus": "التأويل المحتمل لا يلزم كل قارئ",
      "question": "كيف يجمع المؤلف تصويب وجه التأويل مع نفي إلزام غير صاحبه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 881 في الخاصة والذات؛ وتنقطع أحوال ذكر النفس إلى 883.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=882",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 119,
        "reader_id": 882
      }
    },
    "883": {
      "id": 883,
      "title": "الاسم والمسمى ورأس الأسماء وحد البيان",
      "summary": "تستكمل الصفحة أحوال ذكر النفس والملأ، وتبحث الخيرية بالحال أو بتغاير الجمع. ثم يميز السؤال الثلاثون ومائة الاسم من المسمى، والمشتق من الجامد، ويربط الأثر بالتسمية. وفي الحادي والثلاثين يتوقف المؤلف عن الجزم بأن رأس الأسماء هو الاسم الله، ثم يشرح ما يظهر له من مقصد الترمذي. ويعرض الثاني والثلاثون اسمًا مبهمًا بلغة رمزية عددية، مع رفض إيضاح ما يراه مستورا واختبار الأدب في الجواب. هذه دعاوى اصطلاحية لا تعليمات لقوى خفية أو معرفة أثبتها المشروع. ويبدأ سؤال صاحب سليمان قبل تمامه في التالية.",
      "focus": "احتمالات الاسم والتوقف في تعيينه",
      "question": "ما الذي يغيره التفريق بين الاسم ومعناه والمسمى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 882 في ذكر النفس والملأ؛ ويبدأ 133 آخرها ويستكمل 884.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=883",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 120,
        "reader_id": 883
      }
    },
    "884": {
      "id": 884,
      "title": "علم الاسم وحروفه وقصة صاحب سليمان",
      "summary": "تفرق بداية الصفحة بين علم سليمان والإذن في التصرف، وتفسر ما ظهر على يد صاحبه من جهة خدمة الرسالة والجمعية. ثم تتتابع أسئلة السبب وحروف الاسم ومعناه وبابه وكسوته، مع استشهادات وحكايات منسوبة إلى المؤلف. ويجعل الفرق بين الحرف والمعنى مؤثرًا في تفسير العمل، فلا تساوى الألفاظ بمجرد التجاور. وتؤول رمزية الغرب والشرق وغلق باب التوبة ضمن تصور أخروي، لا حكم على أهل إقليم معاصر. ويبدأ وصف الكسوة بلونها ومادتها، وهو وصف دعوى باطنية تاريخية لا وصفة عملية لاستدعاء أثر خارق أو ضمان صحة.",
      "focus": "العلم غير الإذن في التصرف",
      "question": "كيف يفصل الجواب ما طوي علمه مما طوي الإذن بفعله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 883 في جمع صاحب سليمان؛ ويستمر وصف كسوة الاسم 885.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=884",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 121,
        "reader_id": 884
      }
    },
    "885": {
      "id": 885,
      "title": "حروف الاسم ونفي دعوى العلم ونشأة الألف",
      "summary": "تتم الصفحة وصف كسوة الاسم، ثم يذكر السؤال الثامن والثلاثون ومائة حروفًا وتركيبًا يدعي النص أثره. ويمنع المؤلف صراحة أن ينقل عنه العلم به لمجرد أنه سطر أو نقل ما يقال في الواقعة والكشف، ويعلن طلب العبودة المحضة. هذا الحد أساسي في قراءة سائر التفاصيل ولا يقدم الموقع طريقة سحرية مجربة. ويتناول التاسع والثلاثون حروف الأسماء واختلاف اللغات، مع فصل اللفظ والرسم والفكر. ثم يشرح الأربعون أولية الألف وعلاقة الخط والنقطة والحركة والقيومية، وينتهي ببحث حذف الواو من كن الذي يستكمل بعده.",
      "focus": "النقل لا يستلزم العلم بالمذكور",
      "question": "لماذا يطلب المؤلف ألا ينقل عنه أنه يعلم الاسم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 884 في الكسوة؛ وينقطع بحث كن والسبب إلى 886.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 122,
        "reader_id": 885
      }
    },
    "886": {
      "id": 886,
      "title": "إثبات الأسباب وترتيب الحروف ودعوى العدد",
      "summary": "تتم الصفحة تأويل كن بإثبات الأسباب، وتفرق الحروف اللفظية والرقمية والفكرية في نسقها. ثم يجيب السؤال الحادي والأربعون ومائة عن تكرار الألف واللام، مقيدا ترتيب البحث بنظم أ ب ت ث لا أبجد. ويصرح بأن واضع الحروف البشري ربما لم يقصد التأويل، وأن نظره من جهة ما ينسبه إلى الوضع الإلهي. وفي الثاني والأربعين يربط عدد الحروف بالمنازل الفلكية، ثم يذكر دعوى قلم ذي أثر عجيب لا يقدمها المشروع معرفة تجريبية أو تعليمات. ويبدأ الثالث والأربعون صورة آدم وجمع العالم، وتستكمل مقدماته في التالية.",
      "focus": "القصد البشري والتفسير الإلهي عند المؤلف",
      "question": "كيف يميز ملاحظته في الحروف من قصد واضعها البشري؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 885 في واو كن؛ وتكمل 887 جواب صورة آدم بعد حديث الحروف.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=886",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 123,
        "reader_id": 886
      }
    },
    "887": {
      "id": 887,
      "title": "صورة آدم ونسبة الصفة واختلاف جواب السائل",
      "summary": "تستكمل الصفحة جمعية الإنسان والعالم الكبير، وتفسر صورة آدم عبر العلم والتصور والخيال مع ذكر احتمالات مرجع الضمير. وتربط صفات منسوبة إلى الحق بما تقتضيه الذات المنسوب إليها، فتمنع مساواة النسب مع جهل حقيقتها. ثم تعلن جوابا مختلفا لو كان السائل فيلسوفا إسلاميا، بما يلائم طريق سؤاله. هذا تنوع في البيان لا إذن بحذف أحد الأجوبة من الشاهد. ويبدأ السؤال الرابع والأربعون ومائة تمني اثني عشر نبيا الانتساب إلى الأمة المحمدية، مع أخبار ومراتب منسوبة، وتستمر رمزية العدد والاتباع في الصفحة التالية.",
      "focus": "جهة النسبة وحال السائل",
      "question": "لماذا يصرح بأن لكل سائل جوابا يليق به؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 886 في جمعية الإنسان؛ ويستمر جواب 144 عن الأنبياء 888.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=887",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 124,
        "reader_id": 887
      }
    },
    "888": {
      "id": 888,
      "title": "الأنبياء والاتباع ووجه الغبطة",
      "summary": "تتم الصفحة ربط الأنبياء بالهدي المحمدي، ثم يشرح السؤال الخامس والأربعون ومائة طلب موسى من جهة الجمع بين الظاهر والباطن والتكاثر بالأتباع في طرح المؤلف. وتأتي مقارنة تخص عيسى وأبا بكر، مع أخبار أخروية لا تحقيق مستقل لها هنا. وفي السادس والأربعين يقيد من ليسوا بأنبياء بنفي التشريع، ويعلل غبطة طائفة براحتها من خوف الأتباع لا بإطلاق تفوقها في كل جهة. ولا تتحول أوصاف الصيام أو الطبقات إلى برنامج إلزامي أو شهادة لأحياء. وفي الخاتمة يبدأ السابع والأربعون تفسير البسملة بالتكوين قبل تفصيله بعدها.",
      "focus": "جهة الغبطة لا ترتيب مطلق",
      "question": "بم يعلل عدم الخوف في الطائفة التي يصفها؟",
      "kind": "history",
      "continuation_note": "تتم 887 في 144؛ وينتقل آخرها إلى 147 بالبسملة الذي يستمر 889.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=888",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 125,
        "reader_id": 888
      }
    },
    "889": {
      "id": 889,
      "title": "البسملة والتخلق وحفظ العبودية والسلام",
      "summary": "تستكمل الصفحة دعوى التكوين بالبسملة أو كن، وتستشهد بأخبار في حب النوافل ونور القوى. ثم توحد معنى التشبه عند الحكماء والتخلق عند الصوفية، لكنها تطلب ألا يحجب ذلك عن العبودية؛ فلا يعد الكلام منحا لقوى مثبتة أو عصمة لشخص حاضر. ويتناول السؤالان الثامن والأربعون والتاسع والأربعون ومائة السلام في التشهد، مع تفسير التسليم والاعتراض وسلام النفس بكلام الرب. ويبدأ الخمسون أهل البيت والأمان، رابطا الصفات والرحمة في نسقه. وتستمر دلالة الأمان الأخروية في التالية، ولا تختزل في ضمان دنيوي عام أو إلغاء مسؤولية.",
      "focus": "التخلق لا يحجب وصف العبد",
      "question": "ما القيد الذي يضعه بعد توحيد عبارتي الحكماء والصوفية؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم 888 في البسملة؛ وينقطع 150 عن أهل البيت إلى 890.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=889",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 126,
        "reader_id": 889
      }
    },
    "890": {
      "id": 890,
      "title": "بركة أهل البيت والرحمة وحكم الموطن",
      "summary": "تستكمل الصفحة تأويل أهل البيت والأمان، وتتوسع في الرحمة بالمبعوث إليهم والفرق بين الحشر معه والحشر إليه. ويشرح المؤلف الشفاعة بحسب الموطن، ممثلا بتغير حال الملك من الغضب إلى البسط في تشبيه يخص حجاجه. هذه دعاوى أخروية منسوبة، ولا تستعمل خاتمتها وعدا غير مشروط لمن يريد مخالفة أو إضرارًا بالناس. ثم يفتتح السؤال الحادي والخمسون ومائة معنى آل محمد ويستعمل السراب والعظمة في البصر لبيان العلاقة بين الصورة والمعرفة. وينتهي عند عجز المعرفة عن الإحاطة، فيحتاج آخره إلى وصل ما بعده.",
      "focus": "الرحمة موصوفة ضمن حجاج أخروي",
      "question": "لماذا يقيد الشفاعة بما يقتضيه الموطن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 889 في أمان أهل البيت؛ وآخر 151 في المعرفة والسراب يتصل 891.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=890",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 127,
        "reader_id": 890
      }
    },
    "891": {
      "id": 891,
      "title": "خزائن العلم ومدخل المسلسل الاصطلاحي",
      "summary": "تتم الصفحة معنى المعرفة والآل، ثم ترتب أسئلة خزائن الحجة والكلام والتدبير والعلم والبدء. وداخل جواب الثالث والخمسين ومائة تنتقل إلى سلسلة تعريفات تبدأ بالتحلي، ثم التصوف واليقظة والانتباه والعبودة والْسواء والفهوانية والهو. يميز المؤلف العبودة من العبودية بحسب جهة النسبة، ويشترط ظهور أوصافها مع التخلق حتى لا يصير وبالا. هذه حدود اصطلاحية في مواضعها لا افتتاح باب مستقل أو قاموس معزول عن الحجاج. كما يعرّف التصوف بالآداب الشرعية ظاهرا وباطنا، ثم ينقطع شرح الهو قبل أول الصفحة التالية، حيث تتواصل السلسلة.",
      "focus": "ظهور العبودة مع التخلق",
      "question": "كيف تتحول الإجابة إلى تعريفات مترابطة دون افتتاح باب جديد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 890 في المعرفة؛ ويستمر تعريف الهو بأول 892: اللسن.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 128,
        "reader_id": 891
      }
    },
    "892": {
      "id": 892,
      "title": "الحد والعوالم والاعتدال في سلسلة التعريفات",
      "summary": "تتتابع التعريفات من اللسن وكلمة الحضرة والرؤية والنعت والصفة إلى الحد والقدم والكرسي والعرش والعوالم. وتبين اختلاف تفسير الجبروت عند المؤلف وأبي طالب، فلا تدمج الروايتان في تعريف واحد. ويصرح بأن أرين استعارة للاعتدال، ويربطها بمختصر ولقاء يرويه عن صاحبه؛ وهذا وصف نسبة لا تحقيق مستقل للمقابلة. ثم ترد حدود الكون والحق والعلم والمعرفة والغيب والعموم والخصوص واللب والقشر. لكل لفظ معنى اصطلاحي قد يختلف عن المعجم العام، ولا تؤخذ صور العرش والعوالم خرائط مادية أو مراتب يمنحها المحرر للأشخاص.",
      "focus": "المصطلح والاستعارة واختلاف التعريف",
      "question": "كيف يصرح بمصدر استعارة أرين واختلاف الجبروت؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 891 من الهو إلى اللسن؛ وتنقطع تعريفات اللب والقشر والظلمة إلى 893.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 129,
        "reader_id": 892
      }
    },
    "893": {
      "id": 893,
      "title": "الأسماء والصور والخلع وحد القصص",
      "summary": "تبدأ الصفحة بتمام النور والظلمة، ثم تعرف الجسد والسوى والمنصة والإل والختم والإنية واللوح والقلم والاتحاد والجرس. وتحمل بعض الألفاظ اضطرابا ظاهرا بين العنوان والمتن، فيبقى الشاهد محفوظا ولا يصلح بصمت. وترد النوالة والحجاب والمخدع مع حكاية ابن قائد وعبد القادر، وهي خبر منسوب لا توثيق مستقل لدرجاتهما. ثم تتصل الخلوة والجلوة والصعق والرجاء والخوف والتلقي والترقي والتدلي والسكينة بصور الحرف والهباء والعقل والنفس. هذه استعارات ومصطلحات في نسق المؤلف لا علم تشريح أو برنامج عزلة أو أحوال ينبغي للقارئ افتعالها.",
      "focus": "الحال والمصطلح والرواية",
      "question": "ما الفرق بين تعريف المخدع وقصة من يدعي رؤيته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 892 في النور والظلمة؛ وينقطع تعريف الغوث إلى 894.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=893",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 130,
        "reader_id": 893
      }
    },
    "894": {
      "id": 894,
      "title": "الحرية والحقوق والتمكين في التلوين",
      "summary": "تستكمل الصفحة الغوث وإلياس والخضر والزوائد، مع عدد منسوب إلى المؤلف وتصريح بإمكان النساء في الصنف. وتفرق الاسم والرسم ثم تصل الفتوح والمطالعة بالحرية التي تعرف بإقامة حقوق العبودية لا بالتخلص من الالتزام. وتأتي الغيرة والهمة والغربة والمكر والرهبة والرغبة، مع تمييز خرق العوائد من الكرامات في حكمه. وفي التمكين والتلوين يذكر رأي الجماعة ثم اختياره أن التلوين أكمل المقامات، فلا يختزل الاصطلاح في تعريف متفق عليه. وتنتهي اللوامع والطوالع واللوائح بعبارة تستكمل بعدها، دون تحويل الحالات إلى تشخيص نفسي معاصر.",
      "focus": "التمكين لا يعني جمود الحال",
      "question": "ما سبب ترجيح المؤلف التمكين في التلوين؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 893 في الغوث؛ وتستكمل 895 اللوائح بعد القيد بالبصر.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 131,
        "reader_id": 894
      }
    },
    "895": {
      "id": 895,
      "title": "المشاهدة والرياضة واليقين وحدود الخاطر",
      "summary": "تتتابع سلسلة المصطلحات من السمر والمحادثة والمشاهدة والمكاشفة والمحاضرة إلى التجلي والستر والفصل والمجاهدة. وتعرف الرياضة بتهذيب الأخلاق مع تمييز رياضة الأدب والطلب، فلا يقدم وصف المشاق البدنية تعليمات لإيذاء النفس أو إهمالها. ثم ترد اللطيفة والتفريد والوقفة والسر والروح والنفس والشاهد والوارد ومراتب اليقين، مع فصل ما يعطيه الدليل من المشاهدة والعلة. وتفرق الخاطر العابر من حديث النفس المقيم دون أن يثبت الموقع صدق خاطر شخص حاضر. وتنتهي إلى البعد والقرب والمحو والإثبات، وتبقى حدود الاستعمال محكومة بقرائن الأحوال والسياق التالي.",
      "focus": "اختلاف طرق حصول المعرفة",
      "question": "كيف يفرق الدليل والمشاهدة والعلة في مراتب اليقين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 894 في اللوائح؛ وتستمر 896 في المحو والإثبات بعد حال القرب.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 132,
        "reader_id": 895
      }
    },
    "896": {
      "id": 896,
      "title": "الحال والمقام والأدب وإثبات العبادات",
      "summary": "تتم الصفحة تعريف المحو والإثبات، ويجعل الإثبات إقامة أحكام العبادات، ثم تعرف الذوق والشرب والري والسكر والصحو والغيبة والحضور والفناء والبقاء والجمع والفرق. لا تلغي هذه المصطلحات الفعل والمسؤولية أو تحض على فقدان الإحساس. وفي الجمال والجلال والأنس والهيبة يعرض اختلافه عن أكثر الطبقة، ثم يناقش المكان والشطح والشريعة وعين التحكم. ويشرح دوام الحال أو زواله بتعاقب الأمثال، قبل تعريف المقام والأدب والوقت والطريق. وللأدب جهات الشريعة والخدمة والحق، فلا تقلب لغة الفناء إلى إذن بإسقاط الحدود، ويحتاج آخر الطريق إلى تتمة الرخص في التالية.",
      "focus": "تعاقب الأمثال في تفسير دوام الحال",
      "question": "كيف ينشأ الخلاف في الحال من اختلاف ملاحظة التعاقب؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 895 في المحو والإثبات؛ وينقطع تعريف الطريق إلى 897 في الرخص في أماكنها.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 133,
        "reader_id": 896
      }
    },
    "897": {
      "id": 897,
      "title": "مناسبات المصطلحات وخاتمة المسلسل وأم الكتاب",
      "summary": "تستكمل الصفحة حكم الرخص في أماكنها وتناقش نية النوافل والقضاء ضمن اجتهاد المؤلف، لا باعتبارها فتوى جديدة من الموقع. ثم تعرف السفر والمسافر والسالك والمراد والمريد والإرادة والهاجس، مع حكاية فاطمة النيسابورية وملاحظات على اختلاف الحال والعمل. وفي خاتمة السلسلة يصرح بأن ترتيبها يحقق فائدتين: معرفة الاصطلاح ومعرفة المناسبات بين الألفاظ والمقامات. بعدها يبدأ السؤال الرابع والخمسون ومائة عن أم الكتاب، فيفسر الفاتحة بالجمع ويصلها بجوامع الكلم والصفات السبع. تبقى دعاوى شمول الشرائع والأسماء منسوبة إلى مذهبه، ويستمر الكلام بعد الصفحة.",
      "focus": "التعريف والعلاقة فائدتان مستقلتان",
      "question": "كيف يشرح المؤلف الغرض من ترتيب ألفاظه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 896 في الرخص؛ وتنقطع الصفات السبع إلى 898: وسائر الصفات.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 134,
        "reader_id": 897
      }
    },
    "898": {
      "id": 898,
      "title": "الإطلاق والتقييد في أوصاف المدح والذم",
      "summary": "تتم الصفحة جمعية أم الكتاب، ثم تجعل لبعض الأوصاف المذمومة بالإطلاق مصرفا محمودا إذا قيدت، ممثلة بالحرص على العلم والحسد في الخير. هذا عمل تأويلي على المتعلق لا إباحة للسلوك المذموم في عمومه. وتعرض السحر وعلم الحروف وخواص البسملة مع حكاية فاطمة بنت مثنى، وهي دعاوى منسوبة لم تتحقق قدراتها هنا. لا يقدم الموقع وصفات لضمان إجابة أو تصرف في الآخرين. وينبغي إبقاء فرق الاسم والحقيقة والشرط ظاهرا قبل دخول الألقاب المستفزة في التالية، مع عدم تحويل التشدد في طلب المقام إلى سلطة على الناس أو معيار صحتهم.",
      "focus": "المصرف يغير قيمة الوصف",
      "question": "لماذا يقرن الاسم المذموم بقيد قبل جعله محمودا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 897 في الصفات؛ وتنتهي حكاية فاطمة بنت مثنى بلفظة وانتفعت قبل 899: بها.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=898",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 135,
        "reader_id": 898
      }
    },
    "899": {
      "id": 899,
      "title": "مصارف الأوصاف والإحسان في الشاهد",
      "summary": "تفسر الصفحة الكفر بالستر في استعمال مخصوص ثم تتناول الختم والغشاوة والصمم والبكم والعمى بحسب متعلقات تمدحها. ليست هذه الألقاب أحكاما على عقائد جماعات أو قيم ذوي الإعاقة، ولا يستنتج منها الموقع مدح الإهانة. وتعرض ظلم النفس في الاجتهاد ثم السهو عن إضافة الصلاة إلى العبد، مصرحا بأنه ليس سهوا عن الصلاة نفسها. كما تجعل رؤية الفعل للتعليم وجها من الرياء المقيد، وتبدأ منع الماعون والهمز واللمز من جهة رد النظر إلى المسبب وكشف عيوب النفوس. يجب حفظ العمل الظاهر والحقوق، وعدم اتخاذ التأويل ترخيصا في إهمال أو تجريح.",
      "focus": "السهو عن الإضافة لا عن الصلاة",
      "question": "ما العبارة التي تمنع قراءة التأويلإسقاطا للصلاة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 898 بلفظة بها؛ وينقطع وصف عيوب النفوس إلى 900 وتسلسل الألقاب.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=899",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 136,
        "reader_id": 899
      }
    },
    "900": {
      "id": 900,
      "title": "نسبة الأعمال والأدب في الأوصاف المقيدة",
      "summary": "تتم الصفحة الكلام على عيوب النفوس، ثم تعيد تفسير أوصاف الفسق والنقض والقطع والفساد والضلال والتكذيب بحسب جهات النسبة إلى الفاعل والمظهر. وتؤكد في الصلة غاية الإحسان في الشاهد رغم نفي استقلال اليد، فيحفظ هذا القيد ولا يترجم إلى قطع حقوق الأقارب. كما تذكر صياما وسهرا ومشاق في خطاب تاريخي لا برنامج إيذاء بدني. وفي الخاتمة يصف المؤلف الكامل بأنه يضيف الأعمال حيث أضافها الحق وينفيها حيث نفاها، ويعد التكذيب المطلق نقصا في الأدب. تنقطع الجملة قبل تمامها في 901، فلا يختم الباب أو السؤال عند 900.",
      "focus": "إضافة العمل ونفيها بحسب المواطن",
      "question": "لماذا ينقص من يطلق التكذيب في كل حال؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 901 جملة 900 بأفوز بعلم الأدب؛ راجع إغلاق 73 في 901–902 وافتتاح 74 داخل 902 في الدفعة التاسعة عشرة.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 137,
        "reader_id": 900
      }
    },
    "901": {
      "id": 901,
      "title": "مصرف الوصف وخاتمة أسئلة الترمذي",
      "summary": "تتم الصفحة ملاحظة الأدب في إضافة الأعمال، ثم تواصل قراءة أوصاف الفجار والمشركين على مصارف مخصوصة. لا يحول المؤلف الذم المطلق إلى ترخيص عام، بل يناقش التقييد والاشتراك في دلالة الأسماء على الذات. ثم يأتي السؤال الخامس والخمسون ومائة عن المغفرة، فيفرق الخاصة والعامة ويجعل الخطاب للنبي والقصد لأمته في تأويله. هذه دعاوى مذهبية منسوبة لا حكم على جماعات أو ضمان يبيح المخالفة. ويتسع مفهوم الأمة في نسقه من آدم إلى القيامة، وتنقطع الجملة عند وصف الدعوة قبل تمامها في التالية.",
      "focus": "الخطاب والمقصود ومصرف الوصف جهات لا تدمج.",
      "question": "كيف يميز النص المخاطب بالمغفرة من المقصود بها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم أولها عبارة 900 عن علم الأدب؛ ويستكمل 902 عموم الأمة والمغفرة قبل خاتمة 73.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=901",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 138,
        "reader_id": 901
      }
    },
    "902": {
      "id": 902,
      "title": "خاتمة الباب 73 وافتتاح التوبة",
      "summary": "تتم الصفحة تأويل المغفرة العامة ومواضعها في الدنيا والآخرة، ثم يصرح المؤلف بانتهاء الأسئلة والأجوبة مع عدم استيفاء الحقائق. بعد نهاية الجزء الحادي والتسعين يبدأ الباب الرابع والسبعون في التوبة بقصيدة ثم تفسير الرجوع. يفرق توبة الحق المقترنة بعلى من توبة الخلق المقترنة بإلى، ويربط الرجوع بالمحبة. ويذكر الحد المشهور بترك الزلة والندم والعزم قبل أن يفصل وجوهه ويناقش بعضها لاحقا. لا تعد الصفحة كلها من 73 أو 74، ولا تختزل التأويلات الأخروية في وعد عملي بإسقاط المسؤولية أو حقوق الآخرين.",
      "focus": "الخاتمة والافتتاح يشتركان في صفحة واحدة.",
      "question": "أين ينتهي جواب السؤال 155 وأين يبدأ عنوان 74 الأصلي؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 73 داخل 902 قبل عنوان 74؛ ويتم 903 معنى الحياء وترك الزلة الذي ينقطع في آخرها.",
      "chapter_numbers": [
        73,
        74
      ],
      "chapter": 74,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=902",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 139,
        "reader_id": 902
      }
    },
    "903": {
      "id": 903,
      "title": "ترك الزلة والندم وتعدد جهات التوبة",
      "summary": "تتم الصفحة ربط الحياء بترك الزلة، ثم تعرض وجوها مختلفة لإضافة الفعل وحكم الذم فيه. وفي الركن الثاني تناقش الندم على ما فات: الوقت والطاعة والاستغفار والحضور، مع اختلاف من يرى تذكر الذنب ومن يرى نسيانه في الصفاء. هذه آراء يعرضها المؤلف ويفصل جهاتها، وليست تعريفا فقهيا متفقا عليه أو تعليمات لتبرير مخالفة. وتنتهي بمناقشة حسن الفعل وتزيينه من جهة نسبته، فتحتاج العبارة الشعرية إلى تتمتها حتى لا يفصل وصف وجودي عن حكم العمل والخطاب الذي يتناوله. ولا يثبت اختلاف الأقوال سقوط الفعل المطلوب.",
      "focus": "متعلق الندم وجهة نسبة الفعل يغيران الخلاصة.",
      "question": "ما الذي فات في كل قول من أقوال الندم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم أولها جملة 902؛ ويتم 904 البيت وتحليل التزيين والتبديل.",
      "chapter_numbers": [
        74
      ],
      "chapter": 74,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=903",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 140,
        "reader_id": 903
      }
    },
    "904": {
      "id": 904,
      "title": "التزيين والتبديل واعتراف آدم",
      "summary": "تتابع الصفحة اجتماع جهتي الحسن والسوء في الفعل بحسب الرؤية والخبر والنسبة، ثم تستثمر التبديل في بيان تأويلها للندم. يرد مثال الجمال الذي يزول عنه وسخ عارض ثم يكسى حلية، وهو تقريب لحجاج المؤلف لا دعوة لاكتساب السيئات. وتعرض قصة آدم بالاعتراف والدعاء والاجتباء، وتفرق هبوط المكان من هبوط المكانة في مذهبها. يجب حفظ صيغة الاعتراف وطلب الستر وعدم تحويل عموم الرحمة إلى إلغاء فعل التوبة أو حقوق متضرر. وتنقطع نسبة آثار الهبوط والاجتباء عند ختام الصفحة لتستكمل بعدها. والتمثيل تقريبي لا معيار مستقل لاستحقاق الناس.",
      "focus": "الاعتراف والدعاء في قصة آدم يوجهان البحث التالي.",
      "question": "كيف يوظف مثال تبديل الكسوة دون أن يصير السيئ مطلوبا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 904 بيت 903؛ ويتم 905 قول أورثه ذلك كله توبة ربه.",
      "chapter_numbers": [
        74
      ],
      "chapter": 74,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=904",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 141,
        "reader_id": 904
      }
    },
    "905": {
      "id": 905,
      "title": "الاعتراف والعزم وحد المستقبل المجهول",
      "summary": "تتم الصفحة أثر توبة الرب ثم تجعل اعتراف آدم ودعاءه مثالا للتوبة. يناقش المؤلف العزم على عدم العودة في ضوء العلم بالمستقبل وعدم تكرار عين الحادث، ويعترض على اشتراطه بطريقته، مع عرض ما يجعله أصلا مصححا للنسبة. هذه مناقشة تاريخية خلافية لا فتوى من الموقع ولا إعفاء من ترك الضرر أو رد الحقوق. ويصف التوبة المشروعة بأنها مستصحبة مع التكليف، ثم يورد أقساما وأعدادا منسوبة للمقامات ويستدل بأخبار لم يحقق المشروع أسانيدها. وينتهي إلى الإذن والأمر وتقطع العبارة عند مثال الشجر.",
      "focus": "لا يخلط عرض رأي المؤلف بتحويله إلى حكم معاصر.",
      "question": "أي فرق يضعه النص بين الاعتراف والعهد على مستقبل لا يعلمه العبد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم أولها جملة 904؛ وتتم 906 استعارة الإذن في قطع الشجر ثم يختم 74.",
      "chapter_numbers": [
        74
      ],
      "chapter": 74,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=905",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 142,
        "reader_id": 905
      }
    },
    "906": {
      "id": 906,
      "title": "نتائج المقام وحقوق الغير وبداية ترك التوبة",
      "summary": "تستكمل الصفحة تفسير الإذن ثم تقرر أن شيوخ الطريق يجيبون عن المقام بنتائجه وحاله أكثر من حده الذاتي. وتذكر اختلافهم في أول منازل السلوك، وتقسيم الدقاق التوبة والإنابة والأوبة، مع التصريح بحقوق الغير التي لا تزول إلا بالعفو أو القصاص أو رد الممكن. ثم يبدأ الباب الخامس والسبعون في ترك التوبة، فيعرضه من جهة المشاهدة والقرب لا من جهة إبطال الرجوع المشروع. وتتطلب نهايته وصل تفسير النداء والإيمان بالصفحة التالية. لا يغني اسم ترك التوبة عن قراءة القيد الذي يربطه بمبحث النسبة والدعوى.",
      "focus": "الأثر في الشخص وحد حقوق الغير قبل قراءة الترك.",
      "question": "كيف يختلف تعريف المقام بنتيجته عن معرفته بحده وحده؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 906 الباب 74 وتفتح 75؛ ويتم 907 النداء والقرب ومعنى الترك.",
      "chapter_numbers": [
        74,
        75
      ],
      "chapter": 75,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=906",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 143,
        "reader_id": 906
      }
    },
    "907": {
      "id": 907,
      "title": "الترك ذيل للمقام وبداية المجاهدة",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير ترك التوبة بالتبرؤ من دعوى استقلال العبد، وتعيد تحديد التوبة المشروعة بالانتقال من مخالفة الأمر إلى موافقته. ثم يصرح المؤلف بأن كل باب يترك ما أثبته السابق بمنزلة ذيل وفصل منه، ولذلك يختصره. هذا مفتاح للقراءة المزدوجة لا دعوى تناقض تلغى بها الواجبات. ويبدأ الباب السادس والسبعون في المجاهدة بقصيدة ورواية مبشرة عن إدراج الحركات والحروف وأربعة أصناف من أهل الطريق. تبقى الواقعة منسوبة ولا تعد أمرا تحقق منه المشروع، وينقطع تفصيل الأصناف قبل تتمته في التالية.",
      "focus": "باب الترك يشرح جهة سابقة ولا يمحو كل العمل.",
      "question": "ما أثر تصريح المؤلف بأن باب الترك ذيل للذي قبله؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 75 داخل 907 ويبدأ 76؛ وتتم 908 شرح الأصناف والحروف الصغار.",
      "chapter_numbers": [
        75,
        76
      ],
      "chapter": 76,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=907",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 144,
        "reader_id": 907
      }
    },
    "908": {
      "id": 908,
      "title": "الحروف الصغار والعمل وحال المشقة",
      "summary": "تتم الصفحة الرواية ثم تشرح الحروف الصغار بأنها الحركات الثلاث، وتربط إشباعها بحروف المد وتعرض أمثلة إعرابية. تؤول ذلك إلى المجاهدة من جهة العلة والمشقة في نسقها، مع بقاء الفصل بين المعالجة اللغوية ودعوى المطابقة الروحية. ثم تفرق الأعمال المكاسب من الأحوال المواهب، وتصرح بأن ترك المجاهدة ليس ترك العمل لأن المشقة لا تلزم كل عامل. وتقسم المجاهدين إلى أربعة أصناف بحسب القيود اللفظية، وتربط بقاء المجاهدة بالتكليف. هذه تصنيفات تاريخية لا برنامج لإرهاق الجسد أو تفويض لقتال أو إضرار معاصر.",
      "focus": "العمل غير حال المشقة التي قد تصحبه.",
      "question": "لماذا لا يلزم من زوال المجاهدة زوال العمل عند المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم أولها برنامج 907؛ ويتصل 909 مثال المباح والتكليف بعد انقطاع الجملة.",
      "chapter_numbers": [
        76
      ],
      "chapter": 76,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=908",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 145,
        "reader_id": 908
      }
    },
    "909": {
      "id": 909,
      "title": "المباح والوجوب والقياس في بحث المشقة",
      "summary": "تستكمل الصفحة مثال المباح وعلاقة الصورة بالتكليف، ثم تشدد على أن اللطف الموصوف لا يسقط الوجوب عن العباد. وتناقش تعلق العلم الإلهي بالمعلومات خارج قيود الماضي والمستقبل ضمن ميتافيزيقا المؤلف لا فيزياء زمنية. ثم تفرق المجاهدة البدنية من رياضة الأخلاق، وتعرض الجهاد والقتل ونقد القياس على الغائب من الشاهد. يقدم الموقع هذه المناقشة في تاريخها دون تعليمات عنف أو مصادقة على القياس الطبي أو الأصولي. وتنقطع عبارة صنفي النفوس قبل شرح المقصود من شفقة النفس في التالية. ويبقى نقد القياس اختيارا معلنا لصاحب النص.",
      "focus": "وجود المشقة لا يجيز نقل الوصف إلى توجيه عملي.",
      "question": "أي قيد يحفظ الوجوب وسط خطاب التخفيف واللطف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 909 سياق 908؛ ويستكمل 910 صنفي النفوس والشفقة ونسبة الجهاد.",
      "chapter_numbers": [
        76
      ],
      "chapter": 76,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=909",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 146,
        "reader_id": 909
      }
    },
    "910": {
      "id": 910,
      "title": "الشفقة الطبيعية ونسب الأفعال وحيرة المجاهد",
      "summary": "تتم الصفحة التفريق بين التعلق بالحياة للألفة والتعلق بها لزيادة العمل والمعرفة، ثم تؤول شراء النفوس والأموال بلغة النفس الناطقة والحيوانية. تبقى هذه الأنثروبولوجيا والاستعارات ضمن خطاب المؤلف، ولا تسقط قيمة الحياة أو مسؤولية إيذاء شخص. ويذكر الشفقة الطبيعية على الحيوان ثم يعرض المجاهدين غير المقيدين، ويفسر التردد ونفي الرمي وإثباته بحسب جهة النسبة. لا يعد ذلك شهادة بباطن فاعل أو إذنا بإلغاء الحكم الظاهر. وينتهي الكلام عند درجات الأجر، فيحتاج الختام إلى تتمة تفسير اختلاف الدرجات في الصفحة التالية.",
      "focus": "الشفقة والنسبة محفوظتان مع اختلاف مرجع الفعل.",
      "question": "كيف يجمع النص نفي الرمي وإثباته دون محو اختلاف الجهة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 910 عبارة 909؛ وتتم 911 الدرجات وبقية أصناف المجاهدين قبل 77.",
      "chapter_numbers": [
        76
      ],
      "chapter": 76,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=910",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 147,
        "reader_id": 910
      }
    },
    "911": {
      "id": 911,
      "title": "مراتب المجاهدة واختصار البيان وبداية الترك",
      "summary": "تتم الصفحة مراتب الأصناف ثم تربط إعطاء العمل حقه بجهة نسبته إلى الله في تصورها. وتفرق السبل المشروعة للسعادة من مطلق انتهاء السبل إليه، وتصرح بالحاجة إلى الاقتصار على أمهات المعاني لضيق العمر عن الاستيفاء. ترد حكاية الكتابين والكتابة الإلهية وأعداد درجات الطريق بوصفها أخبارا ودعاوى منسوبة لا بيانات حققها المشروع. ثم يفتتح الباب السابع والسبعون في ترك المجاهدة بقصيدة، وينقطع تركيبها في نهاية الصفحة. لا تؤخذ صيغة النفي الشعرية منفصلة عن تفسير الموطن وحد العمل الذي سبق تقريره. فالعنوان وحده لا يغني عن السياق.",
      "focus": "حد الاستيفاء وأصل النسبة قبل عنوان الترك.",
      "question": "كيف يحفظ تصريح الاقتصار فرق الدليل المختصر من الاستيعاب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 76 داخل 911 ويبدأ 77؛ وتتم 912 أبيات الافتتاح وتفسير الموطن.",
      "chapter_numbers": [
        76,
        77
      ],
      "chapter": 77,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=911",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 148,
        "reader_id": 911
      }
    },
    "912": {
      "id": 912,
      "title": "حفظ القلوب المنكسرة وحد المشهد الصحيح",
      "summary": "تتم أبيات ترك المجاهدة ثم يفسر المؤلف الترك بمقتضى الموطن بعد شهود النسبة. ويعرض قصة ابن أم مكتوم والفقراء من خلال تمييز لسان الظاهر ولسان الحقيقة، مع روايات وتأويلات لم يحقق المشروع صحتها. والأهم أنه يذكر ترك مشهد يصفه بالصحة مراعاة لحفظ القلوب المنكسرة، فلا يصير الباطن مبررا للتمييز ضد الفقراء أو ذوي الإعاقة. ثم يناقش زينة الإنسان واحتمال مقصدها، ويمثل باتحاد لفظ التلاوة والذكر مع خفاء القصد. تمتد نتيجة حسن الظن إلى أول الصفحة التالية ولا يجوز اختزالها في شهادة على النيات.",
      "focus": "مراعاة الآخر مقدمة على تعميم مشهد باطني.",
      "question": "كيف يحد حفظ القلب المنكسر من التصرف بحسب المشهد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 912 شعر 911؛ ويتم 913 مثال اللفظ والقصد وحسن الظن قبل 78.",
      "chapter_numbers": [
        77
      ],
      "chapter": 77,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=912",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 149,
        "reader_id": 912
      }
    },
    "913": {
      "id": 913,
      "title": "اللفظ المشهود والقصد الغائب وافتتاح الخلوة",
      "summary": "تتم الصفحة مثال اتحاد اللفظ وخفاء القصد، ثم توصي بحسن الظن وتعرض احتمال جهة تزيين العمل دون تعيين لم يدل عليه النص. بعد نهاية الجزء الثاني والتسعين يبدأ الباب الثامن والسبعون في معرفة الخلوة. يذكر أصلها في الذكر ثم ينقلها إلى تفسير كوني للخلأ والهباء والنور وصورة العالم والإنسان. هذه معان ميتافيزيقية تاريخية لا نظرية مثبتة في الفراغ أو نشأة الكون. ويحتاج آخر الصفحة إلى تتمة الآفاق والأنفس حتى لا يعكس ترتيب المعرفة الذي اختاره المؤلف أو يجعل الخلوة مجرد إغلاق باب حسي.",
      "focus": "خفاء المقصد وحد الخلوة الاصطلاحية.",
      "question": "ماذا يتيح لك اتحاد العبارة أن تعلمه وما الذي يظل غيبا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 77 داخل 913 ويبدأ 78؛ ويتم 914 ترتيب آيات الآفاق والأنفس.",
      "chapter_numbers": [
        77,
        78
      ],
      "chapter": 78,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=913",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 150,
        "reader_id": 913
      }
    },
    "914": {
      "id": 914,
      "title": "الخلوة المقام والخلوة المعهودة",
      "summary": "تتم الصفحة ترتيب آيات الآفاق قبل الأنفس، ثم تشرح الإحاطة والظهور واختلاف استعدادات الأعيان في نسق المؤلف. وتفرق الخلوة التي يريدها مقاما مستصحبا من الممارسة المعهودة المقيدة بالانفراد والزمن، وتصرح بأن المعنى المقصود ليس الخلوة المعتادة ولا حصره في أربعين يوما. كما تفرق الوحدة والكثرة بحسب الاعتبار، ثم تصف أهل الكشف في ملأ من الأكوان بحسب دعواها. لا يعرض الموقع هذه المشاهد حقيقة تحقق منها أو برنامجا لعزلة اجتماعية. ويأتي طلب زيادة العلم قيدا مهما قبل الانتقال إلى الحديث عن الذكر والمقاصد بعد الصفحة.",
      "focus": "المقام المستصحب غير الممارسة الزمنية المعهودة.",
      "question": "ما قرينة انتقال معنى الخلوة من غرفة منفردة إلى نسبة كونية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 914 سياق 913؛ ويستكمل 915 عمل الذاكرة والخيال ومقاصد الخلوة.",
      "chapter_numbers": [
        78
      ],
      "chapter": 78,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=914",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 151,
        "reader_id": 914
      }
    },
    "915": {
      "id": 915,
      "title": "مقاصد الخلوة والجلوة وبداية العزلة",
      "summary": "تتم الصفحة التمييز بين الذاكرة والخيال ثم تقارن الذكر النفسي والفكر وتعدد مقاصد الانفراد. يطلب صاحب الخلوة في المثال علما لا صورة منتظرة، ويصنف المؤلف بعض المقاصد الأخرى بأنها معلولة في طريقه. بعد ذكر درجاتها يبدأ الباب التاسع والسبعون في ترك الخلوة المعبر عنه بالجلوة، فيربط الوجهين بأسماء الأول والباطن والآخر والظاهر. ثم يفتتح الباب الموفي ثمانين في العزلة بقصيدة تتم بعدها. لا يساوى نفي المقام عن ممارسة معينة بتحقير التفكير أو نصيحة بقطع الأسرة، وتظل دعاوى الكشف والأعداد منسوبة إلى صاحبها.",
      "focus": "ثلاثة أبواب في صفحة ووجوه مختلفة للانفراد.",
      "question": "كيف يميز النص الخلوة والجلوة بحسب جهة الاسم لا المكان وحده؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 915 الباب 78 وتشمل 79 كله وتفتح 80؛ ويتم 916 شعر 80 وتفسير العزلة.",
      "chapter_numbers": [
        78,
        79,
        80
      ],
      "chapter": 80,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=915",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 152,
        "reader_id": 915
      }
    },
    "916": {
      "id": 916,
      "title": "العزلة عن دعوى الأسماء لا هجر الخلق",
      "summary": "تتم قصيدة العزلة ثم تفرق الصفحة ما يقبله العقل من الأسماء وما يتلقاه من الشرع، وتناقش التخلق بها وحدود مزاحمة الربوبية في اصطلاحها. وينتهي التحليل إلى العبودة وقبول التسمية الواردة من غير استشراف. ثم يصرح المؤلف بأن عزلة العلماء بالله ليست هجران الخلق أو غلق الأبواب، ويميزها من عزلة العموم طلبا للسلامة. هذا فرق حاكم على الشعر السابق فلا يجعل دعوة لترك مسؤوليات الأسرة أو الانسحاب القهري من المجتمع. وتتصل ممارسة العزلة بوصفها مقدمة للخلوة في أول الصفحة التالية. وتحفظ القراءة اختلاف المقصودين قبل إصدار خلاصة عامة.",
      "focus": "العزلة الاصطلاحية لا تختزل في المفارقة الاجتماعية.",
      "question": "كيف يحدد التصريح الأخير معنى العزلة الذي اختاره للباب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 916 شعر 915؛ ويتم 917 شرح العزلة الممارسة ودرجاتها قبل 81.",
      "chapter_numbers": [
        80
      ],
      "chapter": 80,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=916",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 153,
        "reader_id": 916
      }
    },
    "917": {
      "id": 917,
      "title": "العزلة النسبة وتركها بالنظر إلى الارتباط",
      "summary": "تتم الصفحة شروط العزلة المعهودة وتفرقها من مقام العزلة الأول، مع أعداد درجات منسوبة إلى أصناف الطريق. ثم يبدأ الباب الحادي والثمانون في ترك العزلة، فيعرض الخوف من القواطع ورجاء الوصلة باعثين قبل كشف ارتباط الكون بالله عند صاحبه. ويتوسع في مثال المصباح والزيت والمشكاة والنشأتين الظاهرة والباطنة، ويجعل الجوارح واعظة وشاهدة في حجاجه. لا تحول استعارات الضوء إلى نظرية بصرية أو نطق الجوارح إلى خبر تحقق منه المشروع. وتنقطع الموعظة قبل بيان طلبها عدم التحريك في المخالفة في الصفحة التالية.",
      "focus": "الارتباط والأدب يجعلان الترك وجها من البحث السابق.",
      "question": "لماذا تتغير إمكانات الاعتزال عند تصور الارتباط الذاتي؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 80 وتبدأ 81 داخل 917؛ ويتم 918 تحذير الجوارح قبل 82.",
      "chapter_numbers": [
        80,
        81
      ],
      "chapter": 81,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=917",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 154,
        "reader_id": 917
      }
    },
    "918": {
      "id": 918,
      "title": "الفرار بين المبدأ والغاية",
      "summary": "تتم الصفحة موعظة الجوارح ثم يفتتح الباب الثاني والثمانون في الفرار بقصيدة وقصة موسى في تأويل المؤلف. ويميز الرسالة والحكم والفرار من الخوف من جهة النتائج، ثم يعرض الأمر بالفرار إلى الله وعلاقة الوراثة به. لا يمنح هذا التوسع في الوراثة نبوة تشريعية أو سلطة لمعاصر. بعد ذلك يحدد الفرار بطرفي من وإلى، ويبين أن تعيين السبب لا يوجب تعيين الغاية والعكس. وتستمر المقارنة بين نتائج فرار موسى والفرار المأمور به بعد الصفحة، دون تحويل المعنى الروحي إلى نصيحة بالهجرة أو ترك واجب اجتماعي.",
      "focus": "تعيين ما فر منه غير تعيين ما فر إليه.",
      "question": "كيف تختلف دلالة من وإلى في تحديد الفرار؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 81 داخل 918 ويبدأ 82؛ ويتم 919 بيان العناية ووجوه النسبة في الفرار.",
      "chapter_numbers": [
        81,
        82
      ],
      "chapter": 82,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=918",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 155,
        "reader_id": 918
      }
    },
    "919": {
      "id": 919,
      "title": "نسب الفرار وحقوق المقيمين وبداية الترك",
      "summary": "تتم الصفحة وصف الفرار ثم تفرق اختلاف النسبة من اتحاد العين في الاستعاذة والاتقاء، مع التفريق بين دلالة الباء ودلالة إلى. وتفسر الانتقال بين الأسماء بطلب المزيد من العلم، وتذكر درجاته في اصطلاحها. ثم يبدأ الباب الثالث والثمانون في ترك الفرار، فيجعل شهود المقصود في الأعيان باعثا على التربص على وجه مخصوص. ويصرح بحقوق الآباء والأبناء والأزواج والعشائر والأموال والتجارة، فلا يجوز جعل الترك أو الفرار إلغاء لهذه الحقوق. ينقطع الكلام عند صدق التجارة لتستكمل دلالة الوعد المشروط بالشهود في الصفحة التالية.",
      "focus": "اختلاف الجهة لا يزيل حق الأقارب والعمل.",
      "question": "أي حقوق يستدعيها باب ترك الفرار داخل تأويله؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 82 داخل 919 ويبدأ 83؛ ويتم 920 خبر التجارة ثم يختم 83 ويبدأ 84.",
      "chapter_numbers": [
        82,
        83
      ],
      "chapter": 83,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=919",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 156,
        "reader_id": 919
      }
    },
    "920": {
      "id": 920,
      "title": "الحقوق والتربص وافتتاح تقوى الله",
      "summary": "تتم الصفحة تأويل التربص على وجه المشاهدة الذي يصفه المؤلف، مع بقاء حقوق العمل والأسرة والجهاد في خطابها التاريخي. ثم يبدأ الباب الرابع والثمانون في تقوى الله، فيجعلها اتخاذ وقاية ويبحث الأسماء المتقابلة وما يتقى منه وبه. ويربط الرحمة بنعمة الوجود ويناقش استمرار التقوى في الدنيا والآخرة، مفرقا المقامات المكتسبة من الأحوال الموهوبة. ثم يعرض تقوى حق التقاة وتقوى الاستطاعة، ويمهد بأثر الضمير والتعيين والصفة في فهم التكليف. لا يحول المشروع هذه المناقشة إلى فتوى أو تقويم لدين شخص، وتتم مباحث الضمائر في التالية.",
      "focus": "الوقاية والأسماء وصيغة التكليف جهات مترابطة.",
      "question": "كيف يستعمل المؤلف فرق الضمير والاسم والصفة في قراءة التقوى؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 83 وتفتح 84 داخل 920؛ وتتم 921 المضمرات والمعينات وتقوى الاستطاعة.",
      "chapter_numbers": [
        83,
        84
      ],
      "chapter": 84,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=920",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 157,
        "reader_id": 920
      }
    },
    "921": {
      "id": 921,
      "title": "الاستطاعة والتبرؤ وأدب نسبة العمل",
      "summary": "تتم الصفحة مقارنة الضمير بالاسم والصفة، ثم تفسر حق التقاة برؤية التقوى من الله مع إبقاء نسبة التكليف. ويقابل المؤلف هذا بجهد الاستطاعة، فيعيد تقييم الأشد والأهون بحسب مقدماته، ويصرح ألا ينفى العبد عما أثبته فيه الخطاب. وتتوسع المناقشة في الدعوى والتبرؤ والقوة المجعولة والأمانة، ثم تحافظ على أدب نسبة المذموم إلى النفس. لا يستخرج من التبرؤ نفي المسؤولية أو إسقاط الفعل المطلوب. وتختم الباب الرابع والثمانين ونهاية الجزء الثالث والتسعين بإعلان الانتقال إلى تقوى الحجاب والستر في الصفحة التالية.",
      "focus": "إبقاء التكليف مع نفي دعوى الاستقلال.",
      "question": "كيف يجتمع التبرؤ من الاستقلال مع إثبات موضع العبد في الخطاب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يختم 84 في 921؛ وتفتح 922 الباب 85 بعد البسملة.",
      "chapter_numbers": [
        84
      ],
      "chapter": 84,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=921",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 158,
        "reader_id": 921
      }
    },
    "922": {
      "id": 922,
      "title": "الحجاب والقرب وحدود الدليل",
      "summary": "يفتتح الباب الخامس والثمانون في تقوى الحجاب والستر بقصيدة ثم يناقش القرب والحجب وسبحات الوجه. يستعمل المؤلف تقابل الأدلة وإمكان الحد ليعرض حيرته في وصف الحجاب، ثم ينتهي إلى تفسير الظهور والبطون بالأسماء. ويتوسع في سلبية الصفات ومعنى المعرفة بالتعريف الإلهي ضمن مذهبه، لا باعتباره نتيجة فلسفية تحقق منها المشروع أو وصفا حسيا لحجب مادية. ويحتاج حديث الاحتجاب إلى تتمة الصفات والعقول في أول التالية. لا تصير لغة الحيرة إبطال كل تعلم أو كل دليل، بل تقرأ بحسب موضوعه ودرجة الادعاء في الفقرة.",
      "focus": "القرب قد يكون حجابا في هذا التأويل.",
      "question": "ما الذي يراه النص وظيفة الدليل وما الذي لا يراه مكشوفا به؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يبدأ 85 في 922 ويتم 923 بحث الصفات والظهور قبل 86.",
      "chapter_numbers": [
        85
      ],
      "chapter": 85,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=922",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 159,
        "reader_id": 922
      }
    },
    "923": {
      "id": 923,
      "title": "الممكنات والحدود الدنيوية والابتلاء العام",
      "summary": "تتم الصفحة مناقشة الصفات والأعيان والاستعدادات، ثم يبدأ الباب السادس والثمانون في تقوى الحدود الدنيوية. يفرق المؤلف دار الامتزاج من دار التمييز في تفسيره للفتنة العامة، ويصرح بأن ما يقع على البريء ليس عقوبة مستحقة بل فتنة بحسب حكم الدار. لا يجيز هذا التفسير إيقاع عقوبة جماعية أو تحميل ضحية ذنب غيرها. ويتناول الحدود الذاتية والرسمية وحفظ العبودية، مع التمييز بين الظلم المتعدي وتسمية مخصوصة لحمل الأمانة. وتستكمل الحدود الرسمية واللفظية في الصفحة التالية دون أن يجعل الموقع هذا بحثا قضائيا معاصرا.",
      "focus": "شمول المصاب لا يعني استحقاق البريء للعقوبة.",
      "question": "كيف يفرق النص الابتلاء عن العقوبة رغم اتحاد الصورة الظاهرة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 85 ويفتح 86 داخل 923؛ ويتم 924 الحدود ثم يبدأ 87.",
      "chapter_numbers": [
        85,
        86
      ],
      "chapter": 86,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=923",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 160,
        "reader_id": 923
      }
    },
    "924": {
      "id": 924,
      "title": "الحدود اللفظية وافتتاح تقوى النار",
      "summary": "تتم الصفحة الحدود الرسمية ثم تذكر حماية بعض الأسماء في نظر المؤلف، قبل افتتاح الباب السابع والثمانين في تقوى النار. يستعمل مثال الكي والدواء لشرح تصور أخروي لأهل الكبائر والعقوبة، ثم يقارن عذاب المؤمن والكافر في طرحه. هذه استعارات ودعاوى أخروية لا علاج طبي أو إذن بإيلام أحد أو حكم على أشخاص اليوم. ويصف علاقة النار بالأجرام والثمار في فلسفة طبيعية تاريخية، فلا تقرأ قياسات فلكية أو تجريبية. وتنقطع مناقشة التربة والحرارة عند آخر الصفحة ليتم مثالها ويختم الباب في التالية.",
      "focus": "المثال الطبي والتصور الكوني لا يتحولان إلى توصية عملية.",
      "question": "ما الفرق بين نقل تشبيه الكي واعتماده علاجا أو تفسيرا علميا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 86 وتفتح 87 داخل 924؛ ويتم 925 المثال ويبدأ 88.",
      "chapter_numbers": [
        86,
        87
      ],
      "chapter": 87,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=924",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 161,
        "reader_id": 924
      }
    },
    "925": {
      "id": 925,
      "title": "خاتمة تقوى النار وأصول أحكام الشرع",
      "summary": "تتم الصفحة مثال حرارة التربة في التصور الأخروي ثم يبدأ الباب الثامن والثمانون في معرفة أسرار أصول أحكام الشرع. يعرض المؤلف الكتاب والسنة والإجماع والقياس مع التصريح باختلاف العلماء في الأخير وموقفه منه. ويفسر تقييد علم الجنيد بالكتاب والسنة من جهة أصل العمل لا مجرد اشتراك الظواهر عند أصحاب الرياضة. كما يربط الإجماع بالنص ويناقش دلالة القياس قبل تمام حجته في التالية. لا تعرض تشبيهات الأخلاط والعناصر علما طبيا، ولا ينقل تقريره عن الاتفاق إجماعا حققه المشروع أو حكما نهائيا قبل قراءة الاستكمال.",
      "focus": "موقف المؤلف من الدليل لا يلغي ضرورة وصل حجته.",
      "question": "كيف يفسر تقييد العلم بالكتاب والسنة مع تشابه آثار الرياضة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 87 ويبدأ 88 داخل 925؛ ويتم 926 القياس وحق المجتهد ورفع الحرج.",
      "chapter_numbers": [
        87,
        88
      ],
      "chapter": 88,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=925",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 162,
        "reader_id": 925
      }
    },
    "926": {
      "id": 926,
      "title": "القياس والاجتهاد والجمع بين الأدلة",
      "summary": "تتم الصفحة حجاج القياس بتمييز امتناع المؤلف عنه في حق نفسه من إجازته لمن انتهى إليه اجتهاده. ويشرح استعمال النظر العقلي في أصول الإثبات، مع رفض تخطئة المجتهد بما يهدر تقرير الشارع لحكمه في مذهبه. ثم ينسب ترتيب أبواب كتابه إلى الإلهام، وهو خبر عن طريقة التأليف لا توثيق مستقل لها. ويضع خطوات للجمع بين النصوص ثم الاستثناء والزيادة والتاريخ ورفع الحرج والتخيير عند التعادل. هذه أصول اجتهادية تاريخية لا إرشادات إفتاء معاصرة، وينقطع آخر البحث في خبر الواحد قبل تتمته في التالية.",
      "focus": "إجازة الاجتهاد لا تبني كل نتيجته",
      "question": "كيف يجمع رفضه القياس لنفسه وإجازته لمن أثبته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم أولها حجة 925، ويستكمل 927 تعارض الآية وخبر الآحاد.",
      "chapter_numbers": [
        88
      ],
      "chapter": 88,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=926",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 163,
        "reader_id": 926
      }
    },
    "927": {
      "id": 927,
      "title": "الخبر والنسخ ودلالة اللفظ والإجماع",
      "summary": "تستكمل الصفحة تعارض الأدلة ثم تفصل الزيادة والخبر الصحيح والمرسل والموقوف وحال الراوي في تقرير المؤلف. لا تعني صحة الخبر في عبارته أن المشروع حقق إسناده مستقلا. ويعيد النسخ إلى انتهاء مدة الحكم، ثم يفرق أصل اللفظ العربي من المعنى الذي يقرره الشارع، ويقيد الوجوب والحظر بالقرائن. كما يحصر الإجماع الملزم عنده في الصحابة بشروط العلم بالمسألة والقول بالحكم دون سكوت أو خلاف. هذه اختيارات أصولية تحتاج نسبتها لا تعميمها إجماعا جديدا، وتنتهي الصفحة أثناء نفي التدين بالرأي المجرد من الحجة.",
      "focus": "المعنى الشرعي والقرينة وحال الدليل",
      "question": "أي قيد يغير فهم الأمر أو يخرج السكوت من الإجماع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ بتتمة 926 وتنقطع لا يجوز أن يدان إلى الله بالرأي في 928.",
      "chapter_numbers": [
        88
      ],
      "chapter": 88,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=927",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 164,
        "reader_id": 927
      }
    },
    "928": {
      "id": 928,
      "title": "الحالة والاستطاعة وحد التكليف والاجتهاد",
      "summary": "تتم الصفحة منع الرأي بغير حجة، ثم تعلل ترك القياس بطلب التخفيف مع حفظ عذر المثبت له. وتفرق أفعال النبي من الأفعال التي أمر باتباعها، وشرع السابقين مما قرره الشرع المخاطب به. وتعرض منهج سؤال العالم على جهة نقل الحكم، ثم تجعل المسكوت عنه على الإباحة الأصلية في اجتهادها. والأهم أنها توجه الخطاب إلى الأسماء والأحوال مع شرط القدرة، لا إلى عين مجردة عن حالها. وتشرح رجوع المجتهد إذا بلغه حكم لاحق مخالف لدليله، قبل الانتقال إلى أسرار الأصول التي يبدأ شرحها ويتم بعد الصفحة.",
      "focus": "التكليف بحسب الحالة والوسع",
      "question": "كيف يمنع قيد الحال والقدرة تعميم الحكم على كل عين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 927 وتبدأ سر الكتاب عند آخرها، ويشرح 929 ضم المعاني والنسب.",
      "chapter_numbers": [
        88
      ],
      "chapter": 88,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=928",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 165,
        "reader_id": 928
      }
    },
    "929": {
      "id": 929,
      "title": "أسرار الأصول وافتتاح باب النوافل",
      "summary": "تتم الصفحة تأويل الكتاب من جهة ضم المعاني والنسب، مع تمييز الأثر المشترك من اختلاف نسبة الأسماء إلى الحق والعبد. ثم تجعل السنة طريقا إلى غايته، وتعرض سر الإجماع والإضافة وسر القياس عند مثبتيه بشرطه. لا يصير هذا التأويل بديلا عن أحكام النظر السابق أو تقريرا لتطابق الذوات. ويعلن النص نهاية أسرار أصول الشرع ونهاية الجزء الرابع والتسعين، ثم يفتتح التاسع والثمانين بقصيدة في أصل النافلة وعلاقتها بالفرض. يقع انتقال الباب داخل الصفحة، وتستكمل القصيدة في التالية قبل أول نثر الباب الجديد.",
      "focus": "حد الانتقال من الأصول إلى النوافل",
      "question": "أين ينتهي 88 وأين يبدأ 89 داخل الورقة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 88 وتبدأ 89 في 929؛ يتم 930 بيت قصيدة النوافل ثم نثرها.",
      "chapter_numbers": [
        88,
        89
      ],
      "chapter": 89,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=929",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 166,
        "reader_id": 929
      }
    },
    "930": {
      "id": 930,
      "title": "النوافل وأصولها وتنوع نتائجها",
      "summary": "تتم القصيدة ثم يعرف المؤلف النافلة بما له أصل في الفرائض، ويفصلها عن عبادة مستقلة وسنن مبتدآت. ويعرض تفاضل النوافل تبعا لأصولها، مع تأويل الصيام والنكاح والتوالد في لغة المحبة والإيجاد. ترد حكاية كشف منسوبة لا يثبت المشروع وقوعها، ولا تصير المفاضلة حكما على خيارات أشخاص أو حقوقهم. ثم يفرق عمل الفرض الاضطراري من النفل الاختياري في اصطلاحه، ويعدد آثار نوافل الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة. تنقطع عبارة أهل الله عند النهاية، فتتصل بالذكر والمحبة في الصفحة التالية ولا تختم الباب هنا.",
      "focus": "النافلة ذات الأصل والعبادة المستقلة",
      "question": "ما الذي يجعل العمل نافلة في حد هذا الباب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم قصيدة 929، وينقطع أهل إلى الله في 931 قبل خاتمة 89.",
      "chapter_numbers": [
        89
      ],
      "chapter": 89,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=930",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 167,
        "reader_id": 930
      }
    },
    "931": {
      "id": 931,
      "title": "خاتمة النوافل وأقسام الفرائض والسنن",
      "summary": "تتم الصفحة أثر نوافل الذكر ثم تجعل المحبة ثمرة جامعة للنوافل، مع رفض مفاضلة مطلقة بين القوى من جهة النسبة الإلهية في عرض المؤلف. ثم يبدأ الباب التسعون بتقسيم الفرائض إلى عين وكفاية وفرض مرتبط بشرط، وتفسير السنن النبوية وما يستحسن بعد الرسول. ويؤول عبارة من استحسن فقد شرع على وجه خاص، مستشهدا بحكاية عن الخضر لم يحقق المشروع صحتها. لا تختزل المناقشة في ترخيص عام بتشريع حكم جديد أو نسبته إلى الجميع. تنتهي الصفحة في حجاج السنة الحسنة الذي يكتمل بعدها، فينبغي وصلها بالتالية قبل تقرير مراده.",
      "focus": "الفرض والنفل والسنة جهات مختلفة",
      "question": "كيف تتغير النتيجة إذا حفظنا شرط الفرض ونوع السنة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 89 ثم تفتتح 90 داخل 931، وتتم 932 جملة حجاج الاستحسان.",
      "chapter_numbers": [
        89,
        90
      ],
      "chapter": 90,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=931",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 168,
        "reader_id": 931
      }
    },
    "932": {
      "id": 932,
      "title": "الاختيارات الإلهية والنية والرحمة",
      "summary": "تتم الصفحة الحجاج في السنن، ثم تعرض قائمة اختيارات إلهية في الأسماء والأزمنة والأعمال والموجودات، منسوبة إلى نسق المؤلف وأخباره. وتؤكد أثر النية في القبول، وتشرح اختيار الذكر والسجود والرحمة والوجود والإثبات. لا تكون القوائم إحصاء علميا أو تحقيقا مستقلا لجميع الأخبار الواردة فيها. وتستعمل الدواء المكروه والنار مثالا للرحمة الخفية، فلا تتخذ الأمثلة إرشادا علاجيا أو تعليلا يلزم متضررا بقبول أذى. ينقطع آخرها في ترجيح الإثبات للممكن في حال العدم، وتتم المسألة الدقيقة مع النور والصورة في التالية. ويحفظ القارئ نسبة القول إلى مصدره.",
      "focus": "الاختيار والنية وتعدد جهة التعليل",
      "question": "ما الفرق بين ذكر اختيار وتعليل وجهه في هذا النسق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 931 وتنقطع حال عدمه وصلتها بالإثبات إلى 933.",
      "chapter_numbers": [
        90
      ],
      "chapter": 90,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=932",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 169,
        "reader_id": 932
      }
    },
    "933": {
      "id": 933,
      "title": "النور والصورة والبرهان وحد العقل",
      "summary": "تتم الصفحة ترجيح الإثبات ثم تشرح النور المختار والصورة الآدمية في سياق الأمانة والمعرفة. وتفرق البراهين الوجودية من الجدلية والسوفسطائية بحسب ما تثبته أو تبطله في تصورها. ثم تقابل الشريعة المنزلة بالنواميس الحكمية من جهة تعلقها بالآخرة، وتعرض رمزية الحركة المستقيمة والشمس والفلك. هذه مقارنات تأويلية وتصورات فلكية تاريخية، لا قياسات حديثة أو حجة على انتقاص هيئات أشخاص. وتصل اختيار محمد بمشهد الميثاق والأرواح المجندة، مع أخبار ودعاوى خاصة تبقى منسوبة. يقتضي آخر الصفحة وصل تعليل السيادة بما بعده قبل تلخيصه.",
      "focus": "البرهان المثبت والحجاج المبطل",
      "question": "هل إسقاط حجة خصم يثبت وحده دعوى المتكلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 932، وتستمر 934 نتيجة ذكر الأرواح واختيار المقام المحمدي.",
      "chapter_numbers": [
        90
      ],
      "chapter": 90,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=933",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 170,
        "reader_id": 933
      }
    },
    "934": {
      "id": 934,
      "title": "تعدد الاختيارات وحد العلم في تعليلها",
      "summary": "تتم الصفحة وصف المقام المحمدي ثم تشرح اختيار مريم وآسية والسدرة والبيت المعمور والحجر الأسود والقلب والاجتماع والبياض. تحفظ تصورات الجنسين والمراتب ضمن تاريخ النص، ولا تصبح أحكاما علمية أو معيارا لحقوق الناس. وتناقش أخبارا أخروية ورمزية الأنوار وحفظ الأعيان، دون تحقق مستقل من تفاصيلها هنا. وعند كلام سهل يصرح المؤلف بأنه لا يدري مقدار علمه أو وجه اختصاره؛ فيحفظ هذا التوقف مع اتساع الحجاج. وتربط تقلب القلب بالرحمة في نسقه، ثم تنقطع مقارنة اللون في آخرها لتتم في الصفحة التالية.",
      "focus": "القائمة الواسعة لا تلغي لا أدري",
      "question": "أين يصرح المؤلف بحد ما يعلمه عن كلام غيره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 933 وتنقطع ألوان البياض المستورة إلى 935.",
      "chapter_numbers": [
        90
      ],
      "chapter": 90,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=934",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 171,
        "reader_id": 934
      }
    },
    "935": {
      "id": 935,
      "title": "ظهور اللون والاختيار في الآيات والأسماء",
      "summary": "تستكمل الصفحة تمييز اللون في المحل من ظهوره للناظر، وتذكر جهل الكيفية في تفسيرها لا نظرية بصرية محققة. ثم تنتقل بين اختيار الروح والبراق ودعاء عرفة وسورة الإخلاص وآية الكرسي ويس والقرآن. وتفكك آية الكرسي بحسب الأسماء والضمائر الظاهرة والمضمرة، مع تأويلات للعلم والمشيئة والقيومية. تبقى أخبار الفضائل والتصورات الفلكية والطبيعية منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبتها المشروع بمجرد نقلها. ويصل آخر الصفحة اختيار القرآن بصفة الجمع، التي يستكمل معناها في التالية قبل انتقال القائمة إلى الذكر والرضا وبقية الاختيارات. ويحفظ القارئ نسبة القول إلى مصدره.",
      "focus": "فرق المشهد من كيفية الظاهرة",
      "question": "كيف يحفظ القارئ حكم الظهور دون ادعاء تفسير كيفيته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 934 وتنقطع صفة الجمع القرآني إلى الكثرة آحاد في 936.",
      "chapter_numbers": [
        90
      ],
      "chapter": 90,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=935",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 172,
        "reader_id": 935
      }
    },
    "936": {
      "id": 936,
      "title": "الأذكار والفرائض والأيام ورمزية النسبة",
      "summary": "تتابع الصفحة اختيار القرآن والذكر والرضا والجنة والرؤية والعدد، ثم تعيد الفرق بين الفرض والنفل من جهة ما ينسب إلى الحق والعبد في اصطلاح المؤلف. لا ترفع رمزية العدد إلى قانون كوني محقق أو تصحيح مستقل لكل خبر. وتشرح ليلة القدر والجمعة بأمثلة الصورة والضمير والحرف، مع شعر في نون الوقاية. ثم تعرض القرون الثلاثة وأخبار الفتح وتفاوت تقدير القرن. هذا حجاج تاريخي تأويلي لا توقع عسكري أو امتياز معاصر لجماعة، وينقطع عند أحد مقادير القرن لتتم مماثلة الشهر في الصفحة التالية.",
      "focus": "اختلاف الجهة بين الفرض والنفل",
      "question": "لماذا لا يكفي اشتراك الفعلين في العبادة لمحو الفارق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 935 وتنقطع قيمة القرن الزمنية إلى ثلاثون سنة في 937.",
      "chapter_numbers": [
        90
      ],
      "chapter": 90,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=936",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 173,
        "reader_id": 936
      }
    },
    "937": {
      "id": 937,
      "title": "حد ترتيب الفضائل والعقل في الاختيار",
      "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه القرون ثم تشرح اختيار الصوم ورمضان والماء والعرش والملائكة والعماء والرسل والاسم الله. وفي ترتيب الشهور يصرح المؤلف بانتهاء علمه وعدم تحققه من الباقي، فلا يحول الظن إلى ترتيب محسوم. وتعليلات الماء والأنوار والفلك من نسقه التاريخي لا علم تجريبي أثبته المشروع. ثم يقرر أن عرضه تنبيه للاعتبار لا استيفاء لتفاصيل الموجودات، ويميز مقارنة المراتب التي يستقل بها العقل من قرب العناية الذي يربطه بالتعريف الإلهي. ينقطع الشرط الأخير في الصفحة ويتم قبل خاتمة الباب في التالية.",
      "focus": "التوقف عند ما لم يتحقق",
      "question": "ما الفارق بين غلبة الظن والتحقق في ترتيب الشهور؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 936 وتنقطع حجة اختصاص التعريف بالقرب إلى 938.",
      "chapter_numbers": [
        90
      ],
      "chapter": 90,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=937",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 174,
        "reader_id": 937
      }
    },
    "938": {
      "id": 938,
      "title": "خاتمة الفرائض وافتتاح الورع المشروط",
      "summary": "تتم الصفحة حدود العقل والتعريف الشرعي في خاتمة التسعين، ثم تفتتح الحادي والتسعين بقصيدة وحد للورع:اجتناب الحرام والشبهة لا الحلال. ويجعل المنع متعلقا بحال المكلف أو الاسم المتغير، ويفرق الشبهة المتوازنة من الحلال الفاضل الذي يتعلق به الزهد. بل يذم ترك ما تدعو إليه الحاجة، فلا تصح قراءة الورع دعوة إلى حرمان النفس من ضرورتها. ثم يصفه مقاما مشروطا بسريان التكليف، ويناقش الشبهة في النظر والنية. يتصل الكلام في آخر الصفحة بتمييز طلب العلم من فساد نيته في التالية، دون إصدار فتوى معاصرة.",
      "focus": "الاجتناب وشرطه ومتعلقه",
      "question": "لماذا يفرق النص الورع من ترك الحلال المحتاج إليه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 90 وتبدأ 91 داخل 938؛ يتم 939 مثال نية طلب العلم.",
      "chapter_numbers": [
        90,
        91
      ],
      "chapter": 91,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=938",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 175,
        "reader_id": 938
      }
    },
    "939": {
      "id": 939,
      "title": "نية العلم وحدود الورع وبداية تركه",
      "summary": "تتم الصفحة تمييز فضل العلم من النية الفاسدة في طلبه، ثم تعرض علاقة الورع بالمقامات والأحوال والحضرات الثلاث في نسق المؤلف. وتناقش معنى الشبهة الكونية والأدب في ظهور المتورع. ترد ادعاءات تاريخية عن المنام والاحتلام وعقوبة المريد لا يعتمدها المشروع طبيا ولا يجيز بها عقاب إنسان أو وصم وظائف جسده الطبيعية. ينبغي فصل هذه التصورات من تعريف الاجتناب وشروط التكليف لا تعميمها على أشخاص. وتنتهي الصفحة بافتتاح الثاني والتسعين وقصيدته، فتستكمل التالية بيان ترك الورع وقيده الصريح قبل فهم عنوانه.",
      "focus": "حفظ النسبة والتمييز من تصورات البدن",
      "question": "كيف نفصل تعريف الورع من دعوى طبية أو سلطة عقاب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 91 وتفتتح قصيدة 92 في 939، ويأتي قيد ترك الورع في 940.",
      "chapter_numbers": [
        91,
        92
      ],
      "chapter": 92,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=939",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 176,
        "reader_id": 939
      }
    },
    "940": {
      "id": 940,
      "title": "ترك الورع لا إباحة المحظور وافتتاح الزهد",
      "summary": "تتم قصيدة الثاني والتسعين ثم تشرح أحكام الظاهر والباطن والحد والمطلع. ويصرح المؤلف بأن ترك الورع لا يعني تناول الحرام أو الشبهة مع العلم، بل إبقاء التصرف على الحلال مع تغير جهة المشاهدة. ويربط الورع بلا علامة بسوء الظن، ويحكي إنصاف شيخين جمعا بين الطريق والرفيق. لا تتحول الحكاية إلى دعوة لإهمال ضرر أو إلغاء حق في طلب إنصاف. ثم يبدأ الثالث والتسعون ويجعل ترك طلب الدنيا صورة من الزهد الممكن لمن لا يملك مالا، وتنقطع علة أثره في القلب إلى التالية.",
      "focus": "العنوان وقيده العملي الصريح",
      "question": "أي جملة تمنع جعل ترك الورع ترخيصا بالمحرم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 92 وتبدأ 93 داخل 940؛ تتم 941 علة القول بزهد الفقير.",
      "chapter_numbers": [
        92,
        93
      ],
      "chapter": 93,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=940",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 177,
        "reader_id": 940
      }
    },
    "941": {
      "id": 941,
      "title": "الزهد وتركه وحفظ حقوق الممسوك",
      "summary": "تستكمل الصفحة أثر ترك الطلب وتقسم الزهد بحسب العوالم والمراتب، ثم تنقل قول أبي يزيد مع دفاع عن قصده. وتظهر صيغة عنوان الرابع والتسعين بين معقوفين في الشاهد الرقمي؛ يؤيد السياق وفهرس الأبواب الانتقال لكن لا نسوي صورة العنوان بعناوينه القوسية بصمت. ويشرح ترك الزهد بوصفه إمساكا قد يكون أمانة لحقوق الغير، أو رجوعا لرغبة معلولة، أو معرفة في عرضه. لا يساوي الإمساك بالبخل ولا يبرر التصرف في حق صاحبه. ويختم نقد طلب الأكثر باسم الزهد قبل باب الجود الذي يفتتح الصفحة التالية.",
      "focus": "الترك والإمساك وجهة الرغبة",
      "question": "كيف يختلف إمساك الأمانة من الإمساك عن بخل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 93 وتبدأ 94 بصيغة معقوفة في 941؛ يفتتح 95 في 942 بلا استكمال 94.",
      "chapter_numbers": [
        93,
        94
      ],
      "chapter": 94,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=941",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 178,
        "reader_id": 941
      }
    },
    "942": {
      "id": 942,
      "title": "أنواع العطاء وحقوق النفس والأهل",
      "summary": "يفتتح الخامس والتسعون بعنوان يجمع أنواع العطاء، ثم يفرق الجود قبل السؤال والكرم بعده والسخاء بحسب الحاجة. ويجعل سخاء العبد إعطاء كل ذي حق حقه، ومنهم النفس والأهل والعين والضيف، فلا يقرأ الكرم إذنا بإضاعة من يعول. ويقيد نسبة الإيثار إلى الحق بحد يراه أدبيا، ثم يؤول الصدقة والصلة ضمن النسب الإلهية. هذه تصنيفات تاريخية في نسقه لا أحكام تبرع معاصرة أو إثبات لتطابق الخالق والمخلوق. تنتهي الصفحة بالصلة والرحم، وتتابع التالية الهدية والهبة والعوض قبل خاتمة الباب. ويحفظ القارئ نسبة القول إلى مصدره.",
      "focus": "العطاء والحاجة والحق",
      "question": "لماذا لا يكون كل عطاء سخاء في هذا التفصيل؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "يفتتح 95 في 942، وتستكمل 943 أنواع العطاء قبل 96.",
      "chapter_numbers": [
        95
      ],
      "chapter": 95,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=942",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 179,
        "reader_id": 942
      }
    },
    "943": {
      "id": 943,
      "title": "العطاء المقيد والصمت الذي لا يلغي الذكر",
      "summary": "تستكمل الصفحة الهدية والهبة وطلب العوض وتركه، ثم تميز العطاء المطلق من المقيد مع مراعاة صلاحية العطية للمتلقي وحكم الشرع في المقيد. لا يلغي عموم الوصف حق من عينه الحكم أو شروط المال والغذاء. وبعد ذلك يبدأ السادس والتسعون ويذكر الرجال والنساء في وصف الأبدال، ويفرق مقام الصمت وحاله. يصرح بأن الصمت المطلق غير صحيح لأن الذكر المأمور به واجب في أحواله، ثم يعرض دعوى أثر الهمة في السامع. تبقى الدعوى منسوبة لا إثباتا للتخاطر أو سلطة على خادم، وتتم صورتها في التالية.",
      "focus": "الصمت المقيد وحقوق العطاء",
      "question": "أي قيد يمنع اتخاذ الصمت امتناعا مطلقا عن الواجب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 95 وتبدأ 96 داخل 943؛ يتم 944 مثال الصمت ثم بابا 97 و 98.",
      "chapter_numbers": [
        95,
        96
      ],
      "chapter": 96,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=943",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 180,
        "reader_id": 943
      }
    },
    "944": {
      "id": 944,
      "title": "الصمت والكلام وافتتاح السهر",
      "summary": "تتم الصفحة دعوى الصمت وتأثيره ثم تفتتح السابع والتسعين عن الكلام، فتربط الكلام بالأثر ونفس الرحمن والتكوين في اصطلاح المؤلف. وتفرق المتكلم الرباني والرحماني والإلهي بحسب ما يحدثه الخطاب، مع تصريح بأن التأثير المطلق في جميع الأشياء لا يوجد عاما في الدنيا. لذلك لا تحول الأمثلة إلى تصديق قدرة شخص على التحكم في الآخرين أو إخضاعهم. ثم يبدأ الثامن والتسعون بقصيدة السهر والقيومية، وتتم القصيدة في التالية. تضم الصفحة ثلاثة أبواب، فلا يكفي رقم الواجهة الأخير لتعيين مقتطف من أولها أو وسطها.",
      "focus": "تعدد الأبواب وحد الإطلاق",
      "question": "ما الذي يمنع نسبة كل نص 944 إلىباب 98؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 96 ويحتوي 97 كاملا ويبدأ 98 في 944؛ تتم 945 قصيدة 98.",
      "chapter_numbers": [
        96,
        97,
        98
      ],
      "chapter": 98,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=944",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 181,
        "reader_id": 944
      }
    },
    "945": {
      "id": 945,
      "title": "السهر وحفظ التغير وحد القيومية",
      "summary": "تتم قصيدة الثامن والتسعين ثم يناقش المؤلف التخلق بالقيومية بحسب ما تعطيه حقيقة الخلق، ويحكي مناظرة في خلق الأفعال. ويذكر السهر مع الصمت والجوع والعزلة ضمن أركان طريقته، لا برنامجا صحيا يقترحه المشروع. ويميز حفظ الموجود من تثبيت صورته؛ فإذا استحق التغير كان حفظه في تغيره بحسب الأمر والطبيعة. كما ينفي القيومية المطلقة عن وسع البشر، فيحفظ القيد مع سعة الألقاب. لا يكون النوم نقصا طبيا أو إذنا بحرمان النفس منه. ينتهي الباب والجزء السادس والتسعون هنا، وتبدأ التالية باب النوم مستقلا.",
      "focus": "حفظ الموجود لا تجميد صورته",
      "question": "متى يكون حفظ التغير أوفى من حفظ السكون؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 98 في 945 عند نهاية الجزء السادس والتسعين؛ يبدأ 99 في 946.",
      "chapter_numbers": [
        98
      ],
      "chapter": 98,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=945",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 182,
        "reader_id": 945
      }
    },
    "946": {
      "id": 946,
      "title": "النوم والخيال وتجسيد المعاني",
      "summary": "يفتتح التاسع والتسعون بقصيدة النوم ثم يصفه انتقالا من الحس إلى البرزخ في نسقه. ويعرض قدرة الخيال على إظهار المعاني أجساما والمحال صورا، مستشهدا بأخبار أخروية لا يحقق المشروع وقوع تفاصيلها. لا يصير تمثل الصورة في الخيال دليلا تجريبيا على وقوعها في العالم الحسي. ويشرح تنزيه الحق عن النوم بأنه لا يغيب عنه عالم بشهود آخر، ثم يفرق اللبن في حضرة البرزخ من العلم في حضرة المعنى. وتنقطع الصفحة عند نسبة النوم إلى الطبيعة، فتتم في التالية قبل الخوف وتركه دون جعلها نظرية طبية.",
      "focus": "الصورة ومرتبة الإدراك",
      "question": "كيف نقرأ تجسد المعنى دون مساواته بحدث حسي مثبت؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "يبدأ 99 في 946 وينقطع آخره إلى 947 حيث ترد خاتمته قبل 100 و 101.",
      "chapter_numbers": [
        99
      ],
      "chapter": 99,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=946",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 183,
        "reader_id": 946
      }
    },
    "947": {
      "id": 947,
      "title": "خاتمة النوم والخوف وابتداء تركه",
      "summary": "تتم الصفحة بحث النوم والنشأة الأخروية ثم تفتتح المائة في الخوف. يميز المؤلف مقام الحيرة بين خوف الحجاب وخوف رفعه من خوف يتعلق بسبب يزول بزواله، ويجعل حد المعرفة بالذات قيدا في مناقشته. لا يتحول هذا إلى تشخيص اضطراب أو تكليف إنسان بالخوف المستمر. ثم يبدأ الحادي والمائة بقصيدة ترك الخوف، ويستعمل اندراج نور في نور لشرح الجواب. هذه لغة رمزية منسوبة لا قانون بصريات أو شهادة أمان مطلق لشخص. تحتاج الخاتمة إلى التالية التي تذكر اختلاف الأصحاب وقيد البشرى قبل افتتاح الرجاء.",
      "focus": "المقام والحال وحد التشبيه",
      "question": "ما متعلق الخوف الذي يميزه النص من المخاوف الزائلة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 99 ويبدأ 100 ثم 101 داخل 947؛ يتصل شرح 101 ب 948.",
      "chapter_numbers": [
        99,
        100,
        101
      ],
      "chapter": 101,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=947",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 184,
        "reader_id": 947
      }
    },
    "948": {
      "id": 948,
      "title": "ترك الخوف المقيد والرجاء بحسب الوقت",
      "summary": "تستكمل الصفحة نور الكواكب ضمن تصور تاريخي لا إقرار علمي بالتنجيم، ثم تناقش الأمن من المكر في مقام ترك الخوف. يقيد المؤلف الجواب ببشرى مخصوصة، ويمتنع عن البسط ويقول الله أعلم عند فقد شرطها؛ فلا يختزل ذلك إلى حصانة عامة. ثم يبدأ الثاني والمائة ويجعل الرجاء متعلقا بما ليس حاصلا مع ضرورة أدب الوقت. ويفصل تمني الخير ممن لم يعطه القدرة من حال من أعطيه فصار الحكم على عمله. تبقى المناقشة أخلاقية اصطلاحية لا بديلا عن الفعل أو رعاية الصحة، وتتم خاتمتها في التالية.",
      "focus": "الشرط والوقت بين الأمن والرجاء",
      "question": "لماذا يتغير حكم التمني إذا حصلت القدرة على العمل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 101 وتبدأ 102 داخل 948، وتتم 949 عبارة الحكم بالمشيئة.",
      "chapter_numbers": [
        101,
        102
      ],
      "chapter": 102,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=948",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 185,
        "reader_id": 948
      }
    },
    "949": {
      "id": 949,
      "title": "الرجاء والعلم وافتتاح مقام الحزن",
      "summary": "تتم الصفحة قيد الرجاء ثم تفتتح الثالث والمائة في تركه، وتفرق العيان الذي يزيل متعلق الانتظار من خبر يصدق به المؤمن في عرض المؤلف. لا تجعل دعوى الكشف شهادة تلقائية على العلم، ولا تقلب تقابل العلم والإيمان إلى حكم على قارئ أو جماعة. وبعد ذلك يبدأ الرابع والمائة ويجعل الحزن على فائت لا يعود بعينه وإن عاد مثله، ثم يبحث الحضور والاستحضار وطلب المعونة. هذه معان في نسق الطريق لا تعريف طبي للحزن أو دعوة لمنع الفرح والعلاج. تنقطع عبارة المشهد في آخر الصفحة وتتم في التالية قبل بابي ترك الحزن والجوع.",
      "focus": "العلم والانتظار وفوت الماضي",
      "question": "كيف يفرق النص رجاء المقام من حزن الفائت الماضي؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 102 ويبدأ 103 ثم 104 داخل 949؛ تتم 950 جملة مشهد الحزن.",
      "chapter_numbers": [
        102,
        103,
        104
      ],
      "chapter": 104,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=949",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 186,
        "reader_id": 949
      }
    },
    "950": {
      "id": 950,
      "title": "الحزن وتركه وحد الجوع المطلوب",
      "summary": "تستكمل الصفحة الحزن وتميز موطنه ثم تبدأ الخامس والمائة في تركه. يفسر المؤلف قول أبي يزيد تعريفا بالحال لا ادعاء تأله، ويحكي صحبة ضحاك وبكاء دون أن تكون الرواية تشخيصا نفسيا معاصرا. ثم يفتتح السادس والمائة في الجوع، وتقيد قصيدته الوصف بألا يؤثر خبلا، ويذكر موتات الطريق بلغة رمزية تاريخية. لا يقدم المشروع ذلك وصفة تجويع أو سهرا أو تعريض النفس للأذى، ولا يجعل الحزن معيار فضل صحي. تنقطع آخر الصفحة وسط حد الجوع، وتحتاج إلى 951 قبل تقرير تمامه أو إغلاق الباب.",
      "focus": "الحال والتعريف وقيد عدم الضرر",
      "question": "ما الذي يضيع إذا اقتطع عنوان الجوع من شرط قصيدته؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 951 جملة 950 بهذا هو الجوع المشروع الاختياري؛ راجع اكتمال 106 في 950–951 وافتتاح 107 داخل 951 في الدفعة العشرين.",
      "chapter_numbers": [
        104,
        105,
        106
      ],
      "chapter": 106,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=950",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-19",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 187,
        "reader_id": 950
      }
    },
    "951": {
      "id": 951,
      "title": "حق الغذاء وخاتمة الجوع وتركه",
      "summary": "تتم الصفحة حد الجوع المطلوب، وتنتقد زيادة المريد على الحد الذي يراه المؤلف مشروعا، ثم تميز حالا يصفه صاحبها من مرض يحيله إلى الأطباء. وتحذر من تجويع التلاميذ خارج صومهم، دون أن تصبح هذه الموازين التاريخية وصفة غذائية من الموقع. ثم يبدأ السابع والمائة في ترك الجوع، فيفرق إعطاء النفس حقها من مجرد الشبع، ويستدعي حقوق النفس والعين والأهل والضيف. ينتهي الباب والجزء هنا، فلا تدخل بسملة الصفحة التالية في متن سابق. تبقى الأخبار منسوبة ولم يحقق المشروع أسانيدها مستقلا.",
      "focus": "ترك الجوع إعطاء حق لا إبطال مسؤولية الجسد.",
      "question": "كيف يفرق النص حق الغذاء من مجاراة العادة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم أولا عبارة هذا هو من 950؛ يختتم 106 قبل 107 داخل 951، ويكتمل 107 هنا قبل افتتاح 108 في 952.",
      "chapter_numbers": [
        106,
        107
      ],
      "chapter": 107,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=951",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 188,
        "reader_id": 951
      }
    },
    "952": {
      "id": 952,
      "title": "الفتنة والصورة والشهوة وبداية الصحبة",
      "summary": "يفتتح الثامن والمائة بعد بسملة مستقلة، فيشرح الفتنة بالاختبار ويجعل دعوى الصورة من أشد امتحانات العبد:هل يبقى مع الفقر أم يتوهم سلطة الربوبية؟ ثم يعرض الشهوة آلة يتغير حكمها بمتعلقها ويفرق اللذة الروحانية والطبيعية في نسقه. تتناول أمثلته انجذابا إلى غلام أو جارية في سياق تاريخي حساس لا يقره المشروع مبررا للاستغلال أو تجاوز الرضا والحقوق. وترد دعاوى الكشف والمحبة منسوبة إلى المؤلف لا شهادة بقدرة أو كمال شخص حاضر. تنقطع مقارنة اللذة والشهوة قبل تمامها في التالية، دون تعميم على الأشخاص.",
      "focus": "الصورة امتحان للفقر لا تفويض بالتسلط.",
      "question": "ما القيد الذي يضعه النص على دعوى الاستخلاف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ 108 بعد بسملة فقط؛ وتتم 953 عبارة قوة الشهوة قبل تفصيل الصحبة.",
      "chapter_numbers": [
        108
      ],
      "chapter": 108,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=952",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 189,
        "reader_id": 952
      }
    },
    "953": {
      "id": 953,
      "title": "الصحبة وميزان الأفعال واختلاف الأحوال",
      "summary": "تستكمل الصفحة الشهوة ثم تفسر لفظ الأحداث على وجوه تشمل المردان وأهل التسنين، وتناقش الصحبة وأخذ الإرفاق من النساء ضمن تصور تاريخي للمراتب والجنسين. لا يجعل المشروع ذلك إذنا باستغلال صغير أو تابع، أو حكما على قيمة النساء وحقوقهن. والأهم أنها تعيد أفعال الشيوخ إلى ميزان مشروع وتمنع الاقتداء المطلق بشخص، لأن ما يصلح لواحد قد يفسد به آخر بحسب حاله. تظل دعوى معرفة البواطن منسوبة، ويستكمل آخر الصفحة التحذير من شغل القلب والاختبار في التالية قبل تقرير معنى الصحبة المقصودة.",
      "focus": "اختلاف الحال يمنع تحويل فعل الشيخ إلى قاعدة عامة.",
      "question": "لماذا لا يكفي فعل شخص لتقرير صلاحه لكل تابع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم أولها مقارنة 952؛ ويستكمل 954 الاختبار وحد الشهوة بعد عبارة المعرفة المعدومة.",
      "chapter_numbers": [
        108
      ],
      "chapter": 108,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=953",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 190,
        "reader_id": 953
      }
    },
    "954": {
      "id": 954,
      "title": "متعلقات الشهوة وتمحيص دعوى الصحبة",
      "summary": "تجعل الصفحة الاختبار مستصحبا، ثم تفرق شهوة عرضية من شهوة ذاتية مع ربط الاتباع بميزان الشرع والوقت والحال. وتورد قصة أبي يزيد وخدمة أمه لتمحيص غرض اللذة في الطاعة، لا لتشخيص قارئ أو الحكم على محبته. ثم تعرض اختبارات يدعيها المؤلف لتمييز الصحبة من تعلق الطبع، خصوصا في صحبة الشباب والنساء. هذه معايير داخل خطابه التاريخي لا شهادة أن معلما يملك معرفة نية غيره أو سلطة عليه. ويجب حفظ الرضا والحدود وحماية المستضعف، وتستمر دعوى معرفة السر في الصفحة التالية.",
      "focus": "تعميم التعلق لا يثبت وحده خلوص الدافع.",
      "question": "كيف يميز النص عموم التعلق الأول من تعميم يحدث بعد تعلق خاص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 955 دعوى عين المعرفة قبل ختام 108 وافتتاح 109.",
      "chapter_numbers": [
        108
      ],
      "chapter": 108,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=954",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 191,
        "reader_id": 954
      }
    },
    "955": {
      "id": 955,
      "title": "نسبة الشهوة والإرادة ووجوه الاشتهاء",
      "summary": "تتم الصفحة دعوى معرفة العارف ببواطن غيره، ثم تختم مسألة الإرفاق بصور جنسية وروحية تاريخية لا تمنح المشروع أو معلما معاصرا حقا على إنسان. وبعد ذلك يبدأ التاسع والمائة في الفرق بين الشهوة والإرادة واللذة، ويصنف وجوه الاشتهاء بحسب المقام والحال والزهد في نسقه. ويجعل الشهوة إرادة طبيعية مقيدة، بينما تتسع الإرادة لمعان لا تقيدها الصورة المتخيلة. هذه فروق اصطلاحية لا علم نفس تجريبي أو ترتيب لحقوق الأشخاص. وينقطع تفصيل محل الإرادة ومتعلقها إلى الصفحة التالية، فلا تغلق المقارنة عند حد الصفحة.",
      "focus": "الشهوة أخص من الإرادة من جهة المتعلق.",
      "question": "متى يسمي الميل إلى معنى شهوة ومتى يسميه إرادة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختتم 108 قبل عنوان 109 داخل 955؛ وتتم 956 متعلقات الإرادة ومحلها.",
      "chapter_numbers": [
        108,
        109
      ],
      "chapter": 109,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=955",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 192,
        "reader_id": 955
      }
    },
    "956": {
      "id": 956,
      "title": "اللذة والتحصيل وبداية مقام الخشوع",
      "summary": "تفرق الصفحة الشهوة السابقة على التحصيل من اللذة المقارنة لحصول المشتهى، ثم تناقش شهوة دوام لا يتحقق مجموع بقائها دفعة واحدة. وتؤول شهوة الدنيا والجنة بحسب الحكم المتحقق لا المكان وحده، مع أعداد رمزية للدرجات لا يقدمها المشروع إحصاء مستقلا. ثم يبدأ العاشر والمائة في الخشوع، فيفرق حكمه في المؤمن من حكمه في متكبر في تصوير الآخرة. ويربطه بالتجلي والخشية وأثر الطبيعة، وهي معان مذهبية وأخبار منسوبة لا تفسير طبي للتأثر الجسدي. تنقطع صورة أثر الوحي لتتم في الصفحة التالية قبل باب الترك.",
      "focus": "تحصيل المشتهى يغير علاقة الشهوة باللذة.",
      "question": "لماذا لا يساوي النص عين الشهوة بعين اللذة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يبدأ 110 بعد ختام 109 داخل 956؛ ويتم 957 حديث الغت والغط وأثر التنزيل.",
      "chapter_numbers": [
        109,
        110
      ],
      "chapter": 110,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=956",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 193,
        "reader_id": 956
      }
    },
    "957": {
      "id": 957,
      "title": "أثر الخطاب وترك الخشوع ومخالفة النفس",
      "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه أثر الوحي وتعرض اختلاف الأثر بحسب حال التلقي في اصطلاح المؤلف. وتحفظ الفرق الذي يدعيه بين تنزيل النبي وما يصفه لغيره، دون منح نبوة تشريعية أو تصديق تجربة معاصرة. ثم يبدأ الحادي عشر والمائة في ترك الخشوع، ويقيده بحال مخصوص ويحكم على تركه بغيرها بخلاف ذلك. وبعده يفتتح الثاني عشر والمائة في مخالفة النفس، ويسميها موتا أحمر من جهة المشقة. لا تحول هذه الصورة إلى ممارسة أذى أو عقاب تابع؛ وينقطع بحث اجتماع الخلاف والمساعدة حتى يتم بعد الصفحة.",
      "focus": "ترك الخشوع مقيد بحال لا قاعدة لكل مخاطب.",
      "question": "ما الذي يضيع إذا حذف قيد لمن ليست هذه حالته؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تضم 957 خاتمة 110 ثم 111 ثم بداية 112؛ وتتم 958 علاقة المخالفة بالمساعدة.",
      "chapter_numbers": [
        110,
        111,
        112
      ],
      "chapter": 112,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=957",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 194,
        "reader_id": 957
      }
    },
    "958": {
      "id": 958,
      "title": "مخالفة النفس ومساعدتها ومصرف الغرض",
      "summary": "تتم الصفحة تعريف المخالفة ثم تعين مواطنها في اجتهاد المؤلف، وتناقش اختلاف اللذة والمشقة في الطاعات دون أن يقترح الموقع رياضة إضرار بالنفس. ويبدأ الثالث عشر والمائة في مساعدة النفس، فيفرق الغرض الذاتي من العرضي ويقيد طريقه بجانب الشريعة. ويصرح بأن الإلقاء الإلهي لا يمنح الأولياء الأتباع تحليلا وتحريما جديدين. ثم يعرض دعوى الحفظ في وصف العارف، وهي نسبة مصدرية لا عصمة يثبتها المشروع لأحد. وفي آخرها يبدأ الرابع عشر والمائة في الحسد والغبط بقصيدة تكمل التالية، فلا تعد الصفحة كلها بابا واحدا.",
      "focus": "المساعدة ليست تشريعا جديدا من دعوى باطنية.",
      "question": "كيف يفصل النص بين أغراض النفس ومصدر الحكم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختتم 112 ثم 113 ويبدأ 114 داخل 958؛ وتتم 959 القصيدة وتفصيل المصارف.",
      "chapter_numbers": [
        112,
        113,
        114
      ],
      "chapter": 114,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=958",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 195,
        "reader_id": 958
      }
    },
    "959": {
      "id": 959,
      "title": "مصارف الصفات وبداية الغيبة المقيدة",
      "summary": "تتم قصيدة الحسد ثم يجعل المؤلف بعض الصفات جبلية لا تزول في نظره، وإنما تختلف مصارفها ومقاصدها فيتغير الحمد والذم. ويميز طلب العلم من التجسس وبعض طرق الطلب، فلا يعمم الثناء على كل تحصيل لمعلومة. ثم يبدأ الخامس عشر والمائة في الغيبة، فيعرفها بذكر الغائب بما يسوءه ويذكر مواطن استثناء في اجتهاده. تحفظ القراءة قيد الحاجة والتعريض وتجنب التعيين، ولا تحول الكلام عن تربية المريد إلى ترخيص بالتشهير أو الإذلال. وتنقطع مناقشة شهادة الزور إلى الصفحة التالية قبل تمام تعليلها.",
      "focus": "تغير المصرف لا يبيح كل فعل باسم صفة محمودة.",
      "question": "ما الفرق بين العلم النافع والتجسس في منطق الفقرة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 114 قبل عنوان 115 داخل 959؛ ويستكمل 960 شهادة الزور والنفع والضرر.",
      "chapter_numbers": [
        114,
        115
      ],
      "chapter": 115,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=959",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 196,
        "reader_id": 959
      }
    },
    "960": {
      "id": 960,
      "title": "الغيبة والستر والتوبة وحد التأويل",
      "summary": "تتم الصفحة الكلام على شهادة الزور ثم تقدم التعريض عند تحقق منفعة بدلا من الفحش والتعيين في عرض المؤلف. وتقارن التوبة بدواء عام مع اشتراط إرضاء الخصوم حيث يلزم بحسب اجتهاده، ثم تشرح دواء ملكيا بلغة الوقاية ونسب الأفعال. هذه استعارات أخلاقية لا علاج طبي أو حصانة لشخص. ويناقش أثر الغيبة على من اغتيب في تأويل أخروي، ولا يجعل المشروع ذلك تبريرا لإيقاع الأذى أو إنكار معاناة متضرر. يبقى أصل المنع والستر حاضرا، وتتم خاتمة الباب في أول التالية قبل افتتاح القناعة.",
      "focus": "المنفعة المؤولة لا تلغي قيد الستر وحق المتضرر.",
      "question": "كيف تقرأ استعارة الدواء دون إباحة الغيبة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 961 عبارة التناسب ثم ختام 115 قبل 116.",
      "chapter_numbers": [
        115
      ],
      "chapter": 115,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=960",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 197,
        "reader_id": 960
      }
    },
    "961": {
      "id": 961,
      "title": "القناعة والسؤال والحرص بحسب المتعلق",
      "summary": "بعد ختام الغيبة يفتتح السادس عشر والمائة في القناعة، ويعترض على اختزالها في الاكتفاء بالموجود دون مزيد. يفسرها بالسؤال والالتجاء إلى الله، ويستشهد بقصة أيوب ودعائه لرفع الضر، فلا يسوغ جعلها أمرا بالصمت عن الحاجة أو رفض العون. ثم يبدأ السابع عشر والمائة في الشره والحرص، فيفرق تعلقهما بما يمدح أو يذم في خطابه. الأعداد والمراتب منسوبة وليست إحصاء محققا أو رخصة لاكتناز حقوق الآخرين. تنقطع صفة الوارث القائم بمصالح الأمة لتتم شروطها في التالية قبل بحث التوكل بحسب الأمر والحد.",
      "focus": "تعلق الحرص يغير حكمه في عرض المؤلف.",
      "question": "كيف يجمع تفسير القناعة مع طلب مزيد الخير؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختتم 115 ثم 116 ويبدأ 117 داخل 961؛ وتتم 962 صفة الوارث وشروط الادخار.",
      "chapter_numbers": [
        115,
        116,
        117
      ],
      "chapter": 117,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=961",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 198,
        "reader_id": 961
      }
    },
    "962": {
      "id": 962,
      "title": "الادخار والاعتماد وافتتاح التوكل",
      "summary": "تستكمل الصفحة حرص الوارث بتقييد دعوى الادخار للغير، وتفرق الاعتماد على المدخر من استعماله مع بقاء التوكل. وتعرض درجات ونعوتا إلهية بحسب الفعل والاسم والإطلاق، دون أن تثبت دعوى اطلاع شخص حاضر على أرزاق الآخرين. ثم يبدأ الثامن عشر والمائة في التوكل، فيعرفه باعتماد القلب وعدم الاضطراب عند فقد الأسباب. ويربطه بالإيمان بضمان أخبر به الحق في نسقه، لا برهان تجريبي على نجاح كل توقع. يستمر تفصيل العلم والضمان في التالية، ولا يصبح التعريف إذنا بترك العمل أو العلاج أو حقوق المعالين.",
      "focus": "استعمال السبب غير جعل الاعتماد عليه.",
      "question": "متى يعد النص الادخار منافيا للتوكل ومتى لا يعده؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يبدأ 118 بعد ختام 117 داخل 962؛ وتتم 963 جملة الضمان وتفصيل الوكالة.",
      "chapter_numbers": [
        117,
        118
      ],
      "chapter": 118,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=962",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 199,
        "reader_id": 962
      }
    },
    "963": {
      "id": 963,
      "title": "الوكالة وحدود التصرف والافتقار الطبيعي",
      "summary": "تتم الصفحة فرق العلم والإيمان في التوكل، ثم تسأل عن جهة الوكالة وتعرض ثلاثة أنظار. يختلف الجواب باختلاف اعتبار الأشياء مخلوقة لمصلحة الإنسان أو لتسبيحها، ثم يجمع المؤلف بينهما في نظر ثالث. ويقيد وكالة الإنسان بحدود لا يتعداها، فلا يصير الاستخلاف تفويضا مطلقا في الناس أو الطبيعة. كما يقرر أن الافتقار الطبيعي يمنع كمال التوكل المطلق في الإنسان، مع بقاء أحوال له يصح وصفها بذلك. هذه تصورات ميتافيزيقية في المصدر وليست مقياسا لتقويم إيمان قارئ، وتنقطع آخر الحجة إلى التالية قبل عنوان الترك.",
      "focus": "الوكالة الإنسانية محدودة والافتقار لا يزول بالدعوى.",
      "question": "ما الفرق بين الوكالة المطلقة والوكالة المحددة في الجواب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 964 حجة الافتقار ثم خاتمة 118 قبل 119.",
      "chapter_numbers": [
        118
      ],
      "chapter": 118,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=963",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 200,
        "reader_id": 963
      }
    },
    "964": {
      "id": 964,
      "title": "ترك التوكل وبقاء العمل وحد الذاكرة",
      "summary": "بعد تمام بحث التوكل يبدأ التاسع عشر والمائة في تركه، فيميز معنى الحقيقة من الحد المشروع، ويذكر تناول الطعام والتطبب والأمن مع الصحو. ثم يحفظ لصاحب الترك وقوفه مع الأمر والنهي وعمله بهما، فلا يقرأ الترك تعطلا أو إسقاطا للحقوق. ويناقش الإفناء والإبقاء بحسب الوقت، ثم يصرح بأنه لا يدري انتقال أبي مدين عن حاله ويعزو الشك في التوقيت إلى بعد العهد. هذا حد ذاكرة منسوب لا يمحى. وتبدأ مناقشة تأخر نشأة الإنسان وخلافته التي تستكمل في التالية قبل باب الشكر.",
      "focus": "ترك التوكل في الاصطلاح لا يساوي ترك الأمر والعمل.",
      "question": "كيف يقيد المؤلف خبره عن أبي مدين ووقت انتقاله؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يبدأ 119 داخل 964؛ وتتم 965 مقارنة أعلى نشأة وأجمع نشأة قبل 120.",
      "chapter_numbers": [
        118,
        119
      ],
      "chapter": 119,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=964",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 201,
        "reader_id": 964
      }
    },
    "965": {
      "id": 965,
      "title": "جمعية الإنسان والشكر اللفظي والعلمي والعملي",
      "summary": "تتم الصفحة مقارنة نشأة الملائكة بجمعية الإنسان، مع إبقاء العبودية في تفسير الخلافة، لا تقريرا لحقوق تفاضلية بين أشخاص. ثم يبدأ العشرون والمائة في الشكر، فيعرفه بالثناء بسبب ما يكون من المشكور، ويميز الشاكر والشكور بحسب مراتب العمل في مذهبه. ويعرض الشكر لفظيا وعلميا وعمليا، رابطا التحدث بالنعمة ببذلها للمحتاجين لا بمجرد التفاخر بها. تبقى الأعداد والأخبار منسوبة وغير محققة مستقلا. وتنقطع صورة التصريف والعطاء في آخر الصفحة لتتم في التالية قبل مناقشة نوع الزيادة التي يقتضيها الشكر، مع حفظ نسبة الأقوال.",
      "focus": "الشكر قد يجمع الذكر والعمل وبذل النعمة.",
      "question": "كيف ينتقل التحدث بالنعمة إلى شكر عملي؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يبدأ 120 بعد ختام 119 داخل 965؛ وتتم 966 رؤية التصريف ومناقشة الزيادة.",
      "chapter_numbers": [
        119,
        120
      ],
      "chapter": 120,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=965",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 202,
        "reader_id": 965
      }
    },
    "966": {
      "id": 966,
      "title": "الزيادة والشكر وترك طلب المزيد",
      "summary": "تستكمل الصفحة الشكر العلمي ثم تناقش اختلاف القوم في نوع الزيادة:هل تكون من جنس النعمة أو من غيرها؟ وتحفظ نسبة الأقوال قبل افتتاح الحادي والعشرين والمائة في ترك الشكر. يصرح المؤلف بأن الشكر عبادة والعبادات لا تترك، ثم يفسر الترك من جهة طلب المزيد أو نسبة العمل. ويقارن الصدق والكذب بحسب الموطن، فلا يعمم وصفا محمودا على الغيبة أو النميمة. هذه فروق أخلاقية في نسقه لا إذن بالخداع أو إسقاط عبادة. وتتم علاقة شكر السبب والمنعم في الصفحة التالية قبل الخبر الشخصي عن خلق الأفعال.",
      "focus": "ترك الشكر مقيد وليس ترك العبادة.",
      "question": "ما الذي يتركه صاحب الشكر إذا لم يطلب زيادة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختتم 120 ويبدأ 121 داخل 966؛ وتتم 967 صلة شكر الله بشكر السبب.",
      "chapter_numbers": [
        120,
        121
      ],
      "chapter": 121,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=966",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 203,
        "reader_id": 966
      }
    },
    "967": {
      "id": 967,
      "title": "خلق الأفعال وخاتمة الشكر وبداية اليقين",
      "summary": "تتم الصفحة الجمع بين شكر المنعم وشكر السبب، ثم يروي المؤلف واقعة يؤرخها بليلة السبت السادس من رجب سنة ثلاث وثلاثين وستمائة. يعرض فيها ما يدعي أنه انكشف له في خلق الأفعال والكسب مع بقاء التكليف والأدب. الرواية شهادة ذاتية لا تحقق مستقل أو إسقاط للمسؤولية. ثم يبدأ الثاني والعشرون والمائة في اليقين، فيفرق صاحبه من صاحب علم اليقين ويفتح خلاف تمامه. ويعترض على تفسير يربط المعراج بالمشي في الهواء لقوة اليقين، وتتم حجته في التالية؛ فلا تعرض القصة الخارقة معيارا ثابتا لصحة مقام.",
      "focus": "دعوى اليقين لا تغني عن تعيين موضوعه ودليله.",
      "question": "كيف يميز النص يقينا عن علم يقين؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 121 قبل 122 داخل 967؛ ويستكمل 968 اعتراض رواية المشي في الهواء.",
      "chapter_numbers": [
        121,
        122
      ],
      "chapter": 122,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=967",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 204,
        "reader_id": 967
      }
    },
    "968": {
      "id": 968,
      "title": "شرف المتيقن والألم وافتتاح ترك اليقين",
      "summary": "تتم الصفحة الاعتراض على رواية المشي في الهواء وتفسير الإسراء، ثم تجعل شرف اليقين بشرف المتيقن لا بمجرد قوة الجزم. وتذكر أن الجاهل والظان والشاك قد يتيقنون حالهم، فلا يكون كل يقين علما محمودا. وتناقش الألم والاضطراب، ثم تعدل وصفا شائعا فتجيز الاضطراب إذا كان التوجه في طلب رفعه إلى الله. لا يجعل الموقع الألم نقص إيمان أو سببا لحرمان مصاب من العون. وبعد ذلك يبدأ الثالث والعشرون والمائة في ترك اليقين، ويشرح نفي تكرار الأعيان ثم ينقطع وصف قبول اليقين إلى التالية.",
      "focus": "موضوع اليقين أهم من مجرد الجزم، والألم لا ينفيه.",
      "question": "ما القيد الذي يضيفه النص عند مناقشة الاضطراب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 122 ويبدأ 123 داخل 968؛ وتتم 969 صفة المحل وحد السؤال.",
      "chapter_numbers": [
        122,
        123
      ],
      "chapter": 123,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=968",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 205,
        "reader_id": 968
      }
    },
    "969": {
      "id": 969,
      "title": "متعلق اليقين والدعاء برفع الضر",
      "summary": "تتم الصفحة ترك اليقين بتغيير جهة السؤال والنسبة، ثم تجعل الخلاف في متعلقه لا في إمكان حصول جزم لكل أحد. وتحفظ قيد البشرى في الطمأنينة، فلا يتحول الشرح إلى شهادة أمان لشخص حاضر. ثم يبدأ الرابع والعشرون والمائة في الصبر، فيجعل دعاء أيوب لرفع الضر موافقا للصبر لا مناقضا له. وترد قراءة أخروية في اتساع الرحمة وزوال الأذى مع التصريح بأنها ظنه في الله، وليست وعدا من المشروع يرفع مسؤولية أو حقا. ويستكمل أول التالية أمثلة العذاب والاستعذاب قبل تنويع الأدوات في الصبر.",
      "focus": "الصبر في المصدر لا يمنع سؤال رفع الضر.",
      "question": "كيف يجمع المثال بين الشكوى إلى الله والثناء بالصبر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختتم 123 قبل 124 داخل 969؛ وتتم 970 القراءة الأخروية وتنوع أدوات الصبر.",
      "chapter_numbers": [
        123,
        124
      ],
      "chapter": 124,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=969",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 206,
        "reader_id": 969
      }
    },
    "970": {
      "id": 970,
      "title": "أدوات الصبر ونقد رواية التفسير",
      "summary": "تتم الصفحة التأويل الأخروي للرحمة والعذاب، ثم تفصل الصبر في الله ومعه وعليه وبه ومنه وعنه بحسب المتعلق والنسبة. وتقرأ قصة سليمان والخيل من حب الخير عن ذكر الرب، وتعترض على قصص تفسيرية تنسب إلى أهل الكتاب دون أن تجعل موقفها حكما على جماعات اليوم. يميز المؤلف التوقف في الخبر الذي لم يثبت أو ينف من التصديق به، فتظل الروايات منسوبة لا تحقيقا مستقلا هنا. كما يفسر غشي الشبلي في نسقه لا طبيا. وفي النهاية يرد عنوان الخامس والعشرين والمائة وحده، وتبدأ قصيدته في التالية.",
      "focus": "الأداة تغير جهة الصبر، والخبر يحتاج حد نسبته.",
      "question": "كيف يستدل المؤلف بسياق الآية عند رفض تفسير مروي؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختتم 124 ويظهر عنوان 125 في آخر 970؛ ويبدأ 971 شعره ثم شرحه.",
      "chapter_numbers": [
        124,
        125
      ],
      "chapter": 125,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=970",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 207,
        "reader_id": 970
      }
    },
    "971": {
      "id": 971,
      "title": "ترك الصبر وحق العافية وبداية المراقبة",
      "summary": "تبدأ الصفحة قصيدة ترك الصبر، ثم تفرق طلب رفع البلاء من مقاومة ما يصفه المؤلف بالقهر. وتصرح بطلب العافية وبقاء الفقر إلى الأسباب، وتميز أسبابا ذاتية لا ترتفع ما بقي الجسم. لا تستخدم هذه الحكايات تشخيصا لمرض أو لوم متألم على دعائه، ولا تقدم وصفا رياضيا لإيذاء البدن. ثم يبدأ السادس والعشرون والمائة في المراقبة، فيعرض حفظ الوجود بتجدد الأعراض وحفظ التكليف بالحدود. هذه ميتافيزيقا تاريخية لا قانون فيزياء تجريبيا، وينقطع بحث المراقبة غير الصحيحة من العبد قبل بيان موضوعها في التالية.",
      "focus": "إبقاء الأسباب وطلب العافية جزء من قيد الترك.",
      "question": "أي نوع من الأسباب يقول النص إنه لا يمكن رفعه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 125 قبل 126 داخل 971؛ وتتم 972 مسألة مراقبة الذات قبل أقسام المراقبة الأخرى.",
      "chapter_numbers": [
        125,
        126
      ],
      "chapter": 126,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=971",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 208,
        "reader_id": 971
      }
    },
    "972": {
      "id": 972,
      "title": "مراقبة النفس والموازين والدنيا الأم",
      "summary": "تتم الصفحة الخلاف في مراقبة الذات، ثم تميز مراقبة الحياء ومراقبة القلب والنفس وآثار الفعل. وتربط دوام المراعاة بالموازين الشرعية الخمسة في اصطلاحها، لا بتجسس على الآخرين. وبعد درجات منسوبة يروي المؤلف واقعة برزخية جعلته يلحق فصلا عن الدنيا الأم الرقوب. يعرض الدنيا دارا للطاعة والأمانات واختلاف مزاج المتلقين، وهي استعارة أخلاقية لا نظرية في الماء أو الطبيعة تحقق منها المشروع. وتنقطع وصية مراقبة الأفعال عند ختام الصفحة لتتم في التالية، مع بقاء الفرق بين فساد فعل الابن وبين الأم التي ينسبه إليها.",
      "focus": "المراقبة تتعلق بالفعل والقلب قبل الحكم على غيرهما.",
      "question": "ما الذي يفرق مراقبة النفس من مراقبة الذات في هذا الموضع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 973 مراقبة الأحكام والإنصاف للدنيا ثم التمثيل والكشف.",
      "chapter_numbers": [
        126
      ],
      "chapter": 126,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=972",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 209,
        "reader_id": 972
      }
    },
    "973": {
      "id": 973,
      "title": "إنصاف الدنيا وحد رؤية التمثيل",
      "summary": "تواصل الصفحة إنصاف الدنيا من نسبة إساءة الإنسان إليها، وتعرضها مطية للخير ومحل العمل والشرائع في خطاب المؤلف. ثم تفرق أحوال المكلفين من أحوال الدارين، فلا يكون شر الفاعل وصفا ذاتيا للدنيا أو الخير ملكا لدار أخرى وحدها. والأهم أنها تنبه إلى غلط في دعوى رؤية الآخرة:قد يكون المشهود تمثيلا في الدنيا لا الدار نفسها. وتستدل بعبارة مثلت لي في الأخبار التي توردها، دون تحقيقها مستقلا. تنقطع مقارنة التمثل بجبريل إلى التالية؛ ولا يمنح وجود صورة في كشف أو نوم صحة مضمونها في الحس.",
      "focus": "تمثل الشيء ليس عينه في معيار الفقرة.",
      "question": "كيف يفرق النص رأيت الجنة من رؤية جنة الآخرة نفسها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 974 حجة التمثيل ومقارنة النشأتين قبل ترك المراقبة.",
      "chapter_numbers": [
        126
      ],
      "chapter": 126,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=973",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 210,
        "reader_id": 973
      }
    },
    "974": {
      "id": 974,
      "title": "اختلاط الدنيا وتمييز الآخرة وترك المراقبة",
      "summary": "تتم الصفحة حجة التمثل ثم تجعل الدنيا جامعة للتمييز والاختلاط في مقابل الآخرة في نسقها. وتحفظ أن أكثر الناس لم يعين مآلهم، فلا يصير ذكر السعادة والشقاء أداة لتصنيف أشخاص حاضرِين. وتعرض قولا في كمال النشأة تصرح بعدم تزكية قائله، مع بقاء معنى الخلافة والعبودية. ثم يبدأ السابع والعشرون والمائة في ترك المراقبة، فينفي عن المقصود الأين والكيف والحد في حجاج تنزيهي تاريخي. لا يعني الترك إبطال العمل أو منح معرفة مطلقة بالذات؛ وتنقطع العبارة عن المحفوظ في قلب الإنسان لتتم في التالية.",
      "focus": "صور الاعتقاد لا تحيط بالذات في طرح المؤلف.",
      "question": "لماذا ينتقل من نقد التحديد إلى ترك المراقبة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختتم 126 ويبدأ 127 داخل 974؛ وتتم 975 مسألة الاعتقاد والحيرة قبل 128.",
      "chapter_numbers": [
        126,
        127
      ],
      "chapter": 127,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=974",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 211,
        "reader_id": 974
      }
    },
    "975": {
      "id": 975,
      "title": "حد الاعتقاد وبداية الرضا والاستطاعة",
      "summary": "تتم الصفحة نقد مراقبة الصورة الاعتقادية وتوسع الحيرة في عرض المؤلف، ثم تختم السابع والعشرين والمائة ونهاية الجزء الموفي مائة. وبعد بسملة يبدأ الثامن والعشرون والمائة في الرضا، فيفرق الحال والمقام بحسب الثبوت والزوال، ويحفظ اختلاف النسبة بين الخالق والمخلوق. ثم يفسر حد الاستطاعة بما لا يدخل في الحرج، جامعا نصوص الوسع ورفع المشقة في اجتهاده. لا يفرض الموقع بهذه الألفاظ قبول ظلم أو ترك حق أو تشخيص قدرة قارئ. وتنقطع مقارنة العمل والعطاء في آخرها لتتم في التالية؛ هذا بدء دليل الرضا لا ختام الباب.",
      "focus": "الحال والمقام يتغيران بالثبوت، والوسع مقيد برفع الحرج.",
      "question": "كيف يوازن النص بين الاستطاعة والحرج في هذا الجواب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختتم 127 ويبدأ 128 داخل 975؛ ويتصل 976 بآخر مقارنة العمل والعطاء.",
      "chapter_numbers": [
        127,
        128
      ],
      "chapter": 128,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=975",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 212,
        "reader_id": 975
      }
    },
    "976": {
      "id": 976,
      "title": "الرضا عنه وطلب المزيد وبداية العبودة",
      "summary": "تتم الصفحة علاقة الرضا باليسير من العطاء المتحقق، وتعرض تأويلا لعموم الرحمة ونهاية الدعوى في نسق المؤلف، لا وعدا يثبت المشروع به مصير أشخاص. ثم يبدأ التاسع والعشرون ومائة في ترك الرضا، فيفرق الرضا عنه من الرضا منه ويجعل طلب المزيد من العلم باقيا. والأهم أنه ينفي الرضا بكل مقضي ولو رأى صاحبه وجه الحق فيه، فيحفظ حكمه المتعلق بالقضاء. وتنتهي بعنوان الموفي ثلاثين ومائة في العبودة دون نثره؛ لا تنسب العناوين الثلاثة إلى باب واحد أو تستخرج منها إباحة للضرر.",
      "focus": "اختلاف متعلق الرضا يحفظ طلب العلم والتمييز في المقضي.",
      "question": "كيف يختلف الرضا عنه من الرضا منه ومن الرضا بكل مقضي؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "أول 976 يتم 128 من 975؛ وفيها 129 كامل ثم عنوان 130 الذي تتم قصيدته ونثره في 977.",
      "chapter_numbers": [
        128,
        129,
        130
      ],
      "chapter": 130,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=976",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 213,
        "reader_id": 976
      }
    },
    "977": {
      "id": 977,
      "title": "العبودة والعبودية والنعت الأخص",
      "summary": "تتم قصيدة الباب الثلاثين ومائة ثم يميز المؤلف العبودة من العبودية من جهة النسب والافتقار. ويؤول قصة أبي يزيد والتقرب بما ليس للحق من الذلة، مع إبقاء الأخبار والحوار منسوبة إلى روايتها. كما يشرح التعريف بالسيادة دون الفخر، ويضرب مثال الظل والسراج لاختلاف أثر القرب والبعد في لغته. يفرق النعت المشترك من الأخص ويعود إلى العبودة غير المنسوبة، فلا توحد الصيغتان إملائيا أو مفهوما. ولا يجعل وصف الافتقار إذنا لإذلال إنسان أو سلطة لمعلم، وتستكمل الكلمة الأخيرة في التالية قبل افتتاح الباب التالي.",
      "focus": "الفروق الاصطلاحية بين العبودة والعبودية والتعريف والفخر.",
      "question": "لماذا لا يجوز تسوية العبودة والعبودية في هذه الفقرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ 977 بتتمة قصيدة 130 وتنتهي بلفظ العبودة؛ تتم 978 بغير ياء النسب قبل 131.",
      "chapter_numbers": [
        130
      ],
      "chapter": 130,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=977",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 214,
        "reader_id": 977
      }
    },
    "978": {
      "id": 978,
      "title": "ترك العبودية وحكم العدد والرؤيا المنسوبة",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير العبودة ثم تبدأ الحادي والثلاثين ومائة في ترك العبودية. يربط المؤلف الترك ببقاء الأعيان على العدم وظهور الحكم في الموجودات، ويقرب ذلك بحكم العدد في المعدودات. وترد رؤيا يروي فيها سؤال أقل الجمع والتمييز بين الوتر والشفع، مع تصريح بتقييدها عند الاستيقاظ ونسيان مسائل أخرى. هذه شهادة ذاتية لا حديث حققه المشروع أو برهان رياضي جديد. ثم يستثمر الواحد مع الكثرة لتفسير الظهور دون المماثلة، وتنقطع مناقشة الوجود المستفاد قبل تحريرها في التالية مع إبقاء اختلاف الأقوال ظاهرا.",
      "focus": "العدد مثال للحكم لا إثبات مستقل للميتافيزيقا.",
      "question": "ما الفرق بين وجود الحكم ووجود عين مستقلة في مثال العدد؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "أول 978 يتم 130؛ يبدأ 131 ثم تنقطع عبارة ولا وجود وتتم 979 لها.",
      "chapter_numbers": [
        130,
        131
      ],
      "chapter": 131,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=978",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 215,
        "reader_id": 978
      }
    },
    "979": {
      "id": 979,
      "title": "عبودية الإمكان والتصريف وافتتاح الاستقامة",
      "summary": "تستكمل الصفحة مسألة الوجود المستفاد، ويصرح المؤلف بعسر تحريرها وقصور العبارة والتصور عنها. ثم يفرق عبودية التصريف من عبودية الإمكان؛ فالثانية ذاتية للممكن لا يتصور تركها في تقريره، بينما يتنوع تفسير الأولى بحسب القول في الأفعال ونسبتها. لا يسوغ لهذا التفصيل إسقاط المسؤولية أو ترك الأمر، ولا يحول عرض الخلاف إلى إجماع أوسع مما نص عليه. بعد نهاية الجزء المائة يبدأ الثاني والثلاثون ومائة في الاستقامة بقصيدة وتعليق على نظمها، ويتأخر أول نثرها إلى الصفحة التالية قبل فهم المطلوب وقيد التكليف في الاستقامة.",
      "focus": "الإمكان الباقي يختلف عن نسبة الفعل والتصريف.",
      "question": "أي معنى للعبودية يقول النص إنه لا يتصور تركه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 979 فصل 131 وتبدأ 132 بقصيدة؛ يبدأ نثر الاستقامة في 980.",
      "chapter_numbers": [
        131,
        132
      ],
      "chapter": 132,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=979",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 216,
        "reader_id": 979
      }
    },
    "980": {
      "id": 980,
      "title": "الاستقامة العامة والطريقة المشروعة",
      "summary": "يبدأ نثر الاستقامة بجمع الدواب تحت الأخذ بالناصية، ثم يفرق الطريق المعين لكل مخاطب من الاستقامة العامة التي يسري حكمها في الكون. ويشرح خطوط الشرائع ومنازلها والزمن الذي تخاطب فيه، مع قيد نبوة عامة لا تشريع جديد. ثم يمثل استقامة النبات والحيوان بما يناسب منفعتهما في تصوره الطبيعي التاريخي، ويعرض الحركات من الوسط وإليه وفيه. ليست هذه الأمثلة علما تجريبيا أثبته المشروع أو تفويضا بإهمال الواجبات؛ فالمقابلة بين الاستقامتين تتواصل في التالية قبل تلخيص معنى المخالفة والنجاة على الوجه المقيد في الجواب.",
      "focus": "جهة الاستقامة الكونية لا تساوي حكم امتثال الأمر.",
      "question": "كيف يختلف السير إلى الغاية عن الطريق المأمور به؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تنتهي 980 بفإن المخالفة؛ تتم 981 بتشاجر ثم مثال اعوجاج القوس.",
      "chapter_numbers": [
        132
      ],
      "chapter": 132,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=980",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 217,
        "reader_id": 980
      }
    },
    "981": {
      "id": 981,
      "title": "اعوجاج القوس والاستقامة كما أمرت",
      "summary": "تتم الصفحة استعارة التشاجر ثم تجعل اعوجاج القوس استقامة لما أريد له، وهو مثال وظيفي داخل حجاج المؤلف. بعد تقرير عموم السير يميز الاستقامة المأمور بها، ويذكر أن العبرة بالاسم الذي يصل إليه السائر وما يترتب عليه في عرضه من نعيم أو عذاب. ثم يربط شعب الإيمان ومنازله بالشرع والرسل والملائكة، ويفصل الحياة الذاتية من المكتسبة في نسقه. لا تصير صور الماء والعناصر علما حيويا أو فلكيا، ولا يبرر عموم الغاية فعل الضرر. وتنتهي بقيد الأمر وعدم الطغيان قبل تمام تفسيره.",
      "focus": "الاستقامة كما أمرت تقيد الاستقامة المطلقة.",
      "question": "لماذا لا تكفي غاية كل طريق للحكم بأنه طريق الامتثال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 982 قوله ولا تطغوا بتفسير عدم الارتفاع عن الأمر؛ يبقى 132 إلى عنوان 133 داخل 982.",
      "chapter_numbers": [
        132
      ],
      "chapter": 132,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=981",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 218,
        "reader_id": 981
      }
    },
    "982": {
      "id": 982,
      "title": "كثرة طرق الاستقامة وابتداء تركها",
      "summary": "تتم الصفحة التحذير من الترفع عن الأمر بدعوى الصورة، ثم تشرح كثرة طرق الاستقامة وعدم إحصائها وتربط الحي بالقيوم. يبدأ الثالث والثلاثون ومائة في ترك الاستقامة من جهة الحضور وعدم شهود المقابل، ثم من جهة إمكان العالم والميل في تصوره. ويعرض اختلاف الأمزجة والاعتقادات ووجوه الخطاب الإلهي، دون أن يثبت المشروع ربطا طبيا بين المزاج والعقيدة. لا يفهم الترك ترخيصا بترك الفروض؛ بل هو تحول في جهة المشاهدة. وتنقطع صفة الكامل المزاج قبل تتمتها في التالية، فيحفظ القارئ هذا القيد.",
      "focus": "الترك يتناول المشهد وجهة النسبة لا إلغاء الفعل.",
      "question": "ما وظيفة اختلاف المقابل في ظهور اسم الاستقامة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "أول 982 خاتمة 132؛ يبدأ 133 وينتهي عند الكامل المزاج هو وتتم 983 الذي يعم.",
      "chapter_numbers": [
        132,
        133
      ],
      "chapter": 133,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=982",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 219,
        "reader_id": 982
      }
    },
    "983": {
      "id": 983,
      "title": "مدرسة الوجود وأصناف العلم وافتتاح الإخلاص",
      "summary": "تتم الصفحة وصف جمع الاعتقادات ثم تعرض عموم السعادة والرحمة بوصفه تأويل المؤلف لا حقيقة تحقق منها المشروع عن مصائر الناس. وتضرب صورة الوجود مدرسة والرسل معيدين والورثة معيديهم، وتقسم دروسها إلى موازين الكلام وتنقيح الفكر والطبيعة والعلم الإلهي. لا تجعل الاستعارة نظرية تعليم أو طب مثبتة، وتعرض اختلاف سبل التحصيل بالعقل والنقل من المعيد مع بقاء النسبة واضحة. ثم يبدأ الرابع والثلاثون ومائة في الإخلاص بقصيدة تتم بعدها، فلا تعد نهاية المدرسة خاتمة مستقلة لكل مباحث التعليم أو المعرفة.",
      "focus": "الاستعارة التعليمية تجمع الدروس ولا تثبت مقدماتها خارج النص.",
      "question": "كيف يفرق النص العلم المقصود من العلوم التي يجعلها مقدمات له؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 983 باب 133 وتفتتح 134 ببيتين؛ أول نثر الإخلاص في 984.",
      "chapter_numbers": [
        133,
        134
      ],
      "chapter": 134,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=983",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 220,
        "reader_id": 983
      }
    },
    "984": {
      "id": 984,
      "title": "الإخلاص والأسباب والقصد ونسبة العمل",
      "summary": "يفسر المؤلف الإخلاص بعدم قصد غير الموجد بالعبادة، ثم يستعمل حاجة الإنسان إلى المنافع ودفع الضرر لشرح تعلقه بالأسباب في نسقه. الأمثلة الطبية والجسدية ليست إرشادات إلى ترك العلاج أو إنكار الحاجة، بل تعالج جهة النسبة في الحجاج. ويفرق المخلَص من المخلِص ثم يناقش دعوى الاستحقاق والمنة، مميزا إخلاص القصد من إخلاص نسبة العمل. لا يستقل وصف الحاجة باسم عبادة عن هذا الاصطلاح، ولا يصير حكما على إيمان محتاج أو مريض. وتبقى نهاية العبارة معلقة بمحل العمل الذي يتم بعدها.",
      "focus": "القصد ونسبة الفعل وجهان مختلفان في الإخلاص.",
      "question": "كيف يختلف ألا يقصد بالعمل غير الله من ألا ينسب إنشاءه لنفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 985 عبارة مستخلصا بفتح اللام؛ ثم تبدأ 135 و 136 داخل الصفحة نفسها.",
      "chapter_numbers": [
        134
      ],
      "chapter": 134,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=984",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 221,
        "reader_id": 984
      }
    },
    "985": {
      "id": 985,
      "title": "ترك الإخلاص والصدق حالا ومقاما",
      "summary": "تتم الصفحة قيد وجود محل للعمل الخالص، ثم يبدأ الخامس والثلاثون ومائة في ترك الإخلاص، فينقله المؤلف إلى نقد شهود النفس ومنازعة فاعل آخر في تصوره. لا يعني ذلك مدح الخداع أو إلغاء صدق القصد. ثم يبدأ السادس والثلاثون ومائة في الصدق، مع صور قوة وتأثير منسوبة لا إثبات لقدرات خارقة. يفرق صدق الحال المتعلق بالكون من صدق المقام المتوجه إلى الله، ويشرح اختلاف ظهور الأثر. تحتاج الفقرة الأخيرة إلى التالية حتى لا يجعل كل صادق مدعيا قدرة أو كل غياب أثر دليلا على كذبه.",
      "focus": "الصدق المقام ليس مطابقا لصدق الحال المؤثر في الرواية.",
      "question": "ما الذي يتغير حين يتعلق الصدق بالكون أو بالله في تقسيم المؤلف؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تضم 985 خاتمة 134 و 135 وبداية 136؛ تنقطع عند فإن ظهر عمن وتتم 986 هذه صفته.",
      "chapter_numbers": [
        134,
        135,
        136
      ],
      "chapter": 136,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=985",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 222,
        "reader_id": 985
      }
    },
    "986": {
      "id": 986,
      "title": "ترك الشهود لا الأثر وبداية الحياء",
      "summary": "تتم الصفحة التفريق بين حال الصدق ومقامه وتروي أحوال عبد القادر وأبي السعود على جهة النقل، دون توثيق مستقل لمراتبهما. ثم يبدأ السابع والثلاثون ومائة ويضع قاعدة صريحة لكل التروك:المقصود ترك شهود ما ثبت لا ترك أثره. هذا القيد يمنع فهم العنوان مدحا للكذب أو إسقاطا للعمل. وبعد أعداد درجات منسوبة يبدأ الثامن والثلاثون ومائة في الحياء، ويصف الترك بالبقاء على الأصل في لغته. وتنقطع العبارة قبل بيان ما يترك لله، فلا تسوى النسبة الميتافيزيقية بمطلب اجتماعي لإذلال أحد أو إكراهه.",
      "focus": "قاعدة عامة للتروك يحكمها الفرق بين الشهود والأثر.",
      "question": "كيف تغير قاعدة ترك شهوده لا ترك أثره قراءة الأبواب المتقابلة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 986 باب 136 ثم 137 وتفتتح 138؛ تتم 987 العبارة عند ما لله لله.",
      "chapter_numbers": [
        136,
        137,
        138
      ],
      "chapter": 138,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=986",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 223,
        "reader_id": 986
      }
    },
    "987": {
      "id": 987,
      "title": "الحياء والأخبار وشعب الإيمان",
      "summary": "تتابع الصفحة شرح ترك النعوت لله وحضورها في العبد بحسب الصورة في نسق المؤلف. وتورد خبرا أخرويا عن شيخ وإنكار عمله، يبقى منقولا غير محقق ولا إذنا بالكذب أو الإفلات من حقوق الناس. ثم تنهي الجزء وتستأنف فصلا عن الوجه وشعب الحياء وعلاقتها بالإيمان، وتفسر النفي والإثبات في كلمة التوحيد. لا ينقل البحث في الألفاظ إلى حكم على أشخاص أو وصم لمشاعرهم الطبيعية، ولا تتحول رواية الرحمة إلى ضمان دنيوي. وينقطع خبر شيخ في الذكر عند نهاية الصفحة ليتبين مقصده في التالية.",
      "focus": "تفسير الحياء هنا يتطلب إبقاء جهة النسبة وحد الخبر.",
      "question": "كيف نفرق رواية أخروية من قاعدة عملية يقررها المحرر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يبقى 138 عبر 987؛ خبر الشيخ الذي لا يقول في ذكره تتم عبارته في 988.",
      "chapter_numbers": [
        138
      ],
      "chapter": 138,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=987",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 224,
        "reader_id": 987
      }
    },
    "988": {
      "id": 988,
      "title": "الحياء وإماطة الأذى واضطراب لفظ الشاهد",
      "summary": "تتم الصفحة خبر الشيخ في الذكر، ثم تصل أعلى شعب الحياء بأدناها في إماطة الأذى، وتحفظ المبادرة إلى الفعل المأمور رغم تعقد التأويل. وفي صياغة الحد يظهر اختلاف مهم:العنوان الإضافي يذكر ألا يراك حيث نهاك، بينما المتن الرقمي يسقط لا في هذا الموضع؛ يثبت الفرق دون تصحيح صامت أو استخراج إباحة منه. بعد ذلك يبدأ التاسع والثلاثون ومائة في ترك الحياء بتمييز النفي والإثبات وجهة الجمع. لا يجيز العنوان إسقاط الحدود أو الخجل القهري، وتتم المقارنة بين الأعيان في التالية قبل نتيجتها.",
      "focus": "موضع اختلاف اللفظ يحتاج تحقيق شاهد لا إصلاحا مضمرا.",
      "question": "كيف تحفظ اختلاف العنوان والمتن دون تحويله إلى معنى أخلاقي جديد؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تضم 988 خاتمة 138 وبداية 139؛ تنتهي عند أعيان وتتم 989 الممكنات.",
      "chapter_numbers": [
        138,
        139
      ],
      "chapter": 139,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=988",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 225,
        "reader_id": 988
      }
    },
    "989": {
      "id": 989,
      "title": "قيد الإطلاق والحياء وافتتاح الحرية",
      "summary": "تتم الصفحة بحث الأعيان والنسب ثم تشدد على الوقوف عند الإطلاق الذي رسمه الخطاب، فاختلاف ما يعتقده الشخص وما يطلقه لفظا يحفظ أدب المقام. لا يعني ترك الحياء إطلاق كل تسمية في كل حال. ثم يبدأ الأربعون ومائة في الحرية مع وصفه بابا خطرا، ويميز الغنى الذاتي من الإضافة والافتقار، ثم الوقوف مع العين من الوقوف مع الاستعداد. هذه معان ميتافيزيقية لا قانونا سياسيا أو دعوة إلى نفي الحقوق. تنقطع تسمية المظهر قبل أمثلتها في التالية، ويظل الادعاء منسوبا إلى المؤلف.",
      "focus": "الإطلاق اللفظي مقيد بالموطن ولو اتسع الاعتقاد في الحجاج.",
      "question": "ما الفرق بين نسبة في الاعتقاد وإطلاق اسم في موطن معين؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 989 باب 139 وتبدأ 140؛ تتم 990 عبارة تسمى به بأمثلة العرش والعقل والقلم.",
      "chapter_numbers": [
        139,
        140
      ],
      "chapter": 140,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=989",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 226,
        "reader_id": 989
      }
    },
    "990": {
      "id": 990,
      "title": "حرية الخصوص وحقوق النفس والأسباب",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير الحرية بحسب الخصوص ثم تعرض لسان العموم بوصفه عدم الاسترقاق لغير الله في اصطلاح المؤلف. لا تنفي الحاجة إلى الأسباب، بل ترد جهة الفقر إلى الاسم والاستعداد. ثم يبدأ الحادي والأربعون ومائة في ترك الحرية، ويجعل حقوق النفس والعين والضيف مانعة من دعوى التحرر المطلق. يصرح بحفظ الجسد وإصلاح شأنه وبالحاجة إلى الأسباب لأداء حقه، فلا تحول الاستعارة إلى إذلال بشر أو ترك الغذاء والرعاية. وتستكمل التالية لزوم التكليف والاضطرار قبل استنباط خلاصة عن الحرية والافتقار في موطنهما.",
      "focus": "الأسباب وسيلة أداء الحقوق لا حجاب يرفع بإهمال البدن.",
      "question": "كيف تمنع حقوق النفس والعين والضيف دعوى الحرية المطلقة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 990 باب 140 وتبدأ 141؛ يستكمل 991 دليل الحقوق والجوع قبل 142.",
      "chapter_numbers": [
        140,
        141
      ],
      "chapter": 141,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=990",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 227,
        "reader_id": 990
      }
    },
    "991": {
      "id": 991,
      "title": "طلب الطعام لأداء الحق وابتداء الذكر",
      "summary": "تستكمل الصفحة حقوق النفس والاضطرار، وتورد خبر الخروج للجوع بوصفه سعيا لأداء حق النفس مع التمكن. لا يصير البقاء جائعا فضيلة مطلقة، ولا يجعل النص الاعتماد على الله إلغاء لاستعمال الأسباب. ثم تعرض درجات الحرية وتركها منسوبة إلى المؤلف قبل افتتاح الثاني والأربعين ومائة في الذكر. يفرق الذكر بالمدح والحمد من مجرد دلالة الاسم، ويشرح استحضار معناه عند تفضيل لفظ الله أو هو. وتنقطع مقارنة الذكر المقيد قبل تمامها في التالية؛ لا يقدم الموقع برنامجا إلزاميا أو تصديقا لقدرات ذاكر معين.",
      "focus": "اللفظ في الذكر لا ينفصل عن المعنى المستحضر.",
      "question": "لماذا لا تكفي دلالة الاسم وحدها لتفسير الفائدة التي يقصدها النص؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "أول 991 يتم 141؛ يبدأ 142 وتتم 992 مقارنة حال الذكر بالقيد والاستحضار.",
      "chapter_numbers": [
        141,
        142
      ],
      "chapter": 142,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=991",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 228,
        "reader_id": 991
      }
    },
    "992": {
      "id": 992,
      "title": "الذكر والاستحضار وتركه وبداية الفكر",
      "summary": "تتم الصفحة فرق الاستحضار للعبد من الحضور المنسوب إلى الحق، ثم تناقش كثرة الذكر وصورته في الاسم الله. تظل أخبار الحفظ والمقامات منسوبة لا شهادة تحقق منها المشروع عن أشخاص أو سبب علمي لبقاء العالم. يبدأ الثالث والأربعون ومائة في ترك الذكر، مع تصريح بأن الذكر أفضل في جهة الإطلاق التي يشرحها، ثم يبين تقييد كل تميز حتى الإطلاق. ويبدأ الرابع والأربعون ومائة في الفكر ببيت تتواصل قصيدته بعدها. تعدد الأبواب داخل الصفحة يمنع نسبة أولها إلى آخرها أو اختزال الترك في امتناع عملي دائم.",
      "focus": "الاستحضار والحضور والإطلاق والتقييد مصطلحات محلية مختلفة.",
      "question": "كيف يثبت النص مفاضلة مخصوصة دون جعل ترك الذكر أمرا عاما؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تضم 992 خاتمة 142 و 143 وعنوان 144 وبداية قصيدته؛ تتم 993 القصيدة ونثر الفكر.",
      "chapter_numbers": [
        142,
        143,
        144
      ],
      "chapter": 144,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=992",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 229,
        "reader_id": 992
      }
    },
    "993": {
      "id": 993,
      "title": "الفكر وحد مجاله وعدم العصمة",
      "summary": "يصف المؤلف الفكر بمعنى الاعتبار نعتا بشريا، ويفرقه من التدبير في استعمال آخر، ثم يجعل الأمر الشرعي به مغيرا لجهة العمل وثمرته. ويمنع عنده جولانه في الذات لغياب المناسبة، ويصرح بأن الفكر لا يعطي العصمة ويقبل الخطأ والصواب. ثم يحدد موضوعاته بالآيات التي قرنت به وباسم الشيء الذي عين فيها، فلا يبدل القرآن بالفرقان أو الذكر بلا تنبيه. هذه اختيارات معرفية وتأويلية في مذهبه لا معيار بحث علمي عام، ولا تدعو إلى رفض العقل أو تصديق كل كشف. وتتم قاعدة الحكمة في التالية.",
      "focus": "تعيين موضوع النظر واسمه جزء من حجاجه لا ضمان مستقل للإصابة.",
      "question": "كيف يقيد اسم الموضوع مجال التفكر في هذا الجواب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 994 خاتمة 144 بقاعدة عدم تجاوز الشيء قدره ومنزلته، ثم 145 و 146.",
      "chapter_numbers": [
        144
      ],
      "chapter": 144,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=993",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 230,
        "reader_id": 993
      }
    },
    "994": {
      "id": 994,
      "title": "ترك الفكر المقيد بالأمر وبدء الفتوة",
      "summary": "تتم الصفحة حد الحكمة ثم يبدأ الخامس والأربعون ومائة في ترك الفكر. يعرض المؤلف مسلكين لتقديم الذكر والوهب، لكنه يستدرك أن من تركه يتفكر إذا أمر به امتثالا، فلا يصح تلخيص الباب بمنع التفكير جملة. تبقى دعاوى الإلهام والعلوم الخاصة منسوبة وليست شهادة بصحتها. وبعد انتهاء الجزء يبدأ السادس والأربعون ومائة في الفتوة، فيميز تحقق معناها من إطلاق اسم إلهي لم يرد عنده. وتنقطع حجة الغنى في أول التعريف لتتم بعدها، فلا يستنبط من الأبيات تفويض بالعنف أو اختبار مقام القارئ.",
      "focus": "الامتثال المقيد يعيد الفكر في موطنه رغم عنوان الترك.",
      "question": "كيف يبقى التفكر المأمور به في باب يسمى ترك الفكر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تضم 994 خاتمة 144 و 145 وبداية 146؛ تتم 995 عبارة الغنى على الإطلاق.",
      "chapter_numbers": [
        144,
        145,
        146
      ],
      "chapter": 146,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=994",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 231,
        "reader_id": 994
      }
    },
    "995": {
      "id": 995,
      "title": "الفتوة وستر المنة وحد إطلاق الاسم",
      "summary": "تتم الصفحة حجة الغنى ثم تشرح الفتوة بلغة الإيثار وستر الامتنان، مع قراءة خلق العالم والمحبة في نسق المؤلف. وتورد صيغة كنت كنزا ضمن الأخبار دون تحقيق مستقل لنسبتها هنا. يفرق الشرح وجود معنى من جواز إطلاق اسم إلهي به، ويقيد التسمية بالورود. ثم ينتقد الشطح بوصفه نقصا ولا يسمي بعض أصحابه، محذرا من ادعاء ما يلبس على السامع. لا تتحول القراءة إلى ترتيب ثابت لقيمة البشر أو الملائكة، ولا تصحح الحكايات بمجرد تضمينها؛ وتتم مناقشة حقوق الغير وأثر القول في التالية.",
      "focus": "ستر المنة والتوقيف في الاسم يمنعان تضخم دعوى المتفضل.",
      "question": "لماذا لا يلزم من ثبوت معنى في الحجاج جواز إطلاق اسمه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يبقى 146 في 995؛ تتم 996 خاتمة التحذير من الشطح ثم تعارض الحقوق.",
      "chapter_numbers": [
        146
      ],
      "chapter": 146,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=995",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 232,
        "reader_id": 995
      }
    },
    "996": {
      "id": 996,
      "title": "الإيثار من حقك لا من حقوق الآخرين",
      "summary": "تستكمل الصفحة نقد الشطح ثم تفرق أصل الفتوة بالخروج عن حظ النفس من نقل حق شخص إلى آخر. وتراعي تعارض الأغراض والأوامر وحدود نسبة الفعل، مع تكرار مضطرب في العبارة الرقمية عن نسبة المذموم لا يصلح صامتا. وتورد مثالا لأبي مدين في اختيار الطعام بحسب صلاح البدن للعبادة، لا وصفة غذائية يقترحها المشروع. وفي الخاتمة ترفض أمرا باطنيا يزعم تحليل ما ثبت تحريمه، فيجب وصلها بالتالية قبل فهم النتيجة. لا يفوض وصف المقام الروحي معلمًا بتجاوز حق غيره أو فرض طاعته.",
      "focus": "الحق المملوك للنفس يختلف عن حق الغير الذي لا يتصرف فيه بالإيثار.",
      "question": "متى يصير الإيثار اعتداء على حق شخص آخر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تنتهي 996 بالرجوع إلى حكم؛ تتم 997 الشرع الثابت وتؤكد حد الكشف ثم 147.",
      "chapter_numbers": [
        146
      ],
      "chapter": 146,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=996",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 233,
        "reader_id": 996
      }
    },
    "997": {
      "id": 997,
      "title": "حد الكشف وحقوق النفس وابتداء ترك الفتوة",
      "summary": "تتم الصفحة رفض دعوى كشف تخالف الحكم الثابت، وتنتقد أيضا من يعمل ظاهرا ولا يعتقد الحكم في سره بدعوى اطلاع خاص. هذا موقف المؤلف لا سلطة يصدر بها الموقع حكما على قارئ أو طائفة. ثم يبدأ السابع والأربعون ومائة في ترك الفتوة، فيقيد الإيثار بأداء الحقوق ومنها حق النفس. وترد أخبار وعيد في سياقه التاريخي لا يصح استعمالها لإدانة متألم أو حجب العون عنه. لا تكون الفتوة تضحية مطلقة على حساب السلامة؛ وينقطع التخليص بإضافة النفس إلى الحق، ليتم قبل حكاية الضيوف في التالية.",
      "focus": "الكشف المدعى لا ينشئ إعفاء من الحق، وحق النفس حاضر.",
      "question": "كيف يحد أداء الحقوق من إطلاق إيثار الغير؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "أول 997 خاتمة 146 ثم 147؛ تنتهي بنفسي وتتم 998 للحق لا لي.",
      "chapter_numbers": [
        146,
        147
      ],
      "chapter": 147,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=997",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 234,
        "reader_id": 997
      }
    },
    "998": {
      "id": 998,
      "title": "حقوق الضيف والنمل وافتتاح الفراسة",
      "summary": "تتم الصفحة تقديم حق النفس من جهة إضافته إلى الحق، ثم تناقش حكاية تأخر الطعام لمراعاة النمل. يقترح المؤلف الاستئذان وتقديم غيره للضيف، فيحفظ الحقوق المتعارضة بدلا من مدح التأخير وحده. بعدها يبدأ الثامن والأربعون ومائة في الفراسة، ويفرق طبيعية وإيمانية ويذكر علامات ودعاوى كشف. هذه تصورات تاريخية لم يثبتها المشروع؛ لا تصلح ملامح الإنسان للحكم على أخلاقه أو سريرته أو مصيره، ولا تمنح دعوى الفراسة سلطة على أحد. ويتصل شرح النور في التالية، مع بقاء الباب جزئيا بعد حد الدفعة.",
      "focus": "مراعاة طرف لا تلغي حق آخر؛ والفراسة هنا دعوى تاريخية.",
      "question": "ما البديل الذي يحفظ حق الضيف ومراعاة النمل معا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 998 باب 147 وتبدأ 148؛ تنقطع عند نور وتتم 999 إلهي؛148 لا ينتهي في 1000.",
      "chapter_numbers": [
        147,
        148
      ],
      "chapter": 148,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=998",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 235,
        "reader_id": 998
      }
    },
    "999": {
      "id": 999,
      "title": "نور الفراسة والطبيعة والأخلاط في تاريخ النص",
      "summary": "تستكمل الصفحة شرح الفراسة الإيمانية بقياس نور البصيرة على البصر، ثم تعرض ادعاءات في الأثر والأنساب والمستقبل مرتبطة بأسماء وأفلاك. لا يثبت المشروع هذه القدرات أو يجعلها بديلا عن أدلة النسب والحقوق. وتبني تفسير الطبيعة والعناصر والأجسام على الأخلاط، ثم تصف طب البدن والأخلاق والسماع والطبيعة الجميلة في تاريخها. ليست نظرية علاجية أو فلكية معتمدة، ولا يصح تقويم إنسان من لون أو هيئة أو عارض جسدي. وتتم مناقشة ما لا يحتمل الأصوات في التالية، فلا يؤخذ المثال توصية عامة بالسماع أو علاجا بعينه.",
      "focus": "دراسة تاريخ الأخلاط ليست إقرارا بصحة التشخيص أو الاستدلال على الأشخاص.",
      "question": "كيف نفرق شرح نموذج تاريخي من اعتماده دليلا طبيا أو أخلاقيا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يبقى 148 في 999؛ تتم 1000 خاتمة العلل ثم مصارفها، ويستمر الباب بعد 1000.",
      "chapter_numbers": [
        148
      ],
      "chapter": 148,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=999",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 236,
        "reader_id": 999
      }
    },
    "1000": {
      "id": 1000,
      "title": "الفراسة والخلقة وحد صلاحية الدعوى",
      "summary": "تتم الصفحة ملاحظة اختلاف الاستجابة للصوت ثم تربط هيئات البدن واللون والشعر والأعضاء بالأخلاق ضمن فراسة طبيعية تاريخية غير معتمدة هنا. لا يقر المشروع هذه الروابط أساسا للعنصرية أو الحكم على الإعاقة أو الصحة أو الشخصية، ولا يصدق دعوى معرفة السرائر. كما ترد لغة تسليم المتعلم نفسه للعارف؛ تدرس نقديا ولا تمنح سلطة قهر أو طاعة مطلقة. ويختم المؤلف بشرف العلم قبل الانتقال إلى ما أصله الحكماء، دون أن يثبت ذلك دعاواه تجريبيا. يتجاوز الباب حد الدفعة، ولا يعد الدليل مكتملا عند هذه الصفحة.",
      "focus": "الصفات الجسدية لا تثبت الأخلاق أو الأهلية أو قيمة الإنسان.",
      "question": "لماذا لا يحول شرف العلم المدعى دعوى الفراسة إلى دليل مستقل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1001 عبارة 1000: وما جربوه واختبروه؛ اكتملت مراجعة 148 رقميا في 998–1004 قبل عنوان 149 داخل 1004.",
      "chapter_numbers": [
        148
      ],
      "chapter": 148,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1000",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-20",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 237,
        "reader_id": 1000
      }
    },
    "1001": {
      "id": 1001,
      "title": "الفراسة الطبيعية بوصفها تصورا تاريخيا",
      "summary": "تواصل الصفحة الباب الثامن والأربعين والمائة بعرض الفراسة الطبيعية، فتربط الهيئة الجسدية بمزاج الولادة وأوضاع فلكية ثم تسرد أحكاما على الخلق انطلاقا من اللون والشعر وأجزاء البدن. هذه دعاوى تاريخية غير مسندة بدليل تجريبي في هذا الموضع، ولا يعتمدها المشروع لتقييم شخصية أو أهلية إنسان. لا يجعل وصف المؤلف لأصحابها بالحكماء صحة نتائجهم أمرا مقررا. تقرأ الصفحة لتتبع انتقال حجته إلى الاعتبار الروحي لاحقا، مع الفصل الصريح بين تاريخ الفكرة وبين تبني الصور النمطية أو وصم الاختلاف الجسدي والعرقي أو الإعاقة.",
      "focus": "تاريخ الفكرة لا يثبت صحة تصنيف الأشخاص.",
      "question": "لماذا لا تكفي نسبة القول إلى الحكماء لإثباته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل فراسة 148 من 1000، وتستمر قائمة دعاوي الهيئة في 1002.",
      "chapter_numbers": [
        148
      ],
      "chapter": 148,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1001",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 238,
        "reader_id": 1001
      }
    },
    "1002": {
      "id": 1002,
      "title": "من دعوى التجربة إلى الاعتبار الروحي",
      "summary": "تتم قائمة الفراسة بأحكام تربط تفاصيل البدن بالصفات، ثم ينسب المؤلف النقل إلى حكماء يصفهم بأهل التجربة. هذه النسبة جزء من الشاهد التاريخي وليست توثيقا علميا يجريه الموقع، ولا تصلح الأحكام لتصنيف الناس. يذكر بعد ذلك أثر التعلم والعادة في التحول، ثم يفتتح وصلا في الاعتبار يجعل لطيفة الإنسان بين النور والطبيعة. يتغير هنا نوع الاستدلال من دعوى قراءة ظاهر الجسد إلى تأويل روحي للمعاني. لا يعاد نشر الصفات الجسدية في بطاقات ملهمة أو اختبارات شخصية، ويحفظ هذا الحد عند وصل الصفحة بالتالية.",
      "focus": "تحول طريقة القراءة من التصنيف إلى التأويل.",
      "question": "أين يبدأ الوصل الذي يغير وظيفة أوصاف البدن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم أوصاف 1001 ثم يبدأ وصل الاعتبار؛ تستكمل 1003 تطبيقه على الأوصاف.",
      "chapter_numbers": [
        148
      ],
      "chapter": 148,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1002",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 239,
        "reader_id": 1002
      }
    },
    "1003": {
      "id": 1003,
      "title": "الاعتبار وحد المعيار الأخلاقي",
      "summary": "تؤول الصفحة أوصافا جسدية إلى معان روحية ضمن وصل الاعتبار، فتستعمل الهيئة استعارة للبحث والتجاوز أو الوقوف عند الحد. لا يقدم ذلك علاقة مثبتة بين الجسم والشخصية، ولا يبرر أحكام الفراسة الطبيعية السابقة. ثم يجعل المؤلف الحمد والذم متعلقين بما يراه ميزان الشرع، وينتقد الاقتصار على باطن أو ظاهر وحده ضمن سجاله التاريخي مع اتجاهات التأويل. تحفظ قراءة الموقع هذا الانتقال مع نسبة الأحكام المذهبية إلى صاحبها، دون تعميم أو وصم جماعات حاضرة. وينتهي النظر إلى سؤال عالم الغيب الذي تتصل عبارته بالصفحة التالية.",
      "focus": "الاعتبار تأويل للمعنى لا تشخيص للجسد.",
      "question": "كيف ينتقل الحكم من الهيئة إلى معيار الفعل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل وصل الاعتبار؛ تتم 1004 عبارة الغيب قبل ختام 148.",
      "chapter_numbers": [
        148
      ],
      "chapter": 148,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1003",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 240,
        "reader_id": 1003
      }
    },
    "1004": {
      "id": 1004,
      "title": "حدود الانكشاف وبداية مقام الخلق",
      "summary": "تستكمل الصفحة تفسير إدراك الغيب باستعارة البصر والبصيرة والمرآة، ثم تقيد النور المنبسط في حق المكاشف بما يريد الله، فلا تجعله شاملا جميع الحضرات. دعاوى الإصابة والكشف تعبر عن نسق المؤلف ولا يتحقق بها الموقع من معرفة خارقة لشخص. يختتم الثامن والأربعون والمائة قبل افتتاح التاسع والأربعين والمائة في مقام الخلق وأسراره. يبدأ الباب الجديد بالشعر وبحث الخلق والتخلق، ويجعل أصل الأخلاق في الإنسان على تأويل الصورة. لا يسقط تشابه أسماء الصفات الفرق بين الخالق والمخلوق الذي يفصله الكلام اللاحق داخل الباب.",
      "focus": "قيد المعرفة يسبق بحث الاشتراك في الصفات.",
      "question": "ما الذي يمنع فهم النور المذكور بوصفه إحاطة بكل غيب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 148 قبل عنوان 149 داخل 1004؛ وتستمر حجة الخلق في 1005.",
      "chapter_numbers": [
        148,
        149
      ],
      "chapter": 149,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1004",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 241,
        "reader_id": 1004
      }
    },
    "1005": {
      "id": 1005,
      "title": "الخلق وإيصال الحق إلى مستحقه",
      "summary": "تتابع الصفحة مقام الخلق، وتفرق وجود الصفات في أصل الإنسان من استعمالها في موضع بعينه. تناقش الجود والبخل والمنع فتجعل منع المستحق حقه موضع الذم، مع أن كل منع ليس عندها بخلا. ثم تميز نسبة الصفات والأسماء إلى الله من نسبتها إلى المخلوق، وتستعمل لغة التنزيه ونفي الكيفية والمماثلة. هذه حجة كلامية وأخلاقية تاريخية، لا حكم يصدره الموقع على إيمان أشخاص أو جماعات. تحتاج القراءة إلى تعيين المستحق والمتعلق قبل نقل حكم على فعل، وتبقى الألفاظ المشتركة خاضعة لاختلاف النسبة الذي تؤكده التالية.",
      "focus": "المنع يتغير حكمه بحسب الاستحقاق.",
      "question": "لماذا لا يكون كل منع بخلا في حجة الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 149 من 1004؛ تستكمل 1006 أثر الاشتراك في الأسماء.",
      "chapter_numbers": [
        149
      ],
      "chapter": 149,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1005",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 242,
        "reader_id": 1005
      }
    },
    "1006": {
      "id": 1006,
      "title": "اختلاف النسبة وتعارض الأغراض",
      "summary": "تؤكد الصفحة أن اشتراك الخالق والمخلوق في اسم صفة لا يجمعهما في حد أو حقيقة، ثم تعود إلى لغة التخلق الجبلي والمكتسب. يصعب تصريف مكارم الأخلاق حين تتعارض أغراض اثنين ولا يمكن إرضاؤهما معا؛ فيجعل المؤلف ميزان الشرع حاكما في عرضه. ويعرف مكارم الأخلاق بصلتها بمعاملة الغير، دون تحويل اجتهاده إلى فتوى معاصرة. ينتهي الكلام بنكتة افتراضية عن إرضاء جميع الموجودات بالتصرف، لا يصح اقتطاع أولها عن نفي حصول ذلك لأحد في أول التالية. حفظ الاتصال هنا يمنع توهم تفويض قدرة مطلقة لإنسان.",
      "focus": "استحالة إرضاء الجميع تحتاج ميزانا للفعل.",
      "question": "كيف تقيد الصفحة تصريف الخلق عند تعارض رغبتين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تنتهي بفرض القدرة العامة؛ تنفي 1007 تحققه لأي مخلوق قبل ختام 149.",
      "chapter_numbers": [
        149
      ],
      "chapter": 149,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1006",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 243,
        "reader_id": 1006
      }
    },
    "1007": {
      "id": 1007,
      "title": "نفي التصرف الكلي وافتتاح الغيرة",
      "summary": "تتم النكتة السابقة بنفي حصول التصرف في الجميع لأي مخلوق، وتخصيص ذلك بالحق في تفسير المؤلف للمآل. لا يستخرج من الفرض السابق وعد بسلطة شيخ أو قدرة قارئ. ثم يبدأ الخمسون والمائة في الغيرة التي هي الستر، فيفرق حروف النسبة: الغيرة لله أو بالله أو من أجله، مقابل الغيرة على الله التي يرفضها في حجته. يعرض أخبارا وتعليلات عن الصورة والكمال والنقص الإضافي، وهي منسوبة دون تحقيق إسنادي مستقل. وتبدأ معالجة ظاهر التكبر وحقيقة الافتقار، فلا يغلق معناها عند آخر الصفحة قبل تتمتها.",
      "focus": "حرف النسبة يغير مدلول الغيرة.",
      "question": "ما الفرق بين الغيرة لله والغيرة عليه في حجة الباب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختتم 149 في أول 1007 ثم يبدأ 150؛ تتصل عبارة التكبر بأول 1008.",
      "chapter_numbers": [
        149,
        150
      ],
      "chapter": 150,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1007",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 244,
        "reader_id": 1007
      }
    },
    "1008": {
      "id": 1008,
      "title": "الدعوة المفتوحة واحتمالات قول الشبلي",
      "summary": "تستكمل الصفحة تفسير افتقار الإنسان مهما أظهر من التكبر، ثم تميز الغيرة لله من حجب المعرفة به واحتكار القرب منه. تبني الطريق في عرضها على دعوة الخلق وتعريفهم وتحبيب المقصود إليهم. وتناقش إدراج القشيري قول الشبلي في باب الغيرة، فتقترح له وجوها متعددة، وبعضها مشروط بكون القائل من العارفين. لا يحول المشروع هذا الاحتمال إلى قصد ثابت أو شهادة بمنزلة شخص. وتنتهي إلى تفسير ستر الأولياء وأذى من يجهلهم؛ يبقى التعليل منسوبا ولا يمنح حصانة لأحد أو يسقط حقوق المتضرر والمساءلة عن الأذى.",
      "focus": "الاحتمال في تفسير القول لا يساوي القطع بالنية.",
      "question": "أي عبارات تبقي تفسير قول الشبلي مشروطا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1009 عبارة ومما ودليل احترام الولي المتخيل، ثم ينتهي 150.",
      "chapter_numbers": [
        150
      ],
      "chapter": 150,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1008",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 245,
        "reader_id": 1008
      }
    },
    "1009": {
      "id": 1009,
      "title": "ترك الغيرة وافتتاح معنى الولاية",
      "summary": "تتم الصفحة تعليل ستر الأشخاص وتأويل أفعال من يجهل منزلتهم، وهو تصور لا يبرر أذى أو يثبت مرتبة خفية. ثم يفتتح الحادي والخمسون والمائة في ترك الغيرة، وينظر إليها من وحدة العين ونسبة الأعمال إلى الله، ثم يصف الغيرة الكونية بالشح الطبيعي وضيق الملك. هذه مستويات في خطاب المؤلف لا محو لحقوق العلاقات أو مسؤولية الفعل. يكتمل الباب هنا ويبدأ الثاني والخمسون والمائة في الولاية وأسرارها، معرفا الولاية بالنصر وباحثا عموم تعلقها وخصوصه. تحفظ الصفحة ثلاث وحدات فعلية، فلا تختزل فيما يظهر من عنوان واحد.",
      "focus": "ترك الغيرة يتبدل بتبدل مستوى النسبة.",
      "question": "كيف تختلف حجة وحدة العين عن تعليل ضيق الملك؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 150 ثم 151 كاملا ثم بداية 152؛ تواصل 1010 الولاية.",
      "chapter_numbers": [
        150,
        151,
        152
      ],
      "chapter": 152,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1009",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 246,
        "reader_id": 1009
      }
    },
    "1010": {
      "id": 1010,
      "title": "عموم الولاية وتداخل مصالح العالم",
      "summary": "تفرق الصفحة لسان العموم ولسان الخصوص في تفسير الولاية والنصر، وتتناول احترام الألوهية والإخلاص والغلبة بتأويل عقدي خاص بالمؤلف. ليست النتيجة قاعدة تاريخية تثبت سبب كل انتصار أو هزيمة، ولا حكما على صدق أشخاص. ثم تتسع الولاية عنده إلى إيجاد الخلق وحفظ وجودهم ورزقهم، وإلى تعاطف الوالدين والأولاد والحيوان. ويضرب مثالا بالتاجر المسافر الذي يطلب الربح فيوصل حاجات بلد آخر، فيفرق قصده الفردي من منفعة تصل للغير. يستمر المثال إلى أول التالية، وتحفظ القراءة هذا الاتصال دون توصية مالية أو ضمان للكسب.",
      "focus": "القصد الفردي قد يقترن بنفع عام.",
      "question": "كيف يختلف غرض التاجر عن المصلحة التي تصل إلى غيره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1011 عبارة التاجر وراحة خاطره ثم يختم 152 قبل 153.",
      "chapter_numbers": [
        152
      ],
      "chapter": 152,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1010",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 247,
        "reader_id": 1010
      }
    },
    "1011": {
      "id": 1011,
      "title": "خاتمة الولاية العامة والمرتبة الوسطى",
      "summary": "تتم الصفحة مثال التاجر، ثم تجمع وجوه الولاية العامة وتفسير التسبيح والشرائع والمصالح في نسق المؤلف. ينتهي الجزء الرابع والمائة وتأتي بسملة قبل افتتاح الثالث والخمسين والمائة في الولاية البشرية. يشرح الباب الجديد مقابلة معقولة بين وجوب الوجود والعدم المطلق، ويجعل الممكن في مرتبة وسطى يقبل الوجود والعدم. يصوغ ذلك بخطاب متخيل للأعيان الثابتة، لا بحادثة حسية أو برهان تجريبي على أشخاص يتكلمون قبل وجودهم. ويبدأ بحث انعدام الأعراض قبل تمامه، فتنتمي عبارة أول التالية إلى هذا الباب الجديد دون خلط مع خاتمة الولاية السابقة.",
      "focus": "المقابلة المعقولة تصوير لمراتب الإمكان.",
      "question": "لماذا لا توصف الأعيان الممكنة باستحالة الوجود؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 152 قبل بسملة مستقلة ثم يبدأ 153؛ يستكمل بحث الأعراض في 1012.",
      "chapter_numbers": [
        152,
        153
      ],
      "chapter": 153,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1011",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 248,
        "reader_id": 1011
      }
    },
    "1012": {
      "id": 1012,
      "title": "التسخير والحال والمقام وبداية الولاية الملكية",
      "summary": "تتابع الصفحة نظرية تجدد الأعراض بوصفها ميتافيزيقا في النسق، ثم تقسم الولاية البشرية إلى عامة وخاصة. تجعل المصالح المتبادلة أساسا للتسخير بين الحاكم والرعية، مع تصوير تاريخي للتراتبية لا يتبناه المشروع تفويضا بالإكراه أو إسقاطا للحقوق. وتقابل صاحب الحال الظاهر بالخارق بصاحب المقام الذي يجري في العادة ويتغير مع الأنفاس، وتحذر من الاغترار بسلطان الحال. لا تثبت هذه الأوصاف ولاية شخص حاضر أو قدرته. يختتم الثالث والخمسون والمائة، ويبدأ الرابع والخمسون والمائة في الولاية الملكية بقصيدة تمتد إلى أول الصفحة التالية.",
      "focus": "ظهور الخارق ليس معيارا كافيا للمرتبة.",
      "question": "كيف تختلف دلالة العادة والخارق في مقارنة الحال بالمقام؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 153 ويبدأ شعر 154 داخل 1012؛ يتم صدر الشعر في 1013.",
      "chapter_numbers": [
        153,
        154
      ],
      "chapter": 154,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1012",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 249,
        "reader_id": 1012
      }
    },
    "1013": {
      "id": 1013,
      "title": "أصناف الملائكة وأدب طلب المغفرة",
      "summary": "تتم القصيدة ثم يقسم المؤلف الملائكة إلى مهيمة ومسخرة ومدبرة، ويعين لكل صنف موضعه في تصور الولاية. هذه خريطة غيبية منسوبة لا معرفة مستقلة يثبتها الموقع. يطيل بعد ذلك في دعاء ملائكة التسخير للمؤمنين، ويفرق التعريض بعموم الرحمة من التصريح بطلب المغفرة للتائبين. يقارن ألفاظ الدعاء بما يرويه عن عيسى ومحمد، مركزا على ترتيب الرحمة والعلم وأسماء الخطاب. لم يحقق المشروع أسانيد الأخبار في هذا الموضع، ولا يعد التأويل حكما بمآل فرد. وينتهي الحديث بنصرة ملائكة القلوب التي تتم عبارتها في التالية.",
      "focus": "شكل الدعاء وترتيبه جزء من حجة الأدب.",
      "question": "متى يصف المؤلف الدعاء بأنه تعريض ومتى يجعله تصريحا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم قصيدة 1012 أولا؛ تتصل ملائكة اللمات بأول 1014.",
      "chapter_numbers": [
        154
      ],
      "chapter": 154,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1013",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 250,
        "reader_id": 1013
      }
    },
    "1014": {
      "id": 1014,
      "title": "عموم الاستغفار وحد الاسترواح",
      "summary": "تواصل الصفحة حديث ملائكة القلوب، ثم توسع دلالة الاستغفار لمن في الأرض وتربطه بتأويل الرحمة في المآل. هذا رجاء أو تفسير في نسق المؤلف لا وعد مستقل بإسقاط تبعة فعل أو حقوق غيره. وعند ذكر القتال يوم بدر يصرح بأن في استدلاله استرواحا لا نصا، فيلزم حفظ هذا القيد وعدم تقديمه تحقيقا تاريخيا قاطعا. ثم يشرح تقديم الحمد قبل الاستغفار، ويتناول استعجال الملائكة بالاعتراض قبل معرفة الحكمة. وتنتهي بمقابلة الأسماء الإلهية وتعليل التنازع في العالم، وهو تفسير ميتافيزيقي يستكمل في الصفحة التالية دون إثبات تجريبي.",
      "focus": "الاسترواح دون النص في قوة الدلالة.",
      "question": "أي عبارة تحد من جزم استدلاله على مشاركة الملائكة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر 154 في 1015 من تتمة المشيئة والإرادة قبل ختام الباب.",
      "chapter_numbers": [
        154
      ],
      "chapter": 154,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1014",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 251,
        "reader_id": 1014
      }
    },
    "1015": {
      "id": 1015,
      "title": "التدبير وأصل النبوة وحد التشريع",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير التنازع ثم تجمع وجوه ولاية الملائكة، وتتناول الأرواح المدبرة وعلاقة العقل بالطبع والعمل. يستعمل مثال الصدقة لتصوير المال أمانة والإنسان مستخلفا فيه، ضمن لغته العقدية. وبعد ختام الرابع والخمسين والمائة يبدأ الخامس والخمسون والمائة في النبوة وأسرارها، ويميز التشريعية مما يسميه بقاء المبشرات وحكم المجتهدين. يقرر انقطاع اسم النبي والرسول في هذا الامتداد، فلا ينشأ منه لقب جديد لتابع أو مصدر تشريع مستقل. والأخبار والألفاظ الميتافيزيقية منسوبة، ويستمر تفصيل اختلاف الاجتهاد في أول التالية، دون تحويل العرض إلى فتوى عملية للقارئ.",
      "focus": "بقاء معنى أو حكم لا يجيز استحداث اسم نبوة.",
      "question": "كيف يفرق النص انقطاع الاسم من بقاء بعض الأحكام؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 154 قبل 155 داخل 1015؛ تتصل أمثلة المجتهدين بأول 1016.",
      "chapter_numbers": [
        154,
        155
      ],
      "chapter": 155,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1015",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 252,
        "reader_id": 1015
      }
    },
    "1016": {
      "id": 1016,
      "title": "الرؤيا والوراثة مع بقاء الباب مغلقا",
      "summary": "تواصل الصفحة اختلاف الاجتهاد وتؤكد اختصاص اسمي النبي والرسول، ثم تسرد واقعة يصف فيها المؤلف باب الرسالة والنبوة مغلقا. يروي بعدها أحلاما تتناول أحكاما وأشخاصا وأسانيد منامية، وهي شهادته الذاتية لا مقابلة حديثية مستقلة ولا تعليمات عبادية أو صحية يصدرها الموقع. تفرق القراءة بين الحكاية وإثبات الحكم، ولا تستمد تشريعا جديدا من الرؤى. ثم يناقش معنى النبوة من جهة الرفعة والإخبار والوراثة، ويفرق ما يسميه الأخذ عن الله من الرواية المتعاقبة. لا تجعل هذه المفاضلة إسقاطا لمنهج التوثيق أو شهادة بصحة علم يدعيه شخص حاضر.",
      "focus": "رواية المنام ليست تحقيقا مستقلا للحكم أو الخبر.",
      "question": "ما حدود ما يمكن إثباته بمجرد نقل المؤلف لرؤياه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ بتمام أمثلة 1015؛ يستكمل 1017 ذكر الأنبياء والوراثة قبل 156.",
      "chapter_numbers": [
        155
      ],
      "chapter": 155,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1016",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 253,
        "reader_id": 1016
      }
    },
    "1017": {
      "id": 1017,
      "title": "النبوة البشرية وشرط التبعية",
      "summary": "تتم الصفحة حديث الوراثة وتعرض سريان الإخبار في الموجودات في تصور المؤلف، مع حفظ منع إطلاق اسم النبي أو الرسول على كل من يتلقى معنى. ثم يبدأ السادس والخمسون والمائة في النبوة البشرية، فيقسمها إلى تعريف لا تحليل فيه ولا تحريم، وإلى نبوة سابقة تتلقى شريعة. يشدد في القسم الأول على أن صاحبه تابع لا متبوع ومحكوم لا حاكم، ويقيد الغيب عنده بأوقات يعلم فيها وأوقات لا يعلم. ولا يثبت المشروع بذلك تصحيح أخبار بالكشف، أو علم غيب لشخص، أو حقه في تجاوز القانون والحقوق. يتم قيد القسم الثاني في التالية.",
      "focus": "التعريف عند المؤلف لا ينشئ تشريعا خاصا.",
      "question": "كيف تضبط عبارة تابع لا متبوع تصور صاحب المقام؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 155 ثم 156 داخل 1017؛ تتم 1018 قيد قبل بعثة محمد على القسم الثاني.",
      "chapter_numbers": [
        155,
        156
      ],
      "chapter": 156,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1017",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 254,
        "reader_id": 1017
      }
    },
    "1018": {
      "id": 1018,
      "title": "حد الاجتهاد وافتتاح النبوة الملكية",
      "summary": "تتم الصفحة قيد القسم الثاني من النبوة البشرية بزمان سابق، وتقرر في الأمة المحمدية انقطاع التشريع الخاص بالوحي، مع بقاء الاجتهاد الذي يقرره الشرع في حجة المؤلف. دعواه تصحيح بعض المنقول بالكشف ليست تحقيقا إسناديا يجريه الموقع ولا سلطة تشريع جديدة. يختم السادس والخمسون والمائة والجزء الخامس والمائة، ثم تأتي بسملة ويبدأ السابع والخمسون والمائة في النبوة الملكية. يناقش أسماء الملائكة ووظيفة الإرسال وألفاظ الإخبار، ويورد احتمالين في تفسير نسبة القول. تبقى خرائط الملائكة واشتقاقات الألفاظ أقوالا منسوبة لا نتائج تحقق مستقل، ويتواصل بيان العبودية في التالية.",
      "focus": "التقييد الزمني يمنع نقل تشريع سابق إلى تابع حاضر.",
      "question": "ما الذي يتغير في وصف القسم الثاني بعد تمام عبارة قبل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 156 ثم بسملة وعنوان 157؛ تتصل أقسام العبودية في 1019.",
      "chapter_numbers": [
        156,
        157
      ],
      "chapter": 157,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1018",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 255,
        "reader_id": 1018
      }
    },
    "1019": {
      "id": 1019,
      "title": "أدب نقل الخبر ودائرة الولاية والرسالة",
      "summary": "تتابع الصفحة النبوة الملكية وتقسم العبادة إلى ذاتية ووضعية، ثم تتناول وظائف الملائكة وأدب الواعظ في نقل القصص. تشدد على الصدق وعدم تفسير القرآن بخبر واه، مع سجال معاد لليهود يرفض المشروع تعميمه ووصمه الجماعي ويعرضه بوصفه مادة تاريخية نقدية. لا يصح اقتطاع ذلك السجال حكمة أو حكما على جماعة حاضرة. ثم يبدأ الثامن والخمسون والمائة في مقام الرسالة وأسرارها، فيرسم دوائر الولاية والنبوة والرسالة حسب اصطلاحه. تحتاج المفاضلات اللاحقة إلى تحديد الجهة والمتعلق، ولا يستنتج منها منح لقب أو تفويض لمدع معاصر.",
      "focus": "نقد الرواية لا يبرر وصم جماعة دينية.",
      "question": "كيف نفصل مطلب صدق النقل عن التعميم الجدلي في النص؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختتم 157 قبل 158 داخل 1019؛ تستكمل 1020 دوائر الرسالة وتعريفها.",
      "chapter_numbers": [
        157,
        158
      ],
      "chapter": 158,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1019",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 256,
        "reader_id": 1019
      }
    },
    "1020": {
      "id": 1020,
      "title": "البلاغ والتعليم وتعيين جهة المفاضلة",
      "summary": "تواصل الصفحة ترتيب الرسالة والنبوة والولاية، وتنبه إلى أن المفاضلة تحتاج صفة مشتركة معلومة وجهة محددة، ثم تعرف الرسالة بالبلاغ من متكلم إلى سامع. تقرر أن كل رسول معلم وليس كل معلم رسولا، وتفرق أحوال الإبلاغ من المقام الذي يصدر عنه صاحبها. وتعرض رأيا منسوبا إلى ابن قسي قبل اختيار المؤلف، فلا تدمج القولين في تقرير واحد. تصنف الخبر والحكم ضمن إطارها التاريخي دون فتوى للقارئ. وبعد ختام الثامن والخمسين والمائة يبدأ التاسع والخمسون والمائة في الرسالة البشرية بقصيدة يتصل شعرها بأول التالية دون فصل مصطنع.",
      "focus": "جهة المقارنة شرط لصحة المفاضلة.",
      "question": "لماذا لا تكفي صفة التعليم لمنح وصف الرسالة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 158 ثم بداية قصيدة 159 داخل 1020؛ تتم القصيدة في 1021.",
      "chapter_numbers": [
        158,
        159
      ],
      "chapter": 159,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1020",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 257,
        "reader_id": 1020
      }
    },
    "1021": {
      "id": 1021,
      "title": "الرسالة البشرية وانقطاع التشريع",
      "summary": "تتم القصيدة ثم تشرح الصفحة الرسالة البشرية بوصفها تبليغا بوساطة روح أمين، وتميزها من الإلهام وغيره في اصطلاح المؤلف. تفصل النبي والرسول هنا من جهة الحكم الخاص والتبليغ، وهو تخصيص يحتاج مقارنته بالتعريف الأعم في الباب السابق. ثم تفرق رسل الرسول الناقلين عنه من الرسالة التشريعية التي انقطعت، وتنسب إلى الأولياء تعيين مآلات وكشوفا لا يثبتها المشروع ولا يحكم بها على مصير أحد. لا يجيز العرض تشريعا جديدا أو عصمة مدع. وتختم بخصائص روحانية وحروف ومعارج، وهي بنية رمزية وغيبية منسوبة يتصل بحث المفاضلة بعدها بالتالية.",
      "focus": "التبليغ المتصل يختلف عن تلقي شريعة جديدة.",
      "question": "ما القيد الذي يجعل وصف رسول الرسول مختلفا عن الرسالة المنقطعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم قصيدة 1020 أولا؛ تستكمل 1022 جملة التفاضل بين المرسلين.",
      "chapter_numbers": [
        159
      ],
      "chapter": 159,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1021",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 258,
        "reader_id": 1021
      }
    },
    "1022": {
      "id": 1022,
      "title": "تمييز الخلافة والرسالة وبدء الرسالة الملكية",
      "summary": "تستكمل الصفحة المفاضلة، ثم تصوغ الإيمان في نسق المؤلف نورا قلبيا وتناقش علاقته بالدليل، دون أن يحول الموقع ذلك إلى دعوة لرفض البرهان أو تشخيص إيمان الناس. تقيد العصمة بالتبليغ وتوجب بيان ما يخص الرسول، ثم تفصل المشورة في مقام الخلافة عن الرسالة. يبدأ الستون والمائة في الرسالة الملكية، ويعرض نزول الأمر عبر مراتب وروابط إلى القلوب والماء. هذه كوسمولوجيا تاريخية منسوبة لا تفسير علمي للماء أو وسائل انتقال المعلومات، ولا تثبت أن الخواطر كشف للمستقبل. تتصل الجملة الأخيرة عن إدراك الحيوان بأول التالية، حيث يتم الباب قبل القربة.",
      "focus": "اختلاف الوظيفة يمنع دمج المشورة بالتشريع.",
      "question": "أي مقام ينسب إليه النص مشاورة الأصحاب ولماذا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 159 ثم يبدأ 160؛ تتصل رسالة الماء في أول 1023 قبل ختام 160.",
      "chapter_numbers": [
        159,
        160
      ],
      "chapter": 160,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1022",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 259,
        "reader_id": 1022
      }
    },
    "1023": {
      "id": 1023,
      "title": "السياسة الحكمية وافتتاح مقام القربة",
      "summary": "تتم الصفحة وصف الرسالة الملكية وتربط مصالح العالم في أزمنة الفترات بإلهام الحكماء، ضمن تفسير تاريخي لا يثبت مصادر خارقة للسياسات أو سلطة مطلقة للملوك. ثم يبدأ الحادي والستون والمائة في المقام بين الصديقية والنبوة، ويسميه مقام القربة. يستدعي قصة الخضر وموسى ليناقش أثر الغيرة والحال والعلم في الاعتراض، ويجعل زيادة العلم اتساعا في الفهم. لا يمنح المثال إذنا بإيذاء أشخاص بحجة باطن خفي أو تجاوز للمساءلة. ثم تأتي قصيدة في رؤية الكمال والنقص تمتد إلى التالية، وتحفظ نسبة دعاوى المقام والكشف إلى صاحبها.",
      "focus": "زيادة العلم توسع جهة النظر في حجة القربة.",
      "question": "كيف يفرق النص زيادة العلم من زيادة الحال؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختتم 160 قبل 161 داخل 1023؛ تتم قصيدة القربة في أول 1024.",
      "chapter_numbers": [
        160,
        161
      ],
      "chapter": 161,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1023",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 260,
        "reader_id": 1023
      }
    },
    "1024": {
      "id": 1024,
      "title": "حكاية القربة وتسميتها وترتيب الحكمة",
      "summary": "تتم القصيدة ثم يروي المؤلف دخوله مقام القربة سنة سبع وتسعين وخمسمائة، ووحشته فيه ولقاء روح السلمي وتسميته المقام. هذه رواية ذاتية لا واقعة خارقة تحققها المشروع مستقلا. يقارن بعدها حال الخضر واجتهاد العلماء في إطار تبعية الشرائع، دون جعل أي دعوى باطن ذريعة لتعطيل الحقوق أو التوثيق. ويركز على تقديم ما قدمه الله وتأخير ما أخره، مستعملا ترتيب الألفاظ والاستثناء والصفا والمروة في استدلاله. لا يحول العرض إلى مناسك عملية أو تحقيق نص التوراة، وتستمر عبارة لزوم الأدب في أول التالية قبل خاتمة الباب.",
      "focus": "تسمية التجربة لا تثبتها دليلا عاما.",
      "question": "أي فرق بين وصف المؤلف تجربته وإثباتها مستقلا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم قصيدة 1023 أولا؛ تتصل عبارة ولزوم بأول 1025.",
      "chapter_numbers": [
        161
      ],
      "chapter": 161,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1024",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 261,
        "reader_id": 1024
      }
    },
    "1025": {
      "id": 1025,
      "title": "اختصاص العلم لا يساوي الأفضلية المطلقة",
      "summary": "تتم الصفحة استدلال ترتيب المناسك، ثم تورد حكاية مسافر استشار يهوديا في البر والبحر، وهي حكاية تاريخية لا توصية سلامة أو تخطيط سفر. تناقش اعتراض الغزالي على مقام القربة، وتجيب بإمكان اختصاص المفضول بعلم لا يملكه الفاضل دون إثبات تفوق مطلق. وتقرأ موقف أبي بكر عند وفاة النبي في ضوء ما تسميه سر المقام، بأخبار لم يحقق المشروع أسانيدها مستقلا. يكتمل الحادي والستون والمائة بانتهاء السفر الرابع عشر والجزء السادس والمائة، ثم يظهر عنوان الثاني والستين والمائة في الفقر وحده؛ لا يبدأ متنه الفعلي في هذه الصفحة.",
      "focus": "العلم الخاص لا يستلزم التفوق من كل جهة.",
      "question": "كيف يقيد النص الانتقال من اختصاص بعلم إلى دعوى الأفضلية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يكتمل 161 هنا؛ عنوان 162 فقط في آخر الصفحة، ويبدأ متنه في 1026.",
      "chapter_numbers": [
        161,
        162
      ],
      "chapter": 162,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1025",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 262,
        "reader_id": 1025
      }
    },
    "1026": {
      "id": 1026,
      "title": "الفقر الذاتي والغنى بالله",
      "summary": "يفتتح باب الفقر بأبيات تجعل الاحتياج وصفا عاما للممكنات، ثم يفرق المؤلف بين هذا الأصل وبين تعلق الحاجة بشيء معين. فكل محتاج عنده يطلب الله من جهة اسم يظهر حكمه في المطلوب، وإن لم يتنبه لهذه النسبة. ويشرح قول الفقير الذي يحتاج إلى كل شيء ولا يحتاج إليه شيء بوصفه نهاية في مشاهدة الافتقار، لا حكما على القيمة الاجتماعية للإنسان. ثم يبدأ وصلا في الغنى بالله، ويقرر أن الغني بالله فقير إليه، وأن لفظ الفقر أوضح في حفظ الفرق بين غنى الحق الذاتي واحتياج الخلق المستمر.",
      "focus": "الاحتياج أصل وجودي، والغنى بالله لا يزيله.",
      "question": "لماذا يفضل لفظ الفقر في نسبة العبد إلى الله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "عنوان 162 في آخر 1025؛ هنا قصيدته ونثره، ويتم وصل الغنى بالله في 1027.",
      "chapter_numbers": [
        162
      ],
      "chapter": 162,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1026",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 263,
        "reader_id": 1026
      }
    },
    "1027": {
      "id": 1027,
      "title": "بقاء الحاجة وافتتاح غنى النفس",
      "summary": "تتم الصفحة بيان حاجة الممكن إلى الإيجاد والحفظ، وتميز الفقر إلى الله من الفقر إلى غيره بحسب الإضافة والموطن. وتورد حكاية عن صلاح الدين ورواية رؤيا للمؤلف في سياق التوكل؛ تحفظ الروايتان منسوبتين، ولا تتحولان إلى ضمان للسلامة أو إلى إرشاد لمواجهة الأخطار. ثم يبدأ باب الغنى بقصيدة يتلوها تقرير أن الغنى وصف ذاتي للحق، وأن نصيب العبد منه غنى النفس بالله عن العالمين. وينتهي الكلام بتمييز مهم لم يكتمل بعد: الغنى عن المال ممكن في هذا البيان، أما الاستغناء عن العالم فسيحدد النص معناه وحدوده.",
      "focus": "الغنى النفسي لا يساوي الاستقلال عن شروط الوجود.",
      "question": "كيف تتغير دلالة الفقر والغنى باختلاف المضاف إليه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تغلق 162 وتبدأ 163؛ تتم جملة الغنى عن المال في أول 1028.",
      "chapter_numbers": [
        162,
        163
      ],
      "chapter": 163,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1027",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 264,
        "reader_id": 1027
      }
    },
    "1028": {
      "id": 1028,
      "title": "مصالح العبد ولين الدعوة",
      "summary": "يصرح النص بأن مصالح العبد مرتبطة باستعمال أعيان من العالم، ولذلك لا يصح تفسير غنى النفس بأنه إلغاء لكل احتياج. ثم يربط الدخول على الحق بالافتقار، ويقرأ خطاب عبس من جهة عدم تقديم الوجاهة والثروة على طالب المعرفة. وفي دعوة صاحب المال أو الجاه يؤكد أن خطاب القهر قد يزيد النفور، ويصل ذلك بالحكمة واللين ومراعاة قابلية المخاطب. ويعود إلى الداعي نفسه، فيطالبه بألا يتطلع إلى ما عند غيره وبألا يتجاوز ملكه. هذه قراءة لأدب الدعوة عند المؤلف، لا إذن بإذلال الفقير أو استغلال مقام الوعظ.",
      "focus": "حفظ الحاجة مع ترك الطمع ولين مخاطبة الآخر.",
      "question": "ما الفرق بين غنى النفس وترك أسباب المصلحة؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "استمرار 163؛ تتم عبارة عدم التخطي إلى غير المملوك في 1029.",
      "chapter_numbers": [
        163
      ],
      "chapter": 163,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1028",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 265,
        "reader_id": 1028
      }
    },
    "1029": {
      "id": 1029,
      "title": "حد الغنى والتصوف بموازين الخطاب",
      "summary": "تختم الصفحة باب الغنى بالتنبيه إلى الوقوف عند الحد وعدم اقتحام ما لا يملكه المرء، ثم تفتح باب التصوف. تستهل قصيدته بصور تحويل المعادن، وتأتي بعد ذلك عبارة أهل الطريق التي تقيس التصوف بحسن الخلق. ويشرح المؤلف أن الصوفي يزن الأحوال ولا يتصرف بمجرد الطبع، وأن قراءة الخطاب تقتضي جمع جهات القوة واللين والوعد والوعيد. فيبحث عن قرين المعنى في موضعه أو في موضع آخر من القرآن. وتتابع أمثلة المقابلة، ومنها دلالة الوجوه على النفوس بحسب الأفعال المسندة إليها، فتجمع الصفحة بين أخلاق التصرف وأدب التأويل.",
      "focus": "التصوف خلق يراعي المقادير وقرائن الكلام.",
      "question": "كيف يؤدي جمع المقابلات إلى قراءة أدق للخطاب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "نهاية 163 وبدء 164؛ تتصل أمثلة المقابلة بأول 1030.",
      "chapter_numbers": [
        163,
        164
      ],
      "chapter": 164,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1029",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 266,
        "reader_id": 1029
      }
    },
    "1030": {
      "id": 1030,
      "title": "أمانة الموجودات وحد التحقيق",
      "summary": "تستكمل الصفحة مقابلات الخطاب القرآني في باب التصوف، ثم تجعل الموجودات في يد الإنسان أمانة، ويقاس صدق التصوف بأداء ما حمله لا بمجرد الاسم. وبعدها يبدأ باب التحقيق بقصيدة تتناول المعرفة والسراب ومراتب النسبة. ويعرف المؤلف التحقيق بأنه معرفة الحق الذي تطلبه ذات كل شيء وإيفاؤه علما، ثم يفرق بين العلم بما ينبغي وبين وقوع العمل الموافق. ومن هنا يدخل في مسألة الخطأ: قد يتصف الفعل بالمخالفة من جهة الأمر، مع بقاء البحث عن موقعه في الوجود. فلا يصح اختزال التحقيق في تصويب كل فعل أو تعطيل تقويمه.",
      "focus": "تمييز معرفة الحق من أدائه بالفعل.",
      "question": "لماذا لا تكفي معرفة استحقاق الشيء لإثبات حسن كل تصرف؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 164 وتفتح 165؛ يستمر تحليل الخطأ في أول 1031.",
      "chapter_numbers": [
        164,
        165
      ],
      "chapter": 165,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1030",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 267,
        "reader_id": 1030
      }
    },
    "1031": {
      "id": 1031,
      "title": "التحقيق بين حقيقة الوجود وحكم الحمد",
      "summary": "يعالج المؤلف شروط الانتساب إلى المقام وما يربطه بالفرائض والنوافل، ويستعمل لغة السمع والبصر الإلهيين في بيان نظريته في القرب. ولا تستخرج منها شهادة بعصمة شخص أو بقدرة مستقلة. ثم يبين أن حادثة واحدة قد ترضي بعض الناس وتسخط آخرين، وأن الوقوف على موقع الأمر لا يلزم منه مدحه. ويصرح بأن بعض ما له حق في الوجود يظل مذموما شرعا أو عقلا. هذا القيد يضبط قراءة العبارات المطلقة عن التحقيق، ويمنع الخلط بين تفسير وجود الفعل وإقرار قيمته. وتختم الصفحة بأبيات يخاطب فيها المتكلم نفسه وتستمر في التالية.",
      "focus": "ليس كل حق محمودا في كل جهة.",
      "question": "كيف يحفظ النص ذم الفعل مع البحث عن حقه الوجودي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 165؛ تتم قصيدة آخر الصفحة في 1032.",
      "chapter_numbers": [
        165
      ],
      "chapter": 165,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1031",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 268,
        "reader_id": 1031
      }
    },
    "1032": {
      "id": 1032,
      "title": "السراب والحكمة بوصفها استعمالا",
      "summary": "تتم القصيدة، ثم يشرح النص مثال السراب ليبحث في صدق ما يظهر للحس واختلاف جهة الحكم عليه؛ لا يلزم من صحة الظهور وجود ماء خارجي، ولا من عرض المثال إباحة المغالطة. وبعده يبدأ مقام الحكمة، ويشترط المؤلف استعمال العلم وإعطاء كل أمر ما يستحقه، فمعرفة الحكمة وحدها لا تكفي لتسمية صاحبها حكيما. ثم يفرق ظهور صاحب الرسالة عند التبليغ من خفاء أحوال غيره. ويحفظ التحرير خللا رقميا في العنوان الرقمي: نصه يقول السادس والعشرون ومائة، بينما موضعه المتسلسل ودليل الأبواب يحددان الباب 166.",
      "focus": "الحكمة تتحقق بالاستعمال؛ والعنوان يحتاج أمانة نقل.",
      "question": "ما الذي يضيفه العمل إلى مجرد العلم بالحكمة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "نهاية 165 وبدء 166؛ عنوان المصدر مرقم لفظا 126، والهوية السياقية 166 دون تصحيح صامت.",
      "chapter_numbers": [
        165,
        166
      ],
      "chapter": 166,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1032",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 269,
        "reader_id": 1032
      }
    },
    "1033": {
      "id": 1033,
      "title": "تبليغ الرسالة وابتداء كيمياء السعادة",
      "summary": "تختم الصفحة مقام الحكمة ببحث إظهار الدلالة عند الرسول واختلاف وظيفة غيره، مع تحذير من التسرع في طلب الظهور. ثم ينتهي الجزء السابع ومائة وترد البسملة قبل افتتاح باب كيمياء السعادة. يبدأ الباب بالأوزان والمقادير في الأجسام والمعاني، ويصل التحول الطبيعي بالتحول الروحي في بناء تمثيلي. ويفرق بين إنشاء صورة جديدة وإزالة علة تحجب صورة مطلوبة، ثم يعرض تصورا تاريخيا للمعادن والكبريت والزئبق والأمزجة. تقرأ هذه الصلات باعتبارها مقدمات المؤلف ونموذجه الكوني، لا نتائج تجريبية حديثة ولا وصفات لتحويل المعادن أو معالجة الأبدان.",
      "focus": "بداية باب طويل يستعمل الكيمياء لغة للتحول والسعادة.",
      "question": "لماذا يبدأ حديث السعادة بمبحث المقدار والتحويل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تغلق 166 ويبدأ 167 بعد نهاية الجزء؛ يستمر مدخل الكيمياء في 1034.",
      "chapter_numbers": [
        166,
        167
      ],
      "chapter": 167,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1033",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 270,
        "reader_id": 1033
      }
    },
    "1034": {
      "id": 1034,
      "title": "تدبير المعادن في النموذج الكيميائي",
      "summary": "يفصل النص تمثيل المعادن بوصفها صورا مختلفة في مادة قابلة، ويعرض طلب الذهب غاية في تصوره للكمال المعدني. ويربط اختلاف الصور بالأمزجة والعوارض والظروف، ثم يستعمل صورة الطبيب الذي يزيل العلة ليستعيد المعدن حالته المنشودة. كما يشرح الإكسير وما يسميه نيابته وتأثيره في غيره ضمن نظرية المقادير والموازين. تسجل الصفحة هذه الأفكار بوصفها تاريخا للمعرفة داخل بناء كيمياء السعادة، ولا تقدم المكونات أو الكميات خطة للعمل. ويظل الانتقال إلى المقصود الروحي معلقا على فهم الفرق الذي يضعه المؤلف بين الإنشاء وإزالة العارض وبين الأصل والصورة المتغيرة.",
      "focus": "التمثيل الكيميائي تاريخي ومقيد بمنطق الباب.",
      "question": "كيف تخدم صورة إزالة العلة تفسير التحول عند المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار مدخل 167؛ تصل خاتمة الصفحة المقارنة بين الطريقين بأول 1035.",
      "chapter_numbers": [
        167
      ],
      "chapter": 167,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1034",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 271,
        "reader_id": 1034
      }
    },
    "1035": {
      "id": 1035,
      "title": "السعادة والكمال والنبوة غير المكتسبة",
      "summary": "ينتقل المؤلف من المثال الكيميائي إلى السعادة الإنسانية، فيقرر أن كل كامل سعيد، ولا يعكس النسبة فيجعل كل سعيد كاملا. ويربط الكمال بوظيفة الخلافة وما يميزها من مجرد التبليغ، ثم يصرح بأن النبوة غير مكتسبة. ويعالج شبهة تنشأ من تشابه طريق المجاهدة عند المتبع وغيره: الاشتراك في بعض الوسائل لا يجعل الاختصاص النبوي ثمرة مضمونة للسعي. وبعد الكلام على اختلاف الاستعدادات يبدأ حكاية تعليمية عن شخصين يبحثان عن أصل وجودهما، ويلتقيان معلما يبين الطريق. ستجسد الحكاية الفرق بين اتباع الرسالة والاستقلال بالنظر في رحلة رمزية طويلة.",
      "focus": "تشابه الطريق لا يجعل الاختصاص النبوي مكتسبا.",
      "question": "ما الفرق بين شرط السير وبين هبة لا يوجبها السير؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 167؛ يبدأ الحوار بين الشخصين ويكتمل موقفهما في 1036.",
      "chapter_numbers": [
        167
      ],
      "chapter": 167,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1035",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 272,
        "reader_id": 1035
      }
    },
    "1036": {
      "id": 1036,
      "title": "المتبع وصاحب النظر في أول المعراج",
      "summary": "يختار أحد الشخصين اتباع الرسول المعلم، بينما يريد الآخر استنباط الطريق من ذاته. ويسلكان بعض الرياضة المشتركة، فيحسب صاحب النظر الموافقة دليلا على كفاية طريقه. ثم تصعد بهما الحكاية إلى السماء الأولى: ينزل المتبع عند آدم، وصاحبه عند روحانية القمر، ويظهر في السرد تفاوت العلمين. ويعرض المؤلف مفهوم الوجه الإلهي الخاص لكل موجود، فيجعله عند المتبع علما يزيد على معرفة الوسائط والتأثيرات. هذه المقابلة بناء تعليمي لحدود النظر في مذهبه، وليست تقرير رحلة فلكية قابلة للرصد، كما لا تحول أوصاف المجاهدة الواردة إلى برنامج بدني أو غذائي للقارئ.",
      "focus": "موافقة الوسائل لا تستلزم اتحاد أفق المعرفة.",
      "question": "ما الزيادة التي يسميها النص علم الوجه الخاص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "بداية رحلة الشخصين داخل 167؛ تنتهي المقارنة بجملة تتصل بأول 1037.",
      "chapter_numbers": [
        167
      ],
      "chapter": 167,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1036",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 273,
        "reader_id": 1036
      }
    },
    "1037": {
      "id": 1037,
      "title": "سماء البيان والحروف في الحكاية",
      "summary": "تستمر المقارنة بين علم المتبع وعلم صاحب النظر، ثم ينتقلان إلى السماء الثانية حيث يلقى الأول عيسى ويحيى، وينزل الثاني عند الكاتب. ويربط المؤلف هذا الموطن بالخطابة والأوزان وظهور المعنى الواحد في صور كثيرة، ثم يبحث كلمة كن وحروفها ودلالة الأمر. ويستعمل قصص عيسى في وصل طريقتي الإنشاء وإزالة العلة اللتين مهد بهما باب الكيمياء. كما يدرج تصورات عن الأجنة والكواكب وعن السيمياء. تحفظ هذه المواد في سياق الاعتقاد والتاريخ الرمزي، ولا تعرض لإثبات تأثير الحروف أو وصف مراحل الحمل أو تقديم وسيلة علاجية وتجريبية معاصرة.",
      "focus": "موطن البيان يجمع الكلام والتكوين في نسق المؤلف.",
      "question": "كيف يعاد توظيف طريقتي الكيمياء في حديث عيسى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 167؛ تتم مناقشة السبب والترتيب الزماني في أول 1038.",
      "chapter_numbers": [
        167
      ],
      "chapter": 167,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1037",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 274,
        "reader_id": 1037
      }
    },
    "1038": {
      "id": 1038,
      "title": "صور المعاني وموازين التعبير",
      "summary": "يفتتح النص ببحث السبب وترتيبه الزماني، ثم تنتقل الرحلة إلى السماء الثالثة ولقاء يوسف. وهناك يجعل المؤلف التعبير علما بصور المعاني، فيعرض السنين في البقر والعلم في اللبن والثبات في القيد، ويميز الحسن الملائم لمزاج خاص من الإتقان المتصل بالحكمة. وترد صلات بين الشعر والهندسة والعناصر والأخلاط، وهي من خريطة المعارف التاريخية في الباب. ثم يرتقي الشخصان إلى السماء الوسطى ولقاء إدريس، ويبدأ بحث تقليب الأمور وتعاقب الليل والنهار. ينبغي قراءة الأمثلة بوصفها علاقات في نظام التأويل، لا قاموسا آليا يقطع بمعنى كل رؤيا أو تقريرا لفيزياء الأبدان.",
      "focus": "التعبير يراعي نسبة المعنى إلى الصورة.",
      "question": "ما الفرق بين ظهور المعنى في صورة وبين مطابقته الحرفية لها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 167؛ يبدأ موطن إدريس في آخر الصفحة ويتصل ببحث الليل والنهار في 1039.",
      "chapter_numbers": [
        167
      ],
      "chapter": 167,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1038",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 275,
        "reader_id": 1038
      }
    },
    "1039": {
      "id": 1039,
      "title": "هارون ولين الخطاب وتأويل فرعون",
      "summary": "تتم معارف موطن إدريس، ثم تبلغ الرحلة السماء الخامسة حيث يلقى المتبع هارون. ويجعل المؤلف إكرام طالب العلم وبسطه مدخلا للتلقي، وينطلق من الأمر بالقول اللين إلى قراءة مطولة لقصة فرعون وإيمانه عند الغرق. ويستدل بتفاصيل الألفاظ وترتيب الخطاب على فهمه الخاص للنجاة والرحمة. تعرض هذه القراءة باسم صاحبها، ولا تنسب إلى إجماع أو تجعل تقريرا تحريريا لمصير أشخاص. كما يظل اللين هنا أدبا في المخاطبة لا تبريرا للجبروت الذي تصفه الحكاية. وتستمر حجج التأويل في الصفحة التالية، فلا يقتطع آخرها عن بقية السياق.",
      "focus": "اللين مدخل إلى تأويل أخروي خاص بالمؤلف.",
      "question": "كيف ينتقل النص من أدب الخطاب إلى قراءة قصة فرعون؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 167؛ تتم حجة النجاة وتأويل آيات القصة في أول 1040.",
      "chapter_numbers": [
        167
      ],
      "chapter": 167,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1039",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 276,
        "reader_id": 1039
      }
    },
    "1040": {
      "id": 1040,
      "title": "الرفق وصور التجلي في موطن موسى",
      "summary": "يتم المؤلف تأويله الخاص لقصة فرعون، ثم يعود إلى أثر مخاطبة اللين، ويجعل وصية هارون بالرفق متصلة بتجربته في خطاب موسى له. وتتابع الرحلة إلى السماء السادسة، حيث يتعلم المتبع في الحكاية نسبة التجلي إلى الاعتقاد والحاجة والافتقار. ثم يبحث الفرق بين الجوهر والصور، ويضرب أمثلة بالعصا والحية وبحكاية عمود رآه شاهد ذهبا. المقصود عرض نظريته في الإدراك والتبدل، لا إثبات تحويل مادي للمشاهدات المنقولة. وتبقى الأخبار والآثار منسوبة إلى النص من غير دعوى تصحيح مستقل، كما لا يحمل البحث في الصور على إلغاء الفروق العملية بين الأشياء.",
      "focus": "من لين المعاملة إلى التمييز بين الصورة وحاملها.",
      "question": "ما الذي يتغير في مثال العصا: الحقيقة أم الصورة أم جهة الإدراك؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 167؛ تتصل نهاية الكلام على العصا والحية بأول 1041.",
      "chapter_numbers": [
        167
      ],
      "chapter": 167,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1040",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 277,
        "reader_id": 1040
      }
    },
    "1041": {
      "id": 1041,
      "title": "نسب الإدراك وبيت القلب المعمور",
      "summary": "يستكمل النص مثال العصا والحية، ويشرح اختلاف الصور والنسب في الإدراك عبر أمثلة الضمائر: أنا وأنت وهو قد تتوجه إلى عين واحدة مع اختلاف الجهة. ثم ينتقل المتبع إلى إبراهيم في السماء السابعة، وترد وصية بمعرفة المراتب وبعمارة القلب بالحضور. ويقابل السرد بين عناية المتبع وضيق صاحب النظر، قبل أن يبدأ مثال الحكيم وصاحب التصوير: أحدهما ينقش الصور والآخر يصقل الجدار المقابل. تظل هذه الصور وسيلة لشرح التلقي وصفاء النفس في مذهب المؤلف، ولا تثبت أن كل انطباع باطني معرفة صحيحة أو أن اختلاف المنظور يسقط التمييز بين الادعاء والدليل.",
      "focus": "اختلاف النسب وصفاء المرآة في تفسير المعرفة.",
      "question": "لماذا يجمع النص بين مثال الضمائر ومثال المرآة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 167؛ تبدأ حكاية الجدار المصقول وتكتمل في 1042.",
      "chapter_numbers": [
        167
      ],
      "chapter": 167,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1041",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 278,
        "reader_id": 1041
      }
    },
    "1042": {
      "id": 1042,
      "title": "المرآة الجامعة وأنهار الكتب",
      "summary": "يكتمل مثال الجدار المصقول بانعكاس الصور وصورة الملك نفسه، فيجعله المؤلف تمثيلا لانتقاش العالم في النفس. ثم يميز زيادة المتبع المتصلة بالوجه الخاص من هذا القدر المشترك مع صاحب النظر. وتتناول الصفحة تنوع خلق الإنسان ومخاطر رؤية السوء حسنا، قبل أن تتوقف رحلة صاحب النظر عند السماء السابعة. ويتابع المتبع إلى سدرة المنتهى، حيث يرى أعمالا وأنهارا تمثل القرآن والكتب والصحف المنزلة. هذه الرحلة حكاية تعليمية عن مراتب المعرفة في النص؛ لا تتحول صور الرضاع والقرابة فيها إلى تقليل من كرامة المختلف أو إلى معيار اجتماعي للصحبة والإقصاء.",
      "focus": "المعرفة المرآتية وحدها لا تستوعب زيادة الوجه الخاص.",
      "question": "ما الفرق بين اشتراك الشخصين في المرآة واختلافهما في مصدر الزيادة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 167؛ يشرح آخرها أنهار الوحي وتتصل العبارة بأول 1043.",
      "chapter_numbers": [
        167
      ],
      "chapter": 167,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1042",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 279,
        "reader_id": 1042
      }
    },
    "1043": {
      "id": 1043,
      "title": "منازل الارتقاء وتجدد النعيم",
      "summary": "يتابع النص صورة أنهار الكتب، ثم ينتقل المتبع في الحكاية إلى منازل السائرين. ويذكر المؤلف كتاب الهروي ويقارن عدد مقاماته بكتابه مناهج الارتقاء، قبل وصف الجنات وصور السعداء وفلك البروج. وتصل الصفحة بين الحركة والتكوين والتجدد، فتجعل اختلاف النعيم الدائم مانعا للملل، مع استعمال البنية الفلكية المعروفة في عصر المؤلف. لا تقرأ هذه البنية بوصفها خريطة علمية حديثة للكون، ولا تصبح الأعداد المذكورة حصرًا تحريريا لكل سلوك ممكن. وفي الخاتمة يعود مبدأ افتقار الكون الدائم إلى توجهات لا تنفد، فتتصل السعادة بمعنى التجدد لا بمجرد تكرر صورة ثابتة.",
      "focus": "التجدد يربط الافتقار الدائم باستمرار النعيم.",
      "question": "كيف تعود مسألة الفقر إلى بناء كيمياء السعادة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 167؛ تنتهي الصفحة بتفسير كن والوجود وتتم الجملة في 1044.",
      "chapter_numbers": [
        167
      ],
      "chapter": 167,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1043",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 280,
        "reader_id": 1043
      }
    },
    "1044": {
      "id": 1044,
      "title": "خزائن الوجود وميادين القوى",
      "summary": "يفسر المؤلف خزائن الأشياء والإيجاد عن العدم من جهات النسبة، ثم يصل نفاد ما عند الإنسان بتجدد الصفات والأعراض على الجوهر. ويذكر قول المتكلمين في عدم بقاء العرض زمانين ضمن بنائه المعرفي. وبعد ذلك يحدد لكل قوة إنسانية ميدانا، ويجعل الخطأ ناشئا عن تجاوز الفكر مجال تصرفه. ولا يلزم من ذلك إلغاء البحث العقلي في ميدانه. ثم يصف الكرسي وما يسميه قدمي الصدق والجبروت، ويعرض رأيه في استمرار النعيم واحتمال انقطاع ألم الانتقام. تحفظ العبارات الأخروية منسوبة إليه، مع الفصل بين شرح دلالتها والحكم بصحتها أو بمصائر الأفراد.",
      "focus": "حفظ مجال القوة يمنع توسيع حجتها بغير قيد.",
      "question": "كيف يفرق النص بين حد الفكر وترك الفكر كله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 167؛ ينتقل آخرها إلى النور والأحوال والسماع في 1045.",
      "chapter_numbers": [
        167
      ],
      "chapter": 167,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1044",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 281,
        "reader_id": 1044
      }
    },
    "1045": {
      "id": 1045,
      "title": "الأحوال والعلم بالصور والأرزاق",
      "summary": "تتابع الصفحة وصف الأحوال في السماع، وتميز تعلق المتلقي بما يتخيله من غيره، ثم تنتقل إلى حضرة الرحمة العامة في الحكاية. وتتوزع علوم الصور والأرواح والأرزاق والمراتب على أسماء ملائكية ونبوية، ويعود مثال الإكسير بوصفه غذاء مخصوصا في النموذج الكيميائي القديم. ثم يرتقي السرد إلى المقادير والطبيعة واللوح المحفوظ، ويستعمل الكتابة وصور الحروف لبيان العلم المقدور. تحفظ هذه المعاني باعتبارها تصورا صوفيا تاريخيا، ولا تستخرج منها علاجات أو مواعيد لنهاية العالم. وتبرز الصفحة تمييز علم العلم من علم العمل، وأن اختلاف صور الأشياء لا يلغي ضرورة فهم جهة كل نسبة.",
      "focus": "ترتيب العلوم في الحكاية لا يمنح وصفة أو تقويما زمنيا.",
      "question": "ما وظيفة صورة الكتابة في تفسير العلم والمقادير؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 167؛ ينتهي الكلام على اللوح قبل الانتقال إلى القلم في 1046.",
      "chapter_numbers": [
        167
      ],
      "chapter": 167,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1045",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 282,
        "reader_id": 1045
      }
    },
    "1046": {
      "id": 1046,
      "title": "الأقلام وحدود التنزيه وعودة الناظر",
      "summary": "يبلغ المتبع في السرد مشاهدة القلم، ويفرق المؤلف بين أنواع الأقلام والألواح وكتابة لا تقبل المحو وأخرى متصلة بعالم الكون. ثم يشرح العماء بوصفه أول الأينيات ومحلا لظهور مراتب المكان والمكانة في اصطلاحه. ويبين موافقات جزئية لصاحب النظر قبل بلوغ حدود التنزيه والتشبيه، ثم يصف عودة الشخصين بطريقين مختلفين. وعند الرجوع يتوجه صاحب النظر إلى الرسول أو وارثه ويؤمن، فيحكي النص حصول نور ومعرفة جديدة له. لا تعرض هذه الخاتمة معيارا للتحقق من دعوى وارث معاصر، ولا تسقط استقلال القارئ أو حقه في سؤال الدليل ومراجعة التأويل.",
      "focus": "اختلاف الطريق ينتهي إلى مراجعة صاحب النظر لموقفه.",
      "question": "كيف تختلف المعرفة في العودة عن المعرفة في أول الرحلة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 167؛ خاتمة الرحلة في أبيات، ويتبعها أثر الإيمان والعلم في 1047.",
      "chapter_numbers": [
        167
      ],
      "chapter": 167,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1046",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 283,
        "reader_id": 1046
      }
    },
    "1047": {
      "id": 1047,
      "title": "خاتمة الكيمياء وافتتاح أقسام الأدب",
      "summary": "تختم رحلة كيمياء السعادة بتمييز العلم من الإيمان في تصوير المؤلف للمآل، وترد حكاية يرويها عن بعض الفلاسفة بوصفها تجربة منقولة لا برهانا مستقلا. ثم ينتهي الجزء الثامن ومائة وتأتي البسملة قبل باب الأدب. ويعرف المؤلف الأديب بجمع مكارم الأخلاق والعلم بمراتبها، مع التصريح بأن معرفة الأخلاق المذمومة لا تعني الاتصاف بها. ويقسم الأدب إلى أدب الشريعة والخدمة والحق والحقيقة؛ فتبدأ الصفحة بتعريف الأقسام الثلاثة الأولى. ويظل الفصل واضحا بين تحليل الاصطلاح وبين التصديق بدعوى كشف، وبين الاستفادة من أدب المعرفة ومنح أي شخص سلطة روحية على غيره.",
      "focus": "العلم بالمذموم غير الاتصاف به، والأدب ذو جهات متعددة.",
      "question": "لماذا يحتاج تعريف الأدب إلى التمييز بين العلم والعمل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 167 ويبدأ 168 بعد نهاية الجزء؛ تعريف أدب الحق يتم في 1048.",
      "chapter_numbers": [
        167,
        168
      ],
      "chapter": 168,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1047",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 284,
        "reader_id": 1047
      }
    },
    "1048": {
      "id": 1048,
      "title": "قبول الحق ومقامات الأدب الأربعة",
      "summary": "يستكمل المؤلف أدب الحق بقبول ما يظهر عند الأصغر سنا أو قدرا، ويذكر شخصا لقيه مثالا على هذا الإنصاف. ثم يعرف أدب الحقيقة ويصل معناه بباب ترك الأدب التالي. ويفصل مقامات الشريعة والخدمة والحق: الأمر وحدوده، والحضور لما تستحقه الذات بحسب الوقت والحال، والموافقة في النسبة. ويشرح أن الخدمة لا ينبغي أن تستنفد في غرض الخادم أو توقع المكافأة. أما كلامه على الصدق والكذب في الموطن فيقرأ ضمن إحالاته إلى الشريعة، ولا يصير إذنا مفتوحا بالتضليل. وتبقى رعاية المحتاج وإيفاء الحق معنيين لا يبيحان قهر إنسان باسم الخدمة.",
      "focus": "قبول الحق لا يتبع العمر أو الرتبة أو مصلحة النفس.",
      "question": "كيف يميز النص خدمة الآخر من خدمة الغرض الشخصي؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "استمرار 168 وخاتمته؛ يبدأ باب ترك الأدب في 1049.",
      "chapter_numbers": [
        168
      ],
      "chapter": 168,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1048",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 285,
        "reader_id": 1048
      }
    },
    "1049": {
      "id": 1049,
      "title": "ترك الأدب بين الظاهر والباطن وبداية الصحبة",
      "summary": "يفتتح باب ترك الأدب بقصيدة في نسبة الأمور إلى الله، ثم يناقش المؤلف اختلاف منظور الحقيقة ومنظور الحكم المشروع. ويعرض مواقف متعددة في الجمع بين الباطن والظاهر، ويصف الموضع بالحيرة بدلا من تسويته في قاعدة واحدة. وتبقى صلته بالحدود المشروعة قيدا يمنع تحويل لفظ الترك إلى ترخيص في الفواحش أو إسقاط المسؤولية. ثم يبدأ باب الصحبة بقصيدة وخبر الصاحب في السفر والخليفة في الأهل. والعنوانان هنا محاطان بعلامتي اقتباس في المصدر الرقمي، وهما عنوانا بابين أصليين في التسلسل لا مجرد رؤوس موضوعية أضيفت للفقرات.",
      "focus": "اختلاف النسب لا يسقط حدود الفعل أو مسؤولية صاحبه.",
      "question": "كيف يحافظ باب الترك على إشكال الجمع بين الحقيقة والخطاب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "169 كامل في الصفحة، ثم افتتاح 170 الذي يستمر في 1050.",
      "chapter_numbers": [
        169,
        170
      ],
      "chapter": 170,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1049",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 286,
        "reader_id": 1049
      }
    },
    "1050": {
      "id": 1050,
      "title": "رعاية الصحبة وافتتاح تركها",
      "summary": "يشرح النص الصحبة مع نفي اشتراط الكفاءة والمشاكلة في نسبتها إلى الحق، ويميز المعية العامة من الخلة الخاصة. ثم يورد حكاية عن الحجاج ومراعاة صحبة ساعة، قبل أن ينقل حق الصحبة إلى معاملة الناس والحيوان والشجر. فيذكر سقي شجرة ذابلة حتى إن لم يملكها المصاحب ولم يرج ثمرتها، ويقيد إيثار غرض الصاحب بألا يسخط الله في واجب معين. وتنتهي الصفحة بعنوان ترك الصحبة وأبيات افتتاحه فقط. لذلك لا تنسب إليها حجج الباب التالي النثرية، ولا يؤخذ اسم الصحبة ذريعة للطاعة المطلقة أو لإسقاط حق أحد في السلامة والحدود.",
      "focus": "حق الصحبة يتسع للرعاية ولا يساوي تكافؤ الذاتين.",
      "question": "كيف يتصل سقي الشجرة بحق الصحبة العارضة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم1051 قصيدة171 وتعرض نثره، ثم يبدأ172 داخل1051؛ اكتملت مراجعة171 رقميا في1050–1051 في الدفعة الثانية والعشرين.",
      "chapter_numbers": [
        170,
        171
      ],
      "chapter": 171,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1050",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-21",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 287,
        "reader_id": 1050
      }
    },
    "1051": {
      "id": 1051,
      "title": "حد الصحبة وافتتاح مقام التوحيد",
      "summary": "تتم قصيدة الباب الحادي والسبعين والمائة ثم يناقش النص الصحبة من جهة المناسبة وترك الإرادة، فيجعلها غير متكافئة في أمثلة الرب والعبد والنبي والتابع والملك. هذه لغة مراتب تاريخية لا تمنح معلما أو حاكما حق إلغاء إرادة إنسان أو حقوقه، ولا تحول دعوى الإلقاء إلى تشريع ملزم. ويختم الكامل بكونه صاحبا على الدوام، قبل افتتاح الثاني والسبعين والمائة في مقام التوحيد. يميز الباب الجديد التوحيد بوصفه عملا لتحصيل العلم من الوحدة المنسوبة إلى الحق، ويشرع في دليل انتظام العالم الذي تتم عبارته في التالية.",
      "focus": "التوحيد تحصيل علم لا إنشاء صفة للحق.",
      "question": "كيف يفرق النص فعل الموحد عن وحدة الموصوف؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم قصيدة 171 من 1050 ويختم متنه قبل 172 داخل 1051؛ يتم دليل بقاء العالم في 1052.",
      "chapter_numbers": [
        171,
        172
      ],
      "chapter": 172,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1051",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 288,
        "reader_id": 1051
      }
    },
    "1052": {
      "id": 1052,
      "title": "دليلا الوحدة وحد الكلام في الذات",
      "summary": "تتم الصفحة الاستدلال بوجود العالم، وتدافع عن دلالة الآية في جدلها مع بعض المتكلمين. تفرق إثبات الوجود من توحيد الألوهية، ثم تعرض طريقين: مطالبة من أثبت شريكا بدليله، وفرض اختلاف الإرادتين وامتناع اجتماع الضدين أو العجز على الإله. هذا عرض لحجة المؤلف لا إلزام اعتقادي يصدره الموقع. ويميز أحدية الذات من نفي إله زائد، ويقر بجهل نسبة أوصاف الخبر إلى ذات لا تعرف ماهيتها. ثم يقابل نور الإيمان والنظر والكشف في اصطلاحه؛ دعاوى النور ليست وسيلة للموقع لتصنيف إيمان الناس أو توثيق كشفهم.",
      "focus": "جهة البرهان أضيق من دعوى الإحاطة بالذات.",
      "question": "ما الذي يطلبه دليل التوحيد وما الذي لا يدعي تعريفه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل حجة 172؛ ينتهي ذكر بيت أبي العتاهية الذي يرد نصه في أول 1053.",
      "chapter_numbers": [
        172
      ],
      "chapter": 172,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1052",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 289,
        "reader_id": 1052
      }
    },
    "1053": {
      "id": 1053,
      "title": "العلم بالوحدة ونقد استقلال النظر",
      "summary": "تستكمل الصفحة الاستشهاد بالشعر ثم تفرق أن يعلم الإنسان وحدة الواحد من أن يثبتها له كصفة أحدثها، وتستخرج من ذلك معنى السكوت في التوحيد. تناقش النظر العقلي والحس والبديهيات من جهة التقليد واحتمال الخطأ، وتفضل الأخذ عن الله في نسق المؤلف. لا يتحول هذا النقد إلى دعوة من الموقع لترك البرهان أو قبول قول شيخ بلا دليل. وتقارن اتجاهات تنفي المناسبة وأخرى تثبتها، ثم تختار الوقوف مع خطاب الخبر في كل موضع دون التعدي. تتم عبارة الآية في التالية، فلا تختزل حجتها في نفي أو إثبات منفرد.",
      "focus": "معرفة الصفة ليست إحداثها في الموصوف.",
      "question": "لماذا لا يسوي المؤلف بين العلم بالواحد وجعله واحدا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم عبارة ليس كمثله شيء في 1054 مع السميع البصير ثم يواصل الوتر والفرد.",
      "chapter_numbers": [
        172
      ],
      "chapter": 172,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1053",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 290,
        "reader_id": 1053
      }
    },
    "1054": {
      "id": 1054,
      "title": "الوتر والفرد وحد الاشتراك اللفظي",
      "summary": "تتم الصفحة الجمع بين نفي المناسبة وإثبات أوصاف الخبر في طريقة المؤلف، ثم يأتي وصل في الوتر يقرأ الأحدية والكثرة بلغة الثأر والغيرة والوكالة. هذه استعارات حجاجية لا خصومة حسية أو عدد إحصائي للذات. ويبحث وصل الفرد تميزه عن الواحد، ثم يقرر أن اشتراك اللفظ لا يلزم منه اشتراك المعنى، مستعملا اسم المشتري للكوكب ولعاقد البيع. يربط التنزيه بالخبر لا بإحاطة بكيفية الذات، ويختم باحتمالات وحدود للكشف تتم في التالية. لا تثبت هذه الدعاوى قدرة خارقة لقارئ أو صحة كل تأويل منسوب إلى الكشف.",
      "focus": "اللفظ المشترك لا يحمل ماهية واحدة بالضرورة.",
      "question": "كيف يخدم مثال المشتري نفي التسوية بين مدلولين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 1055 شروط وحدود الكشف قبل ختام 172 وبدء 173.",
      "chapter_numbers": [
        172
      ],
      "chapter": 172,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1054",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 291,
        "reader_id": 1054
      }
    },
    "1055": {
      "id": 1055,
      "title": "حد الكشف وتعدد نسب الأسماء",
      "summary": "تتم الصفحة باب التوحيد بتمييز النسبة غير الوجودية من المرئي، وتعرض احتمالات في معنى الكيفية والتمثل، دون جزم بكيف تلقت النبوة كل خبر. ثم يبدأ الثالث والسبعون والمائة في مقام الشرك وهو التثنية، مستعملا الشركة هنا لمعاني الاشتراك والتعدد التي يفصلها ولا يسويها كلها بالمذموم الاعتقادي. يعرض أسماء متعددة لمسمى واحد مع اختلاف معقولاتها، ويقسمها إلى مترادفة ومشتبهة ومتباينة في هذا الموضع. ثم يناقش استعداد الممكن والمحل وصفات الإيجاد، وهي ميتافيزيقا لا شرك عقدي يحكم به الموقع على الأشخاص. تتم عبارة القسمة في التالية قبل انتقال الباب.",
      "focus": "تحديد اصطلاح الشركة يمنع خلط الأحكام.",
      "question": "أي فرق بين كثرة النسب وتعدد المسمى في حجته؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 172 قبل 173 داخل 1055؛ تتم عبارة القسمة في 1056 ثم يختم 173.",
      "chapter_numbers": [
        172,
        173
      ],
      "chapter": 173,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1055",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 292,
        "reader_id": 1055
      }
    },
    "1056": {
      "id": 1056,
      "title": "قصد السياحة ووجها الانفراد",
      "summary": "تختم الصفحة بحث الشركة والقسمة بالتمييز بين أقسام المعلومات وأحدية مجموع الصفات، ثم يبدأ الرابع والسبعون والمائة في السفر وأسراره. يعرف السياحة جولانا للاعتبار والقربة، ويفسر سفر الخصوص بوحشة الإنسان من أمثاله وطلب الانفراد، ثم يميز سفر المعقولات الذي يؤخره إلى موضع آخر. ويشرح سياحة العموم بتأويل الأرض الواسعة والبعد عن العمران. هذه قراءة تاريخية لدوافع الانفراد لا تشخيص نفسي أو توصية بالعزلة والسفر إلى مواضع خطرة، ولا حكم معاصر في ملكية الأرض. تتصل خاتمة ذكر العلامات بأول التالية، حيث يشرح الاعتبار بمشاهد الطبيعة.",
      "focus": "سفر الاعتبار هنا يختلف عن السفر في المعقولات.",
      "question": "ما الفرق الذي يضعه الباب بين سياحة الخصوص والعموم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 173 ثم 174 داخل 1056؛ تتم عبارة عظمة من في أول 1057.",
      "chapter_numbers": [
        173,
        174
      ],
      "chapter": 174,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1056",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 293,
        "reader_id": 1056
      }
    },
    "1057": {
      "id": 1057,
      "title": "الطبيعة مجال اعتبار وبدء ترك السفر",
      "summary": "تواصل الصفحة تفسير السياحة من خلال الجبل والوادي والبحر؛ يقرأ ارتفاع الجبل وانخفاض الوادي وتلاطم الموج إشارات إلى العبودية وسعة العلم وتقابل الأسماء. وتذكر كلام الحيوان وخوارق السياح منسوبة، لا وقائع تحققها الموقع أو وعدا لتابع. ثم يبدأ الخامس والسبعون والمائة في ترك السفر، ويحتج بمعية الحق في الإقامة والانتقال، فيرجح السكون في هذا المقام. لا يصبح الترجيح حظرا عاما على الحركة أو عملا ضروريا، وتحتاج آخر عبارته إلى قيد الحركة المأمور بها في التالية. تبقى الخبرات الشخصية عن السكون والحركة تعليلا داخل النسق لا قاعدة سلامة سفر.",
      "focus": "دلالة المكان عنده في الاعتبار لا في استحقاق الرفعة.",
      "question": "كيف يعيد الجبل والوادي إلى العناية والعبودية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختتم 174 ثم يبدأ 175 في 1057؛ تتم حجة التعب وقيد الحركة في 1058.",
      "chapter_numbers": [
        174,
        175
      ],
      "chapter": 175,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1057",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 294,
        "reader_id": 1057
      }
    },
    "1058": {
      "id": 1058,
      "title": "السكون المقيد وصور الاحتضار",
      "summary": "تتم الصفحة مقام ترك السفر، فتستثني الحركة المأمور بها وتقارن طلب الغائب بالمشاهدة في خطابها الروحي، دون تعطيل واجبات الحياة أو العلاج أو الحركة اللازمة. ثم يبدأ السادس والسبعون والمائة في أحوال القوم عند الموت. يفرق اليقين بوقوع الموت من الخلاف في ماهيته، ويعرض اثنتي عشرة صورة يدعي شهود بعضها أو كلها عند الاحتضار بحسب العمل والعلم والمقام والأسماء. هذه تصورات أخروية منسوبة لا علامات طبية أو تنبؤات يثبتها الموقع للمحتضرين. تنتهي الصفحة بخبر عن إكمال العمل، يتصل تمامه بأول التالية قبل تفصيل الصور الأخرى.",
      "focus": "اليقين بالوقوع لا يساوي الاتفاق على الماهية.",
      "question": "ما الذي يجمع الناس في الموت وما الذي يختلفون فيه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 175 ثم يبدأ 176 داخل 1058؛ يتم خبر إكمال الصلاة في 1059.",
      "chapter_numbers": [
        175,
        176
      ],
      "chapter": 176,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1058",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 295,
        "reader_id": 1058
      }
    },
    "1059": {
      "id": 1059,
      "title": "اختلاف صور العلم وخطر سوء الظن بالمحتضر",
      "summary": "تتابع الصفحة تمثل العمل ثم تقارن صورة العلم وصورة الاعتقاد والحال والمقام في تفسير الاحتضار. تميز ما يسميه المؤلف علما مستندا إلى النظر أو الكشف واعتقادا عن تقليد، مع تفاضلات تعبر عن مذهبه لا تشخيصا للمحتضر أو حكم قيمة على الأشخاص. وتعرض مثال من ينطق باسم عيسى أو موسى عند الموت فيسيء الحاضرون الظن به، لتعارض التسرع في الحكم بتصورها عن الوراثة النبوية. لا يثبت المشروع بذلك رؤية نبي أو مآلا بعينه، ولا يجعل كلام المريض دليلا على تبدل دينه. يتم تفسير الصورة المشتركة بأول التالية قبل بقية الأسماء.",
      "focus": "النطق باسم لا يكفي للحكم على باطن المحتضر.",
      "question": "كيف تكشف الحكاية خطورة القفز من لفظ مسموع إلى حكم اعتقادي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 176؛ تتصل عبارة وذلك بتمييز الوارث في أول 1060.",
      "chapter_numbers": [
        176
      ],
      "chapter": 176,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1059",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 296,
        "reader_id": 1059
      }
    },
    "1060": {
      "id": 1060,
      "title": "أسماء الاحتضار وبداية مقام المعرفة",
      "summary": "تتم الصفحة صور الاحتضار بالملك وأسماء الأفعال والصفات والنعوت والتنزيه والذات، وتبحث أثر الضمائر والذكر والاعتقاد في تمثلها. تقيد الكلام بأحوال من يسميهم المؤلف أولياء ولا تعمم وصفه على كل محتضر؛ والموقع لا يثبت تلك الصور أو يصنف مريضها. ينتهي السادس والسبعون والمائة والجزء التاسع والمائة، وتأتي بسملة مستقلة قبل السابع والسبعين والمائة في مقام المعرفة. يفرق مطلعه المعرفة التي يربطها بالعمل والتقوى والسلوك من علم النظر الفكري في اصطلاحه. وتبقى دعوى السلامة من الشبه منسوبة، ويتم بيان المقابل في أول التالية دون فصل مصطنع.",
      "focus": "تعريف المعرفة في الباب جزء من تصنيف طرق العلم.",
      "question": "كيف يميز مطلع 177 المعرفة من العلم النظري؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يكتمل 176 قبل بسملة وعنوان 177 داخل 1060؛ تتم عبارة بخلاف في 1061.",
      "chapter_numbers": [
        176,
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1060",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 297,
        "reader_id": 1060
      }
    },
    "1061": {
      "id": 1061,
      "title": "نقد وسائل الإدراك والعودة إلى معرفة النفس",
      "summary": "تستكمل الصفحة الفرق بين المعرفة والنظر، وتجادل أن علم الإنسان بواسطة الحواس والعقل تقليد لما تعطيه القوى القابلة للغلط. وتورد اعتراضا على حجتها نفسها ثم تجيب داخل نسق الأخذ عن الله. يحفظ العرض هذا الجدل ولا يجعله إذنا لقبول مدع للكشف أو إسقاط التوثيق. ثم يذكر تعريف المحاسبي المعرفة بأربعة أمور قبل الرجوع إلى النفس والآفاق دليلا على المعرفة بالله. الأخبار التي ينسبها إلى النبي لم يحقق المشروع أسانيدها مستقلا، ويستمر سؤال اجتماع الدلالة في النفس والعالم في التالية قبل تعيين أصناف المعرفة السبعة لاحقا.",
      "focus": "احتمال خطأ الأداة لا يثبت دعوى مدع بديل.",
      "question": "كيف يرد المؤلف على الاعتراض بأن تقسيمه نفسه قد يخطئ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل جملة العالم وهو بذكر الآفاق في أول 1062؛ ما زال الباب 177 ممتدا.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1061",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 298,
        "reader_id": 1061
      }
    },
    "1062": {
      "id": 1062,
      "title": "طرق الدلالة وبرنامج علوم المعرفة السبعة",
      "summary": "تواصل الصفحة علاقة النفس والآفاق وتعدد طرق الدلالة بتعدد أطوار الخلق، ثم تفرق حد القوة المعطى لها من بيان يضيفه الخطاب. تعرض رأي المؤلف في إصابة الاجتهاد بحسب الجهة والتقابل، لا فتوى أو إثبات عصمة لأشخاص. وتعلن برنامج المعرفة في سبعة علوم: الحقائق والأسماء، والتجلي، وخطاب الشرائع، والكمال والنقص، والنفس، والخيال، والأدوية والعلل. يبدأ تفصيل العلم الأول بتقسيم الأسماء إلى علم وصفات وأفعال واشتراك. هذا فهرس داخلي لحجة الباب لا دليل على اكتماله في هذه الصفحة، ويستمر عرض الأقسام في الصفحات اللاحقة حتى الانتقال الفعلي إلى التجلي.",
      "focus": "الفهرس يحدد مسار الباب ولا يغني عن قراءة تفاصيله.",
      "question": "كيف يربط تعدد الطرق بأطوار من تتوجه إليهم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يبدأ العلم الأول في 1062 وتتصل عبارة تدل في 1063؛ لم يبدأ العلم السابع بعد.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1062",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 299,
        "reader_id": 1062
      }
    },
    "1063": {
      "id": 1063,
      "title": "خواص الأسماء والتركيب بين الدعوى والتأدب",
      "summary": "تستكمل الصفحة علم الأسماء، وتفسر دعاء النبي وغيره بلغة الخواص والاسم الخاص والأعظم، مع تعليل التأدب وترك استعمال الخاص. هذه دعاوى روحية وتفسيرية منسوبة لا طريقة يثبتها الموقع لتحقيق مطلب أو التأثير في الناس. ثم تقارن أثر المركب بأثر أجزائه، وتستعمل المداد والحروف والكلمات أمثلة على أحدية الجمعية. لا يحول المثال الكلام إلى وصفة دواء أو إجراء تعويذي أو وعد بقدرة تكوين. وتعود إلى سؤال الاسم العلم والاشتقاق والمدح، فتفرق التسمية للتعريف من وصف المسمى بمعنى، مع استمرار تعريف الصفة في أول التالية ضمن العلم الأول نفسه.",
      "focus": "وصف المركب في الحجة لا يجيز ادعاء قوته العملية.",
      "question": "كيف يفصل مثال التسمية التعريفية بين العلم والصفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1064 عبارة الصفة والإضافة ثم تستمر في أسماء الذات والضمائر.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1063",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 300,
        "reader_id": 1063
      }
    },
    "1064": {
      "id": 1064,
      "title": "الضمائر ودلالتها وتفاوت جهة الذكر",
      "summary": "تتابع الصفحة أسماء الذات ثم تشرح دلالة الضمير والإشارة والكناية مع سبق ما يعين المرجع عند السامع. تناقش ضرورة الشعر في تقديم الضمير، وتقارن لفظ هو بضمائر المتكلم والخطاب في الذكر. المفاضلة عند المؤلف مقيدة أحيانا بالسالك وأحيانا بالعارف، فلا تقدم صيغة واحدة وصفة عامة لكل قارئ. وتورد دعاوى خواص تكوينية وخبرات يفسرها بنيابة القول، وهي منسوبة لا تعليمات لإحداث أثر أو شهادة بقدرة قائل. تنتهي إلى أفعال الظهور والبطون ثم يتصل في التالية شرط الطهارة والحضور والأدب والعلم قبل الانتقال إلى قسم الصفات دون خلط مستويات الكلام.",
      "focus": "المرجع والسياق والحال تقيد دلالة الضمير.",
      "question": "لماذا لا تعمم المفاضلة بين هو وإني دون تعيين حال الذاكر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل خاتمة الضمائر بشرط الأدب في 1065 قبل القسم الثاني من علم الأسماء.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1064",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 301,
        "reader_id": 1064
      }
    },
    "1065": {
      "id": 1065,
      "title": "اختلاف دلالات الأسماء وحد تعيين التسعة والتسعين",
      "summary": "تتم شروط الذكر ثم تفصل الصفحة أسماء صفات المعاني، فتميز العالم والعليم والخبير والمحصي والمحيط باختلاف التعلق، وكذلك أسماء القدرة. ثم تبحث زمان الإرادة والقول بكن، وتصرح بصعوبة بعض تعلقاتها. وتقول إن تعيين التسعة والتسعين لم يحصل لها من وجه صحيح وإن أخبار إحصائها مضطربة بحسب حكم المؤلف، لا تحقيق حديثي مستقل للموقع. وتحجب الأسماء التي تدعي ورودها بالكشف عن التصنيف خشية فساد المدعين. بعد ذلك تسوق طريق رواية إلى إحصاء ابن حزم الذي تبدأ قائمته في التالية، دون جعلها قائمة متفقا على حصرها أو صحة جميع طرقها.",
      "focus": "رواية قائمة معينة لا تلغي تحفظ المؤلف على التعيين.",
      "question": "ما الفرق بين حكمه العام على التعيين وبين نقله إحصاء ابن حزم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ قائمة الأسماء المنقولة في 1066 وتستمر أقسام العلم الأول قبل التجلي.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1065",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 302,
        "reader_id": 1065
      }
    },
    "1066": {
      "id": 1066,
      "title": "حدود قوائم الأسماء وبداية علم التجلي",
      "summary": "تفتتح الصفحة بقائمة الأسماء التي ينقلها المؤلف عن إحصاء ابن حزم، ثم يذكر أسماء مضافة يثبتها هو ولا يثبتها صاحب الإحصاء في قائمته. لا يقدم المشروع هذا اختلافا حسمه توثيق مستقل. ويكمل أسماء الأفعال والاشتراك مع أمثلة المؤمن والرب وتعدد جهات الدلالة، مؤكدا مراعاة مرتبة الاسم. ثم يبدأ النوع الثاني، علم التجلي، بتصوير الممكن وقد تلقى النور ورأى ظله، ضمن حوار تمثيلي يشرح الوجود والعدم والإمكان. لا يتناول المشهد ولادة حسية أو تجربة علمية، ويتم جوابه عن النور والظل في التالية قبل تفصيل مراتب التجلي.",
      "focus": "اختلاف معقول الاسم لا يعدد المسمى في الحجة.",
      "question": "أين ينتهي العلم الأول ويبدأ علم التجلي فعلا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يبدأ النوع الثاني داخل 1066؛ يتصل جواب النور في أول 1067.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1066",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 303,
        "reader_id": 1066
      }
    },
    "1067": {
      "id": 1067,
      "title": "النور والظل وتغير الأحوال",
      "summary": "يواصل الحوار التمثيلي منع نسيان الإمكان عند شهود النور أو نسيان الموجد عند الاقتصار على الظل، فيجمع جهتي النظر. ثم يعرض مراتب العقل والنفس والأرواح وأعدادا للعالم في كوسمولوجيا المؤلف؛ ليست الأرقام قياسا تجريبيا أو إحصاء يحققه الموقع. يفرق التجلي في الأشياء المبقي أعيانها من التجلي للأشياء الذي يغير الأحوال، ويشرح دوام الانتقال. وينسب تصحيح حديث إلى الكشف صراحة، فلا يحول المشروع النسبة إلى تحقيق إسنادي مستقل أو تصديق معرفة خارقة. تنتهي الصفحة بخبر الحمد الذي تتم عبارته في التالية، مع بقاء ضوابط الفعل والإنكار ضمن بحث التجلي.",
      "focus": "النظر إلى النور لا يمحو ظل الإمكان في تمثيله.",
      "question": "ما الفرق الذي يصنعه حرف في وحرف اللام في التجلي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1068 جملة الحمد ثم يختم علم التجلي ويبدأ خطاب الشرائع.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1067",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 304,
        "reader_id": 1067
      }
    },
    "1068": {
      "id": 1068,
      "title": "دعوى الرسالة وعلامة التصديق",
      "summary": "تتم عبارة الحمد وتؤكد الصفحة بقاء الإنكار المشروع مع تفسير الأحوال بالتجلي، فلا تساوي تفسير الفعل بإباحته. ثم تنتقل إلى النوع الثالث في خطاب الشرائع، وتعرض المعرفة الفطرية للموجودات ودلالة الحدوث والقدم قبل حكاية جماعة تواجه دعوى رسول. تتوقف الجماعة وتطلب علامة لأن الدعوى وحدها لا تميز الصادق، ويفصل المؤلف صور المعجزة ودلالة التصديق في مذهبه. لا يثبت الموقع معجزة حاضر أو يكفيه لقب لمدع، كما لا يجعل التصنيف اختبارا لإيمان أشخاص. وينتهي الكلام قبل تمام ربط الدلالة بنور القلب الذي يستأنفه أول التالية ضمن الحجة نفسها.",
      "focus": "إمكان الدعوى لا يكفي للتصديق بلا علامة.",
      "question": "لماذا يقف المخاطبون أولا قبل تكذيب المدعي أو تصديقه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتصل التصديق مع الدلالة في أول 1069 بنور الإيمان قبل تفريع مواقف السامعين.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1068",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 305,
        "reader_id": 1068
      }
    },
    "1069": {
      "id": 1069,
      "title": "مواقف السامعين بين التأويل والتفويض",
      "summary": "تستكمل الصفحة فرق نور الإيمان والعلم النظري في نسق المؤلف، ثم تتخيل جماعة تسمع أوصافا للحق تبدو معارضة لما أثبته نظرها. تعرض وجوها متعددة: الشك في الدليل، وحمل الخطاب على مراعاة الأضعف، والتصديق مع تفويض العلم بالنسبة، والتأويل اللساني للجمع بين الأدلة، والوقوف مع خيال يشبه الصفات بصفات البشر. هذه تصنيفات جدلية تاريخية لا أحكام من الموقع على إيمان أفراد أو أهل طائفة حاضرة. يجب فصل كلام كل فرقة من اختيار المؤلف، وتستمر خاتمة وصف الأخيرة في التالية قبل تحديد ما يرتضيه ومباشرة العلم بالكمال والنقص.",
      "focus": "رواية اعتراض فرقة ليست تبنيا لجوابها.",
      "question": "ما الفروق بين التفويض والتأويل ومراعاة الأضعف في الحوار؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1070 خاتمة طائفة التشبيه ثم يعين المؤلف اختياره وينتقل إلى النوع الرابع.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1069",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 306,
        "reader_id": 1069
      }
    },
    "1070": {
      "id": 1070,
      "title": "الكمال والنقص وحدود إحاطة القوى",
      "summary": "تختم الصفحة تفريع مواقف الشرائع باختيار التصديق على المراد مع نفي التشبيه، ثم تربط الألفاظ بجهة الخطاب ومخاطبه. يبدأ النوع الرابع في الكمال والنقص، فيرى كمال كل مرتبة بحسب خلقها ويجعل حضور النقص جزءا من كمال العالم في نسقه. يناقش الإنسان والحيرة وتعارض مطالب الحس والخيال والعقل، مع أخبار وتصنيفات للرجال والنساء لا يعتمدها الموقع مقياسا لأهليتهم أو حقوقهم. دعاوى الخلافة والأسماء منسوبة، لا تفويض معاصر بالتسلط. وتنقطع آخر عبارته عن كمال الإنسان إلى التالية، حيث يربط التحكم بالحق والعدل قبل بدء معرفة النفس.",
      "focus": "كمال المرتبة ليس إحاطة الإنسان بما يطلب معرفته.",
      "question": "كيف تختلف معايير الكمال بين العالم والإنسان والحق في هذا التقسيم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم عبارة كمال الإنسان في 1071 قبل ختام النوع الرابع وبداية الخامس بعد بسملة.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1070",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 307,
        "reader_id": 1070
      }
    },
    "1071": {
      "id": 1071,
      "title": "التحكم ابتلاء ومعرفة النفس افتقار",
      "summary": "تتم الصفحة الكلام في الخلافة والحق والعدل، وتذكر أولياء وحكاما في تصور تاريخي للتحكم، مع إغلاق بابي الرسالة والنبوة. ينتهي الجزء العاشر والمائة وتأتي بسملة قبل النوع الخامس في معرفة الإنسان بنفسه. يصف التحكم بأنه ابتلاء لا تشريف ويقرنه باحتمال الجور والندامة، لكن خطاب الطاعة التاريخي لا يجعل منه المشروع تفويضا بالإكراه أو إسقاطا للحقوق. يبحث بعد ذلك الاشتراك مع العالم في الإمكان والافتقار، ويفرق العبادة الأصلية من الفرعية التي تحتاج بيانا وأمرا. لا يثبت كشف الذات بمجرد الدعوى، ويتم بحث العبادة الذاتية في التالية قبل الخيال.",
      "focus": "السلطة في العبارة امتحان تقيده المسؤولية.",
      "question": "بأي دليل داخل الحجة يفرق التحكم بوصفه ابتلاء من التشريف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "البسملة قبل النوع الخامس لا عنوان باب جديد؛ تتم العبادة الذاتية في 1072.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1071",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 308,
        "reader_id": 1071
      }
    },
    "1072": {
      "id": 1072,
      "title": "علم النفس ومراتب الوجود الأربع",
      "summary": "تواصل الصفحة معرفة النفس من جهة الحقائق والعبادة، وتعرض فرض نيابة ذكر الإنسان عن العالم مع إقرارها أن غفلة العالم المفترضة لا تقع في نسقها. لا تقدم الفرض امتيازا مثبتا لشخص أو تصنيفا لقيمة عبادة الناس. ثم يبدأ النوع السادس في الخيال وعالمه المتصل والمنفصل، فيجمع النوم والبرزخ والتجسد والصور في وصف وظيفته. يقسم مراتب الوجود إلى عيني وذهني ولفظي وكتابي؛ للفظ والكتابة قدرة تمثيل المحال دون وجوده العيني. تتم عبارة نسبة المعلوم إلى الوجود في التالية، ولا يساوي التمثيل هنا إثبات تحقق الشيء خارج الذهن أو النص.",
      "focus": "الوجود اللفظي والكتابي لا يلزمان الوجود العيني.",
      "question": "كيف يذكر المحال ويكتب مع منع وجود عينه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يبدأ علم الخيال داخل 1072؛ تتم عبارة فيتصف ذلك المعلوم في أول 1073.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1072",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 309,
        "reader_id": 1072
      }
    },
    "1073": {
      "id": 1073,
      "title": "العماء والخيال المطلق في خطاب النسب",
      "summary": "تتم الصفحة بيان مراتب الوجود ثم تفسر العماء بوصفه الخيال المطلق، وتعرض نسب الكينونة في أخبار وصفات مع نفي التكييف والتشبيه. هذه ميتافيزيقا وتأويلات منسوبة، والأخبار التي يستند إليها لم يحقق المشروع أسانيدها مستقلا، ومنها خبر الكنز والمحبة. يربط التنفس والعماء بظهور أجناس العالم ثم تحول أشخاصه، ويشرح اختلاف القول بالعدم والوجود بحسب جهة النسبة. لا يصير التصوير نظرية فيزيائية أو وصفا طبيا للتنفس، ولا دعوى زمن ومكان يحيطان بالحق. تنتهي العبارة قبل تتمة نفي العدم وإثباته في التالية ضمن العلم السادس نفسه دون بدء باب جديد.",
      "focus": "اختلاف النسبة يفسر اختلاف عبارة الوجود والعدم.",
      "question": "أي قيد يمنع حمل صور العماء على سحاب مادي عادي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1074 جملة العدم الثابت والمنفي وتواصل بحث الخيال المطلق والمتصل والمنفصل.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1073",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 310,
        "reader_id": 1073
      }
    },
    "1074": {
      "id": 1074,
      "title": "الخيال المتصل والمنفصل وحد تشبيه الستارة",
      "summary": "تستكمل الصفحة اختلاف نسبة العدم، ثم تقارن تحول الصور وتستعمل خيال الستارة تمثيلا للعلاقة بين الصور والمحرك. يبقى هذا مثالا في حجة المؤلف لا تجربة تثبت أن العالم مسرح محسوس. يحدد فرق المتصل الذي يزول بزوال المتخيل والمنفصل بوصفه حضرة مستقلة في نسقه، ويميز داخل المتصل ما يأتي عن تخيل وما يأتي في النوم. ثم يروي خبرا طويلا عن تحول الصور يوم القيامة ويدعو إلى الإنصاف في فهمه، دون مقابلة إسنادية مستقلة من الموقع. يتصل آخر الكلام بأول التالية، ولا تثبت رواية الصورة أن كل مشهد شخصي مطابق للواقع.",
      "focus": "تمييز جهة الصورة سابق على الحكم بما تمثله.",
      "question": "كيف يفرق النوعان داخل الخيال المتصل عن المتصل والمنفصل نفسيهما؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1075 عبارة استعمال الخبر بالنظر السديد ثم يستمر علم الخيال بلا ختام للباب.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1074",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 311,
        "reader_id": 1074
      }
    },
    "1075": {
      "id": 1075,
      "title": "وقوع الصورة لا يساوي صدق مضمونها",
      "summary": "تواصل الصفحة الكلام في صور التجلي والرؤيا، وتمثل اجتماع نسب تبدو متعارضة باختلاف المشاهد والمرائي. تقارن المحال المتصور والمحال الممتنع عينا، ثم تعرض مشاهد أخروية والجنة والسوق والفاكهة ضمن خطاب غيبي منسوب لا وقائع تحققها المشروع. وتجادل أن الاعتراض بفساد الخيال يقر بوجود الصورة ولو خالف صحتها، فتفرق ثبوتها في الخيال من مطابقتها لما يسميه المعترض الصحيح. هذا مقصد الحجة هنا، فلا يؤخذ تصديقا لكل رؤيا أو نفيا لتمييز الخطأ. ينتهي مدى المراجعة في أثناء النوع السادس من السابع والسبعين والمائة، مع بقاء تتمته في الصفحات التالية دون ادعاء اكتمال الباب.",
      "focus": "إثبات أن صورة حدثت يختلف عن إثبات مطابقتها.",
      "question": "لماذا لا يبطل وصف الخيال بالفساد وجود الصورة عند صاحب الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يبقى 177 مفتوحا بعد 1075؛ تتابع 1076 علم الخيال، ولا ختام باب في الحد الأخير.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1075",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 312,
        "reader_id": 1075
      }
    },
    "1076": {
      "id": 1076,
      "title": "وجود الخيال ومواطن صدق القول",
      "summary": "تستكمل الصفحة بحث الخيال بتأكيد أن إثبات وجوده لا يعني الحكم بصحة كل ما يظهر فيه. ثم يشرح المؤلف تبدل الصور بين الدنيا والبرزخ والآخرة، ويستعمل النوم واليقظة لبيان اختلاف نسب الإدراك. وبعد ختم هذا العلم يبدأ النوع السابع من المعرفة، وهو العلل والأدوية، ويحدد موضوعه بعلل النفوس في الأقوال والأفعال والأحوال. ويجعل من علل القول إطلاق الحق دون معرفة موطنه، فيذكر الغيبة والنميمة والنصيحة العلنية أمثلة. تحفظ لغة المرض هنا في اصطلاح التهذيب التاريخي، ولا تعرض الخلوة والذكر علاجا طبيا أو نفسيا بديلا عن رعاية المختصين.",
      "focus": "ثبوت الخيال غير تصديق محتواه، وصدق القول يحتاج موطنا.",
      "question": "كيف يفصل النص بين صحة القضية وحسن التلفظ بها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار177من1075؛ يتم حديث النصيحة العلنية في أول1077، والنوع السابع تقسيم داخلي لا باب جديد.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1076",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 313,
        "reader_id": 1076
      }
    },
    "1077": {
      "id": 1077,
      "title": "النصيحة والستر وترك اختزان العيوب",
      "summary": "يفصل المؤلف آثار النصيحة في الملأ، فيقابل حصول المنفعة والود بالخجل والعداوة والدفع إلى الاعتذار الكاذب. وينتقد تتبع حركات الصديق واختزان عيوبه لاستعمالها عند الخصومة، ثم يوسع نقده إلى السؤال عما لا يعني السائل والإلحاح على الأسرار. ويجعل الاستئذان إبقاء للستر، مذكرا بأن الإنسان قد يخفي حتى عملا خيرا لا يريد نشره. ثم يناقش المن بالعطاء وما يحدثه من أذى، ويعيد تصور العطية بوصفها أمانة وصلت إلى صاحبها. وتبقى هذه القراءة نقدا لفضول القول، لا منعا لطلب المساعدة أو كشف أذى يستوجب الحماية والمساءلة.",
      "focus": "النصيحة تقاس بأثرها، والصداقة لا تمنح حق المراقبة.",
      "question": "ما الصلة بين اختزان العيوب وبين تحول الصداقة إلى خصومة؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "استمرار177؛ تنتهي الصفحة بذم المفاخرة بقول الحق ويتم الكلام في1078.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1077",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 314,
        "reader_id": 1077
      }
    },
    "1078": {
      "id": 1078,
      "title": "موازين القول وصدق الفعل والحال",
      "summary": "تتم الصفحة نقد قول الحق في غير موطنه، وتربط المعروف والإصلاح بقصد المنفعة ومراعاة المخاطب. ثم تناقش تغيير المنكر مع اختلاف الاجتهاد، فلا تسوي ما ينكره شخص بما أجمع على إنكاره. وتنتقل إلى الأفعال، فتبحث تحسين العبادة أمام الناس وإساءتها في الخلوة أو ترك العمل من أجلهم. وبعدها تعرض أمراض الأحوال، ومنها أن يفهم الجمهور الوجد على غير متعلقه فيترك صاحبه هذا الفهم قائما. وتروي حكاية روز بهار والمغنية مثالا للصدق في الحال. تعرض هذه الاصطلاحات أخلاقيا وتاريخيا، دون تشخيص سرائر الأشخاص أو تحويلها إلى فتوى معاصرة في الإنكار.",
      "focus": "الموطن والقصد وصدق العرض قيود على القول والفعل والحال.",
      "question": "كيف تختلف علة القول من علة الفعل وعلة إظهار الحال؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "استمرار177؛ تتم حكاية روز بهار وضابط الصدق في أول1079.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1078",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 315,
        "reader_id": 1078
      }
    },
    "1079": {
      "id": 1079,
      "title": "خاتمة العلل وإشارات العارفين",
      "summary": "تتم الحكاية ثم يطالب النص بالصدق في الحال، فيفرق الوجد من التواجد ويشدد على معرفة حكم الفعل وموطنه. ويختم بهذا أصول المعرفة التي قدمها، قبل التمييز بين المعرفة والعلم بالله في اصطلاحه. ثم يجمع أوصافا وإشارات للعارف عند أهل الطريق، ويبدأ بقول الجنيد في لون الماء والإناء. تتجاور صفات الهيبة والسكينة والحيرة والرحمة والثبات والتحول في هذا العرض الكثيف، مع إبداء المؤلف ملاحظة على بعض تعبيراتهم. تقرأ القائمة بوصفها خريطة اصطلاحات منسوبة، لا اختبارا لتزكية شخص أو دعوة إلى الجوع والعري أو التعجل إلى الموت.",
      "focus": "الإشارة تصف جهة من المقام ولا تستنفد تعريفه.",
      "question": "لماذا يمهد اختلاف العلم والمعرفة لعرض أوصاف متعددة للعارف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار177؛ تتصل قائمة إشارات الطائفة بأول1080.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1079",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 316,
        "reader_id": 1079
      }
    },
    "1080": {
      "id": 1080,
      "title": "إشارات الطائفة وصفة العارف عند المؤلف",
      "summary": "تستمر قائمة أوصاف العارف المنقولة عن الطائفة، وتجمع بين السكون والسفر والخفاء والتصرف في لغة مكثفة. ثم يبين المؤلف غرض إيرادها: بيان مقاصدهم ووحدة الطريق مع خصوص طريق كل شخص بحسب الأنفاس. وبعدها يبدأ وصفه الخاص للعارف، فيذكر الستر وعموم الشفقة ومعرفة المقادير وإعطاء المواطن حقوقها. وترد دعاوى عن الهمة والتكوين وتدبير القلوب في إطار تصوره للمقام. يحفظ التحرير نسبتها إليه، ولا يقدمها قدرات ثبتت للمشروع أو أساسا لمنح مرشد سلطة على غيره. كما يميز الإحسان إلى المختلف من الموافقة على كل ما يفعله أو إسقاط حقوق من يتضرر.",
      "focus": "المؤلف يميز نقله عن الطائفة من وصفه الخاص.",
      "question": "ما الذي يعلنه النص سببا لجمع إشارات السابقين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار177؛ يتم آخر وصف العارف في1081.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1080",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 317,
        "reader_id": 1080
      }
    },
    "1081": {
      "id": 1081,
      "title": "حدود وصف العارف والخلاف في الأسماء",
      "summary": "يستكمل المؤلف وصفه للعارف بصفات في العلم والعدل والحلم وإيصال المنفعة، إلى جانب دعاوى واسعة في التصرف والهمة. وتبقى الدعاوى منسوبة إلى مذهبه لا مثبتة لأشخاص اليوم، ولا تصبح لغة العقاب إذنا بالعنف. ثم يعقد وصلا في تسمية المقام، فيعرض من يقدم المعرفة ومن يقدم العلم، ويقول إن الفريقين قد يريد كل منهما بلفظه ما يريد الآخر باللفظ المقابل. فيرد الخلاف إلى التسمية بعد معرفة المقصود، ويستدل بتفاصيل خطاب قرآني في الإيمان والرجاء والشهادة. هكذا تنتقل الصفحة من كثافة الأوصاف إلى ضرورة سؤال المتكلم عن المعنى قبل الحكم على عبارته.",
      "focus": "اختلاف الاصطلاح قد يخفي اتفاق المعنى.",
      "question": "متى يصح وصف الخلاف بين العلم والمعرفة بأنه لفظي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار177؛ يتم الاستدلال والبحث في شرط المقام في1082.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1081",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 318,
        "reader_id": 1081
      }
    },
    "1082": {
      "id": 1082,
      "title": "المعرفة لا تشترط التحكم وحدود التفكر",
      "summary": "يتم النص تقرير الخلاف اللفظي في العلم والمعرفة، ثم يرفض جعل التحكم والتصرف شرطا في المقام؛ فشرطه أن يعلم، وقد يقع الحال ولا يكون لازما. ويقابل ثبوت المقام بزوال الحال قبل نهاية الجزء الحادي عشر ومائة. وبعد البسملة يستمر الباب نفسه ببحث القوة العاقلة والمفكرة، وحدود النظر في الذات الإلهية. ويعرض المؤلف موقفه من ألفاظ الصفات: فهم المعنى اللغوي مع الجهل بكيفية النسبة ونفي المماثلة. هذا موقفه التأويلي والكلامي، لا حكم تحريري على إيمان المخالف، كما لا تعني لغة علل العقول الواردة في السياق تشخيصا سريريا أو بديلا عن العلاج.",
      "focus": "العلم شرط المقام عنده، والتصرف ليس شرطا.",
      "question": "كيف تقيد هذه العبارة دعاوى التصرف في الصفحات السابقة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار177رغم نهاية الجزء والبسملة؛ تتم جملته وخاتمته في أول1083.",
      "chapter_numbers": [
        177
      ],
      "chapter": 177,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1082",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 319,
        "reader_id": 1082
      }
    },
    "1083": {
      "id": 1083,
      "title": "خاتمة المعرفة وقصائد افتتاح المحبة",
      "summary": "تختم الصفحة باب المعرفة بالتنبيه إلى موقف المؤلف من الصفات والنسبة، ثم تفتتح الباب الثامن والسبعين ومائة في مقام المحبة. ويأتي الافتتاح في مجموعات شعرية يميز فيها الحب الإلهي والروحاني والطبيعي، ويسأل عن البدء والغاية والميزان. كما يصرح في شعره بأن أسماء المحبوبات قد تكون رموزا في سياق معين، وترد إشارات إلى الحلاج والصورة والمظهر. لا يستخرج من هذه الرموز تأويل واحد لازم لكل شعر غزلي، ولا تصاغ لغة الوجد تقريرا مستقلا عن الذات الإلهية أو دعوة إلى اتباع شخص. وتستمر القصيدة الأخيرة في الصفحة التالية قبل بدء الشرح النثري للباب.",
      "focus": "افتتاح المحبة شعر متعدد الجهات يحتاج لاحقا إلى تفصيل النثر.",
      "question": "ما الأسئلة التي تضعها القصائد قبل تعريف أنواع الحب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي177أول الصفحة؛ يبدأ178وتتصل قصيدة آخرها بأول1084.",
      "chapter_numbers": [
        177,
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1083",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 320,
        "reader_id": 1083
      }
    },
    "1084": {
      "id": 1084,
      "title": "شعر الصورة وواقعة نرديار",
      "summary": "تواصل القصائد تأمل القلب والصورة والوجود، مع التشديد على نفي المماثلة والكيف والكم في حديث المؤلف عن الحق. ويذكر واقعة ينسبها إلى رؤيته، سمي فيها بحسب روايته نرديار وفسر اللفظ بممسوك الدار، ثم يسوق أبياتا تتصل بها. تحفظ الواقعة بلفظها ونسبتها، ولا تتحول إلى خبر تحقق منه المشروع أو اسم إلهي معتمد. وتعرض الصفحة أيضا صورة الشمس والنور لتقريب معنى الإدراك الذي لا يحيط بالكيفية، ثم أبياتا في العمر والسفر والقضاء. لا تستخرج من هذه الأبيات وعود لإطالة العمر أو قواعد للتحكم بالمقادير، بل تقرأ ضمن افتتاح الباب الشعري الطويل.",
      "focus": "الواقعة المنقولة والشعر لا يساويان برهانا مستقلا.",
      "question": "كيف تقيد عبارة نفي الكيف قراءة صور الشمس والتجلي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرارقصائدافتتاح178؛ تتم قصيدة آخر الصفحة في أول1085.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1084",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 321,
        "reader_id": 1084
      }
    },
    "1085": {
      "id": 1085,
      "title": "المحبة في الخطاب وصفات المحبوبين",
      "summary": "تتم القصيدة ثم يعرض المؤلف شعرا في حب الحب، قبل بدء البيان النثري بأن المحبة مقام يوصف به الحق ويسمى بالودود. ويجمع مواضع قرآنية في صفات من يحبهم الله ومن لا يحبهم، ويقرأ نفي محبة صفة باعتباره طلبا لزوالها بضدها. ثم يذكر ما حبب إلى الإنسان من الإيمان وغيره، ويصل ذلك ببحث العبادة والعمل وبأخبار النوافل. تبقى المرويات بأسانيدها أو صيغ نسبتها كما يوردها النص؛ لا يدعي المشروع تحقيقها، وخاصة خبر الكنز المشهور. كما لا تتخذ لغة الولاية والعداوة في هذا السياق تصريحا بإيذاء المختلف أو إسقاط حقوقه.",
      "focus": "بدء الشرح يجمع المحبة والصفة والعمل مع حفظ نوع الدليل.",
      "question": "ما الفرق بين نفي محبة صفة ونفي قيمة الإنسان بإطلاق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ تستمر الأخبار في أول1086قبل الألقاب الأربعة.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1085",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 322,
        "reader_id": 1085
      }
    },
    "1086": {
      "id": 1086,
      "title": "ألقاب المحبة والنظر والخبر",
      "summary": "تستكمل الصفحة الأخبار ثم تجعل المحبة أصل الوجود في نسق المؤلف. وتعرف أربعة ألقاب: الحب من جهة الصفاء، والود من جهة الثبات، والعشق من جهة الإفراط، والهوى من جهة تعلق الإرادة في الابتداء. ويقيد المؤلف تسمية الحق، فلا يطلق عليه كل لفظ استعمله للمخلوق. ثم يفرق نشوء الميل بالنظر من نشوئه بالخبر، ويسوق أشعارا في صورة يصوغها السمع والخيال وصورة يشهدها البصر. ويبدأ في آخرها وصف ميل شديد لا يتعين صاحبه بعد. تدرس هذه الفروق اصطلاحيا وأدبيا، دون تحويل علامات الشوق واضطراب النوم أو الطعام إلى معايير لصحة الحب أو واجبات على المحب.",
      "focus": "ألقاب متقاربة تختلف بالجهة والحال وسبب التعلق.",
      "question": "كيف يختلف ما يصوره الخبر عما يشهده النظر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ وصف الميل غير المتعين يتم في أول1087.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1086",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 323,
        "reader_id": 1086
      }
    },
    "1087": {
      "id": 1087,
      "title": "الميل المجهول وشعر التجربة",
      "summary": "يصف المؤلف وجدا يسبق تعيين المحبوب، ثم يذكر كيف يربطه صاحبه لاحقا برؤية أو خبر أو كشف بحسب تفسيره. ويقارن ذلك بقبض أو بسط لا يعرف له سبب في وقته، ويصل الافتقار الكامن بمعرفة متعلقه. ثم يسوق قصائد يصرح بأنها من ذوقه، منها أبيات عن عشرين حجة وعن دخوله الشام، وفيها حيرة في التمييز بين الصورة والمعنى. تنقل البطاقة هذه الإفادة الذاتية بوصفها رواية أدبية وروحية، لا إثباتا لاستشراف الغيب أو معيارا لتفسير تغير المزاج. وتنتهي الصفحة بإلغاز في الحروف والأعداد، فلا يفك التحرير لغزه بتخمين غير مسند أو يجعله طريقة للتنبؤ.",
      "focus": "الرواية الذاتية تتطلب تمييز الشعور من تفسير سببه.",
      "question": "ما الذي يعرفه المتكلم من حاله قبل تعيين متعلقه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ تتم الأبيات ذات اللغز الحرفي في أول1088.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1087",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 324,
        "reader_id": 1087
      }
    },
    "1088": {
      "id": 1088,
      "title": "حب الحب وحد التعريف وأخبار الخيال",
      "summary": "تتم الأبيات ثم يعرض المؤلف حب الحب، مستعينا بحكاية قيس وليلى التي ينشغل فيها بالحب عن الحاضرة. ويقول إن تعريف المحبة لا يستوفي ذاتها، وإنما يذكر من حدها النتائج والآثار واللوازم، مع التفريق بين معرفة وجودها وإحاطة حقيقتها. ثم يصف استغراق المحب وقوة الصورة الخيالية، ويروي عن نفسه ظهور المحبوب أمامه والاستغناء بالطيف عن الطعام. تحفظ الرواية منسوبة دون إثبات بدني أو توصية غذائية. ويقارن في الخاتمة الشوق الذي يسكن باللقاء بالاشتياق الذي يزداد، فلا يجعل شدة الاستغراق عذرا لإهمال الصحة أو حقوق الآخر أو اختياره.",
      "focus": "معرفة الحب من آثاره لا تجعل كل أثر علامة ملزمة.",
      "question": "ما الفرق بين إثبات وجود المحبة وتحديد حقيقتها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ تتم جملة ازدياد الاشتياق بالمشاهدة في أول1089.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1088",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 325,
        "reader_id": 1088
      }
    },
    "1089": {
      "id": 1089,
      "title": "الجمال والإحسان ومعرفة المحبوب",
      "summary": "تستكمل الصفحة تصوير زيادة الشوق عند اللقاء، ثم يشرح المؤلف علاقته بتجدد صور التجلي في مذهبه. ويجعل الخبر الشرعي مصدرا لمعرفة الصفات المثبتة التي تستدعي المحبة، مع قيد نفي المماثلة والكيفية. وبعد ذلك يرجع أسباب الحب إلى الجمال والإحسان، ويؤول تعلق الناس بالمحبوبات المتعددة بوصفه احتجابا عن أصل واحد. تبقى هذه قراءة ميتافيزيقية منسوبة إليه، لا تبريرا لكل فعل يقع باسم الحب أو وصفا لوعي كل إنسان. وتختم الصفحة بمقارنة سلطان العقل والوهم، وضرب أمثلة عن الرزق والخوف؛ فلا تتحول الأمثلة إلى نصيحة بترك العمل أو تجاهل خطر محسوس.",
      "focus": "أصل الجمال والإحسان غير تفسير كل علاقة على جهة واحدة.",
      "question": "كيف تتصل أسباب المحبة باختلاف سلطان العقل والوهم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ يتم مثال الخوف وسلطان الوهم في أول1090.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1089",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 326,
        "reader_id": 1089
      }
    },
    "1090": {
      "id": 1090,
      "title": "المحبوب المعدوم وأقسام الحب",
      "summary": "يعرف المؤلف الحب بأنه تعلق خاص للإرادة، ويقول إن متعلقه معدوم وقت التعلق؛ فإن حصل اللقاء انتقل الطلب إلى دوام اللقاء، وهو لم يتحقق بعد. ويجيب بهذا عن اعتراض بقاء الحب مع حضور المحبوب. ثم يناقش اجتماع طلب الاتصال مع محبة ما يحبه الآخر، ويفرق الشيء من حب ذلك الشيء كما يفرق القضاء من المقضي. ويقسم الحب إلى إلهي وروحاني وطبيعي، ثم يبدأ الحب الإلهي من جهة حبه لنا وله. هذه صياغة تحليلية لمتعلق الطلب، لا نفي لوجود الأشخاص، ولا إلزام للآخر بالوصال أو بإلغاء رغبته وحدوده أو رفضه.",
      "focus": "دوام الحاصل مطلوب لم يحصل بعد.",
      "question": "كيف يحل المؤلف اعتراض بقاء الحب مع حصول اللقاء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ يبدأ الوصل الأول ويستمر تفسير التسبيح في1091.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1090",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 327,
        "reader_id": 1090
      }
    },
    "1091": {
      "id": 1091,
      "title": "التسبيح والإحسان في الحب الإلهي",
      "summary": "يجمع النص آيات التسبيح والسجود، ويميز ما يرويه عن شهود النبي مما يكون للمؤمن إيمانا بالخبر. ويعرض العبادة الذاتية للموجودات، ثم يبحث وضع النفوس المفكرة واختلافها من هياكلها في نسقه. وبعد بيان حب الحق لنفسه ينتقل إلى حبه الخلق لهم، فيعدد الإيجاد والنعم والتعليم والرسالة والتوفيق. ثم يصل سبق المحبة والرحمة بتأويله للمآل، ويجعل الدنيا وسطا بين إقرارين. تعرض هذه المقولات باسمه دون تقرير إجماع أو ضمان مصير بعينه. كما لا يفسر ذكر الكبرياء الظاهر وباطن الافتقار إعفاء المتجبر من المسؤولية أو انتقاصا من حق من تضرر بفعله.",
      "focus": "الشهود والإيمان بالخبر جهتان مختلفتان في عرض التسبيح.",
      "question": "كيف يميز النص حبه لنا لنفسه من حبه لنا لنا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ يتم تأويل المآل في أول1092.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1091",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 328,
        "reader_id": 1091
      }
    },
    "1092": {
      "id": 1092,
      "title": "قدم المحبة وتقسيم أسئلة حبنا",
      "summary": "تتم الصفحة رأي المؤلف في شمول الرحمة والنعيم بعد التطهير، ثم تنفي عن الحب الإلهي بداية حادثة أو تغيرا في الذات. ويفرق بين تجدد التعريف بالمحبة عند المتلقي وبين تجددها في المنسوب إليه. وبعد ذلك يبدأ تكملة في حب الإنسان لله، ويضع أسئلة متعددة: هل يحبه له أم لنفسه أم للمجموع، وبماذا يحبه، وما البدء والغاية وحقيقة الصفة. ويذكر أن امرأة لطيفة سألته عن الغاية، ثم يناقش الاشتراك في الحب مع وحدة المحب وتركيبه. تبقى أحكام المآل والحدود تاريخية منسوبة، ولا تقدم تبريرا لمعاقبة إنسان أو وعدا بخلاصه أو تصنيفا للنساء والرجال في المعرفة.",
      "focus": "تجدد علم المحبوب لا يساوي حدوث المحبة الإلهية.",
      "question": "كيف ينظم تعدد الأسئلة البحث بدلا من الاكتفاء بلفظ الحب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ يتم تحليل البيت عن تعدد المحبوبات في أول1093.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1092",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 329,
        "reader_id": 1092
      }
    },
    "1093": {
      "id": 1093,
      "title": "وحدة المعنى وحوار النفس والفكر",
      "summary": "يحلل المؤلف بيتا في تعدد المحبوبات ليميز كثرة المحال من وحدة المعنى الذي تعلق به الحب. ثم يصنف جهات المعرفة في الخبر والشهود والنعم، ويصلها بحب الله له وللنفس وللمجموع. وتبدأ حكاية داخلية تتكلم فيها النفس والقوة المفكرة، فتسأل عن حدوثها وسبب وجودها. ويستعمل الفكر الافتقار إلى الأسباب وزوال الآلام دليلا في بناء الاستدلال، ثم يدفع النفس إلى طلب ما يرضي المنعم. وعند مجيء الرسول تطلب النفس دليلا على صدقه. لذلك لا يصح اختزال موقف الباب في رفض العقل مطلقا؛ بل للفكر هنا وظيفة قبل الانتقال إلى تلقي الخطاب والشرائع.",
      "focus": "العقل المستدل يؤدي دورا داخل حكاية نشوء الحب.",
      "question": "ما الذي تكشفه حكاية النفس والفكر عن مجال النظر المقبول هنا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ يتم فحص دليل الرسول والانتقال إلى العمل في1094.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1093",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 330,
        "reader_id": 1093
      }
    },
    "1094": {
      "id": 1094,
      "title": "الشكر والتجلي وبدء الحب بالسماع",
      "summary": "تتابع الحكاية النفس بعد اقتناعها بصدق الرسول، فتطلب حدود العمل شكرا قبل معرفتها بالثواب والعقاب، ثم يجتمع في عبادتها الحب والرغبة والرهبة. ويشرح المؤلف انتقال النظر من الأسباب إلى من يظهر فيها، قبل أن يرجع فعل المحبة إليه في تأويله. وبعد ذلك يبحث بدء الحب بالسماع، مستعملا العماء والنفس وكلمة كن وصلات حروفها بالظاهر والباطن. هذه الصلات من نظامه الرمزي، لا علم أصوات حديثا ولا وسيلة للتكوين بالحروف. كما تبقى نسب الكشف والعلامة الضرورية حكاية مؤلف، ولا تمنح مدعيا معاصرا سلطة لتعريف ما يجب أن يشعر به الآخر أو يصدقه دون سؤال.",
      "focus": "الشكر سابق في الحكاية على انضمام الرغبة والرهبة.",
      "question": "كيف يتغير متعلق معرفة النفس بين الأسباب وأصل الإحسان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ يتم بحث الواو والنفس في أول1095.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1094",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 331,
        "reader_id": 1094
      }
    },
    "1095": {
      "id": 1095,
      "title": "عين المحبة وتغير التعلق والحب الروحاني",
      "summary": "يتم تحليل حروف كن، ثم يفرق المؤلف بقاء المحبة من تغير تعلقها بمحبوب معين. ويقول إنها عين المحب في هذا التحقيق، ويشرح طلب إزالة الألم مثالا لمحبوب يتصف بالوقوع لا بوجود شيء جديد. ثم يختم الوصل الأول وينهي الجزء الثاني عشر ومائة، وتأتي البسملة قبل الوصل الثاني في الحب الروحاني داخل الباب نفسه. ويبحث هذا الوصل حكمة ترتيب الأمور، وإرادة الموجود الذي يظهر فيه المحبوب، والفرق بين الحب للنفس والحب له. وينتهي بأبيات وصورة التنفس. تحفظ الاستعارات منسوبة، ولا يستخرج من تغير التعلق حكم ثابت على العلاقات أو إنكار لاختيار أشخاصها.",
      "focus": "بقاء أصل المحبة لا يساوي بقاء كل علاقة خاصة.",
      "question": "كيف يميز النص المحبة من نسبتها إلى محبوب معين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ نهاية الجزء لا تغلق الباب، ويتم شعر الوصل الثاني في1096.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1095",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 332,
        "reader_id": 1095
      }
    },
    "1096": {
      "id": 1096,
      "title": "إرادة الآخر والصورة المتخيلة",
      "summary": "تتم القصيدة ويشرح المؤلف ألفاظ الطهارة والحجاب والبكر والثيب بوصفها إشارات إلى وجود المطلوب بعد عدمه. ثم يراجع معنى الحب للنفس وللمحبوب، مع التمييز بين المطلوب والموجود الذي يظهر فيه. ويصرح بأن المحب لا يوجد مطلوبه في ذلك الموجود إلا إذا مكنه من نفسه؛ تقرأ العبارة مع إرادة الآخر ولا تتخذ فلسفة التعلق إذنا بتجاوز رفضه. وبعدها ينتقل إلى الأجساد المتخيلة والتمييز بينها وبين الأجسام في الإدراك، مستعينا بأخبار جبريل ومريم والتجلي. تبقى الروايات ودعاوى التحول منسوبة، ولا يقدم المشروع طريقة للتحقق من أشباح أو تشخيص تجربة حسية أو نفسية.",
      "focus": "وجود صورة في الخيال غير حق التصرف في شخص حاضر.",
      "question": "كيف تفصل إرادة الآخر بين الرغبة وتحقيق مطلوبها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ تتم مقارنة الصورة الروحانية والطبيعية في أول1097.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1096",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 333,
        "reader_id": 1096
      }
    },
    "1097": {
      "id": 1097,
      "title": "بدء الحب الطبيعي ومعنى الاتحاد",
      "summary": "تختم الصفحة الكلام على الحب الروحاني ثم تفتتح الوصل الثالث في الحب الطبيعي. ويستدرك المؤلف غاية الروحاني في الصور الطبيعية، ويعرض وصفا حسيا للنفس والاتصال يسميه اتحادا، مع نقده فهم الحلولية لصورة الأمر. تقرأ هذه الفسيولوجيا بوصفها نموذجا تاريخيا، لا تبادلا مثبتا للأرواح أو إرشادا للممارسة. ثم يعود إلى الحب الطبيعي ولذة الاتصال، ويتوسط ذلك بحث الإمكان والوجوب بالغير وأحدية المشيئة. تتعدد جهات الكلام هنا، فلا يخلط التحليل الميتافيزيقي بمنح البشر حق الإكراه، ولا تسقط نسبة الوجود مسؤولية الفعل أو إرادة المشاركين فيه. وتستمر خاتمة الصفحة في بيان قوام الموجود بطلبه.",
      "focus": "الاتحاد في وصف الصور لا يساوي محو الذوات أو الإرادات.",
      "question": "لماذا يحتاج لفظ الاتحاد هنا إلى قراءة تفسير المؤلف وقيده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ تتم جملة قوام الوجود في أول1098.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1097",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 334,
        "reader_id": 1097
      }
    },
    "1098": {
      "id": 1098,
      "title": "الطبيعي والعنصري واختلاف جهات التعلق",
      "summary": "يشرح النص الاتصال المحسوس بوصفه غاية في الحب الطبيعي، ثم يعرض تركيب الإنسان وصلته بالروح والطبيعة والعناصر في تصوره. ويستدل بالمقابلات والأسماء على اختلاف الأحكام والميول، مع التمييز بين معرفة معنى المحبة والجهل بكيفية نسبتها إلى الحق. ثم يخصص الحب العنصري بالتعلق بصورة طبيعية معينة، مقابل طبيعي لا يتقيد بصورة واحدة، ويستعمل مثال المغناطيس والمحبين المشهورين لتقريب الفرق. ويعود آخر الصفحة إلى الألقاب الأربعة ويبدأ الهوى من جهة السقوط في القلب. تقرأ المقارنات على أنها اصطلاحات تاريخية، لا قوانين تجريبية لتحديد الشريك أو تصنيف البشر قسرا بحسب طبع مفترض.",
      "focus": "تخصيص العنصري يتعلق بصورة معينة لا باسم الحب وحده.",
      "question": "كيف يفرق المؤلف الطبيعي من العنصري مع اشتراكهما في أصل التعلق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ يبدأ تفصيل الهوى ويتصل بصيغ الفعل وسببه في1099.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1098",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 335,
        "reader_id": 1098
      }
    },
    "1099": {
      "id": 1099,
      "title": "الهوى والحكم وحد الاستطاعة",
      "summary": "يميز المؤلف صيغ الهوى ومعانيه، ويعدد أسباب الميل من نظر وسماع وإحسان. ثم يبحث النهي عن اتباع الهوى في الحكم، ويفسره بتوجيه التعلق إلى الطريق المشروع لا بتكليف الإنسان محو أصل الشعور. ويجيب عن اعتراض التكليف بما لا يطاق بتمييز المعتاد الممكن من أمر لا يقدر عليه المكلف عادة. ويعود إلى الفرق بين الهوى والحب وصفاء التعلق، ثم يعرض تأويله لرجوع المحبة إلى الله في الآخرة. لا تتحول هذه القراءة الكلامية إلى فتوى في الأحكام أو تقرير لمصائر الناس، كما لا يبرر سلطان الشعور تجاوز حقوق غيره أو إلغاء مسؤوليته عن التصرف المختار.",
      "focus": "توجيه المتعلق غير محو أصل الميل.",
      "question": "كيف يستعمل النص حد الاستطاعة في شرح النهي عن الهوى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار178؛ يتم الفرق بين الهوى والحب في أول1100.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1099",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 336,
        "reader_id": 1099
      }
    },
    "1100": {
      "id": 1100,
      "title": "العشق والود والصورة الخيالية",
      "summary": "تتم الصفحة الفرق بين الهوى والحب، ثم تعرف العشق بالإفراط والود بثبات الحال رغم تغير الظروف. وتورد حكايات عن زليخا والحلاج وكتابة الدم أسماء المحبوب، وهي أخبار أدبية منسوبة لا تحقق مستقل لها ولا دعوة للإصابة أو إيذاء النفس. ثم يعيد المؤلف مسألة المحبوب المعدوم ويصف بعض آثار الاستغراق، قبل مقارنة من يلازم مثالا في الخيال بمن يتعلق بالحضور المحسوس. ويستشهد بقيس وليلى ويختم بأبيات في الاقتراب الخيالي. لا تعني ملازمة الصورة امتلاك الشخص أو موافقته على العلاقة، ولا تقرأ أوصاف الأرق والنحول أمرا بتعطيل الرعاية أو معيارا للحب الصحيح.",
      "focus": "ثبات الصورة في الخيال لا يساوي امتلاك صاحبها في الواقع.",
      "question": "كيف يختلف الود الثابت عن الإفراط الذي يسميه النص عشقا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم1101أبيات1100وتتابع178؛ اكتملت المراجعة الرقمية لباب المحبة1083–1125قبل179داخل1125في الدفعة23.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1100",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-22",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 337,
        "reader_id": 1100
      }
    },
    "1101": {
      "id": 1101,
      "title": "الحيرة وإسقاط نظر المحب على الآخرين",
      "summary": "تواصل الصفحة شعر المحبة ثم تناقش قولهم إن الحب يذهب بالعقول، فتقابل الجمع والحيرة وتفسر اعتقاد المحب أن الجميع يرون جمال محبوبه كما يراه. هذا وصف ضمن أدب المحبة، لا تشخيص نفسي أو حجة على أن الانفعال يرفع المسؤولية. يأتي وصل يروي نعوتا عن ذي النون بإسناد يسوقه المؤلف، ثم يبدأ النحول الروحي بصورة الظمآن والسراب وانقطاع الأسباب. لا يجعل المشروع الصورة علامة مطلوب بلوغها بإضعاف البدن أو ترك الماء والغذاء. تتصل آخر عبارته في قيام الأرواح بحقوق الله بأول التالية قبل تفصيل النحول الجسدي والذبول.",
      "focus": "تخيل اتفاق الأنظار لا يثبت اتفاقها فعلا.",
      "question": "كيف يميز النص نظر المحب من ظنه بما يراه الآخرون؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم قصيدة 1100 أولا؛ يتصل نعت النحول وتكليف الأرواح في 1102، والباب 178 مستمر.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1101",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 338,
        "reader_id": 1101
      }
    },
    "1102": {
      "id": 1102,
      "title": "النحول والذبول بين التأويل وتاريخ الجسد",
      "summary": "تستكمل الصفحة استعارة السراب ثم تنقل النحول والذبول إلى الأجسام والأرواح، فتعلل تغير اللون ونقص اللحم والسهر بتصورات الغذاء والرطوبات والأبخرة. هذه فسيولوجيا زهدية تاريخية لا وصفة غذاء أو نوم، ولا يوصي المشروع بالتجويع أو إنهاك الجسد لاختبار المحبة. وتعرض انتقالا من صحبة الجنس إلى الاستعانة بالله وتفسير خطاب الصفات، مع خبر تؤيده بالكشف بحسب دعوى المصدر لا تحقيق مستقل. تبدأ بعد ذلك الغرام بوصفه ملازمة واستغراقا مع اشتقاقات الغريم والرغام. تتم عبارة التراب في التالية قبل الشوق وبقية النعوت، فلا تفصل الصورة عن سياقها التأويلي والجسدي.",
      "focus": "تاريخ التعليل الجسدي لا يصير توصية صحية.",
      "question": "كيف يختلف الذبول الروحي من التعليل الذي يقدمه لذبول الأجسام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم عبارة أذل الأذلاء في 1103، ويستمر الغرام قبل بدء الشوق.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1102",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 339,
        "reader_id": 1102
      }
    },
    "1103": {
      "id": 1103,
      "title": "الشوق ودوام الوصلة وموضع الخوف",
      "summary": "تتم الصفحة الغرام ثم تعرف الشوق بحركة إلى اللقاء، وتشرح كيف يبقى بعد حصوله بطلب دوام الوصلة والخوف من الفراق. تميز حب الله من حب موجود خارجي في نسقها، وتعرض معرفة قدر من يبدأ بالمحبة بلغة سيادة المحبوب؛ لا تتحول تلك اللغة إلى سلطة على إرادة إنسان أو رضاه وحقوقه. ثم تفسر الهيام باختلاف جهة القصد، والزفرات بصورة النار والحرارة، وتصل ذلك بأوصاف الرضا والغضب في الأخبار. هذه تعليلات روحية وتاريخية لا تشخيص جسدي أو توثيق غيب مستقل، وتتصل خاتمة السياسة وتغير المواطن بأول التالية قبل الكمد.",
      "focus": "الشوق بعد اللقاء يتجه عنده إلى دوام الوصلة.",
      "question": "كيف يفسر استمرار الحركة مع وجود اللقاء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل عبارة صاحب السياسة في 1104، ثم ينتقل الكلام إلى الكمد.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1103",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 340,
        "reader_id": 1103
      }
    },
    "1104": {
      "id": 1104,
      "title": "الكمد والاتباع وتعلقا المحبة",
      "summary": "تتم عبارة السياسة ثم تشرح الصفحة الكمد وتفرق حضوره من حال الاشتغال، وتصرح بأن مقصود الباب حب الله والعباد له. ينتهي الجزء الثالث عشر والمائة والسفر الخامس عشر، وتأتي بسملة في الباب نفسه قبل بحث تعلق المحبة بالاتباع والفرائض والنوافل. يميز المؤلف اتباع قول الرسول من تقليد كل فعل دون أمر، ثم يفسر الخوارق بثمرة الاتباع في مذهبه. لا يثبت الموقع طيرانا أو تصرفا خارقا لشخص، ولا يمنح دعوى المحبة سلطة تشريع. ويبدأ التوابين بمعنى الرجوع بالإحسان إلى المسيء، وتتصل حالة العبد في أول التالية قبل تتمة الحكم.",
      "focus": "الأمر بالاتباع يحدد ما يتبع وكيف يتبع.",
      "question": "ما الفرق بين اتباع القول واتباع الفعل في هذا الموضع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "البسملة استمرار 178 لا باب جديد؛ يتم معنى التواب في 1105 من عبارة في حق من.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1104",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 341,
        "reader_id": 1104
      }
    },
    "1105": {
      "id": 1105,
      "title": "التوبة والتطهير واختلاف متعلق الصفة",
      "summary": "تتم الصفحة معنى التواب بالرجوع من المخالفة إلى الموافقة وبالإحسان إلى المسيء، ثم تبحث تطهير النفس مما لا يليق بها بحسب الموطن. تفسر ظاهر التكبر مع بقاء الافتقار في القلب، وهو تأويل المؤلف لا شهادة بباطن شخص أو إعفاء متسلط من المسؤولية. وتفرق المتطهر من المطهر الذي يتعدى أثر تعليمه إلى غيره، مع تشبيه الرعاية بالاستخلاف. لا يمنح هذا معلما حق فرض علاقة أو إكراه باسم التطهير، والعفو لا يلغي حماية المتضرر وحقوقه. تبدأ أخيرا محبة الصابرين وتبقى عبارة الشكوى معلقة إلى التالية، فلا تقرأ قاعدة الصبر قبل تمام قيودها.",
      "focus": "الصفة يتغير حكمها بمتعلقها وموطن استعمالها.",
      "question": "كيف يميز المتطهر من المطهر وما حدود نقل أثرهما إلى الغير؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم عبارة الشكوى إلى غير الله في 1106، وتفصل طلب رفع البلاء قبل الشكر.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1105",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 342,
        "reader_id": 1105
      }
    },
    "1106": {
      "id": 1106,
      "title": "الصبر وطلب رفع الضر والشكر على النعمة",
      "summary": "تقرر الصفحة أن طلب رفع البلاء من الله لا يزيل اسم الصبر، وتستشهد بأيوب وتصف السكوت عن الدعاء بالمقاومة في إطارها التعبدي. لا يصير تقييد الشكوى في خطابها منعا من طلب علاج أو مساعدة أو إبلاغ عن أذى. تفرق بعد ذلك شكر النعمة من شكر الألم، وتستعمل الدواء المكروه مثالا لنعمة مستبطنة، لا وصفة علاجية أو ضمان شفاء. ثم تربط دفع الأذى بقتال وتورد حكاية داود والدماء؛ هذه مادة تاريخية منسوبة لا إذن بالعنف أو العقاب الفردي. تنقطع جملة كراهة المساءة إلى التالية قبل تتمة الشكر والإحسان.",
      "focus": "الصبر في الحجة لا ينافي دعاء رفع الألم.",
      "question": "على أي متعلق يقع الشكر في مثال الدواء عند المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1107 كراهة المساءة وشكر العمل، ثم يبدأ الإحسان والصفوف.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1106",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 343,
        "reader_id": 1106
      }
    },
    "1107": {
      "id": 1107,
      "title": "الإحسان والمخاطب المقصود ومثال الصف",
      "summary": "تتم الصفحة بحث الشكر ثم تشرح الإحسان بمشاهدة العبد وكونه مرئيا للحق، وتفسر حوار جبريل تعليما للحاضرين مع أن المخاطب يعلم. تميز من يوجه إليه الكلام من المستفيد المقصود، وهو مدخل لفهم وظيفة الخبر لا تحقيق إسناده مستقلا. ثم تقرن صفوف القتال والصلاة بتراص النقط والخط، وتنقل المثال إلى انتظام الأسماء وظهورها في الخلق. تشبيهات القتال والانتصار لا تفوض جماعة بالعنف أو تضمن غلبتها، ولا تعتمد هندسة النص وصفا رياضيا حديثا. تتم خاتمة الخط والسطح والجسم بأول التالية قبل سؤال البلاء والمحبة والجمال الذي يليه.",
      "focus": "جهة الخطاب قد تختلف من جهة التعليم المقصود.",
      "question": "كيف يجعل سؤال العارف وسيلة تعليم لمن يسمع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم عبارة السطحين والجسم في 1108 قبل مواصلة التركيب وسؤال البلاء.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1107",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 344,
        "reader_id": 1107
      }
    },
    "1108": {
      "id": 1108,
      "title": "البلاء والجمال وحد دعوى الاتفاق على الحسن",
      "summary": "تواصل الصفحة مثال التركيب ثم تسأل عن اجتماع المحبة والبلاء، فتعلل الابتلاء بدعوى المحب لا بمجرد كونه محبوبا. تذكر أن مثبت النفي مطالب بدليل دعواه أيضا، وهو قيد حجاجي لا حكم على سبب ألم شخص. تنتقل إلى الجمال بين كمال الحكمة والمقيد بالغرض، وتورد تصنيفات جسدية ونماذج مملوكين وعيوب في سياق تاريخي لا يتبناه المشروع معيار قيمة أو أهلية أو حقوق. دعوى اتفاق الناس على حسن صورة ليست نتيجة تجريبية محققة. وتنتهي بقائمة نعوت للمحب يستمر تعدادها في التالية، ومنها صور السهر والموت التي لا تعرض أهدافا تطبيقية.",
      "focus": "الجمال المقيد بالغرض يحتاج فصل الذوق من التعميم.",
      "question": "لماذا لا تثبت دعوى حب الجميع لصورة معيارا عاما للجمال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1109 قائمة النعوت من عبارة يستريح إلى قبل الحكايات.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1108",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 345,
        "reader_id": 1108
      }
    },
    "1109": {
      "id": 1109,
      "title": "تعداد النعوت وحكايات الذوبان وحد الناقل",
      "summary": "تتم الصفحة قائمة نعوت المحب المتعارضة، ثم تنقل وصف حملة القرآن وحكاية رجل يذوب إلى ماء، وحكايات موت طيور في سياق المحبة. هذه أخبار من أدب الكرامات لا تجارب محققة أو نماذج ينبغي تقليدها بإيذاء النفس أو الحيوان. يصرح المؤلف في إحدى الروايات بأنه لا يدري أأخبره أبوه أم عمه، فيحفظ الشك ولا يصلح الإسناد تخمينا. ويناقش أثر الحب الطبيعي مقابل معرفة تمحو أثره الظاهر بحسب مذهبه، لا تصنيفا طبيا أو شهادة بمقام حاضر. تتصل العبارة عن الطبيعة بالمحبة الإلهية في أول التالية قبل شرح الحكاية وذكر فاطمة.",
      "focus": "حكاية الكرامة ليست وصفة لتكرار الأثر الجسدي.",
      "question": "أي موضع من الرواية يصرح بعدم تعيين المخبر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل عبارة لا خبر للطبيعة بما يحمله من المحبة في 1110 قبل تفصيل الأقسام.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1109",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 346,
        "reader_id": 1109
      }
    },
    "1110": {
      "id": 1110,
      "title": "أقسام المحبة وشهادة الخدمة لفاطمة",
      "summary": "تفسر الصفحة حكاية الذوبان السابقة بتفريق طبيعي وروحاني وإلهي، وتستعمل تصورات العناصر والأرواح في ذلك. لا يثبت المشروع الحكاية أو التعليل علميا، ولا يقيس صدق محبة إنسان بضعفه أو انفعاله. ثم يروي شعر فتى مع ذي النون قبل أن ينتقل إلى شهادته عن خدمة فاطمة بنت ابن المثنى في إشبيلية. يجمع وصفها الجمالي والتعليمي والفرح بالمشاهدة ودعوى خدمة الفاتحة لها، وهي شهادة مؤلف لا تصديق مستقل لقدرة خارقة أو معيار شيخوخة وجسد. تدخل امرأة تسأل عن زوجها، وتتم قصتها بأول التالية دون اقتطاعها وعدا بعودة غائب.",
      "focus": "الشهادة عن معلمة تجمع الخبر الشخصي والتأويل الروحي.",
      "question": "ما الذي يرويه عن خدمته وما الذي يستنتجه عن المقام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم حكاية المرأة والزوج وتجسيد الفاتحة في 1111، ثم تبدأ أخبار السر.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1110",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 347,
        "reader_id": 1110
      }
    },
    "1111": {
      "id": 1111,
      "title": "تجسيد الفاتحة وحفظ السر وحد الرواية الذاتية",
      "summary": "تتم حكاية فاطمة والزوج الغائب بتمثل الفاتحة وإرسالها، ثم يذكر المؤلف بناء مسكن لمعلمته وأخبار أمه معها. كل ذلك من روايته الشخصية وأدب الكرامة، لا وسيلة يوصي بها الموقع للتحكم في غائب أو توثيق أثر خارق للتلاوة. تليها حكاية امرأة في الطواف وشاب يكتم سرا عند ذي النون، ثم يقارن المؤلف تجربته في إذاعة سر بفاس وطلب سحبه من صدور من سمعه. لا يثبت المشروع محو ذاكرة جماعة أو حق معلم في أسرار تابعه. تنتهي الصفحة بخروجه نحو فاس، فتتم المراجعة والاعتراض على التعميم في التالية.",
      "focus": "دعوى الخبرة الذاتية لا تقوم مقام تحقق مستقل.",
      "question": "كيف يمهد الانتقال إلى فاس لمناقشة تعميم التجربة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1112 رحلة فاس وقصة السر، ثم يفرق صحة الذوق من تعميم الحكم.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1111",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 348,
        "reader_id": 1111
      }
    },
    "1112": {
      "id": 1112,
      "title": "صحة التجربة لا تساوي صحة تعميمها",
      "summary": "تتم قصة السر في فاس ثم يصرح المؤلف بأن تجربة الشاب قد تصح في حقه بينما حكمه بها على معاملة جميع الخلق لا يصح. هذا تمييز داخل مذهبه، ولا يثبت الموقع أصل الكشف بمجرد حفظ القيد. ترد بعده حكايات نساء في الطواف تراجع إحداهن ذا النون بتقديم المحبة الإلهية، ثم تقسيم ميادين الأسرار والأنوار والحضرة بأحوال الشهود. وتنتهي بحكاية فتى يموت بعد وصف المحبة، وهي أدب مناقب لا قدوة لإيذاء النفس أو قياس الصدق بضرر الجسد. تبدأ شرح الأبدان والعقول والأرواح، وتتم العبارة في التالية قبل وصل ختام الباب الطويل.",
      "focus": "الانتقال من ذوق فرد إلى قانون عام يحتاج دليلا.",
      "question": "أين يقر التجربة ثم يرفض الحكم العام المستخرج منها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1113 أبدانهم وعقولهم وأرواحهم، ثم بسملة ووصل ختام 178 دون باب جديد.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1112",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 349,
        "reader_id": 1112
      }
    },
    "1113": {
      "id": 1113,
      "title": "وصل المجالي والقتل المجازي وغاية الشخص",
      "summary": "تتم الصفحة شرح الأبدان والعقول والأرواح في الحكاية، وينتهي الجزء الرابع عشر والمائة ثم تأتي بسملة ووصل يسميه المؤلف مجالي الحق للمحبين في منصات الأعراس. هذا تقسيم داخلي يختم به باب المحبة لا عنوان باب تال. يشرح وصف المقتول بصراع الطبيعة والروح ثم التالف بالحيرة، وهي صور لا إذن فيها بقتل أو فقدان أهلية يقررها الموقع. يفسر السير بالأسماء ويقارن غاية أبي يزيد بغاية مخصوصة أخرى، فيميز غاية الشخص من الغاية بإطلاق. تبقى دعاوى المقام والتجلي منسوبة، ويتواصل تعداد المنصات في التالية من غير إعلان اكتمالها هنا.",
      "focus": "الوصل إعلان لقسم ختامي ممتد لا ختام صفحة واحدة.",
      "question": "كيف يمنع قوله غايته لا الغاية تعميم تجربة شخص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ 1114 منصة الطيران ثم السهر والغم واللقاء؛ 178 مستمر.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1113",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 350,
        "reader_id": 1113
      }
    },
    "1114": {
      "id": 1114,
      "title": "الطيران والسهر واللقاء في خطاب النعوت",
      "summary": "تتتابع منصات الطيران والسهر وكامن الغم وطلب الخروج من الدنيا إلى اللقاء، فيربط المؤلف الأوصاف بالأسماء والشهود والدار الآخرة. هذه لغة روحية وأخروية لا تعليمات لحرمان النفس من النوم أو تسريع الموت، ولا يجعلها المشروع امتحانا لصدق المحبة. ثم يراجع صورة التبرم بالنفس والجسد فيبين أن العارف لا يتبرم على الوجه المتخيل لأنه يعرف بقاء الحقيقة وعدم إمكان محوها. تعرض الأخبار والمشاهد بنسبتها، دون تشخيص أو وعد بمقام. تنتهي هذه الوحدة داخل الباب نفسه، وتبدأ التالية بالتأوه والكلام مع استمرار منهج تفسير النعت من الجانبين عبر المنصات دون بدء باب جديد.",
      "focus": "قراءة النعت لا تحول تمنيا أخرويا إلى عمل مؤذ.",
      "question": "كيف يفرق تخيل التخلص من التركيب عن موقف العارف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تنتهي منصة التبرم هنا وتبدأ 1115 بالتأوه؛ لا عنوان باب جديد.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1114",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 351,
        "reader_id": 1114
      }
    },
    "1115": {
      "id": 1115,
      "title": "التأوه والكلام وتحديد مجال الكتاب",
      "summary": "تفسر الصفحة التأوه بقرب الحرف من النفس والقلب، وتربطه بالشفقة على من لا يرى المعنى الذي يراه المحب. هذه نظرية حروف وتنفس تاريخية لا فسيولوجيا محققة أو تمرين علاجي. ثم تجعل الاستراحة إلى كلام المحبوب متصلة بالسماع والذكر والقرآن، وتناقش قيسا وليلى بتأويل منسوب لا تحقيق لسيرتهما أو دعوى نفسية عامة. تصرح باختصاص هذا الكتاب بالحب المتعلق بالله مع اعترافها باستعمال نعوت الحب في محاب مختلفة. وتبدأ موافقة محاب المحبوب بمقابلة القرب والبعد، وتنتهي بأبيات يتم شعرها ومعناها في التالية قبل نقد سوء الأدب والخلط في المعرفة.",
      "focus": "وحدة ألفاظ الحب لا تلغي اختلاف متعلقها.",
      "question": "كيف يقيد المؤلف مجال بحثه دون نفي محبة الأهل والأصحاب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم أبيات القرب والهجر في 1116، ثم منصة الحرمة والكثير والقليل.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1115",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 352,
        "reader_id": 1115
      }
    },
    "1116": {
      "id": 1116,
      "title": "حرمة الخدمة ونقد الخلط ومعيار الاستطاعة",
      "summary": "تتم أبيات الهجر والوصال ثم تناقش الصفحة خوف المحب من ترك الحرمة، وتنتقد تحويل القول بوحدة الروح إلى تسوية علم زيد وعمرو. تربط الخطأ بالأخذ بلا تحقق، ولا يثبت المشروع كشفا لمجرد تسميته ذوقا. وتعرض استقلال الكثير واستكثار القليل مع حكاية ملك ومملوك، ثم تنتقد نقص معرفة هذا التصور وتذكر الوسع والاستطاعة في جهة أخرى من النسبة. لا تجعل صورة العبودية إسقاطا لحقوق أحد أو قبولا بالأذى. يبدأ آخرها معانقة الطاعة ومجانبة المخالفة، وتتم عبارة الوقوف بين اليدين في التالية قبل بقية منصات الإرادة والجسد.",
      "focus": "الحب بلا تمييز للجهة قد يستند إلى قياس فاسد.",
      "question": "ما النتيجة التي يستخرجها من فرض روح واحدة لعلمين مختلفين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1117 عبارة الطاعة، ثم منصات الخروج عن النفس والدية والحقوق والهيام.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1116",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 353,
        "reader_id": 1116
      }
    },
    "1117": {
      "id": 1117,
      "title": "الإرادة والقتل المجازي وحق البدن",
      "summary": "تستكمل الصفحة الطاعة ثم تصف الخروج عن النفس بترك الإرادة، وتسقط الدية في تأويل قتل المحب وحياته والفرائض والنوافل. هذه عبارات ميتافيزيقية وحقوقية تاريخية لا إعفاء من مسؤولية أذى ولا دعوة للتنازل عن الرضا أو التعويض أو الحماية. وفي منصة الصبر على الضراء تجعل للبدن والعين حقوقا، وتشرح الطبيعة أما والروح أبا في استعارة تقييد مطالب الروح بحق النشأة. يحفظ الموقع حق الجسد دون تحويل التصنيف إلى فتوى أو علاج. تنتهي ببداية هيام القلب وتعدد وجوهه، فتتم الجملة في التالية قبل الأمانات والإيثار والمحو والإثبات.",
      "focus": "حق النشأة يقيد خطاب التغلب على الطبيعة.",
      "question": "كيف تستعمل استعارة الأم لتأكيد حق البدن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1118 جملة الهائم ثم الأمانات ومحو في إثبات؛ المعنى لا يقف عند بداية الهيام.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1117",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 354,
        "reader_id": 1117
      }
    },
    "1118": {
      "id": 1118,
      "title": "تعدد الوجوه والأمانة واختصاص المقام",
      "summary": "تتم الصفحة الهيام بتعدد وجوه الفعل وتفرق معرفة أرضى الفرائض من تعيين أفضل الاختيارات والنوافل الذي تقول إنه يحتاج تعريفا. لا يصدر الموقع فتوى باختيار عمل أو دعوى توقيف جديد. ثم تجعل العالم أمانات بأوقات، وتورد جواب سهل عن القوت في تأويل لا يجيز إهمال غذاء أو بدن. تشرح أسماء آدم وتفضل الإنسان الكامل في هذه الحضرة وهذا المقام، فلا تعمم تفضيلا لكل فرد أو رتبة مطلقة. وتبدأ محو المحب في الإثبات باستحضار التكليف ونسبة العمل، وتتصل آخر الآية بأول التالية دون إبطال مسؤولية الفعل أو حقوق الآخرين في القراءة.",
      "focus": "التفضيل المقيد بالمقام لا يصير حكما مطلقا.",
      "question": "أي عبارتين تحصران جهة التفضيل في استدلال الأسماء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1119 آية وما رميت ثم محو في إثبات والحقوق والصفات؛ 178 مستمر.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1118",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 355,
        "reader_id": 1118
      }
    },
    "1119": {
      "id": 1119,
      "title": "حقوق العالم والتوطئة وتداخل الصفات",
      "summary": "تستكمل الصفحة المحو والإثبات في نسب الفعل، ثم تصف تهيؤ المحب لما يريده محبوبه بإعادة حقوق العالم إلى علمه بعد غلبته عن رؤية الأسباب. تستشهد بحق الزائر وتوسعه ليشمل العالم، فلا يلغي الشهود أداء حق حاضر أو مسؤولية تجاه غيره. تلي ذلك منصات تداخل الصفات وما له نفس، فتشرح الأخيرة بعدم الراحة لا بنفي الذات أو منع التنفس. ثم تفسر الكل بالجمع وأحدية الأجزاء والأسماء في نسقها، لا بحساب تجريبي أو اتحاد جسدي. تتم جملة ما للعبد المحبوب في أول التالية قبل عتاب النفس والدهش وتجاوز الحدود ذي القيود الحساسة.",
      "focus": "الانشغال بالشهود لا يسقط أداء حقوق الغير.",
      "question": "كيف تعيد منصة التوطئة حقوق العالم إلى عمل المحب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1120 الكلام في الكل ثم عتاب النفس والدهش وبداية جاوز الحدود بعد حفظها.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1119",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 356,
        "reader_id": 1119
      }
    },
    "1120": {
      "id": 1120,
      "title": "حد العلم بالمحاب وتأخر الإجابة والاستثناء",
      "summary": "تتم منصة الكل ثم تشرح الصفحة عتاب النفس لقلة الإحاطة بما يرضي المحبوب، وتناقش رغبة بعض المحبين في الموت وكراهة بعضهم له لأسباب مختلفة. لا يترجم ذلك إلى دعوة لتسريع الموت أو لوم مريض. وتفسر الدهش بلقاء مفاجئ ثم تؤوله في الجهة الإلهية بحكمة توقيت الإجابة، مع خبر عن تأخر حاجة محبوب لا يثبته المشروع معيارا لمعرفة محبة الله. تبدأ أخيرا تجاوز الحدود بعد حفظها باستثناءات منسوبة في الأخبار. يدعي النص إباحة مخصوصة يشرحها لاحقا؛ تعرض نقديا دون منح أحد حصانة معاصرة من القانون أو المسؤولية.",
      "focus": "تأويل تأخر الإجابة ليس معرفة مستقلة بسبب كل تأخر.",
      "question": "كيف يفرق الشرح وقت السؤال من توقيت ما يطلب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1121 استثناءات تجاوز الحدود ثم الغيرة والعقل وجرحه جبار؛ لا تقتطع عن السياق.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1120",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 357,
        "reader_id": 1120
      }
    },
    "1121": {
      "id": 1121,
      "title": "الغيرة والعقل ودعاوى رفع المؤاخذة",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير تجاوز الحدود وتفضل العلم على الحال في اصطلاحها، ثم تبحث غيرة الكتمان وتمثلها في أعمال بشرية عادية. تعود فتجعل الوقوف عند الحدود فارقا في صدق الدعوى، فيحفظ هذا القيد بجوار استثناءاتها السابقة. وتفرق العقل الناظر من العقل القابل في أثر الحب، ثم تروي حكاية الخطاف وسليمان لتفسير جرحه جبار ورفع المؤاخذة عن المغلوب. هذه مادة أدبية وكلام فقهي روحي تاريخي، لا إثبات نقص أهلية أو إعفاء معاصر من ضرر أو تعويض أو مساءلة. تتم العبارة في التالية قبل ثبات المحبة والآداب ونسيان الحظ ومخلوع النعوت.",
      "focus": "الاستثناء المروي لا يمنح مدعيا حصانة من المساءلة.",
      "question": "كيف تجمع القراءة بين خطاب تجاوز الحدود واختبار الوقوف عندها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1122 عبارة المحب المغلوب، ثم ثبات الحب والآداب ونسيان الحظ ومخلوع النعوت.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1121",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 358,
        "reader_id": 1121
      }
    },
    "1122": {
      "id": 1122,
      "title": "ثبات المحبة ونسبة الشعر وحد الآداب",
      "summary": "تواصل الصفحة تفسير رفع المؤاخذة، ثم تفرق حب الذات من حب الإحسان الذي يزيد وينقص، وتورد أبيات أحبك حبين بصيغة يقال المنسوبة إلى رابعة. يحفظ الموقع الاحتمال ولا يحول النسبة إلى توثيق تاريخي مستقل. تناقش أوصاف غير المطلوب بالآداب وناسي الحظ ومخلوع النعوت ضمن خطاب الغلبة والملك، مع قيود بالمقام والعلم وحفظ الميزان. لا يقر المشروع إسقاط حقوق المتضرر أو الحماية والرضا باسم حب ثابت، ولا يجعل قبول الإساءة علامة صدق. تتصل خاتمة نزع النعت بأول التالية ثم تتعدد الأسماء واللغات والوصل والهجر والإدلال والتشويش داخل الباب نفسه دون ختام.",
      "focus": "نفي تغير الحب لا يساوي إباحة الأذى في العلاقات.",
      "question": "أي صيغة تجعل نسبة أبيات الحب إلى رابعة غير جازمة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1123 مخلوع النعوت، ثم مجهول الأسماء والوصل والهجر والتشويش؛ لا ختام 178 هنا.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1122",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 359,
        "reader_id": 1122
      }
    },
    "1123": {
      "id": 1123,
      "title": "الأسماء واللغات والجهل برضا المحبوب",
      "summary": "تتم الصفحة مخلوع النعوت، ثم تشرح مجهول الأسماء باختلاف ما يدعو به المحبوب، وتورد ألفاظا بلغات مختلفة لمقصود واحد. هذه أمثلة لغوية تاريخية ينقلها المؤلف لا معجم ترجمات حققها المشروع. تتابع البهت والسبات ثم تفرق بين الشكوى الدائمة والانشغال بالمحبوب في الوصل والهجر، وتفسر الإدلال في الإذلال. وتختم التشويش بجهل المحب برضا المحبوب عن إذاعة الأسرار، لا بترخيص للمعلم في التحكم بخصوصية تابع. دعاوى العلم والأمر والغيب منسوبة، وتتلوها منصة الوزن في الصفحة التالية، مع بقاء تعدد العلاقات والحقوق خارج أي دعوى حصانة يزعمها شخص بسبب لقبه أو حاله.",
      "focus": "اختلاف الاسم واللسان لا يحسم حقيقة المقصود وحده.",
      "question": "ما الذي يبقى مجهولا في رضا المحبوب حين يريد المحب الإفشاء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ 1124 بخارج عن الوزن ثم العين والاصطلام وكشف السر؛ المنصات ما زالت داخل 178.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1123",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 360,
        "reader_id": 1123
      }
    },
    "1124": {
      "id": 1124,
      "title": "الوزن والصورة والإفشاء وحد تفسير القرب",
      "summary": "تعرض الصفحة خارج الوزن بسعة القلب والذكر ثم قول المحب إنه عين محبوبه، وهي استعارات ومفاضلات روحية لا قياس حجوم أو إثبات اتحاد شخص بالحق. تفسر الاصطلام والمجهود بترك السؤال عن التصريف، وتورد الخبر المنسوب إلى أنس في سياق الخدمة، دون تحويله إلى منع مساءلة أذى أو سلطة. ثم تناقش ظهور السر والقبول في الأرض، وتفسر غموض المحبوب بالقرب المفرط وصورته في الخيال. لا يثبت الموقع قبولا عاما أو رضا القلوب عن فرد. تنتهي بحكاية آدم في القبضة وخارجها، وتتم أول التالية قبل خاتمة المحبة وباب الخلة الجديد.",
      "focus": "صورة القرب في الخيال لا تثبت امتيازا أو حصانة لشخص.",
      "question": "كيف يستخدم القرب المفرط لتفسير عدم تعيين المحبوب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1125 حكاية آدم، ثم خاتمة 178 وبسملة و 179 بمتن حقيقي وليس عنوانا فقط.",
      "chapter_numbers": [
        178
      ],
      "chapter": 178,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1124",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 361,
        "reader_id": 1124
      }
    },
    "1125": {
      "id": 1125,
      "title": "خاتمة المحبة وافتتاح الخلة وكرم الضيافة",
      "summary": "تتم حكاية آدم ثم تختم الصفحة باب المحبة بتمييز حقيقة النعوت من نسبها بحسب المتعلق والتنبيه إلى نفي التشبيه. ينتهي الجزء الخامس عشر والمائة وتأتي بسملة قبل التاسع والسبعين والمائة في مقام الخلة. بعد الشعر يبدأ متن فعلي في تخلل المعرفة أجزاء العارف، مع حكايات دم الزليخا والحلاج منسوبة لا تحقق جسدي مستقل. وتورد حكاية إبراهيم وضيف مختلف الدين فتنتقد اشتراط تبديل الاعتقاد للقمة والضيافة. هذه حكاية تعليمية لا خبر ثبت إسناده هنا، ولا يجعل المشروع الإطعام وسيلة إكراه. يختم المدى بأبيات الصاحب الذي يشارك الهم، والباب الجديد مستمر بعده دون إعلان اكتماله.",
      "focus": "الخلة تبدأ هنا بامتداد المعرفة وواجب الكرم.",
      "question": "كيف تكشف حكاية الضيف الفرق بين الضيافة والضغط على الاعتقاد؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختتم 178 قبل بسملة وعنوان 179 في 1125؛ 179 له شعر وشرح وحكاية وضيافة ويستمر في 1126.",
      "chapter_numbers": [
        178,
        179
      ],
      "chapter": 179,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1125",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 362,
        "reader_id": 1125
      }
    },
    "1126": {
      "id": 1126,
      "title": "عموم الإحسان وخاتمة الخلة",
      "summary": "تستكمل الصفحة مقام الخلة ببحث الجمع بين اختلاف المواقف وشمول الإحسان، فيدعو المؤلف إلى رعاية الخلق جميعا من غير اشتراط علمهم بمن أحسن إليهم. ويعرض تأويله لسبق الرحمة والمآل، ثم يشرح مكارم الأخلاق من جهة مصارف الصفات: قد تتغير جهة المدح والذم بحسب موضع الاستعمال. تحفظ هذه القراءة منسوبة إليه، ولا تتحول إلى تسوية أخلاقية لكل فعل أو إسقاط حقوق المتضرر. وفي آخر الصفحة عنوان الشوق والاشتياق وحده، أما شعره ونثره ففي التالية. لذلك يثبت حضور الباب الجديد مع بيان أن متن الصفحة ما زال خاتمة الخلة التي بدأت في 1125.",
      "focus": "عموم الرعاية لا يمحو تقويم الفعل بحسب مصرفه.",
      "question": "كيف يجمع المؤلف الإحسان العام مع اختلاف أحكام الصفات؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 179 من 1125؛180 عنوانفقطفيآخر 1126،وقصيدتهونثرهفي 1127.",
      "chapter_numbers": [
        179,
        180
      ],
      "chapter": 180,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1126",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 363,
        "reader_id": 1126
      }
    },
    "1127": {
      "id": 1127,
      "title": "الشوق والاشتياق وحد الرواية واحترام الشيوخ",
      "summary": "يفرق باب الشوق بين هبوب القلب إلى غائب يسكن باللقاء، وحركة الاشتياق التي تزيد عند الاجتماع بالمحبوب. ويصل ذلك بما تقدم من بحث متعلق الحب، ثم يورد خبرا عن الشوق الإلهي ويصرح مرارا بأنه لا يعرف صحته من رواية صحيحة ولا من كشف. هذه علامة معرفية تحفظ كما هي، ولا يستدركها المحرر بدعوى تحقيق لم يجره. ثم يبدأ احترام الشيوخ بأبيات تجعل لهم الدلالة والوراثة، لكنها تنص على عدم اتباع من ظهر منه خروج عن الشريعة. وتبقى لغة شدة العشق وصفا تاريخيا، لا معيارا ملزما للصحة العاطفية أو سببا لتجاوز حدود الآخرين.",
      "focus": "تفريق الاصطلاح يقترن بالتصريح بعدم العلم بصحة خبر.",
      "question": "كيف يغير اعتراف المؤلف بعدم الصحة طريقة عرض الخبر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "180 يبدأمتنهويتمفي 1127؛ثم 181 بقصيدته،وتتمأبياتآخرهافي 1128.",
      "chapter_numbers": [
        180,
        181
      ],
      "chapter": 181,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1127",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 364,
        "reader_id": 1127
      }
    },
    "1128": {
      "id": 1128,
      "title": "الشيخوخة بين المعرفة وحدود التربية",
      "summary": "يعرف المؤلف وظيفة الشيخ بوراثة علم الشرائع وحفظها مع نفي التشريع عنه، ثم يستعمل مثال الطبيب لبيان الفرق بين المعرفة العامة وخبرة التربية. ويسرد ما يتطلبه المقام في نموذجه من تمييز الخواطر والأحوال ومراعاة المتعلم، ويحذر من ادعاء الشيخوخة مع نقص الأهلية لأن ضرره يزيد على نفعه. ثم يذكر آداب الصحبة وشروط الانتفاع، ويقول بترك المجلس عند سقوط حرمته من القلب. وتعرض الصفحة صفات في رعاية الحقوق والرفق والجود وعدم الاحتماء بالقضاء لتبرير المعصية. لا تتحول أوصاف قراءة الباطن والأمزجة إلى قدرات مثبتة أو ترخيص لمرشد بالتشخيص والعلاج أو السيطرة على المتعلم.",
      "focus": "وراثة العلم لا تمنح تشريعا أو سلطة بلا مساءلة.",
      "question": "ما الحدود التي يضعها النص لمن يتصدر للتربية؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "استمرار 181؛تتمصفاتالشيوخوالتمييزبينالأحوالوالاقتداءفي 1129.",
      "chapter_numbers": [
        181
      ],
      "chapter": 181,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1128",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 365,
        "reader_id": 1128
      }
    },
    "1129": {
      "id": 1129,
      "title": "الحق معيار الرجال وافتتاح السماع",
      "summary": "تختم الصفحة احترام الشيوخ بالتمييز بين من يراعى الشرع فيقتدى به وصاحب حال لا يقتدى به عند سوء الأدب، ولو ظهرت معه خوارق. وتعرض اختلاف الصحبة للتربية من صحبة البركة، مع عبارة تجعل معرفة الرجال بالحق لا العكس. تحفظ آداب الاحترام في إطارها التاريخي، ولا تنقل تهديدات فقد النور إلى وسيلة لإلزام متعلم بطاعة مرشد أو إسكات اعتراضه. ثم يفتتح مقام السماع بالشعر والقول عن كن، ويربط القول والسماع بظهور الوجود وتلقي الخطاب. هذا انتقال إلى معنى اصطلاحي أوسع من الغناء، وتحتاج أقسامه وموازينه إلى متابعة الصفحة التالية.",
      "focus": "الاحترام لا يجعل الشخص معيار الحق أو يعصمه بالخارق.",
      "question": "كيف يفرق النص بين احترام صاحب الحال والاقتداء به؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تغلق 181 وتفتح 182؛تتصلجملةالقولوالسماعبأول 1130.",
      "chapter_numbers": [
        181,
        182
      ],
      "chapter": 182,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1129",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 366,
        "reader_id": 1129
      }
    },
    "1130": {
      "id": 1130,
      "title": "السماع المطلق وأقسام التلقي",
      "summary": "تتم الصفحة ترابط القول والسماع، ثم تفرق المطلق من المقيد بالنغمات المستحسنة. ويشترط المؤلف في المطلق معرفة الموازين للتمييز بين قول الامتثال وقول الابتلاء، ويحذر من الإرسال بلا ميزان. وبعد ذلك يقسم التلقي إلى إلهي وروحاني وطبيعي، فيصف الأول بعموم التعلق والثاني بصريف الأقلام والثالث بتأثير النغمات في النشأة. ويستعمل طبائع وأخلاطا وآلات موسيقية من معارف عصره. تقرأ هذه الصلات تاريخيا، لا علاجا بالموسيقى أو تقريرا طبيا للأمزجة. كما لا يكفي وجود الطرب أو الحزن في السامع لإثبات علم أو رتبة، فهذا تحديدا فرق يحاول النص أن يحفظه بين أنواع الوجد.",
      "focus": "تأثر الطبع بالنغمة غير حصول المعرفة.",
      "question": "ما وظيفة الميزان في التمييز بين وجوه السماع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 182؛تتممناقشةتأثيرالنغماتوأقسامالحركةفي 1131.",
      "chapter_numbers": [
        182
      ],
      "chapter": 182,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1130",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 367,
        "reader_id": 1130
      }
    },
    "1131": {
      "id": 1131,
      "title": "حركة السماع ومعنى تركه",
      "summary": "يستكمل المؤلف تمييز أثر الكلام من أثر أدائه بالنغمة، ثم يناقش الحركات الروحانية والإلهية ويختم الباب بتأكيد غرضه في تحقيق الأصول بدل جمع الحكايات. وبعد ذلك يبدأ ترك السماع، فينص على أن المطلق لا يمكن تركه وأن المتروك هو المقيد المتعارف. ويعرض آراء منقولة في الغناء ثم يذكر مذهبه، مع تقييد الوجد الذي يتوقف على حسن صوت القارئ. هذه مناقشة تاريخية لا فتوى تحريرية في الموسيقى ولا حكم على تدين شخص بحسب ذائقته. ويظل السؤال المركزي معرفيا: هل عرف السامع جهة ما وجده، أم سمى انفعال الطبيعة سماعا إلهيا دون تمييز.",
      "focus": "اسم الترك يخص وجها من السماع ولا ينفي كل تلقي.",
      "question": "كيف يمنع تمييز المطلق والمقيد تناقض عنواني البابين؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تغلق 182 وتبدأ 183؛تتمجملةالرقةوالتمييزفيأول 1132.",
      "chapter_numbers": [
        182,
        183
      ],
      "chapter": 183,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1131",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 368,
        "reader_id": 1131
      }
    },
    "1132": {
      "id": 1132,
      "title": "الكرامة المعنوية ونقد الاستدلال بالخارق",
      "summary": "تتم خاتمة ترك السماع بوجوب معرفة جهة التلقي وعدم خلط الطبيعي بالإلهي، ثم يفتتح مقام الكرامات. ويميز المؤلف الحسية التي تعرفها العامة من معنوية تتعلق بحفظ الآداب والواجبات ومكارم الأخلاق وإزالة الحقد وسوء الظن. وينبه إلى احتمال المكر والاستدراج في الخوارق، فلا يجعلها دليلا كافيا على المقام. ثم يرجح العلم ويبحث شرط نسبة الفعل إلى الكرامة، ويبدأ جواب أبي يزيد عن طي الأرض واختراق الهواء. تبقى دعاوى الخوارق في نطاق الخبر والمعتقد، لا وقائع ثبتت للمشروع، ولا يصير اسم الكرامة سببا لإسقاط المسؤولية أو تزكية من يخل بالحقوق.",
      "focus": "الصفة الأخلاقية غير الأثر المدهش المحتمل.",
      "question": "لماذا لا تكفي مخالفة المعتاد لإثبات الكرامة عند المؤلف؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 183 وتبدأ 184؛يستمرجوابأبييزيدفيأول 1133.",
      "chapter_numbers": [
        183,
        184
      ],
      "chapter": 184,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1132",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 369,
        "reader_id": 1132
      }
    },
    "1133": {
      "id": 1133,
      "title": "العلم وستر الكرامات وحدود الدعوى",
      "summary": "تختتم مناقشة الكرامات بتفضيل العلم والتمييز بين العطية ومقدار دلالتها، مع حكاية عن طلب أبي يزيد وما أعاد توجيه سؤاله. ثم يبدأ ترك الكرامات، فيفرق المؤلف وظيفة الرسول عند إقامة الدلالة من وظيفة التابع الذي لا يشرع ولا يدعي. ويبحث علاقة الحال بالميزان الظاهر، مؤكدا أن الدعوى الباطنة لا تسقط ما يرتبط بالفعل في سياقه القضائي التاريخي. وبعد ذلك يميز عدم التمكين من الخارق من ترك إظهاره، ويورد قول أبي السعود في التوكل. لا تقدم البطاقة أحكام الحدود تطبيقا معاصرا، ولا تجعل احتمال المقام حصانة لمرشد أو إذنا لسلطة خارج الإجراءات والحقوق.",
      "focus": "دعوى الولاية لا تنشئ تشريعا أو حصانة من المسؤولية.",
      "question": "ما الفرق بين ترك إظهار الخارق وعدم القدرة عليه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تغلق 184 ويبدأ 185؛تتمالروايةومناقشةالنيابةفي 1134.",
      "chapter_numbers": [
        184,
        185
      ],
      "chapter": 185,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1133",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 370,
        "reader_id": 1133
      }
    },
    "1134": {
      "id": 1134,
      "title": "حكاية النار وتصنيف خرق العادات",
      "summary": "تستكمل الصفحة ترك الكرامات بخبر باطني ينسبه المؤلف إلى نفسه، ثم تؤكد بقاء الفرق بين العبد والرب. وتروي مجلسا يؤرخ له بسنة 586، وفيه مناظرة مع فيلسوف وحكاية نار لم تحرق في زعم الرواية، ليفرق الدليل على الرسالة من دعوى الولاية الشخصية. تحفظ القصة منسوبة، ولا تمثل تجربة تحقق منها المشروع أو أمرا بإعادة تعريض إنسان للنار. ثم يبدأ خرق العادات بتقسيم صوره ومصادره واحتمالاته، بين ما ينسب إلى القوى والحيل والأسماء وما يخص الفعل الإلهي. ولا تقدم هذه التصنيفات وصفة للسحر أو التكوين، بل خريطة لمناقشة الدلالة وحدود الاستدلال في نسقه.",
      "focus": "تفسير نوع الدلالة مختلف من التحقق من الحدث المنقول.",
      "question": "لماذا يرفض المؤلف نسبة الحكاية إلى كرامة شخصية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 185 وتفتح 186؛تستمرأقسامخرقالعادةفي 1135.",
      "chapter_numbers": [
        185,
        186
      ],
      "chapter": 186,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1134",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 371,
        "reader_id": 1134
      }
    },
    "1135": {
      "id": 1135,
      "title": "الآية المعتادة والتجدد وختام النصف",
      "summary": "يستكمل النص أقسام خرق العادات واحتمال العناية والاستدراج، ثم يعيد النظر إلى الآيات المعتادة: تعاقب الليل والنهار والمطر والنبات واختلاف الألسنة. ويجعل الانبهار بغير المعتاد مختلفا من فهم الدلالة في المألوف، مع ربط الخارق بجهة الاستقامة في مذهبه. ثم يناقش التجدد، فيقول إن تكرر المثل ليس عودة العين نفسها، ويصل ذلك بالخلق الجديد. وفي آخر الصفحة خاتمة طباعية تعلن انتهاء النصف الأول من الجزء الثاني وتذكر ما سيبدأ به النصف التالي. هذا ذكر استباقي للمعجزة، وليس عنوان الباب 187 الأصلي؛ عنوانه الفعلي في 1137 بعد ورقة العنوان الفاصلة.",
      "focus": "الانتباه إلى المعتاد لا يساوي الانبهار بالمدهش.",
      "question": "كيف يميز النص عودة المثل من عودة العين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "خاتمة 186 في 1135؛العبارةالطباعيةتعلنالجزءالتالي،1136 ورقةعنوان،187 يبدأفعلا 1137.",
      "chapter_numbers": [
        186
      ],
      "chapter": 186,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1135",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 372,
        "reader_id": 1135
      }
    },
    "1136": {
      "id": 1136,
      "title": "ورقة عنوان بقية الجزء الثاني",
      "summary": "هذه صفحة عنوان داخل التسلسل الرقمي، تورد اسم الفتوحات المكية واسم مؤلفه ونسبته الحاتمية الطائية، وتحيط ذلك بألقاب تقريظية ودعاء، ثم عبارة بقية الجزء الثاني. لا تحتوي قصيدة باب أو نثرا تعليميا أو عنوان باب مستقل. لذلك تحفظ بوصفها شاهدا طباعيا وعتبة للانتقال بين نص 1135 وعنوان المعجزة في 1137، ولا تحمل تلقائيا على استمرار متن خرق العادات أو افتتاح المعجزة. ولا يعتمد المشروع الألقاب الواردة فيها تقريرا محققا لرتبة روحية. مراجعة هذه الورقة النصية تميز وظيفتها من محتوى الأبواب، ولا تتضمن دعوى مقابلة نسخة خطية أو تحقق من صورة مطبوعة لم تفحص.",
      "focus": "عتبة طباعية داخل القارئ الرقمي لا متن باب.",
      "question": "كيف يختلف شاهد العنوان من المتن التعليمي المحيط به؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "1136 ورقةعنوانفقطبينخاتمة 1135 وافتتاح 187 في 1137؛لاتنسبإلىمتن 186.",
      "chapter_numbers": [],
      "content_status": "frontmatter_only",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1136",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 373,
        "reader_id": 1136
      }
    },
    "1137": {
      "id": 1137,
      "title": "المعجزة واختلاف الحال وحدود الدليل",
      "summary": "يبدأ باب المعجزة ببحث خلاف المتكلمين في إمكان ظهور ما كان معجزة لنبي كرامة لولي. ويختار المؤلف موقفا مع تفصيل يتعلق بجهة التصديق وبالزمن الذي يقيده التحدي، فيفصل صورة الفعل من وظيفته في الاستدلال. ثم يقسم الإعجاز إلى ما ليس في مقدور البشر وإلى الصرف عما كان مقدورا، وينبه إلى صعوبة معرفة حقيقة بعض الصور المشهودة. ويختم بأن قيام الدليل لا يلزم منه حصول الإيمان في مذهبه. هذه حجة كلامية تعرض باسم صاحبها، ولا تثبت حدثا خارقا معاصرا، ولا تمنح أحدا وسيلة لفرض اعتقاد أو اتهام مخالفة سؤال مشروع عن الدليل.",
      "focus": "وظيفة الفعل وشروط التحدي تحدد جهة الاستدلال.",
      "question": "كيف يفرق الباب حصول العلم بالدليل من حصول الإيمان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "187 كاملفي 1137 بعدورقةالعنوان 1136؛يختمبنهايةالجزءالسادسعشرومائة.",
      "chapter_numbers": [
        187
      ],
      "chapter": 187,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1137",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 374,
        "reader_id": 1137
      }
    },
    "1138": {
      "id": 1138,
      "title": "الرؤيا والحس والخيال وأقسام الخطاب",
      "summary": "يفتتح مقام الرؤيا بالتمييز بين حالتي النوم واليقظة، وبين الرؤية والرؤيا في اصطلاح المؤلف. ويربط صور المنام بما تجمعه الحواس والخيال، ثم يعرض ثلاثة أنواع للخطاب: الوحي والكلام من وراء حجاب وبوساطة رسول. وبعد ذلك يفسر بدء الوحي بالرؤيا الصادقة بقرب المعنى من الخيال قبل وصوله إلى الحس. تنقل التصورات ضمن تاريخها، ولا تعد وصفا عصبيا حديثا أو حكما على قدرات ذوي الإعاقات الحسية. والأخبار المنقولة عن بدء الوحي باقية بجهة نسبتها في المصدر، دون دعوى أن المشروع حقق أسانيدها أو جعل كل صورة في النوم خطابا صادقا.",
      "focus": "وساطة الخيال لا تجعل كل منام وحيا.",
      "question": "كيف يرتب المؤلف الحس والخيال والمعنى في تفسير بدء الوحي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يبدأ 188 في 1138؛تتمجملةتصويرالمعنىفيأول 1139.",
      "chapter_numbers": [
        188
      ],
      "chapter": 188,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1138",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 375,
        "reader_id": 1138
      }
    },
    "1139": {
      "id": 1139,
      "title": "المبشرات وحد التشريع ودعوى الكشف",
      "summary": "يستكمل المؤلف تفسير الوحي والصورة، ثم يفرق ما ينسبه إلى الأولياء من إخبار وما يختص بالنبي من التشريع، وينص على انقطاع التشريع وحجر الاسم. ويعرض دعوى أن الكشف قد يكشف صحة خبر أو ضعفه بخلاف ظاهر طريق الرواية. تحفظ هذه الدعوى كموقف له، ولا تستخدم لتصحيح حديث أو رد نقد الإسناد في المشروع. ثم يسوق رواية المبشرات بإسنادها ويقسم الرؤيا إلى بشرى وحديث نفس وتحزين. لا يساوي هذا التقسيم شهادة على رؤيا شخص حاضر، ولا يمنح الحلم سلطة لإحداث حكم أو إلزام غير صاحبه، كما لا يدعي التحرير تحقيق المرويات التي يوردها النص.",
      "focus": "بقاء المبشرات عنده لا يعيد تشريعا أو يثبت تصحيح خبر بالكشف.",
      "question": "ما الحدود التي يضعها المؤلف بين الإخبار والتشريع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 188؛تتمالروايةعنأقسامالرؤيافيأول 1140.",
      "chapter_numbers": [
        188
      ],
      "chapter": 188,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1139",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 376,
        "reader_id": 1139
      }
    },
    "1140": {
      "id": 1140,
      "title": "مراتب الصورة ودعوى أثر التعبير",
      "summary": "تتم روايات الرؤيا ثم يشرح المؤلف تصوره للملك الموكل بالصور، وانتقال الإدراك بين المحسوس والخيال المتصل والمنفصل. ويقسم جهة الصورة إلى ما يعود إلى المرئي أو الرائي أو نظام الحكم في موضع الرؤيا، داعيا إلى تمييزها. وبعد ذلك يعرض رأيه في أثر التعبير نفسه، ويستعين بقصة يوسف والرجلين لشرح انتقال الصورة إلى خيال العابر. هذه نظرية تفسيرية وميتافيزيقية منسوبة، لا قانون تحقق تجريبيا ولا وسيلة للتنبؤ الملزم. كما لا تجعل رواية ما يكره النائم ضمانا لوقوع ضرر أو سببا لتخويفه؛ وتبقى الأذكار والأفعال المنقولة في الخبر جزءا من عرضه التاريخي دون إصدار توجيه علاجي.",
      "focus": "جهة الصورة وتفسيرها سؤالان يحتاجان تمييزا.",
      "question": "لماذا يفرق النص حال الرائي من صفة المرئي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 188؛تتمصورةالطائروالرؤيافيأول 1141.",
      "chapter_numbers": [
        188
      ],
      "chapter": 188,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1140",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 377,
        "reader_id": 1140
      }
    },
    "1141": {
      "id": 1141,
      "title": "دعوى أثر التخيل ونوعا النوم",
      "summary": "يستكمل النص صورة الطائر والرؤيا، ثم يوسع دعوى أثرها في صور الموجودات والمواليد. ويورد تصورات تاريخية عن أثر توحم الحامل وما يتخيله الوالدان في صفات الولد، مستعينا بقصص دينية لتفسير علاقة القابل بالصورة. لا تنقل البطاقة هذه التصورات علما طبيا أو نصائح للإنجاب، ولا تقر مراتب لأطفال بحسب منامات سابقة. ثم يبدأ تكملة في مكان الرؤيا ومحلها وحالها، ويفرق نوم الانتقال المصحوب بالصور من نوم الراحة الخالص. ويستعمل خزانة الخيال ومملكة البدن لشرح الحواس، وهي نماذج معرفية تاريخية تحفظ دون تعميم حكم على الإدراك الحسي أو الإعاقة.",
      "focus": "تاريخ النظرية مختلف من اعتمادها سببا طبيا مثبتا.",
      "question": "كيف ينتقل الباب من أثر الصورة إلى تحديد حال الرؤيا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 188؛تتمأمثلةخزانةالصوروالحواسفيأول 1142.",
      "chapter_numbers": [
        188
      ],
      "chapter": 188,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1141",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 378,
        "reader_id": 1141
      }
    },
    "1142": {
      "id": 1142,
      "title": "النوم معبر وتبدل الصور",
      "summary": "تستمر صورة الخزانة ثم يشرح المؤلف تجسيد المعاني في الخيال، ويستعمل الجمع بين هو ولا هو لتفسير اختلاف الصورة عن جهة تأويلها. وبعد ذلك يجعل النوم معبرا بين شطين، ويفسر التعبير عبورا من الظاهر إلى معنى يتبين منه. ويناقش الراحة البدنية مع ما قد يصحب المنام من عمل ومشاهد مفزعة، ثم يوسع التشبيه إلى اليقظة ضمن مذهبه في الوجود. تحفظ هذه اللغة في نسقها الميتافيزيقي، ولا تنفي واقعية الضرر أو الحاجة إلى علاج اضطراب النوم. والأخبار والصور التي يستدل بها لا يعدها المشروع توثيقا لرؤية إلهية أو تصديقا لكل إدراك باطني أو خبر منسوب.",
      "focus": "التعبير عبور في النسبة لا مساواة الصورة بمعناها حرفيا.",
      "question": "كيف يجتمع وصف النوم بالراحة مع حركة الصور فيه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 188؛تتمجملةالرحمةوالأسماءفيأول 1143.",
      "chapter_numbers": [
        188
      ],
      "chapter": 188,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1142",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 379,
        "reader_id": 1142
      }
    },
    "1143": {
      "id": 1143,
      "title": "خاتمة الرؤيا وافتتاح أبواب الأحوال",
      "summary": "تختم الصفحة بحث الراحة ومحل الرؤيا ومكانها، وتعود إلى عناية النص النبوي بها في عرض المؤلف. ثم تحيل إلى صورة هامشية تشبه القرن لتقريب المكان في نموذجه الكوني. تسجل الإحالة بوصفها جزءا من الشاهد الرقمي، دون ادعاء مقابلة رسم مطبوع أو مخطوط لم يفحص. وبعد نهاية الجزء السابع عشر ومائة يرد عنوان أبواب الأحوال ثم باب السالك والسلوك، ويبدأ تعريف الانتقال بين منازل العبادة. ولا يجعل عنوان المجموعة بابا مرقما إضافيا. ويؤجل شرح السلوك إلى تمام الجملة في التالية، مع حفظ أن صور المنام السابقة ليست أداة تشريع أو تقرير غيب للأفراد.",
      "focus": "تغير العتبة من الرؤيا إلى الأحوال يحتاج حفظ الحد الفعلي.",
      "question": "ما الفرق بين عنوان المجموعة وعنوان الباب المرقم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 188 ثممجموعةأبوابالأحوالوبداية 189؛يتصلتعريفالسلوكبأول 1144.",
      "chapter_numbers": [
        188,
        189
      ],
      "chapter": 189,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1143",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 380,
        "reader_id": 1143
      }
    },
    "1144": {
      "id": 1144,
      "title": "السلوك وقسمة جهات الفعل",
      "summary": "يتم تعريف السلوك بالانتقال بين فعل وترك أو بين علم ومقام واسم وتجلي في اصطلاح المؤلف. ثم يعرض أربعة أقسام بحسب نسبة السير: بالرب أو بالنفس أو بالمجموع أو سالك لا سالك. ويستعمل الخبر عن السمع والبصر لتمييز القوة وعين المتلقي، ويربط ذلك بحفظ حرمة الناس لاحتمال ما لا يعرفه الناظر من أحوالهم. تقرأ هذه التقاسيم ميتافيزيقيا دون تصديق رتبة خفية أو إلزام باتباع مدع. وأوصاف تقليل الغذاء والرياضة في المدخل ليست برنامجا صحيا، فلا تتحول إلى توجيه بالتجويع أو ترك راحة لازمة. وتبقى الاستطاعة قيدا مذكورا على فعل المكلف في سياقه.",
      "focus": "اختلاف حروف النسبة يغير تفسير السير والفاعل.",
      "question": "كيف يميز المؤلف بين عين السامع والقوة التي يسمع بها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 189؛يتماستدلالالقسمالرابعفيأول 1145.",
      "chapter_numbers": [
        189
      ],
      "chapter": 189,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1144",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 381,
        "reader_id": 1144
      }
    },
    "1145": {
      "id": 1145,
      "title": "مراتب السلوك وابتداء المسافر",
      "summary": "تتم مناقشة سالك لا سالك، ثم يعرض المؤلف مراتب يغير فيها حروف من وإلى وفي وبه، ليميز الانتقال في التجليات والأسماء والأعمال. ويصرح بأن كل مسافر سالك ولا ينعكس الحكم، ثم يبين أن غرض كتابه جمع الأصول لا استيفاء كل خاطر. وبعد ذلك يبدأ باب المسافر، فيقسم السفر إلى نظر في المعقولات وسير بالأعمال، ويجعل الإسفار عما يظهر في الطريق فارقا. ويبدأ حجة الإمكان والافتقار إلى المرجح. تبقى استعارات القصر والصوم في سياقها، ولا تستخرج منها أحكام سفر عملية جديدة أو طريقة لترك تكليف، ولا يجعل لفظ النهاية تقريرا بأن المعرفة قد استنفدت.",
      "focus": "السلوك أعم من السفر، والإسفار معيار الفرق هنا.",
      "question": "كيف يفسر اختلاف الحرف اختلاف وجه السلوك؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تغلق 189 وتفتح 190 بعنوانيمتدسطرين؛تتمحجةالقدمفي 1146.",
      "chapter_numbers": [
        189,
        190
      ],
      "chapter": 190,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1145",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 382,
        "reader_id": 1145
      }
    },
    "1146": {
      "id": 1146,
      "title": "السفر الدائم والطريق المشروع",
      "summary": "يتابع النص استدلال المسافر من الإمكان إلى صفات المرجح وإمكان الرسالة وتصديقها، ثم ينتقل إلى ما يصفه من كشف ومعرفة. وعند محاولة إلقاء عصا السفر يقرر المؤلف أن الانتقال لا ينتهي، في الجسد والمعارف والأعمال ومنازل الدارين بحسب مذهبه. ويذكر كتابه الأسفار عن نتائج الأسفار. ثم يبدأ باب السفر والطريق، فيعرف السفر حال المسافر والطريق بما يقطعه من معاملات ومقامات وأحوال ومعارف، ويستعمل صورة التجارة والمطرق. تعرض هذه الصلات لفهم المصطلح، لا لجعل الشدة في العبادة واجبة خارج حدود الاستطاعة، ولا لإلغاء الرخص أو الرعاية على قارئ بعينه باسم استمرار السفر.",
      "focus": "إسفار المعرفة لا يعني الوصول إلى نهاية كل انتقال.",
      "question": "ما الفرق بين المسافر والسفر والطريق في تعريفات الأبواب المتتابعة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 190 وتبدأ 191؛يتصلشرحالسفربأول 1147.",
      "chapter_numbers": [
        190,
        191
      ],
      "chapter": 191,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1146",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 383,
        "reader_id": 1146
      }
    },
    "1147": {
      "id": 1147,
      "title": "سفر العارف وتعريف الحال",
      "summary": "تستكمل الصفحة السفر بتعداد انتقالات وأصحاب سفر في نموذج المؤلف، من الأسماء والقرآن إلى الأنبياء والملائكة والكواكب والعناصر. لا تقرأ القائمة رحلة ثبتت للمحرر أو انتقالا جسميا للحق، بل وصفا لنسب في مذهبه مع قيد ما يليق بالجلال. ثم يبدأ الحال بوصفه واردا على القلب من غير تعمل، ويعرض الخلاف في دوامه. ويرجح تجدد الأمثال بدل بقاء العين، ويعيد تفسير بعض الأخبار عن دوام الرضا بحفظ الأوقات من المذموم. وترد شهادة يرويها عن شخص، فلا تصبح دليلا على عصمة أشخاص اليوم. ويختم بأصل إلهي للأحوال وعلاقة التجدد بالافتقار.",
      "focus": "الثبات الظاهر لا يثبت بقاء عين الحال عند المؤلف.",
      "question": "كيف يفسر النص توالي الأحوال المتشابهة من غير دوامها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تغلق 191 وتبدأ 192؛تتممناقشةالعرضوالتجددفي 1148.",
      "chapter_numbers": [
        191,
        192
      ],
      "chapter": 192,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1147",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 384,
        "reader_id": 1147
      }
    },
    "1148": {
      "id": 1148,
      "title": "الحال والتأثير وبداية المقام",
      "summary": "يستكمل المؤلف القول بتجدد الأحوال وعدم بقاء العرض، ويربط استمرارها بتوجهات الإرادة والتكوين في نسقه. ثم يناقش استعمال أهل زمانه الحال بمعنى التمكن من إحداث آثار، ويؤكد أن التأثير ليس خاصا بالولاية وأنه لا يكفي لتعيينها. وتقابل هذه المناقشة لغة الصبر والرحمة والستر، دون أن تجعل احتمال الخارق برهانا. ولا تعرض دعاوى الهمة والتحكم في العالم معرفة تجريبية أو وسيلة لإيذاء أحد، ولا ينقل الصبر إلى منع طلب علاج أو رفع ضرر. وفي آخر الصفحة يبدأ المقام بأبيات وتعريفه باستيفاء الحقوق، وتتم عبارته في التالية.",
      "focus": "الأثر المدهش لا يميز الولاية من غيرها.",
      "question": "لماذا يرفض المؤلف جعل التأثير علامة كافية على الحال المحمود؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 192 وتفتح 193؛يتصلتعريفالمقاماتبأول 1149.",
      "chapter_numbers": [
        192,
        193
      ],
      "chapter": 193,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1148",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 385,
        "reader_id": 1148
      }
    },
    "1149": {
      "id": 1149,
      "title": "ثبات المقام المشروط ومعنى المكان",
      "summary": "يفصل المؤلف مقولة ثبات المقامات، فيرفض إطلاقها من غير اعتبار اختلاف حقائقها وشروطها. فالورع يظهر مع موطنه، وبعض المقامات ينتهي بانتهاء التكليف وبعضها يستمر إلى مراحل أخرى في تصوره. ويجعل الثبات إعدادا وإقامة لا استعمالا متصلا في كل وقت. ثم يبدأ المكان، ويميزه من المكانة، ويعرض تجاوز المقامات والأحوال باعتباره منزلة لأهل الكمال في مذهبه. ويبحث اختلاف النظر والمنظور مع وحدة الشاهد والمشهود بحسب النسب. لا تتحول لغة المكان إلى تجسيم أو خرائط للذات الإلهية، ولا تمنح القارئ شهادة بمقام خفي أو حقا في التفوق على غيره أو إسقاط حدود التعامل.",
      "focus": "ثبات المقام لا يوجب استعماله عند غياب شرطه.",
      "question": "كيف يقيد مثال الورع العبارة العامة عن دوام المقامات؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 193 وتبدأ 194؛تتممقابلةالمكانوالمكانةفي 1150.",
      "chapter_numbers": [
        193,
        194
      ],
      "chapter": 194,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1149",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 386,
        "reader_id": 1149
      }
    },
    "1150": {
      "id": 1150,
      "title": "ثبات المكان ونقد دعوى الشطح",
      "summary": "تتم الصفحة بيان المكان والمكانة والتمكين في التلوين، مع رجوع المؤلف إلى الرحمة في تفسير النسب والمآل. ثم يبدأ الشطح، فيعرفه بدعوى صادقة في مرتبته يصرح بها صاحبها من غير أمر وعلى جهة الفخر، ويفرقها من التعريف لمصلحة المخاطبين. ويستعمل الخبر عن سيد ولد آدم وخطاب عيسى بالعبودية لتقييد الافتخار والجبروت. ثم يشرح كلمة عيسى والكتاب والصلاة والزكاة في قراءته. هذه بداية الباب فقط وتستمر في 1151، فلا تحمل عليها خاتمته. كما لا تجعل دعوى أمر باطني برهانا معاصرا على مقام، ولا تمنح متكلما حق الترفع على الناس أو إلغاء مساءلتهم.",
      "focus": "صدق الدعوى عند قائلها لا يبرر الفخر أو يثبت رتبة للمحرر.",
      "question": "كيف يفرق الباب التعريف النافع من المفاخرة بالمرتبة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم1151شرح195وتفرق الدعوى من حقيقة المكانة، ثم تبدأ196داخلها؛ اكتمل195رقميا1150–1151في الدفعة24.",
      "chapter_numbers": [
        194,
        195
      ],
      "chapter": 195,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1150",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-23",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 387,
        "reader_id": 1150
      }
    },
    "1151": {
      "id": 1151,
      "title": "نقد الشطح وافتتاح الطوالع",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير ألفاظ من كلام عيسى ثم تختم الشطح بنقد الفخر والادعاء. تفرق قوة الأثر من المكانة عند الله، وتذكر من يخفي دعوى خواص الأسماء ليظهر وليا، وهي احتمالات عند المؤلف لا إثباتا لتلك القوى أو تشخيصا لمدع حاضر. كما تشرح التذكير والبلاغ دون السيطرة، ولا تجعل الأخبار أحكاما على جماعات اليوم. يبدأ السادس والتسعون والمائة في الطوالع بقصيدة وتعريف أنوار يقرأها أولا أدلة نظرية تطمس أنوار الكشف في اصطلاحه. تحفظ جهة الاستعمال لأن معنى آخر للطوالع سيأتي في التالية، فلا يعمم تعريف واحد على تمام الباب.",
      "focus": "الأثر المدعى لا يثبت منزلة صاحبه.",
      "question": "كيف يميز النص الشطح من الكذب ومن القوة التي لا تثبت المكانة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 195 قبل عنوان 196 داخل 1151؛ تتم حجة أنوار الأدلة في 1152.",
      "chapter_numbers": [
        195,
        196
      ],
      "chapter": 196,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1151",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 388,
        "reader_id": 1151
      }
    },
    "1152": {
      "id": 1152,
      "title": "وجها الطوالع وبداية الذهاب",
      "summary": "تستكمل الصفحة نقد النظر في الذات وتربطه بتقييد ما يراه المؤمن في الخبر، مع سجال حاد ينسبه المؤلف إلى أصحاب الفكر والتأويل. لا يعتمد الموقع تلك التصنيفات أحكاما على إيمان أشخاص، ولا يحول نقد العقل إلى إثبات كشف أو دعوة لترك البرهان. قرب الختام يذكر استعمالا آخر للطوالع هو أنوار الشهود التي تطمس الأدلة النظرية، فينعكس طرفا التعريف السابق بحسب الاصطلاح المقصود. ثم يبدأ السابع والتسعون والمائة في الذهاب بالشعر وغيبة القلب عن حس المحسوس بالمحبوب. ينقطع تعريف الداخل والباطن إلى التالية، حيث يفصل الخيال والمعنى قبل الباب اللاحق.",
      "focus": "اللفظ الاصطلاحي هنا له استعمالان متقابلان.",
      "question": "ما الطرف الذي يطمس الآخر في كل من معنيي الطوالع؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 196 قبل 197 داخل 1152؛ تتصل عبارة القلب والباطن في أول 1153.",
      "chapter_numbers": [
        196,
        197
      ],
      "chapter": 197,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1152",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 389,
        "reader_id": 1152
      }
    },
    "1153": {
      "id": 1153,
      "title": "واسطة الخيال وافتتاح النفس بفتح الفاء",
      "summary": "تتم الصفحة الذهاب بحركة النظر من المحسوس إلى المثال ثم المعنى، وتجعل الخيال واسطة ذات وجهين قبل تفسير شهود المحبوب في الصور. هذه ميتافيزيقا المحبة لا تشخيص غيبة أو إثبات اتحاد شخص بالحق. ثم يبدأ الثامن والتسعون والمائة في النفس بفتح الفاء، بتمييز المقصود من النفس الإنساني المتنفس وأمثلة الحراسة والتنفيس. يسمي الموجودات كلمات الله مستندا إلى الدلالة السمعية لأن دعوى الكشف لا يصدقها كل أحد. ويشرح عموم الرحمة بالاسم الرحمن ومثال الدواء التاريخي، دون ضمان صحة أو تبرير ألم. تتم عبارة الصورة في التالية قبل تفصيل الحروف والمخارج.",
      "focus": "النفس هنا بفتح الفاء، والخيال واسطة في الباب السابق.",
      "question": "لماذا يصرح المؤلف بدليل سمعي رغم حديثه عن الكشف؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 197 قبل 198 داخل 1153؛ تتصل الصورة وأسماء الخبر في 1154.",
      "chapter_numbers": [
        197,
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1153",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 390,
        "reader_id": 1153
      }
    },
    "1154": {
      "id": 1154,
      "title": "المخارج الثمانية والعشرون والبرزخ",
      "summary": "تستكمل الصفحة الصورة ثم تقابل امتداد النفس ومخارج الحروف بمراتب العالم، وتفصل الألف والواو والياء في تمثيل الرسالة والأصل. تستعمل ثمانية وعشرين مقطعا ومنازل فلكية وتصنيف الحلق والشفتين والوسط لتشرح الظاهر والباطن والبرزخ والإنسان الكامل. هذه مقابلات كونية ولسانية تاريخية لا قياسا علميا يثبت تماثل الكلام والكون. ثم تفسر العماء بالنفس وتربط أحوال الحروف بالريح والرعد والنسيم والأفلاك، دون وصف حديث للطقس أو ضمان لخواص اسم. وتستمر خاتمة الأرواح والحروف المستعلية بأول التالية قبل تتمة بقية المراتب، فلا يختزل النموذج في جزء واحد منه.",
      "focus": "الواحد يتعدد بالمقاطع والاعتبارات في التمثيل.",
      "question": "كيف يقابل الوسط بين مخارج الحروف بالبرزخ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1155 الحروف والكلمات والتصنيفات، ثم نهاية الجزء وبسملة داخل 198.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1154",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 391,
        "reader_id": 1154
      }
    },
    "1155": {
      "id": 1155,
      "title": "الحروف ونسيم الأرواح وقراءة الشعر",
      "summary": "تتم الصفحة مقابلات صفات الحروف بالموجودات والشرائع، وتؤكد أن ما يبدو تكرارا يقرأ في نسقها بلا تكرار حقيقي. ينتهي الجزء الثامن عشر والمائة وتأتي بسملة داخل الباب نفسه، ثم يروي المؤلف أخبار الشم ومعرفة الأشخاص منسوبة لا قدرة يثبتها الموقع أو أداة لتقييم الناس. يقابل نسيم الأرواح ونسيم الرياح، وينقد أبيات زينب لأنها نسبت الطيب إلى المكان والعقد لا إلى المحبوبة في قراءته. ثم يذكر طلب صاحبه شرح الأبيات لو قالها عارف، فيتحول إلى قراءة افتراضية مشروطة. لا يعمم النقد على نية الشاعر أو صدق محبته خارج شروط التأويل المذكورة.",
      "focus": "الشرح يفترض قائلا وسياقا قبل محاكمة اللفظ.",
      "question": "ما الشرط الذي يضعه طلب الصاحب لشرح الأبيات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف 1156 وعد الشرح ثم ألفاظ الريح والقبول؛ لا باب جديد بعد البسملة.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1155",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 392,
        "reader_id": 1155
      }
    },
    "1156": {
      "id": 1156,
      "title": "اتجاه الريح وتدقيق نسبة الطيب",
      "summary": "تشرح الصفحة الصبا والقبول والدبور والجنوب والشمال بحسب استقبال المشرق في روايتها اللغوية، ثم تربط النسيم بلذة المفاجأة وتأويل المحبة. تسأل هل الاستفهام عن الطيب يقتضي تصور اشتراك، وتعرض احتمالا آخر يتعلق بتعدد وجوه المحبوب والأسماء. هذا تأويل للمقام المفترض لا تشخيص نفسي للشاعر. ثم تدقق العقد والذيل والمكان في الأبيات، وتقترح تعديلا يجعل طيب المكان من المحبوبة لا من زينة مستعملة، مع التمييز بين المدح والهجاء في حجة المؤلف. تنتهي بسؤال عهد النسيم وما شاهده، وتتم احتمالات الحال والضمير في التالية قبل تقويم اللفظ والمعنى والعودة إلى النفس.",
      "focus": "تعيين مصدر الوصف يغير جهة المدح في التأويل.",
      "question": "ماذا يختلف حين ينسب الطيب إلى العقد أو إلى صاحبته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل 1157 بحال مرورها واحتماله قبل خلاصة نقد الشعر والعودة إلى الحروف.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1156",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 393,
        "reader_id": 1156
      }
    },
    "1157": {
      "id": 1157,
      "title": "حسن اللفظ ودقة المعنى وتعدد الألقاب",
      "summary": "تستكمل الصفحة احتمالي الحال في ذكر الذيل وتفحص مرجع الضمير، ثم ترفض الاستدلال بوجود الطيب على سبب واحد مع إمكان سبب آخر. تجعل جمال الكلام في اجتماع اللفظ والمعنى، وتقارن ذلك بنظم القرآن في اعتقاد المؤلف دون تحقيق نقدي مستقل للإعجاز. ثم ترجع إلى النفس الرحماني وأسماء الحروف، وتوضح تقارب المخارج مع اختلاف الصفات والألقاب للحرف الواحد، مثل الصاد في الهمس والصفير والإطباق. لا تصير المقابلات خواص عملية مثبتة أو نظاما للحكم على الناس. يتصل مثال العقل والقلم والروح والقلب بأول التالية حيث تتوسع مقارنة اختلاف الأسماء مع وحدة العين.",
      "focus": "تعدد الألقاب يتبع اختلاف الاعتبار في مثال الحرف.",
      "question": "لماذا لا يكفي وجود العقد لإثبات أن الطيب جاء منه وحده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 1158 وحدة العين واختلاف الأحكام ثم تعد الأجناس والمراتب مع قيد الترتيب.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1157",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 394,
        "reader_id": 1157
      }
    },
    "1158": {
      "id": 1158,
      "title": "حصر الأجناس لا ترتيب الخلق",
      "summary": "تتابع الصفحة تشبيه الأسماء بصفات الحرف الواحد، وتقابل الحروف بأجناس العالم وامتداد الخلأ والعماء في ميتافيزيقا المؤلف. تسرد ثمانية وعشرين اسما من العقل إلى المرتبة، لكنها تصرح بأنها قصدت الحصر لا ترتيب الوجود، مثل ترتيب أبجد قياسا بالمخارج. وتفرق حصر الأجناس من استمرار الأشخاص، وتقيد الكلام بما أعطي من علم دون إحاطة بالله. ليست القائمة تاريخا علميا لنشأة الكون أو إحصاء تجريبيا له. ثم تفصل حروف العلة وقوى المخارج وتصل الواو بأواخر الحروف وكلمة هو، وتنقطع آخر العبارة إلى التالية قبل تتمة هذه الدلالة والانتقال إلى الذكر.",
      "focus": "تسلسل القائمة لا يثبت تسلسلا زمنيا للموجودات.",
      "question": "أي تصريح يمنع قراءة قائمة الثمانية والعشرين ترتيب خلق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1159 عبارة كلمة هو ثم تواصل النفس والذكر قبل 1160 وفهرس الفصول.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1158",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 395,
        "reader_id": 1158
      }
    },
    "1159": {
      "id": 1159,
      "title": "الإنسان الكامل وصورة الاسم ومعناه",
      "summary": "تتم الصفحة قوى كلمة هو ثم تجعل الإنسان الكامل غاية تجمع مراتب العالم، مع تمييز بين كامل ومن يصفه المصدر بأنه حيوان في صورة إنسان. هذا ترتيب ميتافيزيقي تاريخي لا حكم من الموقع على إنسان أو أهليته وحقوقه، ولا يصح اتخاذه أداة لنزع الإنسانية عن أحد. تتابع الظاهر والباطن والاستعداد ونسب الفعل ثم مثال العمرين، مع صور لغوية تعبر عن النسق لا تجربة حسية. ويبدأ وصل في الأسماء يميز معنى الاسم وصورته وترجمة أنفاس البشر عنه، وتتصل خاتمة المعاني والأرواح بأول التالية قبل الذكر القرآني وفهرس الفصول الذي يعلن لاحقا.",
      "focus": "تصنيف المقام لا يجيز نزع الإنسانية أو الحقوق.",
      "question": "كيف يفرق وصل الأسماء معنى الاسم من صورته في النطق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم خاتمة صور الأسماء ومعانيها في 1160، ثم يأتي الذكر وفهرس الخمسين فصلا.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1159",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 396,
        "reader_id": 1159
      }
    },
    "1160": {
      "id": 1160,
      "title": "صورة الاسم وفهرس الخمسين فصلا",
      "summary": "تواصل الصفحة صور الأسماء ومعانيها ثم تربط البسملة وكن بالتكوين في دعوى المؤلف، لا كإجراء يثبت الموقع أثره أو يطلب من قارئ تجريبه. تحدد الذكر القرآني موضوعا وتستشهد بذكر الرجال والنساء، ثم تعلن فهرس خمسين فصلا لهذا الباب. تسرد عناوين الذكر والتعوذ والبسملة وكن والحمد والتسبيح والتكبير والتهليل والحوقلة، ثم الأسماء والحروف والمنازل إلى الثالث عشر. هذه عناوين محتويات لا بدايات شرح تلك الفصول الآن، ولا أبواب جديدة من الترقيم العام. يستمر الفهرس في التالية، فلا يدعى اكتمال خمسين معالجة من مجرد ظهور أسمائها في هذا الموضع.",
      "focus": "الفهرس يصف ما سيشرح ولا يقوم مقام شرحه.",
      "question": "كيف نميز عنوان فصل في الفهرس من افتتاح شرحه الفعلي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتصل فهرس الفصول في 1161 من الرابع عشر؛ يبدأ الشرح الفعلي الأول في 1162.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1160",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 397,
        "reader_id": 1160
      }
    },
    "1161": {
      "id": 1161,
      "title": "الفهرس بين الأسماء والمنازل والعناصر",
      "summary": "تستمر الصفحة في فهرس الثامن والتسعين والمائة، من الفصل الرابع عشر إلى الثاني والثلاثين، فتقابل الأسماء بالهباء والجسم والشكل والعرش والكرسي والأفلاك والسماوات والعناصر والمعادن مع الحروف والمنازل. تذكر أنبياء وأياما وكواكب بحسب خريطة المؤلف الكونية، دون بدء شرح مستقل لكل عنوان أو انتقال إلى أبواب أخرى. لا يعتمد الموقع هذه الروابط حقائق فلكية مثبتة أو تنبؤات أو طرق تأثير. وظيفة الصفحة تنظيم طريق القراءة اللاحق، وتظل بعض الألفاظ كما وردت دون إصلاح تخميني. ينتهي المدى هنا قبل تتمة فهرس النبات والحيوان وسائر الفصول في التالية، فلا يستنتج حد الباب من حدود قائمة الصفحة.",
      "focus": "العناوين متجاورة في خريطة فهرسية لا أدلة مستقلة.",
      "question": "أي عناصر تكررها بنية عناوين الفهرس وكيف تختلف متعلقاتها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 1162 الفهرس من الثالث والثلاثين إلى الخمسين ثم يبدأ شرح الفصل الأول.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1161",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 398,
        "reader_id": 1161
      }
    },
    "1162": {
      "id": 1162,
      "title": "خاتمة الفهرس وحد نقل خبر الكنز",
      "summary": "تتم الصفحة فهرس الفصول من النبات إلى الإنسان والرتب ثم قضايا الأنفاس والوقف والتكرار والأمر الجامع، وتذكر لواحق الأقسام. بعد ذلك يبدأ شرح الفصل الأول فعلا، ويميز وصف خبر الكنز بأنه صحيح كشفا غير ثابت نقلا، ويقول إنه ينقل معناه. يجب حفظ هذه الصيغة ولا يعدها الموقع حديثا ثبت سنده أو نصا حقق ألفاظه. يستخرج المؤلف من المحبة والظهور معنى النفس الرحماني، ثم يناقش المجمل وتفاصيل لا تتناهى والقسمة العقلية. هذا بناء ميتافيزيقي منسوب لا برهان فيزيائي أو دعوى معرفة بكل تفاصيل العالم، وتتصل مسألة القسمة في التالية قبل الفصل الثاني.",
      "focus": "التصحيح بالكشف عند المصدر لا يساوي ثبوت النقل.",
      "question": "ما القيود الثلاثة على الخبر في افتتاح الفصل الأول؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي الفهرس هنا؛ تتم 1163 القسمة والمجمل ثم يبدأ الفصل الثاني في الكلام والكلمات.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1162",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 399,
        "reader_id": 1162
      }
    },
    "1163": {
      "id": 1163,
      "title": "القول والكلام والترجمة وحد النسبة",
      "summary": "تتم الصفحة علاقة الإجمال والتفصيل ثم يبدأ الفصل الثاني، فيفرق القول الذي يوجه إلى المعدوم والكلام الذي يسمعه الموجود في نسق المؤلف. ويناقش نسبة الكلام إلى المترجم عنه وقبول الترجمة التحريف، ويميز السمع من الفقه والتجلي في صور ومادة ومعان. هذه فروق كلامية وتأويلية لا تصديقا مستقلا بسماع الأرواح أو الأشياء. يشرح كلمة عيسى وأثرها في مريم ويعرض آراء في صفة الكلام، مع اعتراف بجهل النسبة كما تجهل الذات. لا تتبنى القراءة تكفيرا أو حكما على جماعات حاضرة، وتتصل خاتمة القول في التالية قبل أسئلة السامع والتعوذ والبسملة.",
      "focus": "ما ينسب إلى المترجم عنه يختلف من صورة الترجمة.",
      "question": "لماذا يلحق التحريف في حجته بالترجمة لا بالأصل الإلهي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1164 جملة القول ثم أسئلة الكلام وافتتاح الفصول الثالث والرابع والخامس.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1163",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 400,
        "reader_id": 1163
      }
    },
    "1164": {
      "id": 1164,
      "title": "السماع والتعوذ والبسملة وكلمة الحضرة",
      "summary": "تتم الصفحة تعريف القول ثم تجيب أسئلة السامع والفائدة من الكلام، فتذكر الثناء والابتهاج لا اكتساب مجهول فقط. تبدأ بعد ذلك فصول التعوذ والبسملة وكلمة الحضرة؛ تفسر التعوذ باسم من اسم في مقابلة النفع والضر، وتدعي للبسملة المتحققة أثرا تكوينيا بمنزلة كن. يعرض الموقع هذا ادعاء روحيا لا تعليمات تكوين أو علاج أو إحياء أو إثبات قدرة لشخص. ثم تشرح قبول المعدوم للأمر واستعداده في تمثيل المخارج والصور، وهي ميتافيزيقا لا تجربة حسية. وتنتهي بأول شعر يتصل في التالية قبل تفصيل كن والاستحالة والسحاب، مع بقاء الفصول جميعا داخل الباب العام نفسه.",
      "focus": "دعاوى التكوين في اللفظ محفوظة بوصفها دعاوى المصدر.",
      "question": "كيف يميز فائدة الكلام من مجرد تعلم ما لم يكن معلوما؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم أبيات كن في 1165 ويستمر الفصل الخامس؛ يبدأ السادس في 1166.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1164",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 401,
        "reader_id": 1164
      }
    },
    "1165": {
      "id": 1165,
      "title": "كن والاستحالة والسحاب في التمثيل",
      "summary": "تتم الأبيات ثم تفسر الصفحة كن بين دعوى الثبوت والظهور، وتقرأ الإبل في هذا الموضع سحابا، مع تعليل الأبخرة والحرارة والرياح والبرق والرعد وملائكتها. هذه قراءة لغوية وفلسفة طبيعة تاريخية لا اعتماد لعلم الطقس الحديث أو إثبات وجود ملائكة بوسيلة تجريبية. يصرح المؤلف أنه ساق المثال تأنيسا لتمثيل تكوين العالم من النفس، ثم يعود إلى وحدة الأمر وكثرة الصور والكلمات. لا تقدم استعارة السحاب برهانا على كل تفاصيل الكون أو توحيد الكتب بمعنى تحقيق نسخها. وتنقطع خاتمة الحروف الظاهرة والباطنة إلى التالية قبل تفسير واو كن وانتقاله إلى الحمد والتسبيح.",
      "focus": "المثال الطبيعي يخدم تمثيل الفكرة ولا يتحول إلى قياس علمي.",
      "question": "ما الغرض الذي يصرح به عند سوق مثال الأبخرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1166 الواو الباطنة ثم يختم الخامس ويبدأ السادس والسابع فعلا.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1165",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 402,
        "reader_id": 1165
      }
    },
    "1166": {
      "id": 1166,
      "title": "الحمد وأقسامه وبداية التسبيح",
      "summary": "تستكمل الصفحة تعليل حذف واو كن وإظهارها في الكون بمقابلات صرفية وميتافيزيقية، ثم يبدأ الفصل السادس في التحميد. يعرف الحمد ثناء عاما ما لم يقيده المتكلم، ويقسمه إلى حمد الحمد وحمد المحمود نفسه وحمد الغير، ثم يفرق الحمد الأعم من الشكر الأخص. الأخبار عن محامد لا تحصى منسوبة دون مراجعة إسنادية مستقلة. يبدأ الفصل السابع بالتسبيح بوصفه تنزيها داخلا في الحمد، ويسوق خبر حسان وقريش مثالا للحذر في ما يقال وكيف يقال. يتصل الخبر في التالية قبل التطبيق على التنزيه؛ لا ينقل الموقع هجاء أو تعميما على جماعات اليوم.",
      "focus": "اسم الثناء عام وتضيق دلالته بتعيين المتعلق.",
      "question": "ما الفرق بين تقسيم من يحمد وتقسيم ما يحمد عليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم حكاية حسان في 1167 ثم يواصل التسبيح ويبدأ التكبير في آخرها.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1166",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 403,
        "reader_id": 1166
      }
    },
    "1167": {
      "id": 1167,
      "title": "التنزيه بقيد الخبر والتكبير المقيد",
      "summary": "تتم حكاية حسان ثم تهاجم الصفحة التنزيه المستقل بالفكر، وتطالب بتسبيح القرآن مع التمييز بين الإثبات والنفي. سجالها قوي ويتضمن اتهام النظر بسوء الأدب، فلا يعاد عرضه اتفاقا معرفيا عاما أو حكما من الموقع على إيمان المتأولين. وتفسر العفو عنهم في نسقها مع إبقاء الخلاف. يبدأ بعد ذلك الفصل الثامن في التكبير، ويشدد على قيد من الذل عند نفي الولي وعلى الشريك في الملك، فلا يسقط كل معنى للنصرة والسبب. ينتهي الكلام بمسألة العبد والآلة والملك في لغة تاريخية لا تقرر حقوقا معاصرة، وتتم المقابلة بأول التالية.",
      "focus": "إطلاق النفي بغير قيده يغير موضوعه في الحجة.",
      "question": "لماذا يصر المؤلف على عبارة من الذل في تفسير الولي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1168 الأسباب والملك والتكبير ثم يبدأ الفصل التاسع والتهليل وتوحيده الأول.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1167",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 404,
        "reader_id": 1167
      }
    },
    "1168": {
      "id": 1168,
      "title": "الصنعة والملك وبداية توحيدات التهليل",
      "summary": "تواصل الصفحة مثال النجار والآلة والخشب، فتفرق إضافة الصنعة من إضافة الملك، ثم تناقش الولد والتبني وعيسى في سجال عقدي تاريخي. لا ينقل الموقع أحكامه وصما ليهود أو مسيحيين حاضرين، ولا يجعل الأنساب والعبودية نظام حقوق يقره اليوم. يبدأ الفصل التاسع في التهليل ويعلن ستة وثلاثين موضعا قرآنيا، ثم يربط العدد بالذكر والفلك تشبيها لا إحصاء حققه المشروع مستقلا. يبدأ التوحيد الأول باسم الرحمن ووحدة المسمى والنفس، وتتم جملة الصوت في التالية قبل الثاني والثالث والرابع. هذه وحدات داخل فصل وباب واحد، لا أربعة أبواب من ترقيم الكتاب العام.",
      "focus": "نسبة الشيء لصانعه تختلف من نسبته لمالكه.",
      "question": "كيف يغير ملك الخشب جهة إضافة التابوت في المثال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتصل الأول في 1169 ثم الثاني والثالث والرابع؛ لا ينتهي فصل التهليل هنا.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1168",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 405,
        "reader_id": 1168
      }
    },
    "1169": {
      "id": 1169,
      "title": "التوحيدات والأعداد ووثائق العهد",
      "summary": "تتم الصفحة التوحيد الأول وتقرأ الحروف والأربعات والاثني عشر في نظام رمزي يجمع الطبيعة والوجود، لا علم أحياء أو حسابا يثبت خصائص للذكر. ثم تناقش الثاني بالحي القيوم ونفي النوم عن الصورة في المنام، والثالث بحروف الافتتاح والكتب والعهد. تستخدم لغة العبد المكاتب والآبق في تفسير العقود، وهي تصورات تاريخية لا إسقاط للحرية أو الحقوق الإنسانية أو منح معلم حق التقييد. يبدأ الرابع بالمشيئة والتصوير في الأرحام دون مباشرة حسية، وينقطع تعليله إلى التالية قبل القسط والشهادة. دعاوى الصور والمعرفة محفوظة بالنسبة، لا تصديق لرؤيا بعينها أو تشريع عملي للقارئ.",
      "focus": "التمثيل بالعهد لا يحول الإنسان إلى مملوك لمدع روحي.",
      "question": "كيف يربط المؤلف الكتب بالعقود وما حدود هذا التشبيه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1170 المشيئة ثم التوحيد الخامس في القسط والشهادة، مع بقاء الفصل التاسع.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1169",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 406,
        "reader_id": 1169
      }
    },
    "1170": {
      "id": 1170,
      "title": "القسط والشهادة وأداء الحقوق",
      "summary": "تتم الصفحة حجة المشيئة ثم تواصل سجال التأويل قبل التوحيد الخامس في الشهادة والقسط. تسوق أخبارا بطرق وروايات مختلفة، ولا يعد نقلها تحقيقا مستقلا لصحتها أو وعدا يجزم الموقع به لشخص. تربط إقامة الوزن بأداء ما على المرء لربه ولغيره ولنفسه، وتميزه مما له عند غيره فيعفو عنه في تصور المؤلف. لا يفرض الموقع على متضرر ترك المطالبة بحقه أو الحماية. وتؤكد أن الشهادة عن علم لا غلبة ظن، مع استثناء تقليد معصوم داخل اعتقادها. ينتهي التوحيد الخامس هنا وتبدأ السادسة في التالية، والباب الواسع ما زال مفتوحا.",
      "focus": "حق يؤديه المرء يختلف من حق يملك ترك مطالبته.",
      "question": "ما الذي يشترطه للعلم الذي يشهد به ولا يكفي فيه حسن الظن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يكتمل التوحيد الخامس في 1170 وتبدأ السادسة في 1171 داخل الفصل التاسع.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1170",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 407,
        "reader_id": 1170
      }
    },
    "1171": {
      "id": 1171,
      "title": "الجمع والسبب والاتباع وتوحيد الملك",
      "summary": "تقرأ الصفحة التوحيد السادس بالجمع والرحمة في المآل، وتفرق الانتقام والألم من العذاب المستعذب في تأويل أخروي خاص بالمؤلف، لا وعد متفق عليه يقره الموقع أو إسقاط تبعة الأذى. السابع يربط الرب بالمصالح والوجود، والثامن يفرق الإعراض عن الشرك من إلغاء السبب مع لغة قتال تاريخية لا ترخيص حاضر للعنف. يبدأ التاسع في الملك والإرسال والمنع الذي قد يكون عناية في تفسيره، دون أن يكشف سبب حرمان فرد أو يلزمه رفض العون. تتصل جزاءات الذكر بالرسالة في التالية قبل بسملة الجزء والتوحيد العاشر، ولا تغلق الباب عند نهاية الجزء.",
      "focus": "إثبات السبب يختلف من منحه ربوبية في الحجة.",
      "question": "كيف يقيد شرحه الإعراض بالشرك دون السبب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1172 خاتمة التاسع ثم نهاية الجزء وبسملة والتوحيدان العاشر والحادي عشر.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1171",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 408,
        "reader_id": 1171
      }
    },
    "1172": {
      "id": 1172,
      "title": "روح العبادة واختلاف تفسير التعاون",
      "summary": "تتم خاتمة التاسع ثم ينتهي الجزء التاسع عشر والمائة وتأتي بسملة داخل التهليل، قبل التوحيد العاشر في الأمر بالعبادة. يفرق صورة العمل وروح العبادة ووحدة المسمى مع اختلاف معقولات الأسماء، ويناقش حدود دعوى البرهان في الاعتقاد دون حكم من الموقع على أشخاص. الحادي عشر في الاستكفاء يعرض أكثر من تفسير للتعاون والاستعانة والصبر، فلا تدمج أصواته في تقرير واحد. تفضيل الاستكفاء بالله في مذهبه لا يمنع العمل والعلاج وتعاون البشر أو طلب مساعدة. تنتهي عبارة العرش وجسم الإنسان قبل تمامها في التالية، حيث يسوق حكاية الشيخ ثم استغاثة فرعون والاستجابة.",
      "focus": "تعدد التفسير يقتضي تعيين صاحب كل جواب.",
      "question": "كيف يختلف معنى التعاون عند الفريقين اللذين يعرضهما؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1173 عبارة جسم الإنسان وخاتمة الحادي عشر قبل الثاني عشر والثالث عشر.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1172",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 409,
        "reader_id": 1172
      }
    },
    "1173": {
      "id": 1173,
      "title": "فرعون والاستغاثة وحد تعيين المخاطب",
      "summary": "تتم حكاية الاستكفاء بشيخ يروي عن ملكه، وهي خبرة منسوبة لا شهادة للموقع بسلطته. ثم يعرض التوحيد الثاني عشر باستغاثة فرعون، فيستدل لقبول إيمانه ويخالف قراءات أخرى، مع عبارات إن كان قبله وأمره إلى الله التي يجب حفظها وعدم تحويل المآل إلى يقين مستقل. لا يصير الغرق تطهيرا أو قاعدة موت يثبتها المشروع. يبدأ الثالث عشر بالاستجابة ويدقق الضمائر واحتمالات هل وقرائن الحال، ليفصل المخاطب المباشر ممن يقصد بالكلام. تتصل الخاتمة في التالية قبل العلم والوعد والوعيد، دون إسقاط احتمال أو نسب اختيار المصدر إلى إجماع المفسرين.",
      "focus": "التأويل في المآل يبقى منسوبا بحدوده وصيغ احتماله.",
      "question": "ما أثر الضمير وقرينة الحال في تعيين من يوجه إليه الخطاب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1174 حجة الاستجابة ثم الرابع عشر في الرجعة والقول اللين؛ لا فصل جديد.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1173",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 410,
        "reader_id": 1173
      }
    },
    "1174": {
      "id": 1174,
      "title": "الوعد والوعيد والقول اللين",
      "summary": "تستكمل الصفحة الثالث عشر بتمييز العلم السابق وتعلقاته، ثم تفرق إنفاذ الوعد بالخير من إمكان العفو عن الوعيد في تفسيرها لمدح اللسان وعرفه. هذا بحث أخروي ولغوي لا حق لمدع في إسقاط مسؤولية أو ضمان مغفرة فرد. يبدأ الرابع عشر بالرجعة، ويذكر رواية أن الرحمن الرحيم عرف مركبا، ثم يستعمل الرب والقول اللين لشرح التدرج في المخاطبة. يعيد استدلاله المختلف عليه في فرعون مع احتمال الحال والاستقبال، ولا يقدمه الموقع قولا محسوما أو توثيقا للتاريخ. وتتم خاتمة جهل طريق القربة في التالية قبل الإنذار والأبدال، حيث يبقى سياق الفصل متصلا.",
      "focus": "لين العبارة متعلق بتلقي المخاطب في تفسيره.",
      "question": "كيف يفرق إمكان العفو عن الوعيد من الوفاء بالوعد بالخير؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1175 حجة الشبهة والبرهان ثم الخامس عشر والسادس عشر من التوحيدات.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1174",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 411,
        "reader_id": 1174
      }
    },
    "1175": {
      "id": 1175,
      "title": "الإنذار والاسم والسر وتركيب البرهان",
      "summary": "تتم حجة الشبهة التي تظهر للناظر برهانا، ثم تعرض الصفحة التوحيد الخامس عشر في الإنذار وتؤول التقوى بالوقاية، مع مقارنة شدة بطش الخلق برحمة في البطش الإلهي ضمن نسق المؤلف. لا يبرر ذلك عنف شخص أو يقدم تصنيفا لمتضرر. يبدأ السادس عشر بالأبدال والسر والأخفى، ويميز أسماء تقال من معان لا يشتق منها اسم بحسب العرف. ثم يستعمل النكاح والإنتاج استعارة لتركيب المقدمات ويشرح الرابط والحكم الأعم أو المساوي. هذه حجة منطقية لا تعليمات علاقة أو فتوى. تنتهي المراجعة أثناء تعليل المثال، ويستمر الفصل والباب بعد الصفحة دون ختام مزعوم.",
      "focus": "إنتاج النتيجة يحتاج رابطة وشروطا للمقدمتين.",
      "question": "لماذا لا تكفي مقدمتان بلا وجه يربطهما لإنتاج المطلوب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يستمر التوحيد السادس عشر والفصل التاسع من 198 في 1176؛ الباب لا يغلق في المدى الحالي.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1175",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 412,
        "reader_id": 1175
      }
    },
    "1176": {
      "id": 1176,
      "title": "حد التمثيل ونسب الصفات والسعة",
      "summary": "تتم الصفحة مثال المقدمات والنتيجة من التوحيد السادس عشر، ويصرح المؤلف بأن غرضه التمثيل لا إقامة برهان مفصل على حدوث الأجسام. ثم يفرق معرفة معنى الصفة من معرفة كيفية نسبتها إلى الذات المجهولة. وبعد ذلك يعرض التوحيد السابع عشر، ويستعمل نون الوقاية والضمائر والقراءات لشرح الثبات والتغير في الصور. وترد رواية قراءة في المنام تنقل باعتبارها رواية في النص، لا أصلا لقراءة جديدة أو حجة أقرها المشروع. وفي الثامن عشر يفسر السعة بالعلم لا بالظرفية، ويقرأ قصة السامري من جهة الفرق بين الصورة والدلالة على الألوهية.",
      "focus": "المثال غير البرهان الكامل، ومعنى الصفة غير كيفية نسبتها.",
      "question": "كيف يقيد المؤلف غرض المثال ومعنى السعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 198؛تتم 16 ثم 17 وتبدأ 18 الداخليّة؛آخر 18 يمتدإلى 1177.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1176",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 413,
        "reader_id": 1176
      }
    },
    "1177": {
      "id": 1177,
      "title": "حجب الأسباب ومعرفة لسان الحكاية",
      "summary": "يتم المؤلف توحيد السعة بذكر سلسلة أسباب الغذاء والحياة في تصوره التاريخي، ثم يربطها بتأويل الرحمة والمآل. وبعد ذلك يعرض التوحيد التاسع عشر في اجتماع الأنبياء على العبادة مع اختلاف الشرائع والأعمال المعينة. ويشرح الفرق بين قول المتكلم والحكاية عنه لفظا أو معنى، مستعملا أمثلة قرآنية وشعرية، وينبه القارئ إلى معرفة بلسان من يتلو وعمن يترجم. هذه معالجة للصوت المنقول داخل النص، لا تحقيقا لغويا لكل خبر تاريخي. وفي الآخر يبدأ توحيد الغم بآية يونس، وتستمر قصته في التالية؛ وتبقى نماذج الهضم والفلك المذكورة تاريخا للمعرفة لا طبّا أو فيزياء معاصرة.",
      "focus": "تعيين المتكلم لازم قبل نسبة القول أو الحكم عليه.",
      "question": "ما الفرق بين الحكاية باللفظ والحكاية بالمعنى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 18 ثم 19 ويبدأ 20 ضمن 198؛تتصلجملةالأنصاربأول 1178.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1177",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 414,
        "reader_id": 1177
      }
    },
    "1178": {
      "id": 1178,
      "title": "يونس وتفاوت الإحساس بالزمان",
      "summary": "تستكمل الصفحة توحيد الغم في قراءة قصة يونس وقومه، ثم تقارن طول الزمن المحسوس في الشدة بقصره في الأنس. ويستعمل المؤلف أمثلة أخروية وروايات لتفسير الفرق بين الامتداد والوجدان، لا لوضع قياس فيزيائي جديد للوقت. ثم يروي خبرا عن أثر قدم وشخص من قوم يونس وكلام عن حوادث بالأندلس، وتحفظ روايته دون تحقق مستقل أو تصديق للتنبؤ. وبعد ذلك يفتتح توحيد الحق بصورة الخشب والأشكال لبحث الوحدة والتمييز، ثم توحيد الخبء مع الهدهد والماء والشمس. وتبقى صلات العناصر والفلك في نسقه التاريخي، ولا تثبت قدرات لاكتشاف الماء أو معرفة الغيب.",
      "focus": "اختلاف وجدان المدة لا يساوي تبدل مقدارها الخارجي.",
      "question": "كيف يفصل المثال بين مدة الزمن وشعور صاحبه بها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 20 ثم 21 وتبدأ 22 ضمن 198؛يتصلخبرالشمسبأول 1179.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1178",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 415,
        "reader_id": 1178
      }
    },
    "1179": {
      "id": 1179,
      "title": "الإخفاء والإظهار وواقعة الاختيار",
      "summary": "تتم الصفحة توحيد الخبء بمقابلة الماء والشمس والإظهار والإخفاء، ثم تبدأ الثالث والعشرين في الاختيار. ويسأل المؤلف كيف يظهر التفاضل في عالم يصفه بكلمات تصدر عن نفس واحد، ويستشهد باختلاف الأكل مع الماء الواحد وبمراتب النصوص في مذهبه. وبعد ذلك يسوق واقعة شخصية عن رق وصداق ومال وأسماء قضاة، ويصف ما رآه عند قراءته وما حفظ من عباراته. تبقى الواقعة رواية ذوقية لا وثيقة زواج أو دفع مالي تحقق منه المشروع. كما أن الإحالة إلى شكل مصور في الهامش تسجل شاهدا نصيا، ولا تعني مقابلة رسم مطبوع أو مخطوط لم يفحص.",
      "focus": "الواقعة جنس متميز من الحجة أو السجل التاريخي.",
      "question": "كيف يربط المؤلف سؤال التفاضل بما يرويه عن الواقعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 22 وتبدأ 23 الداخلية؛نتيجةالواقعةوتفسيرهافي 1180.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1179",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 416,
        "reader_id": 1179
      }
    },
    "1180": {
      "id": 1180,
      "title": "سر الاختيار والرزق بحكم الجعل",
      "summary": "يفسر المؤلف واقعة الصفحة السابقة ويربطها باختيار المشيئة واسم مريم في الحكاية، مع تأويلات دينية تحفظ باسمه. ثم يعرض التوحيد الرابع والعشرين، فيقرأ الهلاك من جهة نفي نسبة الألوهية إلى الأشياء لا نفي كل شيئيتها. وفي الخامس والعشرين يناقش الرزق والسبب، ويقرر أن كون الشيء رزقا في الأسباب صحيح بحكم الجعل لا بحكم ذاتها. فالبحث في أصل الإمداد لا يلغي وجود الوسائط العملية. ثم يبدأ توحيد التعجب مع الاستكبار وتعدد الصور. ولا تستخرج من الكلام على الاعتماد دعوة لترك الغذاء أو العمل أو الرعاية أو تسليم الموارد إلى شخص يدعي المقام.",
      "focus": "فعل السبب في نسقه بالجعل لا باستقلال الذات.",
      "question": "كيف يميز النص نفي الألوهية من نفي وجود الأشياء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 23 ثم 24 و 25 وتبدأ 26 ضمن 198؛تتممناقشةالتعجبفي 1181.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1180",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 417,
        "reader_id": 1180
      }
    },
    "1181": {
      "id": 1181,
      "title": "الإشارة وقرينا العقل والشرع",
      "summary": "يستكمل المؤلف قراءة التعجب والاستكبار في خطاب المخالفين، ويميز اعتراضهم على الرسول من فهمهم لمضمون قوله بحسب تأويله. ثم يبدأ توحيد الإشارة، فيجعل العقل السليم والشرع المعصوم قرينين لتفسير الحوادث، مقابل قراءات ينسبها إلى الدهر والطبيعة والدور. فلا يختزل موقف الصفحة في نفي وظيفة العقل، مع حفظ أن وصف الشرع والحجة جزء من مذهبه. وبعد ذلك يعرض توحيد الصيرورة من جهة الخوف والرجاء والأسماء المقترنة، وينتهي بابتداء توحيد الفضل. تبقى تأويلات الأشخاص والآخرة منسوبة، ولا تصبح لغة الهداية والضلال حكما تحريريا على قارئ أو تبريرا لإيذاء مخالف.",
      "focus": "الفصل بين جهة الخبر وجهة فهمه يحفظ مجال النظر.",
      "question": "كيف يعمل العقل والشرع قرينين في تفسير الإشارة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 26 ثم 27 و 28 وتبدأ 29 ضمن 198؛يتصلتوحيدالفضلبأول 1182.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1181",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 418,
        "reader_id": 1181
      }
    },
    "1182": {
      "id": 1182,
      "title": "الحياة والبركة وصورة المصباح",
      "summary": "تتم قراءة توحيد الفضل ثم يعرض المؤلف الثلاثين في الحياة، ويربط التسبيح والتوحيد بعموم الحياة في تصوره. وفي الحادي والثلاثين يجمع صور البركة والليلة والمصباح والمشكاة والزجاجة والشجرة، ويبحث اختلاف مراتب الضوء والمواضع في التمثيل. وما يذكره من علاقة ليلة القدر بليلة النصف من شعبان يعرض كتأويل داخل النص، لا إعلانا تقويميا أو تصحيحا لموعد معاصر. ثم يربط التنازع بغياب النور في قراءة روحية، ويبدأ توحيد الذكرى والغفلة. وتبقى صور المصباح وسائل تفسير لا معادلات بصرية، ولا يستخرج من نفي التنازع حق في إسكات سؤال مشروع أو منع المساءلة.",
      "focus": "أجزاء المثل تؤدي وظائف مختلفة ولا تختزل في مقدار الإضاءة.",
      "question": "لماذا يميز المؤلف المصباح من الشمس في المثل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 29 ثم 30 و 31 وتبدأ 32 ضمن 198؛شرحالغفلةوالأسبابفي 1183.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1182",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 419,
        "reader_id": 1182
      }
    },
    "1183": {
      "id": 1183,
      "title": "علم الرحمة والنعوت والوكالة",
      "summary": "يتم توحيد الذكرى برفع الغطاء عن الأسباب في تفسير المؤلف، ثم يجمع الثالث والثلاثون العلم والرحمة واللين في حديث العلم اللدني. وبعده يناقش توحيد النعوت وكيف تمنع الهوية في تأويله تحويل التنزيه إلى نفي الوجود. ثم يعرض توحيد الرزايا والاسترجاع والوكالة، ويربط المال بالأمانة والإنفاق والمصارف. هذه معالجة روحية وتاريخية، لا نصيحة قانونية في الضمان أو إذنا بتفويض المال إلى مرشد، ولا تجعل ألم المصاب نقصا يستوجب اللوم أو تمنعه من طلب المساعدة. وفي آخرها يختم ستة وثلاثين توحيدا داخليا، ويصفها بما وصل إليه في هذا المبحث دون أن يختم الباب 198.",
      "focus": "العلم المقرون بالرحمة مختلف من المعرفة التي تتجاهل أثرها.",
      "question": "كيف يربط المؤلف بين العلم واللين وأسماء الرحمة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 32 ثم 33–36؛تتصلخاتمةتعدادالتوحيدبأول 1184،والباب 198 مستمر.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1183",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 420,
        "reader_id": 1183
      }
    },
    "1184": {
      "id": 1184,
      "title": "الحوقلة والإبداع وحد تصور العلم",
      "summary": "تتم خاتمة التوحيدات، ثم يبدأ الفصل العاشر في الحوقلة من جهة الحمل والتكليف والأمانة والاستعانة. ويستعمل اختلاف مواقف الإنسان والسماوات مثالا لمقدار ما يحمل، مع بحث الأسباب التي لا ترفع في مذهبه. وبعد نهاية الجزء العشرين ومائة والبسملة يبدأ الفصل الحادي عشر في البديع والعقل الأول والهمزة والشرطين. وينقد حد العلم بأنه تصور المعلوم، إذ قد يعلم ما لا يقبل الصورة أو يعلم من لا يوصف بالتخيل. ثم يميز الإبداع في الصور من المعاني التي يقصدها اصطلاحا. فهذه فصول داخل 198 لا أبواب جديدة، وتصوره للخلق ليس تقريرا علميا معاصرا أو دعوى أن كل معنى لغوي غير مخلوق.",
      "focus": "معرفة المعلوم لا تستلزم دائما وجود صورة متخيلة له.",
      "question": "كيف يختبر تعريف الإبداع حد العلم بالتصور؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "فصل 10 ثم 11 ضمن 198؛نهايةالجزءوالبسملةلاتنهيانالباب،ويتممثالزيدفي 1185.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1184",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 421,
        "reader_id": 1184
      }
    },
    "1185": {
      "id": 1185,
      "title": "الأصل والزيادة والهمزة والعقل",
      "summary": "يتم تمييز الصورة من المعنى، ثم يعرض المؤلف تناظرا بين العقل الأول والهمزة والإمداد والمد الصوتي. ويشترط معرفة مقدار الأصل قبل تسمية الزائد زيادة، ويسوق رسوما كتابية لمدود ينسبها إلى قراء. تحفظ بوصفها أمثلة المصدر لا دليلا لتعليم أداء مصحفي جديد أو تصحيح قراءة. ثم يناقش الشرطين ومنازل الكواكب ويورد نقولا عن حركة الثوابت وتاريخ أهرام، وهي معلومات تاريخية منسوبة لا تأريخ أثري أو فلك حديث. ويعود إلى القلم واللوح والعلم والتبديل، فلا تقرأ الكتابة الكونية سجلا فحصه المحرر أو علما يتيح التنبؤ بمصائر الناس وتقرير ما سيفعلونه.",
      "focus": "تمييز الأصل من الزيادة شرط لفهم المثال الصوتي والكوني.",
      "question": "متى يصح وصف الإمداد بأنه زيادة بحسب النص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرارالفصل 11؛تتمجملةالتدبيروالتفكرفيأول 1186.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1185",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 422,
        "reader_id": 1185
      }
    },
    "1186": {
      "id": 1186,
      "title": "المشورة والوجه الخاص وتركيب الحروف",
      "summary": "يفرق المؤلف التدبير المنفرد من المشورة، ويعللها بأن لكل موجود وجها خاصا قد يتلقى منه علما لا يتلقاه من هو أعلى منه رتبة. ثم يجيب عن اعتراض العلم السابق بما يكون، ويجعل المشورة نفسها من المعلوم، مع فصل العلم بالخلق من علم الوجه الخاص. هذه حجة في قيمة المشاركة داخل نسقه، لا إثبات لخطاب باطني لأي متكلم. ثم يمثل باجتماع الكواكب والحروف، فيقارن قاف الوقاية بكلمتي قل وقم، ويشرح تغير المعنى بالتركيب. تحفظ النجوم هنا تشبيها تاريخيا لا أساسا لتوقع الأحداث أو اختيار القرارات، وتبقى الأمثلة اللغوية متميزة من دعوى التكوين الكوني.",
      "focus": "قد يحمل المشارك معرفة لا تستنفدها رتبة غيره.",
      "question": "كيف تغير المشورة ما ينتج من التدبير المنفرد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرارالفصل 11 ضمن 198؛تنتهيالمقارنةبكنوتتمالأوزانفي 1187.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1186",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 423,
        "reader_id": 1186
      }
    },
    "1187": {
      "id": 1187,
      "title": "أسماء الإمداد وحكاية المصور",
      "summary": "تتابع الصفحة كن وأوزان الأوامر، ثم تعرض سبعة أسماء للإمداد في تصور المؤلف، وتربطها بمقامات العبودية والحرية وطبقات في العلم والجود والتوكل. وتصف النظر والمناظرة لاستخراج الفائدة من غير منازعة، مع اختلاف صور الاكتفاء والأسباب. وبعد ذلك تروي حكاية مصور بقونية صنع صورة حجلة خدعت بازيا، ثم يذكر المؤلف تقديره لعيب دقيق في التناسب. تنقل القصة كخبر ذاتي لا تجربة تحقق منها المشروع أو شهادة بقدرة استثنائية في القياس. ولا تجعل أنماط التوكل وظائف اجتماعية ملزمة، ولا يستخرج من ألفاظ العبد والسيد حق في السيطرة على إنسان أو تفويض مصالحه بلا اختيار.",
      "focus": "التناسب الفني مثال في الحكاية لا برهان على مرتبة روحية.",
      "question": "كيف يربط النص اسم البارئ بالاختراع والتصوير؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرارالفصل 11؛تتمجملةمدداسمالباريقبلالبصيرفي 1188.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1187",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 424,
        "reader_id": 1187
      }
    },
    "1188": {
      "id": 1188,
      "title": "مراتب الإمداد ومعايير الحكم",
      "summary": "يتم المؤلف أقسام الأسماء ويذكر البصير وصلته بالفصاحة والمنازل وطرق الاكتساب والعناية. ثم يسوق وصفا ذاتيا لما يدعيه من كشف وذوق وسبق، ويفرق نوع معرفته ببعض العوالم من غيرها. تحفظ الحدود والنسبة معا دون تزكية رئاسة أو مراتب لأشخاص اليوم. وبعدها يميز الأسماء المتقابلة والمتقاربة، ويبحث ما يترتب على حكمين في أمر واحد: رفع الحرج أو إعطاء كل حكم حقه أو فصل التوحيد بين جهتين. تتخذ الأمثلة صورا برزخية في مذهبه، ولا تعد إجراءات قضائية أو تشخيصا لرؤيا قارئ. وينتهي المثال بصورة حسية يحتاج حكمها إلى متابعة التقابل في الصفحة التالية.",
      "focus": "اختلاف جهة الحكم يقتضي تعيين موضوعه ومصدره قبل الترجيح.",
      "question": "ما الفرق بين الأسماء المتقابلة والمتقاربة في الأمثلة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرارالفصل 11؛تتصلأمثلةالصوروحكمينبأول 1189.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1188",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 425,
        "reader_id": 1188
      }
    },
    "1189": {
      "id": 1189,
      "title": "الصور ومراتب الوجود والعدم والإمكان",
      "summary": "يستكمل النص أمثلة الصور البرزخية والعلوية، ويعرض مسالك في التنزيه والتأويل وإعطاء كل جهة حقها، مع اختيار المؤلف ما يراه أولى. هذه تصنيفات داخل مذهبه، لا توثيق لظهور الحق أو الملائكة ولا طريقة لتعيين هوية تجربة حسية. ثم ينتقل إلى تقسيم الوجود المحض والعدم المحض والإمكان المحض، ويجعل العالم في رتبة القبول دون الطرفين. ويشرح الحامل والمحمول والصورة والروح قبل تمام التسوية والتركيب. تحفظ المصطلحات منسوبة، ولا يساوى إمكان تصور الصورة بثبوتها في الخارج أو يلغى الفرق العملي بين الأشخاص والأشياء بحجة وحدة النسبة أو المظهر.",
      "focus": "الممكن قابل، وليس هو الوجود المحض أو الممتنع المحض.",
      "question": "كيف يفصل النص الرتبة المنطقية من صورة الشيء المشهودة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرارالفصل 11؛تتمجملةالتسويةوالنفسفيأول 1190.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1189",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 426,
        "reader_id": 1189
      }
    },
    "1190": {
      "id": 1190,
      "title": "قبول الصور وبداية اللوح والنفس",
      "summary": "يتم المؤلف تفسير تلقي الصور للنفس، ويميز في نموذجه الحيوان والنبات والجماد والأفلاك والعقول بحسب ما يظهر من حياة وحركة ونور. وهذه خريطة كونية تاريخية لا تصنيف أحياء أو فيزياء معاصرة. ثم يشرح الصورة الإنسانية والعقلية والوجه إلى الوجود والعدم، ويربط ذلك بالتجدد في كل نفس. وبعد خاتمة الحديث عن الإبداع يبدأ الفصل الثاني عشر في الباعث واللوح المحفوظ والنفس الكلية والهاء والبطين. ويجعل وجود النفس عند سبب مع بقاء وجه خاص لها إلى الله، ثم يقسم الأسباب إلى خلقية ومعنوية نسبية. لا يعرض هذا اللوح وثيقة مفحوصة أو مصدر معرفة مضمون بمستقبل فرد.",
      "focus": "السبب لا يستنفد جهة التلقي في نظرية الوجه الخاص.",
      "question": "كيف يجمع تعريف النفس بين وجودها عند سبب ووجهها الخاص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهيالفصل 11 ويبدأ 12 ضمن 198؛تتمجملةالسببوالدعاءفي 1191.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1190",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 427,
        "reader_id": 1190
      }
    },
    "1191": {
      "id": 1191,
      "title": "الاستعداد والتلقي وتأويل المودة",
      "summary": "يتابع المؤلف السبب المعنوي والاستعداد لقبول الأثر، ويستعمل فرض المحال مثالا للفرق بين إمكان الفرض وإمكان الوجود. ثم يشرح انبعاث اللوح من طلب القلم وكتابة العلم مع استثناء الوجه الخاص، ويورد أعدادا في بنائه الكوني. وبعدها يسقط علاقة التلقي على المودة والرحمة بين الزوجين، ويستنتج من تغيرهما إرادة الطلاق. يعرض هذا الاستنتاج بوصفه رأيا تاريخيا للمؤلف، لا دليلا على قصد إلهي في علاقة معاصرة أو توجيها لاتخاذ قرار زوجي أو قانوني. ثم يعود إلى الحب والتجلي وتعدد طرق السببية، وتحتاج جملة الأسباب المؤثرة في الزهرة إلى تمام الصفحة التالية.",
      "focus": "تصور القبول مختلف من تحقق الوجود، وتأويل العلاقة غير توجيه شخصي.",
      "question": "لماذا لا يكفي قبول الفرض لإثبات إمكان الحدث خارج الذهن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرارالفصل 12؛تتمسلسلةالأسبابفيأول 1192.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1191",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 428,
        "reader_id": 1191
      }
    },
    "1192": {
      "id": 1192,
      "title": "الضمير وقوتا النفس والسور الجامعة",
      "summary": "تتم سلسلة الأسباب، ثم يقارن المؤلف النفس الكلية بالهاء والضمير من جهة الدلالة على من أوجدها، ويفرق اتجاه الدليل من غنى المدلول عنه. وبعد ذلك يذكر قوتين علمية وعملية، لكن الشاهد الرقمي يعيد لفظ العلمية في الجملتين التاليتين؛ يحفظ الفرق ولا يصلح صامتا. ويعرض عشر سور جامعة لآيات عالمه، مثل الأصل والمحمول والدهر والمقدار والنسب والتوصيل والآثار. هذه أسماء تقسيم اصطلاحي في المبحث، لا سور إضافية للقرآن ولا تعداد لموجودات ثبت للمحرر حصرها. ويختم بأبيات في الخلق الجديد، مع بقاء الفصل داخل الباب 198 ودون ادعاء استيفاء سائر معانيه.",
      "focus": "الدلالة من المحدث إلى أصله غير احتياج الأصل إلى الدليل.",
      "question": "كيف يمنع حفظ اللفظ الرقمي إصلاحا غير موثق للتقسيم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرارالفصل 12 ونهايتهفي 1192؛الفصل 13 يبدأ 1193،والباب 198 مستمر.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1192",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 429,
        "reader_id": 1192
      }
    },
    "1193": {
      "id": 1193,
      "title": "الطبيعة بين التقدير والوجود العيني",
      "summary": "يفتتح الفصل الثالث عشر بالباطن والطبيعة والعين المهملة والثريا. ويقرر المؤلف أن الطبيعة معقولة الوجود غير موجودة العين، ويشرح الخلق هنا بالتقدير، مفرقا تقدير الشيء من إيجاده. ثم يجعل أربع حقائق آثارها الحرارة واليبوسة والبرودة والرطوبة، ويصلها بنسب إلهية في نموذجه. لا تعتمد هذه الصلات علما طبيا أو آلية لتفسير الأجسام. وبعد بحث الحياة والتنفس والموت يورد حكاية رؤيا منسوبة إلى ابن سيرين وقراءة عددية للثريا، ثم يبدأ واقعة عن أمه تكتمل في التالية. لا تقدم الأخبار توقعا لوفاة أو دعوة لتعجيلها، ولا تجعل التمثيل العددي برهانا تجريبيا أو حكما على حياة شخص.",
      "focus": "التقدير المعقول لا يساوي الإيجاد في العين.",
      "question": "كيف يميز المؤلف معنى مخلوقة في حديثه عن الطبيعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "بدايةالفصل 13 ضمن 198؛تتمالواقعةوتأويلهافي 1194.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1193",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 430,
        "reader_id": 1193
      }
    },
    "1194": {
      "id": 1194,
      "title": "وقائع الطبيعة وحدود النموذج التاريخي",
      "summary": "تتم واقعة الأم ويؤولها المؤلف بالطبيعة وستر العبارة، ثم يروي عبور فرس ومسألة يربطها بالثريا. وما يستخرجه من تفضيل معرفي للعرب على غيرهم يعرض رأيا في روايته، لا حقيقة عن جماعات أو مراتب كرامتها. وبعد ذلك يصل عدد نجوم المنازل بتصور عن مولود الشهر الثامن؛ وهو قول طبي قديم غير معتمد هنا، لا تنبؤ بوفاة طفل أو إرشاد للحمل والولادة. ثم يشرح أن المنزلة تسمية بحسب نظر البصر مع استمرار حركة الكواكب، ويبحث تغير الطبيعة والاعتدال. وبعد نهاية الجزء يبدأ الفصل الرابع عشر في الآخر والهباء والحاء والدبران، ويستمر تعريفه في التالية.",
      "focus": "الواقعة والتأويل العددي لا يثبتان حكما طبيا أو تفوق جماعة.",
      "question": "كيف يفرق النص اسم المنزلة من سكون فعلي للكوكب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 13 ونهايةالجزء 121 ثمبداية 14 ضمن 198؛تتمجملةالمعقولفي 1195.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1194",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 431,
        "reader_id": 1194
      }
    },
    "1195": {
      "id": 1195,
      "title": "الهباء والمعقول الكلي واختلاف النسبة",
      "summary": "يتم تعريف الجوهر الهبائي بوصفه معقولا لا عين له، ويضرب المؤلف أمثلة تقرب قابليته للصور، مع تمييز اصطلاحه من الهيولى عند الحكماء. ويذكر أن طريق عرضه ما ينسبه إلى الكشف لا حكاية أقوالهم، ويحفظ المحرر هذا الادعاء دون تحويله إلى تحقق مستقل. ثم يناقش عدم تكرر العين وبقاء الأمثال، ويشرح حقيقة كلية تتغير تسميتها بحكم نسبتها إلى موصوف قديم أو حادث. ويستعمل العلم والبياض والتربيع أمثلة للفصل بين المعنى وصورته. فلا تساوي وحدة المفهوم وحدة الحكم أو هوية الموصوفات، ولا يترتب على المثل إنكار اختلاف الموجودات أو صفاتها العملية.",
      "focus": "وحدة المعنى المعقول لا تمحو اختلاف النسبة إلى الموصوف.",
      "question": "كيف يختلف وصف العلم بحسب قدم الموصوف أو حدوثه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرارالفصل 14؛تتمجملةنسبةالصفاتبأول 1196.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1195",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 432,
        "reader_id": 1195
      }
    },
    "1196": {
      "id": 1196,
      "title": "أنواع الهباء والشكل وابتداء الجسم الكل",
      "summary": "تتم مناقشة الصفات ثم يميز المؤلف هباء يقبل صورة الجسم وآخر للأشكال وثالثا للمولدات ورابعا صناعيا، ويستعمل الحديد وصوره مثالا. ويضيف حقيقة الحقائق في اصطلاحه، مع موازنة بموقف ينسبه إلى المعتزلة. ثم يبحث العدد ستة والشكل المسدس وبيت النحل والاستدارة في نموذج هندسي كوني. تحفظ الاستنتاجات عن الخلاء والشكل تاريخيا، ولا تعتمد وصفا حديثا للفضاء. وبعد ذلك يبدأ الفصل الخامس عشر في الظاهر والجسم الكل والغين والهقعة، ويشرح حركة دائرية تجمع الحركة والسكون من جهتين. فالمقارنة بين الرحى وأجزائها أداة تفسير للنسبة، لا إثبات لبنية الكون التي يصفها النص.",
      "focus": "اختلاف الحامل والصورة يظهر في مثال الصنعة والهندسة.",
      "question": "كيف يجتمع سكون الكل النسبي مع انتقال أجزائه في المثال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 14 ويبدأ 15 ضمن 198؛تتصلجملةالحرارةوالحركةبأول 1197.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1196",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 433,
        "reader_id": 1196
      }
    },
    "1197": {
      "id": 1197,
      "title": "حركة الجسم والوجه الخاص وأحدية الصدور",
      "summary": "يستكمل المؤلف تفسير الحركة وغلبة بعض كيفيات الطبيعة على غيرها، ثم يربط تعاقب الصور بظهور الزمان وترتيبها. ويشير إلى عقلة المستوفز، ويجعل لكل موجود وجها خاصا لا يستنفده السبب ولا يعرفه غير الله في تقريره. وبعد ذلك يعرض العرش والكرسي والفلك الأطلس والبروج الاثني عشر وأرواحها في نموذجه، ثم يناقش قول لا يصدر عن الواحد إلا واحد. ويفسره بأحدية كل موجود مع الكثرة، مخالفا ما ينسبه للحكماء. هذه مناقشة ميتافيزيقية وتاريخية، لا تنبؤ بالأبراج أو بيان تأثير موثق للكواكب، ولا تنقل وحدة النسبة إلى إلغاء تمايز الأشخاص ومسؤولياتهم.",
      "focus": "أحدية كل موجود غير نفي كثرة الموجودات.",
      "question": "كيف يعيد المؤلف تفسير العبارة عن صدور الواحد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرارالفصل 15؛تتمجملةدوراتالبروجفي 1198.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1197",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 434,
        "reader_id": 1197
      }
    },
    "1198": {
      "id": 1198,
      "title": "الشكل والحكيم وتغير الدلالة بالصورة",
      "summary": "تتم خريطة الفلك والعناصر ثم يفتتح الفصل السادس عشر في الحكيم والشكل والخاء والهنعة، مع حفظ ألفاظ المنازل كما وردت في المصدر. ويشرح الشكل قيدا، ثم يقابل عشرة أوجه من العالم بنسب إلهية في تصوره، مستعينا بكل يعمل على شاكلته. وبعد ذلك يضرب مثال ظهور جبريل في صورة دحية لتمييز معرفة الصفة من بقاء الصورة، ويربط الفلك الأطلس بالحيرة والمنازل بالدلالة. لا تعتمد هذه الصلات فلكا حديثا أو تشخيصا لهوية تجربة حسية، ولا تجعل نسبة العالم إلى فعل الحق تصويبا أخلاقيا لكل فعل بشري. وتبقى الأمثال وصفا لطرائق فهم الصورة لا وسائل للتنبؤ.",
      "focus": "معرفة ما وراء الصورة لا تلغي قيد الصورة في موطنها.",
      "question": "ما الفرق بين الشكل والإشكال والدلالة في سياق الفصل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 15 ويبدأ 16 وينتهيفي 1198 ضمن 198؛الفصل 17 يبدأ 1199.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1198",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 435,
        "reader_id": 1198
      }
    },
    "1199": {
      "id": 1199,
      "title": "المحيط والعرش وحد العلم بالمشاهدة",
      "summary": "يفتتح الفصل السابع عشر بالمحيط والعرش والقاف والذراع، ويعرض المؤلف الإحاطة والاستدارة والروح والتنفس في نسقه. ثم يصرح بأنه لا يدري عدد قوائم العرش مع روايته أنه شاهدها؛ تحفظ حدود العلم بجوار ادعاء المشاهدة، ولا يحول المحرر الخبر إلى حقيقة رصدية. وترد واقعة طائر يؤولها بمحمد الحصار ورحلة معه مؤرخة بسنة 597، وهي رواية ذاتية لا تحقيق مستقل لتنبؤ. وبعدها يفرق عرش الرحمة من عرش القضاء في تأويله، ويستعمل ورود الواسع على الضيق. لا تقرأ صور العرش أو الروح جغرافيا مثبتة للغيب أو قدرة للخيال على إلغاء الحدود المادية أو حقوق الأشخاص.",
      "focus": "التصريح بجهل العدد يقيد ما يدعيه الراوي من المشاهدة.",
      "question": "كيف يفصل النص معرفة الصفة من معرفة مقدارها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الفصل 17 ضمن 198؛ينتهي 1199 ثم 18 في 1200،ولاخاتمةللباب.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1199",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 436,
        "reader_id": 1199
      }
    },
    "1200": {
      "id": 1200,
      "title": "الكرسي والنسبة وبداية الفلك الأطلس",
      "summary": "يبدأ الفصل الثامن عشر في الشكور والكرسي والقدمين والكاف والنثرة، ثم يجعل الكرسي موضع انقسام الكلمة إلى حكم وخبر في نموذجه. ويبحث إضافة اسم الرب وعلاقة النسبة بالمضاف إليه، ثم يعرض تأويله لعموم الرحمة وآلام العوارض، مع فرق الذوق والخبر. لا يستخرج من ذلك ضمان زوال ألم فرد أو أمر باحتماله دون علاج، ولا تعد صور الكرسي معرفة تحققت للمحرر. ثم يبدأ الفصل التاسع عشر في الغني والفلك الأطلس والجيم والطرف، ويشرح تعين اليوم بعلامة وحركة. وتبقى هذه خريطة كونية تاريخية، لا تقويما معاصرا أو تاريخا تجريبيا لبداية العالم، وتتم الجملة خارج هذه الدفعة.",
      "focus": "تعيين النسبة والعلامة شرط لفهم الخبر والحركة في المثال.",
      "question": "كيف يستعمل المؤلف الإضافة ثم العلامة في تفسير الكرسي واليوم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم1201الفصل19من198؛ اكتمل الباب رقميا1153–1241في الدفعة25، ثم بدأ199داخل1241.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1200",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-24",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 437,
        "reader_id": 1200
      }
    },
    "1201": {
      "id": 1201,
      "title": "الدورات السبعة وتجدد الحركة",
      "summary": "تتم الصفحة دورة الفلك في الفصل التاسع عشر ثم تفسر سبعة أيام بسبع صفات، مع خبر منسوب إلى روح ومحاورة عن العلم لا يحققهما الموقع واقعة مستقلة. تربط الخبر والحكم بقسمة الفلك إلى اثني عشر وأعداد سنين تتكرر، ضمن كوسمولوجيا حروفية لا حساب فلك حديث أو رزنامة تنبؤ. تفرق ثبات المتحرك من تجدد الحركة التي لا تعود عينها، فيحتاج القارئ إلى فصل عدد الدورة من هوية ما يحدث فيها. تتصل آخر العبارة بأول التالية قبل الطبائع ورجاء الرحمة، ولا يعلن ختام الباب أو الفصل عند انتهاء الحساب داخل الصفحة وحده.",
      "focus": "عود الاسم والدورة لا يساوي عود الحركة بعينها.",
      "question": "كيف يميز النص ثابت المتحرك من متجدد الحركة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 19 من 1200 ؛ تتم 1202 العين ثم الطبائع وخاتمة التاسع عشر.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1201",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 438,
        "reader_id": 1201
      }
    },
    "1202": {
      "id": 1202,
      "title": "الطبائع ورجاء الرحمة وحد الاستطاعة",
      "summary": "تواصل الصفحة الفصل التاسع عشر بتركيبات الطبائع والقوتين العلمية والعملية، وتقسيمات الوجوه والبروج. تصرح برجاء المآل إلى الرحمة في أي دار شاء الله، وهو رجاء المؤلف لا ضمان خلاص أو إسقاط حق متضرر. ثم تفسر القدمين والدارين والثنوية في جدلها، مع أحكام نجاة وهلاك منسوبة لا تصنيف لجماعات حاضرة. تورد إشارة شخصية إلى سنة تسعين وخمسمائة وتربط عذر الناظر بالوسع، دون تصديق كشف أو إعفاء من المسؤولية. تختم الحروف والمنازل قبل افتتاح الفصل العشرين في التالية، فتظل نسب الظاهر والباطن في سياق حجته لا حقائق فيزيائية مثبتة.",
      "focus": "صيغة أرجو تحفظ فرق الرجاء من الحكم القطعي.",
      "question": "كيف يقيد المؤلف رجاءه دون تعيين دار أو مصير شخص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي التاسع عشر هنا؛ يبدأ العشرون في 1203 لا باب عام جديد.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1202",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 439,
        "reader_id": 1202
      }
    },
    "1203": {
      "id": 1203,
      "title": "تقدير المنازل وأحدية المجموع والبرهان",
      "summary": "يفتتح الفصل العشرون باسم المقدر وفلك المنازل، ويجعل عدد الحروف أصلا لعدد المنازل على خلاف ما يتخيله غيره بحسب وصفه. يقسم البروج والمنازل بأجزاء صحيحة وكسور، ثم يفسر أحدية المجموع بأثر ليس للمفرد وحده. هذه روابط فلكية وتأثيرات سعد ونحس منسوبة لا تنبؤات يعتمدها الموقع. يربط التركيب بإنتاج البرهان من مقدمتين ووجه جامع، ويستعمل الحروف ألف وباء وجيم مثالا، قبل تمثيل العرش والكرسي والأطلس بالقوى المتضمنة في النتيجة. تتصل العبارة بأول التالية قبل درجات الجنات والعلوم، فلا يصير المثال المنطقي إثباتا تجريبيا للمقابلات الكونية التي ألحقها به.",
      "focus": "التكرار الرابط غير مجرد جمع مقدمتين متجاورتين.",
      "question": "أي عنصر يتكرر في المقدمتين لإنتاج المطلوب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل قوة الأطلس من آخر 1203 بأول 1204 ؛ العشرون مستمر.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1203",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 440,
        "reader_id": 1203
      }
    },
    "1204": {
      "id": 1204,
      "title": "مراتب الكمال وأنهار العلوم",
      "summary": "تتابع الصفحة الفصل العشرين بصورة الإنسان الكامل ومراتب تجمع قوى العالم، وتصف غير الكامل حيوانا ناطقا في شكل إنسان. يحفظ العرض قوة هذا التصنيف التاريخي ويرفض اتخاذه نزع إنسانية أو معيار أهلية وحقوق. تقسم الجنات والأنهار وأذواق النشآت، وتشرح العلم المكتسب في اجتماع أهلها تحت الشجرة المؤنسة، وهي صور أخروية منسوبة لا وقائع يثبتها المشروع أو وعد بتكوين أشياء. ثم تسرد مقادير أيام الكواكب وتبدأ حسابا يتصل في التالية. لا تعتمد هذه الأعداد قياسا علميا لتاريخ الكون، ولا يتحول وصف الاختلاف إلى ترتيب لقيمة البشر أو أجسادهم.",
      "focus": "التراتبية الميتافيزيقية لا تمنح حق نزع الإنسانية.",
      "question": "كيف تختلف أذواق العلوم باختلاف النشأة في تصوره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم عملية ضرب أيام الكواكب في 1205 ثم يختم العشرون ويبدأ الحادي والعشرون.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1204",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 441,
        "reader_id": 1204
      }
    },
    "1205": {
      "id": 1205,
      "title": "حد العلم بالأسماء وبداية السدرة",
      "summary": "تتم حسابات الأيام والكوائن في ختام العشرين، ثم يصرح المؤلف بعدم علمه وعلم غيره بأيام أسماء استأثر الله بها في الغيب، فيحفظ حد الادعاء بجوار الأرقام الواسعة. ينتهي الجزء الثاني والعشرون والمائة وتأتي بسملة قبل الفصل الحادي والعشرين في الرب، لا قبل باب جديد. يربط السدرة والعمل ونبقها بنظام أخروي، ثم يبدأ حكاية ابن زهر وابن باجة في الحشائش تنسب تأثيرا مؤذيا إلى شم نبات. هذه رواية تاريخية غير متحققة مستقلا، لا تجربة يقترحها الموقع أو تعليمات سموم وعلاج، وتتم الحكاية في التالية قبل البيت المعمور والحركة.",
      "focus": "عرض الحساب لا يزيل التصريح بما لا يعلمه.",
      "question": "أي نطاق يستثنيه من العلم بعد حصر أيام الكواكب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم حكاية الحشيشة في أول 1206 ؛ الفصل 21 يمتد إلى 1207.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1205",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 442,
        "reader_id": 1205
      }
    },
    "1206": {
      "id": 1206,
      "title": "البيت المعمور وحركتان لمرجعين",
      "summary": "تتم الحكاية العشبية بخبر قطع النزف ثم تنتقل الصفحة إلى السدرة والبيت المعمور وعدد الملائكة والخواطر اليومية. هذه ادعاءات غيبية وأعداد في نسق المؤلف، لا تشخيص أفكار أو نتائج إحصاء أو علاج مثبت. تفرق السماء المستقرة من فلك تحدثه سباحة الكوكب، وتعرض حركة حيوان فوق جسم يتحرك خلاف جهته لتفسير اجتماع حركتين بحسب المرجع. هذا مثال حجاجي لا إثباتا مستقلا للخريطة الفلكية القديمة. تنتهي الجملة بمقارنة الجبر والاختيار التي تتم في التالية، فيلزم وصلها قبل فهم نسب الفعل والثواب، مع إبقاء حقوق الفاعل والمتضرر خارج أي دعوى حصانة أو كشف خاص.",
      "focus": "اختلاف المرجع يفسر اختلاف وصف الحركة.",
      "question": "كيف تتحرك النملة شرقا مع انتقال الثوب غربا في المثال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1207 عبارة الاختيار ونسبة الفعل، ثم خبر الزيادة وفصل العليم.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1206",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 443,
        "reader_id": 1206
      }
    },
    "1207": {
      "id": 1207,
      "title": "إضافة الرواية والعلم بالخبرة",
      "summary": "تتم مسألة الحركة والجبر والاختيار في نسبة الفعل والتكليف، ثم يروي المؤلف حديث آدم مع تمييز صريح لزيادة ليست من الترمذي قبل الرجوع إلى روايته. تحفظ الحدود ولا تقدم الزيادة ضمن إسناده أو تحقيق حديثي مستقل. يعالج بعدها الاجتماع وتأثير المجموع ثم يبدأ الفصل الثاني والعشرين باسم العليم، ويربط موسى بتخفيف الصلاة وخبرة الابتلاء. يطلق معيارا يقصي معلم الكتب والنقل إذا لم يتكلم عن ذوق، وهو موقف تاريخي لا شرطا يفرضه المشروع لقبول تعليم أو دليل صحة كشف شيخ. تتصل جملة الأمر الموحى في السماء بالتالية قبل تعدد الفصول القصيرة دون باب جديد.",
      "focus": "التمييز بين متن الرواية والزيادة يمنع نسبة ما لم ينسبه المصدر.",
      "question": "أين يوقف نقل الترمذي وأين يستأنفه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 22 في 1208 ثم تبدأ 23 و 24 و 25 و 26 و 27 داخل الصفحة نفسها.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1207",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 444,
        "reader_id": 1207
      }
    },
    "1208": {
      "id": 1208,
      "title": "ستة فصول قصيرة واسم عنوان شاهد",
      "summary": "تتم الصفحة الثاني والعشرين وتوضح أن نسبة حرف إلى سماء تختلف من نسبة منزلة إلى أول موضع وجود الكوكب، فلا تخلط العلاقتين. ثم تبدأ فصول القاهر والنور والمصور والمحصي، وتربطها بالسماوات والأيام والأنبياء والحروف في نظام منسوب لا علم تنبؤ أو تأثير مثبت. يأتي السابع والعشرون بعنوان الاسم المبين في هذا الشاهد، خلاف المتين في فهرس الباب السابق؛ تحفظ القراءة اللفظين بموضعيهما دون تصحيح تخميني. يبدأ شرح آدم وسرعة خواطر الإنسان بعد بيان الليل واليوم، ويتصل آخره بأول التالية. هذه ست وحدات فصلية حاضرة وليست أبوابا عامة مستقلة في ترقيم الكتاب.",
      "focus": "اختلاف لفظ عنوان الشاهد عن الفهرس يثبت كما ورد.",
      "question": "كيف تفرق تعلق الحرف بالسماء من موضع ظهور الكوكب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 22 ثم 23–26 كاملة هنا؛ يبدأ 27 بعنوان المبين ويستمر في 1209.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1208",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 445,
        "reader_id": 1208
      }
    },
    "1209": {
      "id": 1209,
      "title": "الإنسان الفرد والمشترك بين جهات النظر",
      "summary": "تواصل الصفحة الفصل السابع والعشرين بربط تغير الخواطر بسرعة القمر، ثم تفصل ما يشترك فيه الناس مما ينفرد به الشخص في تصور الإنسان الفرد والكبير. لا يعتمد الموقع هذا قياسا نفسيا أو شهادة بمعرفة آدم بكل حال لبنيه، بل يعرض النسق الغيبي منسوبا. تتعدد جهات الشكل والطبيعة والجسم والمثل والضد مع الأسماء والمراتب، وتفسر تلقي الإنسان من الحق وإمداده الخلق بهذه الجهات. لا يقرر ذلك سلطة شخص على غيره أو أهلية روحية يثبتها المشروع. ينتهي المثال بالمكافحة والإعزاز والإذلال، فتتم العبارة في التالية قبل السعادة والمآل وقضية القراءة والارتقاء التي يناقشها بعد ذلك.",
      "focus": "الاشتراك في النوع لا يلغي ما ينفرد به الشخص في الحجة.",
      "question": "متى يسميه الإنسان الفرد ومتى يسميه الإنسان الكبير؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1210 جهات النظر ثم مراتب الجنان ودعاوى القراءة في فصل 27 نفسه.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1209",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 446,
        "reader_id": 1209
      }
    },
    "1210": {
      "id": 1210,
      "title": "المآل وادعاءات القراءة وحد التواتر",
      "summary": "تتم الصفحة جهات النظر ثم تؤول الشقاء والراحة إلى الموافقة، مع حكاية أذى لرابعة لا يجعلها المشروع نموذجا لإهمال إصابة أو لوم المتألم. تعرض مراتب الجنان والآيات، وتدعي سقوط مادة من المصحف وتوصي بحفظ منقول غير متواتر ولو ضعف طريقه، لكنها تقيد ذلك بعدم الصلاة به. هذه دعاوى نصية وتوجيهات شديدة الخلاف في المصدر، لا نتائج مقابلة نسخ أو توصيات حفظ وتلاوة يتبناها الموقع، ولا تعديل للمصحف. يتصل آخرها بطواف معرفة الأسرار في التالية؛ حفظ الخلاف والقيد معا يمنع توثيق ما لم يحقق أو إخفاء قوة ما يدعيه المؤلف هنا.",
      "focus": "حفظ دعوى المصدر لا يحولها إلى نتيجة نقد نصي أو توجيه عملي.",
      "question": "ما القيد الذي وضعه بعد توصيته بالحفظ وما الذي لا يثبته الموقع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم رحلة الأسرار في 1211 ثم الحروف والروحانيات؛ لا ختام للفصل 27 هنا.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1210",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 447,
        "reader_id": 1210
      }
    },
    "1211": {
      "id": 1211,
      "title": "الروحانيات والحروف وحد دعوى العمل",
      "summary": "تتم عبارة الأسرار ثم تسرد الصفحة أسماء وحروفا وملائكة تربط بها الصور اللفظية والخطية، وتدعي أن الفعل بأرواح الحروف لا بصورها المحسوسة. هذا تفسير غيبي وعملي في علم الحروف، لا قدرة أثبتها المشروع أو طريقة لتسخير كائنات أو تحقيق مطالب. تتضمن القائمة حرف العين المعجمة حرفيا، مع عداد للحروف المقطعة والسور وشعب الإيمان؛ تحفظ ألفاظ الشاهد ولا يصلح الاسم أو العدد تخمينا. وتعرض الاستغفار وإجابة الأرواح لمن يقرأ، وهي دعاوى منسوبة لا شهادة بفعل خارق. تتصل عبارة النفس الرحماني بأول التالية قبل القوى القمرية والرؤيا الذاتية، ولا ينشأ منها برنامج ممارسة للقارئ.",
      "focus": "تفسير الفعل بأرواح الحروف دعوى في النسق لا تحققها مجرد التسمية.",
      "question": "ما الفرق الذي يرسمه بين صورة الحرف وما ينسبه إلى روحه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1212 القوى القمرية وواقعة 627 ثم يبدأ الفصل 28 قرب آخر الصفحة.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1211",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 448,
        "reader_id": 1211
      }
    },
    "1212": {
      "id": 1212,
      "title": "القوى القمرية والرسم الهامشي الموصوف",
      "summary": "تواصل الصفحة صور الحروف وأرواحها بأحكام القمر والمنازل والكسوف والاتصالات، في خطاب عمل بالحروف لا يحوله الموقع إلى خطوات ممارسة أو تقويم تنبؤ. ثم يروي المؤلف واقعة مؤرخة بسنة سبع وعشرين وستمائة مع مقابلة شهرية، ويصف رسما هامشيا يطلب ألا يبدل. هذا تقرير تجربة وشكل منسوب، لا توثيق صورة مخطوطة يزعم المشروع رؤيتها أو إعادة رسم مطابقة لها. يصف ألوانا وطبقات وحركة خفية، ثم يبدأ الثامن والعشرون بالقابض وما في الأثير. تنقطع جملة ذوات الأذناب إلى التالية قبل خبر المشاهدة والوباء، ولا يصبح تاريخ الرؤيا إثباتا مستقلا لمراتبها الغيبية.",
      "focus": "وصف المؤلف لرسم لا يثبت وجود نسخة مصورة محققة منه.",
      "question": "ما الذي يشهده النص عن الرسم وما الذي يحتاج شاهدا آخر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يبدأ 28 قرب آخر 1212 ويتم في 1213 قبل 29 ؛ 27 يختتم قبل عنوان 28.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1212",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 449,
        "reader_id": 1212
      }
    },
    "1213": {
      "id": 1213,
      "title": "الشهب وخبر الوباء وحد التاريخ",
      "summary": "تتم الصفحة وصف الأثير والشهب ثم تروي مشاهدة سماوية وخبرا وصل من اليمن، مع تردد صريح بين ستمائة وتسع وتسعين وخمسمائة لأنه قيدها بعد زمن طويل. تحفظ الشك ولا تستنتج تزامنا أو سببا تاريخيا محققا. وتروي وباء الطائف وتربط إصابة من أخذ متاعا بحماية الأموال؛ هذا تأويل حادثة منسوب لا علم عدوى أو اختبار ملكية أو طب يتبناه الموقع. تواصل تعليلا تاريخيا للصواعق والحرارة ثم يبدأ التاسع والعشرون بالحي والهواء والريح، فينتهي بسلم القوة الذي تتم عبارته في التالية. لا تحول أمثلة التسبيح والكائنات إلى رصد فلكي أو صحي حديث معتمد.",
      "focus": "الشك مني لبعد الوقت حد صريح في تأريخ الرواية.",
      "question": "كيف يفرق ما شاهده عن خبر وصله وما نسي ضبطه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي 28 قبل 29 داخل 1213 ؛ تتم مقارنة قوة الإنسان والهواء في 1214.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1213",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 450,
        "reader_id": 1213
      }
    },
    "1214": {
      "id": 1214,
      "title": "الهواء والحركة والتلقيح في فلسفة الطبيعة",
      "summary": "تتم الصفحة قوة الإنسان بضبط هواه ثم تروي خبرا تسميه غريبا، وتربط الهواء بالتنفس والصوت والنغم والسماع وحياة الصور. تفرق ما يقدر الإنسان على تقليله من حركة أثارها مما يخرج عن حكمه، ضمن مثال طبيعي لا وصفة علاج. وتقابل اللواقح والعقيم بما يعطي صورا أو يذهب بها، مع تقسيمات الماء والنار والجو. هذه فلسفة عناصر وتفسير روحي تاريخيان، لا تجارب يثبتها المشروع أو تصنيف حديث للتلقيح والطقس والأثر النفسي للموسيقى. تتصل آخر مراتب البرد والثلج والجليد بأول التالية قبل حكايات الأجسام الجوية والماء، فلا يعزل شرح السماع من بنيته الكونية التي يصرح بها.",
      "focus": "مجال التحكم في السبب يحد ما يدعيه عن إمكان تقليل أثره.",
      "question": "كيف يفرق مثاله بين حركة هواء يثيرها الإنسان وحركة خارجة عنه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1215 الأجسام الجوية وخاتمة 29 ثم يبدأ 30 باسم المحيي والماء.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1214",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 451,
        "reader_id": 1214
      }
    },
    "1215": {
      "id": 1215,
      "title": "خبر الأجسام الجوية ونسيان الخواص",
      "summary": "تتم الصفحة تعليل المطر والأجسام الجوية، وتميز في حكاياتها ما عاينه المؤلف وما رواه عمن رأى وما قرأه، ثم تصرح بخروج معرفة الخواص من ذاكرته. لا يثبت المشروع مادة علاجية أو يوصي بملامسة اللسان أو استعمال مجهول، ولا يعوض المعلومة المنسية بتخمين. تختم التاسع والعشرين بالبرق والرعد وحرفه ومنزلته، ثم يبدأ الثلاثون بالمحيي والماء، ويؤول التطهير والحياة العلمية وتثبيت الأقدام في سياق قتال تاريخي. هذا تأويل منسوب لا ضمان تطهير أو انتصار أو ترخيص عنف. تتصل مرتبة الملائكة بأول التالية قبل بيان الملوحة والدوران ثم الأرض في الفصل اللاحق داخل الباب نفسه.",
      "focus": "تفاوت طرق الخبر والاعتراف بالنسيان جزء من الشاهد.",
      "question": "أي تفصيل يعترف بأنه لم يعد يذكره رغم نسبته إلى تجربة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1216 فصل 30 ثم نهاية الجزء 23 وبسملة وبداية 31 باسم المميت.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1215",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 452,
        "reader_id": 1215
      }
    },
    "1216": {
      "id": 1216,
      "title": "الماء والملوحة وافتتاح الأرض",
      "summary": "تستكمل الصفحة مقارنة الماء والملائكة ثم تفسر الملوحة والعذوبة والبقاع والأبخرة بدوران يرجع فيه الماء إلى أصله، ضمن فلسفة طبيعة لا معيار صلاحية شرب أو شرح علمي حديث لحياة البحر والهواء. تجعل الأركان مؤثرة ومتأثرة وتربطها بالإجابة في نسقها. ينتهي الجزء الثالث والعشرون والمائة وتأتي بسملة ثم الحادي والثلاثون بعنوان الاسم إلهي المميت كما في الشاهد، دون إصلاح خفي. يشرح الأرض والعبودية والتكوين بعلم وإرادة منسوبين إليها، وتتم عبارة الاستحالة بأول التالية. لا يثبت الموقع من هذه النسبة وعيا ماديا أو سلطة استخلاف لشخص، ويبقى الفصل الممتد داخل 198 لا بابا جديدا.",
      "focus": "الأثر والتأثر جهتان في تمثيل الأركان.",
      "question": "كيف يربط التبادل بين الأركان بمفهوم الإجابة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يبدأ 31 في 1216 ويتصل بعدم الاستحالة في 1217 ؛ علامة الجزء 23 سيكرر في 1219.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1216",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 453,
        "reader_id": 1216
      }
    },
    "1217": {
      "id": 1217,
      "title": "مراتب الوجود ونفي انقلاب الحقائق",
      "summary": "تتم العبارة عن الأرض ثم تقسم الصفحة المعلوم والوجود الذهني والعيني والقائم بنفسه والمتحيز والصفة والعرض. تفرق تغير الحار من انقلاب الحرارة برودة، وتفسر الكون والفساد بخلع الصورة مع بقاء الجوهر. هذه أنطولوجيا تاريخية لا نتيجة تجريبية في المادة، ولا تثبت دعوى الكشف التي يقدمها المؤلف طريقا للحسم. وتقابل شهادة العلم بحكم غلبة الظن، ثم تأتي الأجسام وصفاتها وتؤول العطاء والمنع. تختم بمثال الطعام والضرورة والهوى الذي يتم في التالية، ولا يستخرج منه نظام غذاء أو تقييم لصحة شخص أو دليل على كماله من مجرد امتناعه عن مأكول يحبه.",
      "focus": "تغير حامل الصفة ليس انقلاب تعريف الصفة نفسها.",
      "question": "كيف يفرق الحار الذي يصير باردا من الحرارة التي تصير برودة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1218 نتيجة المثال ثم الأرض والطبقات والأقاليم؛ الفصل 31 مستمر.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1217",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 454,
        "reader_id": 1217
      }
    },
    "1218": {
      "id": 1218,
      "title": "طبقات الأرض وخريطة الأبدال",
      "summary": "تواصل الصفحة مثالية الأرض وثباتها وتربط طهارتها بالضرورة، في تمثيل تعبدي لا فتوى طهارة أو علم أرض حديث. تعرض سبع طبقات وأقاليم وتقابلها بالسماوات والكواكب والأنبياء والأبدال، وتستدل بالأخبار والضمائر قبل أن تضيف شهادة المؤلف عن لقائه السبعة في مكة. هذه خريطة غيبية ورواية ذاتية لا مسح جغرافيا أو توثيق سلطة سبعة أشخاص على الأقاليم. ولا تثبت لإقليم أو تابع حصانة أو دعوى كشف بمجرد الاسم. يتصل آخر اللقاء في التالية قبل وصل المزاج والامتزاج، فيلزم وصل القصة وعدم عدها ختاما للأرض أو للباب العام الطويل الذي لم يزل مفتوحا.",
      "focus": "نسبة اللقاء الذاتية تختلف من تحقيق مستقل لوظيفة غيبية.",
      "question": "ما أنواع الأدلة التي يجمعها في وصف طبقات الأرض والأقاليم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم حكاية اللقاء في 1219 ثم وصل المزاج ونهاية جزء 23 المكررة وبسملة ووصل الحركة.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1218",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 455,
        "reader_id": 1218
      }
    },
    "1219": {
      "id": 1219,
      "title": "المزاج والامتزاج وشاهد الجزء المكرر",
      "summary": "تتم حكاية الأبدال ثم يفرق وصل بين مزاج العنصر وامتزاج أجزائه أو امتزاجه بغيره، مع أمثلة اللون والماء والحرارة والعقاقير. هذه نظرية طبيعة تاريخية لا وصفة تركيب أو ضمان أثر طبي. يختم الشاهد بالجزء الثالث والعشرين والمائة مرة أخرى رغم وروده في 1216 ، فتحفظ القراءة التكرار ولا تعيد ترقيمه تخمينا. تأتي بسملة ووصل داخل الحادي والثلاثين يبحث حركة العنصر والفلك والإرادة والواسطة، مع أخبار الشمس والناقة منسوبة دون تحقيق إسنادي مستقل. تتصل خاتمة الزمان بأول التالية قبل المقارنة بين الحركات، فلا تتحول البسملة أو علامة الجزء إلى باب جديد أو إقفال ل 198 عندها.",
      "focus": "تكرار علامة الجزء شاهد محفوظ لا يصحح بصمت.",
      "question": "ما الفرق بين المزاج والامتزاج في التقسيم الذي يقدمه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل 1220 جملة الزمان وحركات الفلك والعنصر، ثم نسبتا الحركة والسكون.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1219",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 456,
        "reader_id": 1219
      }
    },
    "1220": {
      "id": 1220,
      "title": "نسبة الحركة وحد إثبات عين زائدة",
      "summary": "تواصل الصفحة علاقة الزمن بحركات الأفلاك والعناصر، وتنسب معرفة الغاية إلى الموجودات وآلة النجار في خطاب الكشف. لا يثبت الموقع نطق الأشجار والأدوات أو تعيين منافعها ومضارها بهذه الحكايات، ولا يجعل عدم المشاركة في التجربة سببا لرفض شخص. يفرق حركة الأجزاء المنتظمة والمتداخلة ثم يشرح الحركة والسكون نسبتين، ويطالب مدعي عين موجودة تسمى حركة بدليل. هذه حجة ميتافيزيقية لا برهان فيزياء حديث أو إنكار أثر المشاهدة. تتصل خاتمة الاجتماع والافتراق بأول التالية قبل الزمان والمكان وصفات الأجسام والقوابل، مع بقاء نسب الفعل والمسؤولية أوسع من دعوى التأثير التي يعرضها هنا.",
      "focus": "تسمية الانتقال لا تكفي وحدها لإثبات موجود زائد.",
      "question": "أي ادعاء يطالبه بدليل بعد إقراره انتقال المتحيز؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1221 الافتراق والزمان والمكان ثم القوابل والامتزاج؛ 31 ما زال مفتوحا.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1220",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 457,
        "reader_id": 1220
      }
    },
    "1221": {
      "id": 1221,
      "title": "المكان والزمان والقوابل وأثر المزج",
      "summary": "تتم الصفحة الاجتماع والافتراق ثم تفرق المكان مما يستقر عليه الشيء من الحيز الذي يشغله، وتعرض الزمان نسبة يظهرها سؤال متى. تناقش اللون والشكل وصفات المدرك، وتستند إلى دعاوى رؤية خلال كثيف لا يصادق عليها المشروع. تفسر اختلاف آثار نار واحدة باختلاف القوابل ثم تبحث أثر المزج بالمثال، في حجة لا تثبت كل تفسير كيميائي أو قدرة كشف. وتنبه إلى عبارة لم يقلها النبي بحسب نقلها عن كان الله، دون ادعاء تحقيق مستقل لألفاظ الحديث. تتصل خاتمة النفس ومخارج الحروف بأول التالية قبل وحدة النوع وتنوع الصور والتجلي والحرارة داخل الفصل نفسه.",
      "focus": "اختلاف الأثر لا يوجب عنده اختلاف عين المؤثر.",
      "question": "كيف يرد أثر القوابل على استدلال الواحد لا يصدر عنه إلا واحد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1222 صورة النفس والكلمات والتنوع ثم سبحات الوجه التي تستكمل في 1223.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1221",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 458,
        "reader_id": 1221
      }
    },
    "1222": {
      "id": 1222,
      "title": "ثبات النوع وتنوع الصور وحد المعرفة",
      "summary": "تستكمل الصفحة ارتباط النفس والحروف ثم تفسر اختلاف أشخاص النوع دون زوال تعريف نوعهم، وترد التنوع إلى صور التجلي التي لا تتكرر في تصور المؤلف. تقيد العلم بما أشهد الإنسان، لا إحاطة بكل حقيقة أو شهادة من الموقع لمشاهدة خارقة. وتعرض وظائف النفس المتعددة مع اتحادها، ثم تشبيه الخشب والماء والهواء لقبول الصور وتفاوت اللطف والكثافة. هذه أمثلة فلسفية لا قياس عصبي أو علم مادة حديثا. وتنتقل إلى إشعاع الشمس والحرارة وسبحات الوجه والحجب، فتنقطع حجتها إلى التالية قبل افتتاح المعادن، ولا يقفل الفصل الحادي والثلاثون إلا حيث ينتهي الشرح فعلا.",
      "focus": "تعدد الصورة لا يزيل في الحجة الاسم المشترك للنوع.",
      "question": "كيف يجمع مثال زيد وعمرو بين وحدة النوع واختلاف الشخص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1223 الحجب وسبحات الوجه ثم يبدأ 32 في العزيز والمعادن.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1222",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 459,
        "reader_id": 1222
      }
    },
    "1223": {
      "id": 1223,
      "title": "الحجب والمعادن والذهبية المقصودة",
      "summary": "تتم الصفحة الحجب بإحراق نسب لا أعيان في تأويل سبحات الوجه، ثم يبدأ الثاني والثلاثون باسم العزيز والمعادن. تذكر إضافة المجيب إلى الشكور في رد الأسماء إلى الصفات، وتبني تكون سبعة معادن على سبع نسب وأفلاك. تجعل الذهب كمالا وغيره صور مرض انحرفت في الطريق، وتتحدث عن طب المعادن وزيادة أو نقص يزيل العلة. هذه دعوى خيميائية قوية منسوبة، لا كيمياء معاصرة مثبتة أو تعليمات تحويل معادن وعلاجها أو تقييم لسلامتها. تنتهي الجملة قبل تمام الحيلولة عن الذهبية في التالية، حيث يناقش منفعة بقاء الحديد ودعاوى الكتمان والمعرفة في الصنعة.",
      "focus": "طب المعادن هنا نظرية خيمياء تاريخية لا وصفة كيمياء.",
      "question": "كيف يفسر صورة المعدن غير الذهب في نموذج الكمال والمرض؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يبدأ 32 في 1223 ويستكمل في 1224 قبل 33 في 1225.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1223",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 460,
        "reader_id": 1223
      }
    },
    "1224": {
      "id": 1224,
      "title": "منافع المعادن ودعاوى الصنعة والكتمان",
      "summary": "تواصل الصفحة الخيمياء فتجعل اختلاف الصور والمنافع حكمة لبقاء الحديد وسائر المعادن، مع دعوى إمكان رد الجوهر إلى كمال الذهب عند الحاذق. لا يمحو التعليل النفعي حقيقة ادعاء التحويل، ولا يثبت الموقع صحته أو يقترح تجريبه. ثم تشرح كتمان العلم بالخوف من الملوك أو الأمانة، وتعمم أن العالم الحقيقي لا يظهر، وهي آلية داخل حجة المؤلف لا إثبات لعالم خفي أو تبرير خداع وإكراه وقتل. وتفرق رتبة العلم بالتكوين من مجرد وقوع خرق، دون شهادة بخارق. ينتهي الفصل هنا ويبدأ الرزاق في التالية، فيستمر الباب العام لا قائمة أسرار يزعم المشروع تحقيقها ماديا أو تاريخيا.",
      "focus": "تمييز العلم بالكيفية من الأثر لا يثبت دعوى الصنعة نفسها.",
      "question": "كيف يفرق العالم بكيفية التكوين من صاحب أثر لا يعرف كيفيته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يختم 32 هنا؛ يبدأ 33 في 1225 ويظل جزئيا بعد حد المراجعة.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1224",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 461,
        "reader_id": 1224
      }
    },
    "1225": {
      "id": 1225,
      "title": "الرزق للمتغذي وتنوع القابل",
      "summary": "يفتتح الثالث والثلاثون بالرزاق والنبات وحرفه ومنزلته، ويفرق الطعام الذي يقيم حيوانا مما يضره أو لا يصلح لغيره، دون توصية غذاء أو تشخيص من الموقع. يقرأ الاسم الخاص بطلب المقام ثم يميز رزقا حسيا ومعنويا، ويجعل الرزق لمن تغذى به لا لمن جمعه، في حكاية المتحرك والساكن وحبة العنب. لا يعني المثال ضمان معيشة بلا عمل أو حكما بإلغاء حق مالك. يمتد إلى رزق الأسماء والتسبيح والعلم والماء والحرارة والقبض في نموذج كوني منسوب، وينقطع قبل تمام خوف الانعدام في التالية، فلا يعلن اكتمال 33 أو باب 198 عند حد الصفحة.",
      "focus": "جهة الانتفاع تختلف من جهة الجمع والحمل في التعريف.",
      "question": "ما الذي يريد أن يثبته تبادل حبة العنب في الحكاية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يستمر 33 بعد 1225 من تتمة الحرارة وخوف الانعدام؛ 198 باق مفتوحا إلى المدى التالي.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1225",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 462,
        "reader_id": 1225
      }
    },
    "1226": {
      "id": 1226,
      "title": "الرزق والدواء وموضع حكم المنع",
      "summary": "تستكمل الصفحة الفصل الثالث والثلاثين في الرزاق، فتفسر الغذاء بمقابلة كيفيات حارة وباردة ورطبة ويابسة ضمن نموذج قديم، وتوسع الدواء إلى ما يحفظ بقاء الموجود. تعرض هذه التصورات تاريخيا، لا وصفات غذاء أو علاج. ثم يناقش المؤلف الحلال والحرام والاضطرار، ويفرق عين الشيء من فعل المكلف في تعلق الخطاب، مع اختلاف ما يسميه رزقا بحسب الجهة. لا تستخرج من حجته فتوى معاصرة أو إذن بتناول ملك الغير أو إلغاء حقوقه. وينتهي بدعاء وصورة الإنبات التي تتم في أول التالية؛ فالمعالجة تجمع تفسيرا ميتافيزيقيا وحجاجا فقهيا يحتاجان حفظ النسبة وحدود الاستعمال.",
      "focus": "وصف الشيء رزقا غير تقويم فعل تناوله في موطن معين.",
      "question": "كيف يميز النص عين المتناول من فعل التناول؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الفصل 33 من 198 بدأ 1225؛تتمخاتمته 1227 ثمبحثالنمو،والبابمستمر.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1226",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 463,
        "reader_id": 1226
      }
    },
    "1227": {
      "id": 1227,
      "title": "اتجاهات النمو وحد الحركة المستقيمة",
      "summary": "يصل المؤلف خاتمة الرزق ببحث نمو النبات واتجاه الحركة. ويعرض اصطلاحا يجعل الإنسان معيار الاستقامة والشجر منكوس الحركة، ثم يعترض عليه لأن النمو من حيث هو نمو يتجه بحسب البذرة والإمداد في جهات متعددة. ويميز الحركة الطبيعية من القسرية، وحركة الزيادة من انتقال الجسم كله بعد انتهاء نموه في جهة. كما يقارن صورا نباتية وحيوانية في ترتيب تاريخي لا يعتمد تصنيفا أحيائيا حديثا. وتبقى نظرية أخذ الغذاء من البذرة وتشبيه العروق بأعضاء البدن من معارف عصره، لا بديلا عن علم النبات أو إرشادا لتغذية جسم أو زراعة نبات. وتتم المقابلة في الصفحة التالية.",
      "focus": "الاستقامة في النمو تحتاج مرجعا مختلفا من اتجاه رأس الإنسان.",
      "question": "لماذا يرفض المؤلف تسمية نمو الشجر كله منكوسا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصلداخل 33 ضمن 198؛تتمجملةالعروقوالحركاتفي 1228.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1227",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 464,
        "reader_id": 1227
      }
    },
    "1228": {
      "id": 1228,
      "title": "القابل والنفع والتسخير المتبادل",
      "summary": "تتم الصفحة بحث الحركة من الوسط وإليه وفيه، ثم تجعل اختلاف المنفعة والمضرة تابعا لقبول الأجسام في نموذجها التاريخي. لا تؤخذ العبارة تشخيصا للأمزجة أو ترخيصا لاستعمال نبات دوائي. وبعدها يبدأ الفصل الرابع والثلاثون في المذل والحيوان والذال وسعد السعود، ويصرح المؤلف بأنه يذكر الموجودات من جهة حكم الاسم المحدد لا من كل وجه. ثم يفرق تسخيرا بالإذلال من قيام بالحاجة: فالإنسان يرعى دابته، والملك مطالب بحفظ الرعية وحقوقها. تحفظ لغة العبودية والتراتبية تاريخيا دون إقرار بالقهر أو الانتقاص من الكرامة، ويظهر المثال تبادل الحاجة لا حصانة صاحب سلطة من واجب الرعاية.",
      "focus": "قضاء الحاجة قد يجعل المخدوم قائما بخدمة ما يعتمد عليه.",
      "question": "كيف يفرق النص سخرية القيام من سخرية الإذلال؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 33 وتبدأ 34 داخليافي 198؛تمتدخاتمةالتسخيرإلى 1229.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1228",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 465,
        "reader_id": 1228
      }
    },
    "1229": {
      "id": 1229,
      "title": "القوة والنور وافتتاح اللطيف",
      "summary": "تتم خاتمة التسخير ثم يبدأ الفصل الخامس والثلاثون في القوي والملائكة والفاء وسعد الأخبية. ويبحث المؤلف القوة والافتقار ويقدم تأويلا لمكانة المرأة في الطلب والتكوين، ثم يربط قوة الملائكة بالنور والظهور. هذه تراتبات ونسب في تصوره لا حقائق تجريبية عن الجنسين أو أساسا لتصنيف كرامتهما، ولا تثبت دعاوى التصرف بالهمة. وبعد ذلك يبدأ السادس والثلاثون في اللطيف والجن والباء ومقدم الدالي، ويعرض نشأة نارية برزخية واستتارا. تحفظ الأخبار والدعاوى في جنسها الاعتقادي، ولا يفسر بها عرض نفسي أو جسدي أو يتخذ اسم الجن تشخيصا لتجربة شخص أو مسوغا لإيذائه.",
      "focus": "اختلاف جهة القوة في النموذج غير حكم بقيمة البشر.",
      "question": "كيف ينتقل النص من القوة إلى النور ثم إلى اللطافة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 34 ثم 35 وتبدأ 36 ضمن 198؛يتصلحديثإبليسبأول 1230.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1229",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 466,
        "reader_id": 1229
      }
    },
    "1230": {
      "id": 1230,
      "title": "الجن والخبر وحدود الثقة",
      "summary": "تتابع الصفحة تفسير اسم اللطيف في الجن، وتجمع أخبار الاستماع إلى القرآن والإنذار والتزيين ووسوسة إبليس. ويذكر المؤلف علامات لما يسميه العصمة، وهي دعاوى مقام تعرض باسمه لا اختبارا يمنح به المشروع شهادة لأي شخص أو يفسر بها تردده. ثم يصرح بأن صورة الروح الناري لا تعلم إلا بإعلام عنده، وأنه لا يثق بخبر الجن بحسب تعليله بأصلها العنصري. يحفظ هذا الحد المعرفي دون إثبات وجود واقعة تواصل أو معرفة صورة غيبية. كما لا تستخدم المقارنات بين السماع البشري والجني لتقويم أفراد اليوم أو توجيههم إلى ممارسات علاجية أو استحضار قوى.",
      "focus": "حكاية الخبر الغيبي تحتاج حفظ مصدره ودرجة الثقة المعلنة.",
      "question": "ما السبب الذي يذكره المؤلف لعدم الثقة بخبر الجن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 36 ضمن 198؛يتصلسؤالالملائكةواسمالقوي 1231.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1230",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 467,
        "reader_id": 1230
      }
    },
    "1231": {
      "id": 1231,
      "title": "غلبة الاسم والإنسان في النسق الكوني",
      "summary": "يجيب المؤلف عن اجتماع اللطافة والقوة بتوضيح أن تخصيص موجود باسم يعني غلبة حكمه، لا انفراد الاسم بكل أثر فيه. ثم يبدأ الفصل السابع والثلاثون في الجامع والإنسان والميم والفرع المؤخر، ويعرض الإنسان الكامل روحا للعالم وخليفة في تصوره. وما يقيمه من فصل بين الكامل ومن يسميه حيوانا لا يعتمد حكما على إنسانية أحد أو كرامته، كما لا تقر المقارنات بين الرجال والنساء مقياسا لقيمة الأشخاص. وتبقى روايات المنازل والخلق والأسماء منسوبة غير مثبتة للمحرر. وفي آخرها يبدأ الفصل الثامن والثلاثون في رفيع الدرجات والمراتب، ويؤجل قيد وجودها النسبي إلى التالية.",
      "focus": "الاختصاص بالاسم غلبة في الحكم لا نفي مشاركة غيره.",
      "question": "كيف يقيد الجواب الأول قراءة الجداول السابقة للأسماء والموجودات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 36 ثم 37 ويبدأ 38 داخليا؛جملةالمراتبوالواوتتم 1232.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1231",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 468,
        "reader_id": 1231
      }
    },
    "1232": {
      "id": 1232,
      "title": "المراتب والنسب وغرض ترتيب الأسماء",
      "summary": "يتم المؤلف تعريف المراتب بأنها نسب لا أعيان مستقلة، ثم يفرق الغنى الذاتي من افتقار الإنسان إلى الموجودات في بناء الإنسان الكامل. ويبحث اختلاف رتبة الاسم والصورة ووظيفة الواو والرشاء، ثم يصرح بأن ترتيب الأسماء والحروف والمنازل ليس ترتيبا زمنيا لإيجاد العالم، بل بيان آثارها الغالبة بحسب العرض. هذا قيد أساسي على قراءة الفصول السابقة. وفي إعادة المثال يعطي البديع حرف الهاء، مع ورود الهمزة في شاهد سابق؛ تحفظ الصيغتان دون توحيد صامت. والإحالة إلى صورة في الهامش لا تثبت مقابلة مخطوط أو رسم لم يفحص، كما لا تعد الجداول خريطة تنبؤ فلكية معاصرة.",
      "focus": "ترتيب العرض لا يساوي تأريخ خلق الموجودات.",
      "question": "ماذا يستبعد تصريح ما قصدت بهذا المساق من تفسير الفصول؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 38 ضمن 198؛تتمخاتمةربطالأسماءبأول 1233.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1232",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 469,
        "reader_id": 1232
      }
    },
    "1233": {
      "id": 1233,
      "title": "النقل والجلي والخفي وأحكام الصورة",
      "summary": "تتم خاتمة المراتب ثم يبدأ التاسع والثلاثون في النقل، فيعرف انتقال الحكم بين جهات ومنازل ويقيده هنا بالتسهيل إلى الرحمة. ويقسمه إلى صور ومعرفة ومراتب، مستعينا بتمثل الروح وصور الحيوان في رواياته. لا تنقل الأمثلة إلى إجراءات إيذاء أو حكم على هوية حيوان أو إنسان. ثم يبدأ الأربعون في الجلي والخفي، ويستعمل المترجم والقائل وسمع الله لمن حمده لبحث ظهور جهة واستتار أخرى. ويجعل الأدب في نسبة المحمود والمذموم بحسب الموطن؛ فلا يلغى تقويم الفعل أو مسؤوليته بمجرد البحث في أصله. وتستمر مقارنة الظهور والستر في الصفحة التالية.",
      "focus": "انتقال حكم الصورة في الحكاية مختلف من تقرير إجراء عملي.",
      "question": "كيف يربط المؤلف النقل بالتنفيس ثم الجلاء بنسبة الكلام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "38 ثم 39 و 40 داخل 198؛تتممناقشةالجليوالخفي 1234.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1233",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 470,
        "reader_id": 1233
      }
    },
    "1234": {
      "id": 1234,
      "title": "الاعتدال والأسباب وبداية الإعادة",
      "summary": "تتم مناقشة الستر والظهور، ثم يعرض الحادي والأربعون اختلاف مسالك في الاعتدال والانحراف بين إثبات الحق والخلق. ويختار متابعة موضع الخطاب بدلا من تسوية جميع النسب في صيغة واحدة. وفي الثاني والأربعين يشرح الاعتماد على الأسباب، مفرقا الفعل عندها أو بها، ويستعمل أداة النجار مثالا. وترد تعليلات تنتقص رتبة المرأة بحسب تصوره، فلا تعتمد وصفا لقيمتها أو أهليتها أو حقوقها. ثم يبدأ الثالث والأربعون في الإعادة، فيفرق تكرار المثل من عودة العين ويبحث إعادة الحكم والنسبة. تحفظ الميتافيزيقا تاريخيا، ولا يستخرج منها إنكار مسؤولية شخص أو حقيقة ضرر لحق بغيره.",
      "focus": "السبب في المثال آلة ذات نسبة، لا فاعل مستقل يحل محل المسؤول.",
      "question": "كيف يفرق النص إعادة الحكم من إعادة عين فقدت؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 40 ثم 41 و 42 وبداية 43 ضمن 198؛تتممناقشةالإعادة 1235.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1234",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 471,
        "reader_id": 1234
      }
    },
    "1235": {
      "id": 1235,
      "title": "اللطف والكثافة ومعنى الاعتماد",
      "summary": "تتم مناقشة الإعادة ونشأتي الدنيا والآخرة في تفسير المؤلف، ثم يبدأ الرابع والأربعون في اللطيف والكثيف. ويفرق اللطف من صاحبه؛ فالصفة لا تنقلب إلى ضدها في قوله، بينما قد يتغير موصوفها أو حكم الصورة في عين الرائي. ويقارن التلحين وأصوات الحيوان وتغير الاستجابة، مع استعمال الأخلاط والنشأة الطبيعية، وهي معارف تاريخية لا علاج صوتي أو فيزياء مثبتة للأرواح. وتبقى دعاوى التجسد والتحول منسوبة دون اعتماد حسي مستقل. ثم يفتتح الخامس والأربعون في أصل المحدثات ومعرفة النفس والعجز، وينتهي عند جملة تحتاج تمامها في التالية قبل تحديد مقدار ما يعرفه الناظر من الرتبة.",
      "focus": "تغير الموصوف أو الصورة غير انقلاب حقيقة الوصف نفسه.",
      "question": "لماذا يميز المؤلف اللطف من اللطيف في أول الفصل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 43 ثم 44 وتبدأ 45 داخل 198؛تتمجملةحدالمعرفة 1236.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1235",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 472,
        "reader_id": 1235
      }
    },
    "1236": {
      "id": 1236,
      "title": "حد معرفة المرتبة وثبات العلم",
      "summary": "يميز المؤلف معرفة ما تقتضيه المرتبة من الإحاطة بذات صاحبها، ثم يعرض اعتمادا قبل ظهور الشيء أو معه أو بعده. وبعد ذلك يبحث السكون والحركة والثبوت والتغير، ويصل الاعتماد بمن يثبت لا بما يتغير في تصوره. ويشرح النسخ انتهاء مدة حكم لا انقلاب حقيقته، ثم يفرق ثبات العلم من حضور صاحبه معه، ويعطي الذوق منزلة لا يقرها للنظر القابل للشبهة. هذه مواقف منسوبة، لا إعفاء لدعوى كشف من الدليل أو حكم بإيمان شخص ومآله. وفي آخر الصفحة يبدأ السادس والأربعون في العالم كتابا وعلامة، وتتم مناقشة الصور في التالية.",
      "focus": "العلم بالرتبة غير العلم بالذات، والغفلة غير زوال كل معرفة.",
      "question": "كيف يحدد النص حد ما يعرفه الممكن بطريق النظر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 45 ثمبداية 46 داخل 198؛يتصلوصفصورالعالمبأول 1237.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1236",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 473,
        "reader_id": 1236
      }
    },
    "1237": {
      "id": 1237,
      "title": "العلامة والوعد والظن والضمائر",
      "summary": "تتم صورة العالم علامة وتنوع الشؤون، ثم يبدأ السابع والأربعون في الاعتماد على الوعد قبل وقوعه. ويفرق المؤلف الوعد والوعيد والخبر والحكم، ويستعمل قرائن اللسان لبحث ما ينسب إلى الكرم والمشيئة. هذه قراءة أخروية لا ضمان لمصير أشخاص أو تبرير لضرر. وبعد ذلك يميز الظن من الشك بوجود الترجيح، ويبين كيف تعين القرينة جهة اليقين في استعمال معين؛ فلا يصبح كل ظن علما. ثم يبدأ الثامن والأربعون في الكنايات ويستعمل الصحة والاعتلال وصفا للنسبة في مذهبه. لا يفهم ذلك تشخيصا طبيا أو قدرة مثبتة على السمع والبصر، وتستمر الحجة في التالية.",
      "focus": "القرينة تحدد استعمال الظن ولا تمحو الفرق بينه وبين الشك.",
      "question": "ما دور الترجيح وقرائن الحال في تحليل لفظ الظن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 46 ثم 47 وتبدأ 48 داخليافي 198؛آخر 48 يمتدإلى 1238.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1237",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 474,
        "reader_id": 1237
      }
    },
    "1238": {
      "id": 1238,
      "title": "الكنايات والزيادة والأمر الجامع",
      "summary": "يستكمل المؤلف الكنايات بتقديم التعيين في الضمير على الاسم الذي قد يستعار أو ينقل، ويستعمل اشتعال الرأس وإرادة الجدار مثالين. ثم يعرض التاسع والأربعين فيما يعدم ويوجد من الزيادة، ويفرق ما تحتاجه الذات لكمالها من موهبة لا يزول المقام بزوالها. وبعده يبدأ الخمسون في الأمر الجامع، فيبحث الإمداد الطبيعي والمزاد ويستعين بالمد والهمز والتضعيف. تحفظ رسومه أمثلة المصدر لا قواعد أداء جديدة أو وعود زيادة في الرزق. وفي آخرها يجيب عن سؤال لقاء عارفين في حضرة شهودية، ويقيد فرضه بالمثال قبل تمام الاختلاف في الصفحة التالية، دون تصديق لقاء غيبي مستقل.",
      "focus": "ما يقام به الأصل مختلف من زيادة لا تغير رتبته.",
      "question": "كيف يفرق النص بين لازم كمال الذات والموهبة الزائدة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 48 ثم 49 و 50 ووصلأولداخل 198؛تتممسألةالعارفين 1239.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1238",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 475,
        "reader_id": 1238
      }
    },
    "1239": {
      "id": 1239,
      "title": "اختلاف الذوق واجتماع الشهود",
      "summary": "يفصل المؤلف فرض اجتماع عارفين في المثال، فيقرر أن اتفاق الحال أو الشهود لا يقتضي تطابق ما يحصل لكل واحد من علم وذوق. ويجعل اختلاف العين والاستعداد مانعا من أن يخبر أحدهما عن نصيب الآخر، ويصرح بأن جواب صاحب المعرفة قد يكون لا أدري. لا تثبت هذه المقارنة واقعة لقاء غيبي، لكنها تحفظ حد الاستدلال من تجربة إلى أخرى. ثم يأتي وصل في الإنسان والصورة والأضداد، مع إحالة إلى باب لاحق، وبعده وصل في الأقسام الإلهية والتنفيس. وتبقى دعوى العلم بالكشف منسوبة لا ضمان عصمة أو تفوق على من يسأل عن الدليل، وتتم جملة الإرادة في التالية.",
      "focus": "اشتراك الوصف لا يثبت اتحاد التجربة أو العلم.",
      "question": "لماذا لا يحق لأحد العارفين أن ينسب لصاحبه مثل ما حصل له؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصلالفصل 50 ثمواصلانضمن 198؛الأقسامالإلهيةتستمر 1240.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1239",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 476,
        "reader_id": 1239
      }
    },
    "1240": {
      "id": 1240,
      "title": "القسم والتنفيس والاجتهاد وحد الخطأ",
      "summary": "تتم مناقشة القسم والرزق، فيفرق المؤلف الثقة بالوعد من تعيين وقت حصوله، ويذكر بقاء ألم الحس مع العلم في تصوره. فلا يحول ذلك إلى لوم متألم أو علاج نفسي مضمون. ثم يفسر تعظيم المقسوم به وحجر بعض الألفاظ ضمن خطاب تاريخي، دون فتوى معاصرة. وبعده يصل الاجتهاد بالتنفيس، ويصرح بأن المجتهد قد يخطئ الواقع مع استيفاء الجهد في عرض مذهبه، ويفرق الخطأ من المثوبة على بذل الوسع. لا يعني ذلك تصويب كل رأي أو إعفاء من حقوق المتضرر. ويبدأ وصل جديد بآية الأخذ بالنواصي، وتتم قراءته في الصفحة التالية.",
      "focus": "بذل الوسع لا يجعل كل نتيجة مطابقة لما عليه الأمر.",
      "question": "كيف يفرق المؤلف ثواب الاجتهاد من صحة نتيجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "أواخروصلات 198؛آخر 1240 يتصلبأول 1241 قبلالخاتمةالأصليةللباب.",
      "chapter_numbers": [
        198
      ],
      "chapter": 198,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1240",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 477,
        "reader_id": 1240
      }
    },
    "1241": {
      "id": 1241,
      "title": "خاتمة النفس وافتتاح السر",
      "summary": "تتم وصلات النفس بقراءة الصراط والمعية وحدود الاجتهاد، ثم يعرض المؤلف رأيه في المآل ورؤيا عن معتقد للوعيد، ويشرح شفاعة صور الأعمال في تصوره. تحفظ هذه التأويلات منسوبة، ولا تصبح تسوية أخلاقية بين الطاعة والمعصية أو ضمانا لمصير فرد أو إسقاطا لمسؤولية فاعل. ثم يختم صراحة باب النفس الرحماني بعد امتداده الطويل، وتأتي البسملة وعنوان التاسع والتسعين ومائة في السر. يبدأ الجديد بقصيدة وتقسيم السر إلى العلم والحال والحقيقة، لكن تعريف العلم والحال لا يتم إلا في التالية. فيثبت حد البابين دون إلحاق البسملة أو العنوان الجديد بخاتمة النفس.",
      "focus": "نهاية المبحث لا تلغي اختلاف جهة الوجود عن تقويم العمل.",
      "question": "ما الحد النصي الذي يفصل خاتمة 198 من تعريف السر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تغلق 198 قبلالبسملة،وتبدأ 199؛جملةسرالعلموالحالتتم 1242.",
      "chapter_numbers": [
        198,
        199
      ],
      "chapter": 199,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1241",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 478,
        "reader_id": 1241
      }
    },
    "1242": {
      "id": 1242,
      "title": "سر العلم والحال والحقيقة",
      "summary": "يفصل المؤلف مراتب السر، فيعرض سر العلم وجمع الأضداد والحجة بالذات، ثم سر الحال وما ينسبه إلى نفاذ القوى، وسر الحقيقة في اختلاف الحكم مع وحدة ما يقرره في مذهبه. ويقارن أمثلة إبراهيم وعيسى ليقدم العلم على الحال، مع قوله إن الحال قد يورث التلبيس وأن العلم والحقيقة يرفعانه. هذه دعاوى معرفة وعقيدة منسوبة، لا إثبات لإحياء أو قدرة حسية أو تزكية مدع. ثم يشرح أقوالا في أسرار الربوبية والعلم والنبوة والأحكام؛ لا تقرأ لغة البطلان إذنا بإلغاء الشريعة أو الحقوق، بل ضمن تفصيله لما يثبت من نسبة وما يتغير من حكم عند الكشف المزعوم.",
      "focus": "معرفة الفروق في الحكم تمنع مساواة الحال بالعلم أو الحقيقة.",
      "question": "لماذا يصف النص الحال بالتلبيس ويجعل العلم أعم منه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "199 يتمفي 1242؛200 يبدأبعدالبسملةفي 1243.",
      "chapter_numbers": [
        199
      ],
      "chapter": 199,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1242",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 479,
        "reader_id": 1242
      }
    },
    "1243": {
      "id": 1243,
      "title": "الوصل والفصل واختلاف الاصطلاح",
      "summary": "يبدأ الباب الموفي مائتين بالوصل، ويعرضه عند الطائفة إدراك الفائت من الأنفاس، ثم يفسره المؤلف بشهود المعية الدائمة في مذهبه. لا يحول الشهود إلى اتحاد جسدي أو رتبة صدقها المحرر. وبعد خاتمته يبدأ الحادي ومائتين في الفصل، فينقل تعريف فوت المرجو ثم يضيف تمييز العبد من الحق بعد ذوق مخصوص، ويجعل الفصل تحقيقا لحدود الحقائق. ويبحث الإرادة والمحبة والرجاء، مع اختلاف جهة المؤمن والعارف بحسب اصطلاحه. تبقى المقارنة تحليلا نصيا، لا سبيلا لنفي إنسانية شخص أو مساءلته، ولا يحكم المشروع على مرتبة قارئ أو صدق تجربته من موافقته لهذه الألفاظ.",
      "focus": "تعريف الطائفة وتعريف المؤلف قد يختلفان تحت الاسم الواحد.",
      "question": "كيف يصير الفصل تمييزا بعد أن كان عند غيره فوت رجاء؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "200 كاملفي 1243 ثم 201؛تتمجملةالآثاروتمييزهاأول 1244.",
      "chapter_numbers": [
        200,
        201
      ],
      "chapter": 201,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1243",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 480,
        "reader_id": 1243
      }
    },
    "1244": {
      "id": 1244,
      "title": "حال الأدب ومواضع الحكم",
      "summary": "تتم خاتمة الفصل ثم يبدأ حال الأدب بتقسيمه إلى الشريعة والخدمة والحق والحقيقة. ويجعل أدب الشريعة عدم تجاوز الحكم موضعه في ذات أو فعل أو زمان أو مكان أو نسبة أو مقدار، ويسوق أمثلة عبادية وقضائية ولغوية. تحفظ الأمثلة نقلا تاريخيا لا فتاوى تطبيقية، ولا يستعمل تبديل الأسماء للتحايل أو إطلاق حكم على مادة معاصرة. ثم يميز خدمة الأعلى للأدنى برعاية مصالحه من الخدمة المعاكسة في نظامه الاجتماعي، فلا تتحول إلى طاعة غير محدودة أو حصانة للسلطة. ويبدأ أدب الحق بإعطاء ما يستحقه، وتتم عبارته وقسم الحقيقة في التالية، مع بقاء حقوق المخاطبين قيدا على فهم الخدمة.",
      "focus": "الحكم يحتاج تعيين محله، والخدمة تتضمن مسؤولية ذي السلطة.",
      "question": "كيف يمنع تغير الاسم من أن يموه محل الحكم في أمثلة الباب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تغلق 201 ثم 202؛يتمأدبالحقوالحقيقةأول 1245.",
      "chapter_numbers": [
        201,
        202
      ],
      "chapter": 202,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1244",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 481,
        "reader_id": 1244
      }
    },
    "1245": {
      "id": 1245,
      "title": "الرياضة وتهذيب مصرف الطبع",
      "summary": "تتم أقسام الأدب، ثم يبدأ حال الرياضة ويفرق المؤلف تعريف القوم من اختياره. فهو لا يرى تهذيب الأخلاق خروجا من أصل الطبع، بل تقييدا لمصارفه بما يراه مشروعا، لأن الشيء لا يبقى هو إذا زال ما يحده في هذا النموذج. ويناقش رياضة الأدب والطلب والرضا بالقليل مما لا يتناهى، مستعملا صورة الأرض والعبودية. تحفظ الاستعارات دون دعوة لقبول اعتداء أو خضوع لإنسان أو حرمان صحي. وتبقى صلات المزاج والممكن والاقتدار فلسفة تاريخية لا تشخيصا للشخصية أو برنامجا لتغييرها. وفي النهاية يستمر بحث التحجير والصورة في الصفحة التالية قبل باب التحلي.",
      "focus": "التهذيب توجيه مصرف الصفة لا ادعاء محو كل طبيعة.",
      "question": "كيف يعيد المؤلف صياغة معنى الخروج عن طبع النفس؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 202 ثم 203؛تتصلجملةالتقييدوالعزّةبأول 1246.",
      "chapter_numbers": [
        202,
        203
      ],
      "chapter": 203,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1245",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 482,
        "reader_id": 1245
      }
    },
    "1246": {
      "id": 1246,
      "title": "العلم بالتحول وصدق التحلي",
      "summary": "تتم الرياضة ببحث ما يكشفه التحول في الصور من حد التقييد والإطلاق في مذهب المؤلف، ويقدم رياضة العلم على مجرد الدعوى. ثم يبدأ التحلي بالحاء المهملة، فينقل تعريف التشبه بأحوال الصادقين وينقد احتمال التزين بما ليس لصاحبه. ويختار التزين بالأسماء على الحد المشروع مع بقاء شهود العبودية، ويرفض تفسيره تقليدا متأخرا يزاحم الربوبية. لا تمنح البطاقة مدعيا حق الانتساب إلى الأسماء أو إظهار مرتبة صدقها المشروع، ولا تحول الأمثلة إلى إثبات خلافة لشخص. وينتهي بتعداد صفات يحتاج الفرق في نسبتها بين الحق والخلق إلى متابعة أول التالية.",
      "focus": "صدق التحلي يحتاج معرفة ما يظهر به صاحبه وجهة نسبته.",
      "question": "ما الفرق بين التزين بما هو لك ولبس أثواب الزور في الحجة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 203 وتبدأ 204؛يتمتقابلنسبةالصفاتفي 1247.",
      "chapter_numbers": [
        203,
        204
      ],
      "chapter": 204,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1246",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 483,
        "reader_id": 1246
      }
    },
    "1247": {
      "id": 1247,
      "title": "حد النسبة والتخلي عن الاعتقاد",
      "summary": "يتم التحلي بتأكيد اختلاف الحكم مع اشتراك لفظ الصفة، ثم يورد المؤلف دعوى العهد بالكشف والكتمان في عرضه الذاتي. لا تعتمد الدعوى سلطة تمنع السؤال أو تبرر حجب حق لازم للآخر. وبعدها يبدأ التخلي بالخاء المعجمة، فينقل تعريف اختيار الخلوة ثم يعدل إلى التخلي عن اعتقاد الوجود المستفاد في مذهبه. ويفرق ظهور الحق من ذوات الأشياء، مستعينا بكن والسماع والتعليم، فلا تقرأ العبارة إنكارا لوجود ضرر أو مسؤولية عملية. وفي الآخر يفسر ميل بعض السالكين إلى الانفراد، وتتم حجته عن بقاء صور الجدار والباب في الخلوة بالصفحة التالية قبل افتتاح التجلي.",
      "focus": "ترك اعتقاد مخصوص غير الانفصال المادي عن كل صورة.",
      "question": "كيف يفرق المؤلف التخلي عنده من مجرد اختيار الخلوة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تتم 204 ثم 205؛تتمحجةصورالخلوةفيأول 1248.",
      "chapter_numbers": [
        204,
        205
      ],
      "chapter": 205,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1247",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 484,
        "reader_id": 1247
      }
    },
    "1248": {
      "id": 1248,
      "title": "الخلوة والجلوة وبداية أنوار التجلي",
      "summary": "يختم المؤلف التخلي بأن المنفرد لا يخرج من الصور والأسباب، ويبحث وظيفة الكلام والفهم في التعلم من الناس. ويقول إن الخلوة والجلوة قد تستويان عند من يفهم، وربما كانت الجلوة أتم فائدة؛ فلا يجعل الانعزال شرط معرفة مطلقا. ثم يبدأ التجلي بالجيم بتعريفه انكشاف أنوار الغيوب للقلوب، ويعدد أنوار المعاني والأرواح والطبيعة والأسماء وغيرها. هذه اصطلاحات ودعاوى في نسقه، لا تشخيصا بصريا أو تحقق رؤى غيبية. ويعرض نور المعاني الذي لا يعتمد صورة متخيلة، مستشهدا بالدعاء والآخرة، وتستمر صلة الشهود بالنور في التالية، دون أن تقر صحة كل تجربة يصفها صاحبها بالنور.",
      "focus": "الفهم قد يجعل المشاركة في الكلام مصدرا للمعرفة بدل عائق لها.",
      "question": "لماذا لا تحقق الخلوة المادية وحدها ترك جميع الصور؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تغلق 205 وتبدأ 206 في 1248؛206 جزئيضمنالدفعةويستمر 1251.",
      "chapter_numbers": [
        205,
        206
      ],
      "chapter": 206,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1248",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 485,
        "reader_id": 1248
      }
    },
    "1249": {
      "id": 1249,
      "title": "أنوار الدليل والوقت وحد الواقعة",
      "summary": "تتم صلة النور بالمشاهدة ثم يعرض المؤلف رأيه في عموم السعادة، ويحفظ باسمه لا ضمانا لمصير أحد. ويشرح أنوار الجهات بوصفها وظائف للوقت والتأييد والوقاية والاتباع، ويميز نور الإيمان والدليل والنظر الفكري والكشفي. ثم يروي كشفا في فاس سنة 593 أثناء الصلاة ويقارنه بكشف سابق، دون أن يعتمد المحرر الواقعتين رصدا مستقلا أو شهادة بقدرة بصرية. وبعد ذلك يبحث نور المعية العام والخاص مع موسى وهارون، ويبدأ مقارنة بمحمد. تبقى تراتباته ومقارناته منسوبة، ولا تمنح دعوى نور باطني سلطة على المتبع أو إعفاء من الدليل وحدود الآخرين.",
      "focus": "تعدد جهات النور عنده تعدد في الوظيفة لا مجرد ضوء محسوس.",
      "question": "كيف يفرق النص أنواع الدليل من وصف الواقعة الذاتية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 206؛تتممقارنةالمعيةوالخبرعنالغاربأول 1250.",
      "chapter_numbers": [
        206
      ],
      "chapter": 206,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1249",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 486,
        "reader_id": 1249
      }
    },
    "1250": {
      "id": 1250,
      "title": "العلم بالنور وحد دعوى الإحاطة",
      "summary": "تستكمل الصفحة المعية والنوافل والفرائض، ثم تفرق السير من الحقيقة إلى الشريعة من طريق عكسي في اصطلاح المؤلف. وتعرض أنوار المولدات والأسماء وأصل التعليم لآدم، مع نقد الاقتصار على الممكن النظري مقابل ما يدعي وقوعه. لا تصادق هذه اللغة عصمة شخص أو رؤيا نقلها، ولا تجعل آلام الجوع والمرض وظائف روحية تلغي الرعاية. وفي أنوار الطبيعة يصرح المؤلف بأنه لم ير أو يسمع أو يحصل له تمام العلم بما لا يتناهى، وأن دعواه بلا دليل مع قوله بإمكانه. تحفظ هذه الحدود إلى جانب المدعيات السابقة. وتنتهي الصفحة في أول أنوار الرياح بجملة غير مكتملة، فباب 206 مستمر خارج الدفعة.",
      "focus": "إمكان الإحاطة في المذهب لا يثبت حصولها لصاحب دعوى.",
      "question": "كيف يقيد التصريح بعدم الحصول وصفه الواسع لأنوار المعرفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم1251أنوار الرياح وتكمل1252التجلي؛ يبدأ207في1253بعد بسملة فقط. اكتمل206رقميا1248–1252في الدفعة26.",
      "chapter_numbers": [
        206
      ],
      "chapter": 206,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1250",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-25",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 487,
        "reader_id": 1250
      }
    },
    "1251": {
      "id": 1251,
      "title": "أنوار متعددة وحد العبارة عن المجرد",
      "summary": "تستكمل الصفحة أنوار الرياح في السادس والمائتين، وتدعي رؤية حسية خاصة بقرطبة ثم تفصل أنوار الأرواح وأنوار الأنوار والمعاني المجردة. تكرر عنوان أنوار الأرواح لمقطعين مختلفين، فتحفظ القراءة تكرار الشاهد دون اختراع ترتيب مصحح. تؤوّل صور المصباح والفتيلة والأنوار بالذات والعلم، في ميتافيزيقا لا قياس ضوء أو إثبات قدرة كشف أو مشاهدة صور مادية يحققها الموقع. وتفرق المجرد لذاته مما نزع عن مادة ثم تناقش روحا ورسولا وعلم الخضر وموسى. تنتهي العبارة قبل تمام التجلي الملكي في التالية، ولا تسقط دعوى خصوص العلم حق الناس أو توثيق ما يقال عنهم أو تنشئ سلطة لشخص.",
      "focus": "عجز العبارة عن المجرد جزء من تصور النوع الذي يصفه.",
      "question": "كيف يفرق المجرد لذاته مما يمكن إعادته إلى مادة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 206 من 1250 ؛ تتم 1252 جملة التجلي الملكي قبل الرياح والأسماء وختام 206.",
      "chapter_numbers": [
        206
      ],
      "chapter": 206,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1251",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 488,
        "reader_id": 1251
      }
    },
    "1252": {
      "id": 1252,
      "title": "الأسماء وحد حفظ وصف المعصية",
      "summary": "تتم الصفحة حديث الخضر ثم تعرض أنوار الرياح والطبيعة والأسماء والمولدات في السادس والمائتين. تدعي حياة صور الأعمال وتسبيحها لكنها تحفظ تسمية المعصية معصية، وتهاجم إخراج المحرم إلى الإباحة في هذا السياق. لا يتبنى الموقع أحكام التكفير على أشخاص أو يثبت أرواح أعمال وكشفا، ويقارن هذا القول بدعاوى استثناء لاحقة دون محو اختلاف جهتها. تشرح الأسماء علامات لمعان وامتداد العلم بها، ثم تربط الأنوار بالتأثير والإجابة. ينتهي الباب هنا؛ الصفحة التالية لا تتمة سابقة فيها قبل عنوان العلة، بل بسملة مستقلة. لا تصبح سعة الأسماء إحاطة يثبتها المشروع لعالم أو حق تشريع لمن يزعم مقامه.",
      "focus": "تسمية الفعل في هذا الموضع لا تزول لمجرد نسبته إلى الخلق الإلهي.",
      "question": "كيف يقيد المصدر صورة العمل بحفظ حكمه مع اعتقاده أنه حي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي 206 في 1252 ؛ 1253 تبدأ بسملة ثم 207 دون متن سابق قبلها.",
      "chapter_numbers": [
        206
      ],
      "chapter": 206,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1252",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 489,
        "reader_id": 1252
      }
    },
    "1253": {
      "id": 1253,
      "title": "العلة بين المرض والسبب والتنبيه",
      "summary": "تبدأ الصفحة بعد بسملة مستقلة بالسابع والمائتين في العلة، وتجمع المرض والسبب والحكمة والتنبيه تحت اسم واحد. تصحح رواية بالكشف وإن لم تثبت عند أهل النقل، وتعمم صحة ما يرفع الإشكال؛ هذا منهج المؤلف لا تحقيق حديثي مستقل أو ترخيص لتصحيح خبر بمحض ملاءمته. تقرن الطبيب والشفاء بالأسباب ثم تفرق السبب الذي يحجب من علة تنبه، ضمن تأويل روحي لا وصفة علاج أو حكم على إيمان مريض. وتبحث الارتباط بين العلة والمعلول والملك والمملوك، قبل شعر وتعريف يستمر في التالية. لا تجعل الحكمة المروية مبررا لألم أو مطالبة بترك أسباب الرعاية.",
      "focus": "اشتراك الاسم لا يساوي اشتراك جهة الحكم.",
      "question": "كيف يتغير حكم العلة بحسب إرادة المرض أو السبب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ 207 بعد بسملة فقط؛ يتصل تقسيم التنبيه من آخر 1253 بأول 1254.",
      "chapter_numbers": [
        207
      ],
      "chapter": 207,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1253",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 490,
        "reader_id": 1253
      }
    },
    "1254": {
      "id": 1254,
      "title": "التنبيه والحياء والتأويل والاستثناء",
      "summary": "تتم الصفحة العلة بتنبيهات داخل وخارج ووقائع ونماذج مثل إبراهيم بن أدهم، ثم تفسر الحياء والمغفرة والنسيان في خطابها الروحي. لا يستخرج منها لوم مريض أو دعوة لتمني الموت أو منع العون؛ الروايات منسوبة لا وقائع صححها المشروع. تناقش وقوع الخطأ بتأويل يظهر فساده بعد الفعل، ثم تدعي استثناء من غفر له تكون فيه الإباحة ناسخة لحكم ظاهري، وهو إعفاء قوي في المصدر لا مجرد استعارة. يعرض نقديا دون حصانة لمدع أو إسقاط قانون وحق متضرر ومساءلة. تتصل خاتمة نسيان الذنب بالتالية قبل المثال الجمالي وخاتمة العلة، مع حفظ الفروق بين الخطأ والتقدير والإباحة التي يخلطها الاقتطاع.",
      "focus": "تصحيح المصدر لتأويله لا يمنح الموقع دليلا على إباحة فعل شخص.",
      "question": "متى يقول إن فاعل التأويل علم بخطئه، ومتى يدعي استثناء مختلفا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1255 نسيان الذنب ومثال دحية وخاتمة 207 قبل بسملة 208.",
      "chapter_numbers": [
        207
      ],
      "chapter": 207,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1254",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 491,
        "reader_id": 1254
      }
    },
    "1255": {
      "id": 1255,
      "title": "نسيان الذنب وابتداء الانزعاج",
      "summary": "تتم الصفحة نسيان الذنب وتورد حكاية دحية وحسن صورته وأثر تدعيه في الحوامل، وهي رواية مناقب غير محققة لا دليل طب أو معيار جسد وجمال. تختم العلة ثم تأتي بسملة والثامن والمائتان في الانزعاج، فيعرفه انتباه القلب وتحركه من حال صح إلى أصل مفترض. يفرق الرغبة والرهبة والتعظيم وجهات الفهم واللقاء والإلقاء والتلقي، ويعزو بعض المعاني إلى خواطر متعددة لا يثبت الموقع مصدرها. يبدأ الخروج من المخالفة ثم طلب القرب وتقدير حق التعظيم، وتتصل الخاتمة بالوسع في التالية؛ لا يفرض القارئ على نفسه ما فوق القدرة ولا يتخذ لذة التوبة اختبار صحة أو كمال نفسي.",
      "focus": "يبدأ الانزعاج منه ثم يظهر التوجه إليه في ترتيب الحجة.",
      "question": "ما الفرق بين مفارقة الحال الأولى وتعيين ما يقصد بعد مفارقتها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 207 قبل بسملة 208 داخل 1255 ؛ يكتمل قيد الوسع والاستطاعة في 1256.",
      "chapter_numbers": [
        207,
        208
      ],
      "chapter": 208,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1255",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 492,
        "reader_id": 1255
      }
    },
    "1256": {
      "id": 1256,
      "title": "الوسع ودرجات الانزعاج والرغبة",
      "summary": "تتم الصفحة تعظيم الحق في باب الانزعاج ثم ترده إلى الوسع والاستطاعة، مع أعداد منازل وأذواق وأمزجة يربطها المؤلف بالعلم لا إحصاءات تثبت مراتب الناس. تفرق الاتفاق في العدد من الاتفاق في الذوق، وتنتقل إلى الرغبة فيما عند الله أو ما لا يتخيل من الخبر الإجمالي. تدعي تفاوت العلماء والمحبين بحسب دليل وخيال وعلامة، وهي تصنيفات داخل نسقه لا اختبار نفسي أو شهادة للموقع بعلم غيب. يتصل آخرها بالوصال والرؤية والحديث في التالية، فلا ينقل معيار فوق الوسع أو يجعل العجز عن صورة عالية حكما على قيمة الشخص وحقوقه أو صحة بدنه.",
      "focus": "تعظيم المقصود يقيد بما في وسع الفاعل في هذه الحجة.",
      "question": "كيف يختلف الاتفاق في عدد المنازل من الاتفاق في الذوق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 208 من 1255 ؛ تتصل طرق العلم والرغبة في 1257 قبل الرهبة وخاتمة الباب.",
      "chapter_numbers": [
        208
      ],
      "chapter": 208,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1256",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 493,
        "reader_id": 1256
      }
    },
    "1257": {
      "id": 1257,
      "title": "الحجاب عن الجهل وبداية المشاهدة",
      "summary": "تواصل الصفحة تصنيف طلب العلم واللقاء والتلقي في باب الانزعاج، بسجال مع بعض المتكلمين وادعاء تلقي حق من خاطر شيطاني. تعرض ذلك بوصفه تفسير المؤلف لا وسيلة يثبت بها الموقع مصدر خاطر أو يبيح فعلا، ولا أحكاما على جماعات حاضرة. ثم تجعل حجاب التزين بالجهل مانعا من طلب المعرفة، وتفرق خوفا من الحق أو مما يقع منه. تنتهي الثامن والمائتان وتأتي بسملة قبل التاسع والمائتين في المشاهدة بشعر يتصل بالتالية. لا تختزل الرهبة تشخيص قلق أو تحظر الاستعانة والعلاج، وتحتاج دعوى العلم إلى دليلها ولو سماها صاحبها بصيرة أو كشفا.",
      "focus": "الاعتقاد بأن المعرفة حصلت قد يحجب طلب ما لم يحصل.",
      "question": "لماذا يعد تزين الجهل حجابا أشد من مجرد الجهل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 208 قبل بسملة 209 ؛ تبدأ القصيدة هنا وتتم 1258 قبل شرح المشاهدة.",
      "chapter_numbers": [
        208,
        209
      ],
      "chapter": 209,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1257",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 494,
        "reader_id": 1257
      }
    },
    "1258": {
      "id": 1258,
      "title": "رؤية الصورة لا تكفي لمعرفة نسبتها",
      "summary": "تتم قصيدة المشاهدة ثم تعرض ثلاثة معاني لها، وتقرأ قول بلقيس عن العرش وحكاية صورة دحية لتفصل حصول المرئي من العلم بنسبة المرئي. رؤيته لا تثبت هوية المدبر أو ملك الصورة في حجة المؤلف، الذي يضيف إمكان تدبير روح صورا متعددة بوصفه غيبا منسوبا لا واقعة يحققها الموقع. يميز المشاهدة المقيدة بعلامة من الرؤية ثم يشرح سؤال موسى والجبل، ويتصل آخر التعليل بالتالية. لا يصير اليقين الموصوف في تعريف الطائفة تصديقا لكل مشهد أو رؤيا، ولا يكفي التشابه الحسي وحده لإثبات باطن شخص أو مقامه أو حقيقة نسبته إلى صورة مشاهدة.",
      "focus": "المرئي المشترك لا يحسم كل ما ينسب إلى المرئي.",
      "question": "كيف يجتمع الشهود مع عدم العلم في مثالي العرش ودحية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1259 مقارنة الجبل وموسى وخاتمة 209 قبل بسملة 210.",
      "chapter_numbers": [
        209
      ],
      "chapter": 209,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1258",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 495,
        "reader_id": 1258
      }
    },
    "1259": {
      "id": 1259,
      "title": "المشاهدة والمكاشفة ومتعلق كل منهما",
      "summary": "تتم الصفحة تعليل الجبل والرؤية في التاسع والمائتين ثم تختمه قبل بسملة والعاشر والمائتين في المكاشفة. يبدأ الجديد بشعر الأمانة والأسماء ونفي التحكم، ثم يجعل المشاهدة للذات والمكاشفة للمعنى وحكم الاسم، ويرجح الثانية مع إقرار مخالفين في الترجيح. هذه فروق اصطلاحية منسوبة لا ترتيب قدرات يثبتها المشروع لأشخاص. يضرب المتحرك ومحركه مثالا لما يزيد على مجرد الإدراك، ويصل ذلك بالعلم والفهم لا بمجرد رؤية صورة. ينتهي بتقسيم المكاشفة الثلاثي الذي تتم ألفاظه في التالية، قبل الأمانة والحال والوجد، فلا تستقل المفاضلة من شروطها أو يستخرج منها حق تحكم أو عصمة لمدع.",
      "focus": "ما يدرك من حكم المعنى زائد على مجرد حضور الصورة في حجته.",
      "question": "ما الفرق بين مشاهدة متحرك ومعرفة جهة تحريكه في المثال؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 209 قبل بسملة 210 ؛ تتم 1260 مكاشفة العلم والحال والوجد من خاتمة 1259.",
      "chapter_numbers": [
        209,
        210
      ],
      "chapter": 210,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1259",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 496,
        "reader_id": 1259
      }
    },
    "1260": {
      "id": 1260,
      "title": "الفهم أمانة والصدق في حفظ السر",
      "summary": "تشرح الصفحة مكاشفة العلم بالأمانة والفهم، وتوازن حفظ خبر مجلس مع اجتناب كذب في الرد على من ليس من أهله. لا تجعل التعريض الصادق لفظا جوابا محمودا إذا خالف قصد السائل، وتقترح طلب تعيين السؤال ثم تصريحا بأنه أمانة حين يلزم. حكاية السموأل مثال وفاء مع وصف ديني جدلي لا يتبناه الموقع انتقاصا من يهودي أو جماعة. لا يحول كتمان السر إلى إخفاء أذى أو منع مساءلة وحماية. تنتقل إلى زيادة الحال ومثال رأيت زيدا راكبا أو مسافرا، لتميز اكتمال الجملة من بلوغ قصد المتكلم، وتتصل عاقبة الحال في أول التالية قبل مكاشفة الوجد.",
      "focus": "حفظ الأمانة لا يستلزم إنكار العلم كذبا.",
      "question": "كيف يميز جوابه المقترح الامتناع الصادق من الكذب والتعريض؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1261 عاقبة الحال ثم إشارة المجلس ومكاشفة الوجد؛ يختتم 210 قبل 211.",
      "chapter_numbers": [
        210
      ],
      "chapter": 210,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1260",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 497,
        "reader_id": 1260
      }
    },
    "1261": {
      "id": 1261,
      "title": "الإشارة وزيادة العلم وبداية اللوائح",
      "summary": "تتم الصفحة زيادة الحال ثم تفسر مكاشفة الوجد بإشارة مجلس يفهم منها كل جليس بحسب وسعه، مع ادعاءات فهم كل الاعتقادات ينسبها المؤلف إلى نفسه وطائفته لا يصادق عليها الموقع معرفة ببواطن الناس. ينتهي الباب العاشر والمائتان والسفر السابع عشر، ثم تأتي بسملة والحادي عشر والمائتان في اللوائح. يميز تعريف الطائفة من تعريفه، ويشترط زيادة علم ترفع منزلة لا مجرد تكرر حال أو كرامة. دعوى بصر لا يقيد بالجارحة جزء من مذهبه لا شهادة بتجاوز جسدي. يتصل آخر الحديث في التالية قبل تفصيل الأثر والاسم ونهاية الباب دون تعميم الزوال أو الثبات على كل لائحة.",
      "focus": "تكرر الحال لا يصير لائحة إلا بزيادة مخصوصة في اصطلاحه.",
      "question": "ما الشرط الذي يضيفه إلى ورود الحال ليعده لائحة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 210 قبل بسملة 211 ؛ يتم 1262 حديث البصر ثم الاسم والأثر وخاتمة 211.",
      "chapter_numbers": [
        210,
        211
      ],
      "chapter": 211,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1261",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 498,
        "reader_id": 1261
      }
    },
    "1262": {
      "id": 1262,
      "title": "رؤية الأثر ومعرفته وبداية التلوين",
      "summary": "تتم الصفحة اللوائح بتفسير البصر والنور ثم تمثل فرق رؤية شخص ومعرفته بأنه زيد، فتربط اللائحة بمعرفة الاسم من أثره. لا يتحقق بذلك كشف شخص أو صحة تفسير خبر مستقلا، وتبقى نسب الصفات عند الخالق والمخلوق مختلفة في حجة المؤلف. يبدأ الثاني عشر والمائتان في التلوين مع شروح قصيرة بين أبيات الشعر للحال والوقت والنحو والنظر؛ تحفظ مواضعها ولا تدمج ألفاظها في بيت مصحح. يعرض خلاف نقصان التلوين وكماله، ويختار التمكن فيه لا رفعه، وتتصل خاتمة إحاطة مذهبه بالتالية قبل عدم التكرار. هذا موقف اصطلاحي لا تشخيص لتقلب مزاج أو معيار قيمة لإنسان.",
      "focus": "رؤية ما يظهر ليست وحدها معرفة ما يدل عليه.",
      "question": "كيف يتغير المثال بين من يرى الشخص ومن يعرفه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 211 قبل عنوان 212 ؛ تتم 1263 حجة التلوين ثم بسملة 213 في الغيرة.",
      "chapter_numbers": [
        211,
        212
      ],
      "chapter": 212,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1262",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 499,
        "reader_id": 1262
      }
    },
    "1263": {
      "id": 1263,
      "title": "التشابه لا يثبت التكرار وافتتاح الغيرة",
      "summary": "تتم الصفحة التلوين بشرح الاتساع وعدم تكرر صورة، وتجعل التشابه سبب ظن أن الثاني عين الأول مع احتمال خفاء الفارق. هذه ميتافيزيقا تجدد لا قياسا تجريبيا يثبت تغير كل جسم، ولا يحكم الموقع بجهل شخص لم ير الفارق. تستعمل الحرباء والوحدة والكثرة والحساب في تمثيلها، ثم تختم الثاني عشر والمائتين. تأتي بسملة قبل الثالث عشر والمائتين في حال الغيرة، فتبدأ بتقسيمها في الحق وعلى الحق ومن الحق وبحث الغير المعقول وثبوته. تتصل خاتمة من قال بالأعيان في التالية قبل أحوال الغيرة، فلا يخلط الاسم ببحث الغيرة السابق في المجلد أو تختزل أقسامه هنا.",
      "focus": "إمكان خفاء الفارق يمنع استنتاج الهوية من التشابه وحده.",
      "question": "لماذا لا يكفي تشابه صورتين للحكم بأنهما عين واحدة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 212 قبل بسملة 213 ؛ يتم 1264 بحث الكثرة ثم أقسام الغيرة الثلاثة.",
      "chapter_numbers": [
        212,
        213
      ],
      "chapter": 213,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1263",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 500,
        "reader_id": 1263
      }
    },
    "1264": {
      "id": 1264,
      "title": "الغيرة وحدود تعميم الحكم",
      "summary": "تتم الصفحة معقولية الكثرة ثم تبحث الغيرة في الحق عند وقوع ما ينكر، مع مقارنة العلم والقدرة والتأخر في المؤاخذة. تعرض استدلالات قوية في صفات الحق وتطبيقها على المؤمن، لكنها تقيد السر الذي ذكرته بقول لا تستعمله فتشقى، وتطلب عموم الغيرة لا محاسبة الغير وحده. لا يحول الموقع الكلام إذنا بعقوبة فردية أو إسقاط حقوق ومساءلة. ثم تفسر الغيرة على الحق بكتمان أسرار والغيرة منه بستر أولياء، وهي دعاوى مقام خفي لا توثق منزلة شخص. تنتهي بمسألة ذكر اللسان والغفلة التي تتم في التالية قبل خاتمة الباب وفتح الحرية، مع بقاء حدود التأويل ونسبته.",
      "focus": "يصرح النص بمنع استعمال سر عرضته حجته في الغيرة.",
      "question": "كيف يقيد لا تستعمله توسيع الوصف الذي سبقه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1265 مناقشة اللسان والغير وخاتمة 213 ثم يبدأ 214 في الحرية.",
      "chapter_numbers": [
        213
      ],
      "chapter": 213,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1264",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 501,
        "reader_id": 1264
      }
    },
    "1265": {
      "id": 1265,
      "title": "الحرية والإضافة وحد دعوى الاستقلال",
      "summary": "تتم الغيرة ثم يبدأ الرابع عشر والمائتان في الحرية. يعرفها بحسب الطائفة بالاسترقاق لله عن غيره، ويقدم تعريفه بزوال وصف العبد بصفة الحق مع ثبوت عين الشخص، مؤكدا حقيقة النسبة في مذهبه لا مجرد المجاز. هذه دعاوى روحية قوية لا يمنح الموقع بها أحدا تحكما أو إعفاء من تكليف وحقوق. يناقش الحر الذي لا تملكه الأمور ثم يمنع إطلاق الاستقلال بسبب الإضافات والاستجابة والدعاء، ويميز غنى الذات من فقر العالم. تتصل خاتمة التكليف والارتباط بأول التالية، فلا يقرأ بيت أو تعريف مقتطع لإلغاء إرادة إنسان أو رضا أو تبعية قانونية أو مسؤولية عن أذى.",
      "focus": "الإضافات تمنع عنده ثبوت حرية مطلقة للمتضايفين.",
      "question": "كيف يناقض تعريف الحر المستقل علاقة الدعاء بالإجابة في حجته؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 213 قبل 214 داخل 1265 ؛ تتم 1266 الإضافات وخاتمة 214 قبل 215.",
      "chapter_numbers": [
        213,
        214
      ],
      "chapter": 214,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1265",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 502,
        "reader_id": 1265
      }
    },
    "1266": {
      "id": 1266,
      "title": "اللطيفة وحد العبارة وآلات الإدراك",
      "summary": "تتم الصفحة الإضافات في الحرية ثم يفتتح الخامس عشر والمائتان اللطيفة بمعنيين: حقيقة الإنسان المدبرة للبدن وإشارة دقيقة لا تتسع لها عبارة. تفرق وجود حد في نفسه من القدرة على إفهامه لفظا، فلا تجعل عجز العبارة برهانا مستقلا على صحة دعوى غيبية. وتدعي إيصال الشيخ معنى خفيا لتلميذ بلا شعور، وهي فاعلية روحية منسوبة لا إجراء يثبته الموقع أو حق تصرف بوعي شخص. ثم تفصل السمع من الأذن والبصر من الحدقة باعتبار القوى لا الأعضاء، وتتصل خاتمة اللطيفة بالتالية قبل حياة البدن ومفارقة النشأة، مع إبقاء التفسير فلسفيا تاريخيا لا تشريحا حديثا أو تشخيصا طبيا.",
      "focus": "تعذر العبارة لا يساوي انتفاء حد المعلوم في نفسه.",
      "question": "كيف يفرق القوة المدركة من العضو الحسي في مثال السمع؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 214 أولا؛ يبدأ 215 في 1266 ويمتد عبر 1267 إلى 1268.",
      "chapter_numbers": [
        214,
        215
      ],
      "chapter": 215,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1266",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 503,
        "reader_id": 1266
      }
    },
    "1267": {
      "id": 1267,
      "title": "اللطيفة والبدن وديمومة التعلم",
      "summary": "تواصل الصفحة علاقة اللطيفة بالبدن والحياة وتعرض خلاف التجريد بعد المفارقة وحشر الأجساد، مع تفاضلات يقررها المؤلف لأهل الكشف لا يصادق الموقع بها على أشخاص. تضرب النوم واليقظة مثلا للبرزخ والحشر ثم تؤوّل المآل إلى السعادة باستقامة النشأة، وهي عقيدة منسوبة لا ضمان خلاص أو علاج يستخرج من مثال الأخلاط. تعود إلى اللطيفة بمعنى الإشارة، فتقارن إفهام بعيد لا يبلغه الصوت وقريب لا يحصل له السماع، دون جعل الصمم نقص قيمة أو أهلية. تتصل خاتمة كلام الله بالتالية قبل بيان القرب والحنين واختتام الباب؛ لا تتحول دعوى المعرفة إلى حكم على حياة جسد أو ما بعد موته.",
      "focus": "الإشارة في المثال تعالج حد التوصيل لا قيمة المتلقي.",
      "question": "كيف يختلف سبب الحاجة إلى الإشارة في حال البعد وحال القرب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1268 خاتمة اللطيفة ثم يبدأ 216 في الفتوح قبل تمام الصفحة.",
      "chapter_numbers": [
        215
      ],
      "chapter": 215,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1267",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 504,
        "reader_id": 1267
      }
    },
    "1268": {
      "id": 1268,
      "title": "الفتوح وميزان ما يفتح به",
      "summary": "تتم اللطيفة ثم يبدأ السادس عشر والمائتان في الفتوح، ويقسمها إلى عبارة وحلاوة ومكاشفة، ويشترط عدم الطلب والفكر في تعريفه. هذه أوصاف تجربة منسوبة لا ضمان وحي أو إعجاز لكل كلام عفوي. يحذر من الفرح بمجرد فتح الباب قبل معرفة ما يأتي به، مستعملا أخبارا وأمثلة في البركة والعذاب، ثم يوازن الفتح بالحال ومقداره وأثره في الأدب والعلم. لا تصبح المقادير اختبارا للموقع لتشخيص ولاية أو استدراج شخص، ولا تمنع طلب العون عند ألم أو اضطراب. تتصل آخر جملة بما لا يدخل ميزان الحال في التالية قبل تفاصيل العبارة والحلاوة ومعارف المؤلف الذاتية.",
      "focus": "اسم الفتح لا يحسم في حجته ما يأتي به من أثر.",
      "question": "ما الذي يطلب معرفته قبل الفرح بالفتح؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 215 قبل 216 داخل 1268 ؛ تتم 1269 شروط الفتح وتبدأ العبارة والحلاوة.",
      "chapter_numbers": [
        215,
        216
      ],
      "chapter": 216,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1268",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 505,
        "reader_id": 1268
      }
    },
    "1269": {
      "id": 1269,
      "title": "العبارة والحلاوة وحد الشهادة الذاتية",
      "summary": "تتابع الصفحة فتح العبارة بوصفه كلاما غير مرتب سلفا يناسب سمع المخاطب، وتربطه بالصدق والتلاوة، مع دعاوى خاصة يؤكد المؤلف حصولها لنفسه ولم ير أثرها فيمن لقي. يحفظ الاعتراف والاحتمال بأن يكون غيره ممن لم يلقهم، ولا يصدر الموقع شهادة بإعجاز أو علم خارق له أو لشيخ حاضر. ثم يروي حلاوة باطنية وخدرا ومدة تختلف بين وقائع، في تفسير روحي لا علامة طبية أو طريقة لإحداث أثر جسدي. تتصل خاتمة حصول الحلاوة في التالية قبل العلم والجذب ونقد القياس، دون اعتماد شعور اللذة وحده برهانا على مصدر التجربة أو صحة ما يرد فيها.",
      "focus": "رواية الحال عن النفس تختلف من تحقق مستقل لآثارها.",
      "question": "كيف يصرح بما رآه وما يحتمل وجوده عند من لم يلقه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1270 الحلاوة والجذب ثم النوع الثالث المكاشفة الذي يمتد إلى 1271.",
      "chapter_numbers": [
        216
      ],
      "chapter": 216,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1269",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 506,
        "reader_id": 1269
      }
    },
    "1270": {
      "id": 1270,
      "title": "الجذب والعلم وحد الشبه في القياس",
      "summary": "تواصل الصفحة الحلاوة بخبرة تلاوة وبشرى يرويها المؤلف، وتربط الجذب إلى حال آخر بزيادة علم دون إسقاط ما علمه سابقا. لا يثبت الموقع صوتا غيبيا أو منزلة بهذه الرواية، ولا يجعلها تكليفا لقارئ باستحضار لذة أو خدر. تنتقد القياس الذي ينقل حكم الشبيه كله، بمثال الحمص واللؤلؤ واختلاف علة الاستدارة، ثم تبدأ فتح المكاشفة ومعرفة الحق في الأشياء. هذه حجة ضد تسوية الجهات لا تصريحا برفض كل دليل، وتبقى دعاوى رؤية خلف الظهر منسوبة غير محققة مستقلا. تتم العبارة بأول التالية قبل تفريق معرفة واجب الوجود من معرفة ربوبيته للعالم واختتام الباب.",
      "focus": "الشبه في جهة لا ينقل كل حكم من شيء إلى آخر.",
      "question": "ما الذي لا يلزم من اشتراك الحمص واللؤلؤ في الاستدارة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1271 فتح المكاشفة وخاتمة 216 ثم يبدأ 217 في الرسم والوسم.",
      "chapter_numbers": [
        216
      ],
      "chapter": 216,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1270",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 507,
        "reader_id": 1270
      }
    },
    "1271": {
      "id": 1271,
      "title": "الواجب ورب العالم وبداية الرسم والوسم",
      "summary": "تتم الصفحة المكاشفة بتفريق معرفة واجب الوجود من معرفة أنه رب هذا العالم، فتتعلق الثانية بمعرفة افتقار العالم. يقر المؤلف صحة بعض استدلال النظار ثم ينتقد خلط ترتيب المعرفتين ويختص الكشف بحل أدق، وهو موقف منسوب لا شهادة بإحاطة أحد أو تفويض روحي. يختم السادس عشر والمائتان ثم يفتتح السابع عشر والمائتان الرسم والوسم بالشعر والعلامة والأثر. يفسر الأزل هنا بسبق العلم لا جريان حادث فيه، فتحتاج خاتمة دلالة الوسم إلى التالية قبل توحيد المسمى واختلاف الحكم. لا يستخرج الموقع من الأثر علامة جسدية يثبت بها مقام إنسان أو صدق دعواه دون دليل مستقل.",
      "focus": "معرفة الوجود لا تستلزم وحدها معرفة نسبة الربوبية للعالم.",
      "question": "ما الإضافة التي يطلبها عند الانتقال من واجب الوجود إلى رب العالم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 216 ثم يبدأ 217 داخل 1271 ؛ تتم 1272 دلالة الوسم والرسم قبل 218.",
      "chapter_numbers": [
        216,
        217
      ],
      "chapter": 217,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1271",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 508,
        "reader_id": 1271
      }
    },
    "1272": {
      "id": 1272,
      "title": "الأثر والعلامة وافتتاح القبض",
      "summary": "تتم الصفحة الرسم والوسم فتجعل الأثر من جهة ظهوره رسما ومن جهة دلالته وسما، وتفسر سبق العلم بالمشهد دون وجود عيني أزلي للعالم. هذا بناء كلامي لا فحص أثر أو إثبات مقام لمدع. ثم تؤول الإجابة أثرا بالنسبة إلى السؤال قبل ختام السابع عشر والمائتين، ويبدأ الثامن عشر والمائتين في القبض بشعر يقر معرفة السبب أحيانا وجهله أحيانا. يعرض تعريفات الخوف والوارد والزجر ثم يرجع إلى صورة الاعتقاد والاستعداد في نسقه. لا يقدم الموقع القبض تشخيصا أو عقوبة مستحقة لمريض، وتتصل خاتمة تسبيح الموجودات بالتالية قبل تمييز الخبر وتفصيل الخوف والسبب المجهول.",
      "focus": "الأثر الواحد تختلف تسميته باختلاف الجهة المدعاة له.",
      "question": "كيف يكون الرسم والوسم عينا واحدة من وجه وحكمين من وجه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 217 قبل 218 داخل 1272 ؛ تتم 1273 القبض ثم يبدأ 219 بشعر البسط.",
      "chapter_numbers": [
        217,
        218
      ],
      "chapter": 218,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1272",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 509,
        "reader_id": 1272
      }
    },
    "1273": {
      "id": 1273,
      "title": "القبض المجهول وفرق المحكي عن القول",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير تسبيح الموجودات وتطلب التفريق بين ما يقوله الحق عن نفسه وما يحكيه من قول العالم عنه؛ مجرد ورود جملة في النص لا يساوي تبنيها حجة. توسع القبض إلى الكراهة والتردد والغضب في تأويل الصفات، وتفرق الخوف على النفس من الإشفاق على الغير. عند مجهول السبب تدعو إلى سكون حتى يتبين السبب، لا تشخيص نفسي أو أمر بمنع رعاية وعلاج أو تجاهل خطر. تختم تعلق الأسماء بأحكامها ثم يبدأ التاسع عشر والمائتان في البسط بشعر يتصل شرحه بالتالية، دون إسقاط نسبة الرهبة أو الفضل عن سياق الاعتقاد المتعدد الذي يعرضه المؤلف.",
      "focus": "القول المحكي عن قائل غير تعريف المتكلم لمذهبه.",
      "question": "لماذا يطلب فرق ما قاله عن نفسه مما حكاه عن غيره؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 218 ثم يبدأ شعر 219 في 1273 ؛ يشرح 1274 البسط ومرتبته وآثاره.",
      "chapter_numbers": [
        218,
        219
      ],
      "chapter": 219,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1273",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 510,
        "reader_id": 1273
      }
    },
    "1274": {
      "id": 1274,
      "title": "البسط والرجاء والتخلق وحد الادعاء",
      "summary": "تشرح الصفحة البسط رجاء الوقت بحسب الطائفة ثم تقدمه اتساعا في تعريف المؤلف، مع لغة نزول المراتب وخطر البغي. تؤول الأمر بمكارم الأخلاق بكونه بسطا يضبطه التكليف لا تصرفا مستقلا، ثم تناقش الخلق المنسوب إلى الخلق والطبيعة والسبب ومقام الإحسان. هذه دعاوى عقدية وطبيعية تاريخية لا تصديقا بقدرة تكوين لشخص أو إقرار تفوق يبيح التحكم في آخر. وتقابل بسط العارفين وتخمين غيرهم بحسب مذهبه، دون أن يجعل الموقع ذلك اختبار أهلية. تنتهي بأبيات الخشوع التي يتم معناها في التالية قبل جمع البسط والقبض وخاتمة الباب، ولا تخلط العبارة الروحية بترخيص في تجاوز الحقوق.",
      "focus": "الاتساع عنده يقترن بمراعاة ما يحده لا بإلغاء أثره.",
      "question": "كيف يجعل التخلق المأمور به بسطا منضبطا في حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1275 الخشوع وبسط الخلق وجمع الضدين ثم يختم 219 ويفتتح 220 فعليا.",
      "chapter_numbers": [
        219
      ],
      "chapter": 219,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1274",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 511,
        "reader_id": 1274
      }
    },
    "1275": {
      "id": 1275,
      "title": "جمع الضدين وبداية الفناء عن معين",
      "summary": "تتم الصفحة البسط بصورة القبضة وجمع الضدين ثم تختم التاسع عشر والمائتين، وتفتتح العشرين والمائتين في الفناء بشعر مضطرب الألفاظ في الشاهد لا يصلح تخمينا. يفرق الفناء عن شيء من عدم مطلق، ويبدأ طبقة فناء المخالفات باستثناءات تأويلية تجعل أفعالا مباحة لمن غفر لهم ولو سميت معاصي في الأمة. هذه دعوى إعفاء قوية في المصدر لا مجرد مجاز آمن، ولا يمنحها الموقع حصانة لمدع أو إسقاط قانون وحقوق وحماية ومساءلة. يتصل شرح الطبقة في المدى التالي؛ لا تكتب خاتمة الفناء من افتتاحه هنا أو تسوى جميع معانيه بفقد وعي أو موت أو تلاشي جسد.",
      "focus": "الفناء في التعريف متعلق بعن ماذا لا انعدام عين مطلقا.",
      "question": "ما القيد الذي يجعله شرطا لاستعمال لفظ الفناء في الطريق؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 219 قبل 220 داخل 1275 ؛ 220 له شعر وتعريف وأول طبقة فعلية ويستمر 1276.",
      "chapter_numbers": [
        219,
        220
      ],
      "chapter": 220,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1275",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 512,
        "reader_id": 1275
      }
    },
    "1276": {
      "id": 1276,
      "title": "الفناء واختلاف أحكام الأفعال والصفات",
      "summary": "تتم الصفحة النوع الأول من الفناء بتأويلات للمغفرة والتطهير وسر القدر، ثم تعرض فناء رؤية الأفعال وفناء الصفات وبداية الفناء عن الذات. ويدعي المؤلف فروقا في الحكم مع اتحاد صورة الفعل، وينقل دعوى شهود حضرات النور والسدفة. تحفظ هذه المقولات باسمه، ولا تصاغ إعفاء لأشخاص أو جماعات من المسؤولية والقانون وحقوق المتضررين. كما لا يعني تفسير نسبة الفعل إلغاء التمييز العملي بين الطاعة والمخالفة أو تصديق عصمة معاصرة. ويستعمل خبر السمع والبصر لشرح الصفات في مذهبه، لا لإثبات قدرات حسية خاصة، وتنتهي جملة تركيب الذات باللطيف والكثيف لتتم في التالية.",
      "focus": "اختلاف النسبة في المذهب لا ينشئ حصانة عملية لفاعل.",
      "question": "كيف يختلف متعلق الفناء بين الفعل والصفة والذات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الأنواع الأولى من 220، ويبدأ الرابع؛ يتم شرحه في 1277.",
      "chapter_numbers": [
        220
      ],
      "chapter": 220,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1276",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 513,
        "reader_id": 1276
      }
    },
    "1277": {
      "id": 1277,
      "title": "الفناء عن الذات والعالم وحد الدعوى",
      "summary": "تتم أنواع الفناء عن الذات والعالم وما سوى الله ثم يبدأ السابع في الصفات والنسب. ويروي المؤلف عن ابن زيدان استغراقا عند مشاهدة السلطان في فاس، ويستنتج منه حالا يمنع التأثر بما غاب عنه. تنقل القصة والاستنتاج منسوبين، لا ضمانا لسلامة جسد أو دعوة إلى دخول زحام أو خطر بلا احتياط. ثم يميز ما يرى المرء ومن يرى، ويعرض موضع الغلط في دعوى الفناء عن كل ما سوى الله، بحسب الشهود في الشؤون أو الغنى عنها. وتبقى هذه فروقا اصطلاحية لا تشخيصا لتجربة نفسية أو طريقا لإسقاط الذات وحقوقها، وتتم خاتمة السابع في التالية.",
      "focus": "دعوى الاستغراق تحتاج تعيين ما غاب وما بقي في الشهود.",
      "question": "لماذا يميز المؤلف الشهود في الشؤون من الشهود في الغنى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 220؛ تتم الأنواع 4–6 ويبدأ السابع، وتتم خاتمته في 1278.",
      "chapter_numbers": [
        220
      ],
      "chapter": 220,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1277",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 514,
        "reader_id": 1277
      }
    },
    "1278": {
      "id": 1278,
      "title": "الفناء عن الفناء والبقاء بالنسبة",
      "summary": "يختم المؤلف الأنواع السبعة وينبه إلى أن الفناء عن الفناء ليس نوعا ثامنا، بل عدم شعور الفاني بفنائه. ثم يصرح بأن الحال لا ينال بالتعمل ولا يقصد، ويستعمل استغراق الفكر في أمر عادي مثالا لدرجة من الانتباه المحصور. لا تتحول الأمثلة إلى تمرين لإحداث غياب أو تعطيل رعاية. وبعد خاتمة 220 يبدأ البقاء، فينقل تعريفات متعددة تربطه بالطاعات أو قيام الحق أو البقاء به، ثم يرجح نسبة البقاء على نسبة الفناء بحسب متعلق كل منهما. فهما متلازمان مع اختلاف جهة الشرف في مذهبه، ولا يعنيان فناء الأجساد أو محو هوية إنسان وحقوقه.",
      "focus": "المتعلق والحرف يميزان النسبتين مع تلازمهما.",
      "question": "كيف يمنع تفسير الفناء عن الفناء عدّه طبقة ثامنة مستقلة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 220 وتبدأ 221؛ تتم مقابلة البقاء والعبودة في أول 1279.",
      "chapter_numbers": [
        220,
        221
      ],
      "chapter": 221,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1278",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 515,
        "reader_id": 1278
      }
    },
    "1279": {
      "id": 1279,
      "title": "بقاء العبد والجمع مع التمييز",
      "summary": "تتم خاتمة البقاء بتأكيد ثبات نسبة العبد وعدم مساواة الموصوف بصفته في حجة المؤلف، ثم يبدأ الجمع. ويسرد تعريفات منسوبة إلى الطائفة والدقاق في الجمع وجمع الجمع، قبل أن يختار صلته بالأسماء والنعوت والنسب. ويصرح بأن لفظ الجمع نفسه يدل على كثرة وتمييز، ويمثل بوحدة الإنسانية مع اختلاف زيد وعمرو. تحفظ ميتافيزيقا الوجود في سياقها، ولا تتحول وحدة الحد إلى محو شخصية أو إباحة التصرف في آخر. وتبقى الدعوى عن عين الوجود رأيا منسوبا، لا حقيقة تجريبية يقررها المشروع، وتستمر محاولة تفسير أقوال السابقين ومقاصدها في التالية.",
      "focus": "الاشتراك في الحد لا يلغي التميز الشخصي.",
      "question": "لماذا يحمل لفظ الجمع عند المؤلف دلالة على التفرقة أيضا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 221 ثم تبدأ 222؛ تستمر مناقشة التعريفات في 1280.",
      "chapter_numbers": [
        221,
        222
      ],
      "chapter": 222,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1279",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 516,
        "reader_id": 1279
      }
    },
    "1280": {
      "id": 1280,
      "title": "نسبة العمل وحد معرفة قصد المتكلم",
      "summary": "يتابع المؤلف شرح الجمع ويرد الأقوال المنقولة إلى ما يراه أتم معانيها، لكنه يفرق اللفظ من مقام قائله. فيقول إن معرفة صاحب القول قد تتيح تفسيره بحاله، وإنه لا يحكم بذلك على مجهول الهوية؛ فيشرح وجها للعبارة دون ادعاء معرفة باطن قائلها. ثم يبحث نسبة العمل إلى العبد وإلى الحق، مستعملا الاستعانة والصلاة لتمييز الجهتين. هذه نظرية منسوبة لا إزالة لتكليف أو مسؤولية عملية، ولا يثبت بها المشروع كيفية غيبية للفعل. وتختم الصفحة باب الجمع قبل عنوان التفرقة في التالية، مع إبقاء اختلاف التفسير والنسبة والحجة دون تسويتها في لفظ واحد.",
      "focus": "شرح معنى ممكن للقول غير معرفة مقام صاحبه.",
      "question": "كيف يميز النص حكمه على العبارة من حكمه على المتكلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 222 في 1280؛ تبدأ 223 في 1281 دون متن سابق قبل عنوانها.",
      "chapter_numbers": [
        222
      ],
      "chapter": 222,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1280",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 517,
        "reader_id": 1280
      }
    },
    "1281": {
      "id": 1281,
      "title": "التفرقة وحدود الأشياء والأقوال",
      "summary": "يبدأ حال التفرقة بسرد تعريفات للفرق عند القوم والدقاق، ثم يجعل المؤلف التمييز ظاهرا في معاني الأسماء وحدود الأشياء والمقامات. ويستعمل أعدادا وتراتبات لعباد يصفهم بالتحقيق، وهي من تصوره الغيبي لا تعداد تحقق منه المشروع أو سلم لقيمة الناس. وبعد ذلك يقارن الأفعال المنسوبة للعبد والأدب في نسبتها إلى الحق، ويبحث النفاد والبقاء والشهود. لا يعني اختلاف النسبة إعفاء من مسؤولية أو تقرير دوام فعل في الخارج. وتبدأ مناقشة العبودية التي تتم في التالية؛ كما يبقى الجمع والفرق مصطلحين في نظرية المعرفة لا رخصة لإنكار تمايز الأشخاص أو حقوقهم.",
      "focus": "الحدود تظهر التمييز وإن اتحد وجه الدلالة.",
      "question": "كيف يفرق المؤلف ما ينسب أدبا مما ينسب من جهة الوجود؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "بداية 223؛ تتم مناقشة العبودية في أول 1282.",
      "chapter_numbers": [
        223
      ],
      "chapter": 223,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1281",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 518,
        "reader_id": 1281
      }
    },
    "1282": {
      "id": 1282,
      "title": "التمييز الشخصي ونقد التحكم",
      "summary": "تتم التفرقة بتمييز العبودية والعبودة والثبوت والوجود بحسب المؤلف، ثم يورد مناما عن النبي وابن حزم ويفسره بصورة الاتحاد. تحفظ الرواية منسوبة، مع قيده أن الاشتراك في الإنسانية غير التطابق في الشخصية؛ فلا يقرر المشروع اتحاد أشخاص أو رؤية غيبية. وبعد خاتمة 223 يبدأ عين التحكم، فينقل التصرف لإظهار الخصوصية ويعده قريبا من الشطح، ثم ينقده إذا لم يكن عن أمر في مذهبه. لا تصادق دعوى الأمر الباطني ولا تمنح صاحبها سلطة على غيره. ويربط وظيفة المعجزة بتكليف الرسول، وتستمر المقارنة بين التعريف والمفاخرة في التالية.",
      "focus": "دعوى الخصوصية لا تثبت حق التحكم في الآخرين.",
      "question": "كيف يربط الباب ترك التحكم بمعرفة العبد حد نسبته؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 223 وتبدأ 224؛ تعريفها يسبق قصيدتها، ويستمر الباب في 1283.",
      "chapter_numbers": [
        223,
        224
      ],
      "chapter": 224,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1282",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 519,
        "reader_id": 1282
      }
    },
    "1283": {
      "id": 1283,
      "title": "حد الخصوصية وبداية الزوائد",
      "summary": "يتابع المؤلف التحكم بأمثلة التعريف بالرتبة وعبارة ولا فخر، ويفرق نصرة الرسالة من دعوى مقام للنفس. وينقل أخبارا عن القسم والمطر والبئر وعبد القادر، فتحفظ حكايات لا تجارب مثبتة أو تعليمات لتعريض النفس للعطش والضرر. ثم يشرح مذهبه في الظاهر والمظهر، قبل افتتاح الزوائد وتعريفها زيادات الإيمان بالغيب واليقين. ويستعمل اختلاف أثر السورة في المخاطبين، ويبدأ قراءة سؤال إبراهيم عن كيفية الإحياء. لا تجعل الزيادة شهادة برتبة إنسان أو تصويبا لكل معنى يشتد به اعتقاده، ولا يقال إن الخارق يثبت فضيلة صاحبه؛ وتتم قراءة الكيفيات في الصفحة التالية.",
      "focus": "ازدياد الحالة لا يثبت وحده صحة تفسيرها أو مقام صاحبها.",
      "question": "كيف يفرق السياق نصرة الحجة من إعلان الخصوصية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 224 وتبدأ 225؛ تتم جملة أصناف الخلق في 1284.",
      "chapter_numbers": [
        224,
        225
      ],
      "chapter": 225,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1283",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 520,
        "reader_id": 1283
      }
    },
    "1284": {
      "id": 1284,
      "title": "كيفية الإحياء وتعريف الإرادة",
      "summary": "تتم الزوائد بتفسير سؤال إبراهيم طلبا لزيادة العلم بالكيفية لا نفيا لأصل الإيمان، ويستعمل المؤلف الطيور والطبائع الأربع في تصور النشأة والحشر. تحفظ هذه الخريطة باعتبارها تأويلا تاريخيا لا تجربة إحياء أو فيزياء للآخرة، ولا يتخذها المشروع تقريرا لطبيعة جسد. ثم يميز حكم الأعيان من الأعيان ويختم 225، ويبدأ معرفة الإرادة بتعريف اللوعة التي تحول بين المريد وما يحجبه. وبعد القصيدة يعرض قول أبي يزيد أريد أن لا أريد ويحلله مع بقاء فعل الإرادة. لا يصبح هذا أمرا بإلغاء اختيار الفرد أو اتباع مرشد بلا رضا، وتتم مقارنة المراد بالموجود في التالية.",
      "focus": "طلب الكيفية غير إنكار الأصل، وترك الإرادة نفسه يحتاج جهة.",
      "question": "ما الذي يضيفه طلب إبراهيم بحسب تفسير المؤلف؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 225 وتبدأ 226؛ يتم قول أنا المراد في 1285.",
      "chapter_numbers": [
        225,
        226
      ],
      "chapter": 226,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1284",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 521,
        "reader_id": 1284
      }
    },
    "1285": {
      "id": 1285,
      "title": "غاية الإرادة وحفظ العقل والأدب",
      "summary": "يشرح المؤلف الإرادة قصدا للمعرفة والعمل الذي يراه مشروعا، ويفرق ما يطلبه السالك مما يمنح من كشف وحال. فلا يجعل طلب الخوارق غايته، ويذكر أن التشوف لحظ النفس يغير درجة القصد في مذهبه. ثم يناقش من يسميهم البهاليل وعقلاء المجانين، مع حكايات ومقارنات دينية لا يعتمدها المشروع تشخيصا طبيا أو إثباتا لكشف. ويصرح بأن من رد إليه عقله يلازم الآداب وأن إبقاء العقل أتم وأعلى عند القوم. تحفظ هذه الحدود دون تمجيد اضطراب نفسي أو إهمال علاجه أو سلب صاحبه حقوقه، وتبقى المسؤولية المعاصرة محتاجة إلى سياقها لا دعوى مقام.",
      "focus": "الإرادة في العرض لا تختزل في طلب الكشف أو فقد السيطرة.",
      "question": "كيف يفصل النص غاية العمل من الزيادة الموهوبة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 226؛ تتم مناقشة الذوق والفكر في 1286.",
      "chapter_numbers": [
        226
      ],
      "chapter": 226,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1285",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 522,
        "reader_id": 1285
      }
    },
    "1286": {
      "id": 1286,
      "title": "نقد الفكر والاصطلاح وبداية المراد",
      "summary": "يستكمل المؤلف موقفه من الذوق فيصرح هنا بمنع الفكر جملة في طريقه، ويفضل الكشف والوجود، ثم يناقش الاعتبار وأفلاطون والفلسفة وحب الحكمة. يعرض موقفه كما هو، لا مصالحة مصطنعة تمحو شدته ولا حكما تحريريا يبطل الاستدلال. ويقارن القوى وحدودها ويجعل الغلط في جهات النسبة، مع أحكام على مدارس كلامية تحفظ منسوبة دون تقرير إيمان المخالف أو عصمة دعوى الكشف. وبعد خاتمة الإرادة يبدأ حال المراد بقصيدة عن الانجذاب وتيسير المقامات. هذه بداية شعرية، أما تعريف المراد وتقسيماته ففي التالية، ولا تمنح الألفاظ سلطة لإلغاء اختيار إنسان أو التشخيص نيابة عنه.",
      "focus": "عرض موقف المؤلف من الفكر غير تبنيه قاعدة للتحقق.",
      "question": "كيف يستعمل مقارنة القوى لتفسير حد العقل في مذهبه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 226؛ تفتتح 227 بعنوان وقصيدة فقط، ونثرها في 1287.",
      "chapter_numbers": [
        226,
        227
      ],
      "chapter": 227,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1286",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 523,
        "reader_id": 1286
      }
    },
    "1287": {
      "id": 1287,
      "title": "المراد واللذة والألم وحد الحكاية",
      "summary": "يعرف المؤلف المراد في اصطلاح القوم بانجذاب الإرادة وتيسر الأمور، ثم يقسم حاله بحسب الإحساس بالمشقة أو القوة على حملها. ويقارن الصبر والشكر بالجهة المشهودة، قبل أن يورد حكايات عن ضرب وعقاب وعدم الإحساس به، ومنها خبر فاطمة بنت التاج وأبيها. تنقل الأخبار دون تصديق حصانة جسدية أو تبرير ضرب أو إلغاء حق الحماية والعلاج؛ عدم وصف الألم لا يجعل الاعتداء مباحا. ويقرر في التحليل أن النعمة والبلاء يتعلقان باللذة والألم لا بمجرد اسم السبب، وهي مقاربة منسوبة لا وصفة لتغيير الشعور أو حكم على تجربة متضرر.",
      "focus": "تفسير الشعور في الحكاية لا يبرر مصدر الأذى أو ينفي أثره.",
      "question": "كيف يفرق المؤلف السبب من اللذة والألم المنسوبين إلى صاحبه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 227؛ تتم مقارنة البداية والنهاية في أول 1288.",
      "chapter_numbers": [
        227
      ],
      "chapter": 227,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1287",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 524,
        "reader_id": 1287
      }
    },
    "1288": {
      "id": 1288,
      "title": "المراد والمريد وحد نفوذ الإرادة",
      "summary": "تتم قراءة المراد مع تفريق المحب والمحبوب في نسق المؤلف، ثم يفتتح حال المريد وتعريفاته. ويبحث معنى نفوذ الإرادة ويفصل من يكشف له ما سيقع ممن يظن أن مراده أوجد الحدث. ويصرح بأنه لم يسمع بتحقق نفوذ الإرادة المطلق لأحد من الخلق، مستشهدا بمنع بعض سؤال النبي في روايته. تحفظ النتيجة قيدا على دعاوى القوى لا تصديقا لإخبار غيبي، ولا تعني الإرادة المطلوبة ترك الحقوق أو قبول الأذى دون مساعدة. وينتهي النص بالتنبيه إلى تخيل الناس أن أثر الهمة سبب المراد الواقع، وتتم هذه المقارنة في الصفحة التالية.",
      "focus": "سبق المعرفة المدعى غير القدرة على إحداث ما عرف.",
      "question": "لماذا لا يثبت وقوع المراد أن الهمة هي التي أحدثته؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 227 وتبدأ 228؛ تتم الجملة الأخيرة في 1289.",
      "chapter_numbers": [
        227,
        228
      ],
      "chapter": 228,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1288",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 525,
        "reader_id": 1288
      }
    },
    "1289": {
      "id": 1289,
      "title": "المريد والهمة وقيود الاستعمال",
      "summary": "تتم مناقشة المريد بتجريد الإرادة والرضا بالواقع في المذهب، مع تفريق المراد والمريد بحسب اللذة والمشقة. لا يحول ذلك إلى فرض رضا متضرر باعتداء أو ترك مساءلة. ثم يبدأ حال الهمة بثلاث مراتب: تنبه وإرادة وحقيقة، ويقدم أبياتا تحذر الاستبداد بها وفتح المغلق بها. وترد دعاوى عن أثر جمع النفس وقتل بعض الناس بالهمة وعن تعليم شيخ عبر مريده؛ تحفظ أخبارا واعتقادات لا قدرات مثبتة أو وسائل إيذاء. ويشترط المؤلف معرفة متعلق الهمة وما يقبله، وتستمر مقارنة الممكن والمحال والظن في التالية دون ضمان لتحقق أمنية أو سيطرة عقلية.",
      "focus": "معرفة المتعلق لازمة، وشدة القصد لا تثبت سلطة على العالم.",
      "question": "ما الذي تحذر منه أبيات الهمة قبل وصف مراتبها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 228 وتبدأ 229؛ تتم شروط المتعلق في 1290.",
      "chapter_numbers": [
        228,
        229
      ],
      "chapter": 229,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1289",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 526,
        "reader_id": 1289
      }
    },
    "1290": {
      "id": 1290,
      "title": "متعلق الهمة وبداية الغربة",
      "summary": "تستكمل الصفحة الهمة بالمحال والممكن ثم همة الحقيقة، وتربط تفاوت المراتب باختلاف التعلق في تصور المؤلف. لا يعتمد التفاوت حكما على كرامة البشر أو قدرة الهمة على التحكم بالآخرين، كما لا يضمن حسن الظن نتيجة بعينها. وبعد خاتمة 229 تبدأ الغربة، فتجمع مفارقة الوطن واغتراب الحال والمعرفة. وتورد حكاية أبي يزيد الذي عاد إلى بسطام حين قيل له إن مطلوبه لم يغب عنها؛ فتقيد تصور أن القرب لا يكون إلا في السفر. تحفظ الحكاية منسوبة، ولا تقدم النصيحة بالسياحة أو الانقطاع عن الأهل أو تعريض النفس للخطر، وتتم دوافع الانتقال في التالية.",
      "focus": "قد يكون السفر وسيلة في الحكاية لا شرطا عاما للمعرفة.",
      "question": "كيف تقيد حكاية العودة افتراض أن المطلوب خارج الوطن؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 229 وتبدأ 230؛ تتم جملة إمكان الحصول في 1291.",
      "chapter_numbers": [
        229,
        230
      ],
      "chapter": 230,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1290",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 527,
        "reader_id": 1290
      }
    },
    "1291": {
      "id": 1291,
      "title": "الغربة ومحل القلب وأوطان النشأة",
      "summary": "يعدد المؤلف دوافع مفارقة الوطن، ومنها الفرار من التعظيم أو طلب حال القلب، ثم ينقل حكايات إقامة في مسجد خراب وتحت شجرة وذكر رزق يأتي لصاحبه. تحفظ الأخبار دون خطة عزلة أو ضمان إمداد، ولا تلغي ضرورة المأوى والرعاية والسلامة. وبعدها يميز غربة العارفين من السفر الجسدي في نموذجه للإمكان والعدم والوجود، ويسوق أوطانا من الرحم إلى الدنيا والبرزخ والمآل. هذه جغرافيا اصطلاحية وأخروية لا تنبؤ مصير فرد. ويبدأ نقد الوقوف مع الحال وآثاره بوصفه حجابا في مذهبه، وتتم الحجة في التالية؛ كما لا يجعل رجاء القلب حكما على حاجة إنسان للانتماء والدعم.",
      "focus": "الوطن قد يكون مكانا أو مرتبة بحسب السؤال.",
      "question": "كيف يتغير معنى الغربة بين حكايات السفر وبحث الإمكان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 230؛ يتصل نقد حجاب الحال بأول 1292.",
      "chapter_numbers": [
        230
      ],
      "chapter": 230,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1291",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 528,
        "reader_id": 1291
      }
    },
    "1292": {
      "id": 1292,
      "title": "حد الغربة وافتتاح المكر",
      "summary": "يستكمل المؤلف الغربة بالخوف والهجرة والوجوب والإمكان، ثم ينفي وقوع غربة الحقائق عند من يسميهم المكملين: الواجب والممكن والمحال لا تنقلب مراتبها. تحفظ المقارنة دون أن تنفي اغتراب إنسان واقعا أو تفسر معاناته بنقص مقام. وبعد خاتمة 230 يبدأ المكر بتعريفه تعاقب النعم مع المخالفة وبقاء الحال مع سوء الأدب وإظهار الآيات دون حد. ويضيف العلم الذي يطلب العمل مع الحرمان منه والعمل دون إخلاص. هذه معايير نقد داخل النص لا تشخيص سرائر الآخرين أو لوم مريض، وتستمر رواية المؤلف عن المكر في التالية، مع عدم اتخاذ الثروة أو الاستغراق دليلا على صلاح صاحبه.",
      "focus": "ثبات المرتبة المنطقية غير نفي تجربة الاغتراب البشرية.",
      "question": "كيف يجعل تعريف المكر بقاء الحال غير كاف لتزكية صاحبه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 230 وتبدأ 231؛ تتم واقعة بغداد في 1293.",
      "chapter_numbers": [
        230,
        231
      ],
      "chapter": 231,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1292",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 529,
        "reader_id": 1292
      }
    },
    "1293": {
      "id": 1293,
      "title": "بقاء الحال لا يثبت سلامة العمل",
      "summary": "يروي المؤلف واقعة ببغداد سنة 608 عن خزائن المكر، ثم يحذر من تفسير استمرار النعمة أو الأثر بعد المخالفة على أنه دليل رضا أو قوة خاصة. تحفظ الواقعة منسوبة لا خبرا تحقق منه المشروع، وكذلك دعاوى رؤية أصحاب الهمم أو نفوذها. ويناقش التأويل والاجتهاد والقرائن، ويعرض مذهبه في البصيرة وطلب الدليل مع نقد تبرير الذنب بأسماء المغفرة. لا تصاغ انتقاداته حكما على سريرة قارئ أو تكفير مدرسة أو رفضا للبحث، ولا يجعل انقطاع نعمة عقوبة مثبتة لشخص. وتنتهي الصفحة بمقارنة الحلم والإمهال بما قد يتوهمه المخالف نصرا، وتتم في التالية.",
      "focus": "استمرار أثر أو منفعة لا يبرهن صحة الموقف الأخلاقي.",
      "question": "ما الخطأ في اتخاذ بقاء الحال بعد المخالفة دليلا على الحق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 231؛ تتم جملة الإمهال وحكمه في أول 1294.",
      "chapter_numbers": [
        231
      ],
      "chapter": 231,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1293",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 530,
        "reader_id": 1293
      }
    },
    "1294": {
      "id": 1294,
      "title": "الولاية والاتباع وبداية الاصطلام",
      "summary": "تختم مناقشة المكر بالتفريق بين ما يطلب من الولي التابع وما كلف به الرسول في إظهار الدلالة والتشريع. ويصرح المؤلف بانغلاق باب الرسالة والنبوة في هذا المعنى، فلا تجعل دعوى وراثة أو أثر خارق تشريعا جديدا أو سببا لتعطيل المساءلة. ثم يبدأ مقام الاصطلام بتعريف وارد قوي على القلب، ويذكر الهيبة والصورة في افتتاحه. تعرض المصطلحات كما هي لا تشخيصا طبيا لخدر أو حركة أو فقد تحكم، ولا حجة لمنع الرعاية. ويظل طلب المزيد في العلم في خاتمة المكر قيدا على الاكتفاء بالحال ولذته، وتتم أوصاف الاصطلام والحكاية عنه في التالية.",
      "focus": "اتباع وظيفة قائمة غير إنشاء تشريع بدعوى مقام.",
      "question": "لماذا لا يعد إظهار الخارق ضرورة لدعوة التابع عند المؤلف؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 231 وتبدأ 232؛ يتصل تعريف الاصطلام بصفحة 1295.",
      "chapter_numbers": [
        231,
        232
      ],
      "chapter": 232,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1294",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 531,
        "reader_id": 1294
      }
    },
    "1295": {
      "id": 1295,
      "title": "الاصطلام والرغبة وحقوق النفس",
      "summary": "تتم أوصاف الاصطلام بقصة الشبلي والجنيد والصلوات وحركة الجوارح، ويعده المؤلف حالا لا مقاما. تحفظ الرواية دون إثبات عذر قانوني أو تشخيص للاضطراب، ولا تعاد حركاتها تمرينا. ثم تبدأ الرغبة بثلاث جهات: النفس للثواب والقلب للحقيقة والسر للحق. ويقرر أن الكامل يراعي حاجات قواه ولا يظلمها، مستعينا بخبر سلمان وأبي الدرداء في النوم والقيام والصوم. هذا قيد مهم على فهم التهذيب حرمانا مطلقا؛ أما حكاية الماء المبرد فلا تصاغ حمية أو نذرا. وتستمر مناقشة التقلب ورغبة السر في التالية، مع حفظ أن كل رواية تعرض منسوبة بلا تحقيق مستقل.",
      "focus": "رعاية حقوق القوى تختلف من إهمالها باسم الطلب الروحي.",
      "question": "كيف يستعمل المثال النبوي لتقييد ظلم النفس بالعبادة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 232 وتبدأ 233؛ تتم الرغبة السرية في 1296.",
      "chapter_numbers": [
        232,
        233
      ],
      "chapter": 233,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1295",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 532,
        "reader_id": 1295
      }
    },
    "1296": {
      "id": 1296,
      "title": "الرغبة المشروعة والرهبة والندم",
      "summary": "تتم الرغبة السرية بتمييز ما يطلب في العمل من المعرفة مما يراه المؤلف غنى لا يناله الخلق. ثم يبدأ الرهبة بثلاث جهات: الوعيد وتقليب العلم وأمر السبق. ويبحث الرهبانية والالتزام وما ينشأ عنه من خوف تقصير، ثم يصل الندم بالتوبة ويقارن الفعل السيئ بوجوه الإيمان والكراهة والندم. تحفظ حجته الفقهية والأخروية تاريخيا، لا حكما بخلاص فرد أو إسقاط حق متضرر أو وصف خوفه بأنه واجب عليه. كما لا تتحول لغة العقاب إلى تخويف علاجي أو ضغط روحي على إنسان، وتنتهي جملة النظر إلى العمل والمغفرة لتتم في التالية.",
      "focus": "تقويم الندم لا يلغي الفعل أو حقوق من تضرر منه.",
      "question": "كيف يفرق النص وقوع المخالفة من موقف صاحبها منها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 233 وتبدأ 234؛ تتصل جملة المغفرة بأول 1297.",
      "chapter_numbers": [
        233,
        234
      ],
      "chapter": 234,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1296",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 533,
        "reader_id": 1296
      }
    },
    "1297": {
      "id": 1297,
      "title": "الوعيد واللسان وتغير تعلق العلم",
      "summary": "يتابع المؤلف الرهبة بمكارم الكرم والوفاء والعفو في اللسان العربي، ويؤول إنفاذ الوعيد ومشيئة المغفرة في مذهبه. ثم يشرح تقليب العلم باعتباره تغير تعلقه بالمعلوم لا تغير حقيقة العلم، ويستعمل النسخ والتخفيف والمحو والإثبات أمثلة. هذه قراءة كلامية لا تحقيقا مستقلا للمرويات أو فتوى صيام معاصرة. ويبدأ تأويل أمر السبق والفطرة والإقرار، وتستمر نتيجته في التالية. لا يجعل الخبر عن المغفرة ضمانا لشخص أو نفي حق في التعويض والمساءلة، ولا يفسر الخوف النفسي كله إيمانا أو يطلب من المصاب القلق أن يزيده؛ ويظل الفصل بين الحكم والعلاقة واللسان لازما لفهم الحجة.",
      "focus": "تغير المعلوم أو تعلق العلم غير تغيير الذات العالمة في المذهب.",
      "question": "كيف يستعمل المؤلف قرائن اللسان في تفسير الوعد والوعيد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 234؛ تتم مناقشة الفطرة والمآل في 1298.",
      "chapter_numbers": [
        234
      ],
      "chapter": 234,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1297",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 534,
        "reader_id": 1297
      }
    },
    "1298": {
      "id": 1298,
      "title": "حد السابقة والتواجد وصدق الإظهار",
      "summary": "تتم الرهبة بتأويل الرحمة والسابقة والخاتمة، ويقيد المؤلف معرفته ببني آدم ثم يقول إنه لا يدري حكم الغضب في غيرهم من الشياطين. تحفظ حدود الدعوى مع تأويله، دون تقرير خلاص أو شقاء لأفراد. وبعد ذلك يبدأ التواجد بوصفه استدعاء الوجد، وينتقد إظهار حال ليس قائما بصاحبه، ويشترط عند من يسامح فيه تعريف الحاضرين بأنه متواجد. لا تتحول الشروط إلى إذن لمرشد بصنع غياب أو ضغط جماعي، ولا يحكم المشروع بنفاق شخص من مظهره. ويستعمل الكسب والاكتساب ضمن حجة لغوية تحتاج سياقها، وتتم المقارنة بين الموافقة والصدق في التالية.",
      "focus": "التعريف بنوع الأداء يمنع إيهام الجمهور بحال غير معلومة.",
      "question": "كيف يميز النص التواجد المعلن من ادعاء وجد قائم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 234 وتبدأ 235؛ تتم شروط الصدق والتعريف في 1299.",
      "chapter_numbers": [
        234,
        235
      ],
      "chapter": 235,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1298",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 535,
        "reader_id": 1298
      }
    },
    "1299": {
      "id": 1299,
      "title": "البرهان الجدلي والخيال وافتتاح الوجد",
      "summary": "يستكمل المؤلف التواجد بالموافقة في الصورة، ويورد أمثلة قرآنية ونبوية مع تشبيه التباكي. ويصرح بأن بعض حجته خرجت مخرج البرهان الجدلي لدفع الخصم لا لإقامة البرهان على الحق؛ فيحفظ هذا الحد ولا يصاغ المثال إقرارا نهائيا بمذهبه. ثم يشرح حكم الوجد المتخيل ويميز نتيجته من الوارد المفاجئ، مع وجوب تعريف الحاضرين بنوع الحال في نصه. لا تكفي صورة التأثر لإثبات صدقه أو مصدره، ولا تعد الحجة طريقة لإحداث اضطراب. وبعد خاتمة 235 يبدأ 236 بعنوان الوجد وثلاثة أبيات فقط، أما تعريفه ونثره ففي 1300، فلا ينسب إلى هذه الصفحة شرحه الكامل.",
      "focus": "غرض الجدل مختلف من إقامة برهان يثبت حقيقة الأمر.",
      "question": "كيف يقيد تصريح المؤلف غرضه الاستدلال بالمثال السابق؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 235؛ تفتتح 236 بعنوان وشعر فقط، ونثرها في 1300.",
      "chapter_numbers": [
        235,
        236
      ],
      "chapter": 236,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1299",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 536,
        "reader_id": 1299
      }
    },
    "1300": {
      "id": 1300,
      "title": "الوجد شاهد على نفسه وافتتاح الوجود",
      "summary": "يعرف الوجد بورود يصادف القلب ويفاجئه، ويفرق اصطلاح الطريق من الوجد العام. ويصرح بأن الوجد لا يشهد إلا بأنه وجد، لا بأنه وجد في الله؛ فالمظهر وحده لا يميز صاحبه أو مصدره. ثم يناقش الفائدة والزيادة في العلم وحفظ الأدب والخلاف في ملك الوجد، ويختار عدم ملكه على الصورة التي يعرضها. تنقل المرويات والأحكام باسمه بلا تحقيق أو تشخيص نفسي، ولا تستعمل إشاراته إلى موت أو إيذاء نفس لتقرير مصائر أو لوم متألم. وفي النهاية يبدأ 237 بعنوان الوجود وثلاثة أبيات فقط؛ نثره خارج الدفعة، فلا يدعى استيفاء تعريفه أو نهاية بابه.",
      "focus": "وقوع الوجد غير صدق تفسيره الديني أو إثبات مقام.",
      "question": "ما الفرق بين ثبوت الحال وثبوت الدعوى عن مصدره؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يبدأ نثر237في1301ويكتمل قبل238داخلها؛ اكتمل237رقميا1300–1301في الدفعة27.",
      "chapter_numbers": [
        236,
        237
      ],
      "chapter": 237,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1300",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-26",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 537,
        "reader_id": 1300
      }
    },
    "1301": {
      "id": 1301,
      "title": "الوجود في الوجد وتعريف الوقت",
      "summary": "يختم المؤلف الوجود بوجدان الحق في الوجد، ويفصل المصادفة غير المتوقعة من القياس على أثر سابق للسماع. يفرق خبر الماضي والحاضر من دعوى إعلام المستقبل، ولا يصير النقل الموثوق ذوقا لصاحبه. ثم يبدأ الوقت بما يكون عليه الشخص في الحال، ويعرض تعريفات ترتبط باستعداده. هذه حدود خاصة بالطائفة في سياقها، وليست مساواة بين الوجود الفلسفي كله وبين حالة وجدانية، ولا تصديقا من المشروع لمعرفة الغيب. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "تختلف المصادفة عن توقع الأثر بالقياس.",
      "question": "ما الذي لا يضمنه تكرر سبب الوجد؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ينتهي 237 في 1301 قبل عنوان 238؛ يتصل الوقت في 1302.",
      "chapter_numbers": [
        237,
        238
      ],
      "chapter": 238,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1301",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 538,
        "reader_id": 1301
      }
    },
    "1302": {
      "id": 1302,
      "title": "الوقت والاستعداد والانتباه إلى الحكم",
      "summary": "تجمع الصفحة تعريفات الوقت ثم تعد أكثرها وصفا للنتائج لا تعريفا لحقيقته. تجعل الاستعداد مؤثرا في كيفية التلقي، وتقرأ الاختيار في الآية قراءة تفسيرية تحتاج إلى ضبط محلها. توازن الشكر والصبر وطلب الزيادة مع ما يرد على الشخص بغير اختياره. ويظهر فرق حاسم بين الحضور مع الله والانتباه إلى حكمه في الأشياء؛ فقد يدعي المرء الأول ويفوته الثاني. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "الحضور لا يغني عن مراعاة الحكم في الفعل.",
      "question": "كيف يفصل النص حضور القلب من الانتباه إلى الحكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتصل الوقت من 1301 ويختتم في أول 1303.",
      "chapter_numbers": [
        238
      ],
      "chapter": 238,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1302",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 539,
        "reader_id": 1302
      }
    },
    "1303": {
      "id": 1303,
      "title": "الهيبة والأنس وتعيين متعلق الحال",
      "summary": "تختم الصفحة الوقت ثم تعرف الهيبة أثرا في القلب من جلال الجمال. تستحضر موسى والجبل لتمييز الصعق من الموت والدك من زوال العين، ضمن تفسير منسوب لا وصف طبي لفقد الوعي. ثم تبدأ الأنس وتناقش خطأ نسبة الحال إلى تجل بعينه. يكرر الشاهد لفظ الجمال في طرفي العبارة المختلف عليهما، فلا يستبدل الموقع أحدهما بالجلال تخمينا. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "المتأثر بالحال غير الصفة التي ينسب إليها أثره.",
      "question": "كيف يحفظ القارئ لفظ الشاهد حين يبدو مكررا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 238؛ يقع 239 كاملا ثم يبدأ 240 المتصل في 1304.",
      "chapter_numbers": [
        238,
        239,
        240
      ],
      "chapter": 240,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1303",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 540,
        "reader_id": 1303
      }
    },
    "1304": {
      "id": 1304,
      "title": "أنس الاسم وحدود العبارة في الجلال",
      "summary": "يمتحن النص دعوى الأنس بالله بمثال من يأنس في الخلوة ثم يستوحش في الملأ، ويقيد الحكم باختلاف الأسماء والمتعلقات. ليس هذا اختبارا نفسيا معتمدا أو وسيلة للحكم على باطن شخص. ثم يبدأ الجلال بوصفه صفة يظهر أثرها في التعظيم والهيبة، ويجمع علو التنزيه وقرب الاحتياج المنسوب في الأخبار. يقارن ألفاظ الأضداد لينبه إلى أن الاشتراك في اللفظ لا يحصر الحقيقة الإلهية في معنى واحد. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "تعيين الاسم يغير تفسير الأنس والجلال.",
      "question": "ما الذي يتغير إذا تعلق الأنس باسم مخصوص؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختتم 240 ثم يبدأ 241؛ تتم حجته في 1305.",
      "chapter_numbers": [
        240,
        241
      ],
      "chapter": 241,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1304",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 541,
        "reader_id": 1304
      }
    },
    "1305": {
      "id": 1305,
      "title": "الجمال والكمال بين الوصف والمثال",
      "summary": "تتم الصفحة الجلال ثم تفرد الجمال، وتعرض رؤية المؤلف للجمال في المخلوقات ومآل الرحمة. تستخدم تشبيه التأديب والألم لإيضاح مقصد يراه المؤلف، فلا يسوغ التشبيه أذى طفل أو يبرر عنفا باسم الإصلاح. ألوان النور في حجته صور تفسيرية تاريخية لا تحقق بصري حديث. ثم يبدأ الكمال بعنوان وشعر يتصل بالتالية، فلا ينسب إلى هذه الصفحة شرح الباب الكامل. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "المثال التفسيري لا يمنح إذنا بإيقاع الألم.",
      "question": "كيف يختلف عرض تشبيه المؤلف من قبول نتائجه العملية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 241 ويقع 242 كاملا؛ يبدأ 243 بالشعر قبل تتمته في 1306.",
      "chapter_numbers": [
        241,
        242,
        243
      ],
      "chapter": 243,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1305",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 542,
        "reader_id": 1305
      }
    },
    "1306": {
      "id": 1306,
      "title": "كمال الافتقار والغيبة والحضور",
      "summary": "تجعل الصفحة الكمال المطلق الذي لا يقبل زيادة لله، وتدخل قابلية الزيادة والافتقار في كمال الإنسان. تمثل بالنور والصور المختلفة من غير أن تكون أمثلتها تحقيقا فيزيائيا. ثم تصنف الغيبة بحسب ما يستغرق الانتباه من حق أو خلق، وتقر أن الإحاطة بكل شيء ليست لمخلوق. يبدأ الحضور بعد ذلك مرتبطا بما غاب عنه الشخص وما حضر معه، فلا تستقل المصطلحات عن نسبها. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "قابلية الزيادة قد تكون كمالا في المحدود.",
      "question": "لماذا لا تساوي غيبة شيء زوال كل حضور؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 243 ثم 244؛ يبدأ 245 ويتصل شرحه في 1307.",
      "chapter_numbers": [
        243,
        244,
        245
      ],
      "chapter": 245,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1306",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 543,
        "reader_id": 1306
      }
    },
    "1307": {
      "id": 1307,
      "title": "الحضور وبداية تقسيم السكر",
      "summary": "تتم الصفحة الحضور باعتباره الوجه المقابل للغيبة، وتربط العجز عن جمع جميع المتعلقات بتقابل الأسماء والنسب. ثم تبدأ السكر بشعر وصور للشرب، وتفصل السكر الطبيعي والعقلي والإلهي في تصنيفها الخاص. تعرض غلبة الخيال وامتزاج المدرك بالمتوهم، مع حكاية غيبية لا يحققها المشروع واقعة تاريخية أو حجة علاجية. لا ينقل السكر الاصطلاحي إلى تبرير شرب محرم أو استهانة بسلامة فاقد الوعي. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "الحضور متعلق بشيء وقد يصاحبه غياب عن غيره.",
      "question": "أي علاقة تصل تعريف الحضور ببحث الغلبة في السكر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 245 ويبدأ 246 الممتد إلى 1309.",
      "chapter_numbers": [
        245,
        246
      ],
      "chapter": 246,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1307",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 544,
        "reader_id": 1307
      }
    },
    "1308": {
      "id": 1308,
      "title": "غلبة الدليل والفرح في أنواع السكر",
      "summary": "تعرض الصفحة سكرا عقليا يغلب فيه صاحب الدليل حتى يرد ما يخالفه، ثم سكرا إلهيا يفسره المؤلف بالفرح والدهش. لا يساوي هذا نقدا لكل استدلال أو دعوة لتعطيل العقل. تفرق الأحوال بحسب بقاء التمييز ونوع الغلبة، وتحذر من جمع السكر والفناء والغيبة لمجرد تشابه الظواهر. تبقى هذه فروقا اصطلاحية في نص صوفي، وليست أدوات تشخيص أو بديلا لتقييم طبي عند اختلال الوعي. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "تشابه الظواهر لا يثبت اتحاد الحال.",
      "question": "لماذا يعترض على القياس بين السكر والغيبة والفناء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 246 من 1307؛ تتم خاتمته في 1309 قبل الصحو.",
      "chapter_numbers": [
        246
      ],
      "chapter": 246,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1308",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 545,
        "reader_id": 1308
      }
    },
    "1309": {
      "id": 1309,
      "title": "العلم بالخبر والصحو وأدب القول",
      "summary": "تختم الصفحة السكر بتمييز العلم المستفاد من الخبر الموثوق من الذوق المباشر المدعى، مع إمكان بقاء العلم بعد تغير الحال. ثم تبدأ الصحو بوصفه تالياً للسكر في الاصطلاح، وتربط اختلاف الغلبة باستعداد المحل. تعيد اعتبار العلم والأدب وموضع القول، إذ لا تكفي صحة عبارة لإحسان استعمالها. ترد حكاية عن الشبلي والحلاج ضمن تاريخ مناقبي جدلي، لا إقرار بعقاب صاحب تجربة أو تكفيره. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "صدق الخبر لا يجعل متلقيه صاحب ذوق.",
      "question": "ما الفرق بين بقاء العلم وبقاء الحال الذي حصل فيه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 246 ويبدأ 247؛ تتصل شروط الصحو في 1310.",
      "chapter_numbers": [
        246,
        247
      ],
      "chapter": 247,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1309",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 546,
        "reader_id": 1309
      }
    },
    "1310": {
      "id": 1310,
      "title": "مراتب الصحو وابتداء الذوق",
      "summary": "تكمل الصفحة الصحو بمقارنة مراتب السكر السابقة وبوجوه الاستغفار بعد الكشف أو قبله. تتحدث عن اختلاف النسبة بين حضور النفس والحضور بالله، وتعيد أهمية المصلحة والأدب في إعلان ما يعلم المرء. تعرض أحكاما على السكر والنوم في سياقها الفقهي التاريخي، دون إصدار حكم قانوني أو تشخيص لحالة معاصرة. ثم تبدأ الذوق بعنوان وشطر من الشعر، فلا يحمل هذا الموضع وحده تعريف الذوق المفصل. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "موضع القول ومصلحته جزء من بحث الأدب.",
      "question": "كيف يتغير معنى الاستغفار بحسب ما يسبق طلبه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختتم 247؛ يبدأ شعر 248 هنا ويستكمل في 1311.",
      "chapter_numbers": [
        247,
        248
      ],
      "chapter": 248,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1310",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 547,
        "reader_id": 1310
      }
    },
    "1311": {
      "id": 1311,
      "title": "الذوق والشاهد المنقول وحدود التدريب",
      "summary": "تعرف الصفحة الذوق بأول التجلي المفاجئ ثم تقارنه بالشرب، وتناقش ورود المعنى جملة أو متتابعا. ينقل المؤلف خبرا عن تفسير الرماني ويصرح بأنه لم يره، بينما يذكر محاورته أبا العباس السبتي؛ درجتا الشهادة مختلفتان. تصف بعد ذلك تجويعا وسهرا وتسليم مال للشيخ أو الأب، وهي تعليمات تاريخية لا إرشاد عملي للموقع. لا تجيز صفة المعلم الإكراه أو الاستيلاء على مال تابع أو إسقاط حقوق الأسرة والصحة. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "النقل عن مخبر غير المشاهدة والمحادثة المباشرة.",
      "question": "أين يصرح المؤلف بأنه لم ير الكتاب الذي وصفه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 248؛ تتصل روايات الإنفاق وموازنة الحقوق في 1312.",
      "chapter_numbers": [
        248
      ],
      "chapter": 248,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1311",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 548,
        "reader_id": 1311
      }
    },
    "1312": {
      "id": 1312,
      "title": "اختلاف أحوال العطاء وحقوق الجسد والأهل",
      "summary": "تقارن الصفحة قبول مال أبي بكر ورد مال عبد الرحمن واختلاف ما قدم عمر، فلا تستخلص قاعدة تسليم الجميع من واقعة واحدة. تجعل أعمال القلوب أصلا وتذكر حقوق العين والنفس والزائر والأهل، في قيد مهم على قراءة التدريب البدني السابق. نسبة الأخبار إلى الحديث محفوظة دون تحقيق إسنادي مستقل. تختم الذوق وتبدأ الشرب بالشعر، مع بقاء الفرق بين صورة المصطلح والعمل الذي قد يتوهم من اسمه. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "اختلاف الوقائع يمنع تعميم تصرف واحد على الجميع.",
      "question": "كيف تقيد حقوق الأهل والجسد قراءة السهر والتجويع؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 248 ويبدأ 249؛ يتصل تعريف الشرب في 1313.",
      "chapter_numbers": [
        248,
        249
      ],
      "chapter": 249,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1312",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 549,
        "reader_id": 1312
      }
    },
    "1313": {
      "id": 1313,
      "title": "الشرب ورموز المياه واللبن والخمر والعسل",
      "summary": "تجعل الصفحة الشرب زيادة على أول الذوق وتربطه بالعطش أو اللذة، ثم تقسم المشروبات إلى صور للعلوم بحسب المراتب التي يذكرها المؤلف. تستند إلى أنهار الجنة وحديث اللبن لتفسير الماء واللبن والخمر والعسل، وهي قراءة رمزية منسوبة لا تصنيف تغذية أو تجربة علمية. تميز صراحة خمر الآخرة من خمر الدنيا وتحريمها، فلا تستخرج ممارسة للشرب من استعارة المعرفة. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "اختلاف الصورة يميز عنده نوع العلم المتلقى.",
      "question": "كيف يقيد الفرق بين الدنيا والآخرة فهم استعارة الخمر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 249 من 1312 وتتم تقسيم المشروبات في 1314.",
      "chapter_numbers": [
        249
      ],
      "chapter": 249,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1313",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 550,
        "reader_id": 1313
      }
    },
    "1314": {
      "id": 1314,
      "title": "علوم المشروبات والري بحسب الاستعداد",
      "summary": "تتم الصفحة تأويل المشروبات الأربعة وتربطها بمعان مجردة وحكمة شرعية وجمال وإلهام. تعرض غلبة العلم وأسراره بعبارات قوية تنسب إلى نسق المؤلف، فلا تمنح صاحبه حصانة من حكم أو مساءلة. ثم يبدأ الري بامتلاء الاستعداد حتى لا يقبل زيادة في وقته، ويبحث تناهي ما حصل بالفعل مع عدم تناهي الممكن. لا يلزم من توقف القبول عند محل أن يكون العلم كله قد نفد. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "امتلاء المحل غير انتهاء ما يمكن معرفته.",
      "question": "أين يقع الحد في تعريف الري: في العلم أم في القابل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 249 ويبدأ 250؛ يتم بيان الري في أول 1315.",
      "chapter_numbers": [
        249,
        250
      ],
      "chapter": 250,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1314",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 551,
        "reader_id": 1314
      }
    },
    "1315": {
      "id": 1315,
      "title": "عدم الري وتجدد الاستعداد وبداية المحو",
      "summary": "تختم الصفحة الري بتقييده بالوقت والمحل، ثم تجعل عدم الري تجدد طلب العلم مع كل استعداد يولده علم سابق. لا يثبت بلوغ مقدار من المعرفة إحاطة بذات الله في هذا الاستدلال. بعد ذلك يبدأ المحو بتغير أحكام العادة وآثارها، ويستخدم النسخ مثالا على رفع حكم لا إزالة عين. هذا استعمال تاريخي يحتاج إلى ضبط، ولا يمنح قارئا سلطة نسخ تشريع أو إلغاء التزام بحجة الحال. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "حصول معرفة جديدة قد يفتح قابلية لم تكن قبلها.",
      "question": "لماذا لا يكون امتلاء سابق نهاية لكل زيادة لاحقة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 250 ويقع 251 كاملا؛ يبدأ 252 ويتصل في 1316.",
      "chapter_numbers": [
        250,
        251,
        252
      ],
      "chapter": 252,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1315",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 552,
        "reader_id": 1315
      }
    },
    "1316": {
      "id": 1316,
      "title": "إزالة الاعتماد وإثبات العادة وستر التجلي",
      "summary": "تفصل الصفحة محو الاعتماد على السبب من محو السبب نفسه، فلا يلزم من نقد الاتكال تعطيل الوسائل. ثم تعرف الإثبات بأحكام العادات وإثبات المواصلات، وتنتقد مطالبة غير النبي بالخارق؛ تكرار الخارق نفسه قد يصير عادة في مثالها. يبدأ الستر بعدها مع دعوى إعفاء قوية لبعض أهل التجلي من الحجر. تعرض الدعوى كما هي نقديا، ولا تخفف إلى استعارة بريئة أو تمنح مدعيا حصانة من الحقوق والقانون. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "نقد الاعتماد على الوسائل لا يساوي إلغاءها.",
      "question": "كيف يمكن أن يصير تكرر الخارق عادة في حجته؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 252 ويقع 253 كاملا؛ يبدأ 254 المتصل في 1317.",
      "chapter_numbers": [
        252,
        253,
        254
      ],
      "chapter": 254,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1316",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 553,
        "reader_id": 1316
      }
    },
    "1317": {
      "id": 1317,
      "title": "الستر وبقاء البشرية والمحق",
      "summary": "تتم الصفحة الستر بتأكيد بقاء البشرية وإن وصف صاحبها غيبة أو فناء، وتربط الحجاب بالرحمة وما تحتمله الصورة. تناقش آثار الأعمال والتجدد والملل دون أن تصدق التجربة معيارا مستقلا للحق. ثم تبدأ المحق ومحق المحق بعنوان طويل وشعر، وتعرض النيابة والتصرف في العالم دعوى مخصوصة. لا يثبت الموقع سلطة كونية لشيخ أو يجيز له التحكم بأتباعه، ولا يجعل خفاء الحال عذرا لترك المساءلة. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "تغير الشهود لا يمحو حقيقة البشرية في الحجة.",
      "question": "كيف يفرق النص خفاء الصفة من زوال العين البشرية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 254 ثم يبدأ 255؛ يتصل بحث المحق في 1318.",
      "chapter_numbers": [
        254,
        255
      ],
      "chapter": 255,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1317",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 554,
        "reader_id": 1317
      }
    },
    "1318": {
      "id": 1318,
      "title": "خفاء النيابة وابتداء الإبدار",
      "summary": "تواصل الصفحة المحق ومحق المحق بحكاية الولي الخفي والقطب الواحد والخلافة، في دعوى غيبية ينسبها المؤلف إلى معرفته ولا يصادق عليها المشروع واقعة محققة. تقابل ظهور السلطة بسترها في الصورة المعتادة، فلا يحسم ادعاء الخفاء صحة ولاية أو امتياز. ثم يبدأ الإبدار بشعر ومعالجة للسؤال بهل ولم، فتربط بعض أدوات السؤال بشروط وجود المسؤول عنه وحدوده. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "خفاء الدعوى لا يغني عن دليل على صحتها.",
      "question": "ما الشروط التي يفترضها السؤال بهل أو لم في هذا السياق؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 255 ويبدأ 256؛ تتم أدوات السؤال والإبدار في 1319.",
      "chapter_numbers": [
        255,
        256
      ],
      "chapter": 256,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1318",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 555,
        "reader_id": 1318
      }
    },
    "1319": {
      "id": 1319,
      "title": "حدود السؤال والمحاضرة وتواتر البرهان",
      "summary": "تكمل الصفحة الإبدار بأدوات ما وكيف وما تفترضه من حد وحال، ثم تستخدم صورة القمر والشمس لتفسير النسبة والنيابة. لا يقرأ ذلك توثيقا فلكيا أو تفويضا بشريا بالتصرف. يبدأ المحاضرة بعنوان أصلي ممتد على فقرتين يضم تعريف حضور القلب بتواتر البرهان ومجاراة الأسماء. يناقش تقديم الدليل أو وروده مع العلم، فلا تختزل المحاضرة مجرد مجالسة أو حديث عابر ولا تعلن انقطاع الحاجة إلى الحجة. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "أداة السؤال تحمل افتراضا عن نوع الجواب الممكن.",
      "question": "كيف يميز العنوان المحاضرة من معناها اليومي الشائع؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 256؛ يبدأ 257 بعنوان متعدد الأسطر ويتصل في 1320.",
      "chapter_numbers": [
        256,
        257
      ],
      "chapter": 257,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1319",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 556,
        "reader_id": 1319
      }
    },
    "1320": {
      "id": 1320,
      "title": "النظر في البرهان واللوامع والهجوم",
      "summary": "تتم الصفحة المحاضرة بتصحيح الفرق بين نفس البرهان والنظر الذي يطلبه، فلا تنفي اجتماع الدليل وما يدل عليه. ثم تعرض اللوامع بمدة بين الذوق والشرب في ترتيب اصطلاحي، لا بمقياس طبي لأعراض أو ومضات بصرية. يبدأ الهجوم والبوادة بتعريف وشعر وشرح مفاجأة الوقت وما يرد من فرح أو حزن. لذلك ليست نهاية الصفحة مجرد عنوان، بل افتتاح متن يستكمل بعده. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "الانشغال بطلب الحجة غير وجود الحجة نفسها.",
      "question": "أي طرفين يرفض المؤلف جعل أحدهما منافيا للآخر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 257 ويقع 258 كاملا؛ يبدأ 259 ويتصل في 1321.",
      "chapter_numbers": [
        257,
        258,
        259
      ],
      "chapter": 259,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1320",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 557,
        "reader_id": 1320
      }
    },
    "1321": {
      "id": 1321,
      "title": "حكم الوارد وميزان العمل وبداية القرب",
      "summary": "تبحث الصفحة الندم على الوقت الفائت وفي الشاهد عبارة وهذا غلط عظيم بعد دعوى استرجاعه؛ تحفظ العبارة دون تصحيح تخميني. تذكر جواب البديهة ثم تقيد العمل بموافقة الميزان، وتفرق وارد العلم من وارد يطلب الفعل؛ لا تبيح الاستجابة لكل خاطر. يبدأ القرب بالطاعة وتقارب النسب، مع شعر وشرح للفرق بين المسافة المادية والقرب الاصطلاحي المقصود للسعادة. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "ورود معنى لا يوجب العمل به دون ميزان.",
      "question": "ماذا يفعل صاحب الوارد إذا لم يوافق ميزان العمل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 259 ويبدأ 260 الممتد إلى 1323.",
      "chapter_numbers": [
        259,
        260
      ],
      "chapter": 260,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1321",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 558,
        "reader_id": 1321
      }
    },
    "1322": {
      "id": 1322,
      "title": "نسب القرب وعمل الجارحة وقصد النفس",
      "summary": "تواصل الصفحة القرب بحسب الأسماء، وتفرق طرقه بالنظر والعلم والعمل، مع اختلاف القرب المطلوب عن كل نسبة ممكنة. ثم تفصل بين نطق الجارحة بالذكر وقصد النفس، حتى في مثال يمين غموس ينتزع بها حق الغير. هذا ادعاء شديد في توزيع الثواب والوبال، لا تبرير لخداع أو شهادة زور ولا إعفاء للمسؤول عن ضرر. يجب حفظه بجوار تتمته وما يأتي في الشريعة من التحذير من أخذ حق الآخرين. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "إسناد فعل إلى الجارحة لا يمحو قصد النفس وضرر الفعل.",
      "question": "ما الفرق بين وصف النطق وحكم اليمين التي يقصدها الحالف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 260؛ تتم شهادة الجوارح والقرب في 1323 قبل البعد.",
      "chapter_numbers": [
        260
      ],
      "chapter": 260,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1322",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 559,
        "reader_id": 1322
      }
    },
    "1323": {
      "id": 1323,
      "title": "شهادة الجوارح ونسب الخلافة وبداية البعد",
      "summary": "تتم الصفحة فصل عمل الجوارح من حكم الطاعة والمعصية، ثم تقسم قرب الله وتستعمل صور المجلس والمرتبة لاختلاف النسب. تناقش خلافة بتعريف وخلافة تنفذ بغير منشور، وتفرق مشابهة الصورة من القرب إلى السعادة المطلوب. هذه دعوى ميتافيزيقية لا شرعية لحاكم يفرض سلطته أو يستولي على مال. تختتم القرب ثم تبدأ البعد بالإقامة على المخالفة، مع تعريف يتصل بالتالية قبل شعره وشرحه. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "مشابهة الصورة لا تساوي القرب إلى السعادة.",
      "question": "لماذا يفصل النص بين قربين في حديث الخلافة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 260؛ يبدأ 261 بتعريف لا بعنوان وحده ويتصل في 1324.",
      "chapter_numbers": [
        260,
        261
      ],
      "chapter": 261,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1323",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 560,
        "reader_id": 1323
      }
    },
    "1324": {
      "id": 1324,
      "title": "البعد والتمييز وبداية التزام العبودية",
      "summary": "توسع الصفحة البعد من المخالفة إلى الافتراق والتمييز بين الحقائق، وتفرق جهة العبودية من العلم بها. تنقل خطابا منسوبا لأبي يزيد داخل رواية صوفية لا شهادة بتحقق خطاب إلهي. تجعل بعد المخالفة بعدا عن السعادة مع بقاء نسب الأسماء، فلا يزول أثر المخالفة بمجرد قرب آخر. ثم تبدأ الشريعة بالتزام العبودية ونسبة الفعل إلى العبد، مع تعريف وشعر يتصل بالتالية. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "قد يجتمع قرب من جهة وبعد من جهة أخرى.",
      "question": "كيف يختلف علم العبد بعبوديته من نفس وصف العبودية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 261؛ يبدأ 262 بتعريف وشعر يستكملان في 1325.",
      "chapter_numbers": [
        261,
        262
      ],
      "chapter": 262,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1324",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 561,
        "reader_id": 1324
      }
    },
    "1325": {
      "id": 1325,
      "title": "الشريعة والحق الفعلي وافتتاح الحقيقة",
      "summary": "تربط الصفحة الشريعة بمكارم الأخلاق وتعيين مصارفها، وتعرض استدلال المؤلف في السنة الحسنة وأسباب الأحكام. تميز الحكم القضائي من الحق في نفس الأمر، وتورد التحذير من أخذ حق الأخ ولو قضى له ظاهر الحجة؛ ليست النتيجة إذنا بكذب أو انتزاع حق. تعترف بموضع نظر يحتاج سبر الأدلة. ثم تبدأ الحقيقة بتعريف يسلب آثار الأوصاف عن العبد وينسب الفعل إلى الله، دون أن تتم حجته هنا. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.",
      "focus": "الحكم الظاهر لا يثبت استحقاق من يعلم بطلان دعواه.",
      "question": "كيف يمنع مثال القضاء الخلط بين نفاذ الحكم وصحة الاستحقاق؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 262؛ يبدأ 263 بتعريف نثري ويتابع بعد 1325.",
      "chapter_numbers": [
        262,
        263
      ],
      "chapter": 263,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1325",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 562,
        "reader_id": 1325
      }
    },
    "1326": {
      "id": 1326,
      "title": "الحقيقة والشريعة وابتداء الخواطر",
      "summary": "يفسر المؤلف الحقيقة بما عليه الوجود من اختلاف وتماثل وتقابل، ويصرح بأن الشريعة من جملة الحقائق ولا تعارضها حقيقة في عرضه. ثم يفرق ظاهر الحكم وباطنه، مستعينا بخبر الإيمان والمشاهدة وبنسب الفعل والصفة. تحفظ تأويلاته للوحدة والاستقامة والرحمة منسوبة، ولا تحول إلى تصويب كل فعل أو إسقاط مسؤولية وحق متضرر. وبعد خاتمة 263 يبدأ الخواطر بعنوان موسع وتعريف قصير يميز مرور الخاطر من إقامته التي يسميها حديث نفس. لا تصادق هذه التسمية تشخيصا نفسيا أو مصدرا غيبيا لفكرة حاضرة. وتبدأ القصيدة آخر الصفحة ثم تستمر في التالية قبل شرح طرق الخواطر.",
      "focus": "وحدة الأصل في المذهب لا تلغي اختلاف الحكم أو المسؤولية.",
      "question": "كيف يفسر المؤلف عدم مخالفة الحقيقة للشريعة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 263 التي ورد عنوانها في 1325؛ تبدأ 264 بعنوان موسع وتعريف وشعر يتم في 1327.",
      "chapter_numbers": [
        263,
        264
      ],
      "chapter": 264,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1326",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 563,
        "reader_id": 1326
      }
    },
    "1327": {
      "id": 1327,
      "title": "مرور الخواطر والمراقبة في النموذج",
      "summary": "تتم القصيدة ثم يصور المؤلف الخواطر سفراء عابرين إلى القلب، ويجعل لها طرقا خمسة بأسماء أحكام الأفعال. ويعرض الملك والشيطان والنفس وقوة التصوير والمراقبة لتفسير التردد والتمييز بين الخاطر الأول ومثاله اللاحق. هذه خريطة روحية في مذهبه، لا علم أعصاب أو تشخيص أصوات وأفكار ولا إذن باتباع أول اندفاع باعتباره معصوما. كما لا يثبت تصوير رسالة في هيئة معلومة صدقها خارج الخبر. وتبقى دعوى حفظ أول خاطر من الخطأ منسوبة، مع حق القارئ في فحص الحجة والنتيجة ومراعاة أثر التصرف على الآخرين. ويتصل شرح طريق الإباحة والنفس بأول الصفحة التالية.",
      "focus": "مرور الفكرة وتمثيلها وتفسير مصدرها أمور مختلفة.",
      "question": "ما الفرق في النص بين الخاطر الأول والصورة التي تنشأ على مثاله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 264؛ تتم مناقشة طريق الإباحة ولمة النفس والشيطان في 1328.",
      "chapter_numbers": [
        264
      ],
      "chapter": 264,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1327",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 564,
        "reader_id": 1327
      }
    },
    "1328": {
      "id": 1328,
      "title": "أثر الخاطر وحد الخبر والإلهام",
      "summary": "يتابع المؤلف طريق الإباحة وقصة آدم، ثم يعرض تأويله لتوبة الأصل وآلام النشأة والمآل. هذه قراءة دينية لا تقريرا طبيا لوجع مولود أو ضمانا لمصير إنسان. وبعدها يفرق خاطر العلم من خواطر العمل والترك، ويربط اختلاف الأثر بمن يتلقاه في نموذجه من نفس أو ملك أو شيطان. ويورد حكاية ابن الحجازي في فاس وموافقة أحكامه لما يرويه عن الاجتهاد، فتحفظ رواية ذاتية لا ترخيصا بالقضاء دون أهلية أو تحقيقا مستقلا لكل حكم. وينص على أن الخواطر خطابات لا تجليات عنده، فيميز الصورة ودلالة الخطاب، وتتم مقارنة الحرف والخاطر في التالية.",
      "focus": "دعوى الإلهام لا تعوض أهلية الحكم أو دليل صحة الفعل.",
      "question": "لماذا يفرق النص خطاب الخاطر من صورة التجلي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 264؛ تتم جملة صورة الحرف ودوامها في أول 1329.",
      "chapter_numbers": [
        264
      ],
      "chapter": 264,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1328",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 565,
        "reader_id": 1328
      }
    },
    "1329": {
      "id": 1329,
      "title": "بقاء صورة الخطاب وتعريف الوارد",
      "summary": "تتم الخواطر بتمييز الكلام المار من المثال الذي يبقى في فهم السامع؛ فدوام الأثر لا يعني بقاء نفس الحدث. ثم يبدأ الوارد بما يرد على القلب، ويبين المؤلف أنه يتكلم عن الورود لا عن الشيء الذي يرد به. ويفرق المفاجئ مما تسبقه قرائن، والقديم والمحدث في نسبته، ويجعل الفائدة المعرفية أعم من السرور أو الضرر الشعوري. تعرض الأسماء والأنفاس والأحوال في نموذجه، لا تشخيصا لفكرة أو إثبات خطاب غيبي. وتبقى دعوى المعرفة الضرورية والكشف منسوبة، ولا يكفي ورود إحساس قوي دليلا على وجوب اتباعه أو صحة تفسيره، وتتم أصناف الوارد في التالية.",
      "focus": "بقاء التمثيل في الفهم غير استمرار الواقعة الأصلية.",
      "question": "ما الفرق بين الوارد وما ورد به بحسب تعريف الباب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 264 وتبدأ 265؛ تتم أصناف العلم والعمل والحال في أول 1330.",
      "chapter_numbers": [
        264,
        265
      ],
      "chapter": 265,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1329",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 566,
        "reader_id": 1329
      }
    },
    "1330": {
      "id": 1330,
      "title": "الشاهد والصورة وتعدد وجوه اللفظ",
      "summary": "تتم أصناف الوارد ثم يبدأ الشاهد، ويعرف ببقاء صورة المشهود في النفس، مفرقا الرؤية من المشاهدة التي يتقدمها علم أو اعتقاد في مذهبه. ثم يوسع البحث إلى احتمالات اللفظ في الكلام الإلهي، ويقول إن الوجوه التي يحتملها اللسان مقصودة بحسب فهم المخاطب، مع تمييز كلام البشر المحدود. هذه نظرية تأويل منسوبة، لا موافقة تحريرية على كل تفسير أو ترخيص بنسبة معنى لا يحتمله اللفظ. ويسوق خبرا في التفسير بالرأي ويشرح الكفر بمعنى الستر؛ تنقل الرواية والقراءة دون تصحيح مستقل أو تكفير لقارئ. ولا تعد الصورة القلبية تصديقا لرؤية أو تنبؤ تحقق للمشروع.",
      "focus": "تصور الشاهد مرتبط بعلم سابق، والتأويل يحتاج قيد اللسان.",
      "question": "كيف يميز النص رؤية شيء من مشاهدته في إطار اعتقاد سابق؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 265 ثم تبدأ 266 وتتم في 1330؛ عنوان النفس في أول 1331.",
      "chapter_numbers": [
        265,
        266
      ],
      "chapter": 266,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1330",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 567,
        "reader_id": 1330
      }
    },
    "1331": {
      "id": 1331,
      "title": "النفس بسكون الفاء وبداية الروح",
      "summary": "يبدأ باب النفس مع ضبط الفاء بالسكون، ويحدد الغالب من اصطلاح القوم بأنه المعلول من أوصاف العبد، ثم يشير إلى اللطيفة المدبرة للجسم. ويجعل البرزخ ذا وجهين إلى السبب وإلى الله، مستعملا النفس الكلية والنفخ والجسد أمثلة في تصوره. تحفظ صلات المزاج والتفاوت تاريخيا لا قياسا لقيمة الأشخاص أو تشخيصا سريريا. ثم يميز الغفلة من الجهل باستحضار المعنى، دون تقرير مآل فرد معاصر. وبعد خاتمة 267 يبدأ الروح وتعريفه بالإلقاء إلى القلب، ويستشهد بآيات الإعلام والإنذار. لا تعد هذه المصطلحات وصفا لأصوات أو أفكار شخص أو حجة على مصدر غيبي، ويتم النثر في التالية.",
      "focus": "ضبط اللفظ وتحديد استعماله يمنع خلط النفس بالتنفس أو بالتشخيص.",
      "question": "كيف يشرح الوجهين في البرزخ، وما الذي يميز الغفلة من الجهل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "267 كامل في 1331؛ تبدأ 268 بعنوان وتعريف وقصيدة ونثر يتصل بصفحة 1332.",
      "chapter_numbers": [
        267,
        268
      ],
      "chapter": 268,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1331",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 568,
        "reader_id": 1331
      }
    },
    "1332": {
      "id": 1332,
      "title": "الإلقاء والاستعداد والنبوة غير المكتسبة",
      "summary": "يفرق المؤلف روح الإضافة وروح الأمر، ويقرأ السؤال عن الروح من جهة المصدر لا الماهية اعتمادا على الجواب. ثم يعرض ما ينسبه إلى تنزل العلم وتمييز النبي والولي، مع إغلاق التشريع الجديد وإبقاء علمه في مذهبه. هذه دعاوى دينية تاريخية لا تحقق رؤية ملك أو عصمة معرفة باطنية، ولا بديل عن تقييم تجربة نفسية أو حسية. ويؤكد أن الاستعداد الخاص غير مكتسب، وأن صفاء النفس أو صورة معلومات فيها لا تجعل صاحبها نبيا أو رسولا. فلا يقلب السعي طريقا مضمونا إلى اختصاص، وتستمر استعارة الباب والحبل والقبول في الصفحة التالية قبل بحث اليقين.",
      "focus": "صفاء التلقي الموصوف لا يساوي اكتساب نبوة أو سلطة تشريع.",
      "question": "لماذا يرفض المؤلف الاستدلال من الاشتراك في الطريق على تساوي الاختصاص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 268؛ تتم جملة تنور القلب بالإلقاء في أول 1333.",
      "chapter_numbers": [
        268
      ],
      "chapter": 268,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1332",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 569,
        "reader_id": 1332
      }
    },
    "1333": {
      "id": 1333,
      "title": "مثل الإلقاء ومراتب اليقين",
      "summary": "تختم الروح بمثل الفتيلة والسراج والمناسبة، ليشرح المؤلف انتقال أثر دون حلول جزء من المنير في الآخر. يحفظ المثل وسيلة تفسير لا تجربة تحقق خطابا غيبيا أو قدرة همة. ثم يبدأ علم اليقين مع تعريفات العين والحق الملحقة بعنوانه، ويستعمل معرفة الكعبة ثم رؤيتها ثم فهم خصوصيتها مثالا لثلاث جهات من الثبات. لا يفهم التقسيم أن كل يقين ذاتي دليل صحة خارجية، ولا يجعل دعوى كشف علة المكان معرفة صدقها المحرر. ويبحث الإضافة بين العلم واليقين، مميزا وحدة اللفظ أو المعنى من اختلاف الوظيفة، وتتم قاعدة ما يضاف إلى اليقين في التالية.",
      "focus": "تعدد جهة المعرفة لا يمحو سؤال الدليل وحد ما يثبت به.",
      "question": "كيف يفرق مثال الكعبة الخبر والرؤية وفهم العلة في الحجة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 268 وتبدأ 269؛ تتم القاعدة في أول 1334 قبل نهاية السفر وافتتاح 270.",
      "chapter_numbers": [
        268,
        269
      ],
      "chapter": 269,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1333",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 570,
        "reader_id": 1333
      }
    },
    "1334": {
      "id": 1334,
      "title": "حد اليقين ومنزل القطب والإمامين",
      "summary": "تتم قواعد علم اليقين وعينه وحقه، ويقيد المؤلف الإضافة بما يقبله المعلوم من علامة أو شهود أو حكم. ثم ترد عبارة انتهاء السفر الثامن عشر وبسملة قبل عنوان 270 في منزل القطب والإمامين. تثبت الصفحة انتقال لغة العناوين إلى المنازل، دون عنوان مستقل للفصل الرابع في الشاهد. ويعرض المؤلف أسماء وظائف روحانية ووراثة ومبايعة في نسقه، مع إحالة إلى كتاب مستقل. تحفظ الروايات والمراتب باسمه، لا نسبا تحقق منها المشروع أو تعيينا لسلطة روحية وسياسية معاصرة. ولا يقرن لقب عبد الله بشخص يدعيه اليوم، وتستمر أوصاف الإمامين بعد جملة الإحالة في التالية.",
      "focus": "العتبة الختامية والعنوان الأصلي مختلفان عن عنوان مجموعة غير ظاهر.",
      "question": "ما الحد الذي يفصل تمام 269 من بدء منزل 270 فعليا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 269 ثم عبارة نهاية السفر والبسملة؛ يبدأ 270 داخل 1334، دون عنوان مجموعة مستقل ظاهر.",
      "chapter_numbers": [
        269,
        270
      ],
      "chapter": 270,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1334",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 571,
        "reader_id": 1334
      }
    },
    "1335": {
      "id": 1335,
      "title": "رحمة الإمام وحد طبيعة الرواية",
      "summary": "يستكمل المؤلف إحالة مبايعة القطب ثم يصف الإمام الأقصى بالشفقة على الناس، ويجعله يحب لهم ما يحب لنفسه. ويورد حكاية لقاء وأوصافا في دفع الشياطين والتصديق بالأخبار وتقسيم المعارف وحفظ المقامات والأجنحة والدرجات. تنقل هذه المواد اعتقادا ورواية شخصية، لا تحقق قوى أو معرفة سرائر أو إقرار حق لتوزيع العلم أو الحكم على البشر. كما لا يجعل تفسير صدق بعض الأخبار تبريرا للكذب المتعمد، فالفقرة نفسها تذكر قصد المخبر ومؤاخذته. وتبقى الأعداد المتتابعة في آخر الصفحة كما وردت لا إحصاء مصححا لرتب الغيب، وتتصل القائمة ببحث الإمام الآخر في التالية.",
      "focus": "التعاطف الموصوف غير إثبات تفويض غيبي أو حصانة خبر.",
      "question": "كيف يفصل المؤلف صدق نسبة يراها من قصد الكذب لدى المخبر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 270؛ تتصل قائمة الأعداد بأول 1336 ثم ينتقل الوصف إلى الإمام الأدنى والقطب.",
      "chapter_numbers": [
        270
      ],
      "chapter": 270,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1335",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 572,
        "reader_id": 1335
      }
    },
    "1336": {
      "id": 1336,
      "title": "الأسباب والافتقار في وصف القطب",
      "summary": "يتابع المؤلف مراتب الإمامين، ويروي لقاء برزخيا وبشارة ونصيحة بعدم الانتساب إلى الشيوخ، ثم يصف القطب بالعلم والعبودية والافتقار. تحفظ القصة دعوى ذاتية لا شهادة بخلافة أو قوة تملك تعيين الحكام أو عزلهم، ولا سلطة لمدع معاصر. وفي وصف القطب قيد عملي لافت: يقيم الأسباب ويرعى حاجة الطبيعة ويسأل لها ولا يطلب خرق العادة، بل ينفي عنه مشيا على الماء والهواء وطي الأرض إلا نادرا لأمر يذكره. فلا يفهم الافتقار تركا للطعام والعناية أو الرعاية، ولا يزول تقويم الأفعال مع التسمية الروحية. ويستمر آخر الاستثناء في الصفحة التالية قبل عنوان 271.",
      "focus": "إقامة الأسباب ورعاية الطبيعة تقيدان صورة الرتبة الروحية في النص.",
      "question": "لماذا يفصل الوصف حاجة الجسم من طلب الخارق وإظهار القوة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 270؛ تتم خاتمة وصف القطب في أول 1337، ثم يبدأ منزل 271.",
      "chapter_numbers": [
        270
      ],
      "chapter": 270,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1336",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 573,
        "reader_id": 1336
      }
    },
    "1337": {
      "id": 1337,
      "title": "حقوق الطبيعة والذوق وافتتاح السرى",
      "summary": "تتم أوصاف القطب برعاية حاجات الطبيعة وتأويل النكاح والجمال والعبودية في خطاب المؤلف، وتحفظ هذه الآراء دون وصفة لعلاقة أو مبرر لإلغاء رضا أحد وحدوده. ثم يقدم مقياسا رمزيا للمراتب وينفي طلب خرق العادة، ويفرق الذوق من الحال الذي قد يحجب صاحبه في مذهبه. لا تعتمد المراتب تقديرا لقيمة البشر أو ضمانا لمصير شخص، ولا تصبح قوة التعبير إثبات اختصاص. وبعد تلخيص علوم المنزل يبدأ 271 بعنوان منزل عند الصباح يحمد القوم السرى فقط، أما القصيدة والشرح ففي التالية. لذلك لا يستعاض بالعنوان عن تعريف المنزل، ولا ينسب إلى هذا الموضع عنوان مجموعة غير ظاهر.",
      "focus": "تمييز الذوق والحال لا يجعل أي دعوى ذوق حجة معصومة.",
      "question": "ما القيود التي تضعها الخاتمة على ربط الكمال بخرق العادة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 270؛ يظهر عنوان 271 وحده آخر 1337، وقصيدته ونثره في 1338.",
      "chapter_numbers": [
        270,
        271
      ],
      "chapter": 271,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1337",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 574,
        "reader_id": 1337
      }
    },
    "1338": {
      "id": 1338,
      "title": "الأنوار الأصلية والمولدة ومعنى الوقاية",
      "summary": "يفتتح نثر 271 بعلم السرى ثم يفرق أنوارا أصلية من نور مولد زماني في تصوره، ويستعمل انبثاق الصبح والروح من الجسم أمثلة للمناسبة. ويربط هذا النور بالحفظ والوقاية ومعرفة الخير، مع ذكر كسوف القمر وهاروت وماروت في إطار روحي. تعرض المواد تاريخا للاعتقاد لا تفسيرا فلكيا للكسوف أو إثباتا للسحر أو تشخيصا لنور يراه فرد. ثم يقابل عالم الأمر والتركيب والطبيعة، ويروي قراءة قول الملائكة في الفساد والدماء. لا يعني ربط الشر بالتركيب أن جسدا أو جماعة شر بذاتها، ولا يعفي ذلك الفاعل من المسؤولية، وتتم جملة اللجوء والدعاء في التالية.",
      "focus": "التناظر بالنور والطبيعة نموذج تفسير لا تقرير سبب تجريبي.",
      "question": "كيف يميز المؤلف النور الذي يظهر من النور الذي يظهر به؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 271؛ تتصل جملة الدعاء لدفع المكاره بأول 1339.",
      "chapter_numbers": [
        271
      ],
      "chapter": 271,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1338",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 575,
        "reader_id": 1338
      }
    },
    "1339": {
      "id": 1339,
      "title": "نسب الخير والشر وحد الصورة الظاهرة",
      "summary": "يحدد المؤلف وجوه إطلاق الخير والشر: حكم الشرع والملاءمة والكمال والغرض، ثم يفرقها من الأعيان إذا جرد النظر تلك النسب. لا يحول التجريد إلى إنكار أذى أو تسوية أخلاقية للأفعال، فهو نفسه يعود إلى الموجود بحكمه وعلاقاته. ثم يناقش السحر والمثال الظاهر للبصر وما يخالفه الأمر في نفسه، مع قصص وقضايا عن التفرقة والطلاق. تحفظ الحجة ميتافيزيقية وتاريخية لا إثبات تأثير غيبي أو تعليم لإيذاء علاقة أو نصيحة قانونية. والمرويات عن الطلاق منقولة بلا تصحيح مستقل، ولا تعمم كأمر بالجمع أو الانفصال؛ وتتم استعارة الصباح والسرى في التالية.",
      "focus": "صدق ظهور الصورة ليس كافيا لصدق الحكم على حقيقتها.",
      "question": "كيف تساعد جهات الخير والشر في فهم الفرق بين الأثر والحكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 271؛ تتم صورة السير والسهر إلى الصباح في أول 1340.",
      "chapter_numbers": [
        271
      ],
      "chapter": 271,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1339",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 576,
        "reader_id": 1339
      }
    },
    "1340": {
      "id": 1340,
      "title": "الغبطة والحسد والمنزل والمنازلة",
      "summary": "تفسر الصفحة الغبطة بطلب مثل النعمة دون إزالتها عن صاحبها، والحسد بطلب زوالها، ثم تناقش الكرم دون اشتراط العوض. ويصرح المؤلف بأنه أورد الخبر في المال والعلم بالمعنى وبعض ألفاظه، فتحفظ صفة النقل ولا يقدم نصا محققا حرفيا. وبعدها يعرض خلافا في درجات المنزل ويذكر مراجعة موقف سبق له في بعض كتبه، مع دعاوى غيبية وأعداد لا يعتمدها المشروع ضمان وقاية من عذاب. ثم يفرق المنزل من المنازلة بحركة التوجه والاجتماع في نموذجه، وتستمر الجملة في التالية. هذه اصطلاحات لا انتقال مكاني تحقق للمحرر أو مرتبة يثبتها لأحد، ولا سلطة لمدع في أرواح الناس.",
      "focus": "اشتراك طلب النعمة لا يمحو الفرق بين النيل وإزالة حق الآخر.",
      "question": "ما الفعل الذي يميز الحسد من الغبطة في تعريف الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 271؛ تبدأ مقارنة المنزل والمنازلة وتتم في أول 1341.",
      "chapter_numbers": [
        271
      ],
      "chapter": 271,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1340",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 577,
        "reader_id": 1340
      }
    },
    "1341": {
      "id": 1341,
      "title": "المنازلة والموطن وتنزيه التوحيد",
      "summary": "تتم مقارنة المنزل والمنازلة بأحوال الرجوع والتوجه في النموذج، ثم يميز المؤلف المنزل والموطن والمسكن بحسب الإقامة والانتقال. ويقول إن تنوع الأحكام تحت اسم واحد لا يمنع الاستيطان فيه، فالثبات في الجملة غير بقاء كل حال بعينه. هذه اصطلاحات لا خرائط غيبية مثبتة أو حكم على تجربة قارئ. وبعد خاتمة 271 يبدأ تنزيه التوحيد، فيفرق جعل التوحيد متعلقا للتنزيه من إضافة التنزيه إليه، ويستعمل صدق الصفة ودعوى الواصف مثالا. ثم يثير الإضمار قبل الذكر مع بيت شعري، ولا تعد قراءة اللغة تحقيقا شاملا لكل استعمال، وتستمر فصول الاستدلال في التالية.",
      "focus": "الصفة والدعوى عنها غير متساويتين في حاجة الإثبات.",
      "question": "كيف يمكن اجتماع الإقامة في اسم مع تغير أحكامه في كل نفس؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 271 وتبدأ 272؛ تتم فصول الأمر بالتوحيد والإضمار في 1342.",
      "chapter_numbers": [
        271,
        272
      ],
      "chapter": 272,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1341",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 578,
        "reader_id": 1341
      }
    },
    "1342": {
      "id": 1342,
      "title": "الذات والصفة وحد الضمير في التأويل",
      "summary": "يعدد المؤلف فصول التنزيه ويفصل الذات والصفات والأفعال، ثم يرفض إدراك الذات بنتائج المقدمات أو جعلها مقدمة لإنتاج شيء بحسب تصوره. ويبحث توحيد الصفة وتوحيد الواصف والضمير في سورة الإخلاص، مفرقا الغيب المطلق من حضور مقيد ومعروف. تعرض الحجة باسمه، لا حكما تحريريا على إمكان المعرفة أو برهانا لغويا صحح كل الاعتراضات. كما لا توظف أمثلة الكفاءة والزواج أو أحكام الجماعات التاريخية لتقرير حقوق معاصرة أو تفاوت كرامة. وتستمر مقارنته بين المعرفة بالمرتبة ومعرفة الذات في التالية، مع إبقاء دعوى الكشف منفصلة عن دليل يمكن للآخر فحصه.",
      "focus": "تعيين متعلق الدليل يمنع نسبة الإحاطة بما لم تتناوله الحجة.",
      "question": "لماذا يفرق المؤلف بين الدليل على الألوهة ومعرفة الذات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 272؛ يتم تفسير سورة الإخلاص والضمير في أول 1343.",
      "chapter_numbers": [
        272
      ],
      "chapter": 272,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1342",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 579,
        "reader_id": 1342
      }
    },
    "1343": {
      "id": 1343,
      "title": "تنزيه الهوية والتوحيد المأمور به",
      "summary": "يتابع المؤلف نفي النسب عن الذات ويفرق هوية مطلقة من مقيدة، ثم يقارن توحيد العبد المأمور به بما ينسبه إلى توحيد الحق نفسه. ويستعمل لو وحروف الامتناع والتبني والولادة لشرح الفرق بين المرتبة والذات، ويعترض على استنتاج معرفة الذات من معرفة الممكن بنفسه. هذه فلسفة وتأويل تاريخيان، لا حقيقة تبناها المشروع أو حكم بإيمان من يخالفها. والأمثلة الفقهية المتعلقة بالزواج والرق تنقل في سياقها دون إقرار بممارسة أو انتقاص حقوق. وتنتهي الصفحة بجملة ترفض الربط السببي لهوية الذات، وتحتاج تمامها في التالية قبل بحث الواحد والأحد والصمد.",
      "focus": "استعمال لفظ واحد لا يساوي وحدة النسبة بين الخالق والمخلوق في الحجة.",
      "question": "كيف يميز النص معنى الأمر بالتوحيد من وصف التوحيد نفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 272؛ تتم جملة الهوية والارتباط في أول 1344.",
      "chapter_numbers": [
        272
      ],
      "chapter": 272,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1343",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 580,
        "reader_id": 1343
      }
    },
    "1344": {
      "id": 1344,
      "title": "الواحد والأحد والتصريح بعدم اليقين",
      "summary": "تتم مناقشة السببية والتنزيه، ثم يميز المؤلف الواحد والأحد في تفسيره. ويقول إنه بحث إطلاق الواحد على غير الله فلم يجده، لكنه يصرح بأنه ليس على يقين؛ يحفظ القيد ولا يحول البحث المحدود إلى استقراء قرآني حققه المشروع أو قاعدة لا استثناء لها. ثم يفصل الصمدية المطلقة مما يصفه بالتعلق والإضافة، مع إحالة إلى كتب وأقوال. وفي الخاتمة يصور المنزل بيتا وأعمدة وحائطا وترجمانا في كشفه المروي، ويهيئ لاختلاف من يعد خمسة أو ستة. لا تعد الصور أثرا معماريا أو مشاهدة غيبية مصدقة، ولا تمنح ترجمانا بشريا عصمة، وتتم المقابلة في التالية.",
      "focus": "قول لم أجد لا يعادل اليقين بعدم الوجود.",
      "question": "كيف يغير تصريح عدم اليقين قوة الاستنتاج من البحث المذكور؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 272؛ تتم مقارنة الأعمدة في أول 1345 قبل المنزل التالي.",
      "chapter_numbers": [
        272
      ],
      "chapter": 272,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1344",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 581,
        "reader_id": 1344
      }
    },
    "1345": {
      "id": 1345,
      "title": "تمام التنزيه وبداية منزل الهلاك",
      "summary": "تختم صورة الأعمدة مع تفسير المؤلف اختلاف الأقوال باختلاف جهة النظر، ثم تعرض الأعداد والمعية والغيرة في مذهبه. لا يعمم قوله باتفاق المكاشفين شهادة بصحة كل كشف أو يمنع السؤال عن اختلاف واقعي. وبعد تلخيص علوم 272 يبدأ منزل الهلاك للهوى والنفس من المقام الموسوي. ويعرض أفلاكا وأمكنة وعقلا وحضرات وأنهارا من العلم في رواية يصرح بدخوله إياها ومشاهدتها. تحفظ المادة خطابا رؤيويا ومعرفيا، لا خريطة فلكية حديثة أو توثيق مكان غيبي، ولا تفسير قوة تتيح السيطرة على الآخرين. وينتهي وصف النظر الخاص إلى الحضرات ليتصل في التالية برواية المراقي والخزائن.",
      "focus": "اختلاف جهة المثال لا يثبت بالضرورة اتفاق كل دعوى خارجية.",
      "question": "ما الحد الفعلي بين خاتمة التنزيه ورواية منزل الهلاك؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 272 وتبدأ 273 داخل 1345؛ تتصل رواية الحضرات بأول 1346.",
      "chapter_numbers": [
        272,
        273
      ],
      "chapter": 273,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1345",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 582,
        "reader_id": 1345
      }
    },
    "1346": {
      "id": 1346,
      "title": "المراقي والهوى وخزائن العلوم",
      "summary": "يواصل المؤلف رواية الحضرات والمراقي، ويفرق ما يدعي مشاهدته مما لا يدري أوقع بأمر، ثم يمثل الهوى والشهوة والعقل في مشهد إنذار. هذه صور تعبيرية ودعاوى ذاتية لا أشخاصا تحقق منهم المشروع أو تشخيصا لرغبة قارئ. وبعد ذلك يعد بيوتا وخزائن وأقفالها ومفاتيحها، ويصف تنقله قبل الفتح ثم عدد حركات المفاتيح. تسجل الأعداد في شاهدها، ولا تستنبط منها وصفة تعويذ أو قوة عملية أو ضمان معرفة. وتبقى رواية الخوف والهلاك منسوبة دون استعمالها لترويع فرد أو تقرير مصيره، وتتم تفاصيل أول خزينة في التالية مع تفسير ما يذكره من أنواع العلوم.",
      "focus": "السرد التصويري والأعداد لا يساويان دليلا على قدرة أو طريقة مكتسبة.",
      "question": "لماذا يلزم الفصل بين ما قال الراوي رأيته وما صرح بأنه لا يدريه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 273؛ تتصل حركات مفاتيح الخزانة الأولى بصفحة 1347.",
      "chapter_numbers": [
        273
      ],
      "chapter": 273,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1346",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 583,
        "reader_id": 1346
      }
    },
    "1347": {
      "id": 1347,
      "title": "معرفة الخطر واجتناب استعماله",
      "summary": "يروي المؤلف فتح خزائن فيها علوم يصفها بالهلاك، ويصرح بأنه عرفها ليجتنبها لا ليعمل بها. ويربط خطر بعضها بطلب الشفوف والرئاسة على الناس، فيكون ذلك قيدا على قراءة السرد إغراء بقوة خفية. ثم يفسر هلاك بعض النسب لا الأعيان، ويناقش العلم بالعلم والعلم الساري مع نقد رأي ينسبه إلى الجويني. تحفظ النظرية منسوبة لا كشفا ثبت للمحرر، كما لا يصحح خبر حذيفة أو يحكم بنفاق إنسان اعتمادا عليه. وبعد صورة روضة ونار وعصمة بشرب مروي، تستمر الأقفال في التالية؛ ولا تجعل الرواية مشروبا علاجيا أو ضمان نجاة أو قدرة على التكوين.",
      "focus": "معرفة ما يحذر لا تعني تبنيه أو ممارسة ما ينسب إليه.",
      "question": "كيف يقيد تصريح الاجتناب قراءة أقفال العلوم ومفاتيحها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 273؛ تتم حركات أقفال الخزانة الرابعة في أول 1348.",
      "chapter_numbers": [
        273
      ],
      "chapter": 273,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1347",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 584,
        "reader_id": 1347
      }
    },
    "1348": {
      "id": 1348,
      "title": "طرق التحصيل وصور التبديل",
      "summary": "تتابع الصفحة الخزائن بأعداد مفاتيح وحركات، وتعرض بعض الأقفال بلا مفتاح في رواية المؤلف، مع اختلاف ما ينسبه إلى الخطاب واللوح. ثم يميز علوم الكسب من الوهب، ويذكر أنه حصل ما يصفه بالمكتسب بطريق العمل ليبقى في جهته. هذه نظرية في تصنيف المعرفة لا برهان تحقق من علوم غيبية أو وصفة لفتح مغلق. وتتوالى موضوعات الفناء والاصطلام والخوف والشوق والتبديل في الجلود والسموات، وتبقى الصور الأخروية منسوبة لا تشخيصا أو تهديدا بواقع ينتظر فردا. ولا تصحح تفاصيل العدد بتخمين أو يعاد ترتيبها حسابيا، وتتم سلسلة حركات آخر الخزائن في التالية.",
      "focus": "جهة التحصيل المقصودة في الرواية مختلفة من تحقق الدعوى نفسها.",
      "question": "كيف يحفظ المؤلف وصف الكسب عند الحديث عن حصول بعض العلوم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 273؛ يتم عدد حركات المفاتيح في أول 1349 ثم تستكمل البيوت الأخيرة.",
      "chapter_numbers": [
        273
      ],
      "chapter": 273,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1348",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 585,
        "reader_id": 1348
      }
    },
    "1349": {
      "id": 1349,
      "title": "الارتباطات وخاتمة الهلاك وعنوان الأجل",
      "summary": "تتم رواية الخزائن بموضوعات المعارج والنكاح والأسباب والقوى والإدراك والارتباط بين المتضايفين. وتذكر الصفحة عددا بعبارة ناقصة في شاهدها، فلا يعاد بناؤه حسابيا أو يصحح صامتا. كما لا تجعل الآراء في الزواج والوضوء أو رؤيا منقولة فتوى معاصرة، ولا تفسر النار والطبائع علما ماديا مثبتا. ثم يختم المؤلف المنزل بعد ذكر بيت في الدهليز يزعم اختصاصه بمعرفته، وتحفظ الدعوى دون تزكية قدرة على إيجاد الكائنات. وفي النهاية يرد عنوان 274 في الأجل المسمى فقط؛ لا قصيدته ولا نثره هنا، فيثبت حضور الباب مع تأجيل شرحه إلى التالية واستمراره خارج الدفعة.",
      "focus": "حد الشاهد الناقص يمنع استكمال عدد أو دعوى بلا سند.",
      "question": "كيف يفرق القارئ تمام الرواية من مجرد ظهور عنوان جديد؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 273؛ يظهر عنوان 274 وحده آخر 1349، وقصيدته ونثره في 1350.",
      "chapter_numbers": [
        273,
        274
      ],
      "chapter": 274,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1349",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 586,
        "reader_id": 1349
      }
    },
    "1350": {
      "id": 1350,
      "title": "الأجل والبعث وابتداء طريق السالك",
      "summary": "تبدأ قصيدة الأجل المسمى ثم يفسره المؤلف بميقات البعث في مقابل أجل الموت، ويعرض وجهي استثناء النفخ في الصور. هذه قراءة أخروية لا حسابا لعمر إنسان أو موعد وفاة. وبعدها يروي أحوال مريدين في الانفراد والسياحة والواردات والأنس والخطاب، مع توجيهات داخل طريقه. تنقل بوصفها نصا تاريخيا، لا توصية بالانعزال أو إحداث غياب أو اتباع صوت، ولا بديلا عن الدعم وتقييم ضيق الصدر أو تجربة حسية مزعجة. ثم يعود إلى خزائن الغيب والقدر ووجود الأعيان في علم الله، وتنتهي الجملة وسط البرهان؛ فالمراجعة افتتاح جزئي لا خاتمة 274 ولا تقرير دعوى إلقاء علم متحقق.",
      "focus": "السرد الروحي التاريخي لا يحدد مصيرا أو خطة رعاية لشخص حاضر.",
      "question": "كيف يميز المؤلف الأجلين، وأين يبقى برهانه غير مكتمل داخل الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم1351الحجة في274ثم1352–1353حتى275داخل1353؛ اكتمل274رقميا1349–1353في الدفعة28.",
      "chapter_numbers": [
        274
      ],
      "chapter": 274,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1350",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-27",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 587,
        "reader_id": 1350
      }
    },
    "1351": {
      "id": 1351,
      "title": "الكمال الذاتي والعرضي والأمر التكويني",
      "summary": "تستكمل الصفحة بحث الأعيان والأحوال ثم تفرق كمال الرجولية العرضي من كمال العبودية الذاتي، وتصرح بأن الوصف يشمل الذكر والأنثى. تنسب إلى المقام إجابة كونية ونفاذا للأمر، وهي دعوى للمؤلف لا قوة يثبتها المشروع لشخص. تميز كن التكوينية من الأمر الوسيط بالصلاة والزكاة، وتعرض العجز والعصيان ضمن حجتها. لا تتحول دعوى الضرورة الباطنية إلى إعفاء من مسؤولية فعل أو إلغاء حق، ولا يمنح تقويم الكمال أحدا سلطة على غيره. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "كمال الرجولية هنا وصف اصطلاحي لا حصر في الذكور.",
      "question": "كيف يفرق الأمر التكويني من الأمر بالفعل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 274 من 1350؛ يتصل الثناء والكمال في 1352.",
      "chapter_numbers": [
        274
      ],
      "chapter": 274,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1351",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 588,
        "reader_id": 1351
      }
    },
    "1352": {
      "id": 1352,
      "title": "الثناء وحدود العلم والرجوع",
      "summary": "تبحث الصفحة كيف يثني العبد بما خص به، حتى حين يذكر نعمة أنعم بها على غيره؛ فعلمه بتلك النعمة نفسه عطاء يخصه. تستخدم شعرا عن الكتاب وحدود العبارة، ثم ترد الحضور والتجلي إلى قدر المرتبة والاستعداد. تقسم الرجوع الإلهي إلى عناية سابقة وفضل يتصل برجوع العبد، مع تأويل الشبر والذراع. هذه نسب في تفسير المؤلف لا قياس مسافة أو ضمان تجربة، ولا تجعل محدودية العبارة دليلا مستقلا على صحة ما تعجز عن وصفه. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "معرفة نعمة الغير تدخل في عطاء علم خص به العارف.",
      "question": "كيف يعود الثناء على نعمة الغير إلى علم المثني نفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل خاتمة الرجوع في أول 1353 قبل نهاية 274.",
      "chapter_numbers": [
        274
      ],
      "chapter": 274,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1352",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 589,
        "reader_id": 1352
      }
    },
    "1353": {
      "id": 1353,
      "title": "خاتمة الأجل وافتتاح التبري من الأوثان",
      "summary": "يختم الأجل المسمى بالبعث والتحول في الصور، مستندا إلى رؤية موسى في الإسراء والقبر. يرفض تأويلا ويفرق تغير الصورة وتحولها، دون أن يحقق المشروع حضور شخص في موضعين أو يصحح رواية مستقلا. ثم يبدأ التبري من الأوثان من المقام الموسوي ومنازل الأمر السبعة، بشعر النداء والحروف. يوسع الوثن إلى ما يعتمد عليه المفتقر، ويقترح فصلا تفسيريا في نسبة عبارة التعجب في الآية. يحفظ هذا رأيا في التفسير لا تغييرا في نص القرآن. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "الاعتماد المطلق غير مجرد استعمال سبب.",
      "question": "كيف يربط التعريف الوثن بنسبة الألوهية لا بمادة الحجر وحدها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 274 قبل عنوان 275 في 1353؛ تتم حجة التعجب في 1354.",
      "chapter_numbers": [
        274,
        275
      ],
      "chapter": 275,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1353",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 590,
        "reader_id": 1353
      }
    },
    "1354": {
      "id": 1354,
      "title": "الستر والأحدية ورمزية اتصال الحروف",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير التعجب، ثم تقرر أن نسبة الألوهية إلى الحجر لا تعفي العابد في حجة المؤلف. تفرق الذات والمرتبة والحق والحقيقة، وتبني رمزا للأحدية على اتصال الألف ببعض الحروف وعدم اتصالها بغيرها في الخط. هذا تأويل حرفي تاريخي لا علم تجريبي أو قاعدة تمنح الحروف قوة عملية. تصف طائفة خفية يجهلها العام والخاص وتتهمها جماعات مختلفة، مع دعوى مقام ينسبها المؤلف إلى أصحابه؛ لا يجعل الخفاء أو اتهام الناس دليلا آليا على صدق المدعي. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "شكل الخط يتحول إلى مثال ميتافيزيقي في التأويل.",
      "question": "ما الفرق بين حقيقة الأحدية والمرتبة التي تتعلق بها العبادة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 275؛ تتم دعوى الخفاء وأحكام الجماعات في 1355.",
      "chapter_numbers": [
        275
      ],
      "chapter": 275,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1354",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 591,
        "reader_id": 1354
      }
    },
    "1355": {
      "id": 1355,
      "title": "النسبة والتفاوت التاريخي وعموم النداء",
      "summary": "تفصل الصفحة التبري من النسبة والمنسوب إليه، ثم تعرض تمييزا تاريخيا عنيفا بين المشرك وأهل الكتاب في القتل والجزية. ينسب التصنيف للمؤلف دون تبنيه أو تحويله إلى إذن بالعنف أو تقويم حقوق معاصرة، ولا يعاد تسويته خطاب تسامح مطلق. تقيد مخالفة أهل الكتاب بأمور معينة، وتفرق أصناف الكفر بحسب دعواها. ثم تفسر النداء بطلب حال مستقبل، وتعممه على المؤمن والكافر والطائع والعاصي ضمن حكم الأسماء، مع استمرار مسألة الإجابة في التالية. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "عموم النداء لا يمحو التفاوت الإقصائي في المصدر.",
      "question": "لماذا يرفض المؤلف حمل المخالفة على كل أمر بلا قيد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل الإجابة وتنازع الأسماء في أول 1356 ضمن 275.",
      "chapter_numbers": [
        275
      ],
      "chapter": 275,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1355",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 592,
        "reader_id": 1355
      }
    },
    "1356": {
      "id": 1356,
      "title": "الإجابة بين الأسماء وأدوات النداء",
      "summary": "تبحث الصفحة كيف يتوقف المدعو عن إجابة اسم وهو تحت حكم اسم آخر، وترد الجهل إلى العدم ضمن بنائها الميتافيزيقي. تفرق النداء الذي يقصد السعادة من الإرادة والخلق، وتعرض أحكاما أخروية قوية منسوبة، لا يخفف اختلافها إلى اتفاق مع مواضع الرحمة السابقة. ثم تعد أدوات النداء والتنبيه والصلة والإعراب والندبة، وتربط العلاقات اللغوية بروابط الكون. لا يصير التحليل النحوي دليلا مستقلا على تحقق مراتب الأسماء أو عذاب يروى في مثال الندبة. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "النداء والإرادة والفعل ليست شيئا واحدا في التقسيم.",
      "question": "كيف يفرق نداء الندبة من نداء يطلب بعده فعل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر مسألة الترخيم من آخر 1356 إلى 1357 قبل خاتمة 275.",
      "chapter_numbers": [
        275
      ],
      "chapter": 275,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1356",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 593,
        "reader_id": 1356
      }
    },
    "1357": {
      "id": 1357,
      "title": "الترخيم والنسبة وافتتاح علوم الحوض",
      "summary": "تتم الصفحة الترخيم ونقل الحركة أو إبقائها، ثم تجعل ذلك مثالا للخلعة والنيابة ونسبة الفعل إلى المنادي. تقابل المعرب والمبني بتغير الأحوال وثباتها ضمن تأويلها، لا تحقيقا لغويا بديلا عن النحو. يختم التبري ثم يبدأ الحوض من المقام المحمدي، بشعر صفاء الماء وكدر الفكر، ويقسم العلوم إلى موهوبة ومكتسبة. يفسر الآيات بتوزيع يختاره المؤلف، فلا تثبت تسمية العلم موهوبا عصمة صاحبه أو صحة كل ما ينسبه إلى تعليم إلهي. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "تنتقل العبارة من مثال نحوي إلى نظرية في المعرفة.",
      "question": "أين يقع التحول من الترخيم إلى تقسيم العلوم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 275 ويبدأ 276؛ يتم الكلام على التأويل والوهب في 1358.",
      "chapter_numbers": [
        275,
        276
      ],
      "chapter": 276,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1357",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 594,
        "reader_id": 1357
      }
    },
    "1358": {
      "id": 1358,
      "title": "حد الفكر والنبوة بوصفها اختصاصا",
      "summary": "تواصل الصفحة نقد التأويل الذي يبعد عن مدلول اللفظ أو يحمله على التشبيه، وتفرق التبليغ من حصول الهداية للمخاطب. تدافع عن النبوة بوصفها اختصاصا لا نتيجة لازمة للعمل، وتذكر نظما أرسل من الموصل سنة إحدى وستمائة. نقد الفكر ليس نفيا لكل إصابة؛ تقرر إصابته إذا وقف عند حده، وتجعله معرضا للخطأ إذا تجاوزه إلى قوة أخرى. هذه مفاضلة داخل مذهب المؤلف، لا إثبات لمتلقي وحي أو وسيلة لاختبار نبوة. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "الاستعداد بالعمل لا يثبت أن الاختصاص مكتسب.",
      "question": "ما القيد الذي يذكره النص عند إثبات إصابة الفكر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 276؛ ينتهي الكلام بصورة كدر الحوض المتصلة في 1359.",
      "chapter_numbers": [
        276
      ],
      "chapter": 276,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1358",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 595,
        "reader_id": 1358
      }
    },
    "1359": {
      "id": 1359,
      "title": "المعنى وصورته وحدود تعبير الرؤيا",
      "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه المحبة والانتقال إلى صفة المحبوب، ثم تعرض إدراك المعلوم في ذاته أو في صورة غير صورته. اللبن والعروة والقيد أمثلة لمعان تظهر في صور، فيحتاج تأويلها إلى تمييز لا يضمنه الشعور بالوضوح. تورد خبر إصابة أبي بكر بعض تعبير الرؤيا وخطئه في بعضه، دون تحقيق إسنادي مستقل. تدافع عن الوهب والذكر في نسقها، ولا تتيح تعليمات لتعبير رؤيا أو معرفة حال شخص من صورة تخيلها. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "الإصابة الجزئية لا تمنح يقينا في كل جزء من التأويل.",
      "question": "كيف يختلف إدراك الصورة من العلم بالمعنى الذي يراد بها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل الظواهر المتعددة المعاني في أول 1360 ضمن 276.",
      "chapter_numbers": [
        276
      ],
      "chapter": 276,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1359",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 596,
        "reader_id": 1359
      }
    },
    "1360": {
      "id": 1360,
      "title": "لون الإناء وتناسل العلوم وحدود الكيف",
      "summary": "تجعل الصفحة لون الماء مثال لون الوعاء، وتربط المعرفة بالتجلي في المظهر دون الإحاطة بكيفيته. تشرح تولد علم من مقدمات معلومة ورابط بينها، وتقابل ذلك بعلم تسميه عقيما لا ينتج غيره. تفرق البنوة والأبوة لترد افتراض نسبة واحدة ذات طرفين، ثم تجعل معرفة القريب محكومة بستر الذات. تبقى الأمثلة من فلسفة المؤلف لا نظرية علمية في الضوء أو الإدراك، ولا يصير عجز العبارة أو مجهولية الكيف برهانا على صحة كل خبرة مدعاة. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "المعلومة عن النسبة لا تساوي معرفة كيفية الذات.",
      "question": "لماذا يرفض تسوية نسبة الأبوة ونسبة البنوة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 276؛ يتصل الحوض والكؤوس وتفاوت الاستعداد في 1361.",
      "chapter_numbers": [
        276
      ],
      "chapter": 276,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1360",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 597,
        "reader_id": 1360
      }
    },
    "1361": {
      "id": 1361,
      "title": "تفاوت الاستعداد وخاتمة الحوض والتكذيب",
      "summary": "تتم الصفحة الحوض بالكؤوس واختلاف الاستعداد، وتربط رجوع الأعمال إلى أصحابها بتأويل النيل والتقوى. تناقش أصناف العطاء وتستبعد الإيثار الحقيقي من موضع تنفي فيه الحاجة عن المعطي، دون أن يكون ذلك إلغاء أخلاقيا للتعاون الإنساني. تختم بقصيدة ثم تبدأ التكذيب والبخل من المقام الموسوي بشعر العلم والصور والحيرة. لا يكفي عنوان الباب للحكم على جماعة بالبخل أو التكذيب، ولا يقدم شعر الكواكب هنا برهانا فلكيا أو وسيلة للتأثير. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "اختلاف القابل يفسر عنده اختلاف صورة ما يتلقى.",
      "question": "كيف يرتبط مثال الكأس ببحث الاستعداد السابق؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 276 ويبدأ 277 بالشعر؛ يتم الشعر ويبدأ النثر في 1362.",
      "chapter_numbers": [
        276,
        277
      ],
      "chapter": 277,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1361",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 598,
        "reader_id": 1361
      }
    },
    "1362": {
      "id": 1362,
      "title": "علم الجزاء والخلاف الأخروي وحد الاعتراف",
      "summary": "تعرض الصفحة علم الجزاء من نور الإيمان والكشف في مقابل نظر يثبت التعاقب ولا يسلم رابطة الجزاء. تصنف مذاهب في الآخرة وتؤكد إعادة الأجسام ونعيمها وعذابها ضمن اعتقاد المؤلف، لا وصفا علميا لأبدان مستقبلية. وتقسم الجنان إلى جزاء وميراث واختصاص، ثم تصرح بعدم العلم بعموم جنة الاختصاص أو شمولها بعض الأصناف. يحفظ الاعتراف بالحد كما تحفظ دعاوى اليقين، ولا يجعل وصف التصديق ضرورة ذاتية دليلا مستقلا يصدقه المشروع لكل صاحب اعتقاد. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "يصرح بعدم العلم في موضع داخل حجاج واسع لليقين.",
      "question": "ما الأسئلة التي يتركها معلقة في جنة الاختصاص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل خاتمة جنة الأعمال بأول 1363 ضمن 277.",
      "chapter_numbers": [
        277
      ],
      "chapter": 277,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1362",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 599,
        "reader_id": 1362
      }
    },
    "1363": {
      "id": 1363,
      "title": "ميزان العمل والاستعداد ودعوى تلقي المعرفة",
      "summary": "تنقد الصفحة من ينفي الجزاء ثم لا يقبل علما إلا بمقدار عمله، وتفرق الاستعداد من الإعداد والتعمل. لكنها تدعي أيضا قبول معرفة عبر واسطة مذمومة أو منهي عنها مع اختصاص أصحابها بحسن التصرف؛ هذه دعوى استثناء قوية لا تعاد صياغتها فضيلة انفتاح محض. لا يمنحها المشروع حصانة لفاعل أو إذنا بمخالفة حق وقانون. تختم بتقرير الفقر الذاتي، مع بقاء تفاوت المقاصد وما يطلب الفقير استمراره من وجود ونعيم. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "الاستعداد أوسع عند بعض الأقوال من التهيئة المتعمدة.",
      "question": "أين يعد الخلاف في الاستعداد لفظيا، ولماذا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 277؛ يتم الافتقار في أول 1364 قبل فصول المكالمة.",
      "chapter_numbers": [
        277
      ],
      "chapter": 277,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1363",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 600,
        "reader_id": 1363
      }
    },
    "1364": {
      "id": 1364,
      "title": "الافتقار وحق التعليم وحضور المكالمة",
      "summary": "تتم الصفحة الافتقار وتميزه من اكتساب سلوك خاص، ثم تربط بيان العلم لمن يستحقه بوجوب السؤال والجواب في حجتها. لا يحول ذلك إلى إلزام إفشاء معلومة بلا نظر في سياقها وحقوق أصحابها. تعرض حضرات المشاهدة والمكالمة والسماع والتعليم، وتفضل فهم الخطاب على استغراق قد يحجب مراده. تذكر سماع قول من عبد العزيز المهدوي بتونس وتبدأ نقده؛ فالنقل المباشر لا يمنع اختلاف التلميذ معه أو تعيين موضع صواب وخطأ في عبارته. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "التوثيق المباشر لقول الشيخ لا يساوي التسليم به.",
      "question": "ما الذي يقدمه النص على التمتع بالنظر في حال المكالمة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم مناقشة قول المهدوي في أول 1365 قبل خاتمة 277.",
      "chapter_numbers": [
        277
      ],
      "chapter": 277,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1364",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 601,
        "reader_id": 1364
      }
    },
    "1365": {
      "id": 1365,
      "title": "تعيين الحجاب والأسباب وابتداء الألفة",
      "summary": "تصحح الصفحة قول المهدوي: ارتفاع حجاب البشرية لا يعني ارتفاع كل حجاب، ثم تنقد دعاوى مكالمة لا يعرف صاحبها وجهها. تعرض التعاون والأسباب وتقرر إبقاء كل سبب في مرتبته مع اختلاف الاعتماد عليه، فلا يستخرج من مثال الشبع بلا غذاء برنامج حرمان أو بديل تغذية. يختم التكذيب والبخل ثم يبدأ الألفة من المقامين الموسوي والمحمدي، بشعر آدم والنهي ثم تعريف المناسبة الجامعة. تبقى مراتب التجلي دعاوى منسوبة لا وسيلة لتزكية مدع. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "رفع حجاب معين لا يساوي رفع جميع الحجب.",
      "question": "كيف يقيد النص إطلاق عبارة ارتفع الحجاب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 277 ويبدأ 278؛ يتصل مثال الإنسان والصورة في 1366.",
      "chapter_numbers": [
        277,
        278
      ],
      "chapter": 278,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1365",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 602,
        "reader_id": 1365
      }
    },
    "1366": {
      "id": 1366,
      "title": "الإنسان الكامل والشهادة وألفة اللام والألف",
      "summary": "تبني الصفحة منزلة الإنسان الكامل على الجمع والصورة والأسماء، وتستخدم الملك والعبودية البشرية والعتق في أمثلتها التاريخية. لا يتبنى المشروع استرقاق إنسان أو حق ملكيته، ولا يجعل التشبيه تبريرا لهيمنة معلم. تفاضل بين شهادة الحق وشهادة الشخص الصادق لنفسه، ثم تقيد الأدب بالكلام على المقامات دون تفاضل الرجال. وتؤول شكل اللام والألف وصوتها مثالا للألفة؛ الرمز لا يثبت اتحادا حسيا أو سلطة كونية ولا يصحح دعوى المرء بكمال نفسه. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "يفرق أدب المقارنة بين المقام والشخص الموصوف به.",
      "question": "لماذا يقصر المتأدب كلامه على تفاضل المقامات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 278؛ يتم اسم لام ألف ونسبة الأفعال في 1367.",
      "chapter_numbers": [
        278
      ],
      "chapter": 278,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1366",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 603,
        "reader_id": 1366
      }
    },
    "1367": {
      "id": 1367,
      "title": "نسبة الفعل والتكليف والسفر الروحاني",
      "summary": "تدرس الصفحة اسم لام ألف وموضع الإعراب، ثم تنتقل إلى اختلاف نسبة الأفعال بين القدرة الحادثة والقدرة الإلهية. تجعل التكليف والحس شاهدين على فعل العبد، وتنتقد نفي أثر قدرته مع رد الأصل إلى الله، دون حل قانوني لقضية فعل معاصر. تروي بعد ذلك أسفار الأبدال ومددها إلى اليمن والشمال وتصرح بأنها روحانية لا جسمانية. تعرض الوصف تاريخيا بلا برنامج خلوة أو سفر خفي أو ادعاء تحقق جغرافيا غيبية، ولا تصدق المقادير شاهدا على مقام. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "رد الأصل إلى الله لا يبطل عنده فعل المكلف.",
      "question": "كيف يجمع تقرير فعل العبد مع رجوع الأصل إلى الله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل شروط العلوم والأسفار الروحانية في 1368 ضمن 278.",
      "chapter_numbers": [
        278
      ],
      "chapter": 278,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1367",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 604,
        "reader_id": 1367
      }
    },
    "1368": {
      "id": 1368,
      "title": "سعة القوى ودعوى اجتماع الأضداد",
      "summary": "تربط الصفحة أحوال الذلة والقبض بالعزة والبسط، وتدعي شهود اجتماع الضدين في منزل الألفة مع انتساب تجربة شخصية لأبي سعيد الخراز وللمؤلف. تميز حكم العقل والشرع والكشف بحسب قوتها، وتعترف بأن المنكر عقلا قد وفى وسعه في جهته؛ لا تتحول دعوى الكشف إلى تصديق للموقع أو إعفاء من إنكار مأمور به. ثم تسرد علما من لقاء الأنبياء وثبات المعرفة وعلاج العشق، بوصفه دعوى غيبية لا رعاية سريرية أو إثبات قدرة علاجية. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "إعطاء العقل وسعه لا يساوي قبوله كل دعوى كشف.",
      "question": "كيف يفرق أنواع الإنكار بحسب الجهة التي يصدر عنها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل الحياة وعلوم الألفة في 1369 قبل خاتمة 278.",
      "chapter_numbers": [
        278
      ],
      "chapter": 278,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1368",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 605,
        "reader_id": 1368
      }
    },
    "1369": {
      "id": 1369,
      "title": "خاتمة الألفة وافتتاح الاعتبار",
      "summary": "تتم الصفحة علوم الألفة بسؤال العشق وقوة التعلق وتصور المسائل للمتعلمين والزمن، ثم تذكر استنزال الأرواح والحروف والنجوم ضمن جرد معرفي منسوب. لا يوسع المشروع الجرد إلى رسوم أو خطوات أو وعود تأثير، ولا يجعل الخضوع لمعشوق معيار علاقة سليمة أو رضا حر. يختم الباب ثم يبدأ الاعتبار من المقام المحمدي، بشعر وخلاف التجلي في الأفعال والمظاهر وصور المعتقدات. لا يحسم مجرد ظهور صورة في الاعتقاد حقيقة ما وراءها أو كيفية صدورها. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "المظهر جسر في التأويل لا إحاطة بما وراءه.",
      "question": "ما الذي يجيزه النص في المظاهر وما الذي يمنع نسبته للذات؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 278 ويبدأ 279؛ يتم خلاف التجلي في الأفعال في 1370.",
      "chapter_numbers": [
        278,
        279
      ],
      "chapter": 279,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1369",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 606,
        "reader_id": 1369
      }
    },
    "1370": {
      "id": 1370,
      "title": "نسبة الأفعال ومسألة لا يرفع اختلافها",
      "summary": "تقارن الصفحة قولين في إيجاد فعل العبد، وتعرض الرؤية والظل حجة يختلف معناها بحسب الموقف. تقرر بقاء التكليف والكسب مع خلاف القدرتين، وتصور حيرة إسناد الحمد والذم في شعر لا يلزم أن يكون مذهبا حتميا بسيطا. ترى استمرار الاختلاف حتى مع تغير حال التنازع في الآخرة، وهي دعوى للمؤلف لا اتفاق فلسفي عام. ثم تبدأ سؤال إلحاق الموجود بالعدم ونسبة ذلك إلى المشيئة، دون أن تكون الصور البصرية تحقيقا علميا لنظريات الضوء أو الإرادة. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "اتفاق الخصمين على التكليف لا يرفع خلافهما في الإيجاد.",
      "question": "كيف يستعمل الطرفان المثال نفسه مع اختلاف النتيجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل المشيئة والعدم في أول 1371 ضمن 279.",
      "chapter_numbers": [
        279
      ],
      "chapter": 279,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1370",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 607,
        "reader_id": 1370
      }
    },
    "1371": {
      "id": 1371,
      "title": "المشيئة ودعوى علم النظرة وترتيب النسب",
      "summary": "تبحث الصفحة رد العين إلى العدم وتفضل نسبة ذلك إلى المشيئة لرفع نزاع لفظي، ثم تدعي حصول علوم بالنظرة أو الضربة أو الرمية. تميز ما يروى عن غيره من تجربة النظرة التي ينسبها المؤلف لنفسه، دون أن يثبت المشروع قدرة على كشف باطن شخص أو انتقال علم بلا تعلم. مثال انتشار النور ليس تحقيقا لسرعة الضوء. تبحث كذلك بعث جماعة لأمر يقوم به واحد وترتيب الحياة والعلم والإرادة والقدرة، ثم تمهد لاستحالات العناصر التاريخية. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "دعوى التجربة الذاتية غير الخبر المنقول وغير التحقق المستقل.",
      "question": "أين يصرح بأن النظرة لم يسمعها من أحد بل نسبها لنفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل النسبة بين الرب والمربوب والعناصر في 1372 ضمن 279.",
      "chapter_numbers": [
        279
      ],
      "chapter": 279,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1371",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 608,
        "reader_id": 1371
      }
    },
    "1372": {
      "id": 1372,
      "title": "وسائط العناصر والبرزخ الذي يسميه الموقف",
      "summary": "تعرض الصفحة ترتيب العناصر وتحولها عبر مناسبات، ضمن طبيعيات تاريخية لا كيمياء حديثة أو تجربة يقيمها المشروع. ثم تصور صراعا بين الأسماء وقوة البرزخ، وتستشهد بأثر المنام في الجسم دون تقديم تفسير طبي شامل. يبدأ فصل المواقف بوصفها برازخ الانتقال بين منزل ومقام وحال ومنازلة، ويذكر النفري وكتابه. يجعل الوقفة تعليما لأدب ما يستقبل، لا حجابا يلزم القارئ اختبار حصوله أو اتباع توجيه غيبي مزعوم، وتستمر رواية التعرف في التالية. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "الوقفة تعلم أدب الحال المقبل في بناء المؤلف.",
      "question": "ما الفائدة التي يربطها بالموقف بين انتقالين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل علامة التعرف وفروق صاحب المواقف في 1373 قبل خاتمة 279.",
      "chapter_numbers": [
        279
      ],
      "chapter": 279,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1372",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 609,
        "reader_id": 1372
      }
    },
    "1373": {
      "id": 1373,
      "title": "تفصيل المواقف واحترام اختلاف الحال",
      "summary": "تتم الصفحة التعرف في الصور ثم تفرق انتقالا بين منزلين وتغيرا داخل المنزل نفسه، وتذكر كتاب المقامات للمنذري كما يسميه الشاهد. تقارن علم التفصيل براحة صاحب الإجمال، وتنقد تشيخ من يجهل مشقة الآخر، وتقترح تسليم كل منهما حال صاحبه. لا يجعل المقترح حصانة من مساءلة أذى أو استغلال. يختم الاعتبار ويبدأ مالي من المقام الموسوي بشعر إضافة الملك والعندية، ثم يستشهد بيعقوب وإنذار الأقربين مع اتصال الخبر في التالية. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "سهولة حال شخص لا تثبت نقص حال أشق عند غيره.",
      "question": "ما الذي يجهله من يقيس مشقة الآخر على تجربته وحدها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 279 ويبدأ 280؛ يتم خبر إنذار الأقربين في أول 1374.",
      "chapter_numbers": [
        279,
        280
      ],
      "chapter": 280,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1373",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 610,
        "reader_id": 1373
      }
    },
    "1374": {
      "id": 1374,
      "title": "الاعتماد وخائنة العين وأمانة الكلام",
      "summary": "تتم الصفحة إنذار الأقربين ثم تفصل إثبات الأسباب والاعتماد عليها واضطراب المزاج عند فقدها، فلا تختزل الاستجابة البدنية إلى نقص إيمان أو تشخيص. تورد رواية عن طلب قتل في فتح مكة قبل بحث خائنة العين؛ تحفظ تاريخيا دون تأييد قتل أو إشارة خفية إليه. تجعل الإيماء تصرفا في أمانة الكلام حتى في خير، ثم تفرق الإشارة الصريحة والرمز المحتاج إلى قرينة. يناقش مريم وزكريا وشعر النار، فلا يصير تحليله حظرا عاما للتواصل بالإشارة. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "الحاجة إلى قرينة تختلف عن صراحة تعيين المشار إليه.",
      "question": "كيف يميز الإشارة إلى حاضر من لفظ يحتمل أكثر من شخص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل أبيات الرمز في أول 1375 ويستمر 280 بعد نطاق القراءة.",
      "chapter_numbers": [
        280
      ],
      "chapter": 280,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1374",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 611,
        "reader_id": 1374
      }
    },
    "1375": {
      "id": 1375,
      "title": "القطع ليس علما والاجتهاد المخطئ",
      "summary": "تتم أبيات رمز النار والعين ثم تفصل الصفحة الظن والقطع والعلم في إقامة المعبود. تناقش جهلا بالألوهية أو الفعل، وتعرض احتمال عذر مجتهد استفرغ وسعه ولم تبلغه رسالة، مع تأكيد أن القطع قد يقع على غير علم. تستعمل مثال دحية وجبريل لقصور التقسيم لا لإثبات صدق كل صورة مرئية. تورد خبر أجر الاجتهاد وتترك الجملة متصلة بعد الصفحة؛ فهذا افتتاح جزئي لباب ممتد، لا فتوى معاصرة في إيمان شخص أو نجاة جماعة. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.",
      "focus": "قوة الجزم وحدها لا تحول الاعتقاد إلى معرفة.",
      "question": "ما الشرط الناقص في تقسيم من جزم بأن المرئي دحية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 280 من 1373؛ ينتهي 1375 وسط الاستدلال ويستمر في 1376.",
      "chapter_numbers": [
        280
      ],
      "chapter": 280,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1375",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 612,
        "reader_id": 1375
      }
    },
    "1376": {
      "id": 1376,
      "title": "القطع والظن والنعيم الحسي والمعنوي",
      "summary": "تستكمل الصفحة مناقشة أحكام الشقاء التي قد تصدر بالظن أو القطع دون علم، وتفرق الظن بالله بعد إثباته من إقامة معبود على الحسبان. ثم تقسم الجنة والنار إلى حسيتين ومعنويتين، وتشرح ألم الفكر وراحة انقطاعه من غير حصول علم. وتنتقل إلى إدراك الموجودات غير الحيوانية وتأويل خطاب النار، مع احتجاج بالطبع والعرض والمحل. هذه آراء كلامية وتأويلات منسوبة لا فيزياء أو تشخيصا للألم. وتعرض انقسام المتناهي إلى غير نهاية ومسألة قيام العذاب بغير محله، لتستمر المقارنة في التالية دون حكم على مآل أفراد أو تصديق قدرة خارقة.",
      "focus": "القطع النفسي لا يساوي العلم، والراحة ليست دائما حصول معرفة.",
      "question": "كيف يميز النص النعيم المعنوي من الراحة بعد توقف الفكر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 280 من 1375؛ تتصل مسألة المحل والحكم بأول 1377.",
      "chapter_numbers": [
        280
      ],
      "chapter": 280,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1376",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 613,
        "reader_id": 1376
      }
    },
    "1377": {
      "id": 1377,
      "title": "حكم الصفة وحد العقل وافتتاح منزل الضم",
      "summary": "تواصل الصفحة مقارنة قيام المعنى بحكمه في غير المحل، وتستأنس بخبر السمع والبصر مع تأكيد تنزه الله عن الحلول. وتورد شعرا عن لذة العذاب، ثم تناقش النار والبرد والمحال في نظر العقل، والمشيئة والأسماء القادر والقاهر والمريد. تحفظ هذه الاستدلالات في خطاب المؤلف ولا تحول إلى تجارب أذى أو إبطال للمنطق والحقوق. وبعد خاتمة المنزل يبدأ باب الضم وإقامة الواحد مقام الجماعة من الحضرة المحمدية، بعنوان وثلاثة أبيات عن صلاة العصر والدور والوسط. لا يوجد هنا تفسير نثري للباب الجديد، ويبدأ تمام الشعر والشرح في الصفحة التالية.",
      "focus": "الاستئناس بمثال ليس إثباتا تجريبيا، والافتتاح الشعري ليس شرح الباب.",
      "question": "ما الذي يريد المؤلف تقريبه بمقارنة الحكم والمحل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 280؛ يبدأ 281 بعنوان وثلاثة أبيات فقط، ويتصل الشعر والنثر بصفحة 1378.",
      "chapter_numbers": [
        280,
        281
      ],
      "chapter": 281,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1377",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 614,
        "reader_id": 1377
      }
    },
    "1378": {
      "id": 1378,
      "title": "العصر والمال والقرب وإقامة الواحد",
      "summary": "تتم القصيدة ثم يربط الشرح قلب الإنسان بماله وأهله، ويقرأ الصدقة والمودة والطمأنينة ضمن معنى القرب. ويناقش حدود أوقات الصلاة وخصوص العصر في تصوره، لا لتقديم جدول مواقيت أو فتوى مستقلة. ويقارن الشوق عند البعد بصحو الكمال عند القرب، مفسرا العصر بالضم واستخراج المطلوب. ثم يعرض الإنسان الكامل نسخة جامعة للعالم، ويفتتح خبر تضاؤل إسرافيل. تظل المفاضلة والأنوار والغيب دعاوى منسوبة، فلا تمنح شخصا سلطة على آخر أو وعد إحاطة بالعالم، ولا تستعمل أمثلة الطلاق والاشتياق لتوجيه علاقة معاصرة أو اختزال تجربة الناس.",
      "focus": "الضم والقرب مفهومان تأويليان يربطان اسم العصر بصورة الكمال.",
      "question": "لماذا يفرق الشرح شوق البعيد من صحو القريب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 281؛ يتم خبر التضاؤل والمفاضلة في 1379.",
      "chapter_numbers": [
        281
      ],
      "chapter": 281,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1378",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 615,
        "reader_id": 1378
      }
    },
    "1379": {
      "id": 1379,
      "title": "العبودية والفطرة وحدود المفاضلة",
      "summary": "تتم مقارنة التضاؤل بالعبودية المحضة، مع تفسير أحسن تقويم دون مفاضلة من جنس أكبر من غيره. ثم تعرض حالتين للعقل والنفس بالنسبة للمادة، وتنسب للإنسان الكامل قيام تسبيحه مقام الجماعة. وتنتقل إلى الفطرة والميثاق والتقليد والنظر، وتفسر عودة الإيمان بارتفاع الحجاب لا باستحداث أصل جديد. هذه بنية اعتقادية للمؤلف، لا تقييم لقيمة أشخاص أو صلاحية تقليد كل سلطة. وتبدأ مناقشة مكارم الأخلاق باعتبار الأعمال والأحوال إضافية، مع تقسيم المخاطبين إلى حر وعبد في سياق تاريخي لا إقرارا باستعباد أو انتقاص لكرامة إنسان.",
      "focus": "المفاضلة الاصطلاحية لا تعطي تفوقا اجتماعيا، والأخلاق تدرس بحسب العلاقة.",
      "question": "كيف يشرح النص عودة الإيمان بصورة انجلاء السحابة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 281؛ تقسيم الأخلاق في آخرها يتصل مباشرة بأول 1380.",
      "chapter_numbers": [
        281
      ],
      "chapter": 281,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1379",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 616,
        "reader_id": 1379
      }
    },
    "1380": {
      "id": 1380,
      "title": "مواضع الأخلاق وطلب رفع الألم",
      "summary": "تصنف الصفحة الأخلاق بحسب المتعلقات والعمل والترك والأحكام الخمسة، وتفرق المباح المقصود لكونه مشروعا من فعله دون هذا القصد. وتشمل من لم تبلغه الدعوة ببحث وسعه وما يقرره العقل، دون حكم تحريري على مآل جماعة. ثم تجعل البلاء في هذا السياق إحساس الألم، وتنتقد حبس النفس عن الشكوى إلى الله بدعوى الرضا. يجيز الشرح طلب رفع ما نزل بالعبد، ويفرق حصول مقام الرضا من استصحاب الألم. هذا عرض لموقف تاريخي لا تشخيصا أو بديلا للرعاية، ولا دعوة لتحمل ضرر أو تعطيل طلب المساعدة العملية.",
      "focus": "الرضا في النص لا يوجب حبس الشكوى أو دوام الألم.",
      "question": "كيف يربط التصنيف الخلقي قصد الفعل ومتعلقه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 281؛ يتم الاستشهاد بطلب رفع الضر ثم تأتي معونة الأخ في 1381.",
      "chapter_numbers": [
        281
      ],
      "chapter": 281,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1380",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 617,
        "reader_id": 1380
      }
    },
    "1381": {
      "id": 1381,
      "title": "الإصغاء للهم وبداية تزاور الموتى",
      "summary": "تتم الصفحة طلب رفع الضر وتشرح معونة المؤمن لأخيه بالتعليم والتعزية وحسن الإصغاء والمشاركة في الألم، مستعملة تشبيه الحمل حين يتقسم. وبعد خاتمة المنزل يبدأ تزاور الموتى وأسراره من الحضرة الموسوية بقصيدة ثم شرح الموت بمفارقة الروح الجسد، ونقل الصورة إلى فقد العلم. ويميز الحياة بالإقرار بالوجود من النور بمعرفة التوحيد، ثم يناقش معرفة الإنسان نفسه مع الجسم والكثرة. لا تجعل استعارة الموت حكما على أشخاص أو أديان، ولا خطاب العجز أمرا بإهمال الحياة أو الرعاية. وتظل هذه القراءة للميثاق والروح تأويلا منسوبا غير مثبت بتجربة المشروع.",
      "focus": "حسن الإصغاء يقاسم الهم، والموت هنا ينتقل من المعنى الحسي إلى استعارة المعرفة.",
      "question": "ما الفرق بين الحياة والنور في تفسير الآية هنا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 281 ثم تبدأ 282؛ يتصل بحث معرفة الأحدية بأول 1382.",
      "chapter_numbers": [
        281,
        282
      ],
      "chapter": 282,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1381",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 618,
        "reader_id": 1381
      }
    },
    "1382": {
      "id": 1382,
      "title": "معرفة المراتب والعجز عن الإحاطة",
      "summary": "تواصل الصفحة تقييد معرفة التوحيد بالألوهية والمراتب دون دعوى الإحاطة بالذات. وتقارن مذاهب الصفات والنسب، وتعرض حدود الفكر والمظاهر وأسماء لا يعلمها إلا الله. وتؤول زيارة الموتى بالعجز عن إدراك الأمر كما هو، ثم تقرأ أفعال المقاربة وتبدل المعتقد يوم القيامة. وتختم بأن أعلم العلماء يميز ما يعلم مما لا يعلم. تحفظ المرويات والأمثلة السياسية في سياق الاحتجاج التاريخي دون تصحيح حديث مستقل أو إجازة عنف أو حكم على مخالف. ولا ينتقل نفي الإحاطة إلى إبطال التفكير في الأدلة أو منع الأسئلة العلمية التي لا يتناولها هذا الباب.",
      "focus": "الإقرار بما لا يعلم جزء من وصف العلم، لا إحاطة مستترة.",
      "question": "كيف يفرق النص بين ظن بصورة علم وعلم لا يتبدل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 282؛ تتم عبارة العجز عن الإدراك وتتصل ببحث الدليل في 1383.",
      "chapter_numbers": [
        282
      ],
      "chapter": 282,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1382",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 619,
        "reader_id": 1382
      }
    },
    "1383": {
      "id": 1383,
      "title": "الدليل والتسليم المقيد وافتتاح القواصم",
      "summary": "تتم مناقشة العجز بتمييز مجال الفكر في دليل صدق الرسول من مجال ينهى المؤلف عنه، ثم تفسر النعمة باللذة والعذاب بالألم مع تعدد الأسباب. وتشرح الزيارة بمعنى الميل، وتقيد التسليم بالحد المشروع لا على الإطلاق، مع بقاء الحياة والفعل في مواضع النهي. ثم يبدأ القواصم بقصيدة وسرد معراج وشهود سبق التعريف بسنين، ويناقش تحول الصور. السرد رؤيوي منسوب لا تجربة محققة أو تعليم تغيير صورة. ويحفظ الفرق بين المشاهدة والفهم اللاحق، دون تسليم لسلطة بشرية أو تعطيل الدفاع عن حق وطلب الحماية من أذى.",
      "focus": "التسليم مقيد في النص، والشهود الصوري لا يستلزم التعريف الفوري.",
      "question": "أي قيد يمنع تشبيه الميت من أن يصير سلبية مطلقة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 282 وتبدأ 283؛ تتصل مناقشة الصور والحواس بصفحة 1384.",
      "chapter_numbers": [
        282,
        283
      ],
      "chapter": 283,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1383",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 620,
        "reader_id": 1383
      }
    },
    "1384": {
      "id": 1384,
      "title": "صور التحول والنبرة وحدود الرواية",
      "summary": "تتابع الصفحة تصنيفات التحول والظهور في الصور والجسد والجوهر، ثم تفرق الصورة المتخيلة من التجسد بحسب تفسير الراوي للنغمة. وتورد أخبارا عن فاطمة بنت المثنى وأبي العباس الزقاق ومراتب التلبيس. هذه تصورات تاريخية لا وسائل ممارسة أو اختبارات لتشخيص رؤى الناس أو أصواتهم. كما تتضمن تعميما عدائيا عن اليهود والمسخ، يعرض بوصفه قول المؤلف دون إقرار أو إسقاط على جماعة أو شخص؛ الكرامة والحقوق لا تتبع هذا التصنيف. ولا يثبت المشروع الأخبار الخارقة أو يجيز وصف إنسان بأنه حيوان باطن أو شيطان، وتستمر قصة الزقاق في التالية.",
      "focus": "الصورة والتفسير والنغمة مراتب داخل الرواية، والتعميم العدائي لا يعتمد حكما على الناس.",
      "question": "كيف يميز الراوي صورة يخيلها الإدراك من هوية يزعم أنه يعرفها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 283؛ تستكمل قصة الزقاق وأحكام التلبيس في 1385.",
      "chapter_numbers": [
        283
      ],
      "chapter": 283,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1384",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 621,
        "reader_id": 1384
      }
    },
    "1385": {
      "id": 1385,
      "title": "حكم الوقت والمآل وعدم القطع",
      "summary": "تتم قصة الزقاق ثم يشرح النص بقاء الجوهر في معنى التحول، ويعرض الوزن والمفاضلة بين الأجناس. وينبه إلى التباس الحكم بالمآل من شاهد الوقت، ويناقش دعوى العصمة من التلبيس عند الارتقاء. يميز معراج الجسم والروح من صعود الخاطر مع بقاء الجسد، ويقرر أن السلامة في نفس الأمر لا تستلزم علم الشخص بها. تحفظ هذه دعاوى منسوبة لا معيارا لتشخيص تجربة أو إثبات كشف. ولا تمنح المفاضلة الروحية حصانة أو معرفة مصير آخر، ولا ينسب المشروع أخبار الملائكة والجن إلى تحقق مستقل أو يطلب تجريب وسائل لرؤية الغيب.",
      "focus": "حالة الوقت لا تكفي للحكم بالمآل، وصحة الأمر المفترضة تختلف من العلم بصحته.",
      "question": "لماذا يرفض المؤلف تعميم العصمة على كل من يصف صعودا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 283؛ تتم مقابلة صاحب المقام المحدود والمتبحر في 1386.",
      "chapter_numbers": [
        283
      ],
      "chapter": 283,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1385",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 622,
        "reader_id": 1385
      }
    },
    "1386": {
      "id": 1386,
      "title": "محاكاة المقام والعلامة والبينة",
      "summary": "تستعرض الصفحة رواية محاكاة الأرض والسماء والعرش بحسب حال المكاشف، وتربط التلبيس بما استقر في ذهن الشخص. وتستشهد بخبر ابن صياد والدخان وبالشعلة في الصلاة، مع تفصيل المؤلف بين اللفظ المضمر والمنطوق والاسم والسورة. لا يقدم المشروع جمعا مستقلا لطرق الخبر أو تصحيحه، ولا يجعل هذه القصص تفسيرا سريريا للأصوات والصور أو ترخيصا باتباعها. ثم يميز العلامة من البينة، إذ قد يتخيل الإنسان أن مجرد العلامة تحقق كاف، وتستمر العبارة في التالية. وتحفظ دعوى العصمة النبوية ضمن اعتقاد النص دون منحها لأشخاص أو سلطات معاصرة.",
      "focus": "حكاية المقام قد تحاكى بحسب التوقع؛ العلامة ليست بذاتها بينة.",
      "question": "كيف يستعمل الفرق بين اسم السورة ومحتواها في نقد دعوى المعرفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 283؛ تتم جملة العلامة والبينة ثم أمثلة الشيوخ في 1387.",
      "chapter_numbers": [
        283
      ],
      "chapter": 283,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1386",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 623,
        "reader_id": 1386
      }
    },
    "1387": {
      "id": 1387,
      "title": "احتمالات حال الشيخ وافتتاح المجاراة",
      "summary": "تتم الصفحة الفرق بين علامة مشتركة وبينة تخص صاحبها، وتورد اعتراض أبي البدر على رغيب وإقراره بإمكان التباس الشخص. ثم تفصل احتمالات غضب أبي السعود بحسب المقام والتربية والأمر المدعى، وتصرح بأن الله لم يخبر المؤلف بحاله فلا يحكم عليه بأحد الوجوه. هذا توقف مهم لا يستبدل بتزكية قاطعة أو اتهام، ولا تبرر الاحتمالات قهرا باسم التربية. وبعد خاتمة القواصم يفتتح منزل المجاراة الشريفة وأسرارها من الحضرة المحمدية بعنوان وأربعة أبيات. لا يبدأ النثر في هذه الصفحة، وتبقى بقية القصيدة والشرح للتالية دون اختراع عنوان فصل مستقل.",
      "focus": "تعداد احتمالات الحكم لا يساوي العلم بحال الشخص.",
      "question": "ما الذي يمنع المؤلف من إلزام أبي السعود بوجه واحد؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 283؛ تبدأ 284 بعنوان وأربعة أبيات فقط، وتتم القصيدة ثم يبدأ النثر في 1388.",
      "chapter_numbers": [
        283,
        284
      ],
      "chapter": 284,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1387",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 624,
        "reader_id": 1387
      }
    },
    "1388": {
      "id": 1388,
      "title": "الناطق في القلب وتعدد التفسير",
      "summary": "تتم القصيدة ثم تعرض الصفحة آراء في الناطق في قلب الذاكر: القلب أو الملك أو الروح أو خطاب يفسره المؤلف على وجه مخصوص. وتستشهد بمرويات عن نطق الأعضاء، وتورد حكاية طعام حيوان ومعرفة الغيوب على طريق النقل عمن رأى. لا يثبت المشروع الحكاية أو يكرر تفاصيلها طريقة عملية، ولا يوصي بتناول شيء أو إحداث قيء أو أذى. ويشرح اختلاف صياغة قال لي وقلت له بين عبارة المعرفة ومخاطبة يعتقدها الراوي. هذا تاريخ اصطلاح وتجربة منسوبة، لا تشخيصا لصوت أو برهانا على أن خطابا داخليا إلهي، وتستمر حدود العبارة في التالية.",
      "focus": "تعدد تفسير الناطق يمنع اختزال العبارة في مصدر واحد مثبت.",
      "question": "كيف يميز النص عبارة مراتب العلوم من حكاية القول؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 284؛ يتم تفسير لسان الحال في أول 1389.",
      "chapter_numbers": [
        284
      ],
      "chapter": 284,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1388",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 625,
        "reader_id": 1388
      }
    },
    "1389": {
      "id": 1389,
      "title": "تأخر الفتح ولسان الحال والفخر",
      "summary": "تشرح الصفحة لسان الحال بمثل الأرض والوتد، ثم تسرد أنوارا وأعمالا متصورة وفتحا قد يؤخر إلى الآخرة. وتنهى داخل خطابها عن اتهام النفس لمجرد غياب الفتح مع صدق العمل، وتعرض الوعد والوعيد والعفو والكرم. تحفظ هذه تصورات اعتقادية لا ضمان رؤى أو خلاص، ولا تنقل السهر والمجاهدات وصفة عملية تضر النوم أو الصحة. ثم تميز تعريف المقام عن الفخر وتربطه بالأمر المدعى، مع رواية القول النبوي في سياقه دون تحقيق مستقل. لا تمنح الدعوى سلطة على الناس ولا يجعل المشروع عدم ظهور خبرة معينة دليلا على نقص الشخص أو فشله.",
      "focus": "غياب الفتح ليس في النص حجة اتهام، ولسان الحال لا يساوي كلاما مسموعا.",
      "question": "ما الفرق بين نتيجة يؤخرها الراوي ونتيجة ينفي وجودها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 284؛ يتم نقد إظهار المقام وحب الثناء في 1390.",
      "chapter_numbers": [
        284
      ],
      "chapter": 284,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1389",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 626,
        "reader_id": 1389
      }
    },
    "1390": {
      "id": 1390,
      "title": "الثناء والغنى وتتابع الصور",
      "summary": "تواصل الصفحة نقد إظهار المقام بلا إذن، وتفرق حب الثناء من الله وحبه من الخلق في منظور المؤلف. وتوسع المال إلى ما يتحقق به الغنى، لا الذهب وحده. ثم تدعي معرفة ما أكنته قلوب الناس وتذكر خبر أبي السعود، قبل عرض تتابع حشر الروح في الصور من الميثاق إلى الدنيا والبرزخ. تبقى هذه دعاوى غيبية منسوبة لا معرفة تحقق منها المشروع أو أهلية لقراءة قلب آخر، ولا حسابا طبيا لنمو الجنين أو الوفاة. ويحفظ الفرق بين تفسير المال بالاستغناء وبين وعد موارد، وبين الحكاية وبين حق الإنسان في الخصوصية وعدم اتهام سريرته.",
      "focus": "الغنى معنى موسع للمال، ومعرفة الخواطر دعوى لا دليل على سرائر الآخرين.",
      "question": "لماذا يفصل الشرح الذهب عن المعنى الذي يطلبه محب المال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 284؛ تتصل جملة الصور ودخول الجنة والنار بأول 1391.",
      "chapter_numbers": [
        284
      ],
      "chapter": 284,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1390",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 627,
        "reader_id": 1390
      }
    },
    "1391": {
      "id": 1391,
      "title": "المحاسبة وصناعة الشعر ومناجاة الجماد",
      "summary": "تتم الصفحة تتابع الصور في الجنة والتجلي ثم تورد محاسبة النفس وتذكر شيخين بإشبيلية مع زيادة الراوي محاسبة الخواطر. لا تحول المراجعة إلى مراقبة قهرية أو جزاء مضمون. وبعد خاتمة المنزل يفتتح مناجاة الجماد بقصيدة وشرح صريح أن تعبير النظر المصيب صنعة شعرية، أما مذهبه فعدم خطأ الحواس في إدراكها الذاتي. ثم يقسم إدراك العقل إلى ذاتي وبالآلة، ويجعل الخطأ في النسب والتركيب. يحفظ الفرق بين الشعر والتقرير، وتعرض نظرية الإدراك بوصفها مذهبا تاريخيا، لا نتيجة علم أعصاب أو دليلا على عصمة كل تفسير حسي أو تجربة شخصية.",
      "focus": "التصحيح النثري يحدد ما كان صنعة شعرية، ونظرية الحس تفرق الإدراك والنسبة.",
      "question": "أين يضع المؤلف إمكان الخطأ عند تركيب المعلومات؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 284 وتبدأ 285؛ تتصل إضافة العلم إلى اليقين بأول 1392.",
      "chapter_numbers": [
        284,
        285
      ],
      "chapter": 285,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1391",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 628,
        "reader_id": 1391
      }
    },
    "1392": {
      "id": 1392,
      "title": "استقرار العلم والحركة بوصفها نسبة",
      "summary": "تتم الصفحة تمييز العلم من استقراره لشرح إضافته إلى اليقين، ثم تورد أخبار تسبيح الجماد وخطابه. وتفصل الحركة والنقل بحسب المتحيز والجسم والمعنى، وتقرر رأي المؤلف أن الحركات نسب، مع عرض خلاف أصحاب الطريق. وتقسم الحركة إلى طبيعية واختيارية وقسرية، وتستعمل الخاتم والكم والهواء والأغصان أمثلة لتعلق السبب بالمتحرك. هذه مباحث فلسفية وتفسيرية تاريخية، لا إثبات فيزياء أو كرامة سمع كلام الجماد. وتحفظ الآراء المختلفة دون خلط العرض بالأمر في الأمانة، ولا تدعو إلى تجارب رؤية أو سماع أو إحداث حركات بنية استكشاف الغيب أو تجاوز أسباب السلامة.",
      "focus": "وصف الحركة يتغير بحسب المنسوب إليه، واليقين صفة استقرار لا مرادف تام للعلم.",
      "question": "كيف يميز النص حركة قسرية من حركة اختيارية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 285؛ تتم مقارنة الهواء والأغصان بأول 1393.",
      "chapter_numbers": [
        285
      ],
      "chapter": 285,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1392",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 629,
        "reader_id": 1392
      }
    },
    "1393": {
      "id": 1393,
      "title": "الأسباب وثقل الأمانة ومشاركة الهم",
      "summary": "تتم مقارنة حركة الريح والأغصان، مع رأي تاريخي في إزالة الأبخرة ومصلحة العالم، فلا يقدم تفسيرا بيئيا أو علاجيا مثبتا. ثم يقارن المعتزلة والأشاعرة في نسبة الأفعال ويعد كلا الفريقين صاحب توحيد، مع اختلاف قوة الحجة عنده. ويشرح انتقال الخبر من الغيب إلى الشهادة بمثل الإنسان يخف همه حين يبثه لصديق، لا بإثبات شعور فيزيائي للغيب. ويناقش عرض الأمانة وقبول الإنسان وعوارضه، ويورد حكاية سلام حمله مسافر للحسن البصري. لا تتحول الحكاية إلى فتوى أو اتهام خيانة لمتأخر، وتستمر خاتمتها في الصفحة التالية.",
      "focus": "نسبة الفعل مسألة خلافية في النص، ومثل الهم يقرب معنى الثقل.",
      "question": "كيف يجمع الشرح بين اختلاف المدرستين واشتراكهما في التوحيد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 285؛ تتم حكاية الأمانة في أول 1394.",
      "chapter_numbers": [
        285
      ],
      "chapter": 285,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1393",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 630,
        "reader_id": 1393
      }
    },
    "1394": {
      "id": 1394,
      "title": "الأمانة والاستفهام وحد البحث",
      "summary": "تتم حكاية الأمانة ثم تقارن الصفحة عبء حفظ المال بخفته إذا صار هبة، وتستعمل ذلك لشرح رد الأوصاف إلى صاحبها. وتفصل الاستفهام طلبا للعلم من صورة السؤال المقصود بها التقرير والإنكار، مستشهدة بخطاب عيسى. وتذكر اختصاص المنزل بأداة ما، مع تصريح المؤلف بأنه لم يقف إلى الآن على سبب الاختصاص. تحفظ هذه حدودا للبحث ولا يملأها المحرر بتعليل مخترع. ثم تناقش إظهار الغيوب بحسب المواطن وإخفاءها عند قيام غيره بالمطلوب. لا تبيح الدعوى كتمان ضرر أو تجاوز الحقوق أو إلزام أحد بخبر غيبي، وتبقى المرويات والتأويلات منسوبة.",
      "focus": "صيغة الاستفهام لا تستلزم طلب معلوم مجهول، والتوقف عن تعليل الاختصاص صريح.",
      "question": "لماذا يفرق النص بين طلب السؤال وصورته النحوية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 285؛ تتصل عبارة الوحي لأجناس المخلوقات بأول 1395.",
      "chapter_numbers": [
        285
      ],
      "chapter": 285,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1394",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 631,
        "reader_id": 1394
      }
    },
    "1395": {
      "id": 1395,
      "title": "ضروب الوحي وافتتاح منزل كن",
      "summary": "تتم الصفحة تعداد أجناس المخلوقات ثم تقسم الوحي بحسب الخيال والحس والمعنى والكتابة، مع أخبار أشخاص نقلها الراوي. وتصف اجتماع الإنسان ثم تفصيل صور أعماله وفرحه وحزنه من جهتين في وقت واحد. هذه مصطلحات وتأويلات لا تشخيصا أو طريقة لطلب كتابة وصوت أو اعتماد أمر منسوب إليهما. وبعد خاتمة مناجاة الجماد يبدأ منزل من قيل له كن فأبى فلم يكن، بقصيدة ثم إحالة إلى جزء الفناء في المشاهدة. ويقسم النور بحسب الشعاع مع تفسير مرويات الرؤية، بوصفه نظرية تجل تاريخية لا بصريات مثبتة أو دعوة للنظر المباشر إلى الشمس.",
      "focus": "صور الأعمال تفسر اجتماع الفرح والحزن، والانتقال إلى كن يبدأ بعنوان مستقل.",
      "question": "كيف يفسر تعدد الجهة مع وحدة النفس المدركة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 285 وتبدأ 286؛ يتصل وصف النور والتجلي بأول 1396.",
      "chapter_numbers": [
        285,
        286
      ],
      "chapter": 286,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1395",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 632,
        "reader_id": 1395
      }
    },
    "1396": {
      "id": 1396,
      "title": "عجز الإدراكات وحد التعبير عن الذوق",
      "summary": "تشرح الصفحة تشبيه الرؤية بالقمر والشمس في تأويل المؤلف، ثم تروي مشهدا لاتساع الصغير للكبير وتبادل عجز العقل والبصر. هذه رواية منسوبة لا تجربة مثبتة أو توجيها لتعريض البصر لضوء خطر. وتفرق الأسرار الممكن إظهارها من المتوقفة على إذن، ومن أذواق لا ينقلها مجرد التعبير، مستعملة الشوق والحواس أمثلة لحد العبارة. ويذكر الراوي عتابا وقع له ولا يحوله المشروع إلى عقوبة محددة أو ضمان قبول. ثم يقرر إمكان حصول معرفة لمن يختلف معهم اعتقاديا، دون أن يجعل المعرفة عصمة أو يسقط المحاسبة والحقوق أو يثبت خبرة غيبية لأحد.",
      "focus": "معرفة اسم الخبرة لا تنقل حقيقتها، والقصور يشمل العقل والبصر بحسب التجلي الموصوف.",
      "question": "ما الذي يفرق سرا يمكن التعبير عنه من ذوق لا تحمله العبارة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 286؛ تتم مناقشة المعرفة والاضطرار في أول 1397.",
      "chapter_numbers": [
        286
      ],
      "chapter": 286,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1396",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 633,
        "reader_id": 1396
      }
    },
    "1397": {
      "id": 1397,
      "title": "البينة والشهادة وعلم المرء بدعواه",
      "summary": "تتابع الصفحة تقسيم البينة في النفس وما يقام في الغير، وتميز قبول الأحكام عن تقليد شاهد الصدق في تصور المؤلف. وتستعمل المدعي والشاهد والحاكم مثلا: قد يقبل الحاكم شهادة يعلم المدعي في نفسه كذبها. فلا يجعل الحكم الخارجي كل دعوى حقا، ولا يغني ذلك عن الإثبات وحقوق الخصوم. ثم تسمي البينة سفيرا إلى القلب وتعرض قسمة المقامات والأحوال، مع إمكان أثر الهوى عند صاحب علم كما يقول الراوي. تحفظ تهديدات المخالف في سياقها التاريخي دون ضغط على قارئ أو منع سؤال أو تبرير سلطة شيخ، ولا يشخص المشروع سرائر الناس أو يؤكد عصمة خبرة شخصية.",
      "focus": "قبول الشهادة خارجيا يختلف من علم صاحب الدعوى بحقيقتها.",
      "question": "كيف يوضح مثال شاهد الزور حدود الحكم والدعوى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 286؛ يتصل خلاف نفع العلم مع أثر الهوى بأول 1398.",
      "chapter_numbers": [
        286
      ],
      "chapter": 286,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1397",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 634,
        "reader_id": 1397
      }
    },
    "1398": {
      "id": 1398,
      "title": "نسبة الأفعال ومعنى الأمر التكويني",
      "summary": "تتم مناقشة الخلاف في نفع العلم ثم تعرض الصفحة الذلة الباطنة وتنوع الظهور بحسب المصلحة كما يراه المؤلف. وتستعمل صور العمل ورأس المال والأرباح مثالا للجزاء، ثم تشرح الجود الذاتي وعلاقة الأمر بما لا ينفك عنه العبد. وتقابل جسم كن بروحها والإذن الإلهي، وتناقش خلق الأفعال وظهورها في العامل ونسبتها إليه. لا تقدم الحروف وسيلة تكوين أو ممارسة غيبية، ولا تؤخذ المقارنة لإسقاط التكليف والمسؤولية. ويقر النص إشكال العلاقة بين العلم والضلال والتناقض الذي يصفه، فلا يحوله المحرر إلى برهان نهائي أو ترخيص بإلغاء الاختيار وحقوق متضرر.",
      "focus": "تمييز الخلق والنسبة يحفظ ظهور الفعل في العامل مع قول المؤلف بمصدره الإلهي.",
      "question": "لماذا يرفض الشرح تصوير صلاة لا تظهر في مصل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 286؛ تتصل جملة الجزاء وأصناف الكاتمين بأول 1399.",
      "chapter_numbers": [
        286
      ],
      "chapter": 286,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1398",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 635,
        "reader_id": 1398
      }
    },
    "1399": {
      "id": 1399,
      "title": "جزاء الأمانة واصطلاح الأنانة",
      "summary": "تتم الصفحة مقابلة جزاء الكاتم والمظهر بإذن في رؤية المؤلف، وتذكر عملا دون الطاقة والقناعة دون حسرة، لا معيارا لقياس قدرة الناس أو ضمان قبول. ثم تفتتح التجلي الصمداني وتحيل تفاصيله إلى مواقع النجوم دون أن يراجع المشروع ذلك الكتاب هنا. وتشرح اصطلاحات الهوية والإنية والأنانية ومنازل الغيب ذات الآثار وغيرها، ثم تقرأ ضمائر الجمع. وتصرح بأنها لم تقف على مثال مخصوص في القرآن فتستشهد بشعر عربي بدلا منه. تحفظ العبارة كتوقف محدود لا نتيجة استقراء مستقل، وتبدأ قسمة الإنزال التي تتم في التالية، دون اختراع إحاطة بمعاني الضمائر أو نص مفقود.",
      "focus": "الاصطلاح يحدد الاستعمال، والإحالة إلى كتاب آخر ليست مراجعة لمضمونه.",
      "question": "لماذا يميز المؤلف منزلا له أثر من منزل لا يعرف إلا بالتعريف؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 286 وتبدأ 287؛ يتم تقسيم الإنزال في أول 1400، والباب مستمر بعد نطاق الدفعة.",
      "chapter_numbers": [
        286,
        287
      ],
      "chapter": 287,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1399",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 636,
        "reader_id": 1399
      }
    },
    "1400": {
      "id": 1400,
      "title": "تأويل نقص التجلي وحد الرواية عن الوفاة",
      "summary": "تتم قسمة الإنزال وتورد الصفحة أخبار تمثل السنة والشهر ورمضان للشيخ، من طرق نقل مسماة لا معرفة غيبية يثبتها المشروع. ثم تعرض أعداد التجليات واختلاف أصحاب الطريق في نقصها، ويرد المؤلف النقص إلى حال المتلقي لا التجلي. وتصف فترة حيرة بين تنزلات الروح وارتفاع الوسائط، ثم تنقل خبر طلب شيخ الدعاء ووفاته. يصرح الراوي برجاء تولي الله له بلحظة، فلا يستبدل الرجاء بيقين أو تشخيص، ولا يجعل طلب المعونة نقصا أو الوفاة دليلا على حال باطن. تتصل الجملة بالتضرع في التالية خارج المراجعة الكاملة، ويظل المنزل جزئيا.",
      "focus": "تغير المتلقي ليس عند المؤلف تغيرا في التجلي، والرجاء في خاتمة الخبر لا يصير علما.",
      "question": "أين يفصل النص حكم المتلقي من وصف ما يتجلى له؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم1401التضرع والابتهال ثم1402–1403حتى288داخل1403؛ اكتمل287رقميا1399–1403في الدفعة29.",
      "chapter_numbers": [
        287
      ],
      "chapter": 287,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1400",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-28",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 637,
        "reader_id": 1400
      }
    },
    "1401": {
      "id": 1401,
      "title": "الروح والتنزل والعلم المستور",
      "summary": "تواصل الصفحة منزل التجلي الصمداني بتمييز الروح الملقي من الملك، وتدعي ذوقا للمؤلف وللأنبياء لا تتحقق نسبته للموقع. تفرق وجهي تنزل الأرواح وتسمية القرآن والخبر بحسب النسبة، ثم تورد رواية عن الزهري في نقل الشخص عن نفسه بواسطة ثقة. هذه مسألة في حكاية الرواية لا توثيق إسنادي مستقل. وتقسم العلم المستور إلى ما ضمن صور الكلمات وما لم يضمنها، وتصل الغيب بالصورة والضمير هو؛ لا يثبت ستر العلم صحة كل دعوى لا تبين دليلها. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "تختلف جهة الرواية عن تحقق مضمونها.",
      "question": "كيف يمكن أن ينقل راو عن نفسه بواسطة غيره في الحكاية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 287 من 1400؛ يتم الغيب والصورة في أول 1402.",
      "chapter_numbers": [
        287
      ],
      "chapter": 287,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1401",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 638,
        "reader_id": 1401
      }
    },
    "1402": {
      "id": 1402,
      "title": "آجال الصور والكلمات في تصور الملائكة",
      "summary": "تجعل الصفحة لكل صورة أجلا، وتفرق انتهاء الصورة من بقاء العين القابلة لصور أخرى. تعرض تجدد الخلق مع الأنفاس وخلافا في الحركة والكمون، ضمن ميتافيزيقا تاريخية لا فيزياء أو حساب آجال. ثم تصف خزنة الخير والنقمة وخلق ملك من كل كلمة، وتأويل توبة تحول جهة النقمة إلى رحمة. هذه دعاوى غيبية منسوبة لا آلية يختبرها المشروع أو وصفة توليد أرواح، ولا يسقط تبديل السيئة حق متضرر أو مسؤولية إزالته. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "انقضاء الصورة لا يلزم منه انعدام القابل لكل صورة.",
      "question": "كيف يدرج الأعيان القابلة تحت عموم الأجل في حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر 287؛ يتم تأويل الكلمات وتأتي حكاية البحر في 1403 قبل خاتمته.",
      "chapter_numbers": [
        287
      ],
      "chapter": 287,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1402",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 639,
        "reader_id": 1402
      }
    },
    "1403": {
      "id": 1403,
      "title": "رواية نجاة البحر وافتتاح التلاوة الأولى",
      "summary": "تختم الصفحة بحث الكلمات بحكاية نقلها عبد الكريم بن وحشي المصري للمؤلف بمكة سنة تسع وتسعين وخمسمائة عن نجاة رجل في البحر وطائر عرف نفسه بكلمته. ليست مشاهدة للمؤلف أو واقعة يحققها المشروع، ولا توصية بترك طلب النجدة. ثم يبدأ التلاوة الأولى من الحضرة الموسوية بشعر وتعريف الأدب بجمع الخير، ومثال العامل الذي يجبي ما أمر به. يربط العمل بالأمانة والعدل، ويمهد لوساطة الباء في الثناء التي تتم في التالية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "نقل الحكاية عن مخبر لا يجعل المؤلف شاهدا لحادث البحر.",
      "question": "أي طبقات رواية تفصل القارئ عن واقعة الطائر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 287 ويبدأ 288؛ تتصل الباء بين الله والعبد في أول 1404.",
      "chapter_numbers": [
        287,
        288
      ],
      "chapter": 288,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1403",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 640,
        "reader_id": 1403
      }
    },
    "1404": {
      "id": 1404,
      "title": "الثناء بالأسماء والإنسان بوصفه دليلا",
      "summary": "تبحث الصفحة الثناء بأسماء الله، وتفرق البدء بالتنزيه في الكشف من البدء بالأفعال في النظر. تربط معرفة آثار النفس بقصور الإحاطة بالثناء، ثم تروي جواب أبي يزيد عن الاسم الأعظم ولقاء شيخ بمرسية أشار إلى السائل بحصاة. تعرض الإشارة تاريخيا لا أسلوب تعامل يوصى به. تجعل الإنسان اسما ودليلا في تأويل الصورة، وتربط اللام والألف بالواحد والفرد؛ هذا رمز حرفي لا أداة تأثير أو برهان علمي على مراتب الإنسان. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "الأسماء في الحجة دلائل وليست مجرد ألفاظ مختارة لقوة مزعومة.",
      "question": "كيف يرد العجز عن إحصاء الثناء إلى تجدد الأثر في النفس؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 288؛ يتصل طور العلقة وتفسير الصورة في 1405.",
      "chapter_numbers": [
        288
      ],
      "chapter": 288,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1404",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 641,
        "reader_id": 1404
      }
    },
    "1405": {
      "id": 1405,
      "title": "الصورة وعلم الحيوان وحدود دعوى الربوبية",
      "summary": "تنقد الصفحة تفسير الصورة بمجرد ذات وصفات مشتركة، وتستدل بعلم الحيوان وأصواته ثم تناقش كلام النفس والإرادة والعلم. إنها مناظرة فلسفية وتاريخية لا دراسة حديثة للغة الحيوان. تجعل الإنسان الكامل جامعا والعقل الأول جزءا من الصورة، مع تحذير من تجاوز الحد وادعاء الربوبية. دعوى المؤلف نصيبا من العصمة تنسب إليه ولا تثبت حصانة لأحد. وتنتهي ببحث التقدير والإيجاد والنظر في الأعيان، فلا تستقل خاتمتها عن شرح التطابق المتصل بعدها. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "الاشتراك في أوصاف لا يكفي لتفسير اختصاص يدعيه النص.",
      "question": "ما الاعتراض الذي يبنيه على تفسير الصورة بسبع صفات فقط؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتصل ختام التقدير والصورتين في أول 1406 ضمن 288.",
      "chapter_numbers": [
        288
      ],
      "chapter": 288,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1405",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 642,
        "reader_id": 1405
      }
    },
    "1406": {
      "id": 1406,
      "title": "الإنسان وآدم والخليفة في تأويل الإعراب",
      "summary": "تؤول الصفحة صرف إنسان ومنع صرف آدم وأسماء الخلفاء، فتجعل الإعراب والتصرف مجالا للرمز في القدرة والافتقار. لا يثبت الاشتقاق التأويلي سلطة كونية أو مرتبة لشخص، ولا تقدم الأسماء المقصورة سجلا تاريخيا للصلاحيات. تفرق الصورة والخلافة وتستبقي وصف العبد في قبضة موجده، ثم تصف الرجوع إلى الأسباب وقطعها أحيانا. ينقل ذلك تاريخيا دون توصية بتعطيل وسيلة رعاية أو قوت لازم، ويبقى تأويل الأسماء النواقص متصلا في الصفحة التالية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "تتشابه ألفاظ الصرف والتصرف لكن التأويل ليس برهانا سببيا.",
      "question": "كيف يستخدم منع الصرف مثالا لحدود الخليفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 288؛ تتم الأسماء النواقص وتأتي خاتمة السفر في أول 1407.",
      "chapter_numbers": [
        288
      ],
      "chapter": 288,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1406",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 643,
        "reader_id": 1406
      }
    },
    "1407": {
      "id": 1407,
      "title": "خاتمة التلاوة وتعريف الأمية المعرفية",
      "summary": "تتم الصفحة الأسماء النواقص وتفرق أثر اللفظ من نقص المسمى، ثم تختم السفر التاسع عشر؛ الخاتمة الوثائقية ليست متنا من الباب الجديد. يبدأ العلم الأمي الذي ما تقدمه علم بشعر سجالي في الفكر، ثم يحدد الأمية بأنها لا تنافي حفظ القرآن والأخبار، بل تعني عدم التصرف بالنظر لاستخراج المعاني. يدعي علما موهوبا يضع كل قوة في موطنها، دون أن يصادق المشروع على عصمة صاحبه أو يحول المصطلح إلى مدح حرمان التعليم والقراءة. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "الأمية اصطلاح مخصوص لا عدم القدرة على القراءة.",
      "question": "ماذا يستثني صراحة من تعريف الأمية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 288 والسفر التاسع عشر؛ يبدأ 289 ويتصل بحث البصيرة في 1408.",
      "chapter_numbers": [
        288,
        289
      ],
      "chapter": 289,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1407",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 644,
        "reader_id": 1407
      }
    },
    "1408": {
      "id": 1408,
      "title": "تغير الاجتهاد وحكاية الغزالي والموازين",
      "summary": "تقارن الصفحة تغير الاجتهاد عند ظهور دليل آخر بالنسخ، وتدعي بصيرة مخصوصة لا يقع معها خطأ أول. تنقل حكاية عن الغزالي وانعزاله وبقاء قوة فقهية في علمه؛ وردت بصيغة حكي لا شهادة مباشرة. تستخدم ترك الميزان وكسره صورا لنقد حمل مقياس إلى غير مجاله، لا تعليمات لإتلاف أدوات أو تعطيل التفكير. وتصف حيرة أربعين يوما وصفا خطرا في النص نفسه، فلا تحول الخلوة أو الحيرة إلى برنامج تعلم أو رعاية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "مراجعة حكم الاجتهاد غير رفع حكم صحيح بالنسخ في حجته.",
      "question": "كيف يفرق المثال بين خطأ الدليل وتغير الحكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 289؛ يتم نقد استعمال الميزان خارج مجاله في 1409.",
      "chapter_numbers": [
        289
      ],
      "chapter": 289,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1408",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 645,
        "reader_id": 1408
      }
    },
    "1409": {
      "id": 1409,
      "title": "الميزان العام وتعدد الأحكام ولا مقام",
      "summary": "تبحث الصفحة ميزان الاجتهاد والخلاف في القياس وأحكام فقهية تاريخية، وتنتقد تخطئة مخالف بلا تقييد حين يكون كل مجتهد متعبدا بدليله في نسقها. ليست الأمثلة فتوى في نبيذ أو زواج، ولا تصريحا بتساوي كل فعل أخلاقيا. تفرق شرع النبي من تأييد الولي له وتفسير حكمته، ثم تجعل أصل العلم مقاما لا يتقيد بصفة وتسميه لا مقام. لا يثبت الاسم حصانة من معيار أو إعفاء من مسؤولية، وتستمر صورة الدهن والسراج في التالية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "نقد تضييق الميزان لا يساوي إلغاء موطنه.",
      "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين شرع النبي وتأييد الولي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل صورة العلم والدهن والسراج في أول 1410 ضمن 289.",
      "chapter_numbers": [
        289
      ],
      "chapter": 289,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1409",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 646,
        "reader_id": 1409
      }
    },
    "1410": {
      "id": 1410,
      "title": "النور والشفافية ودعوى تجاوز الحواجز",
      "summary": "تعرض الصفحة أصل الأجسام في النور وتستخدم الزجاج والبلور والاستدارة أمثلة، ثم تدعي كشف ما وراء الجدران ومرور بعض الأولياء خلالها. هذه طبيعيات وكرامات منسوبة لا فيزياء مثبتة أو قدرة يتحققها المشروع، ولا يوسع المثال إلى تجارب تعريض البدن للخطر. تؤول الظلمة والأمانة والبلد الأمين وتناقش القسم بالمخلوق مع ذكر الخلاف. لا تقدم المقارنات وصفا طبيا للإدراك أو علما حديثا بسرعة الضوء، وتبقى خاتمة الهيولى والنور متصلة بما بعدها. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "المثال الحسي لا يثبت دعوى الخارق التي يبنيها عليه.",
      "question": "كيف ينتقل من شفافية الزجاج إلى دعوى كشف ما خلف الجدار؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 289؛ يتم بحث الهيولى ومفاتيح الغيب في أول 1411.",
      "chapter_numbers": [
        289
      ],
      "chapter": 289,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1410",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 647,
        "reader_id": 1410
      }
    },
    "1411": {
      "id": 1411,
      "title": "مفاتيح الغيب والخلاف في دوام العذاب",
      "summary": "تميز الصفحة معرفة المفتاح من معرفة الباب الذي يفتحه، ثم تعرض السعادة والشقاوة ونهاية العذاب والخلاف فيهما. تقول أولا باتفاق على عدم الخروج من النار ثم تنقل آخر الصفحة قولا لبعض أهل الكشف بالخروج؛ يحفظ اختلاف الروايات ولا يسوى إلى مذهب واحد. تورد قول أبي مدين بواسطة الموروري وجماعة، وتستخدم الأمزجة أمثلة أخروية غير طبية. يدعي المؤلف معرفة لا يصرح بها، فلا يملأ المشروع الصمت بتقرير نجاة أو إدانة قطعية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "الإخبار بوجود مفتاح لا يمنح العلم بما يفتحه.",
      "question": "كيف يحفظ القارئ تعارض تقرير الاتفاق مع نقل القول المخالف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتصل مثال الحيوان والمزاج في أول 1412 قبل خاتمة 289.",
      "chapter_numbers": [
        289
      ],
      "chapter": 289,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1411",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 648,
        "reader_id": 1411
      }
    },
    "1412": {
      "id": 1412,
      "title": "تقرير النعمة بلا أذى والتكليف",
      "summary": "تتم أمثلة المزاج ثم يبدأ تقرير النعم بشعر الأسماء ومفاتيح المعاني، ويفرق المن المؤذي من تنبيه المحتاج إلى ما يملكه بالفعل. يقيد التنبيه بلطف لا يفضي إلى خيبة السائل، مع عطاء أو وعد في المثال. يعرض التشريح الكوني والإلهي داخل طريقه، لا تشريحا طبيا للأعضاء، ويذكر مؤلفين شرحوا الأسماء. ثم يفرق رفع مشقة التكليف من ترك العمل، ويبدأ فصل الأعباء القلبية والحسية مع اتصال شرح النفس في التالية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "رفع المشقة في التعريف لا يعني سقوط العمل.",
      "question": "متى يعد تذكير النعمة تعليما ومتى يصير أذى؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 289 ويبدأ 290؛ تتصل الكلفة النفسية وصورة التوابيت في 1413.",
      "chapter_numbers": [
        289,
        290
      ],
      "chapter": 290,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1412",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 649,
        "reader_id": 1412
      }
    },
    "1413": {
      "id": 1413,
      "title": "تمثيل الأعباء وحد الوسع والطبيعة",
      "summary": "تمثل الصفحة الأعمال بتوابيت يمين وشمال، وتفرق ما يختص بالعامل وما يتعدى إلى غيره كالتعليم والنفقة والنصيحة. تعرض أحكاما تاريخية عن ثواب أهل الذمة لا يتبناها الموقع تقويما لحقوق البشر. تجعل خفة الحمل في محبة عاقبته، وتذكر عذر الحس إذا خرج الفعل عن الطاقة؛ لا تنقل الإعفاء المشروط إلى إكراه بدن على ألم. ثم تدرج الملائكة والجن في الطبيعة وتضع الخيال في مقدم الدماغ، وهي بنية تاريخية لا علم أعصاب أو إثبات مادي للغيب. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "التمثيل بالمحمل لا يجيز تجاوز حدود الاستطاعة.",
      "question": "كيف يفرق ما يختص بالفاعل مما يتعلق بغيره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 290؛ تتم مناقشة الطبيعة والخصام في أول 1414.",
      "chapter_numbers": [
        290
      ],
      "chapter": 290,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1413",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 650,
        "reader_id": 1413
      }
    },
    "1414": {
      "id": 1414,
      "title": "الصدر والتذكير والمعرفة والتنكير",
      "summary": "تواصل الصفحة وصف خصام الملائكة في الطبيعة وتربطه بالغرض، ثم تجعل الصدر سعة للقلب وتفسر تذكير النعمة برحمة تزيل الضيق في حجتها. لا تصبح استعارات القلب والصدر تشخيصا لضيق نفسي أو دليلا على قصور إيمان المتألم. تفرق النعمة والامتنان من المن، وتعرض التجلي العام والخاص بمثال مجلس الملك. ثم تجعل المعرفة أصلا والتنكير عارضا؛ لفظ رجل قد يكون نكرة للسامع ومعينا للمتكلم، دون أن تثبت هذه المقارنة صدق دعوى كشف مخصوصة. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "التنكير في العبارة لا يستلزم جهل المتكلم بالمعين.",
      "question": "كيف يوضح مثال كلمت رجلا فرق النسبة بين السامع والمتكلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل خاتمة المعرفة وآداب السؤال في أول 1415 قبل نهاية 290.",
      "chapter_numbers": [
        290
      ],
      "chapter": 290,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1414",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 651,
        "reader_id": 1414
      }
    },
    "1415": {
      "id": 1415,
      "title": "دعوى الحضور في المخالفة وافتتاح صدر الزمان",
      "summary": "تختم الصفحة تقرير النعم بدعوى شديدة أن حضور العارف مع كراهة المخالفة يرفع حكم المعصية عنه ويبدل عقوبتها مثوبة. تحفظ نقديا ولا تخفف إلى ندم عادي أو تصبح حصانة من حق وقانون ومساءلة. ثم يبدأ صدر الزمان وهو الفلك الرابع بشعر الدهر ونثر يعدد الصدور والرتب، من الحياة والأسماء إلى الليل والنهار والبرزخ. هذا ترتيب ميتافيزيقي منسوب لا تقويم فلكي حديث أو قياس أعضاء، وتنتهي الصفحة وسط تعريف قلب كل صدر. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "عرض دعوى استثناء لا يمنحها المشروع شرعية عملية.",
      "question": "ما الفرق بين حفظ دعوى رفع الحكم وتبنيها إعفاء لشخص؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 290 ويبدأ 291؛ يتم القلب والأسباب في 1416.",
      "chapter_numbers": [
        290,
        291
      ],
      "chapter": 291,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1415",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 652,
        "reader_id": 1415
      }
    },
    "1416": {
      "id": 1416,
      "title": "إثبات السبب وشهوده وتجدد النعيم",
      "summary": "تفرق الصفحة إثبات الأسباب من شهودها والاعتماد عليها، وتفسر خيبة سبب متوهم بأنه لم يكن علة للنتيجة المقصودة. لا يجيز هذا المنطق ترك وسائل رعاية أو لوم متضرر حين لا تنجح وسيلة. ثم تربط النهار بالحركة والليل بالسكون والرياح، في طبيعيات وتعميمات تاريخية لا أرصاد جوية أو توجيه قتال. تؤول غياب المحبوب وتجدد اللقاء والملل، فلا تتخذ عباراتها تشخيصا للضيق أو مبررا للتلاعب بالعلاقات وإحداث فراق بقصد تربية الآخر. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "فشل وسيلة لا يثبت زوال كل علاقة سببية.",
      "question": "كيف يفرق السبب المقصود من سبب الرجوع إلى غيره في حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر 291؛ تتم رحمة الحجاب عن تجدد الهم في أول 1417.",
      "chapter_numbers": [
        291
      ],
      "chapter": 291,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1416",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 653,
        "reader_id": 1416
      }
    },
    "1417": {
      "id": 1417,
      "title": "البيان لا منح المقام والفقر الذاتي",
      "summary": "تعلل الصفحة حجاب تجدد الهم بالتخفيف، وتصف للعارفين نعيم كشف متصلا؛ تبقى دعوى لا تقييما سريريا أو وعدا بعلاج الحزن. تحدد وظيفة الرسل والورثة بالبيان والإفصاح لا إعطاء المقام والهداية، فلا يملك المعلم ضمان نتيجة باطنية. ثم ترفض المفاضلة المطلقة بين الغنى والفقر لاختلاف الجهة، وتفرق فقر الإنسان الذاتي من غناه العرضي بسبب حاضر. تنتهي بتمهيد ما يلزم العالم والمتعلم والسائل، لتتصل حجته بأدب التعليم في التالية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "إيضاح الطريق لا يعني امتلاك منح المقام للمتعلم.",
      "question": "لماذا يرفض جمع الغنى الإلهي والفقر الإنساني في جنس للمفاضلة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل آداب العالم والسائل في أول 1418 قبل خاتمة 291.",
      "chapter_numbers": [
        291
      ],
      "chapter": 291,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1417",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 654,
        "reader_id": 1417
      }
    },
    "1418": {
      "id": 1418,
      "title": "جواب السائل وافتتاح اشتراك العالمين",
      "summary": "تنتقد الصفحة نهر السائل بحجة أن المسألة فوق قدره، وترد القصور إلى عالم لم يجد الوجه الذي يفهمه المتعلم. تورد خبرا عن سؤال ثياب أهل الجنة لتعليم الرفق، دون تحقيق إسنادي مستقل، وتستعمل خطاب نوح ومحمد مثالا لاختلاف الحال والعمر لا قاعدة لإهانة شاب. تختم صدر الزمان ثم تبدأ اشتراك عالم الغيب والشهادة بالشعر، ولا يبدأ شرحه النثري إلا في التالية؛ فيثبت حضور 292 دون نسبة شرح كامل إلى موضع العنوان. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "العثور على وجه مفهوم من المسألة مسؤولية المعلم في الحجة.",
      "question": "كيف يرد اعتراض أن السؤال فوق أهلية صاحبه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 291؛ يبدأ 292 بالشعر في 1418 ويستكمل في 1419.",
      "chapter_numbers": [
        291,
        292
      ],
      "chapter": 292,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1418",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 655,
        "reader_id": 1418
      }
    },
    "1419": {
      "id": 1419,
      "title": "النكاح الغيبي وجرد علوم المنزل",
      "summary": "تتم القصيدة ويبدأ الشرح بالنكاح الغيبي للمعاني والأرواح وتشبيه التجلي بالشمس، ثم يسرد موضوعات العطاء والصدق والكذب والغنى والعلامات. يجعل المعاني والأجسام والأعيان والثبوت والوجود في أمثلة تولد قد يكون الولد فيها عين الأبوين. هذا تركيب ميتافيزيقي لا وصفا حيويا للتكاثر أو تعليمات طقسية، ولا يتحول مثال اللمة الملكية إلى طريقة لتوليد ملائكة. يذكر حكما تاريخيا للأب والطفل في الاستدلال، لا مشورة قانونية في حضانة أو سلطة على قاصر. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "استعارة التولد تحمل علاقات المعنى لا قانون الأحياء.",
      "question": "كيف يميز النكاح الغيبي من النكاح الحسي في أمثلته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 292؛ يتم خلاف الريح العقيم والوجود والثبوت في أول 1420.",
      "chapter_numbers": [
        292
      ],
      "chapter": 292,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1419",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 656,
        "reader_id": 1419
      }
    },
    "1420": {
      "id": 1420,
      "title": "اختلاف المتعلق والتجلي الأوسع والعطاء",
      "summary": "تفسر الصفحة خلاف الريح العقيم بأنه اختلاف متعلق الوجود والثبوت، فتعده لفظيا حين لا يتوارد الطرفان على شيء واحد. ثم تميز مظهر الشمس من البدر وتعرف التجلي الأوسع ببقاء رؤية الشخص لنفسه، لا تصديقا لتجربة أو قياسا لظاهرة بصرية. تستخدم مثال المحبوب مع غير محبه لا لتبرير تلاعب أو غيرة، وتبدأ أسباب العطاء من البيع والعوض والخوف على الأمن. يبقى جرد الأسباب وصفا لتحليلها لا تبرئة أخلاقية لكل معاملة تقع تحت اسم الجود. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "اختلاف موضوع الإثبات والنفي قد يرفع تعارضا ظاهرا.",
      "question": "ما الفرق بين عين الوجود وعين الثبوت في تأويل الخلاف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل اللذة والإنعام والغنى في 1421 ضمن 292.",
      "chapter_numbers": [
        292
      ],
      "chapter": 292,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1420",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 657,
        "reader_id": 1420
      }
    },
    "1421": {
      "id": 1421,
      "title": "الألم والعطاء ونقد تعظيم الجوع",
      "summary": "تناقش الصفحة وجود الألم بوصفه نعمة لعينه في نسقها، وتعترف بقبح شكر ما قام بالغير من ألم؛ لا يجعل المشروع الحجة تبريرا للضرر أو منع إغاثة وعلاج. تفرق الغنى العرضي والاستغناء النسبي، ثم تنقد تمجيد الجوع وتوافق السلمي في عده من أغاليط الطريق إذا جاوز حده. تصف جوعا اختياريا ظلما للنفس، دون تقديم برنامج صوم أو تشخيص تغذية. تستمر الموازنة بين الأسباب والأحكام ولا تستقل أمثلتها عن حق البدن. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "ذكر حكمة للألم لا يبيح إحداثه في الغير.",
      "question": "كيف يعترض على جعل طلب الجوع غاية للطريق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 292؛ تتصل العلامات ونسبة فعل المكلف في 1422.",
      "chapter_numbers": [
        292
      ],
      "chapter": 292,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1421",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 658,
        "reader_id": 1421
      }
    },
    "1422": {
      "id": 1422,
      "title": "نسبة الفعل والتكليف وقصور الاعتماد",
      "summary": "تثبت الصفحة للمكلف نسبة صحيحة إلى الفعل حتى لا يصير الخطاب عبثا، وتقارن القدرة بنور الشمس في البدر مع نفي الحلول في العبد. هذا تأويل ميتافيزيقي يستخدم الضوء لا نظرية فلكية حديثة، ولا يثبت حضورا إلهيا في جسم. تفرق علامات سعادة معنوية من أعمال مشروعة بشروطها، ثم تفسر خيبة الاعتماد على أسباب جعلها الشخص أربابا مستقلة. لا يقرأ الوصف حكما على باطن مريض أو خسارة أو دليلا على ترك وسيلة نافعة. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "رد الفعل إلى أصله لا يلغي نسبة المكلف التي يتعلق بها الأمر.",
      "question": "ما النتيجة التي يرفضها إذا نفيت كل نسبة للفعل عن العبد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل ظلمات البحر والجهل في أول 1423 ضمن 292.",
      "chapter_numbers": [
        292
      ],
      "chapter": 292,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1422",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 659,
        "reader_id": 1422
      }
    },
    "1423": {
      "id": 1423,
      "title": "مراد المتكلم والأضداد والاصطلام",
      "summary": "تتم الصفحة استعارات الظلمات ثم تنقد القطع بأن نتيجة النظر هي مراد المتكلم في نفس الأمر، حتى لو وافقت الصواب. تعرض جمع الضدين في علم إلهي تنسبه إلى مقام وراء العقل، مع الإقرار برده عقلا؛ لا يصحح المشروع الدعوى أو يجعلها إبطالا لقواعد البرهنة. ثم تعرف الاصطلام بنار المحبة التي قد تمحو الصورة من الخيال، وتروي حكاية قيس وليلى بصورة مبالغ فيها لا تحقق سريري أو نصيحة للتعامل مع حرارة أو اضطراب. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "موافقة نتيجة للصواب لا تثبت العلم بقصد قائلها.",
      "question": "ما الفرق بين صحة التأويل والقطع بنسبة القصد إلى المتكلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم حكاية قيس في أول 1424 ويستمر الاصطلام ضمن 292.",
      "chapter_numbers": [
        292
      ],
      "chapter": 292,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1423",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 660,
        "reader_id": 1423
      }
    },
    "1424": {
      "id": 1424,
      "title": "الصورة المقيدة والمعرفة والتكفير المتبادل",
      "summary": "تفرق الصفحة اصطلاما لازما من اصطلام يتعلق بصورة خيالية تزول، وترجح المعرفة على محبة محصورة فيما رسمه المحب لنفسه. تورد أدعية وأخبارا منسوبة دون تحقيق إسنادي، وتعرض دعاوى العلم والكشف والنفي والإثبات في لغة مفارقة. تناقش عبادة الأصنام في نسقها مع إبقاء وصف الشقاء، فلا تسوى إقرارا متجانسا بكل اعتقاد. وتختم بوصف من يقيد معبوده بصورة ثم يكفر من خالفها؛ لا يثبت نقدها كل دعوى لا تقبل حدا أو دليلا. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "قوة التعلق بصورة ليست معرفة بمحبوب يتجاوزها.",
      "question": "كيف يصل تقييد الاعتقاد إلى التكفير المتبادل في وصفه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل خاتمة التكفير والتمثيل في أول 1425 ثم بحث الجود.",
      "chapter_numbers": [
        292
      ],
      "chapter": 292,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1424",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 661,
        "reader_id": 1424
      }
    },
    "1425": {
      "id": 1425,
      "title": "الجود المطلق وحكاية الرحمة ونقد ترك الزكاة",
      "summary": "تفرق الصفحة الجود المطلق من مقيد أوجبه الله على نفسه، وتروي مناظرة لسهل مع إبليس حول عموم الرحمة. هي حكاية منقولة لا لقاء يشهده المؤلف، الذي يدعي لنفسه علما من الله لا يحققه المشروع. تعرض النيابة في إخراج المال، وتنتقد جماعة تركوا الزكاة بحجة أن المال لله، فلا يتحول التأويل إلى إعفاء مالي أو فتوى. تبدأ بعدها مسألة هدية ومكافأة عند مالك، وتنتهي قبل اكتمالها خارج النطاق المراجع. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.",
      "focus": "نسبة الملك إلى الله لا تبرر في حجته ترك حق مستحق.",
      "question": "كيف يحدد خطأ من رفض إخراج الزكاة باسم نفي الملك؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 292؛ تبقى حجة الهدية متصلة في 1426 ولا يثبت انتهاء الباب هنا.",
      "chapter_numbers": [
        292
      ],
      "chapter": 292,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1425",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 662,
        "reader_id": 1425
      }
    },
    "1426": {
      "id": 1426,
      "title": "القصد والعوض وبداية قصيدة الغيب والشهادة",
      "summary": "تستكمل الصفحة مثال الهدية بتفصيل القصد قبل الحكم، ثم تناقش إمكان العوض وتفرق الذات من المعرفة والمشاهدة والرؤية. وتربط الحضور والجزاء والجود المطلق والمقيد، مع نسبة الزيادة إلى المنة. هذه حجة تاريخية لا فتوى في خصومة أو ترخيص بالاستيلاء على مال أو إسقاط حق. وبعد خاتمة 292 يبدأ منزل سبب وجود عالم الشهادة وظهور عالم الغيب بعنوان واثني عشر بيتا. يظل الافتتاح شعريا هنا، وتستمر القصيدة في الصفحتين التاليتين؛ فلا يختلق نثر يشرحها في موضعها أو يجعل كل بيت تلخيصا لما سيأتي، وهو ما سيصرح المؤلف بخلافه.",
      "focus": "تعيين القصد يسبق الحكم في المثال، والافتتاح الجديد شعر ممتد.",
      "question": "كيف يفرق الشرح الذات مما يطلبه الطالب من معرفة ورؤية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 292 وتبدأ 293 بعنوان واثني عشر بيتا؛ تستمر القصيدة في 1427 ثم 1428.",
      "chapter_numbers": [
        292,
        293
      ],
      "chapter": 293,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1426",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 663,
        "reader_id": 1426
      }
    },
    "1427": {
      "id": 1427,
      "title": "امتداد القصيدة ومسائلها المستقلة",
      "summary": "تتألف الصفحة من شعر متصل بافتتاح 293 دون نثر أو عنوان باب جديد. تتعاقب صور البدر والبحار والأرض والشموخ والصحيفة والجحيم والمحبة والسماء والرياح، ثم الشمس والستر والرحيل. وتعمل صيغ الشرط والمفارقة والقلب على إبراز علاقات لا يصح تسويتها بتقرير علمي حرفي. تحفظ القراءة هذا النوع الأدبي ولا تستخرج وصفة أو دعوى فيزيائية أو حكما على مصير شخص. وتبقى بعض الألفاظ في الشاهد على صورتها دون إصلاح تخميني، كما لا ينسب المشروع القصيدة إلى تلخيص للنثر؛ فتصريح المؤلف اللاحق يجعلها من شرح الباب الذي قد ينفرد بمسائل لا تتكرر.",
      "focus": "القصيدة مادة الشرح وليست صفحة خالية أو نثرا محذوفا.",
      "question": "كيف تربط صيغ لو وتكرارها بين المفارقة وتعدد المسائل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "لا انتقال لباب آخر؛ الصفحة كلها امتداد قصيدة 293، وتتم في أول 1428.",
      "chapter_numbers": [
        293
      ],
      "chapter": 293,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1427",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 664,
        "reader_id": 1427
      }
    },
    "1428": {
      "id": 1428,
      "title": "الشعر شرح مستقل والارتباط بين المسائل",
      "summary": "تتم القصيدة بثمانية أبيات ثم يعلن المؤلف قاعدة تحريرية لقصائد أوائل الأبواب: هي من الشرح وليست إجمالا للنثر، وقد تحوي مسائل لا تتكرر فيه. ويشرح ارتباط المسائل بصورة الإنسان والحيوان والنبات والجماد، ثم يربط العلم والمعلوم والخالق والمخلوق ضمن رأيه في حدوث العالم وقدمه وإمكانه. ويفرق النظر من جهتين وحدود إطلاق الألفاظ، مع مناقشة لو والمشيئة والدليل. تحفظ هذه تأويلات ومباحث كلامية منسوبة، لا إثباتا حديثا لنشأة الكون أو بطلان العقل. وتستمر قسمة المعرفة بين العقل والشرع في التالية دون تحويل الشعر إلى مخزن تعليمات غيبية أو اختراع شرح بديل.",
      "focus": "قاعدة المؤلف تمنع اختزال القصيدة إلى مقدمة مكررة للنثر.",
      "question": "ما الفرق بين استقلال المسألة وارتباطها بمسائل أخرى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم قصيدة 293 ثم يبدأ النثر؛ تتصل جملة دلالة العقل والشرع بأول 1429.",
      "chapter_numbers": [
        293
      ],
      "chapter": 293,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1428",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 665,
        "reader_id": 1428
      }
    },
    "1429": {
      "id": 1429,
      "title": "العقل والشرع والبينية ونظرية الضوء",
      "summary": "تتم الصفحة توزيع الدلالة بين العقل والشرع، وتنبه إلى أن السكوت لا يؤاخذ إلا حيث يجب الكلام. ثم تعرض التجلي بين كشفين أو حجابين وتستعمل أحوال الشمس في النهار للتقريب. وتقدم نظرية أن الضوء المنبسط يظهر باجتماع الشمس والبصر، مع أمثلة اللون والنظر والحرباء. هذا مذهب إدراكي وتأويلي تاريخي لا بصريات مثبتة أو نصيحة لتجارب شمسية قد تؤذي العين. ويحفظ الفرق بين المثال والتجلي والرأي في الرؤية، دون إقرار بتحكم شخص في الموجودات. وتنتهي الصفحة بمقارنة تعلق الرؤية بالعالم في حال عدمه، فتتم الحجة في التالية ضمن اصطلاحها.",
      "focus": "البينية تغير الحكم في البناء التأويلي، ونظرية الضوء منسوبة لا محققة.",
      "question": "كيف يستعمل المؤلف اختلاف أوضاع النظر مثالا لمعنى النسبة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 293؛ تتصل مسألة رؤية العالم في عدمه بأول 1430.",
      "chapter_numbers": [
        293
      ],
      "chapter": 293,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1429",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 666,
        "reader_id": 1429
      }
    },
    "1430": {
      "id": 1430,
      "title": "صور التجلي ورباعية العلم والعمل",
      "summary": "تواصل الصفحة بحث الرؤية وحدوث العالم وقدمه بحسب وجه النظر، ثم تصنف صور التجلي والحجاب وتربطها بالعمل والنعيم والعلم والتنزيه والتشبيه. وتعرض مرتبة خلافة تتضمن التحكم بالهمة والقول والمباشرة في دعوى المؤلف، لا قدرة تحقق منها المشروع أو طريقة ممارسة. ثم تحصر الأصل في أربعة وتصل ذلك بالطبائع والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة. تحفظ الحدود بين التقسيم الاعتقادي والاحتجاج بالمثال والتفسير الطبيعي التاريخي، فلا يعتمد التصنيف لإلغاء المسؤولية أو ادعاء منزلة فوق الإثبات. وتتصل آخر العبارة بتساوي قوى الجسم وغلبتها في الصفحة التالية دون تحويل ذلك إلى إرشادات طب أو غذاء أو علاج.",
      "focus": "ربط التجلي بالعلم والعمل تقسيم منسوب، لا دليل امتلاك قدرة.",
      "question": "كيف تتوزع صور الحجاب والتجلي على العلم والعمل في شرحه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 293؛ تتصل الطبائع وقواها وأحوال الجسم بأول 1431.",
      "chapter_numbers": [
        293
      ],
      "chapter": 293,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1430",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 667,
        "reader_id": 1430
      }
    },
    "1431": {
      "id": 1431,
      "title": "رباعية الطبائع والمطالب وبداية رؤيا",
      "summary": "تطبق الصفحة الرباعية على العناصر والأخلاط والقوى والجهات والبروج والمطالب والأسماء ومراتب العدد، وتربطها بصورة العلم والإرادة والقول والقدرة. لا تصير نظرية المزاج تفسير مرض أو وصفة غذاء، ولا التنجيم تنبؤا يقره المشروع؛ إنها منظومة تاريخية يشرح بها المؤلف نسبا متقاطعة. ثم يسرد رؤيا رآها ليلة تقييد بقية المنزل، وفيها تعظيم الله في الأمور والبدر والبساتين. تحفظ الرواية بوصفها مناما مع ألفاظه وحدودها، دون تحويلها إلى تصديق مستقل لكل الباب أو إثبات لقاء حسي أو تشريع جديد. وتتصل جملة المنام وتفسيره في التالية، ولا تنتهي الرؤيا في هذه الصفحة.",
      "focus": "التقسيم الرباعي إطار تأويلي، والرؤيا شهادة الراوي على منامه.",
      "question": "ما الذي يميز تعداد الرباعيات من الدليل على صحة علاقة بينها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 293؛ تبدأ رواية المنام وتتصل بأول 1432.",
      "chapter_numbers": [
        293
      ],
      "chapter": 293,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1431",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 668,
        "reader_id": 1431
      }
    },
    "1432": {
      "id": 1432,
      "title": "تفسير الرؤيا وفهرسة مسائل المنزل",
      "summary": "تتم الرؤيا ويفسر المؤلف البدر بالشهود والبساتين بمعارف الأسماء واللصوص بالشبه، والمدينة بالشرع والجماعة. ثم يذكر طلب أصحابه تعداد رؤوس مسائل المنازل دون تفصيل، واستجابته المحتملة فيما بقي، فيبين طريقة العرض لا تاريخا محررا لنسخة. وتتلو ذلك مسائل التابع والمتبوع والحجاب المتعلق باسم وزمان، وأن كل تجل لا يوجب النعيم، ثم انقلاب ظهور الجسم والروح في الآخرة. تظل أخبار الرؤيا والكشف والتجلي منسوبة، لا صلاحية لإلغاء الأدلة أو التبعية المطلقة لإنسان. ويناقش إنكار حشر الأجسام باعتباره كشفا ناقصا في تصوره، فتتم المقارنة في التالية دون اعتماد حكم على أشخاص معاصرين.",
      "focus": "فهرس الرؤوس يستجيب لسؤال في الرواية، ولا يساوي تفصيل كل مسألة.",
      "question": "كيف يفرق المؤلف علم التابع من علم يستقل به ذو بصيرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 293؛ تتصل مناقشة الروح والجسم وحشر الأجسام بأول 1433.",
      "chapter_numbers": [
        293
      ],
      "chapter": 293,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1432",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 669,
        "reader_id": 1432
      }
    },
    "1433": {
      "id": 1433,
      "title": "حدود الكشف وعرض المنزل المحمدي المكي",
      "summary": "تتم الصفحة نقد كشف رأى الروح وغاب عنه الجسم، ثم تفهرس مسائل ترتيب العالم والتكليف والقربات والعواقب مع دعوى مخالفة أهل الهيئة. هذه آراء منسوبة لا تصحيح علمي حديث أو تحقق غيبي. وبعد خاتمة 293 يبدأ المنزل المحمدي المكي من الحضرة الموسوية، بقصيدة وأسئلة عن مرتبة العالم والعدم والتعظيم والأسماء والأفعال. ثم يقرر أن خلق العالم لا يكسب الله كمالا لم يكن له، بل يناقش مرتبة الوجود والمعرفة. تحفظ الأسئلة أسئلة لا نتائج مفترضة، ولا يختزل الرد على مدرسة كلامية إلى حكم على أصحابها أو يلغي حق السؤال أو مكانة الدليل العقلي.",
      "focus": "رؤية بعض المشهد لا تثبت الإحاطة به، والفهرس يميز السؤال من الجواب.",
      "question": "كيف يفرق النص كمال الحق من المرتبة التي يناقش اكتمالها بالعالم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 293 وتبدأ 294؛ تتصل عبارة مرتبة الوجود والمعرفة بأول 1434.",
      "chapter_numbers": [
        293,
        294
      ],
      "chapter": 294,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1433",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 670,
        "reader_id": 1433
      }
    },
    "1434": {
      "id": 1434,
      "title": "حد القوة وزيادة المعرفة ومثال التفاحة",
      "summary": "تشرح الصفحة شرف العالم بدلالته وتعدد النسب واستمرار الخلق والمعرفة في تصور المؤلف. وتناقش اعتراض القسمة العقلية، مفرقة بين صحة تقسيم قوة في مجالها وإحاطتها بكل ما يمكن أن يعلم. وتستعمل السمع والبصر ومذاق التفاحة في كل عضة أمثلة لتفاوت التجربة وحد التعبير. تحفظ الحجة في اصطلاحها دون إثبات قوة خارقة أو إلغاء العقل أو مساواة رأي بمعرفة مثبتة. وتختم بطلب الزيادة مع الاعتراف بعدم الإحاطة، مفسرة الوجوه بالذوات والحقائق. لا تحول استعارة الذوق إلى وصفة غذاء، ولا تطلق دعوى أن المشروع استقصى كل الموجودات أو علومها.",
      "focus": "صحة القسمة ضمن قوة لا تستلزم إحاطة القوة بكل التفاصيل.",
      "question": "لماذا يكرر مثال التفاحة اختلاف الذوق مع وحدة الشيء المأكول؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 294؛ تتصل دلالة الوجه والكمال بأول 1435.",
      "chapter_numbers": [
        294
      ],
      "chapter": 294,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1434",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 671,
        "reader_id": 1434
      }
    },
    "1435": {
      "id": 1435,
      "title": "البيان والمتشابه وشرف الدلالة",
      "summary": "تواصل الصفحة معنى كمال كل مخلوق، وتقرأ البيان بأنه يميز ما يعلم مما لا يعلم، مع بحث المحكم والمتشابه. ثم تتناول الأقسام الإلهية وما يبصر وما لا يبصر، وتمنح العدم المطلق والمقيد شرفا من حيث الدلالة في رأيها. وتفرق الرجوع إلى العدم بالحكم من الرجوع إليه في العين، فلا تتخذ العبارة دعوة لمحو الذات أو تعطيل الحياة والحقوق. وتربط الشعائر والشعور وتقوى القلوب بتقلب الحالات وتكرار القصد في الحج. تظل هذه استنباطات وتأويلات منسوبة لا استقراء مستقلا أو فتوى، ولا يجعل شرف الدليل كل فعل يصدر من صاحبه محمودا أو مأمونا.",
      "focus": "الرجوع بالحكم يختلف من انعدام العين، وشرف الدلالة لا يثبت صلاح كل فعل.",
      "question": "كيف يجعل المؤلف معرفة وجود ما لا نعلمه جزءا من البيان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 294؛ تتصل الشعائر والقصد ومناسك الحج بأول 1436.",
      "chapter_numbers": [
        294
      ],
      "chapter": 294,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1435",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 672,
        "reader_id": 1435
      }
    },
    "1436": {
      "id": 1436,
      "title": "دلالة القسم وخلاف دوام الألم",
      "summary": "تتم الصفحة شرف الدلالات في القسم وتشرح الإضمار والواو والاختلاف بين عطف الاشتراك والجملة والحال. ثم تعرض رأيا عن عدم تسرمد العذاب بمعنى الألم، مع التمييز بين السبب المحسوس ووجود الألم، وتشبيه سبق الرحمة بآخر شوط السباق. يعرض ذلك موقف المؤلف ضمن خلاف تأويلي لا إجماعا أو مآلا تحقق منه المشروع، ولا يقتبس ادعاء غياب الألم لتبرير حرق أو ضرب أو حرمان علاج. وتحفظ أوصاف العدم والأسماء والرحمة في سياقها دون إلغاء مسؤولية أو حق متضرر. وتتصل جملة الخلود والنعيم المزعوم في النار بالتالية، ولا يسوى اختلاف النظر بوعد خلاص لأفراد.",
      "focus": "السبب والألم متميزان في حجته، وسبق الرحمة تفسير لمآل لا نتيجة محققة.",
      "question": "ما وظيفة صورة آخر الشوط في تفسير السبق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 294؛ تتم جملة أصحاب النار والرحمة بأول 1437.",
      "chapter_numbers": [
        294
      ],
      "chapter": 294,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1436",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 673,
        "reader_id": 1436
      }
    },
    "1437": {
      "id": 1437,
      "title": "خاتمة الرحمة وفهرس الأعداد المشرفة",
      "summary": "تتم خاتمة 294 بتقرير الرحمة كما يتأولها المؤلف، ثم يبدأ الأعداد المشرفة بقصيدة وفهرس علوم اللوائح والعدد والاعتبار والمقامات والعواقب. وتثار أسئلة القصاص والعفو وحق المقتول بصيغة بحث لا فتاوى معاصرة. ويتضمن الفهرس حكاية أكل حيوان واكتساب علوم النجوم والنبات والمياه، من رواية مسماة لا معرفة أثبتها المشروع أو تعليم تناول أو قتل أو تجريب. كما يذكر الفرق بين الكرامة والاستدراج وسبب الحب، فلا يجعل ظهور معرفة غريبة برهانا على صلاح. وتحفظ القراءة تمايز الشعر والرؤوس والشرح، دون تحويل الفهرس إلى ادعاء أن جميع علومه بسطت هنا أو استقلال كل خبر عن سياقه.",
      "focus": "رؤوس المسائل ليست أجوبتها، والحكاية الغيبية لا تتحول إلى طريقة عملية.",
      "question": "كيف تفرق الصفحة بين السؤال عن حق المقتول وبين حكم قاطع عليه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 294 وتبدأ 295؛ يتم فهرسها في أول 1438 ثم يبدأ شرح ترتيب العالم.",
      "chapter_numbers": [
        294,
        295
      ],
      "chapter": 295,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1437",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 674,
        "reader_id": 1437
      }
    },
    "1438": {
      "id": 1438,
      "title": "ترتيب روحي للعالم وشهادة القاف",
      "summary": "تتم رؤوس المنزل ثم يعرض المؤلف الأرواح والعقل الأول والنفس والهباء والطبيعة والجسم الكلي، رابطا السبب بالتجلي لا بالاستقلال بالإيجاد. هذه بنية كونية اعتقادية لا تاريخ نشأة مثبت أو مقابلة علمية حديثة. ويقارن الاستدارة والأشكال بمرور الألف ومخارج الحروف، ثم يسجل اختلاف أداء القاف بين شيوخه وعرب لقيهم، ويصرح بعدم علمه من أين دخل ترك عقدها في المغرب. تحفظ شهادته وحدودها دون تصحيح قراءة أو تعميم لهجة أو سلسلة أداء لم يحققها المشروع. وتتصل الحرارة والرطوبة وبناء الجسم في التالية، ولا تقدم الطبائع وصفة أو تشخيصا.",
      "focus": "الملاحظة عن القاف مقيدة بمن لقيهم الراوي، ومعرفة سبب الاختلاف غير مدعاة.",
      "question": "كيف يميز النص وقوع الموجود عند السبب من نسبته إلى السبب وحده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 295؛ تتصل عبارة الحرارة والرطوبة وبناء الجسم بأول 1439.",
      "chapter_numbers": [
        295
      ],
      "chapter": 295,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1438",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 675,
        "reader_id": 1438
      }
    },
    "1439": {
      "id": 1439,
      "title": "العرش والكرسي والفساد بمعنى تبدل النظام",
      "summary": "تتابع الصفحة صورة العرش والكرسي والرحمة والخبر والحكم والنغمات، ثم الأفلاك والبروج والمنازل. ويصرح المؤلف بأن الفساد هنا زوال نظم مخصوص لا الشر المعتاد، ممثلا بتقسيم تفاحة وظهور صورة أخرى. يحفظ التعريف دون مساواة تبدل صورة بإدانة أخلاقية. وتسرد الصفحة أسماء منازل وصورا فلكية وتذكر سنة أربع وثلاثين وستمائة ضمن كلام عن النسر والأهرام، بوصفه تأريخ الراوي لا تاريخ إنشاء جميع أجزاء الكتاب أو قياسا يثبته المشروع. لا تحول البروج إلى تنبؤ عملي أو تطابق علم حديث، وتبقى الحروف والطبائع والأعداد في إطار سرد كوني منسوب لا خارطة محققة.",
      "focus": "الفساد اصطلاح لتغير النظام في هذا الموضع، لا حكم شر أخلاقي.",
      "question": "ما الذي يمنع حمل كل ورود لكلمة الفساد على المعنى نفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 295؛ يتصل وصف البروج وعلم الرصد بأول 1440.",
      "chapter_numbers": [
        295
      ],
      "chapter": 295,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1439",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 676,
        "reader_id": 1439
      }
    },
    "1440": {
      "id": 1440,
      "title": "الرصد والاستدلال والكشف في خلاف التكوين",
      "summary": "تفرق الصفحة ما ينسبه الراصد للحس مما أثبته عقلا، وتنتقد الاستدلال على الفلك الأطلس، ثم تعرض ترتيب التكوين المخالف للفلاسفة بحسب كشف المؤلف. وتصف حركة العالم الدائمة وطلب المركز والعشق، وأصل العناصر من الماء وتجدد الصور. لا يقدم ذلك اكتشافا علميا حديثا أو تنبؤا بعمر الكون أو دليلا على صحة التنجيم. ويحفظ الفرق بين إمكان تفسير في جدل تاريخي وتحققه، مع نسبة ترجيح أحد المذاهب إلى دعوى الكشف لا تجربة المشروع. وتنتهي الصفحة بتراكم الدخان في رواية بناء السماوات، فلا يستخرج منها مخطط فيزيائي أو تعليم حركة وصعود أو وعد قدرة خارقة.",
      "focus": "تعيين ما هو حسي وما هو مستدل عليه لا يثبت دعوى الكشف المقابلة.",
      "question": "كيف يطعن المؤلف في حجة الأطلس دون الادعاء بأنه مرصود؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 295؛ تتصل صورة الدخان وتكوين السماوات بأول 1441.",
      "chapter_numbers": [
        295
      ],
      "chapter": 295,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1440",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 677,
        "reader_id": 1440
      }
    },
    "1441": {
      "id": 1441,
      "title": "تكوين الكواكب وحد التنبؤ عند الراوي",
      "summary": "تعرض الصفحة تكون السماوات والكواكب والقمر في نظرية المؤلف، ثم حياة المولدات والملائكة والأرزاق. وتدافع عن علم النجوم من جهة التسخير والتعريف المنسوب للأنبياء، لكنها تذكر كثرة الشروط واحتمال الغلط في العدد والمقدار وأن الناظر قد يصيب دون بصيرة بمسألة بعينها. تحفظ هذه القيود داخل اعتقاد تاريخي دون اعتماد الأحكام الفلكية أو نفي علوم الضوء الحديثة. ولا تحول الكلام في النطفة والأمزجة والغذاء إلى طب أو تشخيص، ولا تنسب نشأة علم إلى تحقيق تاريخي مستقل. وتتصل مسألة معرفة المسخر بما سخر له بالتالية، مع بقاء الأخبار في حدود الرواية والادعاء لا التجريب.",
      "focus": "يقر النص بتقريب الناظر وغلطه، فلا يصير النظام وصفة تنبؤ يقينية.",
      "question": "ما الذي يفرق موافقة نتيجة معينة والعلم بمقدماتها عند الراوي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 295؛ تتم مسألة المسخر والعالم بمهمته في أول 1442.",
      "chapter_numbers": [
        295
      ],
      "chapter": 295,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1441",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 678,
        "reader_id": 1441
      }
    },
    "1442": {
      "id": 1442,
      "title": "ختام التكوين وبداية انتقال الصفات",
      "summary": "تختم الصفحة 295 بحكاية الحمار والنهي عن ضرب رأسه، لا إثبات كلام حيوان أو إجازة أذى. ثم يبدأ منزل انتقال صفات أهل السعادة إلى أهل الشقاء في الآخرة، بقصيدة وشرح لموازنة درجات الجنة ودركات النار بحسب العمل والترك. وتفرق العقد والقول والعمل ومقابلاتها، مع مثال قرآني يربط المؤلف بين مواضعه. هذه منظومة جزاء وتأويلات منسوبة، لا خريطة مثبتة أو حكم على مصير أشخاص أو رخصة في التكفير والاعتداء. ويشير الكلام إلى شكل للأمهات، فتتصل تتمة العقود والتمثيل بالصفحة التالية؛ لا يدعي الدليل أنه رأى الرسم أو حقق صورته من النص وحده.",
      "focus": "الميزان الأخروي بناء تأويلي، والإشارة إلى الشكل ليست مراجعة له.",
      "question": "كيف يفصل المؤلف ترك العقد من إنشاء عقد مخالف؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 295 وتبدأ 296؛ تتصل جملة العقد والحل بأول 1443 وإحالتها إلى الشكل.",
      "chapter_numbers": [
        295,
        296
      ],
      "chapter": 296,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1442",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 679,
        "reader_id": 1442
      }
    },
    "1443": {
      "id": 1443,
      "title": "شاهد نصي قصير يحيل إلى شكل الميزان",
      "summary": "هذه الصفحة قصيرة في النص الرقمي المتاح، وتستمر في 296 بوصف مقابلة درجات الجنة ودركات النار والأعراف والرقائق النازلة والصاعدة. يقول المؤلف إنه وضعها ليتصورها القارئ، ثم يعيد مقابلة العمل والقول والعقد والحل، وتنتهي العبارة قبل تمامها في التالية. لا يتضمن المتن الرقمي المستخرج شكلا قابلا للقراءة أو بيانات جدول مستقل، ولذلك تسجل البطاقة إحالة نصية إلى رسم ولا تعيد بناءه أو تدعي مطابقته بصورة الطبعة. وتبقى المقابلة تأويلا أخرويا منسوبا لا قياس قيمة بشر أو حكما بمآل شخص، مع الحفاظ على اتصال النص بما قبله وبعده دون ملء الفراغ من التخمين.",
      "focus": "النص يثبت وجود إحالة إلى شكل، ولا يتيح وحده مراجعة الشكل ذاته.",
      "question": "ما الفرق بين وصف الكاتب رسما وبين توفر الرسم للمراجعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 296؛ النص الرقمي قصير ويحيل إلى شكل غير ممثل في المتن المستخرج، وتتصل العبارة بأول 1444.",
      "chapter_numbers": [
        296
      ],
      "chapter": 296,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1443",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 680,
        "reader_id": 1443
      }
    },
    "1444": {
      "id": 1444,
      "title": "انتقال الجزاء والتنبيه إلى نسبة الفعل",
      "summary": "تتم الصفحة مقابلات الجزاء ثم تشرح الميراث وانتقال صفات العز والذل بين أهل السعادة والشقاء كما يقرر المؤلف. تعرض هذه التأويلات دون تصديق مآل فرد أو تبرير احتقار جماعة أو الإضرار بحقوقها. ثم تفهرس علما بكيفيات لا يتحقق عنده إلا بالذوق، وتذكر تنبيه إسماعيل بن سودكين لأستاذه إلى حجة في نسبة الفعل للعبد. يربط المؤلف ذلك بالتكليف والصورة والتخلق بالأسماء، ويعلن سروره بالاستفادة. لا يعفي إسناد الخلق إلى الله العامل من مسؤولية، ولا يتحول الشرح إلى تصحيح مستقل للمرويات أو تبن لبرهان نهائي؛ تتم نتيجة الاستفادة من التلميذ في التالية.",
      "focus": "الأستاذ يقر بمنبه تعلمه من تلميذه، والتكليف يتصل بنسبة فعل للعامل.",
      "question": "ما الذي أضافه تنبيه ابن سودكين إلى الوجه الذي كان المؤلف يذكره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 296؛ تنقطع عبارة استفادة الأستاذ وتتم في أول 1445.",
      "chapter_numbers": [
        296
      ],
      "chapter": 296,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1444",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 681,
        "reader_id": 1444
      }
    },
    "1445": {
      "id": 1445,
      "title": "استفادة المعلم وتجدد الصور والتسبيح",
      "summary": "تتم الصفحة إقرار استفادة الأستاذ من تلميذه ومن سؤال صادق لا يدعي الراوي لصاحبه تقدما في العلم، ثم تختم 296 بالتبليغ والتعليم والجزاء. ويبدأ ثناء تسوية الطينة الإنسية بقصيدة وشرح التسبيح في تجدد الصور، مفرقا الفساد عن ظهور صورة أخرى في الجواهر. ويتلو ذلك ادعاء كشف المخلوقات لغيوب تحجب عن الإنس والجن، ثم حكاية مسندة عن رحلة إلى قاف. تحفظ هذه الأخبار والتعميمات منسوبة لا جغرافيا أو قدرة يثبتها المشروع، ولا يجعل اختلاف المقام قيمة إنسانية أو يبرر ادعاء معرفة سرائر. وتتصل الرواية بالتالية دون إعطاء طرق للسفر الغيبي أو تعليم كشف.",
      "focus": "انتقال العلم قد يكون من السائل إلى المسؤول، وتجدد الصورة تفسير منسوب للتسبيح.",
      "question": "كيف يعلل المؤلف أن السؤال قد يفيد المعلم نفسه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 296 وتبدأ 297؛ تتصل رواية موسى السرداني عن الجبل والبحر بأول 1446.",
      "chapter_numbers": [
        296,
        297
      ],
      "chapter": 297,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1445",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 682,
        "reader_id": 1445
      }
    },
    "1446": {
      "id": 1446,
      "title": "المفاضلة وأسماء الأسماء ودلالة اللسان",
      "summary": "تستكمل الصفحة رواية قاف والحية ومحبة أبي مدين، في نطاق نقل تاريخي لا جغرافيا محققة أو شهادة على حيوان متكلم. ثم تناقش دعاوى الكبر وصيغ المفاضلة والتجلي بحسب العقائد، وتنتقل إلى أسماء الأسماء وتعدد الألسن ودلالة المكتوب على الكلام. لا تعد أمثلة الألفاظ في اللغات ترجمات جديدة حققها المشروع أو قائمة معيارية للهجات، ولا تجعل المفاضلة تقييما لكرامة أشخاص. ويحفظ القول باختلاف العلم في صفة الكلام مع عدول المؤلف عن الخوض فيه. وتستمر دلالة الأسماء وحرمة المسمى في التالية، دون اعتماد مثال المصحف فتوى سفر معاصرة أو مقابلة نصوص مستقلة.",
      "focus": "تعظيم المكتوب معلل بالدلالة في الشرح، لا بمادة الورق والمداد وحدها.",
      "question": "كيف يفرق المؤلف الاسم في لسانه وأسماء ذلك الاسم بين اللغات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 297؛ تتصل أسماء الأسماء وحرمة الصورة بأول 1447.",
      "chapter_numbers": [
        297
      ],
      "chapter": 297,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1446",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 683,
        "reader_id": 1446
      }
    },
    "1447": {
      "id": 1447,
      "title": "حرمة الوجه والخلق والتقدير وحد قضاء الأغراض",
      "summary": "تصل الصفحة حرمة الأسماء إلى الوجه الإنساني وتورد خبرا بالنهي عن ضربه، دون تحقيق حديث مستقل. ثم تميز الخلق والتقدير بحسب الأسماء والتسوية والتمييز، وتعرض مراتب الإدراك ومنافع الصور وحاجات السائلين. وتعترض على قضاء الأغراض إذا أفضى إلى محظور، وتقيد خطابها بمن لا يتعلق به عقل التكليف في تصورها. لا تحول هذا التصنيف إلى تشخيص أو إعفاء من المسؤولية أو تبرير اعتداء باسم حال روحي، وتبقى الحماية والكرامة لازمتين. وتناقش كلمة الجنيد في الشبلي والتخوف من ادعاء مقام بلا تحقق، ثم تبدأ رحمة النسيان التي تتم في التالية ضمن تاريخ الفقه والتأويل.",
      "focus": "الخلق والتقدير متمايزان عنده، وتلبية الطلب ليست مطلقة مع وجود الضرر.",
      "question": "كيف يصوغ النص اعتراضه على قضاء كل غرض؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 297؛ يبدأ علم الرحمة في النسيان وتتصل عبارته بأول 1448.",
      "chapter_numbers": [
        297
      ],
      "chapter": 297,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1447",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 684,
        "reader_id": 1447
      }
    },
    "1448": {
      "id": 1448,
      "title": "نسيان وخلاف الاجتهاد والذكر والسر",
      "summary": "تعرض الصفحة النسيان والخطأ والستر برحمة في تصور المؤلف، مع مرويات لا يصححها المشروع مستقلا. وتميز رفع الإثم من اختلاف الحكم في أمثلة الفقه، ثم تنتقد توسيع الأحكام بالقياس وإلزام العامي مذهبا واحدا ومنعه من رخصة اجتهاد آخر. هذا موقف تاريخي لا فتوى للنازلة أو توجيه لترك واجب وحق. ثم تبحث نسبة العلم بما يسر العبد ويظهر، وتقابل الذكر في النفس والملأ بالأسماء الباطن والظاهر. تحفظ هذه المقابلة دلالة الذكر الواردة هنا دون فرضها على عنوان 298 اللاحق، ولا تحول النسيان إلى تشخيص أو ضمان رفع كل تبعة عن ضرر يقع في الواقع.",
      "focus": "رفع الإثم والحكم ليسا شيئا واحدا في الأمثلة، ونقد الإلزام موقف منسوب.",
      "question": "أين يفصل النص الإجماع الذي يدعيه عن الخلاف الذي يرويه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 297؛ تتصل علانية العبد والعلم بما هو أخفى من السر بأول 1449.",
      "chapter_numbers": [
        297
      ],
      "chapter": 297,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1448",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 685,
        "reader_id": 1448
      }
    },
    "1449": {
      "id": 1449,
      "title": "حد ادعاء الانفراد وافتتاح عنوان غير مضبوط",
      "summary": "تتم الصفحة تقسيم العلم والذكر، ثم تقرر أن المعرفة تذكر لعلم مودع في الإنسان والعالم في تصور المؤلف، مع فرق الإجمال والتفصيل وعدم انحصار المعلومات. وتصرح بأنه لا يدري هل عثر غيره على مسألة ذكرها، ويطلب شاهدا ممن بلغه قول مشابه ليضاف استشهادا. تحفظ الدعوى وحدها ولا يحكم المشروع بتفرده تاريخيا أو يضيف نقلا لم يراجعه. وبعد خاتمة 297 يبدأ 298 بعنوان منزل الذكر من العالم العلوي وقصيدة. لفظ العنوان غير مضبوط بالحركات في الشاهد الرقمي، فلا يجزم الدليل بدلالة ذكر أو ذكران ولا يحوله تلقائيا إلى باب التذكر التعبدي، وينتظر البيان من المتن.",
      "focus": "عدم العلم بالموافق لا يثبت التفرد، والعنوان غير المضبوط لا يحسم معناه.",
      "question": "كيف يميز المؤلف ما يعلمه وما يطلب من قارئ لاحق أن يستشهد به؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 297 وتبدأ 298 بعنوان وسبعة أبيات؛ تتم القصيدة ويبدأ النثر في 1450، والباب جزئي.",
      "chapter_numbers": [
        297,
        298
      ],
      "chapter": 298,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1449",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 686,
        "reader_id": 1449
      }
    },
    "1450": {
      "id": 1450,
      "title": "الطبع والاختيار ومصارف الصفات",
      "summary": "تتم القصيدة ثم يذكر المؤلف محاورة شيخه العريبي في المنزل، ويفرق الحركة الطبيعية والقسرية عن اللذة والألم بمثال السقوط والصعود. ثم يعرض ثبات صفات ومصارف لها في تصوره، ويفسر قول أبي يزيد أريد ألا أريد بأنه ترك أغراض مخالفة لا انعدام الإرادة اللازمة للنية. هذا مذهب أخلاقي تاريخي لا تشخيصا أو حكما باستحالة تغير شخص، ولا يبرر قهرا أو غلظة وأذى باسم مصرف مشروع. وتختم بمثل الطريق والسراج والشرع والبصيرة والهواء، فتستمر الجملة في التالية خارج المراجعة الكاملة. لا توصف العزلة أو المخاطر أو التعرض للأذى برامج عملية، ولا تثبت نهاية 298.",
      "focus": "الطبيعي ليس مرادفا للملذ، وترك الغرض لا يساوي انعدام الإرادة.",
      "question": "كيف يحد تفسير أريد ألا أريد من القراءة التي تلغي النية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1451 جملة السراج ثم 1452–1453 حتى عنوان 299 داخل 1453؛ اكتمل 298 رقميا 1449–1453 في الدفعة 30، مع بقاء عنوانه الأصلي غير مشكول.",
      "chapter_numbers": [
        298
      ],
      "chapter": 298,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1450",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-29",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 687,
        "reader_id": 1450
      }
    },
    "1451": {
      "id": 1451,
      "title": "القرينان وحدود العقل وتسبيح المخلوقات",
      "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه السير والسراج ثم تبحث اقتران الملك والشيطان بالإنسان بحسب وجود الشريعة. تجعل حركة الطفل سببا لما يطرأ في غيره، وهي دعوى غيبية لا تفسير طبي لبكائه أو حكم ذنب على رضيع أو والديه. تحدد ما تدركه العقول وما تنسب معرفته إلى التعريف النبوي، وتصل ذلك بحركات الأفلاك في طبيعيات تاريخية. ثم تعرض تسبيح المخلوقات ورفع التكليف في الآخرة، دون أن تتحول التصورات إلى تشخيص أو تنبؤ أو إرشاد لرعاية طفل. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "دعوى أثر الحركة لا تمنح معرفة باطن طفل أو والديه.",
      "question": "كيف يفرق النص ما ينسبه للعقل وما ينسبه للخبر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 298 من 1450؛ تتصل قراءة الاستثناء الأخروي في 1452.",
      "chapter_numbers": [
        298
      ],
      "chapter": 298,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1451",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 688,
        "reader_id": 1451
      }
    },
    "1452": {
      "id": 1452,
      "title": "الأجل والجوهر وطبيعيات التولد",
      "summary": "تفرق الصفحة بقاء الجوهر من تبدل الصورة، وتؤول الاستثناء في الخلود وعطاء الجنة ثم تعرض نسب الماء والزبد والأرض والأجسام. هذه طبيعيات وتأويلات منسوبة لا كيمياء أو تفسير مثبت لاختراق حاجز. تروي تولد عيسى وتناقش ماء الرجل والمرأة وتحديد الجنس والخنثى بمزج السوائل؛ تحفظ أفكارها تاريخيا بوصفها غير مدعومة بالطب الحديث، بلا تعليمات إنجاب أو أحكام على أشخاص ذوي اختلافات خلقية. لا يصحح المشروع صحة حديث أو تقرير طبي من ملاءمته لهذه الحجة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الجوهر والصورة اصطلاحان في النسق لا تشخيصان ماديان معاصران.",
      "question": "ما الفرق بين تفسير التغير وبين إثبات آلية التولد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل خاتمة وصف التولد في أول 1453 قبل نهاية 298.",
      "chapter_numbers": [
        298
      ],
      "chapter": 298,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1452",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 689,
        "reader_id": 1452
      }
    },
    "1453": {
      "id": 1453,
      "title": "إنفاذ الوعيد وافتتاح عذاب المؤمنين",
      "summary": "تتم الصفحة طبيعيات التولد ثم تسرد علوما وتبحث إنفاذ الوعيد في الدنيا أو الآخرة. تنسب الأمراض والألم والاعتداء إلى تكفير أو عقوبة في حجتها، دون أن يتبنى المشروع تشخيص ذنب مريض أو تبرير ضرب وقتل أو منع حماية. تعرض خلافا مع المعتزلة والأشاعرة وتفرق الجواز العقلي والوقوع، ثم تختم 298. يبدأ عذاب المؤمنين بشعر ونثر الفطرة والروح المفرد، مع استدلال تاريخي لا علم نفس أو برهان على حال كل مولود. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "إمكان الشيء في حجة لا يساوي إثبات وقوعه في شخص.",
      "question": "أين يميز الجائز من الواقع في مناقشة الألم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 298 ويبدأ 299؛ تتم الروح وقواها في 1454.",
      "chapter_numbers": [
        298,
        299
      ],
      "chapter": 299,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1453",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 690,
        "reader_id": 1453
      }
    },
    "1454": {
      "id": 1454,
      "title": "القوى والتكليف وادعاءات جزاء الصبي",
      "summary": "تعرض الصفحة الحس والخيال ونموهما مع الجسم، وتربط تأخر التكليف بمراتب القبول. تناقش أحكاما تاريخية في الصبي والقتل والحج والاسترقاق، وتصرح بأن حديثا استدل به تكلم في إسناده مع دعوى تقويته بغيره. لا يقدم المشروع هذه الأحكام فتوى أو يقر ملك إنسان أو عقوبة قاصر. وتدعي أن آلام الصبي جزاء أفعال سابقة؛ تحفظ الدعوى نقديا بوصفها تفسيرا عقديا لا سبب مرض أو مسوغ إهمال ألم طفل وحاجته للعلاج والحماية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "حفظ ضعف الخبر المصرح به جزء من قراءة الاستدلال.",
      "question": "كيف يفرق تصريح المصدر بنقد الإسناد من تحقيق مستقل للحديث؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل مضاعفة العذاب في أول 1455 ضمن 299.",
      "chapter_numbers": [
        299
      ],
      "chapter": 299,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1454",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 691,
        "reader_id": 1454
      }
    },
    "1455": {
      "id": 1455,
      "title": "الابتلاء والخبير وعبارة كان",
      "summary": "تستكمل الصفحة تفسير الأسر والعنف ثم تمنع المؤمن من ابتلاء غيره بغير أمر إلهي، وتستخدم مثال السلطان والعذاب. تعرضه تاريخيا دون تفويض لتعذيب أو دعوى أمر باطني يتجاوز قانونا وحقوقا. تناقش اسم الخبير والعلم والاختبار، وتنقد إدخال الزمن على علم الله. ثم تجعل كان حرفا وجوديا في تأويلها، مع إحالة إلى الزجاجي، ولا تعد ذلك إجماعا نحويا أو قاعدة تحول الأخبار الغيبية إلى دليل متحقق. يتصل البحث بفرض المحال في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "المعرفة بلفظ الاختبار غير التحقق من علم جديد.",
      "question": "لماذا يفصل اسم الخبير من نفس صفة العلم في حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 299؛ يتم فرض المحال وتأتي رواية التنزل في 1456.",
      "chapter_numbers": [
        299
      ],
      "chapter": 299,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1455",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 692,
        "reader_id": 1455
      }
    },
    "1456": {
      "id": 1456,
      "title": "رواية زيادة خاصة وخاتمة المجلد الثاني",
      "summary": "تسرد الصفحة علوما ثم تروي تجربة أمر فيها المؤلف بإضافة بك إلى آية في تلقيه الخاص، وتتبعها حكاية قتل من افترى عليه واعتراف القاتل لاحقا. لا تصبح الزيادة نصا قرآنيا معتمدا أو إثباتا لعلم المستقبل أو انتقام مشروع، ولا تصدق الرواية تحقيقا تاريخيا مستقلا. يعرض خلاف كيفية الإعادة وفضائل السور ثم يختم المنزل، وتتلوه خاتمة الجزء الثاني معلنة أن الثالث يبدأ بالباب الموفي ثلاثمائة. الخاتمة وثيقة انتقال منفصلة عن متن الاستدلال. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الزيادة المنسوبة لتجربة خاصة لا تدخل النص القرآني المعتمد.",
      "question": "كيف يميز الدليل حكاية التلقي من نص الآية ومن خاتمة المجلد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يختم 299 قبل خاتمة الجزء الثاني؛ 1457 ورقة عنوان، ويبدأ 300 في 1458.",
      "chapter_numbers": [
        299
      ],
      "chapter": 299,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1456",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 693,
        "reader_id": 1456
      }
    },
    "1457": {
      "id": 1457,
      "title": "ورقة عنوان الجزء الثالث وبيانات الطباعة",
      "summary": "تحتوي الصفحة ورقة عنوان الجزء الثالث وبيانات طباعته، دون متن باب من الكتاب. تنسب الطباعة إلى نسخة قوبلت على نسخة المؤلف الموجودة بقونية، وتذكر جماعة علماء وأمر الأمير عبد القادر الجزائري ومطبعة دار الكتب العربية الكبرى بمصر ونفقة الحاج فدا محمد الكشميري وشركائه. هذه بيانات يدعيها الشاهد المطبوع في نقله الرقمي، وليست مقابلة مخطوط أو إثباتا مستقلا نفذه المشروع. تحفظ الألقاب والدعاء في سياق تاريخ النشر، ولا تعد الصفحة دليلا لمفهوم أو موضع اقتباس من حجة المؤلف. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "بيانات النشر لا تساوي مقابلة أنجزها المشروع.",
      "question": "ما الذي يثبته وجود بيان المقابلة وما الذي يحتاج فحصا مستقلا؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "ورقة عنوان ج 3 ص 1؛ بلا حضور فصل، وبين خاتمة ج 2 وافتتاح 300 في ج 3 ص 2.",
      "chapter_numbers": [],
      "content_status": "frontmatter_only",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1457",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 1,
        "reader_id": 1457
      }
    },
    "1458": {
      "id": 1458,
      "title": "الافتتاح الفعلي للموفي ثلاثمائة والأمانة",
      "summary": "تبدأ الصفحة ببسملة ثم العنوان الأصلي للموفي ثلاثمائة في انقسام العالم العلوي، وهي صفحة اثنتين من الجزء الثالث. تصحح بذلك موضع دليل فهرسي أحال إلى قارئ آخر، دون اعتماد الفهرس عوض المتن. تتبع القصيدة مفاضلة مخصوصة للجماد والجن والإنسان، ثم تقرأ عرض الأمانة غير الأمر الملزم. لا يتبنى المشروع هرم قيمة بشرية أو شهادة قدرة غيبية، ولا يستنتج من رفض حمل اختياري انتقاص مسؤولية مفروضة أو إعفاء من التزام قائم. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "عرض الأمانة يختلف في حجته من الأمر الذي تتعين إجابته.",
      "question": "ما الدليل النصي على أن 300 يبدأ هنا لا عند إحالة الدليل السابقة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "بسملة أول الصفحة ليست من 299؛ يبدأ 300 فعليا في 1458 ويستمر 1459.",
      "chapter_numbers": [
        300
      ],
      "chapter": 300,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1458",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 2,
        "reader_id": 1458
      }
    },
    "1459": {
      "id": 1459,
      "title": "حمل الأمانة وشهادة الجوارح",
      "summary": "تتم الصفحة تفريق الأمانة الاختيارية والمحمولة جبرا، وتستدل بأخبار الجبل وجبريل والجن دون تحقيق إسنادي مستقل. تربط رد الجن بأسلوب الخطاب لا بهوية حسية يتحققها القارئ. ثم تفصل النفس المدبرة والجوارح وتصور ألم الآخرة نفسيا في صورة حسية، وهي دعوى أخروية لا تفسير طبي للألم أو وفاة البدن. لا يبرئ نقل الجوارح مسؤولية فاعل أو يبرر تعذيب إنسان، ولا يجعل الغشي في خبر معيار علم أو مقام لشخص حاضر. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "تفريق النفس والجوارح لا يثبت إعفاء الفاعل من حقوق غيره.",
      "question": "كيف يستخدم رد الجن لإيضاح الالتزام بألفاظ الخطاب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 300؛ يتم مثال خراب الملك في أول 1460.",
      "chapter_numbers": [
        300
      ],
      "chapter": 300,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1459",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 3,
        "reader_id": 1459
      }
    },
    "1460": {
      "id": 1460,
      "title": "السماع والتمييز بين القول وحكمه",
      "summary": "تجعل الصفحة السماع أول الكون وخاتمة النعيم، وتربط كن بظهور الممكن. تصف العارف متلقيا لكل قول لكنه يضعه في منزلة حكمه الشرعي، ولو كان زورا أو منكرا؛ سماع العبارة ليس تصديقا لمضمونها أو إباحة اتباعها. تعرض الغمام والقيامة والطمأنينة في تأويل باطني منسوب لا ضمانا لسلامة أو اختبارا لحدث غيبي. ثم تشبه أحوال الأرض والإنسان بالقبول والمخاض والولادة، وتبدأ تربية الصدقة المتصلة بالصفحة التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الإنصات للقول غير قبول صدقه أو صحة العمل به.",
      "question": "كيف يقيد وصف قبول الكلام بتعيين منزلته وحكمه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 300؛ تتصل تربية الصدقة في أول 1461 قبل خاتمته.",
      "chapter_numbers": [
        300
      ],
      "chapter": 300,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1460",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 4,
        "reader_id": 1460
      }
    },
    "1461": {
      "id": 1461,
      "title": "حديث خارج الباب وجرد علومه",
      "summary": "تتم الصفحة تربية الصدقة والكلمة الطيبة، ثم يصرح المؤلف بأن ما سبق كان خارج باب المنزل ولم يتعرض لداخله لضيق الوقت. تحفظ هذه الحدود فلا يصور الدليل شرحه استيفاء لما سماه داخل المنزل. يسرد جردا للعلوم يشمل إخراج كنوز بالأسماء والعلامات والبشرى والأبد؛ لا يوسع المشروع أوصافه إلى خطوات تنقيب أو تشغيل أسماء أو وعود بمال خفي. يفرق البشرى في العرف واللغة، ويختم بأسئلة عن الزمن وبقائه لا بتحقيق فلكي حديث. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "التصريح بضيق العرض يحد دعوى استيفاء الدليل.",
      "question": "ما الفرق بين شرح على باب المنزل وفهرست العلوم التي ينسبها لداخله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يختتم 300 في 1461؛ يبدأ 301 بعنوانه في أول 1462.",
      "chapter_numbers": [
        300
      ],
      "chapter": 300,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1461",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 5,
        "reader_id": 1461
      }
    },
    "1462": {
      "id": 1462,
      "title": "الكتاب المقسوم والميزان بحسب المجال",
      "summary": "يبدأ الكتاب المقسوم بين أهل النعيم وأهل العذاب، ويقرأ آيات الرحمن بموازين الحركات والألفاظ والأعمال. يجعل المنطق ميزانا للمعاني والنحو للألفاظ، ويمثل الجسم والجزاء بالكفتين والقبان. لا يعد ذلك وصفا ماديا محققا لميزان الآخرة أو طب اعتدال الطبائع، ولا يختزل كل عدل إلى تساوي عددي. يقرر وزن كل مقام بحسبه، ويبدأ فضل الرجحان في قضاء الدين، ليتصل تفسير العدل والفضل في التالية. يحفظ المصدر الشعري والقرآني من إضافات الدليل التفسيرية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الوزن يتغير مجاله ولا تتطابق كل صوره.",
      "question": "لماذا يفرق ميزان النحو وميزان المعاني وميزان العمل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يبدأ 301 في أول ج 3 ص 6؛ يتصل خبر أرجح له في 1463.",
      "chapter_numbers": [
        301
      ],
      "chapter": 301,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1462",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 6,
        "reader_id": 1462
      }
    },
    "1463": {
      "id": 1463,
      "title": "العدل والفضل وتأويل الكشف",
      "summary": "تقيد الصفحة زيادة الجزاء بباب الفضل لا زيادة العقاب، وتناقش كلام ابن قسي مع تصريح بعدم العلم هل صدر عن كشف أو فكر. تدعي سلامة الكشف وخطأ تأويله المحتمل، وتقدم خبر الأنبياء على تجربة الولي في نسقها، دون أن يصدق المشروع وجود كشف معصوم. تفرق معرفة المعنى من معرفة مصطلحات المنطق والنحو، ثم تربط العلم بالعمل والمناسبة لتعيين المكتسب والموهوب. لا تكفي هذه الموازنة لتصحيح دعوى غيبية أو تحديد مقدار ثواب شخص. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الخبر عما رآه صاحبه غير حكمه على مدلوله.",
      "question": "أين يعلن تردده في طريق حصول قول ابن قسي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 301؛ يتم أثر الشكر والخلاف في الدليل في 1464.",
      "chapter_numbers": [
        301
      ],
      "chapter": 301,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1463",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 7,
        "reader_id": 1463
      }
    },
    "1464": {
      "id": 1464,
      "title": "التجربة لا توجب تعميمها على الجميع",
      "summary": "تروي الصفحة سماع المؤلف من الكتاني بفاس أن العلم يفتح مع دليله، فيقبل وصف ذوقه ويرفض تعميم أنه لا يكون إلا كذلك. تحفظ درجات السماع والنقد دون أن تصدق التجربتين أو تحققهما مستقلا. تعرض ميزانا شرعيا بالرجوع إلى خبر وأصل مشترك، ثم تقارن الصورة الإنسانية بصنجة حديد توزن بها قيمة نفيسة، فالاتفاق في مقدار لا يثبت وحدة الذات والحقيقة. لا تمنح المناسبة رتبة إلهية لإنسان أو سلطة معلم على متعلم. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "صحة وصف خبرة مخصوصة لا تثبت حصر الإمكان فيها.",
      "question": "كيف يفرق خبر الكتاني عما ذاقه من حكمه على كل تجربة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل صورة الصنجة في أول 1465 قبل ميزان العمل.",
      "chapter_numbers": [
        301
      ],
      "chapter": 301,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1464",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 8,
        "reader_id": 1464
      }
    },
    "1465": {
      "id": 1465,
      "title": "ميزان العمل والرحمة والبسملة",
      "summary": "تفرق الصفحة كون شيء خلق من أجل الإنسان من كونه أدنى منه، مع مثال عنيف تاريخي لا يوصى به. تجعل ميزان العمل مطابقته لصورة شرعية في حجتها، ثم تعرض زيادة الحسنة وحد الجزاء وتغليب الرحمة. تؤول البسملة بثلاث جهات رحمة وتناقش استقلال التوبة وصلتها بالأنفال، مع ترجيح للمؤلف لا حقيقة يحسمها المشروع أو تعديل لسور المصحف. لا يثبت رجاء واسع انتهاء كل خلاف أخروي أو إسقاط مسؤولية فعل. تتصل الحجة بأوجه القراءة في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "المقارنة في مقدار لا تستلزم اتفاقا في قدر أو حقيقة.",
      "question": "كيف يربط زيادة الخير بالفضل مع إبقاء العدل في الجزاء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 301؛ تتم قراءة البسملة وخاتمة الباب في 1466.",
      "chapter_numbers": [
        301
      ],
      "chapter": 301,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1465",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 9,
        "reader_id": 1465
      }
    },
    "1466": {
      "id": 1466,
      "title": "وجوه الفصل بالبسملة وابتداء ذهاب العالم",
      "summary": "تتم الصفحة البسملة بالعرض والوصل والوقف واختلاف القراء، ويصف المؤلف ما قرأ به ويورد دعاوى اتفاق تحفظ منسوبة لا تحقيق أداء مستقل. يذكر أناسا شاهدهم يخالفون ما يستحسنه دون تبني انتقاص قومي أو قاعدة على الفرس. يختم الكتاب المقسوم ثم يبدأ ذهاب العالم الأعلى ووجود العالم الأسفل بعنوان وشعر وتعريف الغيب والشهادة، فيدخل الجواهر والصور والأعراض تحت تمييزه. هذا بناء فلسفي لا فيزياء عن زوال كون أو تنبؤ بحدث فلكي. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "حفظ اختلاف الأداء غير إصدار حكم على جماعة لغوية.",
      "question": "ما الفرق الذي يبدأه بين بقاء الجوهر ورد الصورة إلى الغيب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 301 ويبدأ 302؛ يتصل تعريف النسب في 1467.",
      "chapter_numbers": [
        301,
        302
      ],
      "chapter": 302,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1466",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 10,
        "reader_id": 1466
      }
    },
    "1467": {
      "id": 1467,
      "title": "النسب وصورة العالم والتراتبية الجندرية",
      "summary": "تعرض الصفحة الكم والكيف والأين والفعل والانفعال نسبا تابعة لظهور الجوهر، وتبني صورة العالم والإنسان الصغير والكبير. ثم تقيم تراتبية بين الذكورة والأنوثة والأب والأم وتفسر كمال مريم وآسية بها. تنقل هذه أفكارا تاريخية غير ملزمة لا معيار قيمة أو حقوق أو أهلية للنساء والرجال، ولا تسوى خطاب مساواة يخفي تفاوتها الصريح. لا يجعل قولها ليس في الإمكان أبدع برهانا تجريبيا أو تبريرا لمظلمة في العالم. تتصل خاتمة مريم بالصفحة التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "وصف النسق لا يعني إقرار التفاوت الذي يبنيه.",
      "question": "كيف يفصل القارئ علاقة سببية يدعيها النص من حكمه بتفضيل جنس؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 302؛ يتم كلام مريم ثم بحث الأرواح في 1468.",
      "chapter_numbers": [
        302
      ],
      "chapter": 302,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1467",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 11,
        "reader_id": 1467
      }
    },
    "1468": {
      "id": 1468,
      "title": "الأرواح والصور وخلاف المفارقة",
      "summary": "تشرح الصفحة الأرواح بمثال الحروف في المداد قبل تميزها، وتعرض أقوالا في تولدها من المزاج أو سبقها أو تدبيرها أجسادا برزخية بعد المفارقة. لا يثبت المشروع أيا منها علم أعصاب أو تجربة ما بعد الموت. تستخدم تشبيهات حيوان لنعوت الناس؛ تحفظ تاريخيا دون تبني إهانات أو الحكم على قدرة شخص وقيمته من صفة مزعومة. يفصل عرض الاختلاف بين ما ينسبه المؤلف لنفسه وما يرويه عن أصحابه، ولا يختصره إلى اتفاق عام. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الأمثلة للإجمال والتفصيل لا تثبت أصل الروح تجريبيا.",
      "question": "ما الأقوال التي يفرقها في بقاء التميز بعد مفارقة الجسم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم عبارة الخلاف في أول 1469 قبل خاتمة 302.",
      "chapter_numbers": [
        302
      ],
      "chapter": 302,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1468",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 12,
        "reader_id": 1468
      }
    },
    "1469": {
      "id": 1469,
      "title": "دعوى كشف المواضع وافتتاح العارف الجبرئيلي",
      "summary": "تدعي الصفحة مشاهدة الجنة والنار في مواضع حاضرة وتغير صورة طعام بحسب كسبه، دون إثبات جغرافيا غيبية أو اختبار سلامة طعام بالخيال. تصحح خبرا بالكشف مع تصريح بعدم ثبوته عند أهل النقل؛ يحفظ الفرق ولا يدعي المشروع تحقيق الحديث. يختم 302 بجرد علوم ثم يبدأ العارف الجبرئيلي بشعر وملائكة لهم الأمر، وتنتهي الجملة قبل تفصيل أثر العارف. لا تتخذ الدعوى شهادة بمقام شخص أو قدرة على كشف البواطن. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "تصحيح بالكشف في المصدر غير ثبوت بطريق النقل.",
      "question": "أين يصرح باختلاف حكمي أهل الكشف وأهل النقل على الخبر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 302 ويبدأ 303؛ يتم الروح الممد وأثره في 1470.",
      "chapter_numbers": [
        302,
        303
      ],
      "chapter": 303,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1469",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 13,
        "reader_id": 1469
      }
    },
    "1470": {
      "id": 1470,
      "title": "الولاية والنبوة والاختصاص والأمانة",
      "summary": "تربط الصفحة أثر العارف بروح ممد وتصرح بأن المقام قد يكون لرجل أو امرأة، ثم تميز نصيبا من مقام الولاية من النبوة الجامعة المختومة. تعرض الاكتساب والاختصاص بأمثلة السلطان والخدمة، وهي استعارات لا برنامج ضمان رتبة أو ولاء سياسي. تدعي تجربة المؤلف وتصف أمينا خفيا قد يعمل بحرفة أو ولاية، دون أن يثبت خفاء الحال صحة الدعوى أو حصانة من مساءلة. لا يساوي الاشتراك في اسم الولاية تماثل السلطة أو العلم في نسقها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "اشتراك الاسم لا يوحد المرتبة أو طريق حصولها.",
      "question": "كيف يقيد ما ينسبه للولي بما يفرقه من مقام النبوة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 303؛ تتصل صفات الأمين الخفي في 1471.",
      "chapter_numbers": [
        303
      ],
      "chapter": 303,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1470",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 14,
        "reader_id": 1470
      }
    },
    "1471": {
      "id": 1471,
      "title": "قوة كتمان الدعوى ومشقة الشكر",
      "summary": "تصف الصفحة عارفا يكتم ما تدعي له من قوى قد تعدم الكون، وتجعله لا يدفع ذبابا حياء ومراقبة. هي مبالغات ودعاوى منسوبة لا قدرة يحققها المشروع ولا إرشاد لتحمل أذى أو إهمال نظافة ورعاية. تورد خبرا في قوة صدقة خفية دون تحقيق إسنادي، وتصور تتابع الشكر عبئا مع كل نعمة، ثم تنقل عن عمر رؤية نعم في المصيبة. لا يقرأ الوصف تشخيصا أو تكليفا بقلق دائم ولا دليلا على نقصان من طلب الراحة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "كتمان الدعوى لا يوفر دليلا على القوة المكتومة.",
      "question": "كيف تتحول النعمة في حجته إلى مسؤولية شكر متجددة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 303؛ تتم مقالة عمر ثم الخلافة وجرد العلوم في 1472.",
      "chapter_numbers": [
        303
      ],
      "chapter": 303,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1471",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 15,
        "reader_id": 1471
      }
    },
    "1472": {
      "id": 1472,
      "title": "رواية الخلافة وحد العلم بحال الآخرين",
      "summary": "تتم الصفحة الشكر ثم تفسر قوة أبي بكر يوم الوفاة وترتيب الخلفاء بأعمارهم وعلم سابق، مع إحسان ظن بالمخالفين ونفي علم لم يطلع عليه المؤلف. تحفظ هذه قراءة تاريخية عقدية لا توثيقا سياسيا مستقلا أو حكما على خلاف حاضر. تسرد بعدها مسائل بقاء الحكم بعد صاحبه وعزل القاضي والحكمين المتعارضين، على هيئة أسئلة وطرق نظر لا فتوى قضائية. لا يحول تشبيه السلطان والنيابة إلى تبرير قهر أو إلغاء حق الاعتراض والمراجعة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "عدم العلم المعلن يمنع استكمال ترتيب المنازل من التخمين.",
      "question": "أي حد يضعه لمعرفة المخلوق ما في نفس الخالق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل قائمة العلوم والبعث في أول 1473 قبل خاتمة 303.",
      "chapter_numbers": [
        303
      ],
      "chapter": 303,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1472",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 16,
        "reader_id": 1472
      }
    },
    "1473": {
      "id": 1473,
      "title": "درجات الرواية وتمييز المرئي وافتتاح الغناء والفقر",
      "summary": "تتم الصفحة جرد العلوم وتفرق أحكام الموت بتشبيه تاريخي لا فتوى أسرية. تروي خبر شاب بدمشق مع تردد في اسمه ونقل جماعة عنه، ثم تدعي للمؤلف واقعة كلام ابنته زينب؛ درجتا الشهادة مختلفتان ولا تحقق مستقل للموقع. تميز صدق الإخبار عما رآه من خطأ تسميته ملكا أو جنا، وتورد دعاوى في الحلاج والمهذب مع خبر لقاء مسمى. ثم يبدأ 304 بعنوان الغناء والفقر وشعر متعدد، دون إسقاط حاجات أو قيمة على فقير. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "صدق وصف صورة لا يحسم هوية ما ظهر فيها.",
      "question": "كيف يصرح بالتردد في اسم الشاب مع توثيق موضع لقائه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 303 ويبدأ 304 بالشعر؛ يتصل في 1474 وما بعدها.",
      "chapter_numbers": [
        303,
        304
      ],
      "chapter": 304,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1473",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 17,
        "reader_id": 1473
      }
    },
    "1474": {
      "id": 1474,
      "title": "الفقر ومجالسة صاحب الحاجة قبل صاحب السلطان",
      "summary": "تستكمل الصفحة قصائد المنزل ثم تقدم صاحب الحاجة على الملك في مثال الزيارة، وتستدل بخبر مجالسة المستضعفين والحرص على إيمان الزعماء. هذه رواية تفسيرية منسوبة لا تحقيق مستقل لسبب النزول، ولا يتبنى المشروع استرقاقا في أسماء شخوصها أو تفاضل قيمة الناس بالمال. تفرق العزة والغنى الذاتيين والعرضيين وتصف انقياد الملوك للزهاد، دون جعل الزهد سلطة بديلة على تابع. تنتهي بتغير مكانة الطالب في عين صاحب المال وتستمر حجتها في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "مظهر السلطان لا يثبت استحقاق التقديم على صاحب الحاجة.",
      "question": "كيف يفرق تجلي صفة في شخص من استحقاقه الذاتي لها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 304؛ يتم مثال طلب المال في أول 1475.",
      "chapter_numbers": [
        304
      ],
      "chapter": 304,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1474",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 18,
        "reader_id": 1474
      }
    },
    "1475": {
      "id": 1475,
      "title": "فقر الغني وحق المريد على الشيخ",
      "summary": "تصف الصفحة سعي صاحب المال إلى زيادة تعرضه للمخاطر ثم تفرق الغنى بالله من تحقق الفقر إلى الله، وتذكر دعوى المؤلف أنه لم يجد من نبه إلى جهتها. تحفظ دعوى الانفراد بلا تصديق استقراء شامل، ولا تذم كل تجارة أو تجعل الحاجة المالية نقصا. تنقد تعزز الشيوخ على المريدين، وتجعل حاجة المتعلم تذكيرا للمعلم بافتقاره وحقا عليه. تنتهي بالشعر ويبقى الباب ممتدا، فلا يستخرج من علاقة التربية إذن بإكراه أو استغلال أو حصانة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال، ولا تستخرج من مصطلح أو تشبيه منفرد دعوى تحقق أو حكما على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "حاجة المتعلم إلى تعليم لا تسقط حقه على معلمه.",
      "question": "كيف يصير المريد شيخا بالحال في صورة المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 304 افتتاحا جزئيا من 1473؛ لا يثبت انتهاؤه في 1475.",
      "chapter_numbers": [
        304
      ],
      "chapter": 304,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1475",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 19,
        "reader_id": 1475
      }
    },
    "1476": {
      "id": 1476,
      "title": "الفقر والمرآة والحال وقبول التذكير",
      "summary": "تتم أبيات الفقر ثم تجعل الصفحة المؤمن الفقير مرآة لحقيقة المخاطب، وتحذر من استبدال العلم بالظن. وتقرر أن الحال يملك الإنسان، ومن يملك حالا فإنما يملكه بحال آخر، رافضة تعميم فرق بهذا بين الأنبياء والأولياء. ثم تميز تعظيم الصفة من تعظيم محلها، وتروي طلب إذن بقتل الأب ورفضه في سياق تاريخي لا إجازة عنف أو تحقق مستقل للمرويات. وتختم بحكم شديد على من ينتهر مذكرا، ينسب للمؤلف دون تحويله إلى تشخيص إيمان أحد أو ترخيص لإهانة أو تبعية قهرية. تتصل الجملة بأول التالية قبل الخاتمة والفهرس.",
      "focus": "تعظيم الصفة لا يساوي حصانة حاملها، وقبول التذكير داخل نقد الرئاسة.",
      "question": "كيف يعترض المؤلف على قول إن بعض الرجال يملكون الأحوال مطلقا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 304 من 1475؛ تتصل جملة الدعاء والهداية بأول 1477 ثم تتم الخاتمة.",
      "chapter_numbers": [
        304
      ],
      "chapter": 304,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1476",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 20,
        "reader_id": 1476
      }
    },
    "1477": {
      "id": 1477,
      "title": "خاتمة الفقر وترادف الأحوال",
      "summary": "تستكمل الصفحة 304 بوصف المرتبة التي يناقشها المؤلف عبر أصناف وملل، مع دعوى رجوع صاحبها إلى الهدى، ثم تسرد رؤوس علوم المنزل. وتناقش اتساع الصغير للكبير وحد العقل مستشهدة بخبر كتابين، بوصفه احتجاجا اعتقاديا لا تجربة أثبتها المشروع أو حكما على أديان وأشخاص. وبعد الخاتمة يبدأ ترادف الأحوال على قلوب الرجال بعنوان وقصيدة، ثم يفتتح علم القوة والرمي بالقوس. تحفظ وظيفة المثال في تاريخ النص دون تعليم استهداف أو صناعة سلاح أو ممارسة حرب، ويتصل آخر وصف الوتر والسهم بالتالية. ولا تجعل الرتبة المدعاة حقا في سلطة أو إعفاء من مسؤولية.",
      "focus": "الانتقال بين البابين يفصل خاتمة الفهرس عن بداية مثال القوة.",
      "question": "ما الفرق بين عرض خبر للاستئناس وإثبات قدرة في الواقع؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 304 وتبدأ 305؛ تتصل العبارة النثرية الأولى عن القوس بأول 1478.",
      "chapter_numbers": [
        304,
        305
      ],
      "chapter": 305,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1477",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 21,
        "reader_id": 1477
      }
    },
    "1478": {
      "id": 1478,
      "title": "فهرس الأحوال وحدود ما شرحه",
      "summary": "تتم الصفحة مثال القوة والرمي، ثم تفهرس الأرواح والصيحتين والقلوب والبصر والبصيرة والإعادة والآخرة وطي الزمان. وتعرض أسئلة الإعجاز والفرار والاعتبار والتشريع للنفس بصيغ بحث لا رخصة عملية لإنشاء أحكام ملزمة. ولا يعاد مثال القوس تعليمات حرب أو طريقة تأثير عن بعد، كما لا يثبت المشروع الأخبار الغيبية أو يحقق مرويات سبق النبوة. ثم يبدأ شرح أحوال قبل الميثاق وتعدد صور المرتبة في الأفلاك، فتتم الجملة في التالية. يحفظ الفرق بين الأجناس المعدودة والمسألة التي اختار بسطها، دون ادعاء أن كل فهرس فصل أو أن كل عنوان سؤال أجيب عنه هنا.",
      "focus": "الفهرس أوسع من المسألة المبسوطة، والسؤال لا يساوي تبني حكم عملي.",
      "question": "كيف يعلن المؤلف انتقاء مسألة من علوم منزل أوسع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 305؛ تتصل جملة صور الأحوال المحفوظة بأول 1479.",
      "chapter_numbers": [
        305
      ],
      "chapter": 305,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1478",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 22,
        "reader_id": 1478
      }
    },
    "1479": {
      "id": 1479,
      "title": "مراتب الصور والتوقف في خبر آدم",
      "summary": "تشرح الصفحة اختلاف صور العين الواحدة بحسب المجالي بالمرايا، وتفرق شرف المرتبة عن معرفة الإنسان نشأته وحاجته للغذاء. وتصرح بأنها لا تدري هل شهد النبي صور جميع أحواله، ثم تذكر صورا لا تجد لتعريفها استرواحا من قول شارع أو دليل عقلي. وعند الميثاق تجعل لآدم صورة وتسأل هل علم الأخذ منه، فتقول إنها ليست على يقين وتطلب شاهدا يضاف للموضع. تحفظ هذه حدود الدعوى دون تصحيح مستقل أو ملء الفراغ، ولا تستعمل صور الجوع نصيحة لتعريض الجسد للحرمان. تبقى الصور والغيب بناء منسوبا لا تجربة محققة أو إلغاء لكرامة إنسان.",
      "focus": "تصريح عدم اليقين يقيد صورة الميثاق، والتشبيه لا يسد غياب الدليل.",
      "question": "أين يميز المؤلف احتمالا من أمر يدعي العلم به؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 305؛ يتم طلب إلحاق شاهد علم آدم في أول 1480.",
      "chapter_numbers": [
        305
      ],
      "chapter": 305,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1479",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 23,
        "reader_id": 1479
      }
    },
    "1480": {
      "id": 1480,
      "title": "الميثاق وتعدد الصور وخلاف الإعادة",
      "summary": "تتم الصفحة طلب إضافة الشاهد ثم تروي خبر آدم وداود والعمر والكتابة والشهود، بوصفه نقل المصدر لا تحقيقا حديثيا أو حكما على عمر أشخاص. وتفسر الميثاق والتوحيد والموت بتفرق الاجتماع وعودته، ثم تعرض خلاف الإعادة بين مذهب ابن قسي ومذهب الجماعة وتختمه بالله أعلم. وتنتقل إلى الفطرة وتأويل العبادة والصور والشفعاء في اعتقاد المؤلف. لا يقرر المشروع صحة هذه البنية أو مآل أفراد، ولا يحول خطاب النص إلى تقييم دين جماعة أو دعوة لترك المسؤولية. وتتصل حقيقتا الشفاعة والتجلي في الصور بالتالية ضمن بحث الرحمة، دون تسوية خلافه أو تخمين نهاية حجة.",
      "focus": "الله أعلم يحفظ خلاف كيفية الإعادة، ونقل الرواية ليس توثيقا مستقلا لها.",
      "question": "كيف يختلف تفسير الموت بالتفرق عن مجرد استعماله اسما لحالة واحدة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 305؛ تتم حقيقتا الشفاعة والتجلي في أول 1481.",
      "chapter_numbers": [
        305
      ],
      "chapter": 305,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1480",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 24,
        "reader_id": 1480
      }
    },
    "1481": {
      "id": 1481,
      "title": "الرحمة والألم وحجة المآل",
      "summary": "تبني الصفحة رأي المؤلف في شمول الرحمة بعد أثر الغضب، مفرقة أهل النار من دوام الألم، وتستعمل ألفة الموطن ونفوسا رحيمة وأسئلة الخلق استدلالا. وتورد مرويات تصفها بالصحة في الشاهد، دون أن يقدم المشروع مقابلة أسانيد أو حكما بمصير شخص. لا يتحول وصف ألفة النار أو اللذة إلى تبرير إيذاء أو منع رعاية، ولا تقرأ الحجة إجماعا أو ضمان خلاص. تحفظ قوة الدعوى ونسبتها كما هي، مع فصل قبولها عن شرحها وعدم إخفاء الخلاف التأويلي. وتنتهي بأن الأحوال الواردة على القلوب لا تحصى، فتتم جملة الاكتفاء بالنموذج في الصفحة التالية.",
      "focus": "مقام الرحمة حجة للمؤلف لا تقرير مآل تحقق منه المحرر.",
      "question": "كيف يوظف الفرق بين أهل النار وأهل الألم في حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 305؛ تتم خاتمة نموذج الأحوال في أول 1482 قبل عبارة انتهاء السفر.",
      "chapter_numbers": [
        305
      ],
      "chapter": 305,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1481",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 25,
        "reader_id": 1481
      }
    },
    "1482": {
      "id": 1482,
      "title": "نهاية السفر واختصام الملإ الأعلى",
      "summary": "تختم الصفحة 305 بنموذج الأحوال ثم تورد عبارة انتهاء السفر العشرين، وهي فاصل وثائقي لا جزء من حجة الباب. ويبدأ اختصام الملإ الأعلى بعنوان وثمانية أبيات وفهرس، ثم يفسر النزاع في فضل أعمال بحسب محبة الله ودرجات الجنة. ويرد سبب الاختلاف إلى الطبيعة والنور والطبائع المتضادة في تصوره. هذه روايات وتأويلات تاريخية لا فيزياء أو طب مثبت، ولا إثبات اطلاع على ملائكة. تحفظ الأسئلة عن النوم والزمان والجبال وغيرها رؤوسا لا إجابات مفترضة، ويتصل الافتراض في علم الملائكة بالأفضل بالتالية دون تصحيح مستقل للمرويات أو اختراع بسملة لم تظهر.",
      "focus": "خاتمة السفر منفصلة عن المتن، والاختصام يبحث وجهي الأفضلية.",
      "question": "ما الفرق بين العمل الأحب والدرجة الأعظم في تقسيمه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 305 قبل عبارة انتهاء السفر العشرين؛ تبدأ 306 وتتصل حجة الأفضل بأول 1483.",
      "chapter_numbers": [
        305,
        306
      ],
      "chapter": 306,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1482",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 26,
        "reader_id": 1482
      }
    },
    "1483": {
      "id": 1483,
      "title": "المعرفة بالعمل والكفارة والدرجة",
      "summary": "تشرح الصفحة أن الملائكة في هذه المسألة تتناظر فيما لا تباشره من تكفير وطهارة وصلاة على الهيئة الإنسانية، وتميز الذكر من الصلاة والحكاية التعليمية من أداء خاص. ثم تفسر الكفارة بالستر والوقاية، وتفرق وظيفتها من زيادة الدرجات. وتورد تفاصيل ومثال مخالفات ومرويات، تعرض تاريخيا لا رخصة أو تشخيص ذنب أو ضمان حماية من أثر واقعي. ولا تصبح صور الغطاء والنقمة عذرا لاعتداء أو إسقاط حقوق متضرر، كما لا تقدم أمثلة الكفارات فتوى. ويتصل ميزان الاختيار بين الأعمال بالتالية، مع إبقاء الفرق بين السؤال عن العمل والقدرة على العلم بكل شأن غيبي.",
      "focus": "الكفارة تستر في تصوره، وزيادة الدرجة جهة أخرى للعمل.",
      "question": "كيف يفصل المؤلف وظيفة تعليم الصلاة من قيام المعلم بها على الهيئة نفسها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 306؛ تتصل جملة صاحب الميزان واختيار المناسب بأول 1484.",
      "chapter_numbers": [
        306
      ],
      "chapter": 306,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1483",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 27,
        "reader_id": 1483
      }
    },
    "1484": {
      "id": 1484,
      "title": "مناسبات الأعمال وبدء تنزل الملائكة",
      "summary": "تتم الصفحة ميزان مناسبة الكفارات، وتقارن أعمال الوضوء والجماعة والتعقيب بصيغ التقرب والكره والتفرغ في الأخبار. هذه مناسبات تأويلية لا فتوى تبيح تعريض الجسد لبرد مؤذ أو قياس صفات بشرية على الله خارج قيد النص، والمرويات دون تحقيق مستقل. وبعد خاتمة 306 يبدأ تنزل الملائكة على الموقف المحمدي بعنوان وقصيدة ثم وصف معارج والعرش والكرسي والنفس والعقل والإفادة والاستفادة. يحفظ البناء الكوني منسوبا لا خريطة أو قياسا محققا ولا قدرة لرؤية الغيب، وتتصل افتقارات العقل وإمداده بالتالية. ويفصل الدليل انتهاء المناقشة السابقة من بداية ترتيب جديد بدل دمج الفهرسين.",
      "focus": "المناسبة في حجة المؤلف لا تعني تحقق وصف غيبي تجريبيا.",
      "question": "كيف يربط بين التعقيب وانتقال المناجاة من حالة إلى أخرى؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 306 وتبدأ 307؛ تتصل جملة افتقار العقل وإمداده بأول 1485.",
      "chapter_numbers": [
        306,
        307
      ],
      "chapter": 307,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1484",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 28,
        "reader_id": 1484
      }
    },
    "1485": {
      "id": 1485,
      "title": "صور الأمر والسدرة ووسائط الرواية",
      "summary": "تصف الصفحة انتقال الأمر الإلهي بين صور أسمائية وعقلية ونفسية وعرشية وكرسية في رأي المؤلف، وتقرب الوحدة والتعدد بالصوت ومخارجه. وتتضمن تكرارا لفظيا في الشاهد لا يحذف صامتا، ثم تسرد السدرة ونهر الحياة والنيل والفرات والبيت المعمور وأعداد الملائكة. لا تقدم هذه الآراء جغرافيا أو نباتا أو سببية علمية مثبتة، ولا تحول الأعداد والمجازات إلى تنبؤ أو ممارسة. وتبقى المرويات منسوبة دون توثيق مستقل لمجرد وصفها بالصحة. يحفظ الفرق بين الصورة الظاهرة وما يقول الراوي إنه مبطون فيها، وتتصل عبارة اتساع الملك بأول التالية قبل استكمال المعارج والخواطر.",
      "focus": "تغير الصورة بحسب الموطن من بنية النص، والتكرار اللفظي شاهد لا حذف تخميني.",
      "question": "كيف يستعمل الصوت الواحد مثالا لتعدد الصور؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 307؛ تتصل خاتمة اتساع الملك ثم نزول المعارج بأول 1486.",
      "chapter_numbers": [
        307
      ],
      "chapter": 307,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1485",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 29,
        "reader_id": 1485
      }
    },
    "1486": {
      "id": 1486,
      "title": "تنوع القبول ودعوى التنبؤ",
      "summary": "تستكمل الصفحة صور النزول إلى الأرض والخواطر والعودة بصور الأعمال، وترد اختلاف القبول إلى الاستعداد. ثم تدعي معاينة تأخر ثلاث سنوات قبل ظهور الأمر وتفسر معرفة منجم وكاهن وعارف بما يكون، مميزة الوجه الخاص من الأسباب. تحفظ هذه ادعاءات المؤلف بقوتها دون إعادة صياغتها حقائق مثبتة أو تعليم أخذ غيب أو تنبؤ عملي، ولا تشخص خاطر إنسان أو تلزمه باتباعه. وتفصل مسؤولية فعل الواقع من تفسيره الكوني، فلا يبرر إسناد الحركات إلى الأمر الاعتداء أو إلغاء الاختيار. وتتصل الصورة الأولى وخلف الوسائط بالتالية، دون تسوية الرواية بعلوم الطقس والفلك الحديثة أو تحقيق المراتب.",
      "focus": "تفسير أصل الخواطر والتنبؤ دعوى منسوبة، لا إثباتا أو طريقة ممارسة.",
      "question": "أين يفرق النص قبول الموجود من الصورة التي يصفها للأمر النازل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 307؛ تتم مقابلة الصورة الأولى والوسائط في أول 1487.",
      "chapter_numbers": [
        307
      ],
      "chapter": 307,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1486",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 30,
        "reader_id": 1486
      }
    },
    "1487": {
      "id": 1487,
      "title": "خاتمة التنزل وتعريف مسمى الإنسان",
      "summary": "تختم الصفحة 307 بوصف العارف والوجه الخاص ومباهاة الملائكة ثم تعداد علوم واسعة، لا دليل تحقق مستقل لقدرة أو عصمة. ويبدأ اختلاط العالم الكلي بعنوان وقصيدة تحذر وتثبت للفكر موضعا، فلا تختزل إلى إبطال جميع النظر أو يضاف إليها ما لم تقله. ثم يسجل اختلاف مسمى الإنسان بين اللطيفة والجسم والمجموع، ويجعل الكلام متصلا في التالية. تحفظ هذه مباحث اصطلاحية لا مقياسا لقيمة أشخاص أو تشخيصا، وتفرق القصيدة والفهرس والنثر في إعداد الدليل. ولا تحول الخوارق أو سقوط الحجب إلى دعوة لتجارب أو نفوذ شيخ على مريد أو تصديق دعوى غيبية ذاتية.",
      "focus": "اختلاف تعريف الإنسان يسبق ترجيح المجموع، والفكر له مقام في نص القصيدة.",
      "question": "ما أثر فصل عنوان الباب الجديد من فهرس الباب السابق؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 307 وتبدأ 308؛ تتصل جملة تعريف الإنسان بأول 1488.",
      "chapter_numbers": [
        307,
        308
      ],
      "chapter": 308,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1487",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 31,
        "reader_id": 1487
      }
    },
    "1488": {
      "id": 1488,
      "title": "شرف المنزلة والصراط وتداخل الطبائع",
      "summary": "يرجح الشرح المجموع في مسمى الإنسان، ثم يناقش شرف الذات والمنزلة ويقرر التساوي في وجه الإيجاد والإمكان. ويفرق صورة أهل السعادة وأهل الشقاء في اعتقاده، ثم يفسر الصراط بأنه عمل يبنيه الإنسان في الدنيا ويظهر في الآخرة. لا يجعل المشروع ذلك خريطة محققة أو حكما على جسد أو مرض أو قيمة إنسان، ولا وعدا بتبدل صحي. وتتصل الصورة بالأخلاط والطبائع وتضادها وتجاورها، بوصفها نظرية تاريخية لا طب أو إرشاد غذائي. ويحفظ الفصل بين شرف منسوب ومصدر بشري للسلطة والحقوق، وبين عمل ومسؤولية وبين صورة غيبية يتصورها المؤلف.",
      "focus": "المنزلة ليست مبررا لتفاوت الكرامة، والصراط يقرأ في سياق صور العمل.",
      "question": "كيف يربط المؤلف الشرف بوجه الإيجاد الذي يشترك فيه الموجود؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 308؛ تتصل مجاورة الحرارة والرطوبة والأخلاط بأول 1489.",
      "chapter_numbers": [
        308
      ],
      "chapter": 308,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1488",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 32,
        "reader_id": 1488
      }
    },
    "1489": {
      "id": 1489,
      "title": "الأجر والوهب وحروف المعاني",
      "summary": "تستكمل الصفحة نظرية الأخلاط والصحة ثم تصف الأعمال مراكب، وتفرق الأجر المكتسب من النور الموهوب، وتفسر اختلاطهما بمنع الاستحقاق المنفرد من احتجاب صاحبه. هذه آراء طبعية وأخلاقية منسوبة لا علاج أو ضمان مآل، ولا تعفي العامل من الحقوق. ثم تبحث حروف المعاني ودخول من على عن، مع وجوه الإعراب والزيادة والتجاوز والجهة ومثال شعري. تحفظ الوجوه بوصفها جدلا لغويا لا تصحيح نسخة أو افتراض إسقاط حرف. ويتلو ذلك فهرس علوم من الكلام والذكر والتدبير والاستعداد، فيستمر في التالية. لا تحول الحروف في هذا الموضع إلى وصفة تأثير أو تخلطها بحروف الهجاء.",
      "focus": "الأجر والوهب متمايزان في مصدر النسبة، وحروف المعاني موضوع نحوي هنا.",
      "question": "كيف يفرق النص اسم الحرف ووظيفته عند دخول حرف عليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 308؛ تتصل رؤوس علوم الإحسان وما بعدها بأول 1490.",
      "chapter_numbers": [
        308
      ],
      "chapter": 308,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1489",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 33,
        "reader_id": 1489
      }
    },
    "1490": {
      "id": 1490,
      "title": "خاتمة الاختلاط وطبقات السالكين",
      "summary": "تتم الصفحة فهرس 308 من علوم الوهب والتقوى والآخرة والموازين، ثم يبدأ منزل الملامية بعنوان وقائمة مسماة ممن ينسب إليهم المقام قبل قصيدته. هذه القائمة جزء من عرض الباب لا فاصل وثائقي أو توثيق مستقل لمقامات أصحابها. وبعد القصيدة يقسم المؤلف الرجال إلى أصناف، مبتدئا بالعباد ثم من ينسبون الأفعال لله مع توقع أحوال وكشوف. يحفظ التقسيم تاريخيا لا معيار قيمة بشر أو ذريعة لاتهام نية وتصنيف معاصر أو صناعة تبعية. ولا تصبح أمثلة الجزاء واليمين فتاوى. وتتصل أوصاف الصنف الثاني بالتالية، فتمنع القراءة الحكم بتمام الأقسام من هذه الصفحة وحدها أو ملء قسم ثالث لم يرد بعد.",
      "focus": "القائمة تسبق القصيدة داخل الباب، والتقسيم لم يستوف أصنافه بعد.",
      "question": "ما الذي يضيفه ترتيب القائمة والقصيدة إلى فهم بنية الباب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 308 وتبدأ 309 بقائمة ثم شعر ونثر؛ يتم الصنف الثاني والثالث في 1491.",
      "chapter_numbers": [
        308,
        309
      ],
      "chapter": 309,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1490",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 34,
        "reader_id": 1490
      }
    },
    "1491": {
      "id": 1491,
      "title": "الملامية والأسباب وستر المقام",
      "summary": "تتم الصفحة الصنف الثاني ثم تعرض الملامية في الأسواق والعادة والعمل والعبودية، مؤكدة وضع الأسباب مواضعها دون إظهار رئاسة أو استغناء. وتفسر اسمهم بلوم المريد نفسه وستر حال الكبير في تقسيمها، مع أحكام شديدة على مظهر الكرامة ودعاوى الأفعال. لا تعتمد البطاقة ذلك تصنيفا للناس أو تشخيصا للرياء والمكر، ولا تنقل اللوم إلى تحقير نفس أو مراقبة قهرية. وتحفظ نسبة الأفعال لله دون إعفاء عامل من مسؤولية أو جعل كل فعل محمودا عمليا. وتختم بمطلع الحكيم الذي ينزل الأشياء منازلها، فتتم العبارة في التالية، ولا يصبح الستر إذنا لكتمان أذى أو حجب حق ومعلومة لازمة.",
      "focus": "الستر في العرض يقترن بإثبات الأسباب، ولا يمنح حصانة أو يلغي المساءلة.",
      "question": "كيف يربط المؤلف الفقر بمعاملة الأسباب بدلا من هجرها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 309؛ تتصل جملة تعريف الحكيم بأول 1492.",
      "chapter_numbers": [
        309
      ],
      "chapter": 309,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1491",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 35,
        "reader_id": 1491
      }
    },
    "1492": {
      "id": 1492,
      "title": "الميزان وأداء الحقوق وحدود الإظهار",
      "summary": "تتم الصفحة تعريف الحكيم بإعطاء كل ذي حق حقه وعدم الحكم بالهوى، ثم تناقش مواضع ذكر قد يستدعي أذى في رأي المؤلف. تحفظ أمثلة الفرق والمصحف تاريخيا دون إقرار صورة عدائية عن جماعة أو فتوى سفر أو تبرير كتمان ضرر. وتفرق أصلا إلهيا من صفة يكون الاتصاف بها مذموما للعبد، وتناقش ضرورة البرهان لدعوى تحكم تشريعي مقابل ولي لا يملك وضع الأحكام. لا يثبت المشروع مقام ملامي أو كرامة أو عصمة، ولا يجعل إظهار خبرة دليلا على باطن فاسد. وتبقى مسؤولية الناس وحقوقهم والإثبات لازمة، بينما تتصل خاتمة المقام في التالية قبل فهرسها.",
      "focus": "أصل الصفة في النظرية لا يجعل كل استعمال لها محمودا، والحقوق معيار في تعريف الحكيم.",
      "question": "لماذا يميز النص الولاية من سلطة وضع الأحكام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 309؛ تتصل خاتمة مقام سلمان ثم فهرس المنزل بأول 1493.",
      "chapter_numbers": [
        309
      ],
      "chapter": 309,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1492",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 36,
        "reader_id": 1492
      }
    },
    "1493": {
      "id": 1493,
      "title": "رؤوس الملامية وبداية الصلصلة",
      "summary": "تستكمل الصفحة فهرس 309 بأسئلة الحكمة والظن والاختصاص والمعصية والاتحاد والرؤية، مع تحذير من قوة الشبهة في حضرة يذكرها. لا تحول الأسئلة إلى إجازة مخالفة أو تقرير حلول، ولا يعاد وصف المخاطر إذنا لإلغاء الحقوق والإثبات. ثم يبدأ الصلصلة الروحانية بعنوان وخبر عن شدة صورة من الوحي قبل القصيدة، فجزء منه غير شعري داخل الافتتاح. تحفظ الرواية بوصفها مرويا دون تحقيق مستقل، ولا تشخص التعرق أو الأصوات بأنها وحي. وتستعمل الأبيات صور البروج والسحاب والرعد والبرق والبيت الطيني، وتستمر في التالية دون تحويلها إلى علم طقس أو تنجيم أو علاج أو تعليم طلب خبرة.",
      "focus": "العنوان يتلوه خبر قبل الشعر؛ الفهرس أسئلة لا فتاوى أو إجابات محسومة.",
      "question": "كيف يفرق الدليل حديث الافتتاح من القصيدة التي تتلوه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 309 وتبدأ 310 بخبر ثم شعر؛ يتم آخر بيت في أول 1494.",
      "chapter_numbers": [
        309,
        310
      ],
      "chapter": 310,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1493",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 37,
        "reader_id": 1493
      }
    },
    "1494": {
      "id": 1494,
      "title": "الخيال وانقطاع الأمر التشريعي",
      "summary": "تتم القصيدة ثم تقسم الصفحة الأرواح والآلات الطبيعية والقوى ووجهي الحس والخيال، وتشرح تركيب صورة لم تدرك مجموعة في الحس. هذه نظرية إدراك تاريخية لا علم أعصاب أو تشخيص منام أو تجربة غريبة. ثم تصرح بأن الولي لا يتلقى أمرا ينشئ شريعة بعد انقطاع النبوة والرسالة، وتناقش دعوى الإلزام حتى بالمباح الذي يصير واجبا. تحفظ قوة هذا النفي دون اختزاله، ولا يصبح خطاب داخلي حكما ملزما أو سلطة على آخر. وتفرق تعلم خبر ومعنى من وضع حكم جديد، مع نسبة النصوص والمرويات إلى مصدرها دون تصحيح حديث مستقل أو دعوى عصمة تجربة ذاتية.",
      "focus": "التعريف غير التشريع، وتبديل المباح إلى واجب داخل في اعتراضه.",
      "question": "لماذا لا يقبل المؤلف جعل أمر باطني بالمباح إلزاما جديدا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 310؛ يتم منع تشريع في النفس أو الغير في أول 1495.",
      "chapter_numbers": [
        310
      ],
      "chapter": 310,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1494",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 38,
        "reader_id": 1494
      }
    },
    "1495": {
      "id": 1495,
      "title": "التعريف والابتلاء وحدود الخبرة",
      "summary": "تتم الصفحة منع تشريع مستأنف مع إجازة تعريف بما شرع في تصور المؤلف، ثم تقسم الإلهام والتحديث والتمثل وتعرض اختبار الخطاب بالكتاب والسنة. وتؤكد أن الأولياء ليس لهم بعد النبوة أوامر ونواه إلهية تنشئ حكما، مع تأويل أخبار الخضر وعيسى في حدها التاريخي. لا يقدم المشروع هذه الأقسام تشخيصا لأصوات أو صور أو ممارسة للوصول إليها، ولا يجعل العادة والأنس ضمان سلامة. وتعرض أوصاف الحرارة والعرق والبرد بوصفها فسيولوجيا تاريخية لا إرشادا طبيا. وتختم بتفسير دعاء الثلج والماء والبرد، فتتصل الجملة بالتالية دون دعوة إلى تبريد أو تسخين جسد لعلاج خبرة أو تكوينها.",
      "focus": "الخطاب المدعى لا يضيف حكما، ووصف الجسد نظرية منسوبة لا بروتوكول علاج.",
      "question": "كيف يفرق النص التعريف بحكم قائم من إنشاء حكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 310؛ تتم مقابلة حرارة الوحي في أول 1496 ثم يأتي فهرس العلوم.",
      "chapter_numbers": [
        310
      ],
      "chapter": 310,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1495",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 39,
        "reader_id": 1495
      }
    },
    "1496": {
      "id": 1496,
      "title": "فهرس البسملة والجزاء والجنود",
      "summary": "تتم الصفحة حجة الحرارة ثم تفهرس اليقين والوعيد والآخرة والسحر والكلام وحروف البسملة وصور السور، مع أسئلة ما يشهد وبأي وجه. لا تعني فهرسة السحر تعليم ممارسته، ولا الأعداد والحروف وصفة حماية أو قدرة. وتورد نسبة ما أصاب الحلاج إلى دعوة شيخ بوصفها قول المشيخة لا سببا أثبته المشروع أو تبرير عقوبة. ثم تناقش تضاد أحكام الأسماء والجنود وتروي توبة مهاجر وقياس مسافة، وتبحث العمل والرهن. تحفظ الأسئلة والقصص والجزء غير المقطوع منفصلة، دون فتاوى قرعة أو حكما بمآل فرد أو تشريع أو اختصار للمرويات على أنها محققة.",
      "focus": "الفهرس يسأل عن علاقة الصورة والشهادة، ولا يقدم إجراءات حروف أو جزاء مضمون.",
      "question": "ما الذي يفرق سؤال كيف تشهد الحروف من القول إن كل تلفظ يضمن الأثر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 310؛ تتم أسئلة الرهن والسعداء والشفاعة في أول 1497.",
      "chapter_numbers": [
        310
      ],
      "chapter": 310,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1496",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 40,
        "reader_id": 1496
      }
    },
    "1497": {
      "id": 1497,
      "title": "نطاق الرواية عن سهل والنواشئ الاختصاصية",
      "summary": "تتم الصفحة 310 بأسئلة الخروج من النار والعقل ونسبة مسألة لسهل التستري، مع قيد أن المؤلف لم تصله إلا من طريقه لا دعوى استقراء شامل. ثم يبدأ النواشئ الاختصاصية الغيبية بقصيدة ورؤيا وفخر الراوي بعبوديته، مقيدا معرفته باليوم وعلمه ومقرنا دعوى الهبة برجاء دوامها. لا يثبت المشروع أنه أفضل أهل عصر أو بلغ عصمة، ولا يحذف قوة دعواه أو يجعلها سلطة على الناس. ويعرف النواشئ ببداية كل مقام وحال، ويؤول الإعادة في النشأة الأخروية، فتستمر الحجة بالتالية. وتبقى أخبار النفس والمقامات اعتقادا وتفسيرا تاريخيا لا تشخيصا أو تعليما لرؤى أو ضمان منزلة.",
      "focus": "دعوى التفرد مقيدة بعلم صاحبها، والهبة مصحوبة برجاء لا ضمان دوام.",
      "question": "كيف يميز النص نسبة طريق خبر من نفي وجوده عند غيره؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 310 وتبدأ 311؛ تتصل حجة النشأة بلا مثال بأول 1498، والباب جزئي.",
      "chapter_numbers": [
        310,
        311
      ],
      "chapter": 311,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1497",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 41,
        "reader_id": 1497
      }
    },
    "1498": {
      "id": 1498,
      "title": "سعة الخيال وسرد صحبة مريض",
      "summary": "تعرض الصفحة عالم الغيب والشهادة وما يتولد باجتماعهما من الخيال، وتستعمل صور العلم واللبن والقيد والأرواح لشرح السعة في تصور المؤلف. وتدعي إمكان تمثل إنسان في صور، ثم تنقل عن شيخ يصفه بالثقة قصة صحبة من بغداد إلى الموصل ومريض يمتنع عن دواء. تحفظ قوة الرواية ووسيطها دون إثبات تحول أو تقديم خطوات ممارسة أو توصية بترك العلاج أو تأخير الرعاية بسبب عهد لشيخ. ولا يفسر المشروع أعراض المريض بمقام روحي أو يحولها إلى وصفة. وتتصل مسألة طلب الدواء في التالية، مع فصل النظرية والخبر وحقيقة تحقق الحدث وحق الإنسان في المعونة والاختيار.",
      "focus": "إسناد القصة إلى شاهد لا يساوي تحققها، ورفض الدواء ليس إرشادا.",
      "question": "ما الذي يفصله النص بين عالم الخيال والحس مع دعوى تأثيرهما؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 311؛ تتصل قصة طلب الإذن بالدواء بأول 1499.",
      "chapter_numbers": [
        311
      ],
      "chapter": 311,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1498",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 42,
        "reader_id": 1498
      }
    },
    "1499": {
      "id": 1499,
      "title": "دعوى التحول والتمييز من السيمياء",
      "summary": "تتم قصة الراوي عن حامد والدواء والخادم، مع ادعاء الشيخ أنه ظهر في صورة غيره، ثم تفرق الصفحة مقام التمثل من السيمياء بحسب دوام الأثر والشبع كما يرى المؤلف. لا يصدق المشروع القدرة أو يعيد أدوات وحروفا طرائق ممارسة، ولا يجعل رفض دواء أو وصال صوم نصائح أو يغفل الرعاية والاختيار. وتستشهد الرواية بأخبار وتدعي تجربة ذوق، ثم تورد حكاية ذوبان محب إلى ماء وتنتهي بسؤال عن الأجزاء. تحفظ الإحالة والخبر والدهشة بألفاظ نسبتها دون تحويلها إلى فيزياء أو طب، ولا تنكر حاجة شخص أو تشخص خبرة، وتتصل قابلية الصور بالتالية ضمن باب ما زال مفتوحا.",
      "focus": "دوام الأثر معيار يطرحه الراوي، لا تحقق مستقل للتمثل أو للسيمياء.",
      "question": "كيف يميز النص بين وصف تحول وأداة توهم صورة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 311؛ يتصل أصل قابلية الصور وشرح النشأة بأول 1500.",
      "chapter_numbers": [
        311
      ],
      "chapter": 311,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1499",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 43,
        "reader_id": 1499
      }
    },
    "1500": {
      "id": 1500,
      "title": "قابلية الصور وبداية رواية التجلي",
      "summary": "تتابع الصفحة تأويل قابلية النشأة للصور، وتميز ما يعرفه الملك وما يجهله عامة البشر في دعوى المؤلف. وتربط التحول بالتجلي والعبودية، مع إسناد معرفة النفس والرب في كلامه دون تصحيح مستقل للمرويات أو إثبات قدرات. ثم تبدأ نقلا يعزوه إلى مسلم عن أبي سعيد في الرؤية ويستمر إلى سؤال جماعات عما عبدت. تحفظ الرواية كسياق تاريخي منسوب، ولا تعمم جوابا منقولا اتهاما على يهود أو أديان حاضرة أو تجعله مبررا لأذى وانتقاص كرامة. تنقطع الجملة قبل تمام النقل في التالية، فلا تستنتج خاتمته أو تدعي مراجعة الباب كله أو النص الحديثي خارج ما قرئ.",
      "focus": "رواية التجلي بدأت ولم تتم، والتحول دعوى منسوبة لا واقع تحقق منه المشروع.",
      "question": "أين ينتقل المؤلف من شرحه إلى نقل مسمى المصدر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1501 الرواية ثم يكتمل 311 قبل عنوان 312 داخل 1502؛ اكتمل المتن الرقمي للباب في 1497–1502 ضمن الدفعة 31.",
      "chapter_numbers": [
        311
      ],
      "chapter": 311,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1500",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-30",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 44,
        "reader_id": 1500
      }
    },
    "1501": {
      "id": 1501,
      "title": "تتمة خبر التجلي وجرد علوم النواشئ",
      "summary": "تواصل الصفحة الخبر الأخروي المسند في السابقة إلى مسلم، وفيه أقوال جماعية عن اليهود والنصارى لا تعرض حقيقة عن جميع أهل الديانتين أو الحاضرين اليوم. تنتقل إلى اختلاف التخلق بالقيوم وحوار شيخ بالأندلس، ثم تروي للمؤلف انفرادا بالقبور وحضور أرواح وضيق نفس زائره. هذه دعوى ذاتية لا تحقق غيب أو تفسير طبي للكرب ولا دعوة للعزلة. تسرد بقية علوم المنزل وأزمنة الكواكب ومراتب العلم، دون تحويل الأعداد إلى تنبؤ أو معيار قدرات شخص. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الخبر المنقول والتجربة الذاتية والجرد أجناس مختلفة.",
      "question": "كيف يميز القارئ خبر الآخرة من دعوى مجلس القبور؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 311 من 1500؛ يتم جرد العلم والقرض في أول 1502.",
      "chapter_numbers": [
        311
      ],
      "chapter": 311,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1501",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 45,
        "reader_id": 1501
      }
    },
    "1502": {
      "id": 1502,
      "title": "خاتمة النواشئ وافتتاح الوحي للأولياء",
      "summary": "تختم الصفحة جرد النواشئ بتمييز المكتسب والمنة والقرض والستر، ثم تبدأ كيفية نزول الوحي على قلوب الأولياء وحفظهم من الشياطين. تتقدم قصيدة طويلة يفسر المؤلف بعض ألفاظها، ثم يقسم المعلومات إلى وجود مطلق وعدم مطلق وبرزخ الممكنات. هذا تصنيف ميتافيزيقي منسوب لا إثبات عصمة لصاحب خاطر أو مصدر إلهي لكل علم مفاجئ. لا يساوي استعمال الوحي هنا إنشاء شريعة جديدة، ولا تتحول صور العلق والعشق إلى وصف طب أو تجربة غيب يحققها المشروع. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "عنوان الحفظ لا يثبت تلقائيا عصمة تجربة مدعاة.",
      "question": "ما الدور الفاصل الذي يسنده للبرزخ بين المتقابلين؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 311 ويبدأ 312؛ تتم الممكنات وأحوالها في 1503.",
      "chapter_numbers": [
        311,
        312
      ],
      "chapter": 312,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1502",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 46,
        "reader_id": 1502
      }
    },
    "1503": {
      "id": 1503,
      "title": "البرزخ والظلال ودعوى العلم المفاجئ",
      "summary": "تجعل الصفحة الموجودات ظلالا لأعيان ثابتة وتفرق مقدار الموجود من سعة الحضرة التي تنسبه إليها. تستخدم النور والمرآة والخط الفاصل بين دخول الجنة وخارجها لتفسير الإمكان، لا لوصف ضوء بقياس حديث. تدعي تعليما للولي بالمشاهدة قد يشعر به أو لا يشعر، وتصف حضرته بالعصمة؛ ينسب الادعاء للمؤلف ولا يصحح الموقع مصدرا غيبيا أو يجعل خاطر القلب معصوما. تختم بمقابلة مرآتين للوجود والعدم تستمر في التالية قبل الإرادة والمشيئة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "التشبيه بالظل يفسر نسبة في نسق ولا يثبت دعوى تجربة.",
      "question": "كيف يفرق ثبوت الممكن من حالة وجوده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 312؛ تتصل مرآة العدم ثم العلم والمشيئة في 1504.",
      "chapter_numbers": [
        312
      ],
      "chapter": 312,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1503",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 47,
        "reader_id": 1503
      }
    },
    "1504": {
      "id": 1504,
      "title": "الإرادة والمشيئة وسماع الجن في الحجة",
      "summary": "تتم الصفحة صورة الإمكان وتربط تغير الأحوال بتنوع الصور في التأويل، ثم تفرق الإرادة والمشيئة وتنسب قولا إلى أبي طالب. تعرض الجبر والاختيار مع العلم السابق دون فتوى ترفع مسؤولية فاعل أو حق متضرر. تقارن سماع الجن بسماع الإنسان، وتروي منع استراق السمع ودعوتهم لقومهم؛ هذه أخبار منسوبة لا إثبات كائنات أو مراتب بشرية. ولا يصير التشبيه الفلكي أو التحول في الصور قدرة يثبتها المشروع لمن يزعمها، وتستمر خاتمة الرد في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "التقسيم الاصطلاحي لا يحسم المسؤولية العملية وحده.",
      "question": "كيف يميز تعلق الإرادة من الاختيار الذي ينسبه للمشيئة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 312؛ تتم رواية السماع في أول 1505 قبل خاتمته.",
      "chapter_numbers": [
        312
      ],
      "chapter": 312,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1504",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 48,
        "reader_id": 1504
      }
    },
    "1505": {
      "id": 1505,
      "title": "إسناد حكاية جني وافتتاح البكاء والنوح",
      "summary": "تورد الصفحة رواية غريبة عن حطاب وحية وجني، بسلسلة عبر إبراهيم بن سليمان في حلب، مع تصريح بأن اسم الجني لم يذكر ولم يسأل عنه. تذكر إعادة السماع لصاحبين، دون أن يثبت ذلك معجزة أو حكما قانونيا لقتل حيوان. تختم بجرد علوم وإحصاء وإحاطة ثم تبدأ البكاء والنوح بشعر الآباء والمسيح والمنام. لا يجعل الرمز الشعري خبرا حرفيا عن نسب المؤلف أو فعلا عنيفا يوصى به، وتتم القصيدة في الصفحة التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "تكرار السماع لا يزيل جهالة اسم في السلسلة.",
      "question": "أي حد في التوثيق يذكره المؤلف صراحة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 312 ويبدأ 313 بالشعر؛ تتم القصيدة ويبدأ الشرح في 1506.",
      "chapter_numbers": [
        312,
        313
      ],
      "chapter": 313,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1505",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 49,
        "reader_id": 1505
      }
    },
    "1506": {
      "id": 1506,
      "title": "الآباء الأربعة ومراتب الوراثة",
      "summary": "تفسر الصفحة أبوة محمد للروح وآدم للجسم ونوح للرسالة وإبراهيم للإسلام، ثم تفاضل أهل الحديث والفقه والكشف في الوراثة. تحفظ التراتبية رأيا للمؤلف لا معيار قيمة أو حقوق أو توثيقا مستقلا لملاقاة نبي. تدعي تصحيح أحاديث بالكشف، فلا يسجل المشروع ذلك تحقيق إسناد أو صحبة مثبتة. وتفسر هبوط آدم تشريفا بالخلافة مع حجب ظاهر السيادة للعبودية، فتجعل البكاء حذر تكليف؛ ليس الوصف تشخيصا أو دعوة لقلق وحزن دائمين. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "مراتب الوراثة في النص لا تمنح حصانة أو معرفة متحققة.",
      "question": "كيف يربط ظهور السيادة بخطر حجب العبودية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 313؛ يتصل حذر التكليف ونقد ضمان التأثير في 1507.",
      "chapter_numbers": [
        313
      ],
      "chapter": 313,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1506",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 50,
        "reader_id": 1506
      }
    },
    "1507": {
      "id": 1507,
      "title": "صدق الداعي لا يضمن قبول السامع",
      "summary": "تنقد الصفحة اشتراط أن كلام الصادق لا يرد وأن ما خرج من القلب يقع حتما في قلب الآخر. تستدل برفض دعوة الرسل رغم صدقهم، وتحد وظيفة البلاغ دون ضمان الهداية. تستخدم السراج والفتيلة والدهن صورا للقبول والإمداد، لا تجربة ضوء أو وصف علاج. لا يثبت عدم اقتناع متلق نفاق المعلم أو فساد المتلقي، ولا يملك صاحب خطاب حق إكراهه باسم صدق الدعوة. تتصل صورة النور في التالية مع تمييز الفهم الجديد من التشريع. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "قوة الصدق لا تجعل نتيجة التواصل مضمونة.",
      "question": "أي مثال يقدمه لنقض العلاقة الحتمية بين الصدق والاستجابة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 313؛ تتم الفتيلة والفهم الجديد في 1508 قبل خاتمته.",
      "chapter_numbers": [
        313
      ],
      "chapter": 313,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1507",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 51,
        "reader_id": 1507
      }
    },
    "1508": {
      "id": 1508,
      "title": "فهم جديد لا شريعة جديدة وافتتاح المدارج",
      "summary": "تتم الصفحة السراج والإمداد ثم تصرح بأن الولي لا يأتي بشرع جديد بل بفهم جديد في الكتاب والخبر. تحفظ حد المتابعة ولا تجعل دعوى الفتح سلطة نسخ أو إسقاط التزام. تعرض جردا للطاعة والأجلين وحال المدعوين والغيرة، مع أحكام أخروية منسوبة لا يجمعها الدليل قسرا مع أقوال مختلفة سابقة. تنتهي 313 ويبدأ الفرق بين مدارج الملائكة والنبيين والأولياء بعنوان وبيت فقط؛ بقية القصيدة والشرح في التالية، فلا ينسب هذا الموضع استيفاء المدارج. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "تجدد الفهم لا يساوي إنشاء تشريع مستقل.",
      "question": "أين يضع الحد الصريح لما يأتي به الولي؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 313 ويبدأ 314 ببيت؛ تتم القصيدة ويبدأ النثر في 1509.",
      "chapter_numbers": [
        313,
        314
      ],
      "chapter": 314,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1508",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 52,
        "reader_id": 1508
      }
    },
    "1509": {
      "id": 1509,
      "title": "المنزل الخاص وحد انقلاب الحقائق",
      "summary": "تتم القصيدة ثم تقرر الصفحة لكل صنف وشخص منزلا خاصا لا يتعداه، وتستخدم أفلاك الكواكب والحواس أمثلة لا مراصد فلكية أو دراسة سرعة بصر. تنفي أن يصير الإنسان ملكا أو تنقلب الحقائق، مع أن أحوالا عرضية تتغير. يفصل ذلك دعوى التمثل في الأبواب السابقة من تبدل الحقيقة في هذه الحجة، دون أن يصادق المشروع على القدرة المزعومة. تجعل الاكتساب نفسه اختصاصا في النسق، لا معيار إدانة أو إعفاء من حق ومسؤولية عند الناس. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "اشتراك الجنس لا يلغي فرق المقام والشخص.",
      "question": "كيف يفرق انتقال الحال من انقلاب حقيقة صاحبها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 314؛ تتصل قوى الملائكة والأجنحة في 1510.",
      "chapter_numbers": [
        314
      ],
      "chapter": 314,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1509",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 53,
        "reader_id": 1509
      }
    },
    "1510": {
      "id": 1510,
      "title": "النزول والعروج باختلاف جهة النظر",
      "summary": "تفسر الصفحة أجنحة الملائكة وقواها والنزول والعروج بحسب نظر إلى الخلق أو الحق، لا جغرافيا سماوية متحققة. تفصل معراج الرسول من الملك وتروي البراق والرفرف والصوت المشبه بأبي بكر والتأنيس؛ كلها أخبار وتأويلات منسوبة لا تجربة يثبتها الموقع أو إرشاد لإحداثها. لا يقاس استيحاش إنسان أو ارتياحه على مقام في هذه الرواية، ولا يقدم التشبيه تفسيرا طبيا للسمع أو القلق. تتصل الصلاة المنسوبة إلى الله في التالية وحد التشريع. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الاسم الواحد للحركة يتغير بحسب الجهة التي تعتبرها الحجة.",
      "question": "كيف يسمى نزول إلى الخلق عروجا في الوقت نفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 314؛ تتم رواية التشريف والمعارج في 1511.",
      "chapter_numbers": [
        314
      ],
      "chapter": 314,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1510",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 54,
        "reader_id": 1510
      }
    },
    "1511": {
      "id": 1511,
      "title": "المعراج التشريعي والفهم وتغير الحال",
      "summary": "تتم الصفحة خبر الصلاة والتشريف وتمنع للولي معراجا ينشئ تشريعا بعد ختم النبوة. تميز معارج معنوية للهمم، ثم تشرح توزيع البلاغ بحسب اختلاف المخاطبين، بمثال اضطرار يختلف عن حال غيره. ليست الأمثلة فتوى في غذاء أو تفويض استثناء لمن يدعي مقاما، ولا ضمانا لصحة معرفة غيبية. تحصر علوم الولي في فهم ما جاء به الرسول، مع دعاوى اختصاص الأمة التي تحفظ منسوبة دون تحويلها إلى تفاضل حقوق بين البشر. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "اختلاف الحال في الحكم يحتاج تعيينا لا مجرد لقب.",
      "question": "كيف يفرق نقل حكم لا يقتضيه حال المبلغ من عمله بحاله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 314؛ تتم حدود الفهم والتركيب والسؤال في 1512.",
      "chapter_numbers": [
        314
      ],
      "chapter": 314,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1511",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 55,
        "reader_id": 1511
      }
    },
    "1512": {
      "id": 1512,
      "title": "حد التركيب المشروع وصياغة السؤال",
      "summary": "تقيد الصفحة فتح الولي بالكتاب والسنة وتفرق جمع أجزاء مشروعة في صورة جديدة من تحليل محرم أو تحريم حلال. تعرض استدلال السنة الحسنة بوصفه تفسيرها لا فتوى للموقع، ولا تعطي دعوى الإلهام سلطة نسخ. ثم تناقش سوء صياغة سؤال قد يؤدي إلى جواب عن غير المقصود، وتضرب الخصومة مثلا؛ ليس اختلاف الفصاحة دليلا على الحق الموضوعي. تسرد علوم المقادير والحدود والأداء مع اتصال الخاتمة في التالية، وتحفظ حدود ما فصلته وما أحالت إليه. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "تركيب المباح عنده مقيد بألا يبدل حكم جزء منه.",
      "question": "كيف يفرق سؤالا غير محكم من قصور فهم المجيب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل قائمة العلوم في أول 1513 قبل خاتمة 314.",
      "chapter_numbers": [
        314
      ],
      "chapter": 314,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1512",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 56,
        "reader_id": 1512
      }
    },
    "1513": {
      "id": 1513,
      "title": "وجوب العذاب بمعنى وقوعه",
      "summary": "تختم الصفحة جرد المدارج ثم تبدأ وجوب العذاب بعنوان وشعر وتفسير الوجوب بالسقوط والوقوع لا مجرد الإلزام. تربط العلو المستعار والمتقي والجبار بمثال السفينة والماء، في تأويل لا ميكانيكا لطفو الأجسام أو برهان سلطة صاحب زهد. ثم تصور غضب ملك وانتقال عذابه إلى معذب، وهي حجة تاريخية تعرض دون تأييد عقوبة خاصة أو تعذيب وتشف. لا يثبت وصف ألم شخص استحقاقه له، ويتصل تمييز الراحة واللذة في الصفحة التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "تعيين معنى الوجوب ضروري قبل استخلاص حكم.",
      "question": "كيف يستخدم اشتقاق وجب لشرح العنوان؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 314 ويبدأ 315؛ تتم مقارنة غضب الملك في 1514.",
      "chapter_numbers": [
        314,
        315
      ],
      "chapter": 315,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1513",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 57,
        "reader_id": 1513
      }
    },
    "1514": {
      "id": 1514,
      "title": "التشفي والتأويل وحد عدم العلم بالمراد",
      "summary": "تفصل الصفحة زوال ألم الغاضب من لذة إنزال ألم بغيره، ثم تعرض صفات الأخبار وما تنسبه إلى الله مع نفي التكييف. هي حجة عقدية لا مبرر لمعتد أو تفسير سريري لغضب وعقوبة. ترفض الجزم بتأويل لم يعلم أنه مراد المتكلم، وتحتمل علم الرسل ببعض المعاني أو تسليمها، دون أن يحكم المشروع بصحة كل طريق. تحفظ الدعوى والمعارضة والعجز المصرح به، ولا تجعل قبول الخبر إغلاقا للسؤال أو حصانة لصاحب دعوى خاصة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "عدم معرفة المراد لا يحل باستبدال يقين تخميني به.",
      "question": "ما الاحتمالان اللذان يتركهما في معرفة الرسل بالتأويل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 315؛ تتم حدود مخاطبيه وجرد العلوم في 1515.",
      "chapter_numbers": [
        315
      ],
      "chapter": 315,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1514",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 58,
        "reader_id": 1514
      }
    },
    "1515": {
      "id": 1515,
      "title": "مراتب العصيان وكتابة الأسماء وحكاية الحج",
      "summary": "تسرد الصفحة علوم الابتلاء والهلاك ومراتب معصية الله والرسول وأولي الأمر، دون أن تجعل التمييز تفويضا لطاعة مطلقة لحاكم أو شيخ. تروي كتابين بأسماء أهل الدارين وتقارن كتابة الخالق بكتابة الناس، وهي أخبار منسوبة لا سجل يملكه المشروع أو معرفة مصير أفراد. ثم تبدأ حكاية حاج قيل له مازحا هل أخذ براءته، بصيغة حكي لا مشاهدة للمؤلف. لا يقدم بكاءه طريقة للحصول على وثيقة غيبية أو اختبار قبول حج. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "صيغة حكي تبقى حدا لطريق الخبر.",
      "question": "كيف يفرق جرد المسائل من إثبات أجوبتها في كل موضع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم حكاية الحاج في أول 1516 قبل رواية المرأة وخاتمة 315.",
      "chapter_numbers": [
        315
      ],
      "chapter": 315,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1515",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 59,
        "reader_id": 1515
      }
    },
    "1516": {
      "id": 1516,
      "title": "رواية اليد المقبوضة وافتتاح القلم واللوح",
      "summary": "تتم حكاية الحاج ثم يدعي المؤلف علاج يد مؤلمة ارتبطت برؤيا، ويستدل بحكاية عقوبة غاسلة منسوبة إلى مالك. تعرض الروايات تاريخيا بلا تعليمات ابتلاع ورق أو تقييد يد أو جلد، وبلا تصديق شفاء أو سبب مرض وذنب. تظل آراء الأطباء المنقولة غير فحص حديث، ولا يقاس عليها ألم حاضر. يختم 315 ويبدأ الصفات المنقوشة بالقلم في اللوح الإنساني بشعر طويل يستمر، مع حفظ عنوانه ونسبة الحضرتين دون توثيق نقش غيبي. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الرواية العلاجية لا تصبح إجراء أو دليلا سريريا.",
      "question": "ما طبقات الخبر المختلفة بين الحاج والمرأة وقصة مالك؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 315 ويبدأ 316 بالشعر؛ تتم القصيدة ويبدأ النثر في 1517.",
      "chapter_numbers": [
        315,
        316
      ],
      "chapter": 316,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1516",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 60,
        "reader_id": 1516
      }
    },
    "1517": {
      "id": 1517,
      "title": "الأقلام والنسخ وتفسير تردد الخاطر",
      "summary": "تدافع الصفحة عن الإسراء بالجسم ثم تفرق القلم الأعلى واللوح المحفوظ من أقلام وألواح المحو والإثبات. تفسر النسخ بانتهاء مدة حكم لا بدا في العلم، وتربط تردد الإنسان بكتابة خاطر ومحوه وإثبات غيره. هذه بنية غيبية منسوبة لا علم أعصاب أو اختبار يميز الخاطر الصحيح من غيره، ولا تمنح التردد معنى إدانة أو إذنا باتباع أمر متخيل. تتصل الأعداد والآثار في التالية دون أن يحقق المشروع مواعيد أو فلكا حديثا. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "صور الكتابة تفسر عنده التغير دون تغير العلم الأعلى.",
      "question": "كيف يميز اللوح المحفوظ من ألواح المحو والإثبات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 316؛ تتم الأقلام وأعدادها والخواطر في 1518.",
      "chapter_numbers": [
        316
      ],
      "chapter": 316,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1517",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 61,
        "reader_id": 1517
      }
    },
    "1518": {
      "id": 1518,
      "title": "الأقلام والطبيعيات والخواطر في الصلاة",
      "summary": "تربط الصفحة ثلاثمائة وستين قلما بدرج الفلك والكواكب والعناصر والأيام والليل والنهار، في طبيعيات وفلك تاريخي لا حساب يثبت تنبؤا أو أثر نجم. تورد تمثل الجنة والنار في صلاة النبي لتناقش أن مشاهدة الأكوان لا تخرج عن الصلاة في حجتها. لا يصحح المشروع الروايات أو يصدر حكم صحة لعبادة شخص، ولا يجعل صورة باطنية دليلا على مصدرها. تتصل المقارنة بين عين الحس والبصيرة في التالية مع حديث النفس والنية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "حفظ نموذج كوني لا يثبت علاقاته تجريبيا.",
      "question": "كيف يستخدم تمثل المرئي لمناقشة الحضور في الصلاة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 316؛ يتم تفصيل الصور وحديث النفس في 1519.",
      "chapter_numbers": [
        316
      ],
      "chapter": 316,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1518",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 62,
        "reader_id": 1518
      }
    },
    "1519": {
      "id": 1519,
      "title": "المشاهدة وحديث النفس والفرض والأجر",
      "summary": "تفرق الصفحة رؤية صورة باطنية من حديث المرء مع نفسه في تفسيرها، وتربط الخروج من الصلاة بتغير القصد والقبلة. تسجل اعتراضا على صحة خبر مقدار القبول؛ يحفظ حكم المؤلف دون تحقيق إسنادي أو فتوى عملية للموقع. ثم تفرق إجمال العلم وتفصيله، وتشرح الفرض والنفل والجزاء والأجرة باستعارة العبد والأجير. لا يتبنى المشروع ملك الإنسان أو يجعل المجاز معيار حقوق عمل أو خضوع متعلم، وتتم حدود الاستعارة في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "تمييز فعل الإدراك من المحادثة جزء من حجة لا تشخيص.",
      "question": "أي قيد يقرأه في عبارة لا يحدث نفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل أجرة الأجير وعبودية الذات في أول 1520 ضمن 316.",
      "chapter_numbers": [
        316
      ],
      "chapter": 316,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1519",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 63,
        "reader_id": 1519
      }
    },
    "1520": {
      "id": 1520,
      "title": "الاسم والعمل والاستحقاق وحدود الجرد",
      "summary": "توسع الصفحة مثال العبد والأجير وأبناء السيد لتفسير خدمة الأسماء وتقديم الفرض على التطوع، وتذكر إغاثة الملهوف واللطف بالضعيف. تلك استعارات لا إقرار استرقاق أو سلطة أسرية وتشريعية على أشخاص، ولا ضمان منزلة لمن ادعى خدمة اسم. ثم تسرد التمني والجزاء والصبر والشدائد وأيام الدجال، مع تعليل ألم الضرب والتخدر؛ يقرأ تاريخيا لا معلومة طبية أو تبرير عنف. تبدأ دعوى معرفة الصلاح المتصلة في التالية قبل خاتمة الباب. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "تعدد الأسماء في المثال لا يبرر تعدد سلطة على الإنسان.",
      "question": "كيف يرد المثال عمل الإغاثة إلى معنى اسم بعينه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل معرفة الصلاح والاستقامة في أول 1521 قبل خاتمة 316.",
      "chapter_numbers": [
        316
      ],
      "chapter": 316,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1520",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 64,
        "reader_id": 1520
      }
    },
    "1521": {
      "id": 1521,
      "title": "استقامة الأشكال وافتتاح الابتلاء وبركاته",
      "summary": "تختم الصفحة 316 بتعريف الاستقامة بحسب ما وضع له الشكل، لا بحصرها في الخط المستقيم، وتعرض دعوى علم الصلاح منسوبة. ثم يبدأ الابتلاء وبركاته؛ العنوان الأصلي يكمل خارج علامتي التنصيص بعد رقم الباب ويتلوه وصف منزل الإمام يسار القطب. لا تختزل هذه البنية إلى رقم مجرد أو تجعلها توثيق منصب غيبي. تتبع القصيدة حجة حياة الأرواح والماء وتسبيح الخلق، وهي تصورات فلسفية لا علم أحياء أو إثبات وعي جماد. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "علامتا التنصيص لا تحصران كامل العنوان الأصلي هنا.",
      "question": "كيف يختلف مقياس الاستقامة بحسب شكل الشيء في حجته؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 316 ويبدأ 317؛ يتصل تفسير الماء والحياة في 1522.",
      "chapter_numbers": [
        316,
        317
      ],
      "chapter": 317,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1521",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 65,
        "reader_id": 1521
      }
    },
    "1522": {
      "id": 1522,
      "title": "الحياة والنسب والنوم ونقد التناسخ",
      "summary": "تفسر الصفحة الماء والعرش والاجتماع والافتراق، وتربط القوى بالروح والنوم بحجب أبخرة والموت بالمفارقة. هذه طبيعيات تاريخية لا طب نوم أو تشخيص وفاة أو وعي. تعرض الصور البرزخية والبعث وتنتقد تأويل التناسخ، دون أن يصادق المشروع على أبدان أخرى أو يقيّم جماعات دينية حاضرة. تفرق وجود الأعيان والنسب العقلية ثم تبدأ حياة ذاتية للأجسام مقابل حياة بسبب، وتستمر المقارنة في التالية مع مواد أخروية تحتاج سياقها النقدي. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "النموذج الغيبي لا يقوم مقام تفسير سريري للنوم أو الموت.",
      "question": "كيف يفرق اجتماع روح وصورة من النسب التي يصف بها ذلك؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 317؛ يتم تفريق الحياتين في 1523.",
      "chapter_numbers": [
        317
      ],
      "chapter": 317,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1522",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 66,
        "reader_id": 1522
      }
    },
    "1523": {
      "id": 1523,
      "title": "الحياة الذاتية وخبر عنيف وستر المعرفة",
      "summary": "تدعي الصفحة حياة ذاتية للجسم لا تزول بمفارقة الروح، وتستدل بكلام الجلود والشجر. تتضمن خبرا أخرويا معاديا لليهود يدعو إلى قتل مختبئ؛ يعرض نقديا بوصفه مادة منسوبة في المصدر، لا حقيقة عن اليهود أو ترخيص استهداف فرد وجماعة أو تقليل حقوقهم. ثم تفسر ستر المعرفة والغفلة والنسيان رحمة للمكلفين، دون جعل ذلك حصانة من ضرر أو شهادة باطن. وتستعمل التنفس مثالا لتسبيح الموجودات لا تشخيصا أو تجربة يوصى بإحداثها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "أخبار المصدر العنيفة لا تتحول إلى إذن بفعل أو تقويم جماعة.",
      "question": "كيف يفصل الدليل عرض الاستدلال عن تبني نتيجته الإقصائية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 317؛ يتم السماع ومثال الستارة في 1524 قبل خاتمته.",
      "chapter_numbers": [
        317
      ],
      "chapter": 317,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1523",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 67,
        "reader_id": 1523
      }
    },
    "1524": {
      "id": 1524,
      "title": "مثال الستارة وافتتاح نقد نسخ الشريعة بالهوى",
      "summary": "تتم الصفحة حديث القرب وتعرض سمع جميع المخلوقات، ثم تؤول عالم الستارة ومحرك الصور مثلا للقدر. ليس المشهد دليلا على إلغاء فعل المكلف أو مسؤوليته، ولا يقاس عليه وعي إنسان أو جماد طبيا. يختم الابتلاء ثم يبدأ نسخ الشريعة بالأغراض النفسية بعنوان تحذيري وشعر؛ لا يدعو العنوان إلى إنشاء نسخ جديد أو ممارسة ما ينقده. تتصل القصيدة في التالية قبل خبر ابن عباس والأيمان، ويبقى افتتاح 318 جزئيا بعد الصفحة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "المثال المسرحي يؤدي وظيفة تأويلية لا برهان إلغاء المسؤولية.",
      "question": "ما الذي تحذره صياغة عنوان 318 بدل أن تجيزه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 317 ويبدأ 318 بالشعر؛ تتم القصيدة ويبدأ النثر في 1525.",
      "chapter_numbers": [
        317,
        318
      ],
      "chapter": 318,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1524",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 68,
        "reader_id": 1524
      }
    },
    "1525": {
      "id": 1525,
      "title": "الغفران غير الإباحة ونقد فتوى البلاط",
      "summary": "تفرق الصفحة في خبر ابن عباس الغفران من تحليل ما حرم، ثم تميز طلب دليل الحكم من إنشاء تشريع بالرأي في حجة المؤلف. تورد منامين بنقل مسمى وآخر غير مسمى، ولا يصبحان توثيق منزلة الكتب أو صحة مذهب. تنتقد تأويلات فقهاء لخدمة أغراض الملوك، وتبدأ حوارا يذكره المؤلف مع الملك الظاهر غازي؛ الحوار غير مكتمل هنا. لا يصدر المشروع فتوى في يمين أو عرض، ولا يعمم فسادا على كل فقيه أو يقبل عذر حاكم لم يكتمل قوله. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "العفو عن شخص لا يعني إباحة نوع فعله.",
      "question": "كيف يفرق الاجتهاد في تعيين حكم من اختراع حكم للهوى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "افتتاح 318 من 1524–1525 جزئي؛ تتم رواية الملك في 1526 خارج هذا الجزء.",
      "chapter_numbers": [
        318
      ],
      "chapter": 318,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1525",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 69,
        "reader_id": 1525
      }
    },
    "1526": {
      "id": 1526,
      "title": "الهوى والتأويل ودعوى التعلم من صورة",
      "summary": "تستكمل الصفحة حكاية السلطان والفتوى من 1525، وتنتقد تسويغ الغرض باسم المذهب ورد الخبر لمجرد مخالفته قول الإمام. وتروي أقوالا تنسبها لأئمة من طرق أتباعهم، دون أن يحقق المشروع أسانيدها أو يصدر حكما على الفقهاء المعاصرين. ثم تدعي تلقي أحكام من صورة نبوية وعرضها على محدث مسمى ووجود موافقة نصية، بوصفه خبر المؤلف لا تصديقا لرؤيا أو مصدر تشريع جديد. تحفظ قوة الدعوى مع الفصل بين المعرفة بحكم قائم وإحداث حكم ملزم، ولا تجعل أي صورة أو صوت سلطة على الناس. وتنتهي العبارة بتقسيم الصورة غير النبوية الذي يتم في التالية.",
      "focus": "نقد التقليد رواية جدلية، ودعوى الصورة لا يثبتها المشروع مصدرا ملزما.",
      "question": "كيف يفصل المؤلف هوى المنتسب للمذهب من القول الذي ينسبه لإمامه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 318 من 1525؛ تتم قسمة الصورة غير النبوية في أول 1527.",
      "chapter_numbers": [
        318
      ],
      "chapter": 318,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1526",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 70,
        "reader_id": 1526
      }
    },
    "1527": {
      "id": 1527,
      "title": "الغرض والإرادة والقصد والمسؤولية",
      "summary": "تتم الصفحة منع أخذ الأحكام من صورة لا تكون نبوية في تصور المؤلف، ثم تشرح الغرض إرادة تعلقت بها النفس وثبتت. وتفرق موافقة الفعل للشرع اتفاقا من فعله قصدا للقربة، وتعد جهات حسن اعتقاد قد تقترن بمعصية مع بقاء جهة الإثم بالفعل. تحفظ هذه بنية تأويلية منسوبة لا إذنا بمخالفة أو ضمان مغفرة أو إسقاط حق متضرر، ولا تشخص أغراض إنسان بأنها مرض سريري. وتفسر المغفرة بالستر وتعرض ثلاث جهات منه، فلا يساوى الستر بإلغاء المسؤولية. وتتصل خاتمة الوعد والفضل بالتالية قبل انتقال الباب، دون تحويل التفاصيل إلى فتوى أو تلقي صوت وحي.",
      "focus": "القصد يميز فعلين متشابهين، وجهات الاعتقاد لا تمحو إثم الفعل في النص.",
      "question": "ما الفرق بين غرض وافق حكما محمودا وحكم قصد الفاعل اتباعه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 318؛ تتصل جملة الوعد والفضل بأول 1528 قبل خاتمة الباب.",
      "chapter_numbers": [
        318
      ],
      "chapter": 318,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1527",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 71,
        "reader_id": 1527
      }
    },
    "1528": {
      "id": 1528,
      "title": "خاتمة الستر وافتتاح قيد الأسباب",
      "summary": "تختم الصفحة 318 بتمييز غرض الشيطان كما يراه المؤلف ثم تبدأ 319 بعنوان يتلوه امتداد نثري عن ترك السبب والتوكل قبل القصيدة. يحفظ هذا الترتيب ولا تختزل البداية في أول سطر عنوان أو تجعل الامتداد فصلا مستقلا. وبعد الشعر يفرق الشرح المقيد والمطلق، ويقرأ إيجاب الرحمة والعهد من جهة المرتبة لا غنى الذات. ثم يعلل وضع الأسباب وترابط العالم ومثال السنبلة والاستسقاء، مؤكدا أن الخروج عنها ليس تكليفا للعبد. هذه مباحث اعتقادية لا تنبؤ رزق أو نفي قيمة العمل، وتستمر الحجة في التالية دون وصفة عبادة مستأنفة أو ضمان نتيجة.",
      "focus": "ترك سبب قد يصبح سببا، والعنوان له امتداد قبل الشعر.",
      "question": "كيف يميز المؤلف تقييد المرتبة مما ينفيه عن الذات؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 318 وتبدأ 319 بعنوان وامتداد نثري قبل الشعر؛ تتصل حجة إثبات الأسباب بأول 1529.",
      "chapter_numbers": [
        318,
        319
      ],
      "chapter": 319,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1528",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 72,
        "reader_id": 1528
      }
    },
    "1529": {
      "id": 1529,
      "title": "نقد رفع الأسباب وحد المثال الجدلي",
      "summary": "تؤكد الصفحة إثبات الأسباب وتنتقد نفيها بالأسباب نفسها، مستعملة الماء والغذاء وفتح العين والسعي أمثلة للافتقار. وتبلغ بمثال التنفس حدا جدليا ينقض دعوى الخروج المطلق، لا تعليم حبس نفس أو إيذاء ولا حكما على مآل شخص متألم. ثم يفسر المؤلف المقصود من كلام أهل الطريق ويحذر من سوء فهمه. وبعد ذلك يقدم شعرا جامعا لمعاني الطاعة والمعصية والإمكان والمحال، مصرحا بأن النظم يضبط رؤوس التفصيل. تحفظ القراءة هذا الدور الخاص دون تعميم أن كل قصائد الكتاب ملخصات، ولا تجعل التفسير الكوني عذرا لإلغاء المسؤولية أو الحقوق. وتنقطع حجة حقيقة الممكن قبل تمامها في التالية.",
      "focus": "نفي الأسباب يستعمل سببا، والنظم هنا صرح المؤلف بوظيفته الجامعة.",
      "question": "كيف يختلف هذا التصريح عن تعميم أن كل شعر تلخيص للنثر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 319؛ تبدأ حجة الممكن والمحال وتتصل بأول 1530.",
      "chapter_numbers": [
        319
      ],
      "chapter": 319,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1529",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 73,
        "reader_id": 1529
      }
    },
    "1530": {
      "id": 1530,
      "title": "الإمكان والصورة والعقيقة وتسبيح العالم",
      "summary": "تتم الصفحة تمييز الممكن القابل للوجود من المحال، ثم تقارن الإنسان مختصر العالم والعالم إنسانا كبيرا. وتستعمل العقيقة والشكر والتسبيح في تفسير نسبتها دون تقديم فتوى طعام أو نسك معاصر. ثم تفرق ما خلق الإنسان عليه وما خلق له لتفسير الطاعة والمعصية في منظومتها، وتناقش دعوى الكبر وقصة إبليس. هذه دعاوى كونية وتأويلات منسوبة لا تبرير عصيان أو إلغاء اختيار ومسؤولية وحقوق، ولا تقرر مراتب بشرية أو معتقدات جماعات حقيقة مثبتة. وتبدأ فهرسا واسعا للدعاء والنبوة والميزان وغيره، فيتم في التالية؛ لا يجعل تعداد العلم استيفاء لتفاصيله أو دليلا على تحققه.",
      "focus": "التفسير بوجهين لا يعفي من الفعل، والشكر مثال ضمن حجة كونية.",
      "question": "كيف يميز النص ما خلق عليه الإنسان مما خلق له؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 319؛ تتصل بقية فهرس العلوم بأول 1531 ثم يختم الباب.",
      "chapter_numbers": [
        319
      ],
      "chapter": 319,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1530",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 74,
        "reader_id": 1530
      }
    },
    "1531": {
      "id": 1531,
      "title": "خاتمة الفهرس وتسبيح القبضتين",
      "summary": "تتم الصفحة 319 بذكر مذهب رآه المؤلف عند شخص واحد بمكة في حدود شهادته، ثم يبدأ تسبيح القبضتين بعنوان وقصيدة. ويشرح تعظيم الملائكة والجوارح، ويجعل النفس المكلفة موضع مسؤولية تصريفها ثم يسرد شهادتها. ويدعي أن الألم للنفس لا للعضو ويستعمل نوم المريض مثالا، في نظرية تاريخية لا علم أعصاب أو تخدير أو تشخيص ولا دليل على أن مصابا لا يتألم. تحفظ قوة الدعوى دون تحويلها إلى رخصة أذى أو منع رعاية، ولا تثبت حكاية الآخرة تجريبيا. وتتصل الحجة في التالية مع بقاء الفرق بين تسبيح الجوارح وحكم فعل الإنسان المسؤول عنها.",
      "focus": "الجوارح والنفس مقامات في تفسير المؤلف، لا تشخيص أو نفي ألم واقعي.",
      "question": "كيف يرتبط استدعاء الشهادة بتصريف النفس للجوارح في الشرح؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 319 وتبدأ 320؛ تتم حجة الألم وشهادة الجوارح في أول 1532.",
      "chapter_numbers": [
        319,
        320
      ],
      "chapter": 320,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1531",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 75,
        "reader_id": 1531
      }
    },
    "1532": {
      "id": 1532,
      "title": "الشهادة والعهد والدار ومقام ساكنها",
      "summary": "تستكمل الصفحة نظرية الجوارح والنفس بمثل رعية ووالي، ثم تشرح العهد والإيجاب والوفاء في مخاطبة الله للعبد. وتعرض قبضتي الجنة والنار من جهة تسبيح المقبوضين، وتفرق ذكر الدار من التصريح بالعذاب أو النعيم، مع تأويل القدم وعمارة المكان. لا يثبت المشروع الأخبار الغيبية أو يحقق المرويات مستقلا، ولا يحول نفي ألم العضو أو صور النوم والحرق إلى علاج أو تعريض بدن لخطر. ويحفظ الفرق بين مجاز العهد وحق البشر الملزم، فلا يستعمل التفسير لتبرير جور أو إسقاط مسؤولية. وتتصل خاتمة الاسترواح للرحمة في التالية، دون وعد مآل معين أو إخفاء قوة حجة المؤلف.",
      "focus": "المكان وحال ساكنه ليسا متطابقين في حجته، والعهد مثال تأويلي.",
      "question": "لماذا يفرق بين تسمية الدارين والتصريح بحال المقيمين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 320؛ تتم جملة الاسترواح لعموم الرحمة بأول 1533.",
      "chapter_numbers": [
        320
      ],
      "chapter": 320,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1532",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 76,
        "reader_id": 1532
      }
    },
    "1533": {
      "id": 1533,
      "title": "ضمير الخلود وتصريح عدم اليقين",
      "summary": "تعرض الصفحة حجة الضمير والدار والوزر ومدة اليوم في تفسير الخلود، مع قول المؤلف إن أجل العذاب غيب وكميته مجهولة وإنه ليس من جهة النصوص على يقين. وتذكر دعوى قاطعين بالكشف ثم تبقي موقفها مع المشيئة ما لم يأت نص متواتر يفيد العلم. تحفظ التوتر بين قوة التأويل والتوقف دون تحويله إلى إجماع أو حسم مآل أو تحقيق مستقل لغياب النص. ثم تفهرس التنزيه والصورة والعلم والعلل والإذن والأمر والحقوق، مع نسب أقوال إلى سهل وابن برجان. لا تصبح الأسئلة أجوبة ولا تنفي حجة الرحمة سلامة المتألم أو حقوقه، ويتصل الفهرس بالتالية قبل باب جديد.",
      "focus": "الأجل والكمية غير محققين عنده نصيا، رغم قوة الترجيح ودعوى الكشف.",
      "question": "ما الشرط الذي يذكره لانتقال المؤمن من التوقف إلى القطع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 320؛ تتم رؤوس العلوم في أول 1534 قبل انتقال الباب.",
      "chapter_numbers": [
        320
      ],
      "chapter": 320,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1533",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 77,
        "reader_id": 1533
      }
    },
    "1534": {
      "id": 1534,
      "title": "حد الغيب والشهادة ومقام البرزخ",
      "summary": "تختم الصفحة 320 ثم يبدأ من فرق بين عالم الشهادة وعالم الغيب بعنوان وقصيدة. ويميز عابدا ومعبودا، والإيمان بالخبر والعلم بالدليل أو الكشف في تصوره، ثم يفرق غيبا قد يصير شهادة من غيب لا يدركه الحس. ويعرض برزخا ومقاما وصورا للأعراض وانتقالها، مع قيد عدم الدراية بمقصود خبر تفضيل أبي بكر. هذه منظومة فلسفية غيبية لا إثبات اطلاع أو إلغاء عقل أو تشخيص، ولا تصبح الرتبة المذكورة قيمة بشرية أو سلطة. وتتصل قسمة الغيب والأعراض بالتالية، فيحفظ الفرق بين التعريف الاصطلاحي العام والتفاصيل التي ما زالت قيد البناء.",
      "focus": "الغيب له استعمالات متعددة، ولا يستوي احتجاب مؤقت بما يمتنع شهوده عنده.",
      "question": "كيف يفصل النص طريق الحس عن عين العلم في تعريفه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 320 وتبدأ 321؛ تتصل مسألة الأعراض والغيب بأول 1535.",
      "chapter_numbers": [
        320,
        321
      ],
      "chapter": 321,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1534",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 78,
        "reader_id": 1534
      }
    },
    "1535": {
      "id": 1535,
      "title": "حقائق النسب والاستثناء وحد صعوبة المسألة",
      "summary": "تتابع الصفحة حقائق معقولة لا يصفها المؤلف بالوجود العيني أو العدم المحض، وتفرق أنواع الغيب بحسب اصطلاحها. وتشرح الاستثناء المتصل والمنقطع بمثال نحوي، ثم تقرأ غيب الرسول علم تكليف محفوظا في اعتقادها. وتحكم بصعوبة تصور المسألة على الطوائف، وتصف البينية بأنها بينية إله وعبد لا حد مكاني. لا تعتمد البطاقة القسمة حقيقة مثبتة أو تفسر بها تجربة معاصرة، ولا تستخرج شريعة أو أمر باطني جديد. وتنتهي بتساؤل الوجود الذي كساه الممكن وكيف لا يتسلسل، فتتم الحجة بالمثال في التالية. وتحفظ الألفاظ الغامضة دون تسطيحها يقينا أو حذف إشكال أقر به النص.",
      "focus": "المثال النحوي يحدد نوع الاستثناء، والبينية ليست عنده حدا مكانيا.",
      "question": "كيف يختلف الانقطاع بالحال من الانقطاع بالحقيقة في المثال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 321؛ تتصل مسألة الوجود والتسلسل بأول 1536.",
      "chapter_numbers": [
        321
      ],
      "chapter": 321,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1535",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 79,
        "reader_id": 1535
      }
    },
    "1536": {
      "id": 1536,
      "title": "مثال المرآة والحدود وبداية الإمامة",
      "summary": "تستكمل الصفحة سؤال الوجود بمثال الناظر والمرآة والصورة، مؤكدة اختلافها مع الارتباط، ثم تؤول عبارة منسوبة لبعض الرجال في هذا المقام. وتحفظ قيد الأدب الشرعي في إطلاق الألفاظ قبل فهرس وخاتمة 321. لا يقرر المشروع حلول ذات أو تحول إنسان أو نظرية فيزيائية، ولا يجعل المثل إلغاء للاختيار والحق. وبعد الخاتمة يبدأ من باع الحق بالخلق بعنوان وأربعة أبيات عن الجمع والواحد، وتتم القصيدة في التالية. يفصل الدليل بدء بحث الإمامة من حجة المرآة، ولا يكمل من الذاكرة أو يجعل الشعر مقدمة مكررة سلفا أو يعيد تأويل كل لفظ خارج سياقه الخاص.",
      "focus": "الناظر والمرآة والصورة متميزة في المثال، والإطلاق مقيد بالأدب في النص.",
      "question": "ما الذي يفصل التفسير التمثيلي من دعوى هوية مطلقة بين أطرافه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 321 وتبدأ 322 بعنوان وأربعة أبيات؛ تتم القصيدة ويبدأ النثر في 1537.",
      "chapter_numbers": [
        321,
        322
      ],
      "chapter": 322,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1536",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 80,
        "reader_id": 1536
      }
    },
    "1537": {
      "id": 1537,
      "title": "وحدة الإمامة والأمان وحد الكلام في الذات",
      "summary": "تتم القصيدة ثم تعرض الصفحة حجة جمع الناس على إمام واحد، وتستشهد بمرويات وتاريخ أسامة وآدم، وتشتق أسماء وألفاظا لتقريب المقام. وتربط وجوب الإمامة بالأمان وإمكان إقامة الدين، في سياق فكر سياسي تاريخي لا إقرار سلطة حاضرة أو تعليم عنف؛ الخبر الذي يذكر القتل منسوب دون تبن أو تصحيح مستقل. ثم تقيد التوحيد بالمرتبة وتنتقد الخوض فيما لم يطلب من تعريف الذات والصفات. لا يعمم النقد منع جميع تفكير أو علم، ولا تشخص خلاف مدرسة بأنه سوء باطن. وتنقطع أسئلة تدبير النفس في التالية، مع حفظ حجتها وعدم تحويل أمثلة القهر إلى موافقة على جور.",
      "focus": "الأمان غرض معلن في الحجة السياسية، والمرويات لا تتحول إلى إذن عنف.",
      "question": "كيف يستعمل قاعدة ما لا يتم الواجب إلا به في بناء حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 322؛ تتصل أسئلة تدبير النفس ودليل العقل بأول 1538.",
      "chapter_numbers": [
        322
      ],
      "chapter": 322,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1537",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 81,
        "reader_id": 1537
      }
    },
    "1538": {
      "id": 1538,
      "title": "الشبهة والخلاف وحدود النور المدعى",
      "summary": "تتم الصفحة سؤال أدلة النفس ثم تناقش النور والعلم والشبهة، وتقارن اختلاف الأشاعرة والمعتزلة والفلاسفة داخل الطائفة وبينها بدعوى اتفاق الأنبياء وأهل الكشف في العلم بالله. هذه تعميمات المصدر بقوتها لا نتائج استقراء حققه المشروع أو عصمة مقررة لكل مدع، ولا يسوغ وصف الشبهة إلغاء نقد أو سؤال. وتحفظ نقد الفكر في مجال محدد دون إبطال العلوم أو التقليل من كرامة مخالف، كما لا تجعل علم شخص الذاتي حجة ملزمة. وتتصل خاتمة سبب اختلافهم بالتالية، مع الفصل بين الدليل المنقول والتأويل والدعوى التاريخية وعدم حسم كل ما عده النص غيبا أو علما نافعا.",
      "focus": "ما يسميه طرف دليلا قد يسميه الآخر شبهة؛ الدعوى العامة تحتاج نسبة وحدا.",
      "question": "كيف يبين اختلاف الأطراف أن تسمية الدليل وحدها لا تحسم النزاع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 322؛ تتصل خاتمة الأمر الذي اتفقوا عليه بأول 1539.",
      "chapter_numbers": [
        322
      ],
      "chapter": 322,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1538",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 82,
        "reader_id": 1538
      }
    },
    "1539": {
      "id": 1539,
      "title": "وجه الاستناد وحجة الحاجة إلى الرسول",
      "summary": "تتم الصفحة تقرير ما يعده المؤلف اتفاقا في الاستناد إلى موجد، ثم تعلل اختلاف الأفكار بالأمزجة في نظرية تاريخية لا تشخيص أو علم أعصاب. وتعرض الحاجة إلى الرسول لمعرفة أسباب السعادة، وتفسر بعثه من الجنس نفسه بالابتلاء والحسد، مستعملة فرض حيوان ناطق لا خبر وقوعه. وتعرض اعتراضات من السحر والقوى والكواكب في سياق جدل منسوب، لا إثبات قدرتها أو تهمة معاصر أو تنبؤ عملي. تحفظ الفرق بين قول خصم وقبول الراوي لبعض ترتيبه والتفسير الذي يضيفه، ولا تحول دعوى الجحود إلى قراءة سرائر. وتتصل حجة العلم والجهل في التالية، دون اعتماد سلطان أو افتعال برهان غيبي جديد.",
      "focus": "الفرض التعليمي ليس واقعة، والقول المنقول يميز من موقف الراوي فيه.",
      "question": "كيف يفصل الحجة بين الاستناد إلى موجد ومعرفة ما يريده من الإنسان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 322؛ تتصل حجة نسبة القوى والجهل في أول 1540.",
      "chapter_numbers": [
        322
      ],
      "chapter": 322,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1539",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 83,
        "reader_id": 1539
      }
    },
    "1540": {
      "id": 1540,
      "title": "الجهل في العلم وحد الممكن والمحال",
      "summary": "تختم الصفحة 322 بتصحيح أن العائق في حجتها جهل مقترن بعلم لا العلم نفسه، ثم يبدأ بشرى مبشر لمبشر به بعنوان وثلاثة أبيات وشرح للإرادة. ويفرق الممكن من المحال لذاته ويرفض مقولة إن الله أعطى المحال استحالته وإلا أمكن وجوده، مستعملا مثال وجوب الوجود. يحفظ هذا الموقف الخاص دون توفيق صامت مع مواضع سابقة ظاهرها مختلف أو جعله إقرارا لقدرة متحققة. وتفسر لو ونفي تعلق المشيئة بما لا يقبلها ضمن حدود نسبها، لا وعدا بنتائج أو إعفاء عامل من المسؤولية. وتستمر صورة مراعاة ضعف المتلقي في التالية، دون تشخيص ذهني لأشخاص أو تصنيف قيمة بشر.",
      "focus": "متعلق القدرة والإرادة محدد في هذه الحجة، ولا تسوى عباراتها بغيرها صامتا.",
      "question": "لماذا يرى المؤلف أن مقولة إعطاء المحال محاله توقع صاحبها في تناقض؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 322 وتبدأ 323؛ تتصل حجة متعلق القدرة وفهم المتلقي بأول 1541.",
      "chapter_numbers": [
        322,
        323
      ],
      "chapter": 323,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1540",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 84,
        "reader_id": 1540
      }
    },
    "1541": {
      "id": 1541,
      "title": "الأثر والحكم وبشارة النص المتكررة",
      "summary": "تفرق الصفحة الأثر والحكم في نسبة الفعل، وتعرض الاستثناء بالمشيئة وتنوع الخطابات بحسب المتلقين، ثم تقسم البشارة وعلاقتها بالصورة والبشرة والسرور والحزن. يرد في الشاهد وصف بما يسوء مرتين، حتى قبل مثال المغفرة؛ تحفظ العثرة النصية ولا تصلح صامتا أو تدعي مقابلة نسخ. وتبقى معاني النفس والروح واللذة نظرية تاريخية لا تشخيصا أو نفي ألم، ولا يصبح الاستثناء فتوى يمين أو ترخيصا للتنصل من وعد وحق. وتنتهي بمقارنة التجرد والتوحيد، فتستمر في التالية؛ لا يعتمد المشروع التراتب قيمة بشرية أو يثبت دعوى إدراك غيب بتغير ظاهر الجسد أو عدمه.",
      "focus": "الحكم غير الأثر في التقسيم، والتكرار اللفظي قبل المغفرة شاهد محفوظ.",
      "question": "ما الذي يميز أثر تكوين فعل من حكم محله كما يشرح النص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 323؛ تتصل حجة تجرد الروح ونسب التوحيد بأول 1542.",
      "chapter_numbers": [
        323
      ],
      "chapter": 323,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1541",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 85,
        "reader_id": 1541
      }
    },
    "1542": {
      "id": 1542,
      "title": "المبشرات والسجود ودعوى أولوية الأول",
      "summary": "تتابع الصفحة التجرد والأحدية والوحدانية ثم تميز مبشرات باقية بعد النبوة من أحكام ينكرها على غير النبي، مفرقة التعريف بحكم جاء به الرسول من تشريع جديد. وتذكر سهل وسجود القلب ودعوى استصحابه ثم عموم صدق الأوائل في الخاطر والنظر والسماع. تحفظ هذه ادعاءات المؤلف دون تصديق عصمة كل خاطر أول أو توجيه لاتباع صوت أو إيقاف طلب رفع ألم ومعونة. ولا تشخص غياب لذة أو ألم مقام تجرد، ولا تمنح خبرة ذاتية سلطة على الناس. وتتصل خاتمة أولوية المبشرات بالتالية، مع الفصل بين المروي والذوق والتعميم وعدم إسقاط حكم سريرة على شخص لمجرد اختلافه أو سؤاله.",
      "focus": "المبشرات لا تنشئ أحكاما هنا، ودعوى الأولية منسوبة لا اختبارا مضمونا.",
      "question": "كيف يقيد المؤلف ما يبقى من الوحي بغير النبوة التشريعية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 323؛ تتم خاتمة عناية المبشرات ورؤوس العلوم في أول 1543.",
      "chapter_numbers": [
        323
      ],
      "chapter": 323,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1542",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 86,
        "reader_id": 1542
      }
    },
    "1543": {
      "id": 1543,
      "title": "الإنسانية المشتركة ودعاوى التفاضل التاريخية",
      "summary": "تختم الصفحة 323 ثم يبدأ جمع النساء الرجال في بعض المواطن بعنوان وقصيدة تؤكد شقائق الذكران. ويصرح النثر بأن الإنسانية جامعة ولا درجة للرجال عليها من جهتها، ثم يقرر تفاضلا مشتقا من رواية أصل الخلقة، ويدعي نقص عقل واستعداد ودين على هذا الأساس. تحفظ هذه أقوالا تاريخية في توترها دون انتقاء يمحو بعضها أو تبن يقرر دونية النساء أو قيمة حقوق أقل؛ لا يثبتها المشروع علما أو تشخيصا. وينتهي بالصفات التي يذكر اشتراكهما فيها من آيات، فتتم الحجة في التالية. ويفصل الدليل مساواة الإنسانية المعلنة من الدعوى السببية التي يبنيها المؤلف، دون تحويلها إلى قانون معاصر.",
      "focus": "النص يجمع إنسانية مشتركة مع دعاوى تفاضل تاريخية لا تعتمد حقوقا أو علما.",
      "question": "ما الجهة التي ينفي التفاضل فيها، وبأي جهة يحاول إثباته لاحقا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 323 وتبدأ 324؛ تتصل آيات الصفات المشتركة بأول 1544.",
      "chapter_numbers": [
        323,
        324
      ],
      "chapter": 324,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1543",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 87,
        "reader_id": 1543
      }
    },
    "1544": {
      "id": 1544,
      "title": "التكليف المشترك ونسبة الرحم والرحمة",
      "summary": "تعرض الصفحة اشتراك النساء والرجال في الكمال والتكليف مع تفاضل يدعيه المؤلف في بعض المناصب، ثم تقارن المرأة والرجل بالرحم والرحمن في أصل الإيجاد. وتستعمل الجزء والكل والأعضاء والحمى والنفس مثالا للمودة والرحمة والسبب، مع بقاء نصه في النسبة والافتقار. هذه تصورات اعتقادية وجندرية تاريخية لا علم أحياء أو تشخيصا أو إثبات نقص طبيعي أو دعوة لعلاقة غير متكافئة. ولا يجيز المثال سيطرة أو انتقاص حق ورضا وكرامة. وتحفظ المعادلات منسوبة دون تحويلها إلى أجزاء مادية في الذات الإلهية أو قاطعة لغويا، وتتصل أزلية الربوبية والإمكان بالتالية ضمن حجة ما زالت مفتوحة.",
      "focus": "اشتراك التكليف معلن، وتشبيه النسبة ليس حقيقة بيولوجية أو معيار حقوق.",
      "question": "كيف يفرق النص حدوث الأبوة من الربوبية التي يصفها بالأزلية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 324؛ تتصل أزلية الربوبية والإمكان وشعرها بأول 1545.",
      "chapter_numbers": [
        324
      ],
      "chapter": 324,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1544",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 88,
        "reader_id": 1544
      }
    },
    "1545": {
      "id": 1545,
      "title": "إمكان المراتب للنساء والشهادة والادعاء",
      "summary": "تتم الصفحة الفرق بين الربوبية والأبوة ثم تعرض أمثلة تقول فيها المرأة مقام شاهدين، وتبحث طلب الخلافة والادعاء مقابل الإخبار. ثم تصرح باشتراك النساء والرجال في جميع المراتب حتى القطبية، وتفرق تولية الله والناس في قراءتها للخبر. وتحاور النسيان والشهادة بذكر آدم، مع تأويلات لغوية وجندرية تاريخية لا فتوى إثبات معاصرة أو تصحيح حديث مستقل أو تثبيت استعداد جنس. تحفظ قوة فتح المراتب مع وجود دعاوى النقص السابقة دون تجميل التوتر أو استنباط مساواة قانونية لم يقلها النص. وتتصل جملة المرأتين بالتالية، ولا تتحول الرموز إلى تعليم سلطة شيخ أو معيار لتعيين أقطاب أو فرض دور على النساء.",
      "focus": "فتح جميع المراتب دعوى صريحة تقرأ مع بقية النص لا بدلا منها.",
      "question": "كيف يميز المؤلف دعوى المقام عن خبر يقول إنه مأمور بإظهاره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 324؛ تتصل جملة تذكر الشاهدة ثم تعليل التأنيث بأول 1546.",
      "chapter_numbers": [
        324
      ],
      "chapter": 324,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1545",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 89,
        "reader_id": 1545
      }
    },
    "1546": {
      "id": 1546,
      "title": "التأنيث والسؤال والطبيعة وتوقف الكون",
      "summary": "تتم الصفحة تأويل التذكر ثم تستعمل تأنيث الذات والصفة لجبر قلب المرأة كما تقول، وتقرأ سؤال فرعون وموسى بحسب هل وما وحد طلب الماهية. وتعرض تأويلا خاصا لعبارة فرعون وإيمانه، لا حكما محققا على مآله أو تفسير إجماع. ثم تقارن المرأة بالطبيعة والرجل بالأمر وتقول بتوقف الكون على الاثنين، في نظرية كونية وجندرية لا علم تكاثر حديث أو تبرير دونية وسيطرة. تحفظ الأقوال وتوترها منسوبة مع الحقوق والكرامة والاختيار، ولا يثبت المشروع ما تحيله أو تفرضه على القدرة. وتبدأ أمهات مسائل العداوة والنداء، فتتم القائمة في التالية دون بسط أجوبة لم يوردها المصدر.",
      "focus": "هل وما وظيفتان في حجة السؤال، والنسبة للطبيعة والأمر نموذج تاريخي.",
      "question": "كيف يميز المؤلف خطأ السؤال من عدم معرفة المجيب بجوابه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 324؛ تتصل جملة العداوة وبقية رؤوس العلوم بأول 1547.",
      "chapter_numbers": [
        324
      ],
      "chapter": 324,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1546",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 90,
        "reader_id": 1546
      }
    },
    "1547": {
      "id": 1547,
      "title": "خاتمة المواطن وافتتاح منزل القرآن",
      "summary": "تتم الصفحة فهرس 324 من المحبة والمواطن والجزاء والعلم والظن والحقوق والبيعة، مع أسئلة لا أحكام تفصيلية. تحفظ مفردات الأبضاع والبيع والسلطان في تاريخها دون فتوى أو تطبيع انتقاص رضا وكرامة وحقوق. وبعد خاتمتها يبدأ منزل القرآن بعنوان وسبعة أبيات عن الجمع والوتر والأسماء، ثم جملة في أرواح ومكان ومتمكن. لا تجعل هذه القسمة بيانات فيزياء أو كل رأس علما مبسوطا أو قائمة بأسماء جديدة جرى تحقيقها. وتفصل بداية الباب المستمر من فهرس السابق، مع حفظ أن النثر قطع وسط تقسيم يتم في التالية. يظل 325 افتتاحا جزئيا في هذا النطاق دون تقدير نهاية اعتمادا على الدليل الخارجي.",
      "focus": "رؤوس المسائل أسئلة، والانتقال للقرآن يفتح قسمة لم تتم بعد.",
      "question": "كيف يحافظ الدليل على الفرق بين العلم والظن في فهرس يسأل عن تسميتهما؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 324 وتبدأ 325 بعنوان وسبعة أبيات ثم نثر؛ تتم قسمة المكان بأول 1548، والباب جزئي.",
      "chapter_numbers": [
        324,
        325
      ],
      "chapter": 325,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1547",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 91,
        "reader_id": 1547
      }
    },
    "1548": {
      "id": 1548,
      "title": "مراتب التنزيه ورفع حكم الاستقلال",
      "summary": "تتم قسمة المكان والمتمكن ثم تعرض الصفحة تنزيه الأرواح بحسب مراتبها وحجاب العزة، وتستعمل كفر الستر اصطلاحا في مقابلة إيمان الخبر. لا ينقل ذلك تصنيفا أخلاقيا أو تكفيرا لجماعة أو إثبات منزلة مدعاة. ثم تصف انتقال معرفة إلى أخرى وانكشاف عدم استحقاق الموجود حكما من ذاته، مع قراءة نصف الصلاة والسؤال وهداية من أمام وحفظ من وراء. تظل صورا تأويلية في مبحث القرآن لا جغرافيا أو حركة إلهية يقيسها المشروع أو إلغاء حق بشر. وتحفظ قوة البناء دون تقرير تحقق كشف، وتتصل المحامد التي يقول المقام إنه يعلمها لأهله بالتالية، دون وعد معرفة تلقائية أو إسقاط قيمة الشرح والتعلم.",
      "focus": "حكم التنزيه يرجع لمرتبة المنزه في تصوره، والستر مصطلح يحتاج سياقه.",
      "question": "ما الذي يغيره انتقال المعرفة في تصور الموجود لقدرته واستحقاقه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 325؛ تتصل جملة المحامد الجديدة بحسب المقام بأول 1549.",
      "chapter_numbers": [
        325
      ],
      "chapter": 325,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1548",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 92,
        "reader_id": 1548
      }
    },
    "1549": {
      "id": 1549,
      "title": "الاعتدال والرحمة ودعوى الفهم عند التلاوة",
      "summary": "تتصل المحامد بعلم إذن وتروي الصفحة إحياء نملة وقصة التمساح منسوبة لأبي يزيد وذي النون، لا قدرة أثبتها المشروع أو تعليم إحياء أو رعاية طبية. ثم تناقش علامة عدو وملك في القلب والجزاء، قبل تفسير القرآن جمعا تتجاذبه الحقائق باعتدال والرسول رحمة. ولا تصبح العلامات تشخيص خاطر أو أمرا ملزما أو ضمانا يزيل إثم وأثر فعل. وتفرق نزولا على اللسان وآخر على القلب وتدعي فهما يتجاوز اللغة، فتحفظه اعتقادا لا تقنية تعلم أو ترجمة جديدة أو تصديقا لعصمة تفسير. وتنقطع جملة معرفة المعاني في التالية، مع إبقاء حق السؤال والتحقق وعدم اتخاذ الذوق سلطة على إنسان.",
      "focus": "الجمع والاعتدال معان تأويلية، ودعوى الفهم غير اللغوي لا تحقق مستقل لها.",
      "question": "كيف يربط المؤلف الرحمة بجمع الحقائق في منزل القرآن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 325؛ تتم جملة فهم التلاوة بأول 1550.",
      "chapter_numbers": [
        325
      ],
      "chapter": 325,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1549",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 93,
        "reader_id": 1549
      }
    },
    "1550": {
      "id": 1550,
      "title": "القرآن والفرقان وحد دعوى الليلة",
      "summary": "تتم الصفحة دعوى الفهم والتلاوة وتفرق جمع القلب وتفصيل اللسان والوراثة، ثم تقابل القرآن والفرقان في تجربة ينسبها المؤلف إلى نفسه. وتبحث خطأ النظر والتقليد وتفسير الأسماء والمغفرة، دون إدانة معاصر أو تصديق مآل أو إلغاء واجب ومسؤولية. وتحفظ قوله عن الإعذار رأيا تأويليا لا إجماعا أو توثيقا مستقلا. ثم تصرح بليلة القدر ليلة النصف من شعبان في سياق قسمة نزول الكتاب فرقانا وقرآنا؛ تنقل العبارة كما وردت ولا تعتمد تقويما عباديا أو تصححها صامتا. وتنقطع الجملة عند فمنّا من في التالية، فيظل 325 جزئيا بلا نهاية مثبتة أو دعوى مراجعة كاملة لما بعد النطاق.",
      "focus": "تمييز القرآن والفرقان منسوب، والعبارة عن الليلة شاهد لا تقويم يوصى باتباعه.",
      "question": "ما الفرق بين نقل قول صريح في المصدر واعتماده توجيها عباديا راهنا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1551 عبارة التلاوة ويتابع الفصل والوصل إلى خاتمة 325 قبل عنوان 326 داخل 1552؛ اكتمل الباب رقميا 1547–1552 في ستة معرفات، وفصلت خاتمة السفر الحادي والعشرين عن المتن.",
      "chapter_numbers": [
        325
      ],
      "chapter": 325,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1550",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-31",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 94,
        "reader_id": 1550
      }
    },
    "1551": {
      "id": 1551,
      "title": "الحرف والكلمة والآية والسورة",
      "summary": "تستكمل الصفحة القرآن والفرقان ثم تبدأ فصلا ووصولا داخل 325، لا أبوابا جديدة. تفرق الحرف الملفوظ والمرسوم، وتشرح انتظام الحروف كلمات ثم آيات وسورا، مع حكم للمجموع لا تستقل به أجزاؤه. تناقش صفات الكلام والمعنى والنسبة مع نفي المماثلة، وهي حجة عقدية ولسانية منسوبة لا تحقق صوت غيبي. ولا يستخرج من الاستعارة الجراحية للكلمة علاج أو أثر مضمون في سامع، فالفهم والاستعداد جزء من وصفها وحدود نتيجتها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "للمجموع حكم لا يعطى لكل جزء منفرد.",
      "question": "كيف يميز دلالة الكلمة من دلالة حروفها على الانفراد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "فصل ووصل تقسيمان داخليان في 325؛ يتصل الكتاب والكلام في 1552.",
      "chapter_numbers": [
        325
      ],
      "chapter": 325,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1551",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 95,
        "reader_id": 1551
      }
    },
    "1552": {
      "id": 1552,
      "title": "نعوت القرآن وخاتمة السفر وافتتاح التحاور",
      "summary": "تتم الصفحة فرق المكتوب والمنطوق ثم تعرض القرآن نورا وضياء وشفاء ورحمة وهدى وذكرا وعربيا ومبينا بأمثلة آيات. وصف الشفاء هنا مادة تفسيرية لا وعد علاجي أو بديل رعاية، والأحكام لا تصدر فتوى من الموقع. يختم 325 ثم ترد عبارة كمال السفر الحادي والعشرين قبل عنوان التحاور والمنازعة وقصيدته. يفصل الدليل الخاتمة الوثائقية عن متن البابين، ولا يجعل كثرة النعوت ألفاظا مترادفة أو يدعي مراجعة مصادر لم تفصلها الصفحة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الخاتمة الوثائقية ليست امتدادا لمتن الاستدلال.",
      "question": "كيف تختلف وظيفة النور عن الضياء في تقسيمه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 325 قبل خاتمة السفر؛ يبدأ 326 بالشعر ويتابع نثره في 1553.",
      "chapter_numbers": [
        325,
        326
      ],
      "chapter": 326,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1552",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 96,
        "reader_id": 1552
      }
    },
    "1553": {
      "id": 1553,
      "title": "علوم التحاور والحقوق وحدود الجرد",
      "summary": "تدعي الصفحة كشف ثلاثة وعشرين علما وأربعين وجها، وتتناول منازعة المرسل إليه الرسول مع التصديق به، والخاطرين والحقوق والمناجاة. تعرض مقارنة في عقوبة إيذاء النفس والغير؛ تحفظ تاريخيا دون حكم على مصير أشخاص أو تخويف من يطلب دعما، ولا إجازة لضرر. لا تتحول الأعداد إلى تدريب أربعين يوما أو ضمان حكمة، ولا يعد الجرد استيفاء أجوبة كل مسألة. يستمر تعداد العلوم في التالية قبل صورة الميزان والمحاكمة في النسق. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "ذكر مسألة في قائمة لا يثبت جوابها أو تحققها.",
      "question": "ما الفرق بين أسماء العلوم والدعاوى التي يفصل منها برهانا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 326؛ تتم قائمة العلوم في أول 1554 قبل بيان الميزان.",
      "chapter_numbers": [
        326
      ],
      "chapter": 326,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1553",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 97,
        "reader_id": 1553
      }
    },
    "1554": {
      "id": 1554,
      "title": "الحاكم والخصم والمحل والاستعداد",
      "summary": "تستخدم الصفحة كفتي الميزان والحاكم مثلا لرفع المنازعة، وتفرق خصومة الأسماء وحكم العدل بحسب الاستعداد. لا تتحول دعوى أن المنازع محجوب إلى إسكات اعتراض مشروع أو إعفاء حاكم من مراجعة، ولا يقدم المثال مشورة قضائية. تفرق المشيئة التي تعين محلا لاستعداد من حقيقة الاستعداد، بمثال الحار والحرارة، دون أن تصبح طبيعياته قياسا علميا. تبدأ بعدها مسألة نزاع ميزان الطبيعة والروح، مع بقاء الفروق في جهة الحكم لا في قيمة شخص. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "تغير المحل لا يساوي انقلاب حقيقة الاستعداد في الحجة.",
      "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين الحار والحرارة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل منازعة الطبيعة والميزان الروحاني في 1555 ضمن 326.",
      "chapter_numbers": [
        326
      ],
      "chapter": 326,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1554",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 98,
        "reader_id": 1554
      }
    },
    "1555": {
      "id": 1555,
      "title": "الجزء والكل وحدود التصرف المدعى",
      "summary": "تتابع الصفحة نزاع الطبيعة وتفرق روح التسبيح وروح التدبير، وتبني مراتب معرفة للجماد والنبات والحيوان والإنسان. هي تراتبية منسوبة لا علم أحياء أو اختبار عقل وقيمة. تفصل عمل الجزء والكل واستعداد الصورة، ثم تعرض مراتب حرية وتجلي وحفظ حياة وتصرف. تحفظ قوة دعاوى الإيجاد والغلبة دون إثبات قدرة خارقة أو تعليمات إحداث فناء أو تجاوز حد بدن. لا يجعل العجز إدانة لإنسان أو سببا لترك دعم، وتتصل الخاتمة في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "طلب أثر الكل من الجزء يتجاوز ما يسمح به مثاله.",
      "question": "لماذا يعترض المعلم في الحجة على إلحاق فعل الصورة بفعل الطبيعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 326؛ تتم مناقشة القوة والقصور في أول 1556 قبل خاتمته.",
      "chapter_numbers": [
        326
      ],
      "chapter": 326,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1555",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 99,
        "reader_id": 1555
      }
    },
    "1556": {
      "id": 1556,
      "title": "المد والنصيف وجهات المفاضلة",
      "summary": "تختم الصفحة التحاور ثم تبدأ المد والنصيف بشعر عن الابتداع، وتفرق المفاضلة بالعلم وطريق تحصيله والمعلوم والعمل وزمانه ومكانه وحاله. هذه جهات مقارنة في نسقه لا درجات حقوق أو اختبار ذكاء بالمكيال. تناقش حدود الثناء وتذكر خلافا في تسمية الله، ثم تدعي واردا يشرح البسملة والرحمة. لا يتحقق المشروع المتلقي أو يفرض معنى لمجرد نسبته إلى وارد، ولا تستقل أبيات الابتداع عن قيود الحجة والأبواب السابقة في التشريع والفهم. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "لا تصح مفاضلة دون تعيين الجهة التي تقع فيها.",
      "question": "ما الفرق بين فضل المعلوم وفضل طريق الوصول إليه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 326 ويبدأ 327؛ يتصل جواب الوارد عن التوبة في 1557.",
      "chapter_numbers": [
        326,
        327
      ],
      "chapter": 327,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1556",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 100,
        "reader_id": 1556
      }
    },
    "1557": {
      "id": 1557,
      "title": "الولاية والرحمة ودعوى الوارد",
      "summary": "تواصل الصفحة جوابا ينسبه المؤلف لوارد يقول الأنفال والتوبة سورة واحدة أو يفسر الاسم بالرجعة، ويؤوله لانتهاء الغضب إلى الرحمة. يحفظ القول تاريخيا لا تغييرا لسور المصحف أو حقيقة عقدية يحسمها المشروع. تميز الولاية والنبوة التشريعية المختومة، ثم تشرح التقدير والإيجاد وصورة الإنسان والكون بالتجلي العام والخاص. تنسب الشهادة والذوق لصاحبهما دون أن تصيرا برهانا مستقلا أو سلطة مدع، وتبدأ حكم الاسم الوارث الذي يستكمل في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "نسبة تفسير إلى وارد لا تجعله تحريرا معتمدا للنص.",
      "question": "كيف يميز استمرار الولاية من انقطاع نبوة التشريع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل بداية حكم الوارث في أول 1558 ضمن 327.",
      "chapter_numbers": [
        327
      ],
      "chapter": 327,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1557",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 101,
        "reader_id": 1557
      }
    },
    "1558": {
      "id": 1558,
      "title": "الوارث والمدة وحد الكتابة",
      "summary": "تعرض الصفحة تبدل الأرض والسماء وزوال تدبير الأسماء ووراثتها، وتفرق عطاء الوارث والمالك ومقدار الرزق والمدة. ذلك تأويل أخروي لا تنبؤ أو حساب أجل شخص، ولا إرشاد بترك السعي والرعاية. تقرر أن ما لا ينتهي لا تحصره كتابة موجودة، وتفصل انتهاء المكتوب عن علم لا يحصره الكتاب. ثم تسرد أصناف علوم الحياة والموت والأضداد والزمن، دون جعل العدد دليلا على تحققها أو نقل كل مثال ميراث إلى حكم مالي معاصر. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "وجود كتاب محدود لا يعني حصر علم لا يتناهى.",
      "question": "ما الذي يجعل الكتابة عنده غير حاوية لكل ما لا نهاية له؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل قائمة علوم 327 في 1559 قبل خاتمته.",
      "chapter_numbers": [
        327
      ],
      "chapter": 327,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1558",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 102,
        "reader_id": 1558
      }
    },
    "1559": {
      "id": 1559,
      "title": "دعوى حفظ من الموت وتحليل المركبات",
      "summary": "تتم قائمة المد والنصيف ثم يبدأ ذهاب المركبات عند السبك إلى البسائط، مع نثر قبل الشعر يدعي حفظ الداخل من الموت ما دام فيه. تحفظ الدعوى صريحة منسوبة ولا تصبح ضمانا طبيا أو نصيحة بالمخاطرة. يشرح التحليل بزوال الصورة وبقاء الجوهر ثم يقسم الصور على وجوه ويدين وبينهما، مستندا إلى أخبار الكتابين. ليست هذه كيمياء تجريبية أو إثبات كتب بأسماء الناس، ولا يستخلص من رأي عن مقام حكم يقين في مصير فرد. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "حفظ صيغة الدعوى لا يساوي تصديق سلامة أو خلود.",
      "question": "كيف يفرق التحليل بين زوال الصورة وزوال عين الجوهر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 327 ويبدأ 328 بنثر ثم شعر؛ يتصل التقسيم في 1560.",
      "chapter_numbers": [
        327,
        328
      ],
      "chapter": 328,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1559",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 103,
        "reader_id": 1559
      }
    },
    "1560": {
      "id": 1560,
      "title": "الوجه واليدان والإرادة والشهوة",
      "summary": "تفصل الصفحة أهل الوجه واليدين وما تنسبه إلى كل صنف من علم ومشاهدة ومنة، وتفرق عظمة المنصب من صفة صاحبه. تراتبها تأويل للمؤلف لا سلم قيمة ولا سلطة روحية يثبتها المشروع. تستخدم الشبر والذراع والهرولة صورا، ثم تميز إرادة العمل من شهوة نتيجة ملذوذة، فليست كل إرادة شهوة. لا تحول دعوى تجل دائم إلى تصديق قدرة أو تعليمات لتحصيلها، ولا تجعل ترك الراحة أو الأخذ بالشدة معيار صحة وتفوق أشخاص. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الإرادة أوسع من الشهوة في هذا التقسيم.",
      "question": "ما الذي يمكن أن يراد ولا يشتهى بحسب الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل أحوال القوة والأخذ بالشدة في 1561 ضمن 328.",
      "chapter_numbers": [
        328
      ],
      "chapter": 328,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1560",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 104,
        "reader_id": 1560
      }
    },
    "1561": {
      "id": 1561,
      "title": "الوسع والإفلاس وحدود الإيجاد",
      "summary": "تقارن الصفحة عطاء قليلا وكثيرا بحسب بذل الوسع لا قدر المال وحده، ثم ترفع الإفلاس من العالم فوق دعوى التكوين. لا يتخذ المثال أمرا بتسليم مال أو حرمان أسرة أو بدن، ولا تقاس قيمة المحتاج بقدر عطاء. تنسب قوى للإيجاد ثم تحدها بتغيير أحوال موجودة لأن العالم معمور، وتقرر أن إيجاد المعدوم ليس ما تحقق لأصحابها. يحفظ هذا التقييد بجوار الدعاوى القوية ولا يسوى إلى قدرة خلق غير محدودة أو تحقق علمي. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "تغيير حال موجود غير إنتاج عين جديدة في حجته.",
      "question": "ما الحد الذي يفرضه عمارة العالم على التكوين المدعى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل حدود التكوين والراحة في أول 1562 ضمن 328.",
      "chapter_numbers": [
        328
      ],
      "chapter": 328,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1561",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 105,
        "reader_id": 1561
      }
    },
    "1562": {
      "id": 1562,
      "title": "المعتاد والتكوين والمقدمة والنتيجة",
      "summary": "تتم الصفحة تقييد أصحاب التكوين بتغيير الأحوال، وتفرق غير المعتاد لهم من عادة العامة، ثم تؤول الظل والنور والراحة وأهل التسليم. لا يجعل المشروع الدعوى واقعة مثبتة أو يصف درجة الإنسان من تحمله مشقة. تقرر برزخا بين الطرفين وتستعمل المقدمتين والنتيجة واستعارة التناسل للأسماء والعالم، في بناء ميتافيزيقي لا بيولوجيا. تختتم بتعداد علوم يتصل بالتالية، مع بقاء كون التجربة معتادة لصاحبها غير دليل على صحتها أو مصدرها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الاعتياد الداخلي لا يثبت استقلالا دعوى خرق عادة.",
      "question": "كيف يميز الاختلاف في العادة من الاختلاف في نوع الفعل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل قائمة علوم 328 في 1563 قبل خاتمته.",
      "chapter_numbers": [
        328
      ],
      "chapter": 328,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1562",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 106,
        "reader_id": 1562
      }
    },
    "1563": {
      "id": 1563,
      "title": "خاتمة البسائط والآلاء والبلاء",
      "summary": "تتم الصفحة جرد البسائط وتعيد دعوى علم يمنع الموت ما دام مشهودا؛ تعرضها نقديا دون وعد سلامة أو دعوة لتجاوز حاجة علاج. يبدأ علم الآلاء والفراغ إلى البلاء بشعر ثم يفرق موتا وفناء وتدبيرا، ويستشهد بكسوف وتجلي منسوب. تشرح الخشوع والفناء بالصور والمواطن، لا تشخيص إغماء أو دليل جسدي على مقام. تتصل صور الظهور والخفاء وتعداد مواطنها في التالية، ولا يتبنى المشروع معنى البلاء إدانة لمتألم أو تسويغا لأذى. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "المفاضلة بين تفسيرين للمشهد لا تثبت وقوع دعوى خارقة.",
      "question": "كيف يفرق خشوعا وفناء بحسب معرفة الصورة في حجته؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 328 ويبدأ 329؛ تتصل مواطن الظهور والخفاء في 1564.",
      "chapter_numbers": [
        328,
        329
      ],
      "chapter": 329,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1563",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 107,
        "reader_id": 1563
      }
    },
    "1564": {
      "id": 1564,
      "title": "الصورة في عين الناظر والقلب واللسان",
      "summary": "تفرق الصفحة جسما قائما بنفسه من صورة جسم تظهر للناظر، وتستعمل سحر موسى مثالا على اختلاف الحكم المرئي من الأمر في نفسه. لا يصبح المثال تشخيصا لصاحب خبرة أو إثبات حدث غيبي. تعد مواطن الظهور والخفاء والبرزخ، ثم تفسر نزول القرآن في القلب أحديا وتفصيل الخيال واللسان له صوتا وحروفا. تلك حجة في الوساطة والدلالة لا علم أعصاب أو تحقق وحي دائم، ولا تثبت الأعداد بنية تجريبية للكون. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "ظهور صورة للناظر لا يثبت كل حكم ينسب إليها.",
      "question": "كيف تختلف الصورة في القلب عن العبارة المسموعة في تفسيره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل إزالة الصورة والنشور في أول 1565 ضمن 329.",
      "chapter_numbers": [
        329
      ],
      "chapter": 329,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1564",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 108,
        "reader_id": 1564
      }
    },
    "1565": {
      "id": 1565,
      "title": "الرحمة النسبية والبقاء والإبقاء",
      "summary": "تعرض الصفحة انتهاء العقوبة إلى نعيم مع بقاء آثار الأسماء بالنسب، وتستخدم سلطانا فقد رتبة أعلى مثالا لألم المقارنة. هذه أطروحة أخروية للمؤلف لا ضمان مصير يعلنه الموقع أو تفسير طبي للألم. تفرق البقاء والإبقاء وظهور الإنسان الكامل، وتشرح الصورة بالمرآة وحكم المحل، فلا يشترك المظهر والمتجلي في كل حد. لا تصدق دعوى كمال فرد أو استحقاق سلطة، وتنتهي بجرد عدل يتغير باختلاف المواطن والشرائع مع اتصال الكلام في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "حكم المحل في الصورة يحد نقل صفات الأصل إليها.",
      "question": "ما الذي تضيفه المرآة إلى الصورة مع ثبات الناظر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل الشرائع والنسخ وقائمة علوم 329 في 1566 قبل خاتمته.",
      "chapter_numbers": [
        329
      ],
      "chapter": 329,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1565",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 109,
        "reader_id": 1565
      }
    },
    "1566": {
      "id": 1566,
      "title": "منازل القمر والهلال والبدر",
      "summary": "تتم الصفحة جرد الآلاء والبلاء وتعرض علامات وفواصل ونسخا وأحكاما تاريخية لا فتوى معاملة مالية. ثم تبدأ القمر من الهلال من البدر بقصيدة وتعريف القمر مقاما برزخيا بين تسميتين بحسب ظهور النور. تقارن وجهه للناظر ووجهه للشمس لتعد اختلاف الظهور نسبة، في فلك تأويلي لا رصد حديث أو إثبات لطبيعته من جميع الجهات. لا يصبح التشبيه دليلا على مقام إنسان أو معرفة غيب، ويستمر عبور المثل في الصفحة التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "تغير الاسم مرتبط بوجه النظر في بناء المثل.",
      "question": "كيف تتغير تسمية القمر بحسب ما يرى من نوره؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 329 ويبدأ 330؛ يتصل الاعتبار وانشقاق القمر في 1567.",
      "chapter_numbers": [
        329,
        330
      ],
      "chapter": 330,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1566",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 110,
        "reader_id": 1566
      }
    },
    "1567": {
      "id": 1567,
      "title": "المشهد المرئي وحد العلم بما وقع",
      "summary": "تعرض الصفحة خبر انشقاق القمر وتفرق ظهوره في عين الناظر من تقرير وقوعه في نفس الأمر، مع نسبة ما روي في الآفاق إلى الخبر. يحفظ ترددها ولا يدعي المشروع تحقق الحدث تاريخيا أو فلكيا. تشرح الاعتبار عبورا من البصر إلى البصيرة أو الفكر، وتفاضل بينهما في نسقها لا اختبارا لعقول الناس. ثم تميز النور والسراج والإمداد وتبدأ علمين، من الكون ومنسوب إلى الله عند الابتلاء، مع استمرار الكتابين في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الظهور الحسي وحده لا يرفع كل احتمال بشأن الواقع.",
      "question": "أي قول يحتاجه الناظر لحسم الفرق بين ما ظهر وما وقع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل مراتب العلم والكتابين في 1568 ضمن 330.",
      "chapter_numbers": [
        330
      ],
      "chapter": 330,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1567",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 111,
        "reader_id": 1567
      }
    },
    "1568": {
      "id": 1568,
      "title": "كتاب الإحصاء والقضاء والقدر ورسالة قونية",
      "summary": "تفرق الصفحة أم الكتاب من سجل أفعال المكلفين والحجة، وتقيد كلا الكتابين بالموجود المكتوب دون حصر العلم الإلهي فيهما. تعرض الرزق والقرض والمسؤولية ضمن تأويل لا مشورة مالية أو لوم متضرر. تميز القضاء والقدر والتوقيت ثم تدعي شهود هذا المنزل بقونية في ليلة شديدة، وتنقل مطلع كتاب شعري إلى أخ طلب حالها. هذه شهادة ذاتية لا تحقق أزمة غيبية أو تشخيص، ولا تصبح الصور الواردة برنامج ممارسة أو ضمان تحصيل. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "حد الكتاب المكتوب غير حد ما ينسبه إلى علم الله.",
      "question": "كيف يفرق كتاب العلم السابق من كتاب إقامة الحجة في حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ رسالة شعرية في 1568 وتتصل قصيدتها في 1569.",
      "chapter_numbers": [
        330
      ],
      "chapter": 330,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1568",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 112,
        "reader_id": 1568
      }
    },
    "1569": {
      "id": 1569,
      "title": "الرسالة الشعرية والعجز والرجاء",
      "summary": "تواصل الصفحة قصيدة الرسالة إلى الأخ، وفيها عجز ورجاء وعفو ومشهد نور وسجود مع الظلال. تحفظ الشعر جنسا رمزيا لا تقريرا سريريا أو وثيقة عقوبة، ولا يتبنى المشروع تشبيه ضعف بصفة نسائية حكما على النساء. تنتقل إلى نثر عقبة وشهادة خيالية يذكرها المؤلف مع رجعته إلى الحس، ثم تهيئ قصيدة إنذار تتصل بالتالية. لا تحول حيرته إلى تشخيص أو دعوة لاستنساخ خوف أو عزلة، ولا تثبت التجربة شخصية غيبية من قوة وصفها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الصياغة الشعرية لا تتطابق مع تقرير حدث قابل للتحقق.",
      "question": "كيف يميز رجعته إلى الحس من المقام الذي وصفه قبلها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 330؛ يتصل النثر وقصيدة الإنذار في 1570.",
      "chapter_numbers": [
        330
      ],
      "chapter": 330,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1569",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 113,
        "reader_id": 1569
      }
    },
    "1570": {
      "id": 1570,
      "title": "قصيدتا الإنذار والتولد الرمزي",
      "summary": "تتم الرسالة بقصيدة عقبة وطوفان وسفينة وقضاء، ثم تنتقل إلى شعر مجسد في التولد والعلاقة والنظر. يقدم المؤلف ذلك مثلا مع إشارات إلى معان أخرى، فلا يختزل الدليل النص إلى وعظ أو يخفي جنسه الشعري، ولا يحوله إلى تعليمات جنسية أو طقسية أو إرشاد عنف. صور الغرق والموت والتهديد أخبار ورموز داخل التجربة المنسوبة لا تنبؤ لقارئ أو دعوة لتجربة خوف، وتستمر أبيات الصور والولادة في التالية قبل رواية صاحب الرسالة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "جنس النص يتحول داخل الرسالة ولا يلغى رمزه الجسدي.",
      "question": "ما الذي يصرح به حين يسمي ما صوره مثلا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 330؛ تتم الأبيات وتأتي خاتمة الكتاب في 1571.",
      "chapter_numbers": [
        330
      ],
      "chapter": 330,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1570",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 114,
        "reader_id": 1570
      }
    },
    "1571": {
      "id": 1571,
      "title": "وفاة المخاطب وحد السببية وافتتاح الرؤية",
      "summary": "تتم الأبيات ثم يقول المؤلف إن تفكر صاحبه في الكتاب أورثه علة وموتا، ويذكر حضوره الاحتضار بالدار البيضاء. هذه نسبة سببية ذاتية لا تحقق طبيا أو دليلا على أن القراءة أو الخوف سبب وفاة، ولا تمجيد موت. يختم جرد الآلاء والتحذير والنجاة ثم يبدأ الرؤية والقوة عليها ببيتين ونثر يقارن الشمس والقمر في الخبر. لا يمنح التشبيه بصرا خارقا أو اختبارا لمرتبة شخص، وتتصل تتمة عدم الضرر في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "شهادة الاحتضار لا تثبت تفسير سببه الطبي أو الغيبي.",
      "question": "كيف يفصل الدليل الحدث الذي يدعي شهوده من السببية التي اختارها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 330 ويبدأ 331؛ تتم رواية الرؤية في 1572.",
      "chapter_numbers": [
        330,
        331
      ],
      "chapter": 331,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1571",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 115,
        "reader_id": 1571
      }
    },
    "1572": {
      "id": 1572,
      "title": "الرؤية والصورة وحد الإدراك",
      "summary": "تستخدم الصفحة خبر الدجال وصور العين للمقارنة، فلا يتبنى المشروع ربط اختلاف جسدي بنقص قيمة أو شر شخص. تفسر سؤال موسى والجبل بالصورة والحفظ والأدب، دون تشخيص صعق أو تحقق منظر. تفاضل أنواع الرؤية وتستعمل الجسم الصقيل، فتجعل ما يرى صورة حكم لا عين الذات في بعض المواقف. هذه تأويلات غيبية منسوبة لا إثبات عصمة أو قدرة بصرية، ولا تتحول الإشارة إلى وضع نوم إلى نصيحة صحية أو ممارسة لطلب تجل. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "المثال الجسدي التاريخي لا يبرر تقويم أشخاص من أجسامهم.",
      "question": "ما الذي تفرقه صورة المرآة بين المرئي ومجلاه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل وضعية الأفق والقرب في أول 1573 ضمن 331.",
      "chapter_numbers": [
        331
      ],
      "chapter": 331,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1572",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 116,
        "reader_id": 1572
      }
    },
    "1573": {
      "id": 1573,
      "title": "الهوى والدعوى الإلهية وخبر المريد",
      "summary": "تفرق الصفحة التلقي والتدلي والعروج وتقرأ القضاء والحكم في المعبودات ثم تجعل الهوى أصلا لما اتخذ. تروي عن أبي مدين تجسيد الكبر، وتصنف دعاوى الألوهة بين طلب رئاسة وصحو وسكر مع نسب إلى أبي يزيد والحلاج. تحفظ دعوى الاستثناء قوية ولا تصبح مجازا بريئا أو ترخيص سلطة وحصانة. حكاية موت مريد عند رؤية الشيخ مناقبية لا تثبت خطر نظر أو تفوقا يجيز الإذلال، وتستمر أحكام الأصناف في التالية مع حدودها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "تصنيف دعوى غيبية لا يصحح مصدرها أو آثارها العملية.",
      "question": "كيف يفرق عرض الاستثناء من تبنيه إعفاء للمدعي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 331؛ تتم أصناف الدعوى وتجسيد الأهواء في 1574.",
      "chapter_numbers": [
        331
      ],
      "chapter": 331,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1573",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 117,
        "reader_id": 1573
      }
    },
    "1574": {
      "id": 1574,
      "title": "الاستثناء والحقوق وتجسيد الأهواء",
      "summary": "تتم الصفحة ترجيح سلامة صنفين من دعاة الألوهة مع نفي الحرج عن السكران، وهي دعوى إعفاء لا يصدقها المشروع أو يسقط بها حق متضرر. تعرض المعبود بغير دعوى وتؤول دخول النار والصور وتجسيد الهوى، مع أحكام جماعية تنسب إلى المصدر لا فتوى في إيمان حاضر. تكرر مقارنة في إيذاء النفس لا تستخدم لإدانة أفراد أو تخويف محتاج إلى دعم. وتصف انتهاء ألم إلى نعيم في الدار نفسها، دون أن يحسم الموقع مصائر غيبية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "لغة الإعفاء في المصدر لا تمنح حصانة قانونية أو أخلاقية.",
      "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين مدع ومعبود لم يدع ذلك لنفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل خاتمة العذاب الممثل والحجاب في 1575 قبل نهاية 331.",
      "chapter_numbers": [
        331
      ],
      "chapter": 331,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1574",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 118,
        "reader_id": 1574
      }
    },
    "1575": {
      "id": 1575,
      "title": "النعيم بالحجاب وافتتاح الحراسة والانحناء",
      "summary": "تختم الصفحة الرؤية بتأويل انتهاء مدة العذاب ونعيم الحجاب، ثم تبدأ الحراسة الإلهية بشعر ونثر الطور والحنو والانحناء. تربط صورة الضلع والأسرة والاستدارة بالحفظ، وهي استعارات وطبيعيات تاريخية لا تشريحا يثبت حقوقا متفاوتة أو صفات نفسية للنساء. تصف ميل جميع الأجسام إلى الاستدارة وحركة الرجوع، دون تحقق هندسة لكل موجود أو اقتراح وضع طبي. تبقى حجة 332 مفتوحة بعد الصفحة، فلا ينسب الدليل لهذا الافتتاح شرح كامل للحراسة أو وعد سلامة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "تشبيه الانحناء بالحنو لا يثبت قاعدة علمية أو اجتماعية.",
      "question": "كيف يحول الاستدارة إلى مثال الحفظ والرجوع في حجته؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 331 ويبدأ 332؛ افتتاح 1575 جزئي يتصل في 1576.",
      "chapter_numbers": [
        331,
        332
      ],
      "chapter": 332,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1575",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 119,
        "reader_id": 1575
      }
    },
    "1576": {
      "id": 1576,
      "title": "سعة الرحمة ومقصد الحفظ وأجر السعي",
      "summary": "تصل الصفحة الاستدارة والحنو من 1575 بسعة الرحمة والرجوع، وتستعمل بيوت النحل والعسل والغيث أمثلة لمقصد عام وضرر خاص تعترف به. لا تحول العسل علاجا أو تدعي أن كل متلق ينتفع أو أن تهدم بيت فقير ليس ضررا؛ تحفظ التفسير الاعتقادي دون لوم مصاب. ثم تشرح حفظ العالم والثناء والأجر وحظوظ الساعين والمقاصد، وتدعي منزلة لحافظ العالم بحسب العلم بها. هذه آراء منسوبة لا تشخيصا أو دعوة لحب الرئاسة ولا إثبات منزلة غيبية. وتتصل آخرها بالألباب والعقل في التالية، مع بقاء الحقوق والرعاية مستقلة من تأويل الرحمة والأسماء والحفظ أو القول بالمآل.",
      "focus": "القصد العام والضرر الخاص مختلفان، وشمول الرحمة حجة المؤلف لا ضمان نتيجة.",
      "question": "كيف يفرق المثال بين المقصود العام وحال متلق بعينه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 332 من 1575؛ تتصل جملة لب العقل بأول 1577.",
      "chapter_numbers": [
        332
      ],
      "chapter": 332,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1576",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 120,
        "reader_id": 1576
      }
    },
    "1577": {
      "id": 1577,
      "title": "العلم والفهم وإلحاق الفروع بالأصول",
      "summary": "تشرح الصفحة لب العقل باستعمال المعقول لا مجرد حصوله، وتفرق العلم والفهم وتحدد للفهم المبهم والصورة، وتنسب إلى المعلم إنشاء صور وإلى المتعلم فهمها. ثم تناقش إصابة الفرع أصله مصادفة أو بصيرة، مع إمكان الغفلة والنسيان مستقبلا حتى لمن يحمل الميزان في تصورها. وتحفظ تفريق وجوب الذات والغير والتقدم بالرتبة والوجود ومثال الأبوة والبنوة، لا قوانين علمية أو عصمة فهم مدع. وتختم بخبر العيال وأهل القرآن بوصفه نقلا دون تحقيق مستقل، فتتم الأهلية والنسبة في التالية. لا يجعل المشروع العلم بالاسم معرفة سريرة أو تصنيفا لقيمة بشر أو إلغاء حاجة السؤال والتحقق.",
      "focus": "الفهم غير العلم المجرد، واستعمال معرفة لا يثبت العصمة من غفلة لاحقة.",
      "question": "كيف يفرق المؤلف موافقة أصل مصادفة من معرفة وجه الإلحاق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 332؛ تتصل الأهلية والاختصاص من العموم بأول 1578.",
      "chapter_numbers": [
        332
      ],
      "chapter": 332,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1577",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 121,
        "reader_id": 1577
      }
    },
    "1578": {
      "id": 1578,
      "title": "النسب والإحسان والفهرس وحد الأثر",
      "summary": "تتم الصفحة نسب التقوى والإحسان والعيال والأهل في تصور المؤلف، مع أمثلة توارث تاريخية لا فتوى معاصرة أو حكم كرامة على أديان. ثم تعرض فهرسا للكتب والكتابة والأمكنة والأسماء والقضاء والعلم والكذب والسحر، مع أسئلة غير مبسوطة لا تعليم إجراءات. وتفرق تغيرا ناشئا عن خوف يستتبعه خبر المصيبة من أثر العلم نفسه، فلا يعد ذلك تشخيصا أو ضمانا لثبات عالم عند ضيق. وتستعمل مثال النفس القوية دون إلغاء احتياجات الرعاية. وتتصل الآيات وأحكام السوَاء بالتالية، ويحفظ الفرق بين ما يقرره المؤلف وما يطرحه سؤالا دون استكمال أجوبة من التخمين أو توثيق علم غيب.",
      "focus": "أثر الخوف ليس عين حصول العلم في مثاله، والفهرس يظل أوسع من التفصيل.",
      "question": "لماذا يفرق النص خبر المصيبة من الخوف وآثاره الظاهرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 332؛ تتم شواهد السواء ثم رؤوس العلوم في أول 1579.",
      "chapter_numbers": [
        332
      ],
      "chapter": 332,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1578",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 122,
        "reader_id": 1578
      }
    },
    "1579": {
      "id": 1579,
      "title": "خاتمة الحراسة والعمل والعبادة",
      "summary": "تتم الصفحة فهرس 332 بالمعاوضة والمنة والاعتماد والقصد وغيره، ثم يبدأ منزل خلقت الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلي بعنوان طويل وبيتين. ويفرق شرحه العمل صورة والعبادة روحا، ثم يوزع القصد والتكليف بين النفس والجوارح في نظريته. لا يجعل الدليل ذلك تشخيص أعضاء أو إذنا بإسقاط مسؤولية، ولا يقرر قبول عمل فرد أو يحكم بنفاقه. ويحفظ التمييز بين طاعة عامة وموافقة أمر مخصوص دون تحويله إلى رخصة عصيان. وتنقطع جملة المخالفة قبل تمامها في التالية، مع بقاء فهرس السابق منفصلا عن حجج الجديد وعدم جعل العنوان وعدا بتسخير العالم لرغبة شخص أو ضمان رزق ومآل.",
      "focus": "العمل والعبادة جهتان مختلفتان عنده، والقصد لا يلغي تبعات الفعل.",
      "question": "كيف يميز ظاهر العمل والروح التي يسميها عبادة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 332 وتبدأ 333؛ تتصل جملة مخالفة الأمر بأول 1580.",
      "chapter_numbers": [
        332,
        333
      ],
      "chapter": 333,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1579",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 123,
        "reader_id": 1579
      }
    },
    "1580": {
      "id": 1580,
      "title": "الأمانة والتعليل بعد وقوع المنع",
      "summary": "تتم الصفحة حجة ما خلق له المكلف ثم تناقش الرزق والفضل وأداء أمانة للجائع، وترد تعليل المنع بعد وقوعه بعلم إرادة الله، مستعملة محاورة إبليس في بناء جدلي. تحفظ هذه أقوال المؤلف دون نفي واجب رعاية أو إحسان أو جعل القدر عذرا لحجب حق. ثم تعرض دعاوى قربة واطلاع لا يصدقها المشروع أو يجعلها حصانة من التكليف، وتفرق بقاء العبودية من أداء لوازمها. وتقارن انكسارا واعتزازا بالسيد، وتختار عدم الترجيح المطلق لتغير المواطن. لا يصير ذلك تبريرا لرئاسة شيخ أو إكراها، ولا تصبح حجة العبد الآبق إقرار رق أو انتقاص كرامة، وتتصل الخاتمة في التالية.",
      "focus": "تعليل الفعل بعد وقوعه ليس علما سابقا به، والمواطن تغير الترجيح في حجته.",
      "question": "ما السؤال الزمني الذي يرده النص على من يحتج بالمنع والقدر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 333؛ تتصل جملة الفرار وطلب الحوائج بأول 1581.",
      "chapter_numbers": [
        333
      ],
      "chapter": 333,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1580",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 124,
        "reader_id": 1580
      }
    },
    "1581": {
      "id": 1581,
      "title": "الطبيعة والروح ووجوه العبادة",
      "summary": "تشرح الصفحة خوف موسى والتأييد في نظرية الطبيعة والروح، ثم تصور الطبيعة أما والروح أبا وتفرق جهتي الإضافة والأمر. هذه تأويلات كونية وجندرية تاريخية لا علم أحياء أو تشخيص ضعف أو وصفة تقليل طعام أو ممارسة لاكتساب قدرة. وتعرض التحكم بالشهوة ودعوى الخلق في النفس بوصفها اعتقادات منسوبة لا تعليم إحداث شهوة أو سلطة على إنسان. ثم تصنف وجوه العبادة بحسب الوفاء للعبودية أو الربوبية أو الأمر أو الجمع، وتفرق قصد إنشاء عمل من الجهل بما ينشئ. لا يثبت المشروع تلك الصور أو يقرر رتبة فرد ومآله، ولا يلغي الاختلاف حاجة الرعاية والاختيار والحقوق والإثبات المستقل.",
      "focus": "تعدد جهات العبادة تقسيم منسوب، وتشبيهات الأسرة ليست حقائق بيولوجية أو أدوارا مفروضة.",
      "question": "كيف يميز النص جهة قصد الإنشاء من ظهور صورة العمل دون علم العامل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 333؛ يأتي فصل داخلي في 1582 عن الفرد والثلاثة لا باب جديد.",
      "chapter_numbers": [
        333
      ],
      "chapter": 333,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1581",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 125,
        "reader_id": 1581
      }
    },
    "1582": {
      "id": 1582,
      "title": "الفصل الداخلي والفرد وحقوق الصورة",
      "summary": "يبدأ فصل داخلي في 333 يربط الفرد والثلاثة والكون والنشأة بحقوق لله والصورة والغير، مع قراءة البسملة وكن. تحفظ الفلسفة العددية والحروف تأويلا لا حسابا علميا أو ممارسة تكوين. ثم يفسر بعض ألفاظ التثليث والستر والشرك ويصدر أحكاما اعتقادية، تنقل تاريخيا دون تعميم على مسيحيين أو أديان حاضرة أو إقرار دونية وضرر. ولا يوسع المشروع ذلك إلى تصحيح لاهوت مقارن مستقل أو علم بكل معتقد. ويتلوه فهرس للأسماء والجزاء والمدارج والسعي، فيستمر في التالية. ويحفظ الفصل في الباب نفسه فلا يحول إلى عنوان أصلي، ولا كل رأس علم إلى نتيجة منجزة أو وعد تحققه لمن يتبع طريقة.",
      "focus": "فصل هنا علامة داخلية، والتثليث تفسير خاص لا وصف محايد لأديان الناس.",
      "question": "ما الحقوق الثلاثة التي يجعلها المؤلف للصورة المنشأة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 333؛ فصل داخلي لا باب مستقل، وتتصل رؤوس الاتفاق والاختلاف بأول 1583.",
      "chapter_numbers": [
        333
      ],
      "chapter": 333,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1582",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 126,
        "reader_id": 1582
      }
    },
    "1583": {
      "id": 1583,
      "title": "حد الجديد والمجدد وبداية تنزل التلاوة",
      "summary": "تتم الصفحة فهرس 333 من الحقوق والرسائل والمناسبات ثم يبدأ تجديد المعدوم بعنوان وأربعة أبيات. ويقصر التجديد على عدم إضافي كعودة زيد للدار، ثم يعرض إمكان رجوع العرض عقلا ويرفض تكراره في دعوى الكشف. ويفرق مثل الحركة وعينها وأياما جديدة، مستعملا العدد والأسماء والتجلي. لا تقدم هذه الأقوال قوانين فيزياء أو حكما مستقلا بصحة الكشف، ولا ينسق اختلاف العقل والذوق صامتا. ثم يبدأ القول بتجدد إنزال القرآن على قلب التالي، فتتم صورة العرش في التالية؛ لا يفسر التجديد هنا نصا جديدا أو تغييرا في ألفاظ القرآن أو علما أثبته المشروع أو وعد معرفة تلقائية.",
      "focus": "الجديد والمجدد مختلفان في حجته، وإمكان النظر غير دعوى ما يقع في الكشف.",
      "question": "كيف يفرق المثال بين عودة إلى مكان وعودة عين عرض منعدم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 333 وتبدأ 334؛ تتصل صورة قلب التالي وعرش القرآن بأول 1584.",
      "chapter_numbers": [
        333,
        334
      ],
      "chapter": 334,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1583",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 127,
        "reader_id": 1583
      }
    },
    "1584": {
      "id": 1584,
      "title": "قلب القارئ والتدبر وقصد المتكلم",
      "summary": "تشرح الصفحة عرش القلب وصفات القرآن المطلقة والمقيدة، وتعرض التدبر بتنوع الاستجابة لآيات الوعد والوعيد والقصص والحكم في نقلها. وتحكم بشدة على تلاوة الحروف دون الفهم، دون أن يتبنى المشروع الحكم على قارئ أو تشخيص إيمانه أو يجعل تذوقا ذاتيا ضمان منزلة. وتحفظ صور اللسان والخيال والدماغ تاريخيا لا علم أعصاب. ثم تفرق حصر احتمالات الكلام من فهم مقصد المتكلم، فلا تصبح المعرفة باللغة وحدها دعوى علم بكل قصد، ولا يدعي المحرر تعريفا غيبيا لم يثبت. وتنقطع الجملة في التالية، مع إبقاء تعليم القراءة والتثبت والحقوق والسؤال قائمة، وعدم تحويل الرتبة المدعاة إلى سلطة على المتعلمين.",
      "focus": "فهم الكلام لا يساوي تعيين مراد قائله، والتدبر ليس اختبار إيمان للآخرين.",
      "question": "كيف يفرق النص تعدد الوجوه التي يحتملها اللفظ من تعيين ما قصده المتكلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 334؛ تتم جملة الفهم عن المتكلم بأول 1585.",
      "chapter_numbers": [
        334
      ],
      "chapter": 334,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1584",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 128,
        "reader_id": 1584
      }
    },
    "1585": {
      "id": 1585,
      "title": "تجدد الفهم والأسماء وصفات العرش",
      "summary": "تستكمل الصفحة الفرق بين فهم الكلام وفهم القصد، ثم تدعي فهما جديدا في كل تلاوة مع بقاء الآية محفوظة. وتربط الرب والرحمن والله والإله والإضافة والإطلاق بصفات القرآن والعرش، وتذكر قراءة مجرورة بالمجد. تحفظ هذه استنباطات منسوبة لا استقراء لغويا أو قراءات حققها المشروع مستقلا، ولا ضمان تفسير معصوم أو إلزام الآخرين بخبرة خاصة. وتحيل إلى شعر ترجمان الأشواق وشرحه دون ادعاء مراجعتهما هنا أو تحويل راهب ومنجم إلى هوية محققة. وتتصل صورة تلقي القرآن بالقبول في التالية، دون تقديم طريقة لاستنزال معرفة أو اعتبار استواء الفهم في تلاوتين تشخيص فشل أو حرمان لشخص.",
      "focus": "الآية عنده محفوظة والفهم متجدد، والإحالة لكتاب ليست مراجعة له.",
      "question": "كيف يفرق تجدد الفهم في دعواه من تبدل عين النص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 334؛ تتصل صورة قبول القرآن ونعوت القلب بأول 1586.",
      "chapter_numbers": [
        334
      ],
      "chapter": 334,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1585",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 129,
        "reader_id": 1585
      }
    },
    "1586": {
      "id": 1586,
      "title": "أثر الصفة وحكاية قاف والرحمة العامة",
      "summary": "تعرض الصفحة أثر العظمة والمجد والكرم في التالي، ثم تروي عن موسى السدراني قاف والحية وأبي مدين، مع سؤاله عن أصل الحكاية في الكتاب وإجابته لا أدري ثم استدلال المؤلف. تحفظ السلسلة والفرق بين خبر وتفسير دون جغرافيا أو إثبات حيوان متكلم أو مقام. ويشرح الكرم بالنظر للناس بعين الرحمة والسعي في حوائج مؤمن وغير مؤمن والعذر والعفو، دون إلغاء حق متضرر أو تبرير إساءة. وتبقى العلامات الروحية مدعاة لا تشخيصا لصحة تلاوة أو ضمانا لاستحقاق فرد، وتنقطع خاتمة الأخلاق بالتالية. لا يتخذ نقد من يجهل الشيخ مدخلا لاتهام اعتقاد أحد أو إسكات سؤال وإثبات.",
      "focus": "سلسلة الحكاية لا تمحو لا أدري، والرحمة العامة وصف داخل حجة الكرم.",
      "question": "أين يفصل النص ما سمعه المؤلف من الحاكي وما استنبطه هو من الآية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 334؛ تتم حجة مكارم الأخلاق بأول 1587.",
      "chapter_numbers": [
        334
      ],
      "chapter": 334,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1586",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 130,
        "reader_id": 1586
      }
    },
    "1587": {
      "id": 1587,
      "title": "حد رضا الجميع وافتتاح الأخوة",
      "summary": "تشرح الصفحة تعذر إرضاء كل متعارضين، وتربط الأخلاق بما يراه المؤلف مرضاة الله لا مجرد رضا الأطراف. تحفظ الفكرة دون تبرير إهمال حقوق أو ضيق أو جعل تفضيل شخص حكما إلهيا، ولا تعتمد أوصاف حيوان بصورة إنسان انتقاصا للناس. ثم تختم 334 بفهرس ونقل عن إزالة مانع الكشف، لا ضمان خبرة أو تعليم ضغط نفسي أو طب. ويبدأ الأخوة بعنوان وقصيدة ثم آية التعاون وخبر المرآة وجملة الصورة، فتتم في التالية. تظل المرويات والقدرة المدعاة منسوبة دون تصحيح مستقل، ولا تختلط قائمة علوم السابق بأسئلة الجديد أو تتحول إشاراته إلى برنامج استخراج كنز أو فلك أو تنبؤ.",
      "focus": "استحالة رضا كل متخاصمين لا تلغي الحقوق، وانتقال الأخوة يفصل بنية البابين.",
      "question": "كيف يميز الشرح عموم الرحمة من طلب رضا كل غرض متعارض؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 334 وتبدأ 335؛ تتصل جملة الصورة والأخوة بأول 1588.",
      "chapter_numbers": [
        334,
        335
      ],
      "chapter": 335,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1587",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 131,
        "reader_id": 1587
      }
    },
    "1588": {
      "id": 1588,
      "title": "الأسماء والاستعداد وتعدد صور الاعتقاد",
      "summary": "تتم الصفحة افتتاح الأخوة بتمثيل الأسماء والقوابل أخوين وتفسير المعرفة الفكرية والتعريف، ثم نظم يذكر اختلاف المعتقدات. وتعرض احتمالين في اختلاف الصورة بين التجلي وما يرى صاحب الاعتقاد، مع مروي وقرينة من خلق المعرفة. هذه دعاوى فلسفية منسوبة لا إثبات أن كل معتقد مطابق أو إدانة أهل دين، ولا تبرير تكفير معاصر وضرر. وتحفظ كل قول وقائله في الجدل، ولا تحول الأخوة الاصطلاحية إلى تساو مادي بين الخالق والخلق أو حقيقة بيولوجية. وتنتهي بموقف العجز عن المعرفة، فيتم الرد عليه في التالية؛ فلا يختزل الموقف النهائي بعبارة اقتبست قبل جوابها أو يحسم التحقق من الكشف.",
      "focus": "اختلاف الصور يطرح على وجهين، والقول المحكي في العجز يتلوه نقاش.",
      "question": "كيف يفرق النص صورة معتقد الإنسان مما يدعيه من تعريف إلهي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 335؛ تتم مناقشة القائل بالعجز عن العلم بأول 1589.",
      "chapter_numbers": [
        335
      ],
      "chapter": 335,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1588",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 132,
        "reader_id": 1588
      }
    },
    "1589": {
      "id": 1589,
      "title": "العجز عن الثناء ومصالحة المؤمنين",
      "summary": "تفرق الصفحة العجز عن المعرفة والعجز عن إحصاء الثناء، وترجح دعوى تعريف إلهي في مقابل نظر يحد صورته. وتحور بيت مدح مع تصريح أنها لا تنشده كما قال صاحبه بل على معنى جديد، فيحفظ اللفظان ودور التعديل دون نسبة البيت المحور إلى أصله. ثم توسع أخوة المؤمن إلى مشهد مصالحة بين الاسم المؤمن والمؤمن المخلوق، مع ضبط اختلاف المرتبة. هذه أمثلة اعتقادية لا واقعة محققة أو حوار تلقاه المشروع، ولا تقرر عصمة مكاشف أو سلطة لوسيط. وتتصل خاتمة التسليم بالتالية، مع بقاء السؤال والإثبات والكرامة وعدم اتخاذ صور المثل اتهاما أو تشخيصا لتجربة آخر أو عقل مخالف.",
      "focus": "التعديل الشعري معلن، والعجز عن الإحصاء غير العجز عن أصل المعرفة في حجة المؤلف.",
      "question": "كيف يستعمل التمييز بين معرفة الممدوح وإحاطة الثناء به؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 335؛ تتصل جملة اختلاف المرتبة في المصالحة بأول 1590.",
      "chapter_numbers": [
        335
      ],
      "chapter": 335,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1589",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 133,
        "reader_id": 1589
      }
    },
    "1590": {
      "id": 1590,
      "title": "المرآة والاستعداد وحكم الأسباب",
      "summary": "تتم الصفحة المصالحة ثم تعرض المؤمن مرآة أخيه وتأثير الاستعداد في الصورة، وتقرأ الابتلاء إقامة حجة لا اكتساب علم جديد في تفسيرها. وتفرق صورة النيابة من الأخوة، ثم تؤكد حكم الأسباب في المسببات بمثال الآلة والصانع والقول والمريد. لا يثبت الدليل إحاطة أو تغير علم إلهي أو قانون فيزياء، ولا يلغي الحقوق أو يمنح إنسانا رتبة فوق السؤال. وتحفظ المرايا أمثلة لا وسائل اختبار كشف أو تحديد هوية إلهية لبشر، ويبقى تعاون موسى وهارون والروايات منسوبا دون مقابلة حديث مستقلة. وتتصل جملة المعونة في التالية، دون اعتبار المشابهة في اسم أو صفة تطابقا في مرتبة أو معنى.",
      "focus": "حكم الاستعداد في المثل غير هوية المرآة والناظر، والأسباب لا ترفع في حجته.",
      "question": "كيف يفرق النص سبب إقامة الحجة مما ينفيه عن سبب حصول العلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 335؛ تتم جملة المعونة بالأخ وبقية أحكام الأخوة في أول 1591.",
      "chapter_numbers": [
        335
      ],
      "chapter": 335,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1590",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 134,
        "reader_id": 1590
      }
    },
    "1591": {
      "id": 1591,
      "title": "حدود الأخوة والخبر الصناعي والعنوان التالي",
      "summary": "تختم الصفحة 335 بأحكام أخوة وإرث وعبارة تجيز قتل أخ مخالف الدين في خطاب تاريخي، تنقل دون تأييد أو توجيه عنف أو انتقاص كرامة جماعة. ثم تعرض فهرسا وحكاية تنسب للفلاحة النبطية عن صورة إنسان حي، مع تصريح بعدم الدراية أكان إنسانا أم حيوانا. لا يعاد إجراء أو يعتمد طب وتكوين حيوي أو تشخيص، ويحفظ حد الإسناد والشك. وتتبع أسئلة ألم الصغير والتكليف قبل الخاتمة، ثم يبدأ عنوان مبايعة النبات القطب وحده دون شعر أو نثر. لا يدعي الدليل أنه شرح 336 من هذه الصفحة، ولا يسوي الفهرس نتائج أو يستكمل مجهولا من التخمين.",
      "focus": "خبر الفلاحة منقول وغير محسوم، وبداية 336 هنا عنوان فقط.",
      "question": "ما الذي يثبت في النص من وجود حكاية وما الذي يصرح بجهله فيها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 335؛ يبدأ 336 بعنوان فقط في آخر 1591، وشعره ونثره في 1592.",
      "chapter_numbers": [
        335,
        336
      ],
      "chapter": 336,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1591",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 135,
        "reader_id": 1591
      }
    },
    "1592": {
      "id": 1592,
      "title": "الصورة والبيعة والرواية في الصدقة",
      "summary": "تبدأ الصفحة قصيدة 336 ثم يشرح المؤلف واحد الزمان والعبودية والظهور، ويروي كلاما لأبي يزيد وأبي مدين عن تبرك الناس. وتحفظ الروايات دون إثبات مقام أو قوة شفاء أو سلطة على متبرك، ولا تتحول إلى تعليم طقس أو تبرير استغلال. ويعرض وجوها في صورة اليد والصدقة مع تمييز مذهبه الكشفي من الجماعة، لا تحقق مستقل لأثر أو موضع إلهي. ثم يحيل إلى كتاب له ويقول لم يعلم سبقا إليه، دون استقراء تاريخي أو مراجعة للمحال عليه. وتنتهي صورة نصب سرير القطب في حضرة المثال متصلة بالتالية، لا إقامة حقيقية يثبتها المشروع أو دعوة لبيعة مدع أو تجاوز اختيار وحقوق.",
      "focus": "دعوى الصورة والمبايعة منسوبة، وعدم علم السابق لا يثبت التفرد تاريخيا.",
      "question": "كيف يميز المؤلف بين قول الجماعة وما ينسبه إلى كشفه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "شعر 336 ونثره يبدأان هنا بعد عنوان 1591؛ تتصل زينة السرير بأول 1593.",
      "chapter_numbers": [
        336
      ],
      "chapter": 336,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1592",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 136,
        "reader_id": 1592
      }
    },
    "1593": {
      "id": 1593,
      "title": "ترتيب المبايعين والسلطة في التصور التاريخي",
      "summary": "تتابع الصفحة مبايعة العقل والنفس والأرواح وغيرهم، وتستثني أفرادا لا يحكمهم القطب وقد يكونون أعلم منه. ثم تفسر الإنسان شجرة بالتشاجر وتنتقل إلى إمام ظاهر وباطن، مع أحكام تفرض طاعة وتجيز قتل المنازع ولو جار الظاهر. تحفظ قوة هذه الدعاوى تاريخيا دون إقرار عنف أو حصانة حاكم أو شيخ أو إسقاط حق وكرامة أو إعطاء مدع سلطة على إنسان. وتفصل الأهلية والاختيار والظهور في نظرية المؤلف من تحقق مستقل، ولا تعمم تاريخا أو حكم مدرسة. وتتصل خاتمة الأمر بالطاعة بالتالية، مع بقاء الاشتقاق والحجة السياسية وعلم الغيب مراتب مختلفة لا أدلة بعضها يثبت بعضا تلقائيا.",
      "focus": "الرتبة الكونية المدعاة غير واقع مثبت، والأحكام السياسية تاريخية لا توجيه حاضر.",
      "question": "كيف يقيد استثناء الأفراد دعوى شمول سلطة القطب في التصور نفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 336؛ تتم أحكام الطاعة والجور ثم تأويل الشجرة بأول 1594.",
      "chapter_numbers": [
        336
      ],
      "chapter": 336,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1593",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 137,
        "reader_id": 1593
      }
    },
    "1594": {
      "id": 1594,
      "title": "الشجرة والعصمة والبيعة وحقوق الناس",
      "summary": "تتم الصفحة أحكام الطاعة ثم تؤول شجرة آدم بهوى النفس، وتفرق إمامة ظاهرة وباطنة وعصمة مفترضة مع نقد للإمامية. وتنقل تفسير أخذ الولاية بطلب أو بدونه، ثم تجعل بيعة النفس والنبات صورة تحكم بالظاهر والأهل والمال. هذه مواقف سياسية وروحية تاريخية لا عصمة يقرها المشروع أو إذن سيطرة على الأسرة والمال أو طاعة قهرية وإيذاء. ويحفظ قيد عدم طاعة الأبوين في مخالفة الحق مع المعاشرة بالمعروف، دون فتوى نازلة أو نزع رضا وحقوق. وتتصل خاتمة الأتباع في التالية، ولا يجعل الشرح كل اعتراض على مدع نقضا لإيمان أو مبررا لتهديد وحكم سريرة أو اعتداء.",
      "focus": "تحكم البيعة دعوى للمؤلف لا تفويض يثبته المشروع، ونقد الفرق لا يعمم على معاصرين.",
      "question": "ما الفرق بين وصف شرط العصمة وإثباته لإنسان معين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 336؛ يتصل أمر اتباع المنيبين وأحكام المباح بأول 1595.",
      "chapter_numbers": [
        336
      ],
      "chapter": 336,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1594",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 138,
        "reader_id": 1594
      }
    },
    "1595": {
      "id": 1595,
      "title": "أمر الإمام بالمباح والبرزخ وطريق العلم",
      "summary": "تقرر الصفحة أن أمر الإمام بالمباح يبدله إلى واجب في مذهبها، مع دعوى نسبة ذلك لتقرير الشارع، فتقرأ دون تبن أو توفيق صامت مع منع تشريع خاص في مواضع أخرى. لا تصدر فتوى طاعة أو تحول مدعيا إلى سلطة، وتظل الحقوق والاختيار والرعاية قائمة. ثم تصف النبات برزخا ومرآة، وتفرق فكر ناظر وكشف إمام، وتستشهد بأخبار تأبير النخل وبدر. تحفظ المرويات ونظرية المعرفة بقوتها دون تصحيح مستقل أو إلغاء كل عقل أو علم أو عصمة تفسير. وتتصل كلمة أبي يزيد في مصدر العلم بالتالية، ولا يكرر الدليل إجراءات أو برامج لطلب كشف أو إحداث نبات ومرآة تكشف الغيب.",
      "focus": "تبديل حكم المباح دعوى تاريخية محددة، والاتفاق في نتيجة ليس عنده الاتفاق في الطريق.",
      "question": "كيف يفرق النص نتيجة مشتركة من طريقة اكتساب مختلفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 336؛ تتم كلمة أبي يزيد ثم فهرس وخاتمة 336 في 1596.",
      "chapter_numbers": [
        336
      ],
      "chapter": 336,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1595",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 139,
        "reader_id": 1595
      }
    },
    "1596": {
      "id": 1596,
      "title": "السابقة المدعاة وخاتمة البيعة وعنوان جديد",
      "summary": "تتم الصفحة تفضيل علم عن الحي في قول أبي يزيد، ثم تعرض فهرسا واسعا عن الأحكام والأسماء والعقود والوفاء والشيخ والرضا والوعيد. لا تجعل أسئلة النسخ إقرار تشريع مستقل أو أوامر طاعة عملية، ولا تعتمد رأي حل عقد باقتراح شيخ بما ينزع الاختيار أو الحقوق. ويختم المؤلف بدعوى أنه علم نصرا قبل وقوعه سنة إحدى وتسعين وخمسمائة بفاس، تحفظ مؤرخة ومنسوبة دون تحقق تاريخي أو قدرة تنبؤ يقرها المشروع. ثم يبدأ 337 بعنوان فقط، فلا تنسب نثرا أو شعرا إليه هنا. تظل الألفاظ السياسية والجماعات في سردها التاريخي دون إقرار عنف أو دعوة خصومة حاضرة.",
      "focus": "خبر السابقة والتنبؤ ادعاء مؤرخ لا تحقق مستقل، و 337 هنا عنوان فقط.",
      "question": "كيف يفرق الدليل تاريخ ادعاء الراوي من إثبات صحة ما ادعاه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 336؛ يبدأ 337 بعنوان فقط آخر 1596، وشعره ونثره في 1597، والباب جزئي.",
      "chapter_numbers": [
        336,
        337
      ],
      "chapter": 337,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1596",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 140,
        "reader_id": 1596
      }
    },
    "1597": {
      "id": 1597,
      "title": "المنزل والمنزلة وصور العمل والطرق",
      "summary": "تبدأ الصفحة قصيدة 337 ثم تفرق منزل الرؤية ومنزلة لا تعلم إلا بإعلام في تصور المؤلف، وتعرض الوسيلة والشفاعة. ثم تجسد أعمالا في طرق متشعبة وأخرى واضحة وتصرح بأن ذلك ضرب مثل للهدى والحيرة، لا خريطة مثبتة أو حكم بمصير شخص وجماعة. تحفظ قوة البنية الاعتقادية دون تحويل الطرق إلى تدريب أو إلغاء مسؤولية وحق، ولا تثبت صورا شاهدة على سرائر. وتتصل الأنوار والعلامات بالتالية، فيحفظ الفرق بين المثال والدعوى ومرويات يذكرها المصدر دون تصحيح مستقل. لا يخلط الدليل بداية الباب بقائمة السابقة المؤرخة، ولا يعد ذكر مراتب الأنبياء برهانا على قدرة مدع معاصر أو إقرار سلطة مطلقة عليه.",
      "focus": "الطرق مثل صرح به النص، والمنزل غير المنزلة في اصطلاحه.",
      "question": "ما الفرق الذي يضعه المؤلف بين رؤية منزل والعلم بمنزلة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "شعر 337 ونثره يبدأان هنا بعد عنوان 1596؛ تتصل الأنوار والعلامات بأول 1598.",
      "chapter_numbers": [
        337
      ],
      "chapter": 337,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1597",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 141,
        "reader_id": 1597
      }
    },
    "1598": {
      "id": 1598,
      "title": "مقام السيادة والاجتهاد في الرواية",
      "summary": "تتم الصفحة مثال الأنوار والعلامات، ثم تعرض السيادة المحمدية ووراثة الأنبياء وأهل الاجتهاد في تصور المؤلف. وتصرح بإعطاء الأمة تشريعا في نصب الأحكام بالاجتهاد مع أجر الخطأ والإصابة، تحفظ العبارة في سياقها ولا تخفف قوتها أو توفقها صامتا مع عبارات منع الأحكام الباطنية السابقة. لا تجعل ذلك تفويضا لمدع أو فتوى لنازلة أو عصمة نتيجة، ولا يحقق المشروع مرويات الجزاء. ثم تفرق المنازل الحسية والمنزلة المعنوية، وتبدأ خصائص ستا مع مثال النحل والخزائن ويوسف، فتتم حجة الحفظ والعلم في التالية. تبقى الأعداد والتشبيه تاريخيا لا رياضيات أو ضمان رزق أو مقام سلطوي.",
      "focus": "الاجتهاد موصوف بالتشريع هنا في حجة خاصة، والمنزل والمنزلة لا يتطابقان.",
      "question": "كيف يفرق النص اجتهادا أخطأ حكما متقدما من بطلان كل أثر لاجتهاده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 337؛ تتصل صفة حفيظ عليم وخصالها بأول 1599.",
      "chapter_numbers": [
        337
      ],
      "chapter": 337,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1598",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 142,
        "reader_id": 1598
      }
    },
    "1599": {
      "id": 1599,
      "title": "جوامع الكلم والرحمة وتفسير الرجوع",
      "summary": "تشرح الصفحة الخزائن وجوامع الكلم والإعجاز بنظم المعاني والحروف، ثم عموم الرسالة والرحمة والرضا بالحكم والمحكوم به. وتقدم تأويلا لإبليس والإنسان والنار والهبوط إلى الأصل أو العقوبة، مع ألفاظ غامضة في الشاهد تحفظ دون إصلاح من تخمين. هذه آراء اعتقادية لا تاريخ غيب مثبت أو حكم أخلاقي على أديان حاضرة أو دعوة لإغواء وضرر، ولا إعفاء للناس من الحقوق والاختيار. ويحفظ الدليل دعوى الإحاطة أو وساطة الرزق بوصفها قول المؤلف دون إثبات قدرة، وتتصل حجة هبوط إبليس في التالية. ولا يصير مجرد استناد قول لنص تصديقا مستقلا أو إجماعا فيما يذكر من رحمة ومآل وأصل.",
      "focus": "الرجوع إلى الأصل والعقوبة تمييز في تأويله، وليس نتيجة يثبتها المشروع.",
      "question": "كيف يفصل المؤلف الحكم نفسه من المحكوم به في مناقشة الرضا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 337؛ تتصل حجة هبوط إبليس والرحمة بأول 1600.",
      "chapter_numbers": [
        337
      ],
      "chapter": 337,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1599",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 143,
        "reader_id": 1599
      }
    },
    "1600": {
      "id": 1600,
      "title": "بقية الخصال والغنائم والأرض والطهارة",
      "summary": "تتم الصفحة تأويل الرحمة ثم تعرض خصال الرعب والغنائم والأرض مسجدا وطهورا، وتقارن التراب بمواد تنفصل من الأرض. تحفظ الخطاب الحربي والغنيمة بقوته التاريخية دون تأييد قهر أو عنف أو استيلاء حالي، ولا تؤول الخصال تنبؤا فلكيا أو حكما على عدو معاصر. ولا يقدم ذكر معدن أو زرنيخ نصيحة تماس أو استعمال أو وصفة، ولا تصدر أحكام تطهر لنازلة من هذا الدليل. وتبقى المرويات دون تصحيح مستقل أو إجراءات عملية وادعاء علم مادة. تنتهي الصفحة بنقل تربة الأرض طهورا، فتتم الحجة في التالية خارج المراجعة الكاملة، ويظل 337 جزئيا بلا نهاية مثبتة أو تتمة مفترضة من الذاكرة.",
      "focus": "الخصال الحربية والفقهية تعرض تاريخيا، وذكر المواد ليس إرشادا لاستعمالها.",
      "question": "كيف يميز النص اسم الأرض من اسم مادة فارقتها في حجة الطهارة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1601 رواية التربة ويتابع 337 إلى عنوان 338 داخل 1602؛ اكتمل الباب رقميا في سبعة معرفات 1596–1602 ضمن الدفعة 33.",
      "chapter_numbers": [
        337
      ],
      "chapter": 337,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1600",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-32",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 144,
        "reader_id": 1600
      }
    },
    "1601": {
      "id": 1601,
      "title": "خاتمة خصائص الرسالة والعلامة والجرد",
      "summary": "تستكمل الصفحة حكم التراب من السابقة ثم تفرق حظ الرسول في البلاغ من ظهور آية ليست تحت تصرفه. تناقش إعجاز القرآن بحسب اللسان وتعدد الوحي، ثم تعرض سؤال أهل الكتاب والجزية والبقاء على الشرع السابق بصيغة معرفة سرية للمؤلف. تحفظ التراتبية التاريخية والتذلل في عبارتها دون اعتمادها قانونا معاصرا أو تسويتها تسامحا متكافئا، ولا تحكم بنجاة جماعة أو إدانتها. لا يقدم امتداد حكم الطهارة فتوى استعمال مواد، وتستمر قائمة العلوم في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "وظيفة البلاغ غير التحكم في ظهور العلامة.",
      "question": "كيف يفرق ما يجب على الرسول مما يسميه فضلا من الله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 337 من 1600؛ يتم جرد المنزل في 1602 قبل خاتمته.",
      "chapter_numbers": [
        337
      ],
      "chapter": 337,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1601",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 145,
        "reader_id": 1601
      }
    },
    "1602": {
      "id": 1602,
      "title": "حد الفهرسة وألوية الحمد",
      "summary": "تختم الصفحة جرد 337 بتصريح أن سرد العلوم يكون أحيانا حاصرا وأحيانا تنبيها لبعضها، فلا يعده الدليل فهرسا كاملا في كل موضع. يبدأ عقبات السويق بشعر ثم سبعة ألوية حمد وأسماء أخروية. تذكر ألفا وستمائة وأربعة وستين اسما، مع توزيع ستة ألوية بتسعة وتسعين وواحد بسبعمائة وسبعين؛ العددان لا يتوافقان حسابيا ظاهرا، فيحفظ الشاهد بلا تصحيح تخميني. لا يثبت المشروع ألوية غيبية أو يجعل الأسماء طريقة لتحصيل مقام أو منزلة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "دعوى علم العدد لا تزيل اختلافه الظاهر في التفصيل.",
      "question": "كيف يميز القارئ مجموعا منصوصا عن ناتج جمع تفصيله؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 337 ويبدأ 338؛ تتصل محامد الألوية وصعوبة المنزل في 1603.",
      "chapter_numbers": [
        337,
        338
      ],
      "chapter": 338,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1602",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 146,
        "reader_id": 1602
      }
    },
    "1603": {
      "id": 1603,
      "title": "عبودية الصورة والفرق بين الوقوع والعلم",
      "summary": "تصف الصفحة عقبة يزل فيها من يغيب عن عبوديته عند ظهور صورة الحق، وتستشهد بموقف السواء للنفرّي. لا تصبح الدعوى شهادة كمال أو إلزاما بحالة باطنية، ولا يثبت الكتمان حصانة لمدع. تفرق أن يكون الأمر من أن يعلم به، ثم تؤول باب الرحمة والنية والبسملة في حفظ العمل والمآل. تلك حجة عقدية لا ضمانا لنجاة فرد أو فتوى صحة عبادة، وتبقى المشيئة والدعوى وأثر الصورة أمورا منسوبة إلى تفسير المؤلف. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "وقوع أمر في النظرية غير علم شخص به أو تصديقه.",
      "question": "ما الفرق الذي يصرح به بين لا يكون ولا يكون العلم بذلك؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 338؛ يتم تأويل البسملة والتوبة في 1604.",
      "chapter_numbers": [
        338
      ],
      "chapter": 338,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1603",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 147,
        "reader_id": 1603
      }
    },
    "1604": {
      "id": 1604,
      "title": "الأهلية والتسبيح وحد الثناء",
      "summary": "تتابع الصفحة تفسير البسملة والتوبة والرجعة بالرحمة، ثم تفرق أهلية ذاتية من عارض الدخول وتعرض خبر النار منسوبا. تجعل الثناء حكاية لما أخبر به الله لا إنشاء معرفة بكنه مجهول، وتناقش النفي والإثبات وألفاظ المتكلمين. لا يصحح المشروع الأخبار أو يحسم مصيرا أخرويا، ولا تصبح استعارة تسعة وتسعين تجليا اختبارا للخبرة. يحفظ الفرق بين معنى عبارة وما تنسبه إلى الذات، مع بقاء خلاف المؤلف وأهل النظر ظاهرا. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "حكاية لفظ الثناء لا تساوي إحاطة بحقيقة المثنى عليه.",
      "question": "لماذا يفرق ما تدل عليه العبارة من دعوى معرفة الذات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 338؛ يتم الأسماء والتواطؤ وحكاية الإشارة في 1605.",
      "chapter_numbers": [
        338
      ],
      "chapter": 338,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1604",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 148,
        "reader_id": 1604
      }
    },
    "1605": {
      "id": 1605,
      "title": "الاسم والنعت والتواطؤ ومعنى ما",
      "summary": "تفرق الصفحة أسماء الدلالة من أوصاف الثناء في اصطلاحها، وتكرر عبارة والاسم ما يعطي الثناء مرتين؛ يحفظ التكرار شاهدا لا يحذف كخطأ استخراج. تناقش التواطؤ اللغوي وتروي إشارة امرأة في خبر الرق والعتق، دون تبني استرقاق أو ربط لون وإعاقة بقيمة. تقرأ صنع عيسى في خبر بإذن الله، ثم تنقل عن سيبويه اتساع ما لما يعقل وغيره. هذه مواقف تفسيرية ونحوية منسوبة لا تحقيق معجزة أو إسناد مستقل أو قاعدة حقوق. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "استعمال كلمة مشتركة لا يثبت تماثل نسبة الصفة في كل موصوف.",
      "question": "كيف يستخدم عموم ما في مناقشة مثال عيسى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل الرحمة والأسماء والجرد في 1606 قبل خاتمة 338.",
      "chapter_numbers": [
        338
      ],
      "chapter": 338,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1605",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 149,
        "reader_id": 1605
      }
    },
    "1606": {
      "id": 1606,
      "title": "الاسم والشهادة والعنوان الممتد للشريعة",
      "summary": "تتم الصفحة جرد الأسماء والكتب والشهادة والعلم والقضاء، بمثال حاكم يعلم وفاء دين لم تعلمه الشهود. لا يخرج الدليل من السؤال إلى مشورة قانونية أو يتهم شاهدا صادقا زوريا. يختم عقبات السويق ثم يبدأ عنوان جثو لشريعة كما في الشاهد بنقص لفظي ظاهر، ويتلوه وصف اللواء الثاني خارج التنصيص. يحفظ الأصل دون إصلاح صامت ويشرحه بالصيغة التي يستعملها المؤلف لاحقا، ثم يبدأ شعر يتصل في التالية قبل بيان الشريعة والحقيقة. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "النقص في رسم العنوان لا يملأ بتصحيح غير موثق.",
      "question": "كيف يميز علم القاضي من مدى ما عرفه الشهود في المثال؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 338 ويبدأ 339 بعنوان ووصف وبيت؛ تتم القصيدة في 1607.",
      "chapter_numbers": [
        338,
        339
      ],
      "chapter": 339,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1606",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 150,
        "reader_id": 1606
      }
    },
    "1607": {
      "id": 1607,
      "title": "الشريعة والحقيقة وادعاء الكمال والتسخير",
      "summary": "تشرح الصفحة الشريعة محجة وحكما والحقيقة حكم المحكوم به، وتفرق بقاء وإبقاء. تبني منزلة الإنسان الكامل وتصف بقية المسمين بالإنسان في تراتبية مسخرة له؛ تنقل نقديا لا معيار إنسانية أو أهلية وحقوق ولا إذن لمعلم بالهيمنة. تستخدم المرآة والعينين والغنى والفقر لتفسير حاجته للعالم، وهي استعارات لا قياس بدن أو علم بباطن شخص. لا يستنتج من طلب علم الحقيقة سقوط الشريعة أو حق متضرر، وتستمر صورة الفقر في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "ألقاب الكمال في المصدر لا تقسم البشر إلى درجات حقوق.",
      "question": "كيف يجمع الغنى من جهة والفقر من جهة في تفسيره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 339؛ تتم الحاجة والسجود والشكر في 1608.",
      "chapter_numbers": [
        339
      ],
      "chapter": 339,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1607",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 151,
        "reader_id": 1607
      }
    },
    "1608": {
      "id": 1608,
      "title": "المعرفة بالنعم والشكر وطلب المزيد",
      "summary": "تواصل الصفحة تسخير العالم وسجود الملائكة ثم تفسر النعمة والشكر على مثال عمل النبي. لا يتحول تورم القدم في خبر إلى برنامج إيذاء أو مقياس إخلاص، ولا تفرض الدعوى سجودا لبشر أو خضوعا لمعلم. تفرق الشكر على واقع نعمة من الشكر بقصد المزيد، وتصور الشكر عملا قائما يطلب حق سببه. هذه سببية رمزية لا ضمان زيادة مال أو صحة، ولا يحمل نقص شعور أو رزق حكما على قيمة إنسان وشكره. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الشكر على ما وقع غير اتخاذه صفقة لزيادة مضمونة.",
      "question": "ما الفرق بين طلب الشاكر وطلب صورة الشكر في الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل الطرق والفتوح في 1609 ضمن 339.",
      "chapter_numbers": [
        339
      ],
      "chapter": 339,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1608",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 152,
        "reader_id": 1608
      }
    },
    "1609": {
      "id": 1609,
      "title": "النسخ وحق الشرائع والفتح غير المكتسب",
      "summary": "تعرض الصفحة ثلاثة فتوح وتفسر الفتح والمغفرة والعصمة في حق النبي، ثم تقارن الشرائع بالأنوار. تصرح بأن المنسوخ لم يرجع باطلا، مع بقاء تراتبية شرائع في رؤيتها لا يتبناها المشروع معيار حقوق جماعات. تفرق السلوك المكتسب إلى الباب وما يأتي من وراء الفتح بالاختصاص، دون برنامج يضمن نبوة أو ولاية. تؤول جثو الشريعة طلبا لمعرفة مأخذها من الحقيقة، ثم تبدأ قائمة صور وانتظام تتصل بالتالية؛ لا تعني الرتبة تفويضا لنسخ التزام قائم. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "رفع حكم في زمن لا يبطل عنده حقيقة وروده السابق.",
      "question": "كيف يمنع وصف النسخ مساواته بإعلان أن شريعة سابقة كانت باطلا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 339؛ يتم جرد العلوم في 1610 قبل خاتمته.",
      "chapter_numbers": [
        339
      ],
      "chapter": 339,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1609",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 153,
        "reader_id": 1609
      }
    },
    "1610": {
      "id": 1610,
      "title": "الجرد وخبيئة الدخان والعنوان المتقطع",
      "summary": "تتم الصفحة جرد الخبر وقرينة الحال والولاية والحدود، وفيه وصف بعض الناس حيوانا شبيها؛ يحفظ نقديا دون سلب إنسانية أو حقوق. يبدأ عنوان خبيئة الدخان ثم يفصل عنوان مضاف بينه وبين من القرآن العزيز، وهي تتمة أصلية لا تصنع معها عبارة مصدرية متصلة زورا. تروي امتحان ابن صياد وتأويل نجاحه، دون تحقق كشف ضمير أو اعتماد كهانة. لا يجعل استدلال حفظ النبي عصمة لكل حدس أو إخفاق، وتتم الجملة في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "تقطع الشاهد يمنع اختلاق اقتباس متصل للعنوان.",
      "question": "أي جزء من العنوان أصلي وأي عنوان بينهما إضافة للقارئ؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 339 ويبدأ 340 بعنوان مجزأ ونثر؛ يتم الخبر في 1611.",
      "chapter_numbers": [
        339,
        340
      ],
      "chapter": 340,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1610",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 154,
        "reader_id": 1610
      }
    },
    "1611": {
      "id": 1611,
      "title": "المعيار والمراقبة ورواية الرجوع",
      "summary": "تتابع الصفحة خبيئة ابن صياد ثم تشدد على بقاء الميزان المشروع مع التصرف، دون أن تثبت علامة باطن أو مقام مدع. تصور نزولا وعروجا وحوارا لتعليم الملائكة بالفعل، وتعرض عدم الاعتراض والشفقة في مراجعة عدد الصلاة. هذا تأويل أخروي لا خطة لاختبار أعصاب أو طاعة مطلقة لشخص، ولا يجعل تقديم الأدب إلغاء لرفق ومراجعة. لا تتحول المحاورة المتخيلة إلى خبر شهده المشروع أو سلطة معرفة سر يفرض على متعلم. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "قيد المعيار لا يسقط مع ادعاء علم أو خصوصية.",
      "question": "كيف يجمع في الرواية الأدب والشفقة وما التوتر بينهما؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل خاتمة التخفيف وتفسير الاجتهاد في 1612 ضمن 340.",
      "chapter_numbers": [
        340
      ],
      "chapter": 340,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1611",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 155,
        "reader_id": 1611
      }
    },
    "1612": {
      "id": 1612,
      "title": "التخفيف في الشاهد والطبع والحال والاسم",
      "summary": "تذكر الصفحة التخفيف إلى العشر حرفيا؛ تحفظ العبارة دون استبدالها بالخمس من أخبار أخرى أو ادعاء مقابلة طبعة. تفرق حكم الطبيعة وأثرها والنسيان والتناسي، ثم تعرض تغير الحكم مع اسم أو حال بمثال سمك واضطرار؛ ليست فتوى طعام أو رعاية طبية. تعرض الروح بخار القلب وقوة الفكر في طبيعيات تاريخية لا علم أعصاب، وتواصل تراتبية الصورة والكمال دون قبولها سلما لقيمة الناس. يتصل السجود وتعيين الصورة في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "اللفظ المختلف في الشاهد لا يسوى بمعرفة مسبقة خارجية.",
      "question": "ما الفرق الذي يسنده للحكم والأثر في النسيان والتناسي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 340؛ تتصل الصورة والحيرة في 1613.",
      "chapter_numbers": [
        340
      ],
      "chapter": 340,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1612",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 156,
        "reader_id": 1612
      }
    },
    "1613": {
      "id": 1613,
      "title": "الصلاة على العبد لا له والقلب مصحفا",
      "summary": "تصور الصفحة صورتين وسجودا وتشرح خطاب الصلاة ثم تميز الصلاة من الله على العبد لا للعبد، ومن العبد لله. تحفظ هذه دعوى قوية بحدها الداخلي دون تحويلها إلى دعوة لعبادة شيخ أو ضمان كمال. تروي الصوت المؤنس في الإسراء وتفسر القلب الجسدي مصحفا للنفس لتزيل عجبها بالجسم؛ هي استعارة وتجربة منسوبة لا علم دماغ أو نقش يتحققه المشروع. لا يصبح التواضع المزعوم حصانة، وتستمر حقوق البدن وأمانة النص في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "حروف العلاقة في الاستدلال تمنع تسوية على ولـ.",
      "question": "كيف يقيد المؤلف لفظ الصلاة بحيث لا يسوي طرفيها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 340؛ تتم المفاضلة وحقوق الجسم ثم نقل النص في 1614.",
      "chapter_numbers": [
        340
      ],
      "chapter": 340,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1613",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 157,
        "reader_id": 1613
      }
    },
    "1614": {
      "id": 1614,
      "title": "أداء الحقوق وأمانة صورة البلاغ",
      "summary": "تجعل الصفحة أداء حقوق الله والعالم والبدن أهم من الاشتغال بالتفوق والمراتب، مع تصور تسبيح الأعضاء منسوبا لا فحص وعي جسدي. ثم تفسر ضمائر الغيبة بالحكاية والمخاطب، وتمنع تبديل الكلمات بما يفهمه الناقل ولو تقاربت المعاني؛ لأنه يضيف أعيان ألفاظ ويحذف أخرى. الحجة في تبليغ القرآن لا تحظر كل ترجمة تفسيرية أو تلخيص مع التصريح بجنسه، ولا يدعي المشروع مراجعة أصل مصور. تختتم بمدارسة رمضان متصلة بالتالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "شرح معنى النص غير ادعاء نقل صورته الحرفية.",
      "question": "لماذا لا يجعل تساوي معنى مفترض بديلا عن عين الألفاظ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل المدارسة وليلة القدر في أول 1615 ضمن 340.",
      "chapter_numbers": [
        340
      ],
      "chapter": 340,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1614",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 158,
        "reader_id": 1614
      }
    },
    "1615": {
      "id": 1615,
      "title": "ليلة القدر وسورتا الجمع والتفريق",
      "summary": "تفسر الصفحة ألف شهر ومسار القمر ثم تدعي دوران ليلة القدر في السنة ومشاهدتها في شعبان ورمضان ومنها الثامن عشر. هذا خبر تجربة وتأويل للمؤلف لا تقويم يقرره الموقع أو إرشاد عبادة بتاريخ مخصوص. تجعل القدر جامعة والدخان مفرقة لما جمع، وتناقش العلم والشك والحجب والابتلاء في جرد. لا تصدق وصف السورتين بعيون وألسنة معجزة محققة أو شهادة مقام لشخص، وتستمر خاتمة علوم المنزل في التالية دون حسم سريري للبلاء أو الألم. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الدعوى الزمنية تشرح تاريخيا دون اعتمادها موعدا موثقا.",
      "question": "كيف يرفع التعارض المتوهم بين جمع القدر وتفريق الدخان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم قائمة 340 في أول 1616 قبل نهاية الباب.",
      "chapter_numbers": [
        340
      ],
      "chapter": 340,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1615",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 159,
        "reader_id": 1615
      }
    },
    "1616": {
      "id": 1616,
      "title": "التقليد أصلا والنظر والاستفادة",
      "summary": "تختم الصفحة 340 ثم تبدأ التقليد في الأسرار بشعر ودعوى أن كل علم يرجع إلى تقليد، مع مراتب لتقليد الرب والعقل وفكره. لا يصحح المشروع بذلك كل خبر أو يلغي النقد، وإنما يشرح إعادة تعريف الاعتماد والتقييد عند المؤلف. يرفض إيراد أمثلة يراها مؤذية للنفوس؛ يحفظ الحد دون توليد اختبارات شك مزعجة. يفرق دليل الاستناد من معرفة الذات، ويبدأ معنى أم الكتاب المتصل بالتالية، لا دعوة لتسليم مطلق لمعلم أو تعطيل رعاية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "التقليد هنا أوسع من استعماله الجدلي المعتاد.",
      "question": "أي مصادر للعلم يدخلها تحت التقليد وما وجه جمعها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 340 ويبدأ 341؛ تتم الكتب والعندية في 1617.",
      "chapter_numbers": [
        340,
        341
      ],
      "chapter": 341,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1616",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 160,
        "reader_id": 1616
      }
    },
    "1617": {
      "id": 1617,
      "title": "العندية ونسبة القول وأثر الوعاء",
      "summary": "تفرق الصفحة الإتيان والإنزال والجعل ثم تؤول عندية الشيء، وتناقش أن المعطلة لا ينفون كل مستند بل ما عينه غيرهم. يعرض رأيها مع نقد تقسيم معرفي يجيز معرفة النحل لبعض ويحظرها على آخرين، دون تقييد تعليم معاصر. تستخدم الماء والإناء لتمييز حقيقة ما يرى من أثر ظرفه، لا نظرية ضوء أو علم بنية اعتقاد. لا يصحح المثال كل تجل أو يثبت أن جميع الأقوال متساوية، وتبدأ طرق النجدين المتصلة بالتالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "إنكار تعيين مستند غير إنكار وجود مستند مطلقا.",
      "question": "كيف يغير لون الوعاء وشكله الحكم مع بقاء اسم الماء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 341؛ تتم طرق النجدين والاتباع في 1618.",
      "chapter_numbers": [
        341
      ],
      "chapter": 341,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1617",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 161,
        "reader_id": 1617
      }
    },
    "1618": {
      "id": 1618,
      "title": "اتباع المقام وعموم النسبة",
      "summary": "تتم الصفحة صور طرق النجدين ثم تفرق اتباع حال نبي من مجرد الانتساب لأمته، مع ادعاء مشي في الهواء والماء؛ لا يحولها المشروع إلى قدرات مثبتة أو تجارب مخاطر. تناقش إطلاق النسبة وتقيدها، وتورد أقوالا عن اليهود والنصارى والبنات والبنين في خطاب جدلي تاريخي، دون تعميم معتقد على أهل جماعة حاضرة أو تفضيل حقوق جنس. تستمر مسألة الاصطفاء والصاحبة في التالية، فلا يختزل الدليل التعريض الرمزي إلى عقيدة يقررها من عنده. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الانتساب العام غير المتابعة الخاصة التي يدعيها النسق.",
      "question": "ما الذي يجعله متميزا بين مجرد الأمة واتباع الفعل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 341؛ يتم الاصطفاء والخبر والتحضيض في 1619.",
      "chapter_numbers": [
        341
      ],
      "chapter": 341,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1618",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 162,
        "reader_id": 1618
      }
    },
    "1619": {
      "id": 1619,
      "title": "التحضيض واختصاص القوة والسعادة",
      "summary": "تفرق الصفحة التبني والبنوة والخبر والكشف في حجة معقدة، ثم تعرض لو ولولا والتحضيض ونقد الاعتراض في نسقها. لا يجعل ذلك منع احتجاج متضرر أو مسوغا لقهر. تميز اختصاص السعادة من كمال صورة يعطي نفوذ قدرة، وقد يجتمعان أو يفترقان؛ لا يثبت المشروع القوة المزعومة ولا يستنتج سلامة أخلاق من نفوذ. تقرأ قول فرعون عن الذهب والملائكة تأويلا سلطويا، وتستمر حكايته في التالية مع دعوى النجاة التي تحتاج إسنادها لصاحبها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "القدرة على التأثير لا تكفي عنده للحكم بالسعادة.",
      "question": "ما الفرق الذي يضعه بين اختصاصين كثيرا ما يخلطان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل قراءة فرعون في 1620 ضمن 341.",
      "chapter_numbers": [
        341
      ],
      "chapter": 341,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1619",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 163,
        "reader_id": 1619
      }
    },
    "1620": {
      "id": 1620,
      "title": "نجاة فرعون في التأويل ومحدودية الانتقام",
      "summary": "تدعي الصفحة إيمان فرعون الباطن ونجاته ببدنه عند إظهار الإيمان، وتخالف بذلك قراءات معروفة؛ تنسب الأطروحة للمؤلف لا إجماعا أو حقيقة تاريخية وغيبية يثبتها المشروع. تفرق خلافة الأرض من ولاية الجنة ثم تجعل الانتقام مطهرا محدودا تعقبه الرحمة، دون تبرير ألم أو عدوان أو تشخيص غضب من مصيبة شخص. تعرض دعوى علم سر يختص بحذيفة وتجربة المؤلف بحدها، ثم تبدأ قائمة علوم لا تجعل كل اسم فيها جوابا مفصلا. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الدعوى المثيرة للخلاف لا تسوى تقريرا متفقا عليه.",
      "question": "كيف يفرق اشتراك الغرق عن اختلاف الحكم في تأويله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل قائمة 341 في 1621 قبل خاتمة السفر.",
      "chapter_numbers": [
        341
      ],
      "chapter": 341,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1620",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 164,
        "reader_id": 1620
      }
    },
    "1621": {
      "id": 1621,
      "title": "الجرد وخاتمة السفر والسران والثلاثة",
      "summary": "تتم الصفحة علوم التقليد وتعيد فائدة رجوع عند رؤية البأس في الآخرة ولو لم يرفع ألم الدنيا، منسوبة لا حكم مصير حاضر. ينتهي السفر الثاني والعشرون ثم بسملة منفصلة، ويبدأ منزل سرين وثلاثة أسرار بشعر ونثر نفي المثل والوكالة والخلافة. يرد خبر خليفتين ويقطع قبل تتمته؛ لا يسبق الدليل نتيجة أو يصنع من المثال إذنا بعنف. تحذف الخاتمة والبسملة من نطاق متن 341، ويبقى 342 افتتاحا يتصل بعد هذا الجزء. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الفاصل الوثائقي يحفظ حدود المتن والباب التالي.",
      "question": "أين ينتهي متن 341 وأين تبدأ بسملة والباب 342؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 341 عند 2716 قبل خاتمة السفر والبسملة؛ يبدأ 342 عند 2775.",
      "chapter_numbers": [
        341,
        342
      ],
      "chapter": 342,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1621",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 165,
        "reader_id": 1621
      }
    },
    "1622": {
      "id": 1622,
      "title": "الوكالة والوحي وحد الخطاب المنقول",
      "summary": "تتم الصفحة خبر الخليفتين بذكر قتل الآخر وتجعله مثلا للوكالة؛ تحفظ المادة التاريخية دون تطبيق عنف أو حكم سياسي أو إذن استهداف. تفرق الوكيل والإله والملك والخلافة، وتوسع تسمية بدعوى ترجمة عن الله، فلا يمنح الموقع مدعيا سلطة تسميات أو أحكام بلا دليل. تناقش قوة العلم وحمل خبر البنوة ودعاء الملائكة، مع نسبة الأقوال الجدلية دون تعميمها على اليهود والمسيحيين الحاضرين. وتنتهي بإيثار الجناب ومغفرة تتصل في التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "الاستعارة القانونية والسلطوية لا تبيح نقل العنف إلى الحاضر.",
      "question": "كيف يفصل كونه وكيلا من كونه إلها في حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 342؛ تتم المغفرة والدعاء والخلاف في 1623.",
      "chapter_numbers": [
        342
      ],
      "chapter": 342,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1622",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 166,
        "reader_id": 1622
      }
    },
    "1623": {
      "id": 1623,
      "title": "الاختلاف والأجر وقيمة العمل",
      "summary": "تفسر الصفحة اختلاف مشارب الدعاء ومرجع التنازع ثم تبدأ وصلا في الأجور، فتصف حق العامل على من عمل له. تناقش الخيار والاضطرار وتصور إيجاد الممكن إجارة، في نموذج ميتافيزيقي لا عقد عمل فعلي أو حكم قضائي. تؤكد أن تبرع العامل بترك العوض لا يزيل قيمة العمل؛ لا يحول الدليل ذلك إلى نصيحة مالية أو تنازل قسري. يبقى عنوان اختلاف أمتي رحمة إضافة مميزة ولا يعد تحقيقا لصحة خبر بهذا اللفظ، وتتصل المطالبة بالأجر بعدها. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "ترك مقابل العمل لا يمحو قيمته في هذا التعليل.",
      "question": "ما الفرق بين استحقاق قيمة وقبول العامل أخذها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتصل أجرة الإيجاد والحقوق في أول 1624 ضمن 342.",
      "chapter_numbers": [
        342
      ],
      "chapter": 342,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1623",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 167,
        "reader_id": 1623
      }
    },
    "1624": {
      "id": 1624,
      "title": "الحقوق والجزاء والمودة والقربى",
      "summary": "تتم الصفحة إجارة الوجود وتعرض النصر أجر إيمان كامل، وهي دعوى لا تفسر هزيمة ضحية نقصا في دينه ولا تبرئ معتديا. تذكر تحمل عوض عن عاف ثم تقرأ أجر الرسالة ومودة القربى، وتفرق القربى والقرابة بالنسب والإيمان. تحفظ تراتبية تاريخية لا فتوى ميراث أو قطيعة أو تمييز حقوق جماعات. لا يثبت المشروع كل رواية أو يستخرج من تعميم الرحمة محو تفاصيل الإقصاء، وتستمر خاتمة الحجة في التالية قبل جرد علوم آخر. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "التعليل الأخروي لا يحكم على قيمة ضحية أو صحة إيمانها.",
      "question": "كيف يفرق ما يعود من الأجر إلى المستحق وما يتحمله متبرع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل 342؛ تتم المودة والجرد في 1625 ويبقى الباب مفتوحا.",
      "chapter_numbers": [
        342
      ],
      "chapter": 342,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1624",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 168,
        "reader_id": 1624
      }
    },
    "1625": {
      "id": 1625,
      "title": "تردد الأجور وحدود افتتاح المنزل",
      "summary": "تواصل الصفحة القربى وفضل الأمة والأجور بين الحق والخلق، ثم ترد الجميع إلى الحق في مذهب المؤلف. لا يتخذ الإسناد الميتافيزيقي إسقاط حق عامل أو مسؤولية فاعل، ولا تصير أفضلية منسوبة تفاوت قيمة بشرية. تسرد التملك والاتصال والتغير والحواس والنواميس، وتسأل هل التبدل في الأمر أو نظر الناظر؛ تحفظ السؤال دون جواب متخيل. لا يعد الجرد خاتمة الباب، إذ تتصل الجملة بعد 1625، وتبقى التغطية افتتاح 342 لا استيفاء علومه أو نتيجة نهائية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الرواية وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.",
      "focus": "عرض جرد مفتوح لا يثبت تمام الحجة أو كل جواب.",
      "question": "ما الفروق التي يحتاجها بين تغير شيء وتغير نظر إليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "افتتاح 342 من 1621–1625 جزئي؛ تستمر الجملة والعلوم بعد 1625.",
      "chapter_numbers": [
        342
      ],
      "chapter": 342,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1625",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 169,
        "reader_id": 1625
      }
    },
    "1626": {
      "id": 1626,
      "title": "خاتمة الفهرس والشبهة قبل تعجيل الحكم",
      "summary": "تستكمل الصفحة فهرس 342 من الاختصاص والكتب والموازين والسبب والحركة والحال والصورة. وتفصل تأخير الحكم لشبهة حتى يقين أو غالب ظن في موضعه، مع مثال إمكان تغير حال إنسان قبل الموت. يحفظ هذا نقد التعجل في تاريخ الحجة دون فتوى محكمة أو حكم بمآل أحد، ولا يحول الكفر والملة إلى إدانة جماعة حاضرة. وتبقى غالبية الفقرات رؤوس أسئلة لا أجوبة مفصلة، خصوصا في العلم والآيات والمشيئة والتقويم. لا يثبت المشروع كشوفا أو أصناف كتب غيبية أو نظرية جسم وحركة، ولا يستكمل ما سكت عنه النص من التخمين. وتنتهي 342 هنا قبل باب جديد في التالية.",
      "focus": "رأس المسألة غير جوابها، والشبهة ذات حكم لا يجوز إسقاطه بالتعجل في مثال المؤلف.",
      "question": "كيف يفرق النص بين موطن يقين وموطن لا يوصل فيه إليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار خاتمة 342 من 1625؛ تنتهي في 1626، وتبدأ 343 مباشرة في أول 1627.",
      "chapter_numbers": [
        342
      ],
      "chapter": 342,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1626",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 170,
        "reader_id": 1626
      }
    },
    "1627": {
      "id": 1627,
      "title": "المدبر والمفصل وتركيب الرحمة",
      "summary": "يبدأ 343 بعنوان وقصيدة، ثم يجعل المدبر والمفصل رأسي منزل، مفرقا جمع الأمر وترتيب مراتبه. ويقسم الرحمة إلى بسيطة ومركبة ومنازل للأجزاء والمعاني وتدبير الروح للجسم، مع نقل روحي بين نشآت في تصوره. ويحمل علاقة الجسد والنفس على حق الولادة وأداء العمل، لا تشخيصا أو علما حيويا أو تحديد قيمة أشخاص. ثم يعرض أعداد رحمات وملائكة والجنة والنار وعموم رزق وعطف، بوصفه بناء اعتقاديا منسوبا لا حسابا يثبته المشروع أو ضمان مآل. وتتصل مقابلة ملائكة الرحمة والعذاب بالتالية، ويحفظ الدليل قوة النص دون إخراج المجاز والعدد إلى ممارسة أو غيب تحقق منه أو تبرير ألم وحجب رعاية.",
      "focus": "التدبير والتفصيل مرتبتان في الحجة، والأعداد جزء من تأويل غيبي منسوب.",
      "question": "ما الذي يميزه المؤلف بين جمع الأمر وإنزاله في مرتبته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "بداية 343؛ تتصل مقابلة الرحمة المركبة والغضب بأول 1628.",
      "chapter_numbers": [
        343
      ],
      "chapter": 343,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1627",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 171,
        "reader_id": 1627
      }
    },
    "1628": {
      "id": 1628,
      "title": "دوام الدار وتغير الحال وتأويل الفرق",
      "summary": "تشرح الصفحة تصورا لأهل النار والحر والزمهرير والزيارة وعموم الرحمة، وتميز بقاء الدار من حال المقيم فيها في رأي المؤلف. وتعرض تأويلا لأهل التثليث والثنوية والنجاة والكشف، مع ترجيح ورجاء ووصف مشاهدة يدعيها. تحفظ هذه أحكاما تاريخية على أصناف اعتقادية في منظومته لا وصفا محايدا لأديان حاضرة أو مآلا أثبته المشروع أو إذنا بدونية وعنف. ولا تستعمل صور تجدد الجلد والعذاب لتهوين أذى أو منع رعاية. ثم تبدأ جمع الكتب والآيات بالرحمة المركبة، فتتم في التالية؛ لا تجعل الأعداد والتصنيفات نصا تشريعيا جديدا أو ضمانا أو تصحيحا لاهوتيا مقارنا مستقلا.",
      "focus": "تأويل مآل الأصناف دعوى المؤلف، والرجاء والكشف المذكوران لا يتحولان إلى تحقق مستقل.",
      "question": "كيف يميز النص عموم الرحمة من تنوع قبول النعيم في تصوره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 343؛ تتصل جملة الآيات الباقية وغيرها بأول 1629.",
      "chapter_numbers": [
        343
      ],
      "chapter": 343,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1628",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 172,
        "reader_id": 1628
      }
    },
    "1629": {
      "id": 1629,
      "title": "الآية والنسخ والكتاب والفهرس",
      "summary": "تفرق الصفحة آية إعجاز وعلامة ولاية، وتقرأ النسخ في سياق علامات الأنبياء لا آيات الأحكام في هذا التأويل المحدد، مستدلة بخاتمة القدرة. تحفظ قوة الاعتراض دون اعتماده إجماعا أو تحقيقا مستقلا لتفسير الآية. ثم تميز القرآن في الصدر والكلام في اللسان والكتاب في المصحف، وتفهرس الرحمة والفاتحة والصورة والخلق والاختيار والمناسبات. وأمثلة الفاتحة ورأي وجوبها حجة فقهية تاريخية لا فتوى أداء صلاة أو حكم على قارئ. وتنقطع مسألة تبديل الخلق والقول في التالية؛ لا يجعل تعداد العلوم استيفاء لها أو يضيف حكما لم يذكر، ولا يثبت كشفا ومعجزة أو عصمة ولي وشخص لادعائه علامة.",
      "focus": "سياق الآية يحدد قراءة النسخ هنا، والتسمية تختلف بحسب محل الكلام في حجته.",
      "question": "بأي قرينة يفرق المؤلف الآية العلامة من آية الحكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 343؛ تتم مسألة التبديل في أول 1630 قبل بقية فهرس العلوم.",
      "chapter_numbers": [
        343
      ],
      "chapter": 343,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1629",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 173,
        "reader_id": 1629
      }
    },
    "1630": {
      "id": 1630,
      "title": "حدود تفسير الأذى والقرائن والوجهين",
      "summary": "تواصل الصفحة فهرسا طويلا يتناول الأمر وقرائن الأحوال والبديل والمعرفة والظن والضرر والنفع والحركة. وتتخيل سببا خفيا لأخذ من يبدو بريئا أو صغيرا، تنقل كفرض وتأويل للمؤلف لا إثبات ذنب خفي أو لوم طفل ومتضرر أو تبرير عقوبة ومنع رعاية. وتفرق كشفا يدعي تعيين العلة واعتبارا يعدد احتمالات لا يدري أيها السبب، دون أن يصدق المشروع أحدهما. وتعرض وجهي نفع وضرر في الأشياء وصورا من القرآن والأنوار، فلا تصير علامات لتشخيص شخص أو مآله. وتنتهي بسؤال حكم اسم الحق بحسب مواضعه، فيتم في التالية؛ يحفظ السؤال والتعميم في نوعهما دون اختراع جواب مستقل أو إسقاط حق.",
      "focus": "التفسير الخفي للأذى فرض منسوب لا اتهام بريء، والاحتمال غير تعيين علة.",
      "question": "كيف يميز النص بين علة بعينها وعلل محتملة في الاعتبار؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 343؛ تتم خاتمة اختلاف حكم اسم الحق في أول 1631.",
      "chapter_numbers": [
        343
      ],
      "chapter": 343,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1630",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 174,
        "reader_id": 1630
      }
    },
    "1631": {
      "id": 1631,
      "title": "أسرار المغفرة وإسناد وخلاف العموم",
      "summary": "تختم الصفحة 343 ثم يبدأ 344 بعنوان وقصيدة، ويذكر رحمة عامة وخاصة ومرويا ينسبه إلى أدب البيهقي مع سلسلة رواة وتمييز حدثنا وأخبرنا وعنعنة. يحفظ الدليل تفاصيل النقل دون تصحيح أو تضعيف مستقل، ولا يعتمد كلام أهل النار والعذاب وعدا بمآل أو حكما على جماعة. ويورد نهيا عن الجزم بالنار عند مرور رؤوس مقتولين، في سياق تاريخ عن عنف لا تأييد له. ثم يفسر الألم والنوم والموت بالرحمة وتفاوت الشفاعة، لا علما طبيا أو حجة لعدم ألم مصاب أو تعطيل رعاية. ويبدأ مسألة الموازنة والاعتدال، فتتم في التالية قبل مناقشة مسارات المعرفة.",
      "focus": "علامات الإسناد محفوظة كما ينسبها المصدر، ونقل الحكم ليس تحقيقه أو إنزال مآل على أفراد.",
      "question": "ما الفروق التي يسجلها المؤلف في صيغ نقل هذا الخبر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 343 وتبدأ 344؛ تتصل حجة الاعتدال والتكوين بأول 1632.",
      "chapter_numbers": [
        343,
        344
      ],
      "chapter": 344,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1631",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 175,
        "reader_id": 1631
      }
    },
    "1632": {
      "id": 1632,
      "title": "الموازنة والرحمة وطريق النظر",
      "summary": "تتم الصفحة ربط التكوين بالترجيح وتنتقد دعوى مساواة القبضتين في كل وجه، ثم تشرح مسارا للنفس بالنظر والموت والنوم والتعليم والتصفية. تحفظ هذه نظرية تاريخية في المعرفة والروح لا تشخيص نوم أو إجراءات عزلة ورياضة وحرمان من شهوات وغذاء، ولا يثبت المشروع صعودا أو تلقيا من أرواح وكواكب. ويميز المؤلف بين ما يعده إلهاما ناقصا وإلهاما باتباع الشرع، في حجة ذات موقف لا مقياس قيمة إنسان. وتتصل صورة العارف الذي وقف عند وسائط بالتالية؛ لا تؤخذ حدة نقد من يدعي كشفا حصانة لشيخ أو إذنا لقهر متعلم أو منع سؤال وإثبات أو إلغاء كل عقل وتجربة ومعرفة.",
      "focus": "مسار النظر يصفه المؤلف بحد، والفرق بينه والمسار الشرعي دعوى نظرية لا تجربة محققة.",
      "question": "لماذا يفرق في عرضه حصول صور العالم من معرفة وجه خاص يتجاوزه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 344؛ تتم صورة السالك بالنظر ثم مقابله الشرعي في أول 1633.",
      "chapter_numbers": [
        344
      ],
      "chapter": 344,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1632",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 176,
        "reader_id": 1632
      }
    },
    "1633": {
      "id": 1633,
      "title": "مسارا المعرفة وادعاء الدرجات",
      "summary": "تقارن الصفحة سالكا بالنظر وآخر بما يعده المؤلف طريق الشرع، وتدعي أن الثاني يأخذ من وجه خاص وتتطبع فيه درجات ويتوجه للناس بحسبها. تحفظ القوة التأويلية دون تصديق كشوف أو عصمة أو سلطة قارئ سرائر، ولا يبرر وصف منكر بالحسد أو التكفير إهانة معاصر أو حجب حق سؤال ومساءلة. وتفرق حالا ومقاما وتعرض سترا واختلاف صور في منظومتها، لا طريقة تمويه أو انتحال. وتنقطع جملة ما ينسب للعارف في التالية، مع بقاء الخبر الفلسفي غير معرفة أثبتها المشروع. لا يفرض الدليل التصنيف على متعلم أو عالم معاصر ولا يجعل اختلاف النتيجة إدانة لنية شخص أو كرامته أو استحقاق رعاية.",
      "focus": "دعوى اختلاف الطريق لا تثبت عصمة القائل، والدرجات والتمثل صور منسوبة لا تدريب.",
      "question": "كيف يميز النص ما يأخذه السالك من العالم وما يدعيه من وجه خاص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 344؛ تتصل جملة أحكام المفترين والتعريف بالأسماء بأول 1634.",
      "chapter_numbers": [
        344
      ],
      "chapter": 344,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1633",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 177,
        "reader_id": 1633
      }
    },
    "1634": {
      "id": 1634,
      "title": "حد الاطلاع على كتاب ووجها المغفرة",
      "summary": "تتابع الصفحة الفرق بين الله وإله والتنكير والتجلي في صور، ثم تروي نظرة واحدة إلى كتاب يسميه المدينة الفاضلة بمرشانة، مع تصريحه أنه لم يقف عليه بعد. لا يعين المشروع مؤلف الكتاب أو يحكم بمضمونه كله أو صحة اقتباسه من هذه النظرة، ولا يتبنى الوصف العدائي لصاحبه. ثم يفسر فرعون والسامري والأسماء والدرجات والعلو والسفل في رأي خاص لا مآلا أثبته أو إجماعا. وتختم درجتي مغفرة: ستر عن عقوبة وستر عن الذنب، فتتم في التالية. ويحفظ الدليل القول المنسوب وعدم التكرار المدعى دون تصديق تحول أو جعل لفظ إله قرينة اتهام سريرة أو ضرر على إنسان.",
      "focus": "رؤية موضع من كتاب ليست مراجعة للكتاب، والستر له جهتان في مبحث المغفرة.",
      "question": "ما الذي يثبته الراوي عن اطلاعه وما الذي يصرح بأنه لم يفعله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 344؛ تتم درجتا الستر والمغفرة في أول 1635.",
      "chapter_numbers": [
        344
      ],
      "chapter": 344,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1634",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 178,
        "reader_id": 1634
      }
    },
    "1635": {
      "id": 1635,
      "title": "سترا المغفرة والمراقبة والإنصاف في الخصومة",
      "summary": "تفرق الصفحة ستر العفو عن العقوبة من ستر العناية عن الذنب، وتعرض صهيب والخوف والحياء في نقل المصدر. ثم تقارن حارس القلب بمن تدعيه حقا كله، وتتناول الستور والكلام والقابل ومنازع يعلم حق خصمه ويستره. تحفظ هذه تصنيفات ومواقف منسوبة لا حكم عصمة أو توجيه صوت بوحي ولا تشخيص إيمان مراقب أو دعوة لتجاوز حدود ومسؤولية. ولا يجعل كلامه عن الفقهاء اتهاما معاصرا بنيات أو إذنا بانتقاص كرامة، ولا يحول قسمة القبول والعدم إلى علم مثبت. وتبقى الأسئلة الختامية في الإنكار والجحد والكذب من نوع البحث، فتتم قائمة مراتب العدم بالتالية دون استكمال جواب من التخمين.",
      "focus": "العفو عن العقوبة غير منع الذنب، والخصومة المقصودة فرقها العلم بالحق لا مجرد الاختلاف.",
      "question": "كيف يفصل النص من يدافع عن باطل يعلم بطلانه ممن يظنه حقا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 344؛ تتصل مراتب العدم وبقية الفهرس بأول 1636.",
      "chapter_numbers": [
        344
      ],
      "chapter": 344,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1635",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 179,
        "reader_id": 1635
      }
    },
    "1636": {
      "id": 1636,
      "title": "الفهرس والغضب وحد الحكم بالشهادة",
      "summary": "تسرد الصفحة مراتب العلم والحجب والتأييد والإمام والاختيار والجهل، وتذكر التوقف بلا أدري والإنصاف دون تعصب وتسكين الغضب بلطف، مميزة قهرا يخفي حكمه من زواله. هذه تأويلات لا تشخيصا أو علاجا أو إعفاء مسؤولية، ولا تتخذ سلوك شخص قراءة سريرته. وتروي سهما يعود إلى راميه بتلمسان كخبر شاهد لا قدرة مثبتة أو تعليم سلاح، ثم تثير تعارض علم القاضي والشهود وتفرق أموال وأبدانا في مذهبها. تحفظ العنف التاريخي دون تأييد ولا تصدر فتوى قضاء أو إجراءات لإفلات من حق. وتنتهي العبارة في التالية، فيبقى تفصيل الشك والاختيار مؤجلا لا جوابا قطعه الدليل أو تصحيحه بالمرويات.",
      "focus": "اللطف غير إخفاء الغضب بالقهر، وعلم الحاكم والشهود مسألة لم تتم هنا.",
      "question": "ما الذي يعده النص إخفاء لحكم الغضب دون تسكينه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 344؛ يتم رأي الحكم بعلم القاضي في أول 1637 قبل عنوان جديد.",
      "chapter_numbers": [
        344
      ],
      "chapter": 344,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1636",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 180,
        "reader_id": 1636
      }
    },
    "1637": {
      "id": 1637,
      "title": "توقف قضائي وافتتاح سر الإخلاص",
      "summary": "تتم الصفحة رأي المؤلف في استنابة قاض لا يعلم عند مخالفة شهادة علمه، مع قوله إن في النفس منه شيئا، ثم تختم 344 بفهرس. يعرض التردد التاريخي دون فتوى في مال أو بدن أو تصحيح حكم واقع. ويبدأ سر الإخلاص بعنوان طويل وقصيدة ثم رواية تجل بحلب لصورة سورة يفسرها بذاته، مع تأويل سورة الإخلاص والأحد والصمد والولادة. تحفظ قوة الرواية دون تصديق تنزل خاص أو جعلها نصا قرآنيا جديدا أو تدريبا لرؤية، ولا تعمم حكاية سؤال من طائفة يهودية على يهود حاضرين. وتنقطع حجة الكفاءة في التالية، مع بقاء تفسير المؤلف متميزا من إجماع أو علم لاهوتي مثبت.",
      "focus": "رأي القاضي مصحوب بتحفظ صريح، ورواية السورة خبر ذاتي لا نص جديد أو تحقق مستقل.",
      "question": "كيف يقيد قوله وإن كان في النفس منه شيء اختياره القضائي؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 344 وتبدأ 345؛ تتصل حجة الكفاءة والصاحبة بأول 1638.",
      "chapter_numbers": [
        344,
        345
      ],
      "chapter": 345,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1637",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 181,
        "reader_id": 1637
      }
    },
    "1638": {
      "id": 1638,
      "title": "الدعوى الجندرية والخير والعادة في التأويل",
      "summary": "تتابع الصفحة تأويل الإخلاص بنظرية الفاعل والمنفعل، وتدعي نقص كفاءة المرأة وتفسير خلق عيسى عن ملك لا مريم. تحفظ الأقوال التاريخية بقوتها دون تبن دونية نساء أو علم تكاثر أو حكم حقوق وكرامة، ولا تعمم قولا عن المسيح وعزير على جماعات حاضرة. ثم تربط سر الإخلاص بالقدر والحدود والجزاء، وتشرح الخير عادة والشر لجاجة، وتصور قبول نفس شر قرين بعد خطاب مدعى بالرحمة والتبديل. لا يتحول هذا السرد إلى إذن بمخالفة أو اتباع صوت أو إكراه، ولا إعفاء من مسؤولية وحق متضرر. وتتصل حجة الطبيعة الخيرة بالتالية دون توفيق صامت مع منع التشريع الباطني أو تحقيق المرويات أو الوحي المدعى.",
      "focus": "الجندر والقدر وآلية الشر تصورات منسوبة لا علوم أو رخصة ضرر.",
      "question": "أين ينقل النص تصورا ذاتيا أو خطابا مدعى بدلا من دليل تحقق مستقل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 345؛ تتصل حجة قبول الخير وأصل النشأة بأول 1639.",
      "chapter_numbers": [
        345
      ],
      "chapter": 345,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1638",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 182,
        "reader_id": 1638
      }
    },
    "1639": {
      "id": 1639,
      "title": "الخير الذاتي والجزاء والابتلاء",
      "summary": "تستكمل الصفحة حجة الخير ذاتيا والشر عرضيا وتربط الأسماء المتقابلة والرحمة والمغفرة بالمآل، بوصفه رأيا قويا للمؤلف لا إجماعا أو ضمانا لأفراد ولا إسقاطا لأثر فعل وحق. ثم تقارن جزاء رؤية وزيادة وتؤول أعوذ بك منك بوجهين، وتصف الصورة والخلافة شرفا وابتلاء لا مجرد تكريم. لا يثبت المشروع قهرا أو عصمة أو مقام سيطرة، ولا يحول دعوى مغفرة إلى ترخيص أذى أو إخفاء معاناة. وتنقطع جملة مسؤولية صاحب الولاية في التالية، فتبقى الحقوق والحساب جزءا من الحجة، ولا يختزل القول في عبارة تشريف متروكة القيود أو يجعل أحد الوجهين لفظ الحديث الأصلي وتفسيره المحقق مستقلا.",
      "focus": "قوة حجة المآل لا تلغي وصف الولاية بالابتلاء، والاستعاذة تقرأ بوجوه لا حكم سريرة.",
      "question": "كيف يختلف ذكر الصورة ابتلاء من ذكرها شرفا مجردا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 345؛ تتم مسؤولية الراعي وحقوقه ثم حدود الكشف في أول 1640.",
      "chapter_numbers": [
        345
      ],
      "chapter": 345,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1639",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 183,
        "reader_id": 1639
      }
    },
    "1640": {
      "id": 1640,
      "title": "حدود الكشف والقلوب والحال المؤقت",
      "summary": "تتم مسؤولية الراعي ثم تفسر الصفحة سؤال الرسل وجواب لا علم لنا بأنه عن إجابة القلوب، وتستنتج أن الاستعداد للكشف لا يوجب كشف كل شيء. وتفرق حالا مؤقتا ومقاما، فمن رأى في وقت لا يعلم بالضرورة ما تغير بعد رفع الحال. تحفظ قوة التصور دون تصديق كشف أو خرق، ولا تجعل دعوى امتياز حصانة من السؤال أو حق الآخرين. ويؤكد النص مراعاة مرتبة صاحب الخبرة وعدم مطالبته بما لا يستحق، دون أن يمنع إثبات قول ومساءلته. ثم يبدأ فهرس عرش واستواء وظلل غمام وأدوات، أسئلة لم يحسمها الدليل أو ينسقها علما حديثا، ويتصل اختلاف الجماعات بالتالية.",
      "focus": "قابلية الكشف غير إحاطته بكل شيء، وحال حاضر لا يعلم تغيرا لاحقا بذاته.",
      "question": "ما الفرق الذي يضعه النص بين ما كشف في وقته وما آل إليه بعد رفع الحال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 345؛ تتصل جملة اختلاف الجماعات وبقية رؤوس العلوم بأول 1641.",
      "chapter_numbers": [
        345
      ],
      "chapter": 345,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1640",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 184,
        "reader_id": 1640
      }
    },
    "1641": {
      "id": 1641,
      "title": "الخطاب والبدن والحقوق في رؤوس المسائل",
      "summary": "تتابع الصفحة فهرسا للأدوات والصدق والكذب والأسباب والحمد والحقوق والأمثال، وتبحث ما تسميه خنثى بقبول الوصفين. يحفظ المصطلح والأسئلة تاريخيا دون تشخيص جسد أو هوية معاصرة أو إصدار حكم طبي أو قانوني ودون انتقاص كرامة. وتذكر دعوى المؤلف امتيازا في انتظار المفاجآت، فلا يثبتها المشروع أو يعتمدها قدرة تنبؤ. ثم تسأل عن مراقبة الخلق لأداء الحقوق وعن مصدر استحقاقها، فتقرأ المساءلة دون إلغاء الحقوق لمجرد تأويل منشئها. ولا يصير نقد نقص إنسانية من لا يستفيد حكما على أشخاص، وتتصل منزلة القرآن في التالية؛ الفهرس أوسع من البسط فلا تستكمل نتائجه أو تعمم ادعاءه التاريخي على كل علم وعالم.",
      "focus": "الأسئلة التاريخية عن البدن لا تصنيف حاضر، وحقوق العالم موضوع بحث لا إذن بإهدارها.",
      "question": "كيف تفرق أداة واحدة في الصورة أحكاما متعددة بحسب موطنها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 345؛ تتصل منزلة القرآن في التالين بأول 1642 قبل باب جديد.",
      "chapter_numbers": [
        345
      ],
      "chapter": 345,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1641",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 185,
        "reader_id": 1641
      }
    },
    "1642": {
      "id": 1642,
      "title": "خاتمة القسمة والأجسام والأجساد",
      "summary": "تختم الصفحة 345 بفهرس العقل والشركة والعرف واختلاف الشرائع، مع نفي اشتراك حقيقي في تأويلها وتقرير الاسم عرفا وشرعا. لا يزيل ذلك حقوق ملكية أو تصدر به فتوى، ولا يثبت المشروع كشفا للأعيان. ثم يبدأ سر صدق فيه بعض العارفين بعنوان طويل وقصيدة ورواية دخول المنزل مرتين وصيرورة نور، تحفظ دعوى لا تحول جسدي محقق أو وصفة. ويفرق الأجسام والأجساد الصور البرزخية، ثم يقابل الإنسان الكامل بالعالم وقواه بمنزلة تاريخية لا قيمة بشرية أو تشخيص. وينقطع وصف العالم بالنوم في التالية، دون اعتماد مرتبة حيوان على صورة إنسان انتقاصا أو جعل المجاز بيولوجيا أو نصا مصدقا بذاته.",
      "focus": "الأجساد اصطلاح للصور في هذا الموضع، ونفي الشركة لا يرفع الحقوق الواقعية.",
      "question": "كيف يميز الشرح جسما معروفا وصورة روحانية ممثلة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 345 وتبدأ 346؛ يتصل وصف العالم بظهور روحه وغيبته بأول 1643.",
      "chapter_numbers": [
        345,
        346
      ],
      "chapter": 346,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1642",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 186,
        "reader_id": 1642
      }
    },
    "1643": {
      "id": 1643,
      "title": "العالم والنوم والأنوار وتمييز الأرواح",
      "summary": "تعرض الصفحة العالم إنسانا كبيرا وروحه المحمدية ونومه ويقظته، ثم تضرب للإنسان والظل والأرواح والنور والماء والأواني أمثلة. وتصرح أن دعوى روح واحدة لا تحقق اختلاف المحال، مع إشارة المؤلف إلى منزل أعطيه سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. يحفظ التاريخ كرواية لا تحقق مستقل أو سبب ديني لتقييم عصر حاضر، ولا تصير المرايا والأوعية تجارب فيزياء أو تشخيص نوم وموت. وتبقى المرتبة والتأويل منسوبين دون إلغاء خصوص الأشخاص ومسؤوليتهم وحقوقهم أو تبرير سيطرة أحد. وتنتهي مقارنة رجوع ماء وأنوار إلى أصلها في المثال، فيتم استدراكها في التالية؛ فلا يقتطع المثال قبل الفرق الذي يضيفه المؤلف.",
      "focus": "أصل المثال الواحد لا يمحو تميز المحال، والتاريخ تاريخ دعوى الراوي لا تحققها.",
      "question": "لماذا يحتاج مثال الماء والأوعية إلى استدراك عند تطبيقه على الأرواح؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 346؛ تتم فروق المثال وتميز الأرواح في أول 1644.",
      "chapter_numbers": [
        346
      ],
      "chapter": 346,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1643",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 187,
        "reader_id": 1643
      }
    },
    "1644": {
      "id": 1644,
      "title": "تأويل آخر الليل ودعوى تفاضل الأجيال",
      "summary": "تستكمل الصفحة تميز الأرواح بأجساد برزخية وآخرة ثم تمثل ما بعد وفاة الرسول ليلا وآخره علم المتأخرين، وتقارن العمل والعلم وقوتي الإيمان في تصور المؤلف. تحفظ دعوى تفوق علم بعض المتأخرين وقوة عصره منسوبة دون استقراء تاريخي أو ساعة تنبؤ للقيامة أو تقويم لعصر حاضر. ولا يعتمد النموذج وصفا طبيا للنوم أو دليلا لتبعية شيخ وامتياز جيل، ولا يقلل كرامة أشخاص أو يحقق مروياته مستقلا. ثم تفرق ليالي زمانية وليلة تمثيلية شاملة وتدعي اتصال تجل، فتتم المفاضلة في التالية. لا يسوي الدليل المجاز بالتاريخ أو يصحح توتره بتأويل لم يذكره المصدر أو وعد يقين للمتلقي.",
      "focus": "آخر الليل تمثيل تاريخي في كلام المؤلف لا توقيت للقيامة أو تفوق معاصر مثبت.",
      "question": "كيف يفصل بين ليلة زمانية متكررة والليلة التي يمثل بها ما بعد الوفاة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 346؛ تتصل دعوى جبر قلوب المتأخرين ومرتبة الحس بأول 1645.",
      "chapter_numbers": [
        346
      ],
      "chapter": 346,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1644",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 188,
        "reader_id": 1644
      }
    },
    "1645": {
      "id": 1645,
      "title": "شرف الحس ومدارج الفهم وسؤال التذكر",
      "summary": "تتم الصفحة دعوى جبر قلوب من فاتتهم المشاهدة وتقرر شرف الحواس لأنها تمد الخيال والفكر والحفظ، مع دعوى المؤلف أنه عرف قوته من صورة العالم. هذه نظرية معرفة منسوبة لا علم أعصاب أو حقيقة يثبتها المشروع عن ذاته ومرتبته، ولا تقرر أن مخالفا ناقص الكرامة أو العلم. وتستعمل معرفة النفس ومرويات وصفات في الحجة دون تحقيق مستقل، ثم تبدأ فهرسا يسأل هل التذكر عين العلم السابق أو مثله وأين خزانة حفظه. يحفظ السؤال دون ملء غيبي أو تشخيص ذاكرة، ويتصل بالتالية. ولا يحول فضل الحس إلى دعوة لاختبار مؤذ أو إسقاط دور الأدلة والتعليم والتحقق أو تعميم عصمة تجربة شخص.",
      "focus": "الحواس مصدر في النموذج، والتذكر سؤال عن عين العلم لا جواب مفروغ منه.",
      "question": "ما الفرق بين تذكر علم بعينه وحصول علم جديد يشبهه في السؤال المطروح؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 346؛ تتصل صورة خزانة العلم وتجليه بأول 1646.",
      "chapter_numbers": [
        346
      ],
      "chapter": 346,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1645",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 189,
        "reader_id": 1645
      }
    },
    "1646": {
      "id": 1646,
      "title": "النسخ وانتهاء المدة وحد الاعتبار",
      "summary": "تتم الصفحة مسألة التذكر ثم تحدد مسلكها في النسخ بين نفيه والبداء، بأنه انتهاء مدة حكم في علم الله لا رفع حكم أعلن تأبيده أو مدته قبل تمامها. تحفظ هذا مذهبا تاريخيا دون فتوى ناسخ ومنسوخ أو تنسيق صامت مع مواضع لها سياق مختلف. وتفهرس الاعتبار والإنكار والتنافس والرحمة والقوة والبشرى، مع تمييز صحة الاعتبار من خطأ من يضعه في غير موطن. لا يجعل المشروع كشفا أو قدرة توقع مآل مثبتة أو حكما على نية منكر، ولا ينقل تشبه بالحق ممارسة. وتتصل القوة الحادثة ومحلها بالتالية، وتظل المرويات والمواطن أسئلة لا تفصيل أجوبة جرى استكماله من ذاكرة أو مصادر غير مراجعة.",
      "focus": "انتهاء المدة في علم الله غير البداء في تفسيره، وصحة أصل اعتبار لا تصحح كل تطبيق.",
      "question": "كيف يحفظ المؤلف النسخ دون أن يصفه تغير علم سابق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 346؛ تتصل قسمة القوة ومحلها بأول 1647.",
      "chapter_numbers": [
        346
      ],
      "chapter": 346,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1646",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 190,
        "reader_id": 1646
      }
    },
    "1647": {
      "id": 1647,
      "title": "آدم وداود والتأويل وحد الصورة المكشوفة",
      "summary": "تستكمل الصفحة القوة والتسخير ثم تعيد خبر آدم وداود والعمر بنظرية محبة وإيثار تفسر الرجوع، بوصفه تأويلا منسوبا لا مقابلة حديث مستقلة أو عمرا ينبئ به المشروع. وتقرأ تسمية داود والتحذير من الهوى ومراقبة السبيل، دون تقرير سرائر تاريخية أو مقام لمعاصر أو إلغاء حق ناله إنسان. وتختم بأن الكشف لا يستلزم العلم بكل صورة وأن ما يشاء كشفه قد يستر بعضه، فتقوم صورة غير معلومة حجابا في مثاله. لا يثبت المشروع القدرة أو يبيح قراءة خواطر، ولا يجعل الحجب ذريعة لإسكات سؤال أو نفي مسؤولية، وتتصل العبارة في التالية مع بقاء الفرق بين الصورة والادعاء والمعرفة المستقلة.",
      "focus": "إعادة تأويل الخبر لا تحقيقه، وصاحب الكشف لا يعلم عنده كل صورة بالضرورة.",
      "question": "أين يقيد النص ما يدعيه من رؤية بقدر ما يقول إنه أطلع عليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 346؛ يتصل تمييز علم الصورة والخاطر بأول 1648 قبل باب جديد.",
      "chapter_numbers": [
        346
      ],
      "chapter": 346,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1647",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 191,
        "reader_id": 1647
      }
    },
    "1648": {
      "id": 1648,
      "title": "خاتمة دعوى الانفراد وبداية العندية",
      "summary": "تتم الصفحة فهرس 346 بصور ووهب وكسب وذكر ونسيان وتسليط جن وإنس ودواء أثر، مع تصريح أنه لا يدري أكان العلم عند متقدم لم يذكره. تحفظ الادعاءات بقوتها دون إثبات تأثير جن أو تشخيص وقراءة سرائر أو إجراءات علاج وممارسة، ولا يثبت عدم معرفة الموافق تفردا تاريخيا. وبعد الخاتمة يبدأ منزل العندية والصف الأول بعنوان وقصيدة، ثم يصف عندية ظرفا ثالثا ليس زمانا ولا مكانا خالصا في تصوره. لا يجعل الغيب والظرف قياسا فيزيائيا أو موضعا محققا، وتتم القسمة في التالية. ولا يملأ الدليل ما سكت عنه النص بعلم عن متقدم أو هوية لقوة وصورة أو يفتى بما ذكره من علاج وتصنيف.",
      "focus": "عدم معرفة السابق لا يثبت السبق، والعندية عنده ليست ظرفا مكانيا بسيطا.",
      "question": "كيف يحدد المصدر ما يعرفه عن ادعاء العلم وما لا يعرفه عن المتقدمين؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 346 وتبدأ 347؛ تتصل قسمة العندية بأول 1649، والباب جزئي.",
      "chapter_numbers": [
        346,
        347
      ],
      "chapter": 347,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1648",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 192,
        "reader_id": 1648
      }
    },
    "1649": {
      "id": 1649,
      "title": "خزائن الإمكان وأحدية الجمع",
      "summary": "تشرح الصفحة العندية وخزائن الأشياء بالإمكان والثبوت والوجود في فلسفة المؤلف، وتعرض نزولا لا يفارق أصله. لا يثبت المشروع عالما غيبيا أو يجعل الوعاء خريطة وموضعا تجريبيا، ولا ينفي اختلاف الأعيان ومسؤوليتها وحقوقها بمثال الجمع. وتقول إن الأسماء تدل على معان مختلفة مع وحدة المسمى، ثم تميز أحدية الجمع وتعدد نسب، وتبدأ موطني الصف في الصلاة والجهاد. يحفظ السياق التعبدي والحربي تاريخيا دون تعليم قتال أو استعمال المقدس لتبرير عنف حاضر، ولا تصدر فتوى صفوف من الدليل. وتتصل هيئة الملائكة والمصلين بالتالية؛ ما يعرض من رؤية وخزائن ادعاء وتأويل لا تحقيق مستقل أو كلاما أخذه المشروع عن غيب.",
      "focus": "تعدد معاني الأسماء لا تعدد المسمى في الحجة، والخزائن إمكان لا مستودعا مشاهدا مستقلا.",
      "question": "كيف يفرق المؤلف الثبوت والوجود في شرح ما يقول إنه لا يفارق خزائنه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 347؛ تتصل جملة تراص الصف في الصلاة بأول 1650.",
      "chapter_numbers": [
        347
      ],
      "chapter": 347,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1649",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 193,
        "reader_id": 1649
      }
    },
    "1650": {
      "id": 1650,
      "title": "الصف والإمام والتمام والكمال",
      "summary": "تتابع الصفحة الصفوف وأحدية المجموع ومجموع الأحدية، وتناقش عصمة الإمام فتقول إن الواقع خلافها لسهوه. ثم تفرق تمام الصلاة باستيفاء نشأتها من كمال بحضور وشهود بحسب تصورها، وتفسر فرق المكان والمكانة وتعليم جبريل واتباع المأموم. هذه آراء تاريخية لا فتوى أداء أو حكما على إيمان مصل وسلامة صلاته، ولا يثبت المشروع صف ملائكة أو علامة شيطان أو عصمة شهود وتجربة. وتحفظ نقد الإمامية في حد حجة المصدر دون تعميم على معاصرين أو انتقاص كرامة، ولا يلغي الحضور الذاتي أركانا وحقوقا ومسؤولية. تنتهي بمروي الرجل عن اليمين، وتتصل المناقشة في التالية خارج المراجعة الكاملة فيظل 347 جزئيا بلا نهاية مفترضة.",
      "focus": "التمام غير الكمال في اصطلاحه، ونقد العصمة منسوب لا تصنيف لمذهب حاضر أو أشخاص.",
      "question": "كيف يختلف تقدم الإمام بالمكان من تقدمه بالمكانة في شرح المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1651 حجة الصف مع جبريل ويتابع 347 إلى عنوان 348 داخل 1653؛ اكتمل الباب رقميا في ستة معرفات 1648–1653 ضمن الدفعة 34.",
      "chapter_numbers": [
        347
      ],
      "chapter": 347,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1650",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-33",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 194,
        "reader_id": 1650
      }
    },
    "1651": {
      "id": 1651,
      "title": "العندية بين المعاينة والنسبة والسكوت",
      "summary": "تتابع الصفحة تعليل موضع المأموم الواحد بحدود شهوده، وتقابل حال العيان بحال العلم المنقول. ثم تعرض امتداد سجود الملائكة خلف المصلين ضمن تصور المؤلف للخلافة الآدمية، مع اختلاف سبب السجود بين الأصل والذرية. وتنتقل إلى العندية بوصفها نسبة لا عينا موجودة، وتفرق بين الله والرب والهو والخلق. وفي الختام تناقش دلالة السكوت وترك الإنكار، فتصرح بالخلاف وترجح بقاء الأصل قبل تعيين أحد الأحكام الخمسة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفرق بين الخبر والعيان ودلالة السكوت",
      "question": "كيف يفصل المؤلف بين عدم الإنكار والحكم بالإباحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 347، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        347
      ],
      "chapter": 347,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1651",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 195,
        "reader_id": 1651
      }
    },
    "1652": {
      "id": 1652,
      "title": "حمد السواء وخريطة علوم العندية",
      "summary": "تستكمل الصفحة حجة عدم تعيين حكم قبل الخطاب، ثم تجعل الحمد موزعا بين أول السورة ووسطها وآخرها، وبين طرفي الرحمة. وتجمع أسئلة واسعة عن مراتب البشر والملائكة والمنافع والتوحيد ونسبة الله إلى الأشياء. ويتسع الفهرس إلى الرفق بالجاهل وتفاوت وجوه الإصابة والوقوف والنعم والأنس، وينتهي إلى استفتاء القلب. صيغة السؤال الغالبة تحفظ مسائل مفتوحة، ولا يصح تحويل هذا التعداد إلى أجوبة مفصلة لم يذكرها الموضع. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الحمد وفهرسة الأسئلة دون حسمها",
      "question": "أي البنود يطرح سؤالا وأيها يقرر جوابا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 347، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        347
      ],
      "chapter": 347,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1652",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 196,
        "reader_id": 1652
      }
    },
    "1653": {
      "id": 1653,
      "title": "ختام العندية وافتتاح قلب الجمع",
      "summary": "تتم الصفحة الكلام على استفتاء القلب ثم تستطرد في علوم الحلم والخيال والصدق والقرعة والرحمة بالصغير. ويختم الباب السابع والأربعون والثلاثمائة بفهرس اليقين والعناية والأناة والبشارة. بعد ذلك يبدأ الباب الثامن والأربعون والثلاثمائة بعنوان سرين من أسرار قلب الجمع والوجود، وبأبيات تجعل القلب موضع الإيمان. ويفسر المؤلف خبرا عن نفس الرحمن بالأنصار، ثم يصل التنفس الرحماني بظهور المنازل وباطن الصورة، مع تفضيل التالي لاشتماله على السابق وزيادة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "صفحة مشتركة بين ختام فهرس وافتتاح منزل",
      "question": "كيف يتغير أسلوب العرض بعد عنوان الباب الجديد؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 347 ثم تثبت عنوان الباب 348 وافتتاحه؛ تميز حدود النصين في دليل القراءة.",
      "chapter_numbers": [
        347,
        348
      ],
      "chapter": 348,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1653",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 197,
        "reader_id": 1653
      }
    },
    "1654": {
      "id": 1654,
      "title": "التربيع وتمييز الصورة المتخيلة",
      "summary": "يربط المؤلف ترتيب الأول والآخر والظاهر والباطن ببناء رباعي يسري في تصوره للأرواح والأجسام والطبيعة والأخلاط. ثم يقرأ الحجر ومشكاة النور قراءة رمزية تربط الظاهر بالباطن والإمداد. وينتقل إلى التحذير من التباس صور الخيال بالوجود الثابت، مقترحا الثبات والتغير معيارا داخل تجربته الكشفية. ويجعل المنام تنبيها إلى عالم الصور وإلى التحول المستمر، حتى ينتهي إلى القلب وتقلبه. هذه مراسلات كونية تاريخية، ومعيار الكشف هنا من تقرير المؤلف لا إجراء تحقق تجريبي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التربيع والخيال وتقلب القلب",
      "question": "ما الفرق بين وصف الصورة وتفسير منشئها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        348
      ],
      "chapter": 348,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1654",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 198,
        "reader_id": 1654
      }
    },
    "1655": {
      "id": 1655,
      "title": "القلب والخلق الجديد وحدود الاختصاص",
      "summary": "تستأنف الصفحة معنى التمكين في التلوين، وتربط تقلب القلب باسم الرحمن وباستمرار الخلق الجديد. وتعرض أربعة معلومات مؤثرة: الإنسان والعالم والإنسان الكامل وحقيقة الحقائق. ثم تصل منزل الإيمان بشعبه وتنتقل إلى أعمار الأمة والاختصاص المحمدي والإرث النبوي. يقرر المؤلف حدا رمزيا للسبعين ويميز من يتجاوزها بحسب الإرث، ويذكر أعمار الخلفاء الأربعة ضمن هذا البناء. هذه دعاوى مصدرية تحتاج نسبة دقيقة، ولا تقدم الصفحة توثيقا تاريخيا مستقلا للأعمار أو قاعدة سكانية عامة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "استمرار الخلق والتمييز بين الاشتراك والاختصاص",
      "question": "كيف يعلل المؤلف العمر بالوراثة لا بالإحصاء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        348
      ],
      "chapter": 348,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1655",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 199,
        "reader_id": 1655
      }
    },
    "1656": {
      "id": 1656,
      "title": "التوكل والوكالة وترابط العلوم",
      "summary": "تشرح الصفحة صفات جماعة الدخول بغير حساب بتأويل الاسترقاء والتطير والكي، مع ذكر استعمال النبي الطب وتمييز وظيفته رحمة بالقوي والضعيف، ثم تميز مقامين للتوكل بحسب القصد الأول والثاني. وتبحث إضافة الأموال إلى البشر بوصفها استخلافا، وتقرر للمؤلف وأكابر طريقه عصمة في الإنفاق على أساس الكشف. ثم تجعل ارتباط العالم مدخلا لانتقال العلم بين مسائل تبدو متباعدة، مستشهدة بموضع آية الصلاة بين أحكام الأسرة، وبحكاية الجنيد وتغير أجوبته. التأويلات الصحية ودعوى العصمة تبقى منسوبة إلى المصدر، ولا تؤسس امتناعا عن العلاج أو حصانة مالية لأحد.",
      "focus": "الاستخلاف وترابط العلم وحدود دعوى العصمة",
      "question": "كيف يفسر اختلاف جواب الجنيد باستمرار الوارد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        348
      ],
      "chapter": 348,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1656",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 200,
        "reader_id": 1656
      }
    },
    "1657": {
      "id": 1657,
      "title": "الأيام الإلهية وتداخل أحكام الأسماء",
      "summary": "تنطلق الصفحة من ربط منزل القلب بفلك الشمس في النظام الكوني الذي يتبناه المؤلف، وتصل الفصول والبروج بالتربيع والامتزاج. ثم تعرف أيام الله بأنها مدد أحكام أسمائه في العالم، وتفسر اجتماع أحكام مختلفة في زمن واحد بتداخل تلك الأيام. وتقسم الليل والنهار والسدفة بحسب الأرواح والأجسام ومقاماتها، ثم تتناول تجليات متفاوتة وتسبيح المخلوقات وأمانة الإفصاح. هذا ترتيب رمزي ميتافيزيقي، ولا تعني ألفاظ السماء والفلك والثلث فيه قياسات فلكية حديثة أو برهانا على تفاصيل العالم الغيبي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تداخل الأيام وتمييز الغيب والشهادة",
      "question": "كيف يجتمع تعدد الأيام مع وحدة الدهر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        348
      ],
      "chapter": 348,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1657",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 201,
        "reader_id": 1657
      }
    },
    "1658": {
      "id": 1658,
      "title": "مقادير الأيام من الدهر إلى الأفلاك",
      "summary": "تجعل الصفحة اسم النور مبدأ ظهور الليل والنهار في المثل الإنساني، وتثبت للدهر وحدة قبل تفصيل الأسماء. ثم تقرأ اليومين المذكورين في ألف سنة وخمسين ألف سنة باعتبارهما تقديرات لأيام أسماء إلهية، مع تمييز ما ورد في الكتاب عما يقرره المؤلف بلسانه. وتتدرج إلى العقل والنفس والهيولى والبروج والكرسي والعرش، ثم تبدأ حركة الكواكب الثابتة. يختلط في البناء التشبيه بالتقدير العددي؛ وحفظ هذا الاختلاف يمنع حمل المقادير الروحية على جداول علمية معاصرة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التقدير العددي ومصدر الدعوى",
      "question": "أين يميز المؤلف بين النص المنزل وقوله الخاص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        348
      ],
      "chapter": 348,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1658",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 202,
        "reader_id": 1658
      }
    },
    "1659": {
      "id": 1659,
      "title": "الأفلاك والعناصر وأيام الكواكب",
      "summary": "تتابع الصفحة وصف قطع الكواكب ومسافات الأفلاك وترتيب العناصر والبروج، وتربط طالع الميزان بزمان الرسالة ضمن تصورها الرمزي للتاريخ. ثم تعرض خلق السماوات وعمارها وسدرة المنتهى والأنهار، وتفسر الليل بظل الأرض مع صور حسية من السراج. وفي الختام تفرق بين يوم يحدده قطع الكوكب وبين مدد يعد بها الزمان، وتربط الحركات بآثار محسوسة ومعقولة. أخبار الجنة والأنهار وأحكام النجوم هنا أجزاء من كوزمولوجيا المؤلف، لا جغرافيا أو فيزياء محققة بإسناد مستقل في هذه الصفحة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تعدد مقاييس اليوم والحركة",
      "question": "أي المعاني يوصف بالمشاهدة وأيها ينقل خبرا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        348
      ],
      "chapter": 348,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1659",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 203,
        "reader_id": 1659
      }
    },
    "1660": {
      "id": 1660,
      "title": "الرحمة ومآلات الأيام والتكليف",
      "summary": "تتصل آثار الحركات بالأعمال والأقوال، ثم تعرض الصفحة يوم الشريعة ويوم الأمة والبرزخ ومشهد الفصل، وتقرر انتهاء الآلام في جهنم على تفصيل المؤلف للرحمة والشفاعة. ويتلو ذلك فهرس علوم السيادة والرسالة ووضع الشرائع والغفلة والنسيان والقول والقضاء والقدر. وتبرز صعوبة الجمع بين السؤال والمسؤولية والجبر، فتسمي المسألة صعبة التصور مع حضور الآلام. اختلاف درجات التصريح والسؤال مهم هنا، كما أن المآل الأخروي تقرير تأويلي للمؤلف لا اتفاقا جامعا تنسبه البطاقة إلى جميع المدارس. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الرحمة والمسؤولية وصعوبة الجبر",
      "question": "لماذا يستدعي وجود الألم مزيدا من التحفظ في مسألة الجبر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        348
      ],
      "chapter": 348,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1660",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 204,
        "reader_id": 1660
      }
    },
    "1661": {
      "id": 1661,
      "title": "القوابل والموت والأسباب والتكليف",
      "summary": "توسع الصفحة فهرس المنزل إلى الممكن وقوابله ثم تطرح أسئلة الموت والإحياء ونسبة الوفاة إلى الله والملك والرسل. وتستعمل الأخلاط والطب لتقريب تصورها للوسائط، مع الجمع بين الإقرار بالأسباب ونفي استقلالها في الاعتقاد. وتبحث حفظ آثار المكلفين، مميزة زمان التكليف من مجرد الدار، ثم تسرد مسائل الكرم والدليل والبعث والشكر والسفر. ألفاظ الطب والمرض واردة في نظر تاريخي للأسئلة، ولا تقدم تشخيصا معاصرا أو معيارا طبيا لإثبات الوفاة أو علاجا قابلا للتطبيق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "إثبات الأسباب وتعدد إضافات الوفاة",
      "question": "ما الذي يكسبه تعبير زمان التكليف على تعبير دار التكليف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        348
      ],
      "chapter": 348,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1661",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 205,
        "reader_id": 1661
      }
    },
    "1662": {
      "id": 1662,
      "title": "الأسفار والأدلة وخاتمة قلب الجمع",
      "summary": "تواصل الصفحة السفر والظل والفرق بين الاختيار والجبر، وتميز القيامة الصغرى من الكبرى. ثم تسأل عن اختلاف دلالات الآيات وأحوال المقبوضين وأجوبة المبعوثين، وعن ترتيب البروج والعناصر والفروق بين ألفاظ العندية. ويتجه الفهرس إلى الرحمة واستحقاق الصفات والعهد والنطق والزمان والإيضاح والمبدأ والمعاد. وتنتهي الصفحة بخاتمة الباب الثامن والأربعين والثلاثمائة. كثافة الأسئلة لا تعني أنها نتائج محققة كلها؛ إنها خريطة مسائل يكشف بها المؤلف سعة المنزل ويصل مستويات كونية ولغوية وأخروية في سياق واحد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "فهرس الختام وتعدد أساليب الدلالة",
      "question": "كيف يرتبط السفر الحسي بمسألة الاستعداد والاختيار؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 348، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        348
      ],
      "chapter": 348,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1662",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 206,
        "reader_id": 1662
      }
    },
    "1663": {
      "id": 1663,
      "title": "أبواب الرحمة والفقر وشر العدم",
      "summary": "يفتتح الباب التاسع والأربعون والثلاثمائة بأبيات الافتقار، ثم يصف أبوابا للخير وأخرى للألم يؤول أمرها عند المؤلف إلى رحمة. ويؤول لفظ العذاب بالاستعذاب، ويجعل ظاهر السور محكوما بباطنه، مستعملا أمثلة الدواء وتأديب الوالد. ثم ينتقل إلى الوجود بوصفه خيرا محضا وإلى الشر العارض من جهة العدم. هذه حجة تأويلية قوية عن المآل، وينبغي تمييزها من تقويم أفعال البشر؛ فمثال ضرب الطفل لا يكتسب مشروعية تربوية أو حصانة من الضرر بسبب استعماله في التشبيه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التأويل الاشتقاقي والفرق بين المآل وتبرير الأذى",
      "question": "هل يلزم من قراءة الرحمة الباطنة إقرار كل فعل مؤلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 349، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        349
      ],
      "chapter": 349,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1663",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 207,
        "reader_id": 1663
      }
    },
    "1664": {
      "id": 1664,
      "title": "الأسباب والوراثة وأولياء الخفاء",
      "summary": "تصل الصفحة الحمد في الضراء بوجود سراء باطنة، ثم تقرر ملازمة الفقر للممكن، وتجعل أسماء الأسباب أسماء لله في دعاء الحال وشكر الوسائط. وتعرض عددا للأولياء على عدد الأنبياء، وتتبع ذلك بحكايات منسوبة إلى الخضر وأخبار لقاءات المؤلف. ويفرق بين كون الوارث على قلب النبي وكونه على قدمه، مقيدا أخذ الشرع بالاتباع والمشكاة النبوية. هذه أعداد ومشاهد ورويات داخل خطاب الولاية، وليست إحصاء مستقلا أو إثباتا لسلطة تشريعية جديدة لمن يدعي الوراثة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الوراثة والاتباع وحدود التشريع",
      "question": "ما الوظيفة التي يؤديها الفرق بين القلب والقدم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 349، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        349
      ],
      "chapter": 349,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1664",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 208,
        "reader_id": 1664
      }
    },
    "1665": {
      "id": 1665,
      "title": "مراتب الملائكة وارتفاع نسب الألم",
      "summary": "تتم الصفحة تصنيف قوى الملائكة بحسب مراتب التركيب في تصور المؤلف، ثم تميز الروح من الملك بالتسخير والرسالة. وتفصل عباداتهم وصلاتهم واستغفارهم وتبدل وظائف بعضها عند عموم الرحمة. وتقارن الصبر بالشكر من جهة التكليف، قبل تفسير ارتفاع نسب أسماء مخصوصة بارتفاع قوابل الألم، مع بقاء الغفر لحكم الستر والمزيد. هذه بنية ميتافيزيقية للمآل والاسم والاستعداد، ولا تمنح القارئ معرفة مباشرة بأعداد الملائكة أو حق الحكم على مصائر الناس وأحوالهم الباطنة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "العلاقة بين الاسم والأثر والقابل",
      "question": "لماذا يبقي المؤلف الغفر مع قوله بارتفاع الذنب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 349، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        349
      ],
      "chapter": 349,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1665",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 209,
        "reader_id": 1665
      }
    },
    "1666": {
      "id": 1666,
      "title": "ختام الأبواب وافتتاح حجب العناية",
      "summary": "تختم الصفحة منزل فتح الأبواب بفهرس الرسائل والأجور والنعم والقوابل والمزيد، وتصور حركة المخلوقات رسائل لمن يعقلها. ثم يبدأ الباب الموفي خمسين وثلاثمائة بعنوان تجلي الاستفهام ورفع الغطاء، مع أبيات الصعق وحدود الأسماء. ويصف حجبا مانعة دافعة، منها حجب عناية، وينقل خبر عدد الحجب مع تصريح المتكلم بشكه بين سبعين ألفا وسبعين. هذا التردد جزء من الشاهد نفسه، فلا يصح تسويته في الاقتباس أو ادعاء تحقيق الرواية اعتمادا على هذه الصفحة وحدها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "حفظ الشك في النقل وصفحة انتقال الباب",
      "question": "كيف يغير تصريح الشك طريقة تقديم الخبر للقارئ؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 349 ثم تثبت عنوان الباب 350 وافتتاحه؛ تميز حدود النصين في دليل القراءة.",
      "chapter_numbers": [
        349,
        350
      ],
      "chapter": 350,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1666",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 210,
        "reader_id": 1666
      }
    },
    "1667": {
      "id": 1667,
      "title": "أنواع الحجب ونسبة الأفعال",
      "summary": "تصنف الصفحة الحجب بين الأكوان، وحجب الخلق عن الله، والحجب التي يتعلق بها الكلام الإلهي. وتذكر أمثلة الوقاية والستر والحماية، ثم تقارب أدب إضافة الخير والشر بتمثيل شخص يتحمل الذم عن غيره. وبعد ذلك تقرر ترابط الحق والخلق في الأفعال، وتقارن مسلك أصحابها بالأشاعرة والمعتزلة، مبينة بقاء النسبة المشتركة عند اختلاف تفسير القدرة والكسب. العرض هنا صياغة المؤلف لمذاهب متباينة، وليس نصا محايدا يغني عن مصادر أصحابها أو حجة لإسقاط مسؤولية الفاعل عن الضرر. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الحجاب وأدب الإضافة ومذاهب الفعل",
      "question": "كيف يبقى الترابط مع اختلاف تفسير القدرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        350
      ],
      "chapter": 350,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1667",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 211,
        "reader_id": 1667
      }
    },
    "1668": {
      "id": 1668,
      "title": "دوام الاشتراك وحجب دعاوى الوجود",
      "summary": "تواصل الصفحة نقد إمكان تخليص الفعل لأحد الطرفين عبر عرض العلل والطبيعة والدهر، ثم تستعمل الجود والغيرة لتفسير اختلاف الإضافات. وتقرأ حجب العناية بوصفها دعاوى استقلال الأعيان بالوجود، وتفسر الإحراق بذهاب تلك الدعاوى عند الكشف. ثم تتناول الذكر والمجالسة، وتبدأ حكاية أبي يزيد وتعجبه من حشر المتقين إلى الرحمن. لا يساوي المؤلف بين جميع التفاصيل المذهبية، بل يتتبع وجها يراه مشتركا؛ وتبقى دعوى كشف حقيقة الوجود منسوبة إلى مذهبه وتجربته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تمييز وجود العين من أحكام الممكن",
      "question": "ما الذي يحترق في التأويل: الجسم أم دعوى الاستقلال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        350
      ],
      "chapter": 350,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1668",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 212,
        "reader_id": 1668
      }
    },
    "1669": {
      "id": 1669,
      "title": "حدود الذوق وأمانة نقل أحوال الغير",
      "summary": "تفسر الصفحة تعجب أبي يزيد باختلاف أحكام الأسماء، وتفرق بين الكشف الخبري عن مقامات الغير والكشف الذوقي لمقام الشخص. ثم تناقش الجمع بين المشاهدة والخطاب، وتنقل قولا للسهروردي مع اعتراف بأن الناقل لم يبين نوع التجلي، فيبني المؤلف ظنه الحسن على احتمال الصورة المثالية. ويصر على بقاء البشرية وإن غاب شهودها، ويحذر من تفسير الآية بلا ذوق مناسب. هذا تمييز لمصادر المعرفة وحدود التقرير، لا شهادة مستقلة بصحة كل خبر أو تفصيل غيبي يستنبطه المؤلف. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "نقص النقل والفصل بين الخبر والذوق",
      "question": "أين ينتهي المنقول ويبدأ تأويل المؤلف الاحتمالي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        350
      ],
      "chapter": 350,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1669",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 213,
        "reader_id": 1669
      }
    },
    "1670": {
      "id": 1670,
      "title": "الحجاب والمرآة واختلاف أثر العلم",
      "summary": "تقرأ الصفحة اعتراف المخاطبين بالحجاب قراءة رجاء، وتصرح بأنها لا تدري مآلهم. ثم تقارن صعق الملائكة والنبي بثبات موسى، وتستعرض الحجب المادية والكثيفة واللطيفة والشفافة. وتفصل أثر المرآة والماء وحركة الصورة، ثم تستشهد بخبر يجعل العلم سببا للصعق والجهل مانعا لتأثيره، وبأبيات تصف النفس حجابا. الأخبار والتمثيلات تخدم بناء المؤلف في المعرفة، ولا تحول الغشية إلى تشخيص طبي أو تثبت بمفردها صحة الروايات التي نقلها أو ماهية التجلي المذكور فيها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الجهل والصورة والفرق بين الخبر والتفسير",
      "question": "كيف يحفظ قوله لا أدري حدود التأويل الرجائي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        350
      ],
      "chapter": 350,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1670",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 214,
        "reader_id": 1670
      }
    },
    "1671": {
      "id": 1671,
      "title": "النداء التفصيلي والخطاب القلبي الإجمالي",
      "summary": "تفسر الصفحة ثبات موسى بتهيؤه لطلب النار وسماع نداء يناسب حاجته، وتقابل ذلك بنزول قلبي إجمالي في وصف الوحي المحمدي. وتعرض وجهين للوقف والجواب في كلام الملائكة، مميزة موضع السؤال من موضع التفسير. ثم تبدأ فهرس علوم الثناء والعلم والحكمة والنيابة عن الله وطلب العلم من أهله، وتؤول تفضيل رؤية العالم بزيادة المعرفة لا بتفضيل المخلوق على الخالق. هذا شرح داخل خطاب التجلي، ينبغي حفظ تفاصيله اللغوية دون تحويله إلى معيار نفسي عام لتقييم تجارب الأفراد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "اختلاف محل الخطاب وأثره",
      "question": "كيف يغير الوقف هوية المتكلم في الحوار المؤول؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 350، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        350
      ],
      "chapter": 350,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1671",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 215,
        "reader_id": 1671
      }
    },
    "1672": {
      "id": 1672,
      "title": "خاتمة الحجب وافتتاح اشتراك الصفات",
      "summary": "تستكمل الصفحة فهرس الحجب بالعلم وأثره والظن والريب والحجاج، وتقرر مطالبة صاحب الدعوى بالدليل إذا أراد التأثير في أحوال العالم. وتتضمن حكايات في التباس الموت وأمثلة خطرة غرضها الاستدلال، فلا تقرأ إرشادا للتجربة أو التشخيص. ثم يبدأ الباب الحادي والخمسون والثلاثمائة في اشتراك النفوس والأرواح في الصفات، من الاسم الودود. وتضع أبياته المكمل خارج المقام الثابت، قبل افتتاح أحوال الانقياد والخلق والأمر بأزواج متقابلة تستمر في الصفحة التالية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "مطالبة الدعوى بالدليل والانتقال إلى الصفات",
      "question": "متى يربط النص قبول الدعوى بأثرها في الغير؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 350 ثم تثبت عنوان الباب 351 وافتتاحه؛ تميز حدود النصين في دليل القراءة.",
      "chapter_numbers": [
        350,
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1672",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 216,
        "reader_id": 1672
      }
    },
    "1673": {
      "id": 1673,
      "title": "الانقياد والإرادة وحدود المجادلة",
      "summary": "تستمر أبيات التقابل، ثم يصوغ المؤلف حوارا بين الممكن وربه حول ترجيح الوجود والانقياد. ويميز الأمر التكويني الذي لا يتخلف من الأمر بالفعل والترك، مع عرض معضلة الإرادة والمسؤولية من منظور الإمكان. ويقيد الكلام في هذا المقام بدقائق الأدب ويحذر من المكر الخفي، داعيا إلى الوقوف عند الخطاب المشروع وقول لا أدري وطلب زيادة العلم. وتبدأ فقرة الاسم المؤمن بمعنيي التصديق وإعطاء الأمان. الحجاج التقديري ليس إسقاطا مباشرا للتكليف أو إذنا بضرر يبرره صاحبه بالإرادة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التفريق بين التكوين والتكليف",
      "question": "كيف يعيد التحذير من المكر ضبط الحوار الجبري؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 351، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1673",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 217,
        "reader_id": 1673
      }
    },
    "1674": {
      "id": 1674,
      "title": "صدق الخبر والتصديق والصمت الدائم",
      "summary": "تستكمل الصفحة معنى الأمان من العدم، ثم تقابل المخبر والمصدق تحت اسمي الأول والآخر. وتفرق بين تصديق قائم على الدليل وإيمان تصفه بالنور والكشف، وتبحث نسخ الأحكام من جهة ثبوت الخبر ورفع الحكم دون نسبة تغير العلم إلى الله. وبعد ذلك تشرح صمت العبد مع دوام التكوين، فتجعل الكلام المسموع من تكوينات الحق مع بقاء العبد مصغيا في مشهده. يعرض المؤلف مراتب معرفية مخصوصة؛ ولا يوجب هذا قبول دعوى شخص لمجرد قوله إنه يملك نورا باطنيا. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الخبر والنسخ والفصل بين التصديق والدليل",
      "question": "ما الفرق بين رفع الحكم وتكذيب الخبر الأول؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة ما قبلها داخل الباب 351، وتراجع هنا بكامل نصها الرقمي.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1674",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 218,
        "reader_id": 1674
      }
    },
    "1675": {
      "id": 1675,
      "title": "تقييد الإطلاق وميزان الخضوع",
      "summary": "تتابع الصفحة الصمت بأبيات، ثم تقول إن الإطلاق نفسه تقييد لتميزه من المقيد، وتربط الحلم والصبر بإمهال الأخذ. وبعدها تؤول شدة البطش وأثر مشاهدة السبب في الألم، وتنتهي إلى ميزان الخضوع: لا تعني رؤية الوجه الإلهي في الأشياء معاملتها معاملة واحدة. وتبدأ قراءة قصة الأعمى بتمييز الظاهر من الباطن، تستمر بعدها المناقشة خارج هذه الصفحة. التشبيهات المتعلقة بالعاهات والجبابرة جزء من تفسير تاريخي، فلا تتخذ معيارا لتقدير كرامة الأشخاص أو تبرير القسوة عليهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الإطلاق والتمييز وميزان المعاملة",
      "question": "لماذا لا يلزم توحيد المعاملة من وحدة المشهد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "هذه نهاية نطاق 1651–1675 فقط؛ الباب 351 يستمر بعدها، والقراءة هنا تغطي افتتاحه منذ 1672.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1675",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 219,
        "reader_id": 1675
      }
    },
    "1676": {
      "id": 1676,
      "title": "ميزان الصفة وأداء الحقوق",
      "summary": "تتم الصفحة تأويل عبس ومجلس الفقراء من 1675، وتروي أخلاق إنصات ومصافحة مع تفسير الظهور بصفة لا تعفي حاملها من ميزان. تحفظ الأخبار منسوبة دون تحقيق مستقل أو تفضيل طبقة في الكرامة. ثم يبدأ وصل أداء الحقوق والعهد والمشيئة والاختيار، مع مقارنة واجب واضطرار وامتنان واختيار. لا يعتمد المشروع مآلا لفرد أو يجعل الدعوى السياسية والروحية حق سيطرة. وتنقطع مناقشة الإكراه والشهوة في التالية، فتقرأ تاريخ فقه لا فتوى نازلة أو تشخيص، ولا يساوى مجرد استجابة جسد برضا واختيار أو يسقط حق متضرر. كل ذلك داخل 351 فلا تحول أوصالها إلى أبواب أصلية مستقلة أو تستبدل القيد بمقام محصن.",
      "focus": "الصفة لا تغني عن الميزان، والحقوق مطلوبة دون حصانة رتبة.",
      "question": "كيف يميز المؤلف موطن ظهور صفة من صحة معاملتها في كل حال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 351 من 1675؛ تتصل مناقشة الإكراه والقصد بأول 1677.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1676",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 220,
        "reader_id": 1676
      }
    },
    "1677": {
      "id": 1677,
      "title": "الإكراه والحفظ والكتابة",
      "summary": "تستكمل الصفحة بحث الإكراه مع التفريق بين شهوة وإرادة وقبول الفعل في خطاب فقهي تاريخي، لا فتوى قضية أو تشخيص جنسي، ولا يجعل الدليل استجابة جسد دليلا على الرضا أو تبريرا لاعتداء. ثم ينتقل وصل إلى حفظ وجود ممكن وحفظ أفعال وتغذية وبقاء، ويليه وصل القلم واللوح والكتابة والضم. تحفظ الآراء كونية لغوية منسوبة لا طب وغذاء أو تحقق وجود ملائكة وكشف، والمرويات دون تصحيح مستقل. ولا يستعمل تمييز الثابت والعرض حجة لإلغاء حقوق. وتتصل أبيات الضم بالتالية، فيفصل الدليل معنى حفظ العلم بالكتابة من دعوى كتابة غيبية، ولا يجعل لفظ وصل عنوانا أصليا أو إجراءات لطقس أو تكوين.",
      "focus": "الحفظ له جهات مختلفة، والكتابة تحفظ العلم في الحجة دون إثبات غيب.",
      "question": "ما الفرق بين حفظ وجود وحفظ فعل في تصنيف المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم أبيات القلم واللوح في أول 1678 ثم وصل المجالس.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1677",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 221,
        "reader_id": 1677
      }
    },
    "1678": {
      "id": 1678,
      "title": "مجالس الأعمال والنية والذكر",
      "summary": "تعرض الصفحة وصل مجالس الفرائض والإباحة والنوافل والسنن الحسنة، وتربط الدخول بالنية والإيمان وبالعمل والترك. وتحكي رأيا في نذر وأمر أولي الأمر ينقل مباحا إلى إلزام، يعرض تاريخيا دون فتوى أو تفويض مدع بطاعة قهرية وحقوق الأسرة والمال. ثم توسع الدوام على الصلاة والذكر إلى أحوال مختلفة، مع تمييز ذكر قلب من لفظ وخيال في تصورها. لا يثبت المشروع مجالسة غيبية أو حالة إلهام ولا يصدر حكما على مصل ونيته، ولا يجعل توسع المعنى إلغاء الفرائض أو المسؤولية. وتتصل خاتمة المجالس بالتالية، وتبقى الروايات منسوبة دون تحقيق أو تعليمات جديدة لتلقي خطاب أو اختبار إيمان أو تشخيص تجربة.",
      "focus": "نوع العمل والقصد يغيران وصف المجلس في منظومة المؤلف، لا في فتوى يصدرها الدليل.",
      "question": "كيف يميز الدخول من حيث الإباحة والدخول بمعنى قصدها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 351؛ يتم وصل المجالس بأول 1679 ثم وصل الرجوع الاختياري.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1678",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 222,
        "reader_id": 1678
      }
    },
    "1679": {
      "id": 1679,
      "title": "الرجوع والحياء والموت في الحياة",
      "summary": "تتم المجالس ثم يشرح وصل رجوعا اختياريا ومفروضا، ويدعي خطاب أنس للمستحيي مع تفريق ما يحسن في جانب وما يقبح حجة للعبد. تحفظ الرواية بوصفها إلهاما مدعى لا صوتا يصدق أو إذنا بالتنصل من مسؤولية وحق. ثم يتكلم عن موت في الحياة وتحول النشأة في الآخرة، استعارة وتأويلا لا دعوة لموت فعلي أو إيذاء أو ترك رعاية، ولا ضمانا بانعدام ألم أو مصير. ويتصل آخره بتمييز رجوع عام من توبة لها حد، فتتم الجملة في التالية. لا يخلط الدليل المجاز بواقعة طبية أو يثبت كشوفا ومرويات مستقلا، ولا يمحو الفوارق التي يضعها المصدر بين خوف وحياء ولقاء ورجوع.",
      "focus": "الموت في الحياة تعبير في خطاب الروح لا إرشاد إيذاء، والرجوع ليس كله توبة في الاصطلاح.",
      "question": "ما الذي يميزه المؤلف بين الرجوع العام ورجعة الندم والعزم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 351؛ يتم حد التوبة بأول 1680 ثم وصل العبودية والأرض.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1679",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 223,
        "reader_id": 1679
      }
    },
    "1680": {
      "id": 1680,
      "title": "الأرض المعنوية والعبودية وتقلب الحال",
      "summary": "تتم مقارنة التوبة والرجوع ثم يشرح وصل العبودية والأرض الواسعة ويصرح بأنها معنوية معقولة غير محسوسة، مع تاريخ تجربته من 590 إلى 635. تحفظ الأرقام تاريخ قول لا تحقق مقام أو حسابا لتوقيت غيب، ولا تتحول الأرض لخريطة أو موضع سفر. ثم يصف تجليا وعبودية محضة وصورا في الحس، دون إثبات خبرة أو سلطة على شخص أو إلغاء حقوق ومسؤولية. ويبدأ وصل انتقال الأحوال وأهل السياحات وعلم تجدد الأعراض، فيتصل بالتالية. لا يصدر المشروع تشخيص رتبة أو نصيحة سفر وعزلة وتخف، ولا يعد التفسير الكوني قانون علم حديث، ويحفظ فصل الأوصال الداخلية عن أبواب الكتاب الأصلية أو الإطلاقات التي يقيدها سياقها.",
      "focus": "الأرض هنا صرح بمعنويتها، وتاريخ القول لا يثبت مقامه أو خريطة.",
      "question": "كيف يصف انتقال الحال من غير أن يجعل الأرض المقصودة أرضا محسوسة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل غيرة أهل الانتقالات وسترهم بأول 1681.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1680",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 224,
        "reader_id": 1680
      }
    },
    "1681": {
      "id": 1681,
      "title": "زيادة المقام والرتبة والإنسانية",
      "summary": "تتم الصفحة خبر من يخفون أحوالهم وينتقلون ثم تصل إلى برزخ وصحبة رجل بالموصل مع وسيط مسمى، وتشرح الارتقاء إضافة أعلى مع بقاء المقام السابق لا تركه. تحفظ الحكاية بوصفها رواية دون تصديق رتبة أو تعليم تخف ومراوغة لصحبة أحد. ثم يبدأ وصل من شهد نفسه ظلا، وينفي شرف الذات باقتناء رتبة ويذكر اشتراك الملك والسوقة في الإنسانية. لا يحول التقسيم إلى طبقة أعلى كرامة أو سلطة مطلقة، ولا يثبت غيبا، وتتصل الحجة في التالية. وتبقى أوصاف الجهل والحجب في جدل المصدر لا تشخيصا أو ذريعة لإسكات اعتراض أو منع متعلم من حق السؤال والتحقق المستقل.",
      "focus": "الترقي عنده إلى ومع لا من، والرتبة لا تميز الإنسانية المشتركة.",
      "question": "كيف يشرح بقاء المقام السابق عند الزيادة إلى أعلى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم حجة الرتبة والبشرية بأول 1682 ثم وصل الأمر والدعوة.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1681",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 225,
        "reader_id": 1681
      }
    },
    "1682": {
      "id": 1682,
      "title": "أثر الخطاب وصدق الداعي",
      "summary": "تتم الصفحة الرتبة والفخر ثم يعرض وصل الأمر الإلهي والقصد والواسطة، ويرفض الاستدلال من عدم تأثير المذكر على كذبه، مستشهدا بدعوة أنبياء لم يستجب لها قومهم. يحفظ ذلك نقدا لمعيار الفعالية لا تصديقا لكل خطاب أو دعوة لاتباع صوت وشخص، ولا يلغى به الاختيار وحق التحقق. ويصرح بحد من رآه في مقام معرفة الأشياء بالحق، فقد يكون رآه دون حال تصرفه، فلا يثبت الدليل ندرة مطلقة أو تفردا تاريخيا. ثم يبدأ وصل التعريف والتنكير، فيستمر في التالية؛ لا يحول دعوى الأمر النافذ إلى إذن قهر أو إسقاط حق ولا يجعل كل سؤال واعتراض إعراضا مذموما أو علة لمحاسبة ضمير معاصر.",
      "focus": "عدم الأثر لا يثبت كذب القائل، وفاعلية الدعوة ليست اختبارا وحيدا للصدق.",
      "question": "كيف يفند المؤلف عبارة لو خرج من القلب لوقع فيه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 351؛ يتصل وصل المعرفة والتنكير بأول 1683.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1682",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 226,
        "reader_id": 1682
      }
    },
    "1683": {
      "id": 1683,
      "title": "التعريف وحدود المشاهدة والرؤية",
      "summary": "تتابع الصفحة تمييز الشخص بالاسم والنعت والبدل وعطف البيان، وتفرق الحد الذاتي المشترك من وصف يعرف عينا. ثم تروي شعرا في سؤال الخلق وتعرض حدودا إلهية ومشاهدة ورؤية وعلم ضروري في قول المؤلف. لا يثبت المشروع معرفة حد غيبي أو تطابق خالق ومخلوق أو عصمة قائل، ولا يجعل وصف من يراقب منزلة فوق المسؤولية. وتبقى الحجة اللغوية غير دليل تجريبي على الغيب، مع حفظ قوة التصريح دون تسوية صامتة بمواضع تجهل النسبة أو تمنع الحد. وتنتهي ببداية حكاية قونية، فتتم في التالية، ولا يصح اقتطاع اسمها قبل تمام موطنه أو نسبته إلى واقعة مستقلة عن المشهد الذي يدعيه الراوي.",
      "focus": "تعريف فرد غير حد نوع، وحد المعرفة المدعى يحتاج نسبة لا تصديقا تلقائيا.",
      "question": "لماذا لا يكفي حد الإنسان المشترك لتعيين زيد من عمرو في المثال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل حكاية قونية ومشهدها بأول 1684.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1683",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 227,
        "reader_id": 1683
      }
    },
    "1684": {
      "id": 1684,
      "title": "الساقطون والحراسة والافتقار",
      "summary": "تتم حكاية مشهد قونية ثم صحبة رجل بفاس، ويعرض وصل قبول من يسميهم ساقطين رحمة ومعرفة مقابل إعراض غيرهم. تحفظ الرواية بقوتها دون تشخيص كرامة أو إعفاء ذنب وحقوق، ولا يتحول السقوط إلى قيمة إنسانية أقل أو دعوة لإهمال رعاية. ثم يقسم الحفظ والمراقبة والقطب والحجاب، ويصرح أنه كان مثل غيره قبل تغير علمه بالأسماء والافتقار. لا يعتمد المشروع مقاما أو قوة خلق أو عصمة مراقب، ولا يستنتج من شدة الدعوى حق طاعة. وتبدأ أبيات التلقي في التالية، مع بقاء أخبار الواسطة وصيغ الاقتداء والتواضع في سياقها دون برنامج طقس أو تصديق تجربة على حساب الأدلة والاختيار.",
      "focus": "إقرار التغير في موقف المؤلف يميز ماضي رأيه مما يقول إنه علمه لاحقا.",
      "question": "كيف يفصل نصه قبول الرحمة من نسبة مقام أو تقرير عدم مؤاخذة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم أبيات الحفظ ثم وصل الخطاب بقيل له في 1685.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1684",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 228,
        "reader_id": 1684
      }
    },
    "1685": {
      "id": 1685,
      "title": "قيل له والخبر وقوة الدعوى",
      "summary": "تتم أبيات الحفظ ثم وصل طويل على نسق قيل له يتناول الغفلة والستور والعلم والحكمة والخبر والعدل والنية والعهد. وتدعي العبارات رفع المطالبة بشهود الجبر وقنوات علم معصوم، تعرض تاريخيا دون إثبات عصمة أو إسقاط مسؤولية وحقوق أو إذن باتباع خاطر وصوت أو رفض نصح. وتحفظ دعوى أنه رأى واحدا بالشام في وصف محدد لا تعيين فئة معاصرة أو تفرد مطلق. ولا يوصي الدليل بتعمد الغفلة أو اختبار مقام أو تحقير محتاج، ولا يجعل الأمر بنفع معروف تبريرا لمنع إحسان. تتصل الجهات في التالية، فيفصل ما يقول المصدر إنه خطاب من تحقق مستقل لم يجره المشروع أو فتوى حاضرة.",
      "focus": "نسق قيل له رواية خطاب مدعى لا تعليمات يقرها المشروع، والجبر ليس إعفاء حقوقيا.",
      "question": "ما الذي يثبت بوصف القول منسوبا دون أن يصير حجة على الآخرين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل الجهات وصيغ قيل له بأول 1686.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1685",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 229,
        "reader_id": 1685
      }
    },
    "1686": {
      "id": 1686,
      "title": "الميزان والنذر والاجتهاد مع تحفظ",
      "summary": "تتابع الصفحة قيل له في الإيمان والعمل والاستئذان والعهد والنذر والاقتداء، ثم تنتقد زيادة التكاليف بالقياس مع إقرار أجر المجتهد وتحفظ وفي هذا نظر في مسألة تقليده. يحفظ الموقف التاريخي دون فتوى نذر أو تكفير من يستأذن أو يفكر، ولا تقرر الخبرة الباطنية أمرا ملزما ولا عصمة. وتتلو أوصاف حسد وخلافة وتبديل ووعد ووعيد، لا إذن تعصب أو تعليم استغلال سلطة أو إسقاط حق. وينتهي الخطاب في التالية بميراث الحق والمراتب، فيبقى السؤال والاعتراض والنظر في المصدر مندرجا لا يحذف لتوحيد رأيه صامتا. ولا تجعل نصيحته المعيارية في جدلها بروتوكول عبادة أو طريقة لكشف أو قبول خطاب يضر الرعاية والاختيار.",
      "focus": "وفي هذا نظر قيد مهم في الجدل، لا يمحى أمام قوة بقية العبارات.",
      "question": "كيف يجمع نقد القياس مع إقرار مقصد مجتهد وأجره في رأيه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 351؛ تتصل صيغة ثم قيل له وميراث الحق بأول 1687.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1686",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 230,
        "reader_id": 1686
      }
    },
    "1687": {
      "id": 1687,
      "title": "المراتب والتعدد والفهرس الختامي",
      "summary": "تتم الصفحة قيل له بالمراتب والفروق والألم واللذة والإنسان وأعضائه، مع تحذير من خلط الوحدانية بإلغاء التعدد المشهود. ثم تقرأ اختلاف الإدراكات والعسل والأمزجة نسبا في فلسفة تاريخية لا طب أو غذاء وعلاج، ولا تنفي حقيقة ألم متضرر. وتذكر أن السعادة في الإيمان والكمال في العلم عند المؤلف، ثم يبدأ فهرس طويل للتكليف والنية والأعمال والمراتب والخوف والعقوبة. لا يعتمد المشروع إحاطة أو يقينا غيبيا أو حق تصرف بلا مساءلة، ولا تتحول ألقاب الناس في الحجة إلى قياس كرامتهم. ويتصل الفهرس بالتالية، فيظل ما عرضه سؤالا غير جواب أكمله الدليل أو علوم تحقق منها بالفعل أو رخصة في إيذاء إنسان.",
      "focus": "التعدد لا يلغى بإطلاق الوحدة في اعتراضه، واختلاف الإدراك ليس نفي معاناة.",
      "question": "كيف يستعمل اختلاف أثر ألم واحد في الناس لنقد خلط المراتب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 351؛ تتم بقية فهرس العلوم في أول 1688 قبل 352.",
      "chapter_numbers": [
        351
      ],
      "chapter": 351,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1687",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 231,
        "reader_id": 1687
      }
    },
    "1688": {
      "id": 1688,
      "title": "ختام الأوصال وثلاثة أسرار معرفية",
      "summary": "تتم الصفحة فهرس 351 في النفوس والأرواح والأنوار والآداب والأذى والفضل، ثم يبدأ 352 بعنوان وثلاثة أسرار طلسمية وقصيدة. يفسر الطلسم بقلب لفظ وتسليط، ويعينه بالفكر والخيال والعادات، ثم يناقش لذة المكتسب والموهوب وقوة الإيمان. هذا تحليل تاريخي لمجاز معرفي لا وصفة طلاسم أو تصحيح اشتقاق علمي أو برنامج لاكتساب قوى. ولا يتبنى المشروع حكم حجب أهل الفكر أو إدانة نياتهم، ولا يجعل الهبة إثبات عصمة مدع. وتنتهي الحجة في التالية، مع فصل بداية الباب الجديد عن أوصال السابق الطويلة وعدم جعل كل طلسم تعليمات مسموحة بعنوانه أو قدرة ثبتت بمجرد وصفها أو وعد كشف للقارئ.",
      "focus": "الطلاسم الثلاثة هنا الفكر والخيال والعادة، والشرح تحليل لا ممارسة.",
      "question": "لماذا يقارن المؤلف فرحا بعلم مكتسب وفرحا بهبة في نقده؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 351 وتبدأ 352؛ تتم حجة الهبة والعقل بأول 1689.",
      "chapter_numbers": [
        351,
        352
      ],
      "chapter": 352,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1688",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 232,
        "reader_id": 1688
      }
    },
    "1689": {
      "id": 1689,
      "title": "حدود الفكر ومقاصد استعمال القوى",
      "summary": "تتابع الصفحة نقد تلذذ الفكر ومراجعة دليل بعد شبهة، وتصف قولا يستند إلى أرواح علوية وترده، في جدل معرفي لا تهمة معاصر أو تقرير دونية فكر وعلم. ثم تصف الإنسان طلسم نفسه بقيومية يتخيلها، وتفرق مصارف القوى من توظيفها فيما تمنعه في الذات. يحفظ الدليل هذه دعوى منهج منسوبة دون إلغاء كل عقل أو تعليم استنزال أرواح أو تعمد جوع وعزلة. وتبقى أقوال الحق والباطل والرحمة في حجتها لا تصديقا مستقلًا لكشف ولا رخصة لاستتباع متعلم وإسكات اعتراضه. وتنقطع المقارنة بمن يدعو إلى النجاة في التالية، فلا يستكمل جواب الخصم من تخمين أو يقرر نية وعقيدة شخص من استعارة الطلسم.",
      "focus": "وضع الفكر في مصرف مخصوص موقف المؤلف، لا تفويض صاحب كشف في تحديد حقيقة الغير.",
      "question": "كيف يميز نقد الاستعمال من الحكم على وجود القوة نفسها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 352؛ تتم مقارنة جواب الخصم ودعواه بأول 1690.",
      "chapter_numbers": [
        352
      ],
      "chapter": 352,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1689",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 233,
        "reader_id": 1689
      }
    },
    "1690": {
      "id": 1690,
      "title": "الخيال وأعيان القيود وحكمها",
      "summary": "تتم الصفحة جدل الفكر والنبوة والآخرة بعبارات يرفضها المؤلف، فلا تخلط بآرائه أو توصف مذاهب حاضرة بها من غير تحقيق. ثم يبدأ الطلسم الثاني الخيال ويفرق بقاء أصله من رفع حكم استعماله خارج موضعه، مع دعوى شهود معان بلا مواد. تحفظ الحجة في معرفتها التاريخية دون تعليم خطوات مشاهدة أو تحول أو اختبار لصوت وصورة، ولا يثبت المشروع التجلي أو يعلم متعلقه الغيبي. ويصرح بأن عين الطلاسم الإلهية لا ترفع، لا نفي القوى أو الحس والعقل. وتتصل عودة الموصوف إلى نفسه بالتالية، مع الفصل بين استدلال وتأويل وكشف يدعى، وحق المتلقي في السؤال والتثبت والاختيار وعدم تبعية قهرية.",
      "focus": "رفع حكم خارج موضعه غير إبطال القوة، والقول المنقول المرفوض غير موقف المصدر المعتمد.",
      "question": "ما الفرق بين عين الخيال وحكم يصفه بأنه ناتج عن خروجه عن موضعه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 352؛ تتصل حكاية الرجوع وصحبة التجلي بأول 1691.",
      "chapter_numbers": [
        352
      ],
      "chapter": 352,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1690",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 234,
        "reader_id": 1690
      }
    },
    "1691": {
      "id": 1691,
      "title": "خبر مريم والعادة مع بقاء الأسباب",
      "summary": "تعرض الصفحة دعوى دوام شهود مع تغير الحضرات وتذكر أنه لم ير واحدا من هذا المقام، إلا خبر زوجته مريم بنت محمد بن عبدون عن رجل وصفته، مع تقديره ضعفه. تحفظ الواسطة وقيد الرواية دون إثبات مقام أو تشخيص، ولا تعمم تفردا تاريخيا. ثم يناقش طلسم العادات مع تأكيد أن الأسباب أوضاع لا يمكن رفعها، ويعرض طريق الوجه الخاص وخرق العادة في العادة. لا يعاد ذلك إجراءات عكوف أو رفض غذاء وعون أو تعليم قبض مال من الهواء، ولا يثبت قدرة. ويتصل الفهرس بالتالية، فيبقى التفريق بين مصدر وطريقة ونتيجة منسوبا دون وعد أو سلطة على الرعاية والاختيار أو حق سؤال متعلم.",
      "focus": "السبب باق في نقد العادة، وموضع خبر مريم ليس شهادة مباشرة للمؤلف.",
      "question": "كيف يختلف خبر من وصف له رجلا من رؤيته بنفسه في حاله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 352؛ تتم رؤوس العلوم وخاتمة السفر في 1692 قبل 353.",
      "chapter_numbers": [
        352
      ],
      "chapter": 352,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1691",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 235,
        "reader_id": 1691
      }
    },
    "1692": {
      "id": 1692,
      "title": "نهاية السفر والسبب في عنوان جديد",
      "summary": "تتم الصفحة فهرس 352 في السبب والتقدير والمدة والنشآت واللقاء والحكم، ثم يظهر انتهاء السفر الثالث والعشرين وبسملة بين البابين لا جزءا من متن أيهما. ويبدأ 353 بعنوان أسرار طلسمية حكمية تشير إلى السبب وأداء حقه وعشرة أبيات، ولا يبدأ شرحه النثري هنا. تحفظ القصيدة عن الأنس والمثل والحيرة مادة افتتاح مستقلة، لا تعليم طقس أو دعوة لعزلة وذم أهل ولا علم نفس مثبت. ويفصل الدليل العبارة الوثائقية والصيغة والعنوان من الأبيات، دون إصلاح شواهد أو زيادة معنى لم يرد. لا تعرف من العنوان وحده أجوبة النفوس والقوى التي سيعرضها النثر، ولا تحول قائمة السابق إلى شرح هذا الباب أو تنسب إليه تمامه قبل قراءته.",
      "focus": "فاصل السفر والبسملة خارج المتن، و 353 يفتتح هنا بعنوان وشعر فقط.",
      "question": "ما الذي يميزه ترتيب الصفحة بين نهاية علم وبداية قصيدة وفاصل وثائقي؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 352؛ يليها فاصل السفر الثالث والعشرين والبسملة ثم عنوان 353 وعشرة أبيات، والنثر 1693.",
      "chapter_numbers": [
        352,
        353
      ],
      "chapter": 353,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1692",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 236,
        "reader_id": 1692
      }
    },
    "1693": {
      "id": 1693,
      "title": "قوى النفس ونموذج الهضم والغضب",
      "summary": "يبدأ شرح 353 بالنفس النباتية والشهوانية والغضبية، ويصف أربع قوى للغذاء وتحول صورته، ثم يقارن الإرادة والشهوة في الحيوان والإنسان ويتناول الغضب عند تعذر الغرض. تحفظ الأسماء والفسيولوجيا تاريخيا لا علما طبيا أو غذاء وعلاجا أو تشخيصا لمريض وسبب وفاته. ولا يعاد شرح الاستكثار والنقص حمية أو إجراءات، ولا توضع قيمة بشر بحسب شهوة وغضب أو ميل طبع. وتبقى صورة فساد ظاهر وصلاح باطن مثالا في حجته لا تهوينا لضرر، وتتصل خاتمة القهر في التالية. ولا تبرر نظرية قوة النفس إيذاء آخر أو استغلال همّة وسيطرة، وتظل المسؤولية والحقوق والرعاية مستقلة من تفسير الطبيعة أو النشأة الأخروية الذي يذكره المؤلف.",
      "focus": "أربع قوى الغذاء نموذج طبي تاريخي لا وصفة، والغضب وصف لا إجازة قهر.",
      "question": "كيف يفرق النص الوظيفة النباتية من رغبة الشهوة التي قد تعارضها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "نثر 353 يبدأ هنا؛ تتم حجة القهر والميزان بأول 1694.",
      "chapter_numbers": [
        353
      ],
      "chapter": 353,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1693",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 237,
        "reader_id": 1693
      }
    },
    "1694": {
      "id": 1694,
      "title": "حد دعوى الدورة والإلهام والوحي",
      "summary": "تتم الصفحة الفرق بين قهر وظلم بتعديل يقترحه المؤلف لبيت شاعر، ثم يروي اطلاعا على حكم كل ثلاثة آلاف سنة مع اعتراف أنه لا يدري تعلقه بغير الإنسان ولا الاسم الإلهي ليومه. تحفظ الأرقام والذهب والفضة والخوف دعوى ذاتية لا تنبؤا أو تقويما للقيامة أو مرضا تشخصه، ولا تملأ جهالته بمعنى مخترع. وبعد شعر يصرح أنه نظم إلهام لا روية، ويفسر ضمير أمرضه بالكون، ثم يميز الإلهام من الوحي المنقطع في رأيه. لا يجعل الدليل خطابا مدعى أو صيحة جسد دليلا على مصدر إلهي أو تشريعا أو طريقة علاج، وتتصل قسمة الرؤية والإلهام بالتالية دون تحقيق مستقل للمرويات.",
      "focus": "تصريح لا أدري يقيد دعوى 3000 سنة، والإلهام والوحي مختلفان في عبارته.",
      "question": "أي أجزاء الخبر يقررها وأيها يصرح بأنه لم يعرفها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 353؛ تتم قسمة الوحي والإلهام في أول 1695.",
      "chapter_numbers": [
        353
      ],
      "chapter": 353,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1694",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 238,
        "reader_id": 1694
      }
    },
    "1695": {
      "id": 1695,
      "title": "إلهام إعلام لا إباحة فجور",
      "summary": "تصرح الصفحة بأن إلهام الفجور تعريف به لا أمر عمل، وتفرق التقوى والفجور وتهدي النجدين، وتحذر من خلط حكم العلم والعمل. تحفظ قوة النفي في موضعه دون توفيق صامت مع روايات سابقة ظاهرها مختلف، ولا يصير خاطر وصوت إذنا بمخالفة وضرر أو حصانة مدعي كشف. ثم تقارن ميزان الشرع وميزان العلم بصورة مرآة، وتدعي أن الكشف يعرف العبد بما كان عليه لا يجعله خلاقا بعد أن لم يكن. هذا تأويل منسوب لا إثبات خلق أو حقيقة طب، وتبقى المسؤولية وحق متضرر والرعاية قائمة، وتتصل خاتمة وفاء الفعل بحقه بالتالية. لا يعد الدليل كشفا مستقلا أو يجعل تمسك شخص بمعتقده كافيا لإلزام غيره أو إسكات نقده.",
      "focus": "العلم بالفجور ليس توجيها لفعله، والميزان يستعمل في الحجة للفصل لا الخلط.",
      "question": "كيف يفرق النص إلهام معلوم من تكليف بعمل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 353؛ تتصل حقوق الفعل المأمور والمنهي بأول 1696.",
      "chapter_numbers": [
        353
      ],
      "chapter": 353,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1695",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 239,
        "reader_id": 1695
      }
    },
    "1696": {
      "id": 1696,
      "title": "حق الفعل وادعاء الخلق وحفظه",
      "summary": "تتم الصفحة حق الأمر بفعل وحق المنهي بعدم إيجاده، ثم تعرض خلقا للعبد وحفظا بتوكيل لله في منظومتها مع قيد الموطن وترك استعمال كن هنا. تحفظ الدعوى بقوتها دون تعليم حروف أو طقس حماية أو قدرة إحياء وخلق يثبتها المشروع، ولا يبيح معنى الإذن إلغاء مسؤولية أو حق. وتدعي تفرد المسألة، ينقل دون استقراء تاريخي أو صحة مستقلة، ثم يرد فهرس للدليل والآية والخواص والاختراع. ولا يتحول الفرق بين الآية والدليل إلى عصمة مدع أو تعطيل نقد، ولا التسمية ضمان وقاية من شيطان أو ضرر. وتتصل أسئلة الأجوبة والألفاظ بالتالية؛ لا تتخذ المقارنة مع عيسى ترخيصا لأي فعل أو تنقلب استعارة إلى واقعة مثبتة.",
      "focus": "حق المنهي ألا يوجد في هذا التصور، ودعوى قدرة وإذن لا تثبت بالشرح أو تمنح حصانة.",
      "question": "ما الذي يميز إعطاء الفعل المأمور نشأته من حق الترك في المنهي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 353؛ تتم رؤوس العلوم في أول 1697 قبل 354.",
      "chapter_numbers": [
        353
      ],
      "chapter": 353,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1696",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 240,
        "reader_id": 1696
      }
    },
    "1697": {
      "id": 1697,
      "title": "حدود الشهود وافتتاح الأقصى السرياني",
      "summary": "تتم الصفحة فهرس 353 من الجنات والمشيئة والسماء والصوت والخلق، وتذكر صورا للشهود ثم تسأل ما الأمر في نفسه خارج نظر كل شاهد. يحفظ السؤال دون جعله معلومة هيئة حديثة أو حسم شكل الكون، ولا تصبح كلمة اشتراك أو نساء وأزواج فتوى وأدوارا مفروضة. ثم يبدأ المنزل الأقصى السرياني بعنوان وستة أبيات ونثر التنزيه والعهد ونسبة العمل. هذا مذهب اعتقادي لا تصديق ظهور قدرة أو إعفاء من التزام، ولا يفترض الدليل لغة سريانية جديدة أو ترجمة لم يقدمها النص. وتنتهي حجة البراءة ونسبة القول في الصفحة، ثم تتصل العبودية بالشعر في التالية، مع فصل الفهرس القديم من البداية الجزئية للباب الجديد أو ادعاء نهاية لم يصلها.",
      "focus": "رؤية صور متعددة لا تحسم عند السؤال ماهية الأمر، والسرياني اسم في المصدر لا ترجمة منجزة.",
      "question": "كيف يفرق سؤال الأمر في نفسه مما يقول إن الشهود يعطيه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تختم 353 وتبدأ 354؛ تتصل العبودية وشعرها بأول 1698، والباب جزئي.",
      "chapter_numbers": [
        353,
        354
      ],
      "chapter": 354,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1697",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 241,
        "reader_id": 1697
      }
    },
    "1698": {
      "id": 1698,
      "title": "العلم والعمل ودعوى نزع الإيمان",
      "summary": "تتم الصفحة العبودية بشعر ثم تربط العلم الحقيقي بالعمل والظاهر بالباطن، وترفض انفكاكهما وتفسر حالات العلم والاحتمال والغفلة. وتستدل بالمرويات لتنتقل إلى حكم شديد بنفي إيمان من لا ينتفع بالتذكير في حال، ينقل موقفا للمؤلف لا تشخيص إيمان قارئ أو معاصر أو إذنا بتمييز حقوق وكرامة. ولا يجعل الدليل علما ذوقيا معصوما أو غفلة عذرا لضرر، والمرويات دون تحقيق مستقل. تتصل حجة احتمال الخبر في التالية، فيحفظ الفرق بين يقين مدعى واحتمال ووقت دون تعميم كل تعريف للعلم على العلوم الحديثة أو تحويل اختلاف العمل إلى اتهام باطن وقهر وتبعية أو إسكات اعتراض مشروع ومساءلة.",
      "focus": "العلم والعمل مترابطان في تعريفه الخاص، والحكم الإيماني الشديد منسوب لا يطبقه المشروع.",
      "question": "كيف يفسر المؤلف دعوى اليقين مع احتمال يعود بعد زوال وارد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 354؛ تتم حجة المحتمل والوارد بأول 1699.",
      "chapter_numbers": [
        354
      ],
      "chapter": 354,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1698",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 242,
        "reader_id": 1698
      }
    },
    "1699": {
      "id": 1699,
      "title": "التأويل والعمل والدواء في المثال",
      "summary": "تتم الصفحة احتمال الخبر ثم تؤوّل الزنا والإيمان والظلة في حجة خاصة لا فتوى أو ضمان حصانة، وتستعمل شرب دواء مع رجاء الشفاء مثالا لحركة العلم والعمل. لا يوصي المشروع بمادة أو علاج أو يعد بالشفاء أو يجعل إيمان مصاب علة ألمه. ثم تناقش موضع على علم وتفرق النعت والشخص والمعرفة الباطنة والإقرار، مع تأويل عودة أهل النار بما يعرض لهم من نسيان. تحفظ الأقوال تاريخيا دون تعميم على أهل كتاب حاضرين أو تثبيت مآل وقراءة سريرة، ولا تحذف قوة الاستدلال أو تعفي من حق متضرر. وتنقطع رواية غمسة المنعم في التالية، فلا تستكمل من الذاكرة أو تدعي تحقيق أسانيد لم يقم به المشروع.",
      "focus": "رجاء الدواء مثال لا وصفة، ومعرفة النعت لا تعين شخصا دون احتمال في حجة المؤلف.",
      "question": "كيف يفرق النص معرفة صفة وانطباقها المحتمل على شخص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 354؛ تتم رواية الغمسة وحكم الحال بأول 1700.",
      "chapter_numbers": [
        354
      ],
      "chapter": 354,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1699",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 243,
        "reader_id": 1699
      }
    },
    "1700": {
      "id": 1700,
      "title": "حجاب الحال والعلم المخصوص وصور الديار",
      "summary": "تتم الرواية بمثال حجب الحال لذكر نعيم وبؤس ثم تعرض عفو من يشهد الجبر في دعوى المصدر، لا إذنا بضرر أو إسقاط حق ومساءلة. وتذكر خبرا يصححه أهل الكشف عندهم خاصة، تحفظ صيغة هذا التصحيح دون تحويلها إلى تحقيق حديث مستقل أو إجماع عام. ثم تقسم دار النفس ودار الدار ونوم وصور برزخية ونشأة آخرة، نظرية اعتقادية لا طب أو علم نوم ودماغ أو إجراءات رؤية وشفاء. ولا يقرر المشروع مقام مدع أو نفي إيمان منكر وسريرة، ولا يتحول جهل وضرر إلى قيمة بشرية أقل. وتتصل خاتمة الاجتماع في التالية خارج المراجعة الكاملة، فيبقى 354 جزئيا بلا نهاية أو وعد كمال استوفاه هذا النطاق.",
      "focus": "التصحيح عندهم خاصة ليس تحقيقا مستقلا، وحكم الحال لا يلغي الحقوق أو يثبت عفوا لفرد.",
      "question": "ما حد الجهة التي ينسب إليها المؤلف صحة الخبر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1701 وصف النشأة ويتابع 354 إلى عنوان 355 داخل 1703؛ اكتمل الباب رقميا في سبعة معرفات 1697–1703 ضمن الدفعة 35.",
      "chapter_numbers": [
        354
      ],
      "chapter": 354,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1700",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-34",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 244,
        "reader_id": 1700
      }
    },
    "1701": {
      "id": 1701,
      "title": "نزع العلم ومآل الرحمة",
      "summary": "تستكمل الصفحة تقسيم الدار الأخرى، وتفسر تبدل العلم والجهل بتبدل النشأة والدار، حتى تجعل علم العالم غير المؤمن قابلا للانتزاع. ثم تعرض أبيات الدارين وتقرر للمؤلف مآلا يفرق بين ارتفاع الألم وبين نعيم الجنان الزائد على العافية. ويعود إلى قول العلم هو السعادة، فيقبله مع قيد أن العلم المكتسب ليس ذاتيا ويمكن زواله. هذا تفسير أخروي ومعرفي خاص بالمصدر؛ لا يقاس به علم فرد معاصر أو مصيره ولا ينسب إلى اتفاق المدارس. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التمييز بين زوال الألم ووجود النعيم",
      "question": "كيف يقيد المؤلف مساواة العلم بالسعادة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 354؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        354
      ],
      "chapter": 354,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1701",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 245,
        "reader_id": 1701
      }
    },
    "1702": {
      "id": 1702,
      "title": "الشكوى والألم وآجال الأحوال",
      "summary": "تصل الصفحة الألم بالعلم بما فات، ثم يروي المؤلف وجع ذراعه وشكواه إلى الله، منتقدا جعل ترك الشكوى علامة لازمة للتسليم. وتأتي أبيات تجربته قبل حديث النفس بوصفها حجابا. ثم يسرد علوم سياسة الهوى والأعداد والحروف والزمان، ويجعل أجل الشيء غاية حاله، مع استمرار تجدد الأشياء. ولا تستقل الحكاية بإثبات شفاء أو معيار علاجي؛ غرضها المصرح يتصل بأدب الشكوى وحدود تصور التسليم، وبالفرق بين دوام العين وتغير أحوالها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الشكوى والتسليم والفرق بين العين والحال",
      "question": "لماذا لا يجعل المؤلف كل شكوى اعتراضا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 354؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        354
      ],
      "chapter": 354,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1702",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 246,
        "reader_id": 1702
      }
    },
    "1703": {
      "id": 1703,
      "title": "ختام المنزل السرياني وافتتاح أرض العبادة",
      "summary": "تختم الصفحة فهرس الباب 354 بمسائل الخطاب والتشبيه والأسباب والقياس وأحوال القيامة. ثم تبدأ الباب 355 بعنوان السبل المولدة وأرض العبادة واتساعها، متضمنا عبارة قرآنية داخل العنوان وأبيات السعة والعجز. ويقارن المؤلف الهجرة في الأرض بالهجرة منها وإليها، ويفرق إضافة الأرض والعباد إلى المتكلم من إضافتهم إلى الاسم. ويفسر لا هجرة بعد الفتح على مستوى الشهود، مع إبقاء الخروج المأمور به للحج والصلاة والزيارة والسعي على العيال، فلا يساوي الشهود إلغاء الحركة أو واجباتها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الإضافة والهجرة وظهور عنوان جديد",
      "question": "كيف تختلف الهجرة عن السياحة المأمور بها في هذا التأويل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 354 ثم تثبت عنوان الباب 355 وافتتاح متنه؛ تفصل حدود النصين في دليل القراءة.",
      "chapter_numbers": [
        354,
        355
      ],
      "chapter": 355,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1703",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 247,
        "reader_id": 1703
      }
    },
    "1704": {
      "id": 1704,
      "title": "الأرض والدعوى واختبار الأسباب",
      "summary": "تربط الصفحة أصل الإنسان الترابي بقرب طريق الذلة والعبادة، ثم تعرض قراءة شاملة للعبادة تميز بين إصابة جهة الاختصاص والخطأ في النسبة. وتقرر وظيفة الذاكر الكامل في حفظ العالم ضمن تصور المؤلف. وبعد ذلك تجعل الدعوى خبرا يحتمل الصدق والكذب، وتفسر الاختبار بوضع الأسباب أمام مدعي الإيمان ليتبين وجه اعتماده. هذا عرض لبناء ميتافيزيقي وحجاجي، لا إثبات لسلطة شخص على العالم، ولا محو للفروق التي يصرح بها النص بين الاعتقاد والإضافة والاتباع. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الدعوى الصادقة وامتحان الاعتماد",
      "question": "ما الفرق بين دعوى الألوهة ودعوى الإيمان في حجة الاختبار؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 355؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        355
      ],
      "chapter": 355,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1704",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 248,
        "reader_id": 1704
      }
    },
    "1705": {
      "id": 1705,
      "title": "صدق الخبر وبقاء الأسباب وأرض البدن",
      "summary": "تفرق الصفحة بين صدق الشخص في وصف حاله وصحة مضمون اعتقاده، ثم تذكر أن النميمة والغيبة قد تصدقان مع الذم. وتعرض وجوها لتفسير حتى نعلم، مفضلة تفويض العلم دون تأويل معين. وبعدها تصرح بأن الأسباب لا ترفع عن أحد، وتفسر أحوال الغذاء غير المعتاد بأسباب لطيفة في نموذجها الطبيعي. وتختم بأرض البدن والهجرة من الهوى إلى العقل داخلها. هذه التأويلات لا تجعل الهواء بديلا غذائيا عمليا، ولا تعفي الصدق من تقويم أثر الكلام وحقوق من يتعلق بهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "صدق الدعوى لا يستلزم صلاح متعلقها",
      "question": "كيف يمنع بقاء الأسباب تأويل الكشف بإلغائها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 355؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        355
      ],
      "chapter": 355,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1705",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 249,
        "reader_id": 1705
      }
    },
    "1706": {
      "id": 1706,
      "title": "العقل وسراج الشرع وكعبة القلب",
      "summary": "تصور الصفحة العقل قمرا والشرع سراجا في أرض البدن، وتصل العبادة بالنشأة الأولى والمشاهدة بالنشأة الأخرى. ثم تقارب البرزخ بحمل الجنين وتدرج تكونه إلى الولادة، قبل أن تجعل القلب كعبة أرض البدن وتفسر سعته بالعلم بالله. وتجمع العبادة في الخيال وخارجه، مع فرق بين البصر والبصيرة. الصور الجسدية والفلكية والجنينية تمثيلات داخل نسق المؤلف، لا وصفا طبيا لتكون النفس أو البرزخ، ولا إذنا بتبديل الشعائر بمعانيها الباطنة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تعدد الصور مع بقاء العبادة",
      "question": "ماذا يضيف تفسير السعة بالعلم إلى صورة القلب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 355؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        355
      ],
      "chapter": 355,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1706",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 250,
        "reader_id": 1706
      }
    },
    "1707": {
      "id": 1707,
      "title": "تفاوت المرايا والاقتداء النبوي",
      "summary": "تتم الصفحة منزلة المؤمن، ثم تشرح اختلاف الأمزجة باستعارة المرآة التي تصوغ ظهور المرئي بحسب شكلها. وتجعل الرسالة المحمدية العامة دالة عند المؤلف على مزاج جامع، وتقابل النظر في مرآة الشخص بالنظر في مرآة النبي عبر الإيمان والاتباع. وتختم بأبيات تجمع الرسالات والبرهان والإسلام والإيمان والإحسان. هذا تفسير لحدود الرؤية في منظومة المصدر، ولا يقدم قياسا فسيولوجيا للأمزجة أو وسيلة لتصنيف قيمة الناس بحسب تركيب أجسادهم أو الادعاء بإحاطة التجربة الفردية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "وساطة المرآة وحدود معرفة الفرد",
      "question": "لماذا لا يساوي المؤلف مجرد حدوث التجلي بكمال إدراكه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 355؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        355
      ],
      "chapter": 355,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1707",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 251,
        "reader_id": 1707
      }
    },
    "1708": {
      "id": 1708,
      "title": "سبق المغفرة وفهرس علوم السبل",
      "summary": "تستأنف الصفحة الوصية بالاقتداء، ثم تصور سباقا بين المعصية والانتقام تسبق فيه أسماء الغفران والرحمة، وتقيد الصورة بالطائفة التي تقول بإنفاذ الوعيد فيمن يموت بلا توبة. وتؤول كراهة اللقاء من جهة الخوف من العقاب، ثم تسرد علوم الأسباب والنصائح والأعمار والهجرة والإرادة. هذا تعليل لمآل يختاره المؤلف، لا وعدا شخصيا بالإعفاء من عواقب الأذى. كما لا يحول كثرة أسئلة الفهرس إلى أجوبة تفصيلية أو إجماع في مسائل الوعيد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "السبق بين أسماء الرحمة والانتقام",
      "question": "ما وظيفة القيد المتعلق بإنفاذ الوعيد في تفسير السباق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 355؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        355
      ],
      "chapter": 355,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1708",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 252,
        "reader_id": 1708
      }
    },
    "1709": {
      "id": 1709,
      "title": "استحالة الصور وافتتاح الأسرار الثلاثة",
      "summary": "تختم الصفحة الباب 355 بمسائل المتشابه والطرق والمعية، ثم تفتتح الباب 356 بعنوان يذكر السر العربي والوحي النفسي والطبيعي. وبعد أبياته تعرض امتلاء الخلاء والحركة والاستحالات والخلق الجديد، وتستشهد بأخبار الأنهار والروضة لتقريب تبدل الصور بين الدارين. وتقرأ النوم انتقالا إلى أحوال وصور ثم تفرق أسباب الانتباه واستيفاء حق العين. أخبار المكان الغيبي والنوم منقولة في سياق تفسير الاستحالة، فلا تقدم الصفحة جغرافيا محققة أو إرشادا سريريا لتفسير المنامات واضطراب النوم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الخلق الجديد وتغير الصورة بين الدارين",
      "question": "كيف يختلف استيفاء النوم من الاستيقاظ بسبب خارجي؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 355 ثم تثبت عنوان الباب 356 وافتتاح متنه؛ تفصل حدود النصين في دليل القراءة.",
      "chapter_numbers": [
        355,
        356
      ],
      "chapter": 356,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1709",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 253,
        "reader_id": 1709
      }
    },
    "1710": {
      "id": 1710,
      "title": "الجوهر والصور والاستحالة",
      "summary": "تكمل الصفحة تفسير النوم ثم تحصر العالم في ثلاثة أسرار: الجوهر والصور والاستحالة. وتفرق شيئية الثبوت من ظهور الشيء لنفسه عند التكوين، وتصف الطلب والإجابة في لغة الوحي النفسي. وبعدها تصل تغير العالم بتنوع الشؤون والتجلي، مع تمهيد للتمييز اللفظي في الصفحة التالية. ينبغي حفظ الفرق بين تمثيل الاستحالة في العالم ونسبة لفظ بعينه إلى الله، وبين الأمر التكويني وخطاب التكليف؛ فلا يجعل الحوار تأييدا لكل فعل أو معيارا للحكم على دعاء شخص. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "شيئية الثبوت وشيئية الظهور",
      "question": "أي معنى يكتسبه الممكن عند ظهوره لنفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 356؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        356
      ],
      "chapter": 356,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1710",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 254,
        "reader_id": 1710
      }
    },
    "1711": {
      "id": 1711,
      "title": "حد اللفظ وثبوت الممكن واختلاف النظر",
      "summary": "تستأنف الصفحة بحث القدرة والإيجاد ثم تصرح بأن لفظ الاستحالة لا يطلق على الله، وإن ورد التحول في تعبير المصدر، فتقف عند اللفظ الذي تجيزه. وبعد وصل داخلي تبني بقاء عدم الممكن وصفا ذاتيا وظهور صوره في الوجود، وتفسر اختلاف عبارات الرؤية بحسب جهة النظر. ثم تبدأ قائمة المعجزات واليقين والرحمة والفاعلية والانفعال. هذه حجة مؤلف مخصوصة في الوجود، لا تسوية لغوية بين جميع الألفاظ ولا إلغاء للفروق التي يثبتها بين الخالق والمخلوق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفرق بين المعنى المفسر واللفظ المأذون",
      "question": "أين يضع المؤلف حدا لتوسعه الاصطلاحي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 356؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        356
      ],
      "chapter": 356,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1711",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 255,
        "reader_id": 1711
      }
    },
    "1712": {
      "id": 1712,
      "title": "الأثر والتفويض وقيمة الأنوثة",
      "summary": "تسرد الصفحة علوم الآثار والتعريض والسفر والتفويض، وتفسر عبارة الفقير ليست له حاجة بأنها نفي لتعيينها لا لأصل الفقر. وتبحث منزلة النساء من جهة أنوثة سارية في العالم وتصلها بخبر موسى وسعيه على أهله، ثم تعرض قضايا الإمامة والغيب والطلب والاتباع. وترد فيها دعوى معرفة السعادة والشقاء من آثار الأقدام؛ تحفظ بوصفها ادعاء تاريخيا غير صالح لتقييم الأشخاص. كما تقرأ استعارات الجنس والفاعلية في سياقها دون تحويلها إلى تعليمات أو تعميم على قدرات النساء. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تعيين الحاجة والفرق بين الطبع والرتبة",
      "question": "كيف يصحح الشرح معنى عبارة يبدو لفظها منكرا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 356؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        356
      ],
      "chapter": 356,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1712",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 256,
        "reader_id": 1712
      }
    },
    "1713": {
      "id": 1713,
      "title": "ختام الأسرار وافتتاح منزل البهائم",
      "summary": "تختتم الصفحة قائمة الباب 356 بالأنساب والابتلاء والتقدير والتمني والحجج، ثم يبدأ الباب 357 بعنوان البهائم وسرين موسويين. وتأتي أبيات الستر قبل تقرير المؤلف أن معرفة الأشياء في ذواتها تتعلق بعناية وكشف واستعداد. ثم يجعل الممكنات مدركة في حال ثبوتها، ويصل التسبيح العام بالحياة والنطق. وفي النهاية يقابل عبورا يترك الظاهر بعبور يحتفظ به إلى جانب المعنى. هذه شروط ومشاهد داخل منهجه، لا ضمانا عمليا للكشف أو دليلا تجريبيا على تفاصيل مراتب الموجودات. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "العبور بالظاهر معه لا التخلي عنه",
      "question": "كيف يختلف الانتقال إلى المعنى إذا احتفظ بالحرف؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 356 ثم تثبت عنوان الباب 357 وافتتاح متنه؛ تفصل حدود النصين في دليل القراءة.",
      "chapter_numbers": [
        356,
        357
      ],
      "chapter": 357,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1713",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 257,
        "reader_id": 1713
      }
    },
    "1714": {
      "id": 1714,
      "title": "نطق الموجودات ووفاء حق الجوار",
      "summary": "تجمع الصفحة شواهد قرآنية وأخبارا عن نطق الحيوان والجماد، وترد على قصر الحياة على ما يظهر حسيا. وتتضمن خبرا عن عنف آخر الزمان ضد اليهود، ثم يقدم المؤلف قراءة مقابلة تمدح الشجرة التي تستر المستجير وتفي بالجوار، وتصل ذلك بإجارة أم هانئ وتؤكد أولوية الوفاء لأهل الكتاب. يلزم عرض التوتر بين الخبر وقراءته الحامية دون ترويج العنف أو تعميمه على يهود اليوم، ودون الادعاء بتحقيق الأحاديث من مجرد نقلها في هذا الموضع. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "القراءة الحامية للمستجير داخل سياق متوتر",
      "question": "كيف يحول المؤلف فعل الستر إلى مثال للوفاء والرحمة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 357؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        357
      ],
      "chapter": 357,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1714",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 258,
        "reader_id": 1714
      }
    },
    "1715": {
      "id": 1715,
      "title": "الإبهام والتجارة وتعدد وسائل الكلام",
      "summary": "تستأنف الصفحة شهادة الجوارح وحضور الأدوات في الأفعال، ثم تشرح استعارة التجارة بلغة المخاطبين وأحوالهم. وتشتق اسم البهائم من انبهام أمرها علينا، لا من تقرير انعدام معرفتها، وتستدل بأعمال العناكب والنمل لتناقش حدود الرؤية البشرية. وبعد ذلك توسع الكلام إلى العبارة والإشارة والكتابة وإحداث الأثر، وتبدأ خبر الدابة ووسم الوجوه. هذه قراءة لوظائف الدلالة في المصدر، ولا تؤسس آلية لمعرفة إيمان إنسان من مظهره أو تعميم صفات الغيب على المعاصرين. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "العلم بوسائل غير الحروف والصوت",
      "question": "لماذا ينسب الإبهام إلى المتلقي بدل الحيوان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 357؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        357
      ],
      "chapter": 357,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1715",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 259,
        "reader_id": 1715
      }
    },
    "1716": {
      "id": 1716,
      "title": "رقائق العالم والتعليم برفع الحجاب",
      "summary": "تتم الصفحة خبر الدابة ثم تعرض مقابلات بين صور العالم العلوي والسفلي، تجعل بينها رقائق للفيض والعلوم والتأثير المتبادل. وتشرح التعليم بأنه رفع حجاب يتيح قبول فيض، مثل إزالة مانع جريان الماء، لا إنشاء المعلم للماء. ثم تفرق وجها خاصا لكل ممكن عن سببه الكوني، وتقرر علوما ذوقية لا تنقل لمن لم يذقها. هذا تصوير ميتافيزيقي للتعليم والاستعداد؛ لا ينفي أثر عمل المعلم القابل للملاحظة أو يثبت اتصالات فلكية ومعارف سرية قابلة للاستعمال العملي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفرق بين فتح مجرى العلم وإيجاد أصله",
      "question": "ما حدود تشبيه المعلم برافع السد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 357؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        357
      ],
      "chapter": 357,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1716",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 260,
        "reader_id": 1716
      }
    },
    "1717": {
      "id": 1717,
      "title": "الرحمات الأربع وحكاية الحيوان",
      "summary": "تجعل الصفحة المنزل عاما للعالم والإنسان، وتفسر بقاء الجسم بتكافؤ الرطوبة واليبوسة والحرارة والبرودة ضمن نموذج الطبيعة القديم. ثم تتناول أمانة نقل العلم، وأجنحة الملائكة والطير، وتسرد مشاهدة حيوان غريب وحكاية الحمار الذي ضربه راكبه مع وجوه متعددة لتأويل كلامه. ويختتم الجزء بأخبار الناقة والفيل وفهرس العلوم. لا تتحول النماذج والنوادر إلى علم حيوان حديث، ولا تمنح احتمالات المؤلف لتأديب الحيوان تسويغا للضرب أو تجاهلا لسلامته وحقوق من يتأذى. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تعدد التأويلات وحفظ الطابع الحكائي",
      "question": "كيف يميز النص بين الحكاية والوجوه المقترحة لشرحها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 357؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        357
      ],
      "chapter": 357,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1717",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 261,
        "reader_id": 1717
      }
    },
    "1718": {
      "id": 1718,
      "title": "حقوق الغير وخاتمة البهائم وافتتاح النفس",
      "summary": "تتم الصفحة فهرس منزل البهائم بمسائل حقوق الغير والتلقي والتعليم والمشاورة والإحسان، وتصرح بصعوبة فصل الإحسان عن مودة المحسن. وتعرض أسئلة في الأخبار والحشر والأجر دون تفصيل أجوبتها جميعا. ثم يبدأ الباب 358 بعنوان أسرار مختلفة الأنوار والقرار والإبدار وصحيح الأخبار، ويتلوه شعر المقادير والخطاب. ويفتتح المتن القول بسعادة النفس الناطقة وتشبيه علاقتها بالبدن بالراكب والدابة. تميز الصفحة بين قائمة مسائل منتهية وافتتاح حجة جديدة تستمر في التالي، وبين صيغة العنوان الأصلية وفهرسته الخارجية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الانتقال من فهرس العلوم إلى تمييز النفوس",
      "question": "لماذا لا يكفي عنوان الفهرس لإثبات لفظ عنوان المتن؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 357 ثم تثبت عنوان الباب 358 وافتتاح متنه؛ تفصل حدود النصين في دليل القراءة.",
      "chapter_numbers": [
        357,
        358
      ],
      "chapter": 358,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1718",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 262,
        "reader_id": 1718
      }
    },
    "1719": {
      "id": 1719,
      "title": "النفس الناطقة والعقاب وكرامة الجنازة",
      "summary": "تتابع الصفحة تشبيه النفس الناطقة بالراكب والنفس الحيوانية بالمركب، وتقصر المخالفة والألم في تفسيرها على النشأة الحيوانية، مع تقرير عصمة الناطقة وسعادتها. وتستشهد بقيام النبي لجنازة يهودي وتعليله بأنها نفس، فتربط شرفها بذاتها. ثم تعود إلى دوام الإيجاد وسريان الحياة والعلم في الأعيان. قوة التقسيم بين النفوس تحفظ منسوبة للمؤلف، ولا تتخذ إلغاء لمسؤولية الإنسان، كما لا تحمل أمثلة العقوبات التاريخية إرشادا لتطبيقها أو تمييزا في كرامة الأشخاص بحسب جماعتهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "المقابلة بين شرف النفس وتوزيع الألم",
      "question": "كيف يستعمل خبر الجنازة لتعليل الاحترام بذات النفس؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 358؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        358
      ],
      "chapter": 358,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1719",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 263,
        "reader_id": 1719
      }
    },
    "1720": {
      "id": 1720,
      "title": "الفرار من الجهل واللين في خطاب فرعون",
      "summary": "تنتقد الصفحة دعوى الخروج من العالم كله، وتفسر الفرار إلى الله انتقالا من جهل إلى علم بالاعتماد على تتمة النهي عن إله آخر. وتقابل ذلك بفرار موسى الطبيعي من أسباب الخوف، ثم تؤول إرساله إلى فرعون وخطابه اللين. ويستنتج المؤلف تذكرا وخشية في باطن فرعون من الرجاء الإلهي وعدم البطش في المجلس، مع عدم ظهورهما خارجا. هذا استدلال تأويلي على الباطن، لا معرفة تاريخية مستقلة ولا قاعدة تلزم الضحية بالبقاء في خطر أو اللين مع المعتدي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفرق بين الفرار المعرفي والفرار الطبيعي",
      "question": "أين يتحول وصف الفعل إلى استنتاج عن الباطن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 358؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        358
      ],
      "chapter": 358,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1720",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 264,
        "reader_id": 1720
      }
    },
    "1721": {
      "id": 1721,
      "title": "الفقر الذاتي وبيت الخلوة والظلمات",
      "summary": "تبدأ الصفحة الأمر بزيادة العلم وتقرر أن الغنى الذي يزيل الفقر الذاتي عن الممكن محال، مع إمكان إزالة ألم حاجة معينة. ثم تجعل باطن الإنسان بيت خلوته، وتربط الخلوة بالرجوع إلى مشاهدة الأسباب. وبعدها يروي المؤلف مشهدا لهيكله وظلمات الطبيعة والنفس والعقل، يقابله بنور الوجود وظلمة الإمكان. هذه خبرة يرويها ومعان يفسرها، فلا تقرأ تجردا جسديا مطلوبا أو حكما نفسيا عاما، ولا تجعل استعارة الظلمة انتقاصا من أشخاص أو أجساد بعينها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "إزالة ألم حاجة لا إزالة أصل الفقر",
      "question": "لماذا يفرق النص بين الغنى الجزئي والاستغناء عن الله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 358؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        358
      ],
      "chapter": 358,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1721",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 265,
        "reader_id": 1721
      }
    },
    "1722": {
      "id": 1722,
      "title": "نسبة العالم للإنسان وحدود قبول الكمال",
      "summary": "تستكمل الصفحة ظلمة الإمكان وحدود المشاهدة، ثم يروي المؤلف انكسارا لرؤية نفسه منفعلا عن أسباب العالم، وتعريفا لاحقا يجعله مقصود تلك الأسباب بوصف الإنسان الكامل. ويستعمل تشبيها بين الإنسان الحيواني والقرد في صورة الظاهر، ثم يقرر استعداد المخاطب لقبول الكمال ويفتح نسبة الأسماء إليه. القراءة تحفظ دعواه عن نفسه والرتبة دون تزكية مستقلة، وتعرض التشبيه بحدوده التاريخية دون تقييم إنسان أو انتقاص كرامته أو اتخاذه دليلا بيولوجيا أو سلما طبقيا بين الناس. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الانفعال والجمعية واستعداد القبول",
      "question": "كيف ينتقل الخطاب من دعوى كمال المؤلف إلى إمكان قبول المخاطب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 358؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        358
      ],
      "chapter": 358,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1722",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 266,
        "reader_id": 1722
      }
    },
    "1723": {
      "id": 1723,
      "title": "الأسماء والصورة وبقاء الفرقان",
      "summary": "تفرق الصفحة صورة الاسم وروحه في نسبته إلى الإنسان والحق، وتؤكد الفرقان بين الخالق والمخلوق مع استعمال لغة الصورة والخلافة والوكالة. ثم تقرأ خبر الكنز ودعاء الأسماء وعلم آدم، وتعرض وجوها لإضافة النفس والضمير في خطاب عيسى. وتحدد قبول الإنسان الكامل للأسماء بما في قوته، وتذكر علما يستأثر به الحق عنه. يحفظ الدليل التوازن بين اتساع الجمعية وحدود القبول وعدم العلم، دون اختزال الكلام إلى تطابق تام أو ادعاء تحقيق الأخبار المستعملة فيه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "صورة الاسم وروحه والاستثناء من القبول",
      "question": "كيف يقيد النص عموم الأسماء بقابلية المسمى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 358؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        358
      ],
      "chapter": 358,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1723",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 267,
        "reader_id": 1723
      }
    },
    "1724": {
      "id": 1724,
      "title": "الفضل في وجه والجمعية ومسؤولية العمل",
      "summary": "تتم الصفحة تقييد عموم الأسماء، ثم تفرق تفوق صاحب فن معين من فضل الجامع للفنون، وتقارن طاعة الملك بمعرفة الخليفة بالأسماء. ولا تجعل الجمعية تساويا في كل وجه؛ بل تنص على أفضلية الملك في الموافقة. ثم تسرد علوم التسكين والصبر والاستنزال باللطف وأثر الأمزجة، وتقرر أن الأعمال لا تضاف إلا إلى عاملها. الأمثلة المهينة أو الخطرة في سياقها لا تستعمل للتصنيف أو الاقتداء، ولا تتحول الإشارة إلى اختلاف الدواء إلى وصفة طبية لأشخاص. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفصل بين الكمال الجامع والامتياز الجزئي",
      "question": "هل يستلزم فضل الجمعية التفوق في كل صفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستأنف الصفحة سياق الباب 358؛ تمت مراجعة نصها الرقمي كاملا مع اتصاله بما قبله وبعده.",
      "chapter_numbers": [
        358
      ],
      "chapter": 358,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1724",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 268,
        "reader_id": 1724
      }
    },
    "1725": {
      "id": 1725,
      "title": "ختام الأنوار وافتتاح المثل والضد والخلاف",
      "summary": "تختم الصفحة الباب 358 بفهرس الأخبار والعلم والجزاء والزمن والوحي والتقلب، ثم تثبت عنوان الباب 359 عن إياك أعني فاسمعي يا جارة وتفريق الأمر والكتم في الكشف. وبعد أبيات الظل والنفس الرحماني يبدأ تفريق المثل والضد والخلاف: المناسبة للمثل والمنافرة للضد والموافقة للخلاف. ويشرح إمكان اجتماع خلافين في المحل واختلاف حكمهما بأمثلة اللون والرائحة، مقابل مثال البياضين والبياض والسواد. هذا افتتاح جزئي، وتتصل مناقشته بعد هذه الصفحة، فلا تثبت هنا نهاية الباب أو جميع نتائج تقسيمه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "العلاقات الثلاث بين الأشياء وحدود الافتتاح",
      "question": "كيف يختلف الخلاف الاصطلاحي هنا عن الضد؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 358 في هذه الصفحة ويفتتح 359 بعنوان وشعر ونثر؛ يظل 359 جزئيا في نطاق 1701–1725 وتستمر مادته بعده.",
      "chapter_numbers": [
        358,
        359
      ],
      "chapter": 359,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1725",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 269,
        "reader_id": 1725
      }
    },
    "1726": {
      "id": 1726,
      "title": "المثل والضد والخلاف واجتهاد الاستعداد",
      "summary": "تستكمل الصفحة أمثلة النسب من 1725، ثم تجمع المثل والضد والخلاف في الإنسان بحسب جهات الصورة والعبودية والقوى. تنتقل إلى تفسير عداوة وإخراج وقتال، مع تمييز عدو ذاتي وعرضي يزول بزوال سببه؛ ينقل ذلك تاريخيا دون تبني قتل أو امتحان إيمان معاصر. ثم ترتب الإنسان الحيواني والكامل والرسول والوارث، وتعرف اجتهادها ببذل الوسع لتحصيل الاستعداد الباطن لقبول تنزل، مع منع مخالفة حكم ثابت عن الرسول. لا يختزل هذا التعريف في استنباط المعتاد ولا يثبت عصمة مدع. وتتصل الجملة بأول التالية حيث يقيد دعوى النقل والحكم وعدم اختلاف أهله.",
      "focus": "النسب تختلف بالجهة، واجتهاد الاستعداد مقيد بحكم الرسول.",
      "question": "كيف يحمل البياض نسبا مختلفة دون تبديل حقيقته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 359 من 1725؛ يتصل قيد الحكم الثابت بأول 1727.",
      "chapter_numbers": [
        359
      ],
      "chapter": 359,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1726",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 270,
        "reader_id": 1726
      }
    },
    "1727": {
      "id": 1727,
      "title": "اختلاف المجتهدين والخلة والمحبة",
      "summary": "تستكمل الصفحة دعوى تنزل الحكم، وتقول إن أهله الموصوفين لا يختلفون لوحدة الرسالة؛ فإذا اختلفوا لم يكونوا جميعا تلك الفئة، مع احتمال قسم لم يقل به أحد. ثم تثبت التعبد بالدليل وأجر المصيب والمخطئ، فلا يحذف القيد عند نقل تفضيلها. وتفرق موطن الدنيا ذي التحجير من الجنة، ثم تعرض الخلة والموافقة للشرع والمحبة التي تعدها أخص. وتستعمل خبزا وملحا وممالحة وشعرا لشرح الوقاية والوفاء، قبل تأويل إضافة وعدوكم إلى عدوي بنقد إيثار النفس. هذه دعوى روحية وسياق خصومة تاريخي، لا ضمان حماية بطعام أو أمر حرب صادر من المشروع.",
      "focus": "الاختلاف علامة تستبعد وصفا مدعى، ولا يمحو أجر الاجتهاد بالدليل.",
      "question": "ما الاحتمال الذي يتركه النص حين تنحصر أحكام مختلفين في بعض الأقسام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 359؛ يتصل إخراج الرسول والوطن بأول 1728.",
      "chapter_numbers": [
        359
      ],
      "chapter": 359,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1727",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 271,
        "reader_id": 1727
      }
    },
    "1728": {
      "id": 1728,
      "title": "حد التعرف إلى صاحب المقام وكتمان الصورة",
      "summary": "تتم الصفحة حجة إخراج الرسول والأتباع، وتفسر تبري إبراهيم بعد التبين مقابل إمكان الرجوع قبله، بموقف تاريخي شديد لا تفويض لإدانة أشخاص أو جماعات. ثم يدعي المؤلف مقاما لم يتعرف إليه فيمن لقي، لكنه يصرح بإمكان وجوده في نفس الأمر وباعتقاده وجود عباد عليه؛ فعدم معرفته غير نفي وجودهم. ويبدأ فهرس المنزل بالحدود والكناية والتنزيه والموازين والحاكم غير المعصوم وشهادة الزور. ويناقش إخفاء الشيخ علامة الفتح عن المريد خشية تقليد صورتها مع فراغ المعنى، لا حق معلم في منع السؤال والإثبات أو سلطته على سرائر. وتتم العلة في التالية.",
      "focus": "عدم تعرف الراوي غير نفي الوجود، والصورة الظاهرة قد تقلد دون معناها.",
      "question": "أي عبارتين تمنعان تحويل عدم اللقاء إلى نفي مطلق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 359؛ تتم علة كتمان علامة المريد بأول 1729.",
      "chapter_numbers": [
        359
      ],
      "chapter": 359,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1728",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 272,
        "reader_id": 1728
      }
    },
    "1729": {
      "id": 1729,
      "title": "العلم بالحكم غير العلم بالذات وحد المقارنة",
      "summary": "تتم علة كتمان صورة العلامة، ثم يسرد الفهرس الوجود والتوحيد وتجدد الصور وحدود إعلان أسرار يصرح أنه لا يتكلم فيها جملة. ويجادل بأن العلم بعدم الاستغناء عن الله غير العلم به، فيفرق متعلق الحكم من متعلق المعرفة ولا يعدهما جوابا واحدا. ويقرب اختلاف المنظر بمثال السراب وحجم الإنسان، ثم يشترط جامعا لكل مفاضلة وينقد حيلة نفي المعدوم في جدل الباطنية. تبقى ألفاظ النقد تاريخية دون وصف جماعات معاصرة. وترد أسئلة الملك والظلم والصحبة وحدوث الأحكام بالنوازل، كرؤوس موضوعات لا فتاوى مكتملة ولا علم بصري حديث أثبته المثال أو تصحيح خبر مستقل.",
      "focus": "تبديل متعلق العلم لا يحل الاعتراض، والمفاضلة تحتاج جهة جامعة.",
      "question": "كيف يرد المؤلف على جعل العلم بالحاجة هو العلم بالذات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 359؛ يتصل حبس النفس مع الأدنى بأول 1730.",
      "chapter_numbers": [
        359
      ],
      "chapter": 359,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1729",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 273,
        "reader_id": 1729
      }
    },
    "1730": {
      "id": 1730,
      "title": "خاتمة التفريق وافتتاح النور والظلمة",
      "summary": "تختم الصفحة فهرس 359 بالمصالح والموازين والنية والامتزاج والرحمن والتناوب والتؤدة والحفظ، وتتوقف دعوى الإصابة على كشف يصفه المؤلف ولا يثبته المشروع. ثم يأتي عنوان 360 الأصلي وقصيدة تفرق نور القبول ونور الفكر، ويبدأ النثر بتقسيم نور يدرك ويدرك به ونور تتغير نسبة إدراكه لقوته ولطفه. يجعل الحق نورا محضا والمحال ظلمة محضة والممكن برزخا يقبل نسب الطرفين دون أن يكون أحدهما لذاته. هذه أنوار وجود ومعرفة في الحجة، لا قياس ضوء فيزيائي أو حكم على إيمان قارئ. وتتصل صفة الوقاية وتلقي الوجود والعدم بأول التالية.",
      "focus": "الانتقال باب أصلي جديد، والبرزخ الممكن غير أي من الطرفين لذاته.",
      "question": "ما الذي يضيفه قيد لذاته إلى نفي النور والظلمة عن الممكن؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 359 ثم تبدأ 360 بعنوان وشعر ونثر؛ يتم شرح الممكن في 1731.",
      "chapter_numbers": [
        359,
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1730",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 274,
        "reader_id": 1730
      }
    },
    "1731": {
      "id": 1731,
      "title": "إمكان الإثبات والنفي ومثال النقطة",
      "summary": "تستكمل الصفحة حفظ الممكن للطرفين، وتفسر اتصافه بالوجود والعدم بالقابلية، ونفيهما عنه بعدم لزوم أيهما ذاتيا؛ فلا يحمل الإثبات والنفي على جهة واحدة. وتقابل النور الحسي والباطني والشك والظن والحيرة، ثم تقول إن علم الممكن بحر واسع. وتقترح بدلا من تخيل يمين وشمال مثال نقطة ومحيط وخطوط وفراغ خارج، وتحيل إلى رسم في الهامش لم تعرض صورته هنا. تجعل البداية والنهاية نقطتين لشرح الأول والآخر والرجوع، ثم تصل الخط والسطح والجسم بالتركيب. يحفظ المثال وظيفة تقريب علاقة ونسبة، دون دعوى هندسة حديثة أو أن المشروع عاين الرسم أو أثبت حقيقة غيبية به.",
      "focus": "القابلية تفسر جمع النقيضين في العبارة باختلاف الجهة.",
      "question": "كيف يفرق النص إثبات الوجود والعدم ونفيهما عن الممكن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ يتصل تركيب الجسم من السطوح بأول 1732.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1731",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 275,
        "reader_id": 1731
      }
    },
    "1732": {
      "id": 1732,
      "title": "تركيب الجسم والرؤية الحجابية وأسماء القوى",
      "summary": "تتم الصفحة نموذج ثماني نقط للجسم وتربطه بثلاثية الطول والعرض والعمق، ثم بثلاث حقائق في الإيجاد؛ نموذج تاريخي لا تقرير رياضي معاصر. وتناقش تبعية كثرة الأسماء والأعيان وغنى الذات، ثم تجعل الحجب من حقيقة الممكن بحيث لا تزول مع الرؤية، وتعيد ضمير بصره في الخبر إلى الخلق وفق قراءتها. فلا يصير القول بكشف الرؤية دعوى زوال كل قيد. ويأتي وصل داخلي يبدأ توحيد النور المدرك واختلاف أسمائه بحسب المسموع والمبصر والملموس والمتخيل. تحفظ قوة التأويل مع نسبته للمؤلف، دون تحقيق حديث مستقل أو مساواة التصور بعلم الأعصاب والحواس.",
      "focus": "رؤية يثبتها المصدر مع بقاء الحجاب، وأسماء القوى تتبع متعلقات الإدراك.",
      "question": "ما حجة بقاء الحجب في تفسير الخبر عند المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ وصل عنوان داخلي، وتتصل قائمة القوى بأول 1733.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1732",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 276,
        "reader_id": 1732
      }
    },
    "1733": {
      "id": 1733,
      "title": "أحكام الجهات وحد العلم وظلمة الجهل",
      "summary": "تتم قائمة القوى، ثم تشترط للمدرك ظهورا وللإدراك نورا، حتى في العلم بالمحال. وتفرق الوجوب والاستحالة اللذين ينسحبان على الأقسام من الإمكان الذي لا يحكم على الواجب والمحال. ثم تفسر انطواء نور الجزء في الكل، وتعرف العالم بالشيء بمن لم يبق له فيه وجه مجهول، قبل تمييز نور الإدراك ونور المدرك. ويبدأ وصل الظلم المعنوية بتعريفين للجهل: نفي علم بأمر، واعتقاد خلاف حقيقته. الأول لازم لكل مخلوق لغياب الإحاطة، والثاني ينفيه عن أهل الله في دعواه. لا يسوي الدليل التعريفين أو يثبت حصانة مدع من الخطأ، وتتم قراءة الأسماء في التالية.",
      "focus": "حد الإمكان أضيق من الوجوب والاستحالة، وتعريفا الجهل لا يتساويان.",
      "question": "لماذا يلزم الجهل بمعنى غياب الإحاطة ولو ادعى سلامة الاعتقاد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ تتصل الأسماء والمسميات بأول 1734.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1733",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 277,
        "reader_id": 1733
      }
    },
    "1734": {
      "id": 1734,
      "title": "الاستفهام والتقرير وظلمات البعد والتسوية",
      "summary": "تقرأ الصفحة تعليم آدم الأسماء دون جميع حقائق المسميات، وتؤول اعتراض الملائكة والسؤال لعيسى بتقرير وتوبيخ لا استفهام ناشئ من جهل. ثم تشرح ظلمة البعد والنداء والإشارة والرمز بوظائف أسماء وأوقات، وبحضور ثالث لا يعلم ما بين اثنين. وتمنع التسوية التامة من كل وجه بين أمرين، وتفرق جهل اعتقاد خلاف الحقيقة من نفي العلم وطرقه بالكلية. وتفسر ظهور خلاف المتوقع بالعفو عند القائل بإنفاذ الوعيد، فتبقي المشيئة في حجتها بدلا من ضرورة توهمها المعتقد. هذه تأويلات منسوبة لا حكم مآل فرد أو دعوة لاستعمال إشارة لإخفاء ضرر أو معارف أحاط بها المشروع.",
      "focus": "صورة السؤال لا تلزم جهل السائل، وتسوية بعض الجهات ليست تماثلا تاما.",
      "question": "كيف يفرق التقرير من طلب علم مجهول في تأويل السؤال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ يبدأ أول 1735 بتتمة القصيدة قبل مفاتيح الغيب.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1734",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 278,
        "reader_id": 1734
      }
    },
    "1735": {
      "id": 1735,
      "title": "مفاتيح الغيب وباطن الإنسان",
      "summary": "تتم القصيدة بتحول الصور وحيرة المتكلم، ثم ينص النثر على اختصاص الله بمفاتيح الغيب ويحتج على من يزعم العينية بأنه لو كان هو لعلم بذاته، ومن يحتاج موقفا ليس عين موقفه. ويفرق كلية الممكنات عن حصر أعيانها الذي يعده محالا، ثم يصور الإنسان الكامل ظلا ممتدا له باطن لا يفارق الغيب. ويربط يس بنداء مرخم وفق قراءته، ويذكر الأجسام والأرواح ومثالا في الهامش دون صورة راجعها المشروع. ويهيئ المقولات العشر وحكم الباطن وإمداد الظاهر للنيابات التالية. فلا يستخرج من مدح الإنسان علم سرائر أو سلطة معلم ولا يدعي الدليل إثبات الغيب أو مقابلة رسم.",
      "focus": "التعلم من موقف يمنع دعوى العينية، والظل مثال اتصال مع باطن لا يعلم.",
      "question": "بأي لازم ينقض النص قول من يدعي أنه عين من يوقفه على العلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ تتم صلة الإمداد وأصل الوصل بأول 1736.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1735",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 279,
        "reader_id": 1735
      }
    },
    "1736": {
      "id": 1736,
      "title": "الوصل والوقف والنيابات الثلاث الأولى",
      "summary": "تصل الصفحة استمرار الإمداد بالوصل في الكلام، وتفسر الوقف عارضا لراحة النفس، في تقريب لغوي تاريخي لا تدريب تنفس أو طب. ثم تعرض النيابة الأولى للخليفة الأول ومن بعده خلفاء له، والثانية عن روح الصورة في الأفعال المرادة، وتفصلها عن شغل غير الإنسان في تصورها. وتبدأ الثالثة بعلة خروج ممكن معين إلى الوجود، فتفرق شيئية الثبوت الأزلية غير المرتبة من شيئية الوجود المرتبة، وتربط ترتيب الأسماء بالتقدم والتأخر. ويتوقف حكم الإرادة على العلم مع بقاء اختلاف الثبوت والظهور. كل نيابة قسم داخل 360، لا باب أصلي أو حق حكم وسيطرة يكتسبه مدع بمجرد تسميته خليفة.",
      "focus": "الثبوت غير مرتب في هذه الحجة، وترتيب الظهور يطلب ترجيحا مخصوصا.",
      "question": "أين يضع المؤلف التقدم والتأخر: في الأزل أم في الظهور؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ تتصل الإرادة وترجيحها بأول 1737.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1736",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 280,
        "reader_id": 1736
      }
    },
    "1737": {
      "id": 1737,
      "title": "شرط الإرادة وحد إخراج الخيال إلى الحس",
      "summary": "تتم النيابة الثالثة بتمييز تغير حكم الإرادة من تغير عينها، وتستبعد حركة المرتعش وكل فعل غير إرادي من النيابة المقصودة. وتعرض التدبير والبديهة طريقين لاطلاع يدعيه النائب، ثم تجعل عمله إخراج معنى من خياله إلى حس بصورة أو لفظ أو إشارة، مع اشتراط الإرادة والاختيار واستثناء ما لا ينقال. فلا يصح تسوية هذا الفعل بإيجاد مطلق أو إثبات قدرة خارقة. ثم تبدأ الرابعة بدلالة الآفاق على الوجود ودلالة الإنسان الكامل في الشهود حسب المذهب، وتصل مثال الظل والرحمة والبطش بالتالية. تحفظ الدعوى دون تشخيص ارتعاش أو تبرير ألم وقهر بمسمى الرحمة والتطهير.",
      "focus": "الفعل غير المراد خارج وصف النيابة، وما لا ينقال مستثنى من مجالها.",
      "question": "أي قيدين يضعهما النص على الإيجاد الذي ينسبه إلى النائب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ تتم حجة البطش والتطهير بأول 1738.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1737",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 281,
        "reader_id": 1737
      }
    },
    "1738": {
      "id": 1738,
      "title": "معرفة الصورة والجمع بين العقل والشهود",
      "summary": "تتم حجة الرحمة بتأويل حدود وآلام وأمراض تطهيرا في تصور المؤلف، دون جعل المعاناة مبررا لإهمال علاج وحقوق. ثم تعرض النيابة الرابعة معرفة بالصورة تجمع العقل والشهود، وتنقد التنزيه المقيد الذي يرد كل وصف قبل وروده. وتربط تغير صور التجلي بثبات هوية المتجلي في الدعوى، قياسا على تحول أحوال الإنسان. ويأتي خطاب طاعة ولي الأمر تاريخيا لا تزكية حاكم أو عصمة معلم. ثم تبدأ الخامسة برفع الدرجة والإحاطة، وتقول إن الجزء لا يعرف الكل لغياب صفته. لا يثبت المشروع احتكار معرفة أو يصف إنسانا معاصرا بحيوانية ودونية، وتتصل حجة الكلية في التالية.",
      "focus": "تنزيه يقيد الوارد قد يصير تحديدا في نظر المؤلف، والجزء غير محيط بالكل.",
      "question": "كيف يستعمل تغير أحوال الإنسان لشرح وحدة المتجلي في دعواه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ تتم الخامسة ثم تبدأ السادسة في 1739.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1738",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 282,
        "reader_id": 1738
      }
    },
    "1739": {
      "id": 1739,
      "title": "الكلمات وترتيب الحروف والكلام النفسي",
      "summary": "تستكمل الخامسة بمثال أحدية تضرب في أحدية ثم شعر، وتبدأ السادسة بالكلمات الإلهية والفصل بين حروفها. وتؤول كن بثلاثة أحرف، اثنين ظاهرين وواحد خفي، وتربط الكلمة الواحدة بأجزاء نشأة عيسى في قراءة الجمع والمفرد. ثم تقارن ترتيب الموجودات بترتيب الكلام، حتى الكلام النفسي عندها ذو حروف في الخيال. وتفسر بيت الكلام في الفؤاد بالمطابقة بين الترجمة وما في النفس، لا بمجرد صدور ألفاظ عن لسان. تبقى هذه مباحث لغة واعتقاد منسوبة لا طريقة تكوين بالحروف أو تحقيق حديث الدهر، ولا ترجمة جديدة أنجزت أو أولوية يمنحها المشروع لقارئ على آخر.",
      "focus": "الترتيب والمطابقة أساس الدلالة في الحجة، لا مجرد وجود ألفاظ.",
      "question": "ما شرط كون ترجمة اللسان دليلا على ما في الفؤاد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ يتصل الكلام المضاف إلى الله بأول 1740.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1739",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 283,
        "reader_id": 1739
      }
    },
    "1740": {
      "id": 1740,
      "title": "السماع والفهم وابتلاء الدعوى",
      "summary": "تتم السادسة بالتفريق بين سماع ترتيب الحروف وفهم مراد المتكلم؛ فسامع لغة لا يعرفها ينال الأول دون الثاني، ويقارن النص ذلك بمعرفة أعيان الموجودات ومعرفة مقاصدها المدعاة. ثم يميز وحدة الحد الإنساني من اختلاف زيد وعمرو، ويجعل كن أمرا وجوديا لا تكوين عدم. وتبدأ السابعة في أفعال الإنسان نفسه لا ما يحدث في غيره، فتقرأ حتى نعلم والابتلاء والدعاء والدليل على المدعي، ثم تجعل الميثاق أصلا للتكليف. لا يحول المشروع تأخر إجابة الدعاء إلى لوم مريض أو إثبات كذب سريرة، ولا يثبت الدعوى الكونية بمجرد اتحاد الحد أو حسن اللفظ.",
      "focus": "الفهم زائد على المسموع، ووحدة الحد لا تجعل الأفراد عينا واحدة.",
      "question": "أي مثال يفصل حظ السمع من حظ فهم القصد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ يتم بحث الميثاق والعاقل غير المؤمن بأول 1741.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1740",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 284,
        "reader_id": 1740
      }
    },
    "1741": {
      "id": 1741,
      "title": "وسع النظر والعذر وقراءة الدعاء بقصد",
      "summary": "تبحث الصفحة دخول العاقل الموحد في النيابة وإن لم يكن مؤمنا بالرسالة، وتفرق الفترة وبلوغ الرسول، ثم تستدل باستيفاء وسع النظر وحد الكفر عندها بالعلم والستر. وتحتمل سعادة من انتهى نظره المستوفى إلى شرك أو تعطيل، وتقرأ رب اغفر وارحم دعاء يشمل المعذورين، مع تمييز رحمة الوجوب والمنة. هذه حجة أخروية منسوبة لا إجماع أو تحديد مصير أفراد وأديان معاصرة. وتدعو القارئ لأن يقصد الدعاء في التلاوة بدلا من مجرد حكايته، ثم تميز انقطاع النبوة الظاهرة من استمرار وحي بمعنى أعم في العالم. ولا ينسب المشروع نبوة جديدة لأحد أو يصحح الأخبار استقلالا.",
      "focus": "استيفاء الوسع غير إصابة النتيجة، والقصد يفرق الدعاء من حكايته.",
      "question": "كيف يميز النص البرهان في زعم الناظر من البرهان في نفس الأمر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ يتصل عموم الوحي بأول 1742.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1741",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 285,
        "reader_id": 1741
      }
    },
    "1742": {
      "id": 1742,
      "title": "الثامنة والفرق بين حكم الثبوت والوجود",
      "summary": "تتم شواهد الوحي بالنحل والنملة والهدهد وأجر المجتهد دون فرض إصابته، ثم تعرض الثامنة مرآتين وتقابلا واعتمادا متبادلا في نسبة الأسماء. وتصور العين الثابتة بذرة والوجود شجرة، مع استحالة ظهورها دون أمر إلهي في حجتها. ثم تفرق حكم الثبوت الذي يجمع الحق والخلق في العلم من حكم الوجود، فلا تنقل المعية من مقام إلى آخر بغير قيد. وترد أوصاف الغضب والرضا والنزول إلى الصورة التي أثبتت لها في تأويلها. وفي النهاية تبدأ التاسعة ببرزخ يفصل المثلين ويقرر تمييز الحق من الإنسان الكامل. الأرقام نيابات داخلية، لا أبواب مستقلة ولا علم نبات وأجسام أثبته المثال.",
      "focus": "التقابل لا يمحو الفصل، وحكم الثبوت غير حكم الوجود في النص.",
      "question": "لماذا لا يسوي المؤلف المعية في الثبوت بالمعية في الوجود؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ يتصل ترجيح الفصل بالحق بأول 1743.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1742",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 286,
        "reader_id": 1742
      }
    },
    "1743": {
      "id": 1743,
      "title": "جهة الفصل والوكالة الدورية وزيادة المعاينة",
      "summary": "تستكمل التاسعة بقولها إن تمييز الخلق عن الحق بالحق لا العكس، لأن افتقار الظهور في جانب الخلق. وتعرض الوكالة الدورية لتفسير الغفلة واستمرار التصرف، مع ظاهر وباطن ومشرق ومغرب ونسب كثيرة لعين واحدة في المذهب؛ لا عقد وكالة يقرره المشروع أو إعفاء من مسؤولية. ثم تبدأ العاشرة بكشف الغطاء عند الموت، وتفرق انتقال العالم من العلم إلى العين وانتقال صاحب الشهود من العين إلى الحق، وغيرهما من العمى إلى الإبصار. وتقرأ ما ازددت يقينا بأنه لا ينفي كل فائدة جديدة من الكشف. هذه دعوى أخروية لا تحريض موت أو إثبات سلطان على خيال إنسان آخر.",
      "focus": "جهة الافتقار لا تنعكس، وثبات اليقين لا ينفي زيادة أخرى.",
      "question": "أي زيادة يتركها النص ممكنة مع عدم زيادة اليقين في معلوم سابق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ يتصل تشبيه السلطة في الخيال بأول 1744.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1743",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 287,
        "reader_id": 1743
      }
    },
    "1744": {
      "id": 1744,
      "title": "قلب النظر والمنظور والموت المعنوي",
      "summary": "تتم العاشرة بتفريق تغيير النظر وتغيير المنظور في قصة موسى والسحرة، وتنسب للسحر علامات وأسماء دون أن يقدم الدليل صيغها أو إجراءها. ثم تعيد تفسير خرق العادة بخلق جديد لا تكرار عند المحققين في دعواها، وتربط الاختلاف بين تصرف غفلة وتصرف وكيل بدرجات. وتفرق موتا اضطراريا وموتا اختياريا في الحياة، وتصرح أن الأخير موت معنوي وقتله مخالفة نفسه في الجهاد الأكبر. فلا يصح اقتطاع قتل نفسه كأمر بأذى البدن أو موت فعلي أو ترك رعاية. وتختم النيابات العشر بأنها أمهات يتفرع عنها كثير، دون أن يجعل الدليل دعوى تصرف خيالي قدرة ثبتت.",
      "focus": "النص نفسه يفسر الموت الاختياري بمعنى لا بأذى الجسد.",
      "question": "كيف يحد آخر الصفحة معنى القتل والموت في هذا المقام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ تنتهي النيابات العشر وتبدأ أنوار أحدية الذات في 1745.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1744",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 288,
        "reader_id": 1744
      }
    },
    "1745": {
      "id": 1745,
      "title": "أحدية الآحاد والمجموع والغنى والجود",
      "summary": "تفتتح الصفحة نور توحيد الذات، وتفرق أحدية البسيط والمجموع، وتستعمل الواحد والعدد مثالا لظهور الكثرة وافتقارها. وتقرأ تذكير النفس وتأنيثها والقول والإرادة في بناء لغوي اعتقادي، لا علم تكاثر أو تفضيل جنس. ثم ترد اعتراض الغنى بأن معقول الذات غير معقول نعتها بالغنى، وتضم الكرم والجود والرحمة بوصفها نسبا تطلب متعلقا، مع بقاء التنزيه عن الفقر. وتفضل السؤال بالحال وتعد إفاضة الوجود على المعدوم أعظم جودا لشدة افتقاره في الحجة. تحفظ اتجاه الاستدلال دون مساواة وجوب العالم ببرهان حديث أو ضمان استجابة حاجة بعينها، ويتصل المطلوب والغنى بالتالية.",
      "focus": "تعدد معقول الذات والنعت موضع رد الاعتراض، لا مجرد إنكار الغنى.",
      "question": "كيف يستخدم النص الغنى والكرم في تقرير أحدية الكثرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ تتصل جهة المطلوب والغني بأول 1746.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1745",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 289,
        "reader_id": 1745
      }
    },
    "1746": {
      "id": 1746,
      "title": "توحيد الإلحاق وحد الحضرة الخيالية",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير ظهور العالم في مرآة الحق ثم شعر العقل والعين والخيال، وتعرض توحيد الإلحاق بإدراك المرئي في ذات الرائي. وتقيد إيجاد الخيال بحضرة الوجود الخيالي وتستثني نفسه، مقابل إيجاد الحق للخيال في تصورها؛ فلا تتحول القدرة التمثيلية إلى إنشاء خارجي مستقل. وتسمي ذلك توحيد الوصلة والاتصال، وتشرح شدة التشاكل ببيت الزجاج والخمر مع بقاء موطنين معقولين يتيحان التمييز. ثم تناقش كاف ليس كمثله، قبل بدء فهرس علوم المنزل. يحفظ الدليل القيد والموطن ومثال التشاكل دون طقس تكوين أو دعوة لشرب أو ادعاء أن التشابه وحده يمحو اختلاف الأشخاص والمسؤوليات.",
      "focus": "الخيال هنا إيجاد مقيد بحضرته، وبقاء موطنين شرط التمييز.",
      "question": "أي قيد يمنع نقل دعوى الإيجاد الخيالي إلى كل وجود حسي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ يتصل فهرس منزلة العلم بأول 1747.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1746",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 290,
        "reader_id": 1746
      }
    },
    "1747": {
      "id": 1747,
      "title": "الحدود والبينة واحتمال كذب الاعتراف",
      "summary": "تسرد الصفحة علوم الفرض والأدلة والحدود، وتجعل تمييز المعلومات متوقفا على الحدود، ثم تناقش ضرب المثل وحد الفكر في مجهول. وتبحث مطالبة المدعي ببينة لأنه يريد التحكم بدعواه، وتثير استثناء الاعتراف الذي ينفذ به حد دون برهان خارجي في خطابها الفقهي. وتصرح بإمكان كذب المعترف على نفسه لدفع ألم يظنه أشد، مع تذكير بحق النفس؛ فلا تساوي الاعتراف صدقا ضروريا أو تقدم إجراء قضائيا معاصرا. ثم تسأل الألم والرحمة ودفع الكبير بالأدنى وتصريف الحكمة، وتنتهي بمسألة صعبة عن العلم وزعم العالم. الرؤوس التالية لا تستكمل أجوبتها من التخمين أو تلغي حقوقا لحساب مقام مدعى.",
      "focus": "وجود دعوى لا يضمن صدقها، وقد يخطئ المعترف في تقدير مصلحته.",
      "question": "ما الاحتمال الذي يمنع مساواة اعتراف المرء بالحقيقة تلقائيا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 360؛ تتم صعوبة المسألة ثم بقية الفهرس في 1748.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1747",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 291,
        "reader_id": 1747
      }
    },
    "1748": {
      "id": 1748,
      "title": "استمرار التعليم وخاتمة النصف الأول",
      "summary": "تتم الصفحة فهرس 360 بأسئلة الأضداد والكلام والخلاء والملاء والتحيز وأثر البصر والاستعداد، ثم تعرض خلاف تعليم من لا يقبل. وترجح بذل المعلم المجهود دون ضمان نتيجة، وتقول إن التبري لا يناقض أداء التعليم والإرشاد؛ فلا يسوى البراء التاريخي في السابق بوجوب ترك واجب التعليم. وتروي مشاهدة أبي العباس السبتي بمراكش وقصة تزويج فقير حتى الغنى، خبرا منسوبا لا توصية زواج أو خطة مالية. ثم تسأل الرق والتحرير والتكليف والجبر وتنهي المتن، ويتلوه إعلان انتهاء النصف الأول من الجزء الثالث وافتتاح التالي بباب 361. هذا إعلان طباعي للمستقبل لا عنوان باب قائم في هذه الصفحة.",
      "focus": "واجب بذل التعليم لا يساوي ضمان القبول، والإعلان الطباعي غير بداية الباب.",
      "question": "كيف يوفق المؤلف هنا التبري مع استمرار أداء التعليم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تنتهي 360 ثم خاتمة النصف الأول الطباعية؛ 1749 ورقة عنوان، و 361 الفعلية في 1750.",
      "chapter_numbers": [
        360
      ],
      "chapter": 360,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1748",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 292,
        "reader_id": 1748
      }
    },
    "1749": {
      "id": 1749,
      "title": "ورقة عنوان بقية الجزء الثالث",
      "summary": "هذه الصفحة ورقة عنوان طباعية لبقية الجزء الثالث، لا متن باب أو فهرس موضوعات. تسمي الكتاب الفتوحات المكية، وتورد اسم محمد بن علي المعروف بابن عربي الحاتمي الطائي وكنيته وألقاب مدح ودعاء بالتقديس وتنوير الضريح. تحفظ الألقاب كلاما في العنوان لا تزكية يثبتها المشروع أو إسنادا مستقلا لمقام خاتم الأولياء. وتربط الصفحة خاتمة النصف الأول في 1748 بافتتاح 361 الحقيقي في 1750، دون نسبة هذه الورقة إلى متن 360 أو عد إعلان الباب السابق بداية ثانية. لا تحتوي هذه الصفحة قصيدة ولا شرح التقدير، ولا تدل قراءتها الرقمية على معاينة صورة طبعة أو مقابلة نسخة أخرى.",
      "focus": "عنوان وثائقي يفصل نصفي الجزء، ولا يحمل متن باب.",
      "question": "ما العبارة التي تحدد موضع الورقة في ترتيب الجزء الثالث؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "ورقة عنوان فقط بين خاتمة النصف الأول في 1748 وبسملة وعنوان 361 في 1750.",
      "chapter_numbers": [],
      "content_status": "frontmatter_only",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1749",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 293,
        "reader_id": 1749
      }
    },
    "1750": {
      "id": 1750,
      "title": "افتتاح الاشتراك في التقدير والعالين",
      "summary": "تبدأ الصفحة ببسملة ثم عنوان 361 الأصلي في الاشتراك مع الحق في التقدير، وتتبعه ثمانية أسطر شعر عن الواحد والفاعل والمنفعل والدول والملل ولقب علة العلل الذي ينتقده المتكلم لاقتضائه فقرا. ثم يقرأ سؤال إبليس على جهتي نظره ونفس الأمر، ويقترح بالعالين أرواحا مهيمة لم تدخل خطاب السجود، ويميز الملائكة الرسل منها بحسب الألوكة. ويجعل الاستثناء منقطعا ويقرأ يدي آدم وأيدي الأنعام تشريفا مع تفريق ضمائر الكاملين والحيوانيين في مذهبه. لا يثبت المشروع أرواحا أو دونية إنسان، ويبقى الباب افتتاحا جزئيا يتصل بما بعد النطاق دون نهاية راجعها.",
      "focus": "تمييز من دخل الخطاب من غيره يغير قراءة الامتثال والاستثناء.",
      "question": "كيف يستعمل تعريف الملائكة بالرسالة لتحديد المخاطبين بالسجود؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1751 حجة التمليك ويتابع 361 إلى عنوان 362 داخل 1758؛ اكتمل الباب رقميا في تسعة معرفات 1750–1758 ضمن الدفعة 36.",
      "chapter_numbers": [
        361
      ],
      "chapter": 361,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1750",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-35",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 294,
        "reader_id": 1750
      }
    },
    "1751": {
      "id": 1751,
      "title": "اليد والتثنية ومعية الخالق",
      "summary": "تستكمل الصفحة الكلام على التمليك والتصرف، ثم تقارن إفراد اليد وتثنيتها وجمعها، وتجعل التثنية برزخا بين الواحد والجمع. وتربط الإنسان الكامل بالقلب وتقلبه، وتعرض أخبار كن ودعوى نفاذ الهمة بلا واسطة ضمن معيار المؤلف للكمال. وتختم بتفريق المعية الإلهية من معية المخلوق لجنسه بواسطة صيغ العدد. تحفظ هذه دعاوى وأخبارا في نسقه، لا تفويضا لشخص في ممتلكات الناس أو اختبارا عمليا لقدرات خارقة، مع إبقاء نفي المثلية الذي يختم به المقارنة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التثنية والمعية وحدود الدعوى",
      "question": "كيف يفرق النص ثاني الواحد عن ثاني اثنين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        361
      ],
      "chapter": 361,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1751",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 295,
        "reader_id": 1751
      }
    },
    "1752": {
      "id": 1752,
      "title": "التقدير والتفصيل وظاهر الإنسان وباطنه",
      "summary": "تصور الصفحة الطبيعة ظلا للنفس الكلية، وتشرح ظهور الجسم الكلي والصور في نموذجها الكوني. ثم تفسر التدبير بالتقدير والتفصيل بالإيجاد والتمييز، مستعينة بالصانع الذي يقدر قبل القطع. وتعرض الإنسان محاذيا للعالم وحضرة الأسماء، ثم تبدأ وصف العناصر والطينة وتكون الأجسام. تشبيهات الإنسان الحيواني والنسناس تصنيفات تاريخية نقدية العرض، لا معيار كرامة للأشخاص، وألفاظ الطبيعة والشعاع والطبخ لا تقدم فيزياء أو تشريحا حديثين ولا تجربة جسدية تثبت صحة التصور. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الصنعة مثالا للتقدير قبل الفصل",
      "question": "ما الذي يوضحه قياس الصانع وما الذي لا يثبته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        361
      ],
      "chapter": 361,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1752",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 296,
        "reader_id": 1752
      }
    },
    "1753": {
      "id": 1753,
      "title": "الفكر والخلافة وكن والتسوية",
      "summary": "تواصل الصفحة تكون الجسم في نموذج العناصر ثم تميز الإنسان المفكر الذي يعرف طريق استنباطه من الحيوان الذي ينسب إليه معرفة مفطورة. وتعرض اختلاف الإنسان الكامل والحيواني، ثم تقرأ تأنيث لفظي الخلافة والخليفة من جهة التكوين، وتقابل التسوية والتعديل والنفخ وكن. هذه تأويلات لغوية وكونية خاصة بالمصدر، ولا تثبت سلما بيولوجيا أو تبيح انتقاص إنسان بوصفه حشرة أو أدنى رتبة. كما لا ينقل اقتراح الحس الجسدي في مطلعها تمرينا للتحقق أو معيارا للإيمان. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تمييز المعرفة بالفعل من معرفة طريقها",
      "question": "كيف يربط المؤلف تأنيث اللفظ بوظيفته التأويلية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        361
      ],
      "chapter": 361,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1753",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 297,
        "reader_id": 1753
      }
    },
    "1754": {
      "id": 1754,
      "title": "اثنا عشر أثرا والمثلية ودعوى الاحتراق",
      "summary": "تربط الصفحة البروج باثني عشر قابلا، ثم تعرض ثلاث مراتب للمجاورة: الاختصاص والأداة الرابطة والاتصال. وفي الثالثة يروي المؤلف إحساسا باحتراق لسانه أثناء ذكر مخصوص ثم إنباته، ويجعل الاحتراق شرطا للذوق في هذا المقام. وتختم بالفرق بين المثلية اللغوية والعقلية. تحفظ دعوى الاحتراق بقوتها ونسبتها دون اعتبار الإصابة الجسدية إثباتا روحيا أو اقتراح محاكاتها؛ وبنية البروج والمزاج تفسير تاريخي، لا اختبارا للرتب أو معيارا علميا لتجارب الأشخاص. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "مراتب المجاورة وحدود المثلية",
      "question": "ما الفرق بين رواية التجربة وبين جعلها معيارا عاما؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        361
      ],
      "chapter": 361,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1754",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 298,
        "reader_id": 1754
      }
    },
    "1755": {
      "id": 1755,
      "title": "الخلافة والوكالة والقسم ومعنى الصورة",
      "summary": "تشرح الصفحة الخلافة المتبادلة والوكالة مع تقييد خلافة العبد بنشأته، ثم تناقش القسم وتأويل المقسم به وإضافة الرب، وتعرض مسائل لغو اليمين والكفارة في إطار اختيار المؤلف. وتفسر الصورة بالأمر والحكم بدل حصرها في النشأة، ثم تصل الجوزاء والعماء والأثر الذي يظهر مع إمكان الاستغناء عنه، قبل افتتاح أثر تكرار الاسم. لا يغني هذا العرض عن بحث فقهي مستقل، ولا تقدم المراسلات الفلكية حجة علمية، ولا تحول دعوى الخلافة إلى صلاحية عملية بلا حدود. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الصورة بوصفها أمرا وحكما",
      "question": "كيف يقيد المؤلف الخلافة مع استعماله لغة التبادل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        361
      ],
      "chapter": 361,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1755",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 299,
        "reader_id": 1755
      }
    },
    "1756": {
      "id": 1756,
      "title": "الفائدة والآلة والإرادة والظرفية",
      "summary": "تستأنف الصفحة الدفاع عن ذكر الاسم المفرد من جهة الفائدة، ثم تميز عوارض الأعطيات التي يمكن سقوطها من أصل ما تعطيه. وتبحث الفعل بالآلة وبالهمة، وتفرق الحركة الاختيارية من الاضطرارية مع تقرير الجبر في الاختيار عند المؤلف. ثم تتناول الظرفية وصيغة عليم والإحاطة، وتصل إلى سؤال الخبير صاحب الذوق. هذه مقارنة بين وجوه الفعل والإضافة في نسقه، ولا تجعل الأذكار بروتوكولا لإحداث ظواهر أو تبرر الحكم على وعي شخص أو إرادته من الخارج. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "وجود الفائدة وتعدد طريق تحققها",
      "question": "لماذا لا يساوي إمكان الاستغناء عن الآلة عبث وجودها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        361
      ],
      "chapter": 361,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1756",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 300,
        "reader_id": 1756
      }
    },
    "1757": {
      "id": 1757,
      "title": "معرفة العبودة وترجمة الرسالة وحدود الحد",
      "summary": "تصل الصفحة معرفة النفس بتمييز العبودة من الألوهة، ثم تعرض تأويلا محتملا للجن والإنس بظاهر الإنسان وباطنه مع إبقاء صيغة الترجيح والعلم لله. وبعده يفرق الأثر العاشر بين عين المنزل وبيان الرسول لما أجمل، ويصل ذلك بشرح الكتب والترجمة بين الألسن والأحوال. وتختتم الآثار بإحالة الأخيرين إلى مراتب سابقة، ثم يبدأ فهرس الحدود والعهود. يحفظ الدليل المسافة بين الاقتراح والدعوى، ولا يستبدل بالتأويل معنى الآية الوحيد أو يلغي وجود الجان في مجمل كتاب المؤلف. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "البيان غير عين النص المنزل",
      "question": "ما الذي يضيفه التفصيل إلى العبارة المجملة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 361؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        361
      ],
      "chapter": 361,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1757",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 301,
        "reader_id": 1757
      }
    },
    "1758": {
      "id": 1758,
      "title": "ختام الآثار وافتتاح السجودين",
      "summary": "تختم الصفحة الباب 361 بأسئلة المال والصنعة والسبب والجهل والاعتراف وحكمة الشك، مميزة علم الشاك بشكه من احتمال جهل الجاهل بجهله. ويصرح الفهرس باختلاف حال من يعترف بالخطأ ويبقى عليه ومن يزول عنه، ثم يذكر نجاة المجتهد مع توفية وسعه. وبعد الخاتمة يبدأ الباب 362 بعنوان سجود القلب والوجه والكل والجزء، وتأتي أول أبياته قبل أن تتصل في الصفحة التالية. العنوان والشعر افتتاح فعلي، فلا تعامل الصفحة خاتمة فقط ولا يجعل تعداد العلوم جوابا مفصلا لكل سؤال. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الاعتراف والفعل وصفحة افتتاح جديد",
      "question": "كيف تختلف دلالة الاعتراف بحسب تغير العمل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 361 وتثبت عنوان الباب 362 وافتتاحه؛ يفصل المتن عن الفواصل التوثيقية إن وجدت.",
      "chapter_numbers": [
        361,
        362
      ],
      "chapter": 362,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 302,
        "reader_id": 1758
      }
    },
    "1759": {
      "id": 1759,
      "title": "سجود القلب والأكوان والمشيئة",
      "summary": "تكمل الصفحة بيت الافتتاح وتصف المنزل بالتمكين والعصمة، ثم تقابل وجهة الوجه بوجهة القلب، وتفرق دوام السجود من انكشافه لصاحبه. وتعرف الحركة والسكون والاجتماع والافتراق بحسب الحيز والزمن، ثم تعرض اختلاف المتكلمين في الأعراض والموجد، وتفسر المشيئة الحادثة من جهة المشيئة الإلهية. هذا تحليل للأنطولوجيا والنسب في خطاب المؤلف، لا إسقاط لحركات الصلاة أو المسؤولية، ولا عرض محايد يغني عن مصادر المدارس التي يلخصها أو عن تمييز تجربة الاختيار من تفسير أصلها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفصل بين السجود ووعي الساجد به",
      "question": "كيف يوفق النص دوام السجود مع ظهور انتقال الجسد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        362
      ],
      "chapter": 362,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1759",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 303,
        "reader_id": 1759
      }
    },
    "1760": {
      "id": 1760,
      "title": "دوام التقلب وحركة في عين سكون",
      "summary": "تستأنف الصفحة نفي السكون العام مع فرق الحركة الخفية والمشهودة، ثم تسأل عن الحيز والرجوع والاجتماع. وتضع حركة الأجسام في عالم ممتلئ بإزاء السكون في الخلاء، وتربط التوبة بالرجوع والهدى، ثم تعرض خبر عيادة المريض وحضور الحق عند الذاكر. هذه الانتقالات تتحرك بين معان جسدية وميتافيزيقية وروحية؛ فلا تقرأ العبارة المتقابلة تناقضا محذوفا بالسهو، ولا تختزل حضور الحق عند المريض إلى سبب طبي أو برهان تجريبي، ولا تجعل التأويل مانعا من تقديم العون. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "اختلاف مستويات الحركة والرجوع",
      "question": "ما الذي يتغير إذا انتقل معنى الحركة من المكان إلى التوبة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        362
      ],
      "chapter": 362,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1760",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 304,
        "reader_id": 1760
      }
    },
    "1761": {
      "id": 1761,
      "title": "الولاية والأسماء والهوى والضمير",
      "summary": "تبحث الصفحة استفادة الولي من ولي آخر بحسب نسبة العلم بالله، وترد الافتراق والعداوة إلى اختلاف أحكام الأسماء. ثم تعرف الهوى بإرادة العبد المخالفة للميزان المشروع، وتربط التمكين بالأول والآخر والظاهر والباطن، وبوجوه القلب والجهات. وتناقش الضمير أنت بوصفه ظاهرا في الخطاب مع كونه مضمرا، وتورد خبرا منسوبا إلى أبي يزيد. لا يجيز هذا البناء تعيين عداوات بشرية بسلطة باطنية، وتبقى الأسماء والضمائر أدوات تفسير لا تزكية مستقلة لمتكلم يدعيها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الضمير والظهور مع بقاء الإضمار",
      "question": "كيف يختلف تعيين المخاطب عن مجرد وصف صورته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        362
      ],
      "chapter": 362,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1761",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 305,
        "reader_id": 1761
      }
    },
    "1762": {
      "id": 1762,
      "title": "فصل الصورة والعين والنظر في النتيجة",
      "summary": "تشرح الصفحة وظيفة الإشارة والضمير في رفع اللبس بين شبيهين، وتقرأ كنت أنت الرقيب فصلا بين الحق ومن هو على الصورة. ثم تحث على النظر في نتائج الحركة لا الانشغال بعينها، وتستدل بتعبيرات النزول ونتيجته. وتفسر غنى الحق عن وجود العالم مع تمييز الثبوت من الوجود وطلب ذوق الحال. يتلو ذلك فهرس الحيرة والعلل والعلم. التفريق بين الصورة والعين مهم هنا؛ فلا تستخرج من لغة الصورة مساواة مطلقة تلغي الفصل الذي يقرره النص نفسه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التعيين ونتيجة الحركة",
      "question": "لماذا يجعل النتيجة طريقا لمعرفة المحرك؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        362
      ],
      "chapter": 362,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1762",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 306,
        "reader_id": 1762
      }
    },
    "1763": {
      "id": 1763,
      "title": "رجوع الأعمال وفهرس القصد والقول",
      "summary": "تواصل الصفحة أسئلة الحيرة والأدلة والوحدة والأسماء، ثم تجعل رجوع العمل إلى صاحبه نظيرا لرجوع الأمر إلى أصله. وتتسع إلى الربح والخسران والأرزاق والنيابة ومراتب القول والقصد، وتسأل عن الفروق بين الإرادة والمشيئة والهمة والعزم والنية. وفي فهرس القرب والاعتراف والمنافع تحفظ صيغة المسائل دون تفصيل جميع الأجوبة. ويظل المثال عن العائلة والرزق حكاية إيمانية ضمن العرض، لا بديلا من رعاية المعالين أو حساب احتياجاتهم أو تحميلهم تبعة ضيق الموارد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التمييز بين ألفاظ القصد وصيغ الأسئلة",
      "question": "أي البنود يثبت حكما وأيها يطلب تمييزا لم يفصله هنا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 362؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        362
      ],
      "chapter": 362,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1763",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 307,
        "reader_id": 1763
      }
    },
    "1764": {
      "id": 1764,
      "title": "ختام السفر وافتتاح التوحيد العقلي",
      "summary": "تختم الصفحة علوم الباب 362 بأسئلة البيان والشك والعلم والسماء والأسباب، ثم يثبت انتهاء السفر الرابع والعشرين والبسملة قبل عنوان الباب 363. وتفتتح أبياته التوحيد العقلي الذي يفسره المتن بتوحيد الأفعال، ثم يبحث كيف تعلق عبادة الغيب بمن اعتاد الشهود. ويقارن وضع الشعائر الإلهي بما وضعه البشر، ويبدأ حجة الاجتهاد والخطأ. يفصل الدليل خاتمة السفر والبسملة عن متن البابين، ولا يجعل عنوان السفر بابا مستقلا أو المراسلات الكونية حقائق فلكية حديثة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التمييز بين المتن والفاصل التوثيقي",
      "question": "كيف يؤثر فصل البسملة والخاتمة في حدود البابين؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 362 وتثبت عنوان الباب 363 وافتتاحه؛ يفصل المتن عن الفواصل التوثيقية إن وجدت.",
      "chapter_numbers": [
        362,
        363
      ],
      "chapter": 363,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 308,
        "reader_id": 1764
      }
    },
    "1765": {
      "id": 1765,
      "title": "الاجتهاد والخطأ ورحمة مع بقاء المؤاخذة",
      "summary": "توسع الصفحة عذر الناظر المخطئ والمقلد الذي اتبع سؤاله المأمور به، وتشرح الإحسان بعبادة كالمشهود. ثم تقرأ لا يغفر أن يشرك به من جهة اللسان بوصف ظهور الشرك، لكنها تصرح بأن قرائن الأحوال تدل على القطع بالمؤاخذة، ولا يذكر ما بعدها تفصيلا. قوة حجة العفو تحفظ مع هذا القيد، فلا تختصر إلى انتفاء العقوبة أو تصحيح كل معتقد. والتعميم في أحوال النظار خطاب للمؤلف، لا حكم عملي على إيمان أشخاص أو مسؤوليتهم القانونية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفرق بين العذر والمؤاخذة وما بعدها",
      "question": "أين يقيد المؤلف توسيعه اللغوي بقرائن الحال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        363
      ],
      "chapter": 363,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1765",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 309,
        "reader_id": 1765
      }
    },
    "1766": {
      "id": 1766,
      "title": "طريق العقل وطريق الخبر",
      "summary": "تفسر الصفحة اشتراك الأسماء في الذات مع اختلاف العلامات، ثم تقسم العلم بالله إلى طريق عقلي يتعلق بالأحدية ولوازم الألوهة، وطريق شرعي يرد بصفات لا يستقل دليل العقل بإثباتها. وتعرض التأويل والتفويض والتشبيه بوصفها مواقف في التلقي، ثم تستعمل لم يولد لتفريق ذات الحق من نتيجة ينشئها العقل. هذا احتجاج اصطلاحي وبلاغي داخل النص، لا نفي لكل استعمال للعقل؛ إذ يثبت له مجالا محددا قبل الخبر ويشرح حدود انتقاله بعده. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "مجال العقل وحدود معرفته بالذات",
      "question": "كيف يمنح المؤلف العقل وظيفة ثم يمنع تجاوزه إياها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        363
      ],
      "chapter": 363,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1766",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 310,
        "reader_id": 1766
      }
    },
    "1767": {
      "id": 1767,
      "title": "مرآة الرسول والوراثة وتوحيد الأفعال",
      "summary": "تتابع الصفحة الفرق بين معقول الأحدية ومعرفة العين، ثم تعرض المؤمن الذي يدعي شهودا تؤيده مرآة الرسول في فهم المؤلف. وتنتقد قبول عبارة من الرسول ورد مثيلتها من تابعه، مع التصريح بأن الوراثة ليست نبوة تشريع. ثم تربط مزيد العلم بتجليات الأفعال المتجددة وتبدأ قراءة ليس كمثله شيء. حفظ دعوى الموافقة لا يثبت كل كشف أو يمنح مدعيه سلطة تشريعية؛ والمقارنة تعرض حجة المؤلف وحدودها دون تبني حكمه على المخالفين أو تحقيق أخبار القتل التي يستشهد بها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الموافقة في القول وحدود الوراثة",
      "question": "ما القيد الذي يمنع مساواة الوراثة بالتشريع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        363
      ],
      "chapter": 363,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1767",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 311,
        "reader_id": 1767
      }
    },
    "1768": {
      "id": 1768,
      "title": "المثلية والقرينة ونفي الزيادة العبثية",
      "summary": "تفصل الصفحة المثلية في الاستعمال العربي من اصطلاح العقلاء، وتبحث كاف الصفة والاشتراك وأثر قرينة الحال. وترفض الزيادة بمعنى العبث، مع قبول وظيفة التوكيد، ثم تعرض وجهين للمثلية في الفعل بحسب الآلة والإرادة. ويبدأ الفهرس بتفريق الرؤيا والمبشرات، فالأولى أعم. هذه معالجة لغوية ذات موقف تفسيري، لا إجماع نحوي أو إذن باستنتاج ذات الله من أمثلة البشر، ولا تثبت نفاذ همم أشخاص من مجرد ذكره ضمن الوجه الثاني للحجة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الزائد في الاصطلاح وما يفيده التوكيد",
      "question": "كيف يفرق النص بين عدم الإعراب المستقل وعدم المعنى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 363؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        363
      ],
      "chapter": 363,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1768",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 312,
        "reader_id": 1768
      }
    },
    "1769": {
      "id": 1769,
      "title": "ختام الفهرس وافتتاح السرّين",
      "summary": "تستكمل الصفحة فهرس الباب 363 بالرؤيا والدليل والحدود والتثبت والحفظ والاجتهاد والصنعة والبلاء والتبديل. وتطرح العجز والسؤال والندم دون أن تجعل كل البنود أجوبة مفصلة. ثم يبدأ الباب 364 بعنوان سرين من عرفهما نال الراحة والغيرة الإلهية، تليه أبيات النيابة والبشرى. ويقرر افتتاح المتن أن ما عند الله بالفعل لا بالقوة في عباده، ويتصل تفسير السمع والثبوت في التالي. إرشادات الرؤيا المنقولة لا تحول إلى ضمان عملي، والافتتاح لا يعني بلوغ خاتمة هذا الباب الطويل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "من ختام الأسئلة إلى بشرى الراحة",
      "question": "كيف تتغير صيغة العرض عند الانتقال إلى الباب الجديد؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 363 وتثبت عنوان الباب 364 وافتتاحه؛ يفصل المتن عن الفواصل التوثيقية إن وجدت.",
      "chapter_numbers": [
        363,
        364
      ],
      "chapter": 364,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 313,
        "reader_id": 1769
      }
    },
    "1770": {
      "id": 1770,
      "title": "تغير الأحوال لا انقلاب الأعيان",
      "summary": "تشرح الصفحة السمع الثبوتي والوجودي وتفرق تغير الأحوال من انتقال عين السمع. وتقارن أحوال العين بالأسماء الإلهية ثم تقرر فرقا بين تقلب الحق في الأحوال وتقلبها على العالم، وتحفظ نفي وجوب الوجود عن الممكن. وبعد ذلك تشرح التثنية بنفس الشيء في المحسوس والمعقول بمثال آدم وحواء ومفهوم الألوهة. هذه مراسلات ميتافيزيقية وتفسيرات تاريخية للجنس والتوالد، لا حقائق بيولوجية أو مساواة تمحو اختلاف النسب الذي يصرح به النص في قلب حجته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفرق بين التقلب في الحال وتقلب الحال على الشيء",
      "question": "لماذا يغير حرف الجر جهة الحكم في هذه المقارنة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        364
      ],
      "chapter": 364,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1770",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 314,
        "reader_id": 1770
      }
    },
    "1771": {
      "id": 1771,
      "title": "تبادل الآثار والشأن والرحمة المؤولة",
      "summary": "تقارب الصفحة العالم والحق بعلاقة الجسم والروح، ثم تعرض تأثير الطاعة والدعاء في الرضا والإجابة كما يفسره المؤلف. وتفرق الشأن في وقته عن إمكانه في وقت آخر من جهة المشيئة، وتؤول سنفرغ لكم بالتهديد ومآل الرحمة. وفي الختام تنسب إلى السعداء استعذاب آلام غيرهم إيثارا للحق. تحفظ العبارة الأخيرة نقديا باعتبارها دعوى تاريخية مؤلمة، ولا تروج لسرور بأذى الآخرين أو تبريره؛ كما لا يقدم التشبيه الجسدي تقويما مستقلا لعلاقة الخالق بالعالم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تعدد جهات النظر في الوقت والأثر",
      "question": "أين ينتقل النص من تفسير التهديد إلى دعوى عن المآل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        364
      ],
      "chapter": 364,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1771",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 315,
        "reader_id": 1771
      }
    },
    "1772": {
      "id": 1772,
      "title": "حدود الذوق ونزول الملك ومحتوى الخبر",
      "summary": "تواصل الصفحة تأويل الخطاب واللام، ثم تعترض على جعل نزول الملك وحده فارقا بين الولي والنبي، وتجعل الفرق فيما ينزل به من اتباع أو تشريع. وتنسب للملك تبشيرا وتعريفا بصحة أخبار عند الولي، ثم تفسر غلط من لم يذق ذلك بتعميم حدود تجربته. ويحفظ الدليل أن هذه دعاوى المؤلف، لا تحقيق حديثي نعتمده. وتختم بمطلب الأسماء لظهور آثارها مع الفرق بين معقول الذات ومعقول الألوهة؛ فلا تجعل النتيجة احتياجا ذاتيا ماديا أو سلطة لمتكلم يدعي التلقي. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "صحة الذوق لا تصحح تعميم الحكم",
      "question": "كيف يختلف عدم حصول تجربة لشخص من استحالتها على غيره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        364
      ],
      "chapter": 364,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1772",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 316,
        "reader_id": 1772
      }
    },
    "1773": {
      "id": 1773,
      "title": "المجموع والأفراد وغنى الذات وحكم الأسماء",
      "summary": "تبحث الصفحة طلب الأسماء والعالم وتفسر خطابا عن الفقر والغنى من جهة المجموع لا الأفراد، ثم ترد نسبة البخل في خبرها الجدلي إلى القائلين وتؤول بسط الرحمة لهم. هذه أحكام مصدرية على جماعة في سياق نصي قديم، لا صفات لليهود عامة أو يهود اليوم. وتعود إلى اسم الله الجامع وكيف تخصصه الأحوال، مع عدم انقطاع زيادة العلم، ثم تقرأ الكتاب والإعلام من جهة عدم حاجة الحق إلى التذكر. يلزم حفظ الفصل بين المجموع والأفراد وبين المعنى العقدي والتعميم على البشر.",
      "focus": "التخصص بالحال وحدود الاستنتاج من المجموع",
      "question": "لماذا لا ينقل حكم المجموع تلقائيا إلى كل فرد فيه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        364
      ],
      "chapter": 364,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1773",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 317,
        "reader_id": 1773
      }
    },
    "1774": {
      "id": 1774,
      "title": "الإيمان عند الموت والعقوبة والمآل",
      "summary": "تفرق الصفحة النسيان المقيد من المطلق، ثم تقرر أن أهل التكليف يؤمنون عند الموت عن عيان، مع تصريح بأن هذا لا يرفع العقوبة إلا فيمن اختصه الله. أما النفع في المآل فتحيله إلى المشيئة وتستشهد بعموم المغفرة. ثم تتوالى أبيات الفرق والجمع وتمييز الفريقين ووحشة الحجاب. لا تعكس هذه اللوازم فيقال إن الإيمان المتأخر يسقط المؤاخذة تلقائيا، ولا تجعل دعوى المصدر معرفة بما يقع لباطن محتضر معين أو وسيلة للحكم على إيمان المعاصرين. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "عموم العيان لا يستلزم رفع العقوبة",
      "question": "كيف يميز النص نفع الحال من نفع المآل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 364؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        364
      ],
      "chapter": 364,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1774",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 318,
        "reader_id": 1774
      }
    },
    "1775": {
      "id": 1775,
      "title": "ثبوت العلم ودلالة زوال الحال ومجيئه",
      "summary": "تبدأ الصفحة ببيت يتصل بما قبله، ثم يروي المؤلف ثبوت العلم في هذا المنزل وتمييزه الشبهة من غير تزلزل، مقابل علم يولده الفكر. وبعد تعداد آيات يصرح بأنه ينبه عليها ولا يشرحها، ثم يتناول الحروف والأسباب والأخبار والفقر. ويقارب زوال القيام ومجيء القعود، فيفرق ما يفيده النفي مما يزيده الحال الجديد من أحكام. وينتهي النص بسؤال عن تغير العين في النظر يتصل بعد هذه الصفحة؛ فلا تنسب إلى النطاق خاتمة الباب أو شروحا للآيات تعمد المؤلف تركها هنا. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفرق بين نفي حال وإثبات حال آخر",
      "question": "ما الأحكام التي لا يدل عليها مجرد زوال القيام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي هنا نطاق 1751–1775 فقط، ويظل الباب 364 مستمرا؛ السؤال الأخير في المرئي يتصل بعد الصفحة ولا يثبت ختام الباب.",
      "chapter_numbers": [
        364
      ],
      "chapter": 364,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1775",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 319,
        "reader_id": 1775
      }
    },
    "1776": {
      "id": 1776,
      "title": "تغير الصور وحمل الفقه وشروط النيابة",
      "summary": "تتم الصفحة أسئلة تغير الصور مع ثبات الجسم، ثم تفهرس اشتراط النائب على مستخلفه وطلب مصالحه والرشوة ومعنى الطعن على الولاة. تنقل حجة سياسية تاريخية لا حصانة حاكم أو إسقاط حق نقد ومساءلة، وتحفظ سؤال انعزاله بالجور دون جواب مخترع. ثم تفرق الرفق والإغلاظ في التعليم، وتذكر حاملا ينقل دليلا إلى فقيه فينتفع به وإن لم يفهمه الناقل؛ فالحمل غير الفقه. وتتبع أسئلة قتل الساحر والمصائب والمال والذهب والغيرة وإجابة السائل، أسئلة تاريخية لا إجراء عقوبة أو تبرير إيذاء. هذه خاتمة 364 مع اتصال 1775، ويستمر آخر السؤال بأول التالية.",
      "focus": "نقل الدليل لا يساوي فهمه، وأسئلة النيابة لا تثبت كل جواب مفترض.",
      "question": "كيف ينتفع الفقيه بما حمله ناقل لا يعرف وجه الدلالة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "خاتمة 364 من 1775؛ تتصل إجابة السؤال بالحال بأول 1777.",
      "chapter_numbers": [
        364
      ],
      "chapter": 364,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1776",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 320,
        "reader_id": 1776
      }
    },
    "1777": {
      "id": 1777,
      "title": "حد العلم بما لا يعلم وافتتاح الخفاء",
      "summary": "تختم 364 مطابقة الجواب والسؤال والموعظة والعاقبة ومكارم الأخلاق والعلم بما لا يعلم، ثم يأتي عنوان 365 وقصيدته قبل النثر. يجعل النثر الجلي والخفي نسبتين إلينا مع جلاء الجميع لله، ويفرق اسما علمه أحدا فخفي على غيره واسما استأثر به لا يعلمه خلق. ثم يصور المزيد خروجا لا ينقطع من خفاء إلى جلاء، وتوسط الباطن والظاهر في سؤال وعطاء. ويصف معاملة تقابل الذكر والمحبة والمبادرة بوصفها تبعية حكمية مع تصريحه أن الابتداء منه. يحفظ الدليل جهات النسبة والقيد دون مساواة التبعية بافتقار ذاتي أو تصديق خطاب باطني لشخص، وتتصل القصيدة بالتالية.",
      "focus": "الخفي نسبي وقد يكون مخصوصا بالله، والتبعية في الحكم مقيدة بابتداء الأمر.",
      "question": "ما الفرق بين خفي على بعض الخلق وخفي على كل ما سوى الله؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 364 ثم تبدأ 365 بعنوان وشعر ونثر؛ تتم أبيات المعاملة في 1778.",
      "chapter_numbers": [
        364,
        365
      ],
      "chapter": 365,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 321,
        "reader_id": 1777
      }
    },
    "1778": {
      "id": 1778,
      "title": "العفو والميراث وحد علم التفاصيل",
      "summary": "تتم الصفحة مقابلة الفعل بالفعل، وتفرق عفوا امتنانيا عن جزاء مقابلة عفو العبد، ثم تسمي المنزل ميراثا معنويا وشريعة. وتربط الحياة بسائر نسب الأسماء، وتفرق إنعام نبي حي من وراثته بعد موته، مع دعوى شمول ورثة الخاتم لمن سبق. ثم ترفض اختزال النبوة في تصفية النفس وانطباع صور العالم العلوي، وتصرح أن أحدا لم يحط بتفاصيل حاله إلى الموت. وتجعل الأثر تابعا لاستعداد القابل لا مجرد النظر، حتى في مثال اللوح الذي لا يعلم تفاصيل ما كتب فيه بحسب حجتها. تحفظ هذه نظرية اعتقاد ومعرفة لا أرصادا تنبؤية أو تحقيق مرويات، ويتصل نقد المعرفة غير الموروثة بالتالية.",
      "focus": "معرفة بعض الأسماء ليست إحاطة بالتفاصيل، والميراث مشروط بالتقدم والاتباع.",
      "question": "كيف يفرق النص إنعام النبي الحي من ميراثه بعد انتقاله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 365؛ يتصل نقد العلم غير الموروث بأول 1779.",
      "chapter_numbers": [
        365
      ],
      "chapter": 365,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1778",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 322,
        "reader_id": 1778
      }
    },
    "1779": {
      "id": 1779,
      "title": "الجمع بين الإيمان والعيان وحد تعرف الأقران",
      "summary": "تفرق الصفحة تأويلا يبطل ظاهر الأحكام من معنى زائد يبقيه، وترفض اعتقادا تجريبيا مشروطا بمنفعة محتملة في دعوى الوراثة. ثم يروي المؤلف إيمانا أخذه تقليدا عن أبويه أعقبه كشف يدعيه، لكنه يصرح باستمرار عمله لقول النبي لا لمشاهدته؛ فجمع الإيمان والعيان غير استبدال أحدهما بالآخر. ويدعي رؤى واسعة للأنبياء والمؤمنين دون تحقق مستقل هنا. ثم يقول إنه لم يتعرف شخصا واسم صاحب هذا المقام، مع علمه بوجود أهله وإمكان لقائهم دون التعرف. ويذكر أنه طلب الاستعمال والمرتبة لا التفوق، ويعلل ذكر حاله بالتحديث بالنعمة وحفز همة سامع، دعاوى مقاصد لا سرائر ثبتت للمشروع.",
      "focus": "الشهود في الرواية لا يغير مستند العمل، وعدم التعرف لا يساوي عدم الوجود.",
      "question": "أي عبارة تبقي مستند الفعل قول النبي بعد ادعاء المعاينة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 365؛ تتصل علة ضيق المحسوس والألوهية بأول 1780.",
      "chapter_numbers": [
        365
      ],
      "chapter": 365,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1779",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 323,
        "reader_id": 1779
      }
    },
    "1780": {
      "id": 1780,
      "title": "ميراث الأسماء والحياة غير الإحساس",
      "summary": "تبدأ الصفحة بتحديد الغيرة في المحسوس المحصور والألوهية المختصة، ثم تشرح ميراث الأسماء بمثال فعل واحد لا يقبل كونين لا بموت إلهي. وتقدم الاسم الحي على الأسماء كنسبة الأصل للفروع، فتقول بحياة كل العالم بحسب حقيقته في تصورها. وتفسر الموت مفارقة حي مدبر لحي مدبر، مع فصل الحياة عن الإحساس والألم واللذة والعلم بالمحسوس من غير إحساس. هذه أنطولوجيا تاريخية لا تعريف وفاة أو تشخيص طب، ولا يثبت المشروع حياة الجماد أو ينفي ألم مصاب. ثم تعرض الخبر والشهود وزيادة ما لا يستقل به العقل، مع تصريحها بعدم الإحاطة بالذات، وتتصل علامة الاتصال والانفصال بالتالية.",
      "focus": "الحي لا يساوي المحسوس أو المتألم في اصطلاح هذا الموضع.",
      "question": "ما الذي يعده النص زائدا على الحياة حين يفصلها عن الحواس؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 365؛ يتصل اتصال الأعيان وانفصالها بأول 1781.",
      "chapter_numbers": [
        365
      ],
      "chapter": 365,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1780",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 324,
        "reader_id": 1780
      }
    },
    "1781": {
      "id": 1781,
      "title": "اتصال وانفصال مع بقاء العبودية",
      "summary": "تستكمل الصفحة اتصالا بالفعل وانفصالا بالعبودية والألوهية، وتفرق النظر إلى عين العالم والنظر إلى أحكامه ونسبه. ويقرأ النداء دليلا على الفصل، والحب والقوى دليلا على اتصال محب بمحبوب، مع أحكام رفعة ونزول متقابلة لا تسوية مطلقة. ثم يبدأ فهرس القرب المفرط حجابا كالبعد، ومجالسة الذكر في خلوة وجلوة وتنوع علم الذاكر وشهوده. وينص أن غاية القرب لا تزيل عين العبد ولا عبوديته، فلا يصح جعل لغة الاتصال إذنا برفع تكليف أو حقوق. وترد دعوى مآل سعادة لكل داع منسوبة لا ضمان فردي، قبل سؤال الخوف الذي يتم في الصفحة التالية.",
      "focus": "تغير أحكام القرب لا يمحو العبودية، والاتصال غير إلغاء الفصل.",
      "question": "لماذا يحتج النص بإثبات عين الإنسان على بقاء عبوديته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 365؛ تتم مفارقة الخوف بالله من غيره بأول 1782.",
      "chapter_numbers": [
        365
      ],
      "chapter": 365,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1781",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 325,
        "reader_id": 1781
      }
    },
    "1782": {
      "id": 1782,
      "title": "اختلاف الاعتبار والعدالة لحق الغير",
      "summary": "تسرد الصفحة الخوف والعادة والإرادة وخلق السماوات والكلام والرمز، ثم تناقش المفاضلة داخل جنس يجمع العالم. وتقول إن ابن قسي مصيب باعتباره مخطئ باعتبار المؤلف، فتحفظ اختلاف الجهة بدلا من رد بسيط لا يقيده سبب. ثم تسأل إظهار القدر والدفاع عن النفس والصبر، وتعلل السعي في العدالة لقبول الشهادة بأنه حق للغير قد يضيع بدونه. وتقارن الإعلام بالسيادة بإراحة الأمة من طلب الشفاعة، موقفا أخرويا لا تزكية ذات مدع. وتتبع أسئلة البيان والتأييد والهداية والنبوة والولاية والنعم، كرؤوس لا نتائج مستقلة أكملها الدليل، ويستمر سؤال المقربين في التالية.",
      "focus": "تغير الاعتبار يغير وجه التصويب، والسعي لقبول الشهادة قد يقصد حق غير صاحبه.",
      "question": "في أي جهة يصحح قول ابن قسي وفي أي جهة يخالفه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 365؛ يتم سؤال السابق واللاحق وبقية الفهرس بأول 1783.",
      "chapter_numbers": [
        365
      ],
      "chapter": 365,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1782",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 326,
        "reader_id": 1782
      }
    },
    "1783": {
      "id": 1783,
      "title": "خاتمة الميراث وافتتاح وزراء المهدي",
      "summary": "تختم 365 أسئلة السابق واللاحق والجنان والأمر والنهي والقضاء والضعف والعلم، ثم يبدأ 366 بعنوان وزراء المهدي وأربعة أسطر شعر تفرق حاجة الإمام إلى وزير من تنزيه الإله عن الحاجة. ويسرد النثر صفات ونسبا ومدة محتملة وحكما ووزراء ونزول عيسى وحروبا في تصور أخروي. يحفظ لفظ الشاهد جده الحسين ولا يصححه بمقابلة لم تجر. ويشتمل النص على دعوة بالسيف وقتل وقهر للمخالفين تاريخيا؛ لا يتبناها المشروع أو يطبقها على جماعات معاصرة أو يعين مهديا حاضرا. وتقابل دعوى العصمة الشديدة أسئلة وشكوك سيصرح بها لاحقا، فلا تجعل الرواية تقويما زمنيا تحقق.",
      "focus": "باب جديد يعلن سياسة أخروية، مع فرق ظاهر بين الإمام المحتاج والإله المنزه.",
      "question": "ما الوظيفة التي تعطيها القصيدة للوزير دون أن تنسبها إلى الإله؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 365 ثم تبدأ 366 بعنوان وشعر ونثر؛ يتصل خبر السفياني بأول 1784.",
      "chapter_numbers": [
        365,
        366
      ],
      "chapter": 366,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 327,
        "reader_id": 1783
      }
    },
    "1784": {
      "id": 1784,
      "title": "الوزراء والصدق وتعدد متعلقات الإيمان",
      "summary": "تستكمل الصفحة أخبار الجيش والخسف والمكره المحشور على نيته، ثم تورد شعرا ودعوى زمان وقرن تنقل بصيغتها دون تحقق تاريخي أو تنزيل معاصر. وتصف الوزراء بالأعاجم الناطقين بالعربية وحافظ مختلف الجنس، وتقرأ حق نصر المؤمنين باستعمالات متعددة للإيمان ومتعلقاته. فتناقش من آمن بباطل وشريك عبر شبهة واستعداد وبذل وسع، وتقابل الأسباب وتوحيد الأفعال في تأويلها. لا تتبنى البطاقة إدانة أديان أو إثنيات حاضرة، ولا تجعل قول النص مؤمنين واحد الحكم والمتعلق في كل موضع. وتتم حجة ستر الوجود والتنزيه في التالية، مع بقاء الأخبار دعاوى منسوبة لا كشفا تحقق منه المشروع.",
      "focus": "لفظ الإيمان في الحجة تتعدد متعلقاته، فلا يحمل على معنى واحد دون سياق.",
      "question": "كيف يستخدم المؤلف إطلاق اللفظ لبدء تفسير وصف الوزراء بالصدق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 366؛ تتصل حجة الإيمان بالباطل والتعطيل بأول 1785.",
      "chapter_numbers": [
        366
      ],
      "chapter": 366,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1784",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 328,
        "reader_id": 1784
      }
    },
    "1785": {
      "id": 1785,
      "title": "موطن الحيرة والبيان وعدم العلم بالباقي",
      "summary": "تفرق الصفحة موطن الحيرة من البيان، ثم تنسب النصر إلى الصدق وتفسر الهزيمة بخلل اعتماد، مع أخبار أثر الهمة وإحياء وفتح بالتكبير لا يقدم الدليل إجراءاتها أو يثبتها. فلا يجعل الغلبة برهان حق ولا يلوم ضحايا هزيمة بنقص إيمان. وتفرق ختم الولاية من المهدي، وتربط سنوات الحكم بعدد الوزراء خمسة أو سبعة أو تسعة بحسب دعواها. لكنها تصرح بعدم علمها هل الوزير الباقي مستثنى من صعق النفخة أم يموت. ثم تناقش هوية الشاب المنسوبة إلى أصحاب الكهف وتردها من طريق الكشف عندها، لا بتحقيق حديثي مستقل؛ ويستمر خبر الخضر والدجال في التالية.",
      "focus": "الحيرة والبيان لهما موطنان، ولا أدري حد لا يمحى من تصور الغيب.",
      "question": "أي احتمالين يتركهما النص دون تعيين في مصير الوزير الباقي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 366؛ يتم ذكر الشاب ثم أحداث الدجال بأول 1786.",
      "chapter_numbers": [
        366
      ],
      "chapter": 366,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 329,
        "reader_id": 1785
      }
    },
    "1786": {
      "id": 1786,
      "title": "جهة الشك في الحروف وبداية رواية مسندة",
      "summary": "تسرد الصفحة آجالا وأماكن وأتباعا للدجال في أخبار أخروية منسوبة، دون تعيين معاصر أو توجيه عداوة إلى ترك ويهود ورد ذكرهم تاريخيا. ثم تتردد في هجاء كاف فاء راء بين فعل واسم مع حذف ألف، فتحفظ لا أدري ولا تعين ما لم يعينه المؤلف. وتورد سلسلة رواة طويلة وصيغة دخول حديث أحدهما في حديث الآخر، ثم رواية النواس وفيها أيام متفاوتة وتقدير صلاة وأمطار وكنوز وقتل ونزول عيسى ويأجوج ومأجوج. وجود الإسناد ليس تصحيحا جديدا، والتفاصيل ليست توقع طقس وأوبئة أو تعليم قتال وعلاج. وتتصل الرواية نصيا بالتالية قبل رجوع المؤلف إلى الوزراء.",
      "focus": "الشك إملائي دلالي مصرح به، والإسناد نقل لا تحقيق جديد.",
      "question": "ما الفرق الذي يحتمله تفسير الهجاء فعلا أو اسما في سؤال المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 366؛ تتصل الرواية المسندة بأول 1787.",
      "chapter_numbers": [
        366
      ],
      "chapter": 366,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 330,
        "reader_id": 1786
      }
    },
    "1787": {
      "id": 1787,
      "title": "شك المدة ومصدر خبر التسعة",
      "summary": "تتم الرواية بخصب وريح وقيام ساعة، ويتلوها حكم أبي عيسى على الخبر منقولا لا تحقيقا مستقلا. ثم يرجع المؤلف إلى الوزراء ويصرح بالشك في مدة الإمام وبأنه لم يطلب تعيينها أو حادث كوني، خشية فوات حظ من معرفة الله. ويعرض اضطراب تغير أحواله ومراجعة دعوى ثبات العين في خطاب وشعر منسوبين، لا وصفا طبيا. ثم يذكر أحمد بن عقاب قال له ابتداء إن الوزراء تسعة، فيستنتج تسع سنين شرطيا بناء على تناسبه السابق. لا يحول سماع هذا العدد إلى شهادة منه باستقلال أو تاريخ معلوم، وتتصل قائمة الحاجات بالتالية.",
      "focus": "ترتيب الشك ثم خبر وسيط ثم استنتاج شرطي جزء من الحجة.",
      "question": "من الذي ابتدأ خبر التسعة، وكيف يربط المؤلف العدد بالمدة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 366؛ تبدأ 1788 بتتمة الخمس والسبع والتسع ثم القائمة.",
      "chapter_numbers": [
        366
      ],
      "chapter": 366,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 331,
        "reader_id": 1787
      }
    },
    "1788": {
      "id": 1788,
      "title": "تسع كفايات والتمييز بين العلم والخطاب",
      "summary": "تعدد الصفحة تسعة أمور للوزير أو الوزراء، من نفوذ البصر إلى غيب يحتاجه الإمام في مدته، وتبدأ تفسير الأول بدعوة على بصيرة وتمييز قبول المدعو. هذه دعوى اطلاع لا معرفة سرائر يقرها المشروع. ثم يأتي وصل معرفة الخطاب، فيفرق علم ضرورة يحصل في القلب من خطاب يتضمن حديثا يفهم، ويفصل وحيا وحجابا ورسولا وكتابة. ليست كل معلومة وجدها القلب كلاما إلهيا، ولا كل كتابة عن علم ترجمة عن حديث في هذا الاصطلاح. وتبدأ علم الترجمة بتكوين صور الحروف وروح الكلام، دون أن يقدم الدليل ترجمة جديدة أو يثبت أن صوتا باطنيا يوجب اتباعه.",
      "focus": "العلم الضروري قد يصح دون خطاب، والترجمة هنا اصطلاح مخصوص لا كل إفصاح.",
      "question": "ما القيد الذي يمنع تسمية كل علم يجده صاحبه في قلبه وحيا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم الترجمة في 1789 ثم تعيين المراتب والرحمة.",
      "chapter_numbers": [
        366
      ],
      "chapter": 366,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 332,
        "reader_id": 1788
      }
    },
    "1789": {
      "id": 1789,
      "title": "ترجمة الحديث وميزان التولية والرحمة",
      "summary": "تستكمل الصفحة فصل ترجمة خطاب من ترجمة حال، وترد تفسير تسبيح الأشياء بلسان الحال لصالح حياة ونطق يدعيهما أهل الكشف، لا بيولوجيا أثبتها المشروع. ثم تجعل تعيين المراتب وزنا بين كفاية شخص ومصالح منصب، وتفرق عالما تقهره شهوته من عاقل يسأل عن حكم لا يعرفه. وترد هنا دعوى أن العلم يقتضي العمل مع وصف علم مغلوب، فتحفظ الجهات دون تسوية صامتة. ثم تبدأ الرحمة في الغضب، وتقصر تصويرها على حدود وتعزير في الخطاب التاريخي مع مثال سبق الرحمة وخلط اللبن والماء. لا تمنح دعوى غضب لله إذن عقوبة أو حق تعيين باطن، وتتم علامة زوال الغضب بالتالية.",
      "focus": "الكفاية المطلوبة أوسع من مجرد امتلاك معلومة، والغضب مقيد بميزان في الحجة.",
      "question": "كيف يفاضل النص بين عالم محكوم بالهوى وعاقل يعرف متى يسأل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 366؛ تتصل علامة الرحمة عقب الحكم بأول 1790.",
      "chapter_numbers": [
        366
      ],
      "chapter": 366,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 333,
        "reader_id": 1789
      }
    },
    "1790": {
      "id": 1790,
      "title": "حقوق العباد وحد الحاكم ورزق الأرواح",
      "summary": "تتم الصفحة علامة زوال الغضب وتروي قاضي سبتة أبا إبراهيم بن يغمور وسماعه الحديث ومشيه وإصلاحه، شهادة ينسبها المؤلف لنفسه لا تحقق مستقل. وتفرق التشفي من قصد تطهير، وتصرح بأن إقامة عقوبة الزنا لا تزيل كل مطالبات مظالم العباد. ثم تقصر تنفيذ الحد على الحاكم لا غيره، وتفرق وظيفة البلاغ من الحكم تاريخيا دون تفويض إنفاذ معاصر. وتبدأ الأرزاق بتقسيم الصور والنفوس، وتذكر مجالس القرآن بفاس وفقد الأصحاب ثم بث العلم، مع دعوى أن كلامه من خزائن القرآن. ويتصل الفرق بين فهم مباشر وكلام بحجاب في التالية، فلا يثبت المشروع مصدر كل قول بهذا الادعاء.",
      "focus": "دعوى التطهير لا تسقط حقوق الغير، والبلاغ غير سلطة إنفاذ الحكم.",
      "question": "ما المطالبات التي يقول النص إنها قد تبقى بعد إقامة الحد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 366؛ يتم فرق فهم الخطاب ثم أرزاق الأجسام في 1791.",
      "chapter_numbers": [
        366
      ],
      "chapter": 366,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 334,
        "reader_id": 1790
      }
    },
    "1791": {
      "id": 1791,
      "title": "بقية الله والضرورة والتوالج واجتناب القياس",
      "summary": "تتم الصفحة الفرق بين خطاب يصاحبه فهم وآخر قد يتأخر فهمه، ثم تشرح بقية الله بأموال ذات مالك معين وأخرى يحفظها الإمام وكيلا. يمنع ملك زيد التصرف في مال عمرو بلا إذن، وتفصل ضرورة بقدر حاجة ثم عودة التحجير، مع قولين في الضمان لا فتوى يختارها المشروع. ثم تعرض تداخل الأمور بمثال التوالج والتلقي والصناعة والنظر، قبل تمييز تنزيل وقياس. وتقول إن الإمام يتعلم القياس ليجتنبه لا ليحكم به، لتصورها نصا يتلقاه، وتحفظ قيد المتبع لا المتبوع. لا يثبت ذلك عصمة مدع أو يبيح إلغاء ملك وحقوق أو تتبع خطاب مزعوم.",
      "focus": "إثبات ملك خاص باق في نظرية الرزق، ومعرفة القياس هنا للاجتناب لا الممارسة.",
      "question": "أي عبارة تحدد الغرض من علم الإمام بالقياس في هذا النص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 366؛ يتصل نقد طلب الرياسة عند الفقهاء بأول 1792.",
      "chapter_numbers": [
        366
      ],
      "chapter": 366,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 335,
        "reader_id": 1791
      }
    },
    "1792": {
      "id": 1792,
      "title": "نقد الرياسة والسعي لحوائج الغير",
      "summary": "تستكمل الصفحة هجاء فقهاء المناصب والتصنع وتصور عداءهم للإمام، وتورد قتال أصحاب مذهبين بصيغة أخبرنا لا معاينة؛ لا يتبنى المشروع تعميمها أو قهر جماعة حاضرة. ثم تعرض كفاية قضاء الحوائج، وتقرأ سعي موسى لعياله وفراره، وتجعل عدل الإمام حركة لحق الغير. وتروي تنبيه ابن عمر بن عبد العزيز أباه إلى أصحاب الحاجات، ثم خبر الخضر وعين الحياة، وتدعي لقاءه بإشبيلية ووصيته بالتسليم لشيخ نازعه المؤلف. لا تكمل الخاتمة بالقول إن الشيخ مصيب؛ تتم في التالية باعترافه بالخطأ، فلا يتحول أدب التسليم إلى عصمة معلم أو ماء يطلب لإطالة العمر.",
      "focus": "الخبر عن صراع المذاهب منقول، وحكاية الشيخ تحتاج خاتمتها قبل تقرير معناها.",
      "question": "لماذا لا تكفي وصية التسليم وحدها للحكم على صحة رأي الشيخ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم حكاية الشيخ واعترافه في أول 1793.",
      "chapter_numbers": [
        366
      ],
      "chapter": 366,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 336,
        "reader_id": 1792
      }
    },
    "1793": {
      "id": 1793,
      "title": "التسليم لا يثبت الصواب وتقييد العلم بالغيب",
      "summary": "تتم حكاية الشيخ برجوعه إلى قول المؤلف واعترافه بالغلط؛ ويفسر الراوي وصية الخضر بأنها تسليم لا إخبار بصواب الشيخ، وأن المسألة لم تكن حكما مشروعا يحرم السكوت عنه. ثم يربط الولاء والسعي بحق الغير بالمنزلة، ويبدأ التاسعة في غيب يحتاجه الإمام بمدة خاصة، لا كل غيب مطلق. ويعرض اطلاعا يسبق وقائع ودعاء يرفع بلاء في دعواه، ثم يقول إن غياب كشف الحكم يرد النازلة إلى أصل الإباحة دون رأي وقياس. هذه نظرية حكم منسوبة لا عصمة مدع أو ضمان منع كوارث، ولا تطلب من متضرر سكوتا أو لوم نفسه بعقوبة مفترضة.",
      "focus": "أدب التسليم مختلف عن صدق المعلومة، والغيب هنا مقيد بالحاجة والمدة.",
      "question": "ما الذي نفاه الراوي صراحة عن مضمون وصية الخضر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم دعوى اجتماع التسع والعصمة بأول 1794.",
      "chapter_numbers": [
        366
      ],
      "chapter": 366,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 337,
        "reader_id": 1793
      }
    },
    "1794": {
      "id": 1794,
      "title": "حد دعوى الراحة وأسئلة السياسة في التعليم",
      "summary": "تتم دعوى اختصاص الإمام باجتماع الكفايات، ثم يسرد الفهرس الاشتراك والأحدية والإنزال والكتابة والصدق والراحة. ويقيد علم الراحة بملازمة الأدب والأمر والنهي بحسب المرتبة، فلا يقرأ رفع الحرج إذنا بأذى أو دعوة لقتل النفس ورد ذكره وصفا لشدة ضيق. وتتتابع أسئلة الحسن والعادة والتعجب والقياس بين طويل وقصير والأحوال والوكالة، ثم تربية يقصد المعلم بها إفادة خفية يظنها المتعلم اكتشافه. وأخيرا يدعي حضور رجال غيب ينقلون أخبار المجالس، ويبدأ قصة شعر بتونس تنتقل بقيتها للتالية. تحفظ تلك دعوى لا مراقبة خفية أثبتها المشروع أو دليل تشخيص لقارئ.",
      "focus": "الراحة مقيدة بالأدب، وسياسة التعليم تفرق القصد الحقيقي من ظن المتعلم.",
      "question": "كيف يفرق النص ما قصده المعلم عما ظنه المتعلم اكتشافا غير مقصود؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم حكاية أبيات تونس في أول 1795.",
      "chapter_numbers": [
        366
      ],
      "chapter": 366,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1794",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 338,
        "reader_id": 1794
      }
    },
    "1795": {
      "id": 1795,
      "title": "سلسلتا خبر وشهود وقيد الجدال",
      "summary": "تتم قصة الأبيات برواية رجل بإشبيلية عن غريب سمع منه شعر تونس، فلا تسوى القصة كلها بمعاينة مباشرة للمؤلف. ثم يروي المؤلف رؤية شخص لم تره جماعته ومطابقة أوصافه بخبر خراسان، دعاوى يحفظ اختلاف مصادرها دون إثبات خوارق. ويذكر تاريخ القصة 590 وحاضر الكتابة 635، لا قياس سرعة أو شهادة تزامن مستقلة. ثم يقيد الجدال بشهود وأمر أو نفع محتمل، ويطلب السكوت عند يأس القبول، موقفا لا تعميما يمنع البحث والإثبات. وتتبع أسئلة الاستثناء والشهر والماء والدنيا والإحاطة والجان والفعل، رؤوسا لا علاج ماء أو حكم شهر أو معلومات تحقق منها المشروع خارج المصدر.",
      "focus": "الوسيط في قصة الشعر غير رؤية الراوي المباشرة في القصة الثانية.",
      "question": "من روى إنشاد الغريب ومن يدعي رؤية الشخص في الجامع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 366؛ تتم فهارس 366 ثم يبدأ 367 في 1796.",
      "chapter_numbers": [
        366
      ],
      "chapter": 366,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1795",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 339,
        "reader_id": 1795
      }
    },
    "1796": {
      "id": 1796,
      "title": "ثبوت الأسباب وافتتاح التوكل الخامس",
      "summary": "تختم 366 بأسئلة العلم والحجب والحلم والمقادير والاستثناء ورد الأمر لأهله، وتفرق أسبابا معتادة يجوز رفعها من أسباب معقولة لا ترفع، بل رفع السبب المدعى لا يقع إلا بسبب في حجتها. ثم يأتي عنوان 367 الأصلي وخمسة أسطر شعر تصرح بأن التوكل يثبت الأسباب. ويبدأ النثر بجمع أوصاف المعية والتنزيه، ويجعل النقل بين أماكن وأحوال لرؤية الآيات لا للوصول إلى مكان يحوي الإله. ويؤول البراق والأجنحة تثبيتا للأسباب، دون طريقة سفر خارق أو دليل تشريح وكون حديث. يبقى الباب جزئيا بعد هذا النطاق، وتتم صورة البراق وربطه في التالية.",
      "focus": "إثبات الأسباب يسبق تعريف التوكل، وغاية النقل رؤية الآيات لا حصر الإله بمكان.",
      "question": "أي نوعين من الأسباب يميز ختام 366 قبل قصيدة التوكل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 366 ثم تبدأ 367 بعنوان وشعر ونثر؛ يتصل وصف البراق بأول 1797.",
      "chapter_numbers": [
        366,
        367
      ],
      "chapter": 367,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 340,
        "reader_id": 1796
      }
    },
    "1797": {
      "id": 1797,
      "title": "ربط البراق والأسباب ورواية المعراج",
      "summary": "تستكمل الصفحة تشبيه البراق بمركوب الرسول، وتعلل ربطه بإبقاء حكم العادة رغم وصفه بالمأمور، فتجعل أخذ السبب مقصودا في الحكاية. ثم تعرض اللبن والخمر قبل التحريم وتأويل اللبن علما، وتتابع طبقات السماوات وتسميات الأنبياء والبيت المعمور والسدرة، بتفاصيل مصدرها هذا السرد لا مقابلة طرق مستقلة. ويصف المؤلف عيسى بشيخه الأول ويتمنى إدراك نزوله، دعوى علاقة ورجاء لا توثيق معاصر أو تحقق من حياة جسدية في السماء. لا تتحول تفاصيل المركوب والأنواء إلى إرشادات رؤية أو تقويم فلك، وتتصل أنهار السدرة بالتالية حيث يتم الفرق بين الجسمي والروحي.",
      "focus": "الربط فعل سبب في السرد رغم افتراض الطاعة، والتفاصيل الأخروية تظل منسوبة.",
      "question": "لماذا لم يجعل علمه بطاعة المركوب بديلا عن ربطه في تفسير المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 367؛ تتم الأنهار ورواية المعراج في 1798.",
      "chapter_numbers": [
        367
      ],
      "chapter": 367,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1797",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 341,
        "reader_id": 1797
      }
    },
    "1798": {
      "id": 1798,
      "title": "الصلاة والتخفيف وتمييز الإسراءات",
      "summary": "تتم رواية الأنهار والسدرة والرفرف وصريف الأقلام، وتفسر صلاة الحق بالآية الواردة بدل حمل اللفظ بلا جهة. ثم تسرد فرض الصلاة ومراجعة موسى والتخفيف وعودة الرسول، وإخبار القافلة ووصف بيت المقدس. هذه رواية وتأويل لا مرويات صححها المشروع أو شاهد سفر وقياس زمن. وفي ختامها تنص على أربعة وثلاثين إسراء عند المؤلف، واحد بالجسم والباقي رؤى روحية، وتفرق ذلك عن إسراءات الأولياء الروحانية البرزخية ذات صور محسوسة للخيال. فلا يوصف كل معراج جسديا ولا يجعل العدد حقيقة مستقلة مثبتة، وتتصل حدود السماوات الحسية والوراثة المعنوية بالتالية.",
      "focus": "تمييز الجسمي والرؤيوي صريح، والعدد وارد في دعوى المؤلف لا تحقق جديد.",
      "question": "ما الفرق الذي يضعه آخر الصفحة بين الإسراء الجسمي وإسراءات الأولياء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 367؛ يتم قيد عدم القدم المحسوسة في السماوات بأول 1799.",
      "chapter_numbers": [
        367
      ],
      "chapter": 367,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 342,
        "reader_id": 1798
      }
    },
    "1799": {
      "id": 1799,
      "title": "المعراج المعنوي والصورة التي لا تمحو التمييز",
      "summary": "تؤكد الصفحة أن للورثة معنى لا حسا من السماوات فما فوقها، ثم تقدم شعرا ورحلة يصفها المؤلف بإسراء أرواح وقلوب وصور برزخية. وتشرح حل التركيب بحجب ما يناسب عوالم مختلفة، لا بإتلاف جسد أو إهمال رعاية. وتستعمل قياس ألف وباء وجيم لتفسير صورة الإنسان والعالم والحق، مع فرق رتبة الظهور والوجود والاكتمال. ثم تنص أن التساوي يقتضي أعيانا متميزة، وإلا قيل عين كذا لا مساو لكذا؛ فلا يصح اقتطاع وحدة الصورة لهدم الفرق الذي يصرح به. تبقى الرحلة دعوى روحية لا مشاهدة أثبتها المشروع أو وسيلة عملية للصعود والسفر، ويتم الفصل في التالية.",
      "focus": "التساوي يستلزم التمييز في حجة النص، ولا يتحول إلى عينية محضة.",
      "question": "ما العبارة التي تصبح واجبة لو انتفت حقيقة تميز الأعيان عنده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 367؛ يتصل بيان الفصل في عين الوصل بأول 1800.",
      "chapter_numbers": [
        367
      ],
      "chapter": 367,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 343,
        "reader_id": 1799
      }
    },
    "1800": {
      "id": 1800,
      "title": "تقلب الأسماء وفرق معرفة الطريقة",
      "summary": "تتم الصفحة فصل الأعيان في الوصل، ثم تجعل الإسراء في الأسماء علما بتقلب الأحوال وتفرق أسماء الحق وتلوينات العبد في تصورها. ويورد المؤلف رحلة بحرية بريح شديدة اختصرت مسيرة عشرين يوما بين ضحى وغروب، خبرا شخصيا لا سرعة أو طقس تحقق منه المشروع. ثم تصف إعادة تركيب الذات بعد علم جديد، واعتراض قوم وفقيه يتهمان مدعي الطريقة بنبوة أو خلل ويقترح أحدهما قتله؛ خطاب رفض تاريخي لا تشخيص أو إذن عنف. وفي النهاية تقرر اشتراك العالم في رؤية آيات تغير الأحوال مع زيادة الوعي بالطريقة لصنف خاص، وتتصل الجملة بأول 1801 دون نهاية للباب راجعها النطاق.",
      "focus": "الفارق المزعوم وعي بالآيات لا احتكار حصولها، والعينية لا تمحو الفصل المصرح به.",
      "question": "بماذا يفرق ختام الصفحة صاحب الطريقة عن سائر العالم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1801 حجة الأمثال ويتابع 367 إلى عنوان 368 داخل 1810؛ اكتمل الباب رقميا في خمسة عشر معرفا 1796–1810 ضمن الدفعة 37.",
      "chapter_numbers": [
        367
      ],
      "chapter": 367,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-36",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 344,
        "reader_id": 1800
      }
    },
    "1801": {
      "id": 1801,
      "title": "شروط المثل وبدء الرحلة الشخصية",
      "summary": "تواصل الصفحة نقد إنكار طريقة الإسراء الروحي، ثم تفرق ضرب الأمثال لله من معرفة الأمثال التي ضربها النص للناس. وتشدد على قيود مثال المصباح، وتستعين بالعدد والكلب في قصة الكهف لتفريق الجنس من المعية. وبعد الشعر يبدأ المؤلف رواية عروجه على براق الإمكان وترك أجزائه مع العناصر. هذه رواية تمثيلية يصرح سياقها بإسراء المعاني للوارث لا بإسراء الجسم النبوي، ولا يجعل وصفه كشفا يثبت للقارئ تفصيل عالم غيبي أو تمرينا للتجرد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "المثل المشروط والفرق بين التقرير والتجربة",
      "question": "لماذا لا يكفي لفظ المصباح وحده لتمثيل الآية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        367
      ],
      "chapter": 367,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 345,
        "reader_id": 1801
      }
    },
    "1802": {
      "id": 1802,
      "title": "بشرى آدم والحياة والسلام",
      "summary": "تسرد الصفحة حوارا يرويه المؤلف مع آدم عن اليدين واليمين والسعادة، ويقرر فيه مآل الرحمة بعد إقامة الحدود مع بقاء الدارين. ثم ينتقل إلى عيسى ويحيى، فيبحث الروح والحياة وإحياء الموتى ومحو الموت، وينتهي بسؤال عن اختلاف صيغة السلام عليهما. تحفظ جميع الحوارات مروية ضمن الرحلة الروحية لا لقاءات محققة مستقلة، ولا يتخذ إحياء الموتى وصفا علاجيا أو قدرة يمكن تعلمها، كما لا تسقط دعوى الرحمة تفصيل العقوبة الذي يجعلها النص سابقة عليها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الرحمة بعد الحدود وتفاوت صيغ السلام",
      "question": "كيف يميز النص اليد الإلهية من يمين آدم وشماله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        367
      ],
      "chapter": 367,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1802",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 346,
        "reader_id": 1802
      }
    },
    "1803": {
      "id": 1803,
      "title": "الذوق والفرض في حوار يوسف",
      "summary": "تستكمل الصفحة سؤال السلام بتفريق تعريف الجنس من تعريف العين، ثم تعرض أقوالا عن يحيى والنتاج والأنساب وصلة الرحم. وبعد انتقال الرحلة إلى يوسف يناقش المؤلف انتظار إعلان البراءة، ويقابل فرض ما يفعله المرء لو كان موضع غيره بمعايشة حاله. ويرد خبر الرسول إلى الثناء والأدب بدل تخطئة يوسف. التصورات التناسلية والغيبيات منسوبة إلى سياقها، أما الفرق المنهجي فيمنع التسرع في الحكم على تحمل إنسان من خلال موقف يتخيله القارئ دون أن يذوقه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفصل بين الحالة المفروضة والخبرة المعيشة",
      "question": "كيف يغير اجتماع السجن والافتراء تفسير انتظار يوسف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        367
      ],
      "chapter": 367,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 347,
        "reader_id": 1803
      }
    },
    "1804": {
      "id": 1804,
      "title": "الهم والقهر والتاريخ غير المحصور",
      "summary": "تعرض الصفحة تأويلا لهم يوسف والمرأة على اشتراك في طلب القهر مع اختلاف المقصود، وتستدل بتمييز المراودة في ألفاظ السورة. ثم يروي المؤلف حواره مع إدريس عن التوحيد والاجتهاد والاختلاف وتجدد الخلق، ويذكر واقعة جد بعيد المدة وسؤالا عن أي آدم، دون تحديد مدة كلية للعالم. هذه قراءة ورواية منسوبتان للمؤلف لا تأريخ محقق للبشرية. كما لا تعتمد عبارة ضعف المرأة حكما على النساء أو تلزم من يواجه إكراها بترك الحماية والنجاة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الاشتراك في اللفظ واختلاف متعلق الفعل",
      "question": "ما الفرق بين تأويل الهم بالقهر وبين إثبات مراودة متبادلة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        367
      ],
      "chapter": 367,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 348,
        "reader_id": 1804
      }
    },
    "1805": {
      "id": 1805,
      "title": "الفناء وحدود الرؤية والمعرفة",
      "summary": "تسرد الصفحة حوارا مع هارون يفرق غياب العالم عن تجربة شخص من زواله في نفسه، وتجعل المعرفة بالعالم جزءا من كمال الشهود. ثم يروي المؤلف لقاء موسى، فيناقش خبرة تخفيف الصلوات والسعي في حق الغير والرؤية والصعق، ويضرب مثالا برؤية شخص دون معرفة عينه. هذا التفصيل يقيم الفرق بين الإدراك والتعرف، مع حفظ الحوارات بوصفها من خبر الرحلة لا تصحيحا مستقلا للروايات أو تشخيصا طبيا للصعق، ولا يجعل معاني الفناء إلغاء لمسؤولية الأشخاص. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "غياب المشهود عن الشخص غير زواله",
      "question": "كيف يمكن أن يرى الطالب شخصا ويظل طالبا التعرف إليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        367
      ],
      "chapter": 367,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 349,
        "reader_id": 1805
      }
    },
    "1806": {
      "id": 1806,
      "title": "مرآة الحجة وجمع الآيات وحدود الغيب",
      "summary": "تتم الصفحة وصية موسى في الرواية برد العلم إلى الحق بحسب الاستعداد، ثم تناقش حجة إبراهيم على قومه وإمكان مقالات لم يقولها خصمه. وبعد صور القلب والسدرة والأنهار يجعل المؤلف آية جامعة مفتاحا لجمع الآيات، ويصف نفسه عبدا محضا. ثم يفرق غيب موجود لا تشهده الأبصار من غيب ما ليس بموجود ومفتاحه الخاص بالله. حفظ الحد الأخير يمنع تحويل اتساع الرحلة إلى دعوى إحاطة بكل غيب، كما لا يثبت النص صحة كل ما نسبه الحوار إلى الأنبياء. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الغيب الموجود والغيب الذي لم يوجد",
      "question": "أي قيد يضعه المؤلف بعد دعوى جمع معاني الأسماء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        367
      ],
      "chapter": 367,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 350,
        "reader_id": 1806
      }
    },
    "1807": {
      "id": 1807,
      "title": "طلب العلم والتوراة والتوكل الخامس",
      "summary": "تبحث الصفحة سؤال مزيد العلم بصيغة غير معينة، ثم تروي جوابا عن التوراة وآدم يفرق أصل الكلام من كتابته وتلفظ ناقليه، ويقرر العصمة في تبليغ الحكم لا في كل فعل. وتعين التوكل الخامس باتخاذ الله وكيلا، ثم تتناول تفاضل الأسماء والتعاون والجبر وعلل التركيب الطبيعي والبعث. الادعاءات الجدلية عن اليهود تعرض منسوبة إلى المصدر مع تمييزه الأصل من النسخ، ولا تعمم على يهود اليوم أو تقدم تحقيقا نصيا مستقلا للتوراة وأصولها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "النص والتلفظ وطلب العلم غير المعين",
      "question": "كيف يفرق المصدر الحكم المعصوم من شخص الرسول في أفعاله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        367
      ],
      "chapter": 367,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 351,
        "reader_id": 1807
      }
    },
    "1808": {
      "id": 1808,
      "title": "الألم والتبديل وخريطة العلوم",
      "summary": "تقرر الصفحة انتقال الدنيا إلى الدارين، وتفرق شرف النفوس من شرف العقول، ثم تسرد علوم الزمن والقرآن والأسباب. وتعرض سؤال ألم الطفل والحيوان في بنية تربطه بالجزاء والتطهير وخطاب لا يتذكره المكلف لاحقا، قبل الانتقال إلى الأوامر والتبديل والمآل. هذه دعوى تاريخية عن المعاناة لا تعتمد تفسيرا طبيا أو حكما بذنب طفل أو مريض، ولا يقلل تأويل التطهير واجب الرحمة والرعاية، كما تبقى المغفرة المأمولة غير ترخيص بشري في إحداث الألم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "قوة الدعوى في تفسير الألم وحدود نسبتها",
      "question": "أين ينتقل الفهرس من السؤال إلى تقرير سبب عام للعذاب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        367
      ],
      "chapter": 367,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 352,
        "reader_id": 1808
      }
    },
    "1809": {
      "id": 1809,
      "title": "نتيجة صادقة ومقدمتان فاسدتان",
      "summary": "تواصل الصفحة حجة عموم الرحمة مع عمارة الدارين، ثم تسرد علوم الرفق والحدود والجزء والكل. وتضرب مثالا بنتيجة صادقة تخرج من مقدمتين كاذبتين في مضمونهما، فلا تجعل صدق النتيجة تصديقا لهما. ثم تذكر أن المفاضلة بين الذكور والإناث عرضية لا ذاتية، وتوسع فهرس الأحدية والمثل والبرزخ وإبليس والفضل. تحفظ بعض الأسئلة مفتوحة، وتعرض أخبار تفضيل آدم منسوبة إلى وقائع المؤلف، ولا تستخدم لتصنيف قيمة أفراد أو جماعات أو لتبرير تمييز ضد النساء. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "صدق النتيجة لا يصحح مقدماتها",
      "question": "كيف يمنع المثال الاستدلال العكسي من النتيجة إلى صدق كل مقدمة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        367
      ],
      "chapter": 367,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 353,
        "reader_id": 1809
      }
    },
    "1810": {
      "id": 1810,
      "title": "ختام التوكل وافتتاح الأفعال",
      "summary": "تختم الصفحة منزل التوكل بفهرس الصحة والعلم والشرائع والجوهر والعرض والعدد والمنازعة، ثم يبدأ الباب 368 بعنوان الأفعال مثل أتى ولم يأت وحضرة الأمر. وبعد أبيات النطق يقرأ الماضي في خبر المستقبل من جهة تحقق الوقوع، ثم يعترض على جعل الحق المخلوق به عينا موجودة أو علة موجبة، مؤولا الباء باللام والخلق للحق. يميز الدليل نقد المؤلف من نسبته القول إلى طوائف لا يسميها، ولا يحول تأويل الحرف إلى إثبات تاريخي أو إبطال مطلق لكل سبب. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الخبر عن المستقبل وتأويل الباء",
      "question": "ما الفرق بين الخلق لغاية وبين خلق علة توجبه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 367 ثم تثبت عنوان الباب 368 وافتتاح متنه؛ العناوين المحصورة بين معقوفين ليست أبوابا أصلية.",
      "chapter_numbers": [
        367,
        368
      ],
      "chapter": 368,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 354,
        "reader_id": 1810
      }
    },
    "1811": {
      "id": 1811,
      "title": "الخلق عند السبب لا بالسبب",
      "summary": "تستأنف الصفحة الخصومة في الربوبية ثم تصرح بأن الحق يخلق الشيء عند شيء لا بشيء، وتقرأ السببية بلام الحكمة. وتناقش نسبة العمل والظلم الذي يصيب من اتخذ معبودا دون رضاه، ثم ترفض علة توجب الخلق أو موجودا أول يصدر عنه الباقي بالضرورة. هذه حجة مخصوصة تجمع غنى الحق وابتداء الفضل، ولا تختصر بإنكار وجود الأسباب في العالم أو بتسوية المخلوق بالرب؛ كما لا تعتمد تصنيفاتها أحكاما على إيمان أشخاص معاصرين أو مبررا لأذى. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الاقتران والحكمة ونفي الإيجاب",
      "question": "كيف تبقى الحكمة مع نفي العلة الموجبة في هذا الموضع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        368
      ],
      "chapter": 368,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 355,
        "reader_id": 1811
      }
    },
    "1812": {
      "id": 1812,
      "title": "العلم روح وحدود الإمكان والاختيار",
      "summary": "تسمي الصفحة العلم روحا تحيا به القلوب، وتفرق تلقيه وصعود العالم لرؤية الآيات. ثم تثبت بالضمير عين العبد مع ظهور الصفات عليه، وتعرض حجة ترى الإمكان والاختيار حكمين وهميين إذا كان كل موجود مرجحا. وتفرق عين القائم والقاعد من حكمهما، قبل وصف دخول منزل مظلم خطر. قوة الحجة الجبرية تحفظ منسوبة للمؤلف دون قلبها إلى إلغاء لحقوق البشر أو إباحة أفعالهم؛ ويبقى فرق الربوبية والعبودية الذي يصرح به قيدا على تأويل المشترك. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "العين الواحدة وتغير الحكم",
      "question": "هل نفي إمكان اجتماع حالين يمحو اختلافهما؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        368
      ],
      "chapter": 368,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 356,
        "reader_id": 1812
      }
    },
    "1813": {
      "id": 1813,
      "title": "مصباح الشرع والتثبت والمبادرة",
      "summary": "تستكمل الصفحة وصف السير في الظلمة بالقدم طلبا لموضع آمن، ثم يظهر مصباح الشرع بصورة تستدعي آية النور، فيفسر المؤلف اجتماع نور الإدراك ونور الطريق. ويحذر من استعجال موطن الأناة ومن تأخير موطن المبادرة، ثم يسرد علوم الفائت والحاصل والوهب والحواس. ويتضمن الفهرس خبرا عن إدراك الألوان دون البصر، يحفظ كرواية لا معيارا لتقييم المكفوفين. مقصد المثل ضبط حدود النظر والهداية، لا تعليم تجربة خطرة في الظلام أو وعد بقدرات حسية خارقة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التمييز بين موطن التثبت وموطن المبادرة",
      "question": "كيف تختلف وظيفة القدم عن وظيفة المصباح في التمثيل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        368
      ],
      "chapter": 368,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1813",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 357,
        "reader_id": 1813
      }
    },
    "1814": {
      "id": 1814,
      "title": "كثرة العلوم ووحدة المعلوم والكبر",
      "summary": "تناقش الصفحة المباح وحدود علم المخلوق واختلاف الطبائع، ثم تستشهد بابن السيد البطليوسي لتفسير قلة العلوم عند العلو مع اتساع معلومات الأفعال. وتحمل الوحدة على جهة معلومة من كل معلوم، دون إلغاء الأمر بزيادة العلم. ثم تجمع أسئلة الموت والحياة والمنكر والكفالة، وتفسر الكبر المذموم بالاستعلاء على الخلق. هذا تنظيم لمسائل نظرية واختيارات للمؤلف، لا تقويم لرتبة مفكر أو مذهب بعدد معارفه، ولا حكم فقهي تنفذه البطاقة في أفعال الناس. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفرق بين كثرة المعلومات ووحدة جهة النظر",
      "question": "كيف يجتمع طلب الزيادة مع القول بقلة العلم في مرتبة مخصوصة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        368
      ],
      "chapter": 368,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1814",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 358,
        "reader_id": 1814
      }
    },
    "1815": {
      "id": 1815,
      "title": "اليسر والحقوق ونسب الفضل",
      "summary": "تستكمل الصفحة الفطرة والعهد والحجة، ثم توازن اليسر والمشقة والوسع والتكليف، وتعرض الصبر والشكر في البلاء. وتتسع إلى الفتوى والوحي والأرزاق والحقوق والنسيان، وتنتهي بخبر ينفي فضل النسب العربي أو الأعجمي إلا بالتقوى، قبل سؤال عن وجه الوقاية. حفظ هذا الاستشهاد لا يغني عن تحقيق روايته، كما لا يجعل الإقرار بنعم في البلاء إلزاما للمتألم بترك الشكوى أو الرعاية. ويظل الفهرس خليطا من تقرير وسؤال، لا لائحة فتاوى تطبيقية جاهزة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "نفي الفضل بالنسب وحدود حمل الفهرس",
      "question": "ما الذي يقرره الخبر عن النسب وما السؤال الذي يفتحه بعده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        368
      ],
      "chapter": 368,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1815",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 359,
        "reader_id": 1815
      }
    },
    "1816": {
      "id": 1816,
      "title": "ختام الأفعال وافتتاح خزائن الجود",
      "summary": "تختم الصفحة الباب 368 بالنسخ وصيانة النفس والسياسة والجزاء والمعية، ثم تبدأ الباب 369 بعنوان مفاتيح خزائن الجود وأبيات العطاء والجبر. ويقرر المتن أن لكل موجود أمثالا لا تنتهي أشخاصها في خزائن الجود، ويعرض خلافا في استمرار التوالد بعد الدنيا وتفصيلا غيبيا في صورته. تحفظ هذه مادة تاريخية ميتافيزيقية لا معرفة تناسلية أو تعليمات، ويعرض تمييز النفوس في سياق صيانة الحياة دون تحويله إلى تقليل من أذى النفس أو تطبيق العقوبات الأخروية على الأفراد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "استمرار الأمثال وظهور خلاف داخل الطريق",
      "question": "كيف يميز افتتاح الباب بين الموجودات وأمثالها غير المنتهية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 368 ثم تثبت عنوان الباب 369 وافتتاح متنه؛ العناوين المحصورة بين معقوفين ليست أبوابا أصلية.",
      "chapter_numbers": [
        368,
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 360,
        "reader_id": 1816
      }
    },
    "1817": {
      "id": 1817,
      "title": "البرزخ والكرسي وشرف العلم",
      "summary": "تواصل الصفحة صور التوالد الروحاني ثم تعرف البرزخ مجمع المعاني والمحسوسات، وتقيد موضع الخزائن: الكرسي هنا العلم المحيط بما لا يتناهى، لا الكرسي الكوني المحصور. ثم تقرر شرف العلم بذاته وزيادة شرفه بمعلومه، وتقسم الخزائن إلى علم بالله وعلم بالعالم، قبل مفتاح الوجود المطلق. هذا القيد يمنع حمل المخزن المعرفي على وعاء مكاني مادي؛ والتصورات الأخروية منسوبة إلى المؤلف دون إثبات أو إرشاد جنسي أو ادعاء تحقيق الأخبار التي استند إليها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الكرسي المعرفي والكرسي المحصور",
      "question": "لماذا يرفض حمل هذا الكرسي على موجود متناه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 361,
        "reader_id": 1817
      }
    },
    "1818": {
      "id": 1818,
      "title": "النقطة والمحيط والجنس والشخص",
      "summary": "تشرح الصفحة مفتاح الوجود بصورة الدوائر المتولدة، وتجعل النقطة سببا في وجود المحيط والمحيط طريقا إلى العلم بالنقطة. وتقارن دوائر الأجناس المنحصرة بالأشخاص غير المتناهية، وتضع النوع وسطا معقولا يعرف من الأشخاص. ثم تصف كل طرف حافظا محفوظا وشاهدا مشهودا، قبل تحذير المخاطب من إلغاء عينه. هذه هندسة تمثيلية في نسق المعرفة والوجود، لا برهانا رياضيا مستقلا على خلق العالم، ولا مساواة تزيل اختلاف الوجود والعلم اللذين يميز بهما المؤلف طرفي المثال. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تبادل الحفظ مع اختلاف جهته",
      "question": "كيف تحفظ النقطة المحيط وجودا ويحفظها علما؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1818",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 362,
        "reader_id": 1818
      }
    },
    "1819": {
      "id": 1819,
      "title": "تمييز العين ومعاني التناهي",
      "summary": "تستأنف الصفحة نفي تساوي مدلولي أنا وهو، وتطلب تمييز الحق والإنسان والعالم مع تشابك النسب. ثم تجعل معرفة النفس طريقا لمعرفة الرب، وتفرق التناهي بمعنى تحقق عين موجودة من انتهاء مدة الوجود. وتنفي المعنى الثاني عن الحق، وتثبت بقاء الدار الأخرى من جهة الخبر مع اختلاف نسبته عن بقاء الله. وتختم باستعارة الرزق المتبادل التي يبين التالي أنها ربط إضافة وحكم. حفظ التفصيل يمنع اقتطاع التناهي أو التغذي لإثبات انقطاع إلهي أو حاجة جسمية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تعدد معنى اللفظ وبقاء الفرق",
      "question": "أي معنى للتناهي يجيزه النص وأي معنى ينفيه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1819",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 363,
        "reader_id": 1819
      }
    },
    "1820": {
      "id": 1820,
      "title": "ربط الحكم وقوى الإدراك",
      "summary": "تفسر الصفحة ربط الحادث والقديم بأنه ربط إضافة وحكم لا ربط وجود العين، بمثال الأبوة والملك. ثم تميز إطلاق الإرادة وتقييد حكمها بالمحل والشرع، وتبحث الهوى والتحجير. وبعد ذلك تقسم حضرات المحسوس والمعاني والخيال، وتعرض العقل والفكر والوهم والقوة المصورة وعلاقة صورها بالحواس. إنها نظرية تاريخية للإدراك والإضافة، لا نموذج أعصاب معاصرا؛ ولا يمحو الاشتراك في النسبة الفرق الذاتي الذي يقرره النص أو يسقط القيود على فعل البشر. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الإضافة لا تعني احتياج العين",
      "question": "لماذا يختلف طلب الربوبية للمربوب من قيام الذات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 364,
        "reader_id": 1820
      }
    },
    "1821": {
      "id": 1821,
      "title": "سلطان الوهم والقدر والإيجاد",
      "summary": "تميز الصفحة تركيب الصور بأمر العقل من تركيبها بأمر الوهم، وتحفظ للعلم الضروري استثناء من سلطانه. وتفسر خطاب الرسل في حضرة الخيال جامعا للمعنى والمحسوس، ثم تناقش التقييد وقدم الكلام وحدوث إتيانه. وتختم بتقرير أن القدرة تتعلق بالإيجاد لا الإعدام، تمهيدا لتفصيل الصفحة التالية. لا يختصر الاستثناء فيقال إن كل علم عقلي وهم، ولا يحمل مبحث قدم الكلام على تحقق مادي؛ ويظل الفرق بين نفي التعلق المباشر ونفي القدرة مطلقا محتاجا للتفصيل المتصل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "استثناء الضروري من حكم الوهم",
      "question": "كيف يغير الاستثناء حكم التعميم على العقل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 365,
        "reader_id": 1821
      }
    },
    "1822": {
      "id": 1822,
      "title": "تعلق القدرة والبينة وترتيب السجود",
      "summary": "تشرح الصفحة الإذهاب بانتقال الحال أو بزوال شرط البقاء، مع تمييز الإمساك من الإيجاد وحكم الاقتدار. ثم يسرد الفهرس التوقيت والستر والبينة وتأخير البيان، ويعرض ترتيبا لسجود الملائكة وخلافة آدم بحسب تأويل الأفعال. وينهى سياقه عن سجود إنسان لإنسان، ويقارن التفوق بالافتخار. هذه اختيارات حجاجية وتفسيرية، لا جدول تاريخي محقق لترتيب الخلق، ولا إجراء قضائيا عمليا لقبول شهادة أو حسم حق خارج شروطه ومصادره. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "النتيجة السلبية وتعلق الفعل الموجب",
      "question": "كيف يزول المشروط إذا لم يوجد شرط بقائه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1822",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 366,
        "reader_id": 1822
      }
    },
    "1823": {
      "id": 1823,
      "title": "كرامة الضيف وافتتاح الوصل الأول",
      "summary": "تختم الصفحة فهرسا في الحجة والنصيحة والصحبة والنجاة، وتفرق كرامة عامة للضيف المعروف وغير المعروف من زيادة تقوم بمعرفة منزلته. ثم يثبت وصل أول يعلن المؤلف صلته بالباب 270، ويبحث اشتراك الملائكة والجان في الاستتار مع اختلاف الأصل والصفة والرسالة. يظل الوصل وحدة داخل الباب 369 لا بابا جديدا، وتعرض دعاوى الرؤية والحجب بوصفها من تصوره الغيبي، دون تعليم إجراءات لكشف الكائنات أو أحكام على خبرات أشخاص معاصرين. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الصفة المشتركة لا تمحو اختلاف الجنس",
      "question": "ما القيد الذي يفسر إطلاق الجن على أكثر من طائفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 367,
        "reader_id": 1823
      }
    },
    "1824": {
      "id": 1824,
      "title": "التحجير والتعميم الجدلي ومآل الرحمة",
      "summary": "تستأنف الصفحة الجن والإنس وتفسير ميل النفس للتحجير، وتستدل بمثابرة كثير من اليهود والنصارى على دعوى شقائهم ومكر خفي، وهو تعميم جدلي مؤذ يعرض منسوبا للمؤلف دون اعتماد على الجماعات أو مثابرة أفرادها. ثم تبحث إبليس والأمر والسؤال، وتحذر من قصد شقاء أحد، وتروي مبشرة بالاجتباء والهداية ومآل الرحمة. لا يمحو ختام الرحمة التعميم السابق ولا يقرره؛ ويجب حفظ مستوياته وعدم اتخاذ تقسيم اللذة والكراهة معيارا صالحا للحكم على إيمان الأشخاص ومصائرهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "نقد الاستدلال من المثابرة إلى المصير",
      "question": "كيف يفصل العرض بين مقالة المصدر والحكم على جماعة اليوم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1824",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 368,
        "reader_id": 1824
      }
    },
    "1825": {
      "id": 1825,
      "title": "الاجتباء والهداية والوصل الثاني",
      "summary": "تستكمل الصفحة تأويل الوحدة والكثرة والاجتباء والهداية، ثم تختم علوم الوصل الأول بالأوامر والاسم والربوبية والإلهام. وبعد عنوان داخلي منقسم يبدأ الوصل الثاني متصلا بالمنزل الثاني، ويستعمل البذرة والنواة والحبة لشرح خروج المختزن من الغيب. ثم يبحث إضافة الشر والضمائر وظلمة الجهل والنور الذي يقارب قوة البصر. يميز الدليل الوصلين من الأبواب، ولا يحول القول بعدمية الشر إلى محو لألم المتضررين؛ ومثال النور هنا حجاجي لا تجربة للعين أو إرشادا للتعرض لإضاءة مؤذية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "خروج المختزن وحدود مثال النور",
      "question": "لماذا لا تكفي قوة النور وحدها لوقوع الإدراك في المثال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "نهاية نطاق 1801–1825 فقط؛ الباب 369 يستمر، والوصل الثاني افتتاح داخلي جزئي يتصل بعد الصفحة ولا يمثل نهاية الباب.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1825",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 369,
        "reader_id": 1825
      }
    },
    "1826": {
      "id": 1826,
      "title": "الشبهة في حق المكلف وصورة الخزانة",
      "summary": "تستكمل الصفحة الوصل الثاني بتعريف مشتبه يظهر له وجهان، وتقابل تردد المكلف بحكم مخلص في نفس الأمر، ثم تقرأ نسب الأفعال والسحر والخيال. يقتصر الدليل على تحليل الحجة، ولا يعيد إجراءات عقد وحل أو يجعل خبر سحر تشخيصا وعلاجا. وتفرق بسط الرحمة وتضييقها، ثم تعود إلى البذرة والحبة وخزانة تخزن خزائن وأمثالا ولوازم مختلفة، لتصور الإنسان الخليفة ومرآة الاسم المؤمن. تبقى دعاوى الكمال والمشاهدة منسوبة لا كرامة أعلى لإنسان أو سلطة على غيره. وتتصل صورة المرآة بالتالية التي تقيد الخلافة بعبودية لا ربوبية، داخل 369 دون باب أصلي جديد.",
      "focus": "الاشتباه في معرفة الشخص لا يجعل الحكم في نفس الأمر منقسم الجهة عند المؤلف.",
      "question": "كيف يفصل النص تردد المكلف من حكم الشيء الذي يصفه في نفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "داخل 369؛ استمرار الوصل الثاني من 1825، وتتصل المرآة بأول 1827.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1826",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 370,
        "reader_id": 1826
      }
    },
    "1827": {
      "id": 1827,
      "title": "العبودية والحد الذي لا يجمعه اللفظ",
      "summary": "تتم الصفحة الخلافة في عبودة محضة وتقرأ أسرى بعبده بنفي إضافة السري إليه، ثم يبدأ الوصل الثالث بالأمر المبتدأ والجواب والهوية والأحدية والواحدية. وتصرح بأن مخلوقا لا يحيط بالله علما أو رؤية كما يدرك نفسه، وتورد العجز عن درك الإدراك. ثم تنفي جامعا بين عبودية وربوبية بخلاف أضداد العالم التي تجمعها جهات، وترد اعتراض اشتراك لفظ الوجود بأن الجامع نسبة معنى واحدة لا مجرد لفظ. هذه حدود داخل مذهب الوحدة نفسه لا محو فرق بين الرب والعبد، ولا دعوى أن كل كلام عن معرفة باطل. ويتم اختلاف نسبة الوجود في التالية دون استقلال فصل جديد.",
      "focus": "اشتراك اللفظ لا يكفي لاشتراك المعنى على حد واحد.",
      "question": "ما التعريف الذي يضعه النص للجامع قبل نفيه عن الرب والعبد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي الوصل الثاني ويبدأ الثالث في 1827؛ تتم نسبة الوجود بأول 1828.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1827",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 371,
        "reader_id": 1827
      }
    },
    "1828": {
      "id": 1828,
      "title": "المعلم محل خطاب لا مستند اعتماد",
      "summary": "تتم الصفحة فرق وجود الرب والعبد، وتمنع دعوى ربوبية في نفس صاحب العبودية ولو نسبها إليه غيره لظهور أثر. وتصف متعلما يتكل على الله لا الشيخ، يأخذ ما يجري على لسانه دون أن يفقد الأصل بفقد شخصه، ثم تقرأ ثبات أبي بكر بعد وفاة الرسول في هذا الإطار. يحفظ الدليل الموقف السياسي والروحي منسوبا دون تزكية جماعات أو ضمان مصدر كل أمر معلم. ويقول الراوي نرجو ويذكر ذوقه وشهادة آخرين له دون تحقق مستقل. ثم يبدأ الوصل الرابع بذوق الاستغناء والافتقار، ويخالف مدح الاستغناء عما سوى الله لصالح افتقار يراه إلى الله عبر كل محل.",
      "focus": "الاعتماد المقصود على الله لا بقاء شخص الشيخ، مع قيد رجاء لا دعوى محققة للمحرر.",
      "question": "كيف يغير فهم حال الشيخ أثر فقده عند التلميذ في هذا التصور؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتم الثالث ثم يبدأ الرابع في 1828؛ تتصل أسماء مواضع الفائدة بأول 1829.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1828",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 372,
        "reader_id": 1828
      }
    },
    "1829": {
      "id": 1829,
      "title": "الفقر الذاتي وجهة الحق الخيالي",
      "summary": "تتم الصفحة الفقر لكل ما يجيء منه تعريف، مع منع إطلاق كل اسم على الله شرعا وإن فهمت جهة فائدته. وتفرق فقر العالم الذاتي وغنى عرضيا قد يورث زهوا، ثم تناقش السجود والأمر والرؤيا وتؤول رحمة عامة دون ضمان مصير فرد. وتفرق افتراء حضر في الخيال من خبر يفهمه السامع حسا، فلا يسوي وجود صورة خيالية صدق نسبة فعل إلى شخص. ثم تجعل الشر عدما في أنطولوجيتها وتفسر ألفاظ السر وأخفى والهلاك والوجه. لا يحول الدليل ذلك إلى إنكار ضرر أو إعفاء مفتر ومسؤولية، وتتصل حجة الهالك ووجه الموجود بالتالية قبل وصل جديد.",
      "focus": "الخيالي موجود في موطنه، لكن السكوت عن موطنه قد يوهم السامع خبرا حسيا.",
      "question": "أي قيد محذوف عند المفترى به يجعل السامع يفهم غير ما تصفه الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار الرابع؛ تتم حجة الوجه والهلاك بأول 1830.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1829",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 373,
        "reader_id": 1829
      }
    },
    "1830": {
      "id": 1830,
      "title": "الرجوع الإلهي ولسان الحال والمشيئة",
      "summary": "تتم حجة الغنى والعبودية ثم يبدأ الوصل الخامس برجوع إلهي بحسب أحوال العباد، فيجعل استعداد القابل حدا للمواهب التي يقبلها. ويفرق رجوعا على طائع بالإحسان ورجوعا على عاص بأخذ أو مغفرة، ويصف لسان الحال أفصح الألسنة. ثم يقابل أمر التكليف بالمشيئة التي يقع حكمها، ويتوسع في نسبة طاعة وعصيان ورجوع وتوبة. هذه دعوى كلامية منسوبة لا ترخيص مخالفة أو إسقاط مسؤولية وحقوق متضرر، ولا يجعل المشروع كل ضرر وقع مطلوبا من صاحبه بإرادة واعية. وتتصل بمبحث الاختيار والغنى في التالية، فلا يستبدل تفسير نسبة بدليل سببي وطبي أو تشخيص نية.",
      "focus": "استعداد الحال غير اختيار واع بكل نتيجة، والمشيئة في الحجة ليست نفس أمر التكليف.",
      "question": "كيف يميز النص وجهي الرجوع على العاصي من الرجوع على الطائع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يبدأ الخامس في 1830 ويتصل حكم المشيئة بأول 1831.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1830",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 374,
        "reader_id": 1830
      }
    },
    "1831": {
      "id": 1831,
      "title": "نقد التنزيه المقيد وبدء السادس",
      "summary": "تتم الصفحة دعوى أحدية تعلق المشيئة ونفي الاختيار عنها في اصطلاح المؤلف، وتؤول تعلق الغنى بما بقي من ممكنات لم يوجد. ثم تنتقد من ينزه عما نسبه النص إلى الحق، وتوصي بالثناء بما أثنى به على نفسه مع ترك تعيين ما لا يعلمه العبد. تحفظ الحجة الشديدة دون نفي إيمان معاصر أو تشخيص سوء نية وقصور. ويأتي الوصل السادس وقصيدته ثم نثر يجعل العبادة عن شهود عقلي أو بصري أو بصيرة، مع اختلاف المدارك. لا يثبت المشروع كل مشاهدة ولا يجعل هذا التعريف تشخيصا لقبول عبادة قارئ، وتتصل دعوى حضور المعبود ونفي إحاطته بصورة في التالية.",
      "focus": "التنزيه قد يقيد في رأي المؤلف، والعبادة بالشهادة هنا توسع في معنى الشهود.",
      "question": "ما الفرق بين نسبة وصف ورد في الخطاب وتعيين حقيقة لا يعلمها الناقل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي الخامس ويبدأ السادس بعنوان وشعر ونثر في 1831؛ تتم الحجة في 1832.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1831",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 375,
        "reader_id": 1831
      }
    },
    "1832": {
      "id": 1832,
      "title": "حد الإحاطة وواقعة اللبن والأمر بالسجود",
      "summary": "تستكمل الصفحة السادس بنفي حلول في صور مع دعوى أشد في علاقتها بالحق، وتفسر كأنك تراه استحضارا لا إحاطة، لأن اختلاف الصور يمنع حد كل شيء بصورة واحدة. وتفرق أحكام ظاهر وباطن ومقاماتها، ثم يعرض المؤلف واقعة عين لبن وكلاما يفسر الأمر والسجود والعبادة والمعية. يحفظ كون الواقعة رواية رؤيوية لا مشاهدة حققها المشروع أو دعوة إلى طقس، ويفصل قيد الأمر من مجرد مقصد التقرب. وتقرأ القبلة والجهات في تأويل اعتقادي لا حكما عمليا يصدره الدليل. وتتصل الحجة بالتالية حيث يفرق سجودا وعبادة، فلا تؤخذ أول عبارة مفردة وتلغى تفصيلاتها.",
      "focus": "الاستحضار في الحجة لا يساوي إحاطة، والرواية رؤيوية ذات قيود لا إجراء عبادة جديد.",
      "question": "لماذا لا يكفي تعيين صورة واحدة لإحاطة ما يصفه المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار السادس؛ تتم أحكام السجود والعبادة بأول 1833.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1832",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 376,
        "reader_id": 1832
      }
    },
    "1833": {
      "id": 1833,
      "title": "حد السجود وخاتمة السفر وبداية السابع",
      "summary": "تتم الصفحة فرق العبادة والسجود والأمر والمقصد، وتفسر اسم الشريك والتنزيه والخيال والرحمة في حجة أخروية منسوبة لا إباحة شرك أو فعل يصدره المشروع. ثم يأتي وصل غير مرقم عن أصول الفطرة والدهر والليل والنهار وتسمية محسوس وموهوم، مع مروي لا يحقق مستقلا. ويعلن النص انتهاء السفر الخامس والعشرين بانتهاء السادس من 369، تليه بسملة ثم عنوان الوصل السابع وأول عبارته عن تأخر العبد. فالفاصل توثيقي داخل الباب لا نهايته أو باب جديد؛ ويستمر متن السابع في التالية. تحفظ علامات الرأس الناقصة في الشاهد ولا يصلحها الدليل وكأنه قابل نسخا أخرى.",
      "focus": "خاتمة السفر تنهي السادس لا 369، والسابع يبدأ في الصفحة نفسها.",
      "question": "ما الوحدتان اللتان ينتهي إحداهما ويستمر الآخر في العبارة الطباعية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي السادس ثم فاصل سفر وبسملة مستبعد، وبعده السابع وأول نثره؛ يستمر في 1834.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1833",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 377,
        "reader_id": 1833
      }
    },
    "1834": {
      "id": 1834,
      "title": "أحدية التمييز والاسم المشترك مختلف النسبة",
      "summary": "تتم الصفحة السابع بتأخر رتبة الخلق وتقدم الحق في الوجود والمرتبة، وتستعمل أحدية كل عدد وكل مخلوق طريقا لمعرفة التمييز دون مساواة الرتب. وتفرق تأخر علمنا بالمدلول عن علمنا بالدليل، ثم تقول إن الاسم الإلهي قد يطلق على الله وعلى الإنسان ولا تتطابق نسبته إليهما، لأن الرتبة ميزت المعنى. وتقرأ الصلاة تأخرا والذكر عودة عن توهم نصيب في الربوبية، مع أحوال المشاهدة المنسوبة إلى صحابة. هذه قراءة اصطلاحية لا تعريف فقهي وحيد للصلاة أو إثبات كل إسناد، ولا يجعل اشتراك اسم حق سيادة أو استعظاما للذات، ويتصل قبول الحق ممن قاله بالتالية.",
      "focus": "اتحاد لفظ الاسم لا يمحو اختلاف نسبته باختلاف الرتبة.",
      "question": "ما الذي يميز نسبة الاسم إلى كل طرف رغم اشتراك اللفظ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار السابع؛ تتصل قاعدة سماع الحق بأول 1835.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1834",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 378,
        "reader_id": 1834
      }
    },
    "1835": {
      "id": 1835,
      "title": "الحق وقبول الدليل والاختيار في الثناء",
      "summary": "تتم الصفحة قبول الحق ممن جاء به، وتقابل جهلا وعنادا مع بيان اختلاف الآيات بحسب قابلية المتلقي. وتصف الحكمة بإعطاء كل ذي حق حقه، ثم تميز العبد العاقل من ملك يتصرف فيه، وتستدل بالثناء على الطاعة لإمكان الرد، إذ المجبور لا ثناء عليه عندها. تحفظ ذلك بجوار وصف الجبر السابق دون توفيق صامت أو نفي مسؤولية. ثم تؤوّل تكتيف اليدين والفاتحة والنظر والسجود في الصلاة تاريخيا، لا إفتاء أداء أو مفاضلة مذهبية يتبناها الدليل. ويبدأ الثامن بالفرق بين رتبة حاصلة في نفس الأمر ووعي محجوب بالنسيان، ويتصل تعريف الإيمان بالخبر في التالية.",
      "focus": "صدق مضمون لا يتوقف على هوية ناقله، والثناء يستعمل دليلا على قابلية الفعل وضده.",
      "question": "كيف يربط المؤلف نفي الثناء عن المجبور بحجته في الطاعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي السابع ويبدأ الثامن في 1835؛ يتم تشبيه الخبر بالممكن بأول 1836.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1835",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 379,
        "reader_id": 1835
      }
    },
    "1836": {
      "id": 1836,
      "title": "وسع الاجتهاد والموانع والغفلة المتعمدة",
      "summary": "تعرض الصفحة الثامن بتقسيم موانع أداء الحق مع حضور وغفلة، ثم تفرق عجزا واضطرارا من اجتهاد استوفى الوسع ولم يجد دليل الوجوب. وتسأل المجتهد عن دليل غيره لا مجرد تقليد حكمه، وتلزمه النظر إن كان جديدا والعمل إن صح عنده. ثم تفصل حديث النفس والهم والتلفظ والعمل مع شروط ومواطن في خطاب فقهي لا فتوى مسؤولية أو تشخيص أفكار عابرة. وتفرق الغفلة عن فعل وفيه، وتستثني تعمد سبب الغفلة من العذر العام. وتنتهي بنقد من ينسب فضل مرتبة وصفة إلى ذاته فيحتقر غيره، دون تحويل جهل نية إلى حكم على أشخاص حاضرين.",
      "focus": "العذر مشروط بوسع ومانع، وسؤال الدليل غير تقليد الحكم.",
      "question": "متى يعيد المجتهد النظر في دليل لمجتهد آخر بحسب هذا التفصيل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار الثامن؛ يتم فضل المرتبة والشفقة على الآخر بأول 1837.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 380,
        "reader_id": 1836
      }
    },
    "1837": {
      "id": 1837,
      "title": "فضل الصفة والشفقة ونصرة الظالم",
      "summary": "تتم الصفحة نقد الفخر بامتنان معرض للسلب، وتدعو لنظير النعمة للغير مع شفقة، وتصرح بأخوة من نفس واحدة ولو اختلف الدين. ثم ترفض بيتا يجعل الظلم شيمة النفس، وتفرق قهرا وظهورا من ظلم، وتفسر نصرة الظالم بإعانته على رد وسوسة تؤدي للظلم لا تمكينه من ضحيته. هذه حجة خلقية منسوبة لا تشخيص شيطان أو إعفاء فاعل من حقوق. وتتوسع في حفظ وعصمة وتأويل ورفع حكم الخطأ والنسيان، فتقرأ الشروط دون جعلها رخصة اصطناع مبرر. وتتصل حكاية آدم والقرب والأكل بالتالية، مع بقاء الباب والوصل الثامن دون عنوان أصلي جديد.",
      "focus": "الأخوة البشرية والرحمة عامة في العبارة، والنصرة تقاوم الظلم لا تعينه.",
      "question": "كيف يعيد المؤلف تحديد الطرف الذي ينصر الظالم عليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار الثامن؛ تتصل قصة الثمرة ونسيان العداوة بأول 1838.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 381,
        "reader_id": 1837
      }
    },
    "1838": {
      "id": 1838,
      "title": "علم من وجه وجهل من وجه وبدء التاسع",
      "summary": "تتم قصة آدم بتأويل الخلد والخلافة والإغواء، وتناقش وعيد الشرك والرحمة مع فرق دوام السكنى ومدة الشقاء في مذهب المؤلف. لا يثبت الدليل مصير إبليس أو جماعة، ولا يجعل التأويل إذنا بضرر أو تعطيل حق. وتذكر محاجة عيسى الذي يقول كلمة التوحيد لا استجابة لأمر إبليس، ثم تنص أن علما من وجه لا يحيط بكل الوجوه التي يختص الله بإحاطتها. وبعد شعر يبدأ التاسع بالتفاف أمر الدنيا والآخرة، لا عينية الدارين، مع انتقال أحوال وثبات أعيان وفرق بين جامع الانتقال ومجال ما ينتقلون فيه. ويتم وصف الرضا والغضب في التالية.",
      "focus": "العلم بوجه لا يضمن كل الوجوه، وجامع الانتقال لا يمحو اختلاف الدارين.",
      "question": "ما الفرق الذي يصرح به بين التفاف الأمر واتحاد عين الدنيا والآخرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي الثامن ويبدأ التاسع في 1838؛ يتم الرضا ودوام الرحمة بأول 1839.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 382,
        "reader_id": 1838
      }
    },
    "1839": {
      "id": 1839,
      "title": "مدة غير معلومة وحقوق الرعية",
      "summary": "تفسر الصفحة عدم نفع الإيمان عند البأس برفع بأس الدنيا، وتترك تعميمه على الآخرة في حجتها. ثم تصرح بأن مدة إقامة الحدود غير معلومة لها، وتذكر استرواحا من خمسين ألف سنة مع والله أعلم ولا علم من طريق الكشف، وتدعو من يعلم إلى الإلحاق؛ فلا يحول الاحتمال لتقويم محسوم. وتعرض صلح مظلوم وعفو بحق في خبر منقول لا إلزام ضحية بالعفو، ثم معاني الرب إصلاحا وتربية وملكا وسيادة. وتقيس السلطنة بخدمة الرعية، فتجعل إهمال استغاثة شهادة عزل في مرتبتها، دون قرار قانوني معاصر أو تبرير إيذاء بالتربية. ويتصل إصلاح بيت الوجود بالتالية.",
      "focus": "معرفة إجمالية لا تفصيل مدة، وواجب الرتبة غير مجرد حمل اسم سلطان.",
      "question": "أي ألفاظ تمنع الجزم بأن خمسين ألف سنة مدة علمها المؤلف كشفا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار التاسع؛ يتصل إصلاح الوجود وتنوع الأمر بأول 1840.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 383,
        "reader_id": 1839
      }
    },
    "1840": {
      "id": 1840,
      "title": "مصالح الدنيا وحدود اصطلاح الذوق",
      "summary": "تتم الصفحة صلاحا يطلب بأمر أو صورة حال، وتفرق مصالح الدنيا المشهودة التي للنظر فيها مجال من الآخرة التي لا تعرف إلا بأخبار خالقها. ثم يبدأ العاشر بالأذواق والكيفيات، فيجيز اصطلاحا بين ذائقين إذا اتفقوا على مثال في محسوس أو معلوم، ويمنع نقله آليا إلى مشاهدة حق يدعي أنها لا تتكرر لشخصين أو مرتين. ليست كل خبرة ممتنعة البيان، بل المنع خاص بما ينفي عنه اشتراك المثال في الحجة. ويذكر مدارس اعتقاد تجتمع على صيغة، دون تعميم عصمة أو دونية معاصرة. وتتصل قصيدة ونفي تقييد وإطلاق في التالية داخل باب جزئي.",
      "focus": "ممكنات الاصطلاح تتبع المشترك في الذوق، لا مجرد قصر العبارة أو رفعة المتكلم.",
      "question": "متى يجيز النص اصطلاحا بين الذائقين ومتى يمنعه في تصوره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتم التاسع ويبدأ العاشر في 1840؛ تتم قصيدته ونقد الإطلاق في 1841.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 384,
        "reader_id": 1840
      }
    },
    "1841": {
      "id": 1841,
      "title": "نقد الإطلاق والواسطة وافتتاح النارين",
      "summary": "تتم قصيدة العاشر، ثم يقول المؤلف إن إطلاقا يفرضه العارف قد يكون تقييدا أيضا، وينفي عن الأمر في نفسه الوصفين وفق مذهبه. وتذكر الصفحة أجنحة السفراء ومراتب النزول على القلوب بحسب استعداد، ووجها خاصا لا تعرفه وسائط في دعوى الكشف، مع قصر الإنكار على لسان الشرع لا هوى النفس. لا يثبت الدليل رسولا باطنيا أو يعصم صاحب دعوى من المساءلة. ثم يأتي الحادي عشر بثلاثة أسطر شعر تذكر نارين، ونثر يفرق إطلاق النار وإضافتها لله أو جهنم وحكم ظاهر وباطن. ويبقى ذلك تأويلا أخرويا لا علم احتراق طبي أو تبرير أذى، ويتصل الإنشاء بالتالية.",
      "focus": "الإطلاق قد يصير حكما مقيدا في الحجة، والإضافة تغير جهة تأويل النار.",
      "question": "كيف يفصل المؤلف نار الفؤاد عن النار التي يكون الجسد فيها ظرفا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي العاشر ويبدأ الحادي عشر في 1841؛ يتم إنشاء النارين بأول 1842.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1841",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 385,
        "reader_id": 1841
      }
    },
    "1842": {
      "id": 1842,
      "title": "تأويل الغضب وواقعة حذف الواو",
      "summary": "تتم الصفحة نسبة النار إلى الأعمال في تأويل الحادي عشر، وتقرأ قدم الجبار غضبا وامتلاء جهنم ورحمة، دعاوى لا تخفيف ألم واقعي أو إقرار عنف. ثم يروي المؤلف واقعة امرأة تقرأ له من الواقعة دون واو بين عبارتين، وقد طلب أولا إعادتها بالواو قبل تفسير الحذف بالتمييز مقابل الاشتراك. تحفظ القصة رؤيا وتأويلا لا قراءة قرآنية قانونية أو تصحيح مصحف أو مقابلة نسخ أنجزها المشروع. ويستنبط مناسبة بلا مماثلة وتفاضلا يبقى مع ترق متواز، فلا يسوى القرب بالمثلية أو كل الأشخاص في رتبة واحدة. ويتصل الشعر وأثر أعمال الظاهر والباطن في التالية.",
      "focus": "حذف الواو واقعة منقولة يفسرها الراوي، ولا يثبت المشروع بها نصا قرآنيا بديلا.",
      "question": "كيف يفرق في تفسيره دلالة العطف ودلالة الاقتطاع في الواقعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار الحادي عشر؛ تتصل الناران وجزاء الأعمال بأول 1843.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1842",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 386,
        "reader_id": 1842
      }
    },
    "1843": {
      "id": 1843,
      "title": "مدة الجزاء والإهمال الذي هو إمهال",
      "summary": "تفرق الصفحة نتائج أعمال ظاهرة وباطنة، وتقارن مالا وصغارا في سياق جزية تاريخي لا قهر ديني يؤيده المشروع. ثم تؤول مدة الجزاء وتبديل السماوات والأرض وانتقالا إلى نعيم منن، حجة أخروية لا موعد محسوم أو إجماع وحكم على مصير فرد. ويبدأ الثاني عشر بعنوان الإهمال الإلهي، لكنه ينفي إهمالا من جهة العلم الإلهي ويصف صورة عبد أمهل فلا يعلم هل يغفر له أو يؤاخذ. فالترقب وعدم علم العبد غير انعدام علم الحق أو عنايته في التصور. وتتصل عموم النواميس والاستعداد بالتالية دون إسقاط المسؤولية أو جعل انتظار حكم ذريعة لترك الحقوق والرعاية.",
      "focus": "صورة المهمل مبنية على جهل العبد بالمآل، لا إهمال حقيقي يثبته النص لله.",
      "question": "ما الذي يعلمه الحكم السابق ويجهله صاحب الإمهال في هذه الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي الحادي عشر ويبدأ الثاني عشر في 1843؛ تتم النواميس والاجتهاد في 1844.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1843",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 387,
        "reader_id": 1843
      }
    },
    "1844": {
      "id": 1844,
      "title": "وسع الناظر واختلاف متعلق الإيمان",
      "summary": "تستكمل الصفحة النواميس والفرق بين إنذار بإرادة ووحي معلوم المصدر، ثم تقيد حسن عمل يراه صاحبه حسنا باستيفاء اجتهاد الوسع. وإن لم يستوفه يبقى في المشيئة، فلا تجعل مجرد اقتناع ذاتي عذرا مطلقا. وتسأل القنوط وأثره بصيغ احتمالات لا تحسمها، مع نهي مسرف عن اليأس دون ضمان مآل خاص. ثم تفرق إطلاق الإيمان بالحق أو الباطل والكفر بالله أو بالطاغوت بحسب المتعلق، فلا يوحد الاسم حكم المختلفين. وبعد شعر يأتي الثالث عشر برجوع الكثرة إلى واحد وكشف عند القبض، دعوى لا تشخيص إيمان محتضر، ويتصل فرق توقيت اليقين بالتالية.",
      "focus": "حسن الظن لا يمحو شرط الوسع، ولفظ الإيمان يتغير متعلقه في السياق.",
      "question": "كيف يفصل النص اجتهادا مستوفى من رؤية حسن لم تسبقها هذه العناية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي الثاني عشر ويبدأ الثالث عشر في 1844؛ يتم شرط اليقين والاحتضار بأول 1845.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1844",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 388,
        "reader_id": 1844
      }
    },
    "1845": {
      "id": 1845,
      "title": "توقيت اليقين والقيامتان وفناء الشهود",
      "summary": "تستكمل الصفحة الثالث عشر بفرق يقين قبل الاحتضار ويقين عنده في تفسيرها، وتعد الاحتضار مشاهدة انتقال لا مجرد ألم شديد أو مرض. هذا اصطلاح أخروي لا أداة طبية لتحديد وفاة أو الحكم على مريض وسريرته. ثم تميز قيامة صغرى بالبرزخ وكبرى بالبعث، وتفرق سؤال تقرير نعم وسؤال توبيخ ومناقشة علل العمل، مع حجة الخير الوجودي والشر من الإمكان. وتصور الأجسام نواويس أرواح تنكشف بالفناء عن شهودها لا بالانفصال، قيد يمنع تحويل لغة الضريح إلى أذى بدن أو ترك رعاية. وتتم مراتب اليقين في التالية دون نهاية فصل أو باب جديد.",
      "focus": "الفناء الموصوف عن الشهود لا انفصال بدني، وتوقيت اليقين رأي أخروي لا تشخيص.",
      "question": "أي قيد ينص عليه عند وصف مفارقة ضرائح الأجسام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار الثالث عشر؛ تتم مراتب اليقين وصورة الصدفة بأول 1846.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1845",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 389,
        "reader_id": 1845
      }
    },
    "1846": {
      "id": 1846,
      "title": "جمع الإنسان والقوة المصورة وتغير الأحكام",
      "summary": "تتم مراتب علم وعين وحق يقين ومثال الجوهر والصدفة، ثم يبدأ الرابع عشر بالإنسان خزانة حقائق جمعت بعد تفرقها في العالم. ويفرق تصور الأرواح فيما شهدته من صور من قوة مصورة تابعة لفكر الإنسان، ويستثني ما فوق الطبيعة في نظريته، دون إثبات جن وملائكة أو علم أعصاب. ثم يقول إن الإنسان ظهر من وجود فرق إلى وجود جمع، لا نظرية نشوء بيولوجي. ويقارن تحلل جامد وتجمد مائع بتغير صورة واسم وحكم، مع أصل إباحة وأحكام ملحقة في حجته. لا يصدر الدليل فتوى مادة وحالة أو يساوي كل تغير حسي بنسخ تشريع، ويتصل المآب بالتالية.",
      "focus": "التصور غير القوة المصورة في هذا التقسيم، وتغير الصورة يدخل في قراءة الاسم والحكم.",
      "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين ظهور الإنسان جمعا وظهور بقية العالم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي الثالث عشر ويبدأ الرابع عشر في 1846؛ يتم المآب والنفوس في 1847.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1846",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 390,
        "reader_id": 1846
      }
    },
    "1847": {
      "id": 1847,
      "title": "التجريد والتدبير وحد الألم وبدء الأنوار",
      "summary": "تتم الصفحة رجاء المآب ورحمة عامة في دعوى المؤلف، وتناقش التجريد: تصحح فصل النفس في حدها وتخطئ انقطاع تدبيرها، فالتصويب مقيد بجهة. وتقارن شمسا وآثارا من غير قصد بنفس تعلم ما تدبره، ثم تميز نفسا ناطقة وحيوانية وتشرح ألما ولذة واختلاف استغراق شخصين بنظر. هذه نظرية تاريخية لا علاج أو نفي ألم وإلقاء لوم على مريض، ولا يثبت المشروع أن المعرفة تزيل سبب ضرر أو تغني عن رعاية. وفي آخر الصفحة يبدأ الخامس عشر بخزن الأجسام الطبيعية أنوارا، عنوان ومطلع نثر يتصلان بأول التالية، داخل 369 الذي لا يزال جزئيا.",
      "focus": "التجريد المصحح حد ذات لا قطع تدبير، ونظرية الألم تظل منسوبة لا تشخيصا.",
      "question": "أي وجه يصححه من التجريد وأي وجه يرفضه صراحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتم الرابع عشر ويبدأ الخامس عشر بآخر 1847؛ تتم أنوار الأجسام في 1848.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1847",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 391,
        "reader_id": 1847
      }
    },
    "1848": {
      "id": 1848,
      "title": "نور الإمكان وحد مثال المصباح",
      "summary": "تستكمل الصفحة الخامس عشر بأمثلة لبن وعسل ونور وفكر وزناد، تقريب انكشاف لا وصفة شفاء أو ممارسة لإحداث حالة. وتفرق نورا معنويا لا تراه الأبصار ورؤية يدعيها المصدر، ثم تقابل الممكن معلوما في عدمه ومشهودا في وجوده وتخصص نظر الحق في الحالين وفق مذهبها. ويعرض اسم القادح بوجهين ويذكر قيدا عقليا للصورة قد يحجب حقيقة ما يطلب، دون جعل مثال النار في الحجر إثباتا أنطولوجيا. وتؤول المصباح والزجاج والشجرة ضرب مثل للتوصيل، وتصرح بأن الفرض قد يشتمل على محال لا يصير وجودا بالفرض. يتم هذا الحد المنطقي في التالية، فلا يجعل التشبيه مساواة عين بعين.",
      "focus": "الإمكان غير المحال في المثال، والفرض لا ينشئ وجود ما فرضه.",
      "question": "ما الحد الذي يضعه آخر الصفحة لاستخدام المثال ولو صاغ محالا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار الخامس عشر؛ تتم نتيجة ضرب المثل بأول 1849.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1848",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 392,
        "reader_id": 1848
      }
    },
    "1849": {
      "id": 1849,
      "title": "المثل لا يصير حقيقة وبدء النطق العام",
      "summary": "تتم الصفحة أن فرضا لا يصح بالضرورة عينا، وأن التشبيه لا يجعل الخلق حقا؛ ثم تقرأ قربا وبعدا وتجمع الإنسان حجابا وظهورا، مع إشارات إفاضة الحج لا فتوى نسك. وتستعمل الصدف واللؤلؤ لصورة ستر ومعرفة ثم تنهي الخامس عشر. ويبدأ السادس عشر بأن كل ما خلق حي ناطق في رأي أهل الكشف، ولو خفي بعض فصول الحد على بعض الناس، فيفسر اختلاف تعريفات جماد ونبات وحيوان وإنسان. هذه دعوى اصطلاحية غيبية لا إجماع تصنيف أحياء أو سمعا ثبت للمشروع. وتذكر الوحي والطاعة والإباء مع إبقاء سؤال القبول، ثم تتصل القصيدة والشهادة بأول التالية.",
      "focus": "التشبيه المفروض غير الهوية العينية، والنطق العام مذهب يصرح بنسبته لأهل الكشف.",
      "question": "كيف يفرق النص ما يوجد بالفرض وما يصح وجوده بالعين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي الخامس عشر ويبدأ السادس عشر في 1849؛ تتم الشهادة والذوق في 1850.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 393,
        "reader_id": 1849
      }
    },
    "1850": {
      "id": 1850,
      "title": "الشهادة بالخبر وحد الإفادة في الذوق",
      "summary": "تستكمل الصفحة السادس عشر بشهادة الجلود والجوارح، ثم تقارن شهادة خبر صادق بعين، وتورد خزيمة وجمع آية في قصة المصدر دون تحقيق إسناد أو مقابلة مصحف هنا. ويأتي وصل وتنبيه غير مرقم يجيز حديث الذوق على جهة المثال المناسب لا نقل حقيقته كلها، إلا ذوقا مشتركا مع إدراك ولفظ متواضع عليه. ثم يفرق سماع كلام الله بلا واسطة وسماعه بترجمة، مع نسبة الكلام للمتكلم والرسول في التأويل. وتنتهي بمناقشة رؤية وحدوث مدرك واستعداد دون تمام جواب؛ أول 1851 اتصال فقط. لا يثبت المشروع كل كشف أو يختزل العلم في الحس، ولا يجعل النطق العام تشخيص سماع للقارئ.",
      "focus": "المثال ينقل جهة مناسبة، والاشتراك في اللفظ لا يسوي كل خبرة سماع.",
      "question": "أي شروط يذكرها لإفهام حقيقة في ذوق مشترك؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 1851 حجة الإدراك في الوصل السادس عشر، وأكملت الدفعة 38 بقية 369 حتى عنوان 370 في 1864.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-37",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 394,
        "reader_id": 1850
      }
    },
    "1851": {
      "id": 1851,
      "title": "حدود الرؤية وافتتاح الوصل السابع عشر",
      "summary": "تستكمل الصفحة نقاش الرؤية والفهم بارتفاع الوسائط، وتعرض قراءة مشروطة لرؤية موسى والجبل مع تصريح باحتمال مأخذ الآية. ثم يبدأ الوصل السابع عشر في الفناء والبقاء، وينتقد المؤلف تعميم مشاهدة عابرة على دوام حال البرزخ، مستشهدا بسهل التستري وبأشخاص رآهم. يفرق هنا صحة الرؤية من صحة الحكم باستمرارها، فلا يجوز اختزال النقد إلى تكذيب المشاهدة أو اعتماد الحوارات حكما محققا على المذاهب والأشخاص. ويظل وصل الرؤية داخليا في الباب 369 لا عنوان باب جديد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "صحة المشهد لا تثبت دوام الحكم",
      "question": "ما الذي يقره المؤلف لسهل وما الذي يرده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1851",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 395,
        "reader_id": 1851
      }
    },
    "1852": {
      "id": 1852,
      "title": "فناء العين والحال وتعدد الصور",
      "summary": "تعرض الصفحة قولين في أعيان الممكنات: ثبوتها دون وجود مستقل، أو استفادتها الوجود مع تجدد الأحوال. وتفسر الفناء بحسب جهة الشهود، بمثال الكواكب التي لا يراها الناظر عند طلوع الشمس مع بقائها. ثم تعرض أقوال ابن العريف وأبي مدين والقاسم في الرسم واللذة، وترد اختلافها إلى صور التجلي. تحفظ هذه المصالحة بصفتها اختيار المؤلف، لا برهانا بأن كل قول صحيح في كل جهة، ولا يجعل مثال القمر والشمس نظرية بصرية حديثة أو إلغاء للفرق بين المشاهدة وما في نفسه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "اختلاف القول بحسب جهة الفناء",
      "question": "كيف يميز مثال الكواكب غياب المشهود من عدمه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1852",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 396,
        "reader_id": 1852
      }
    },
    "1853": {
      "id": 1853,
      "title": "الطبيعة والنسب والحد الذاتي",
      "summary": "تختم الصفحة الوصل السابق ثم تبدأ الثامن عشر بفضل الطبيعة من جهة أثر ما لا عين له. وتجعل النسب والأسماء الغيبية مفاتيح لفهم ظهور الصور، ثم تفصل حد الجوهر الفرد بتدرج من الشيء والموجود والقائم بنفسه إلى المتحيز والفرد وقابل الأعراض. هذه أنطولوجيا تاريخية لا وصفا لذرات الفيزياء الحديثة؛ ومقارنة الطبيعة بالمحال مقيدة بنفي العين لا بنفي الأثر. يواصل النص حفظ العالم بالتجدد، فلا تختزل معاني الغيب والطبيعة والعدم في مترادفات تلغي الفروق التي يبنيها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تجميع المعاني في تعريف المحدود",
      "question": "كيف يقيد كل وصف نطاق ما سبقه في الحد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1853",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 397,
        "reader_id": 1853
      }
    },
    "1854": {
      "id": 1854,
      "title": "التجدد والإنصاف وحدود النقل",
      "summary": "تواصل الصفحة الخلق الجديد وتعرض مذاهب في تجدد الأعيان والأعراض والنسب، وتنسب قولا إلى الباقلاني مع التحفظ بالعهدة على الناقل. ثم تصف الإنسان الكامل برزخا ومرآة، وتبحث الحافظة والمذكرة وحقوق الموجودات، وتقرر أن الزيادة في الحد نقص في المحدود. قوة ادعاء الإحاطة بالمذاهب منسوبة إلى المؤلف لا مراجعة مستقلة لكل مذهب؛ وتعرض أمثلة اللون التاريخية دون تعميم صفات على جماعات. كما لا يحمل الإنصاف على تجاوز الحقوق بحجة غلو يقصد صاحبه التعظيم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التحفظ في النقل وإعطاء الشيء رتبته",
      "question": "لماذا يصف المؤلف تجاوز الحد بالنقص لا بالكمال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1854",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 398,
        "reader_id": 1854
      }
    },
    "1855": {
      "id": 1855,
      "title": "التعليم والقلم والسمع",
      "summary": "تستكمل الصفحة الكلام على الأحوال والغلو ثم يبدأ الوصل التاسع عشر بخزانة التعليم ورفعة المعلم. ويجعل الله المعلم حقيقة والعالم طالبا، ثم يروي تعليم العقل الأول وكتابته في اللوح، مستنبطا أدب سؤال المعلم عند إجمال كلامه. ويفرق السمع من البصر من جهة التعلق بالاتجاه، قبل تشبيه العقل واللوح بآدم وحواء وافتتاح قصة الأسماء. هذا تصوير ميتافيزيقي وأدب معرفي، لا تاريخ محقق لنشأة الكتابة أو قياسا حسيا عاما يلغي القيود الفعلية على سمع الأشخاص وبصرهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التفصيل وأدب سؤال المعلم",
      "question": "ماذا يفيد سؤال ما أكتب بعد الأمر المجمل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1855",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 399,
        "reader_id": 1855
      }
    },
    "1856": {
      "id": 1856,
      "title": "الأستاذية والاجتهاد وافتتاح النواميس",
      "summary": "تعرض الصفحة تعليم آدم للملائكة وجمع الأسماء والكلم، ثم توسع مراتب الورثة والاجتهاد وتلقي القرآن في تصور المؤلف. وتختم الوصل التاسع عشر بأن الأستاذ لا يرى لنفسه مزية على تلميذه تنسيه عبوديته. ثم يبدأ الوصل العشرون في الأحكام والنواميس، مميزا رسالة ملكية من إلهام عاقل في فترة من الرسل لحفظ الدماء والأموال والأهل. هذه صور تاريخية للسلطة والتشريع لا توصيات سياسية أو إجراءات للعقوبات، ويحفظ تاليها القيد الذي يضعه المؤلف تحت خطاب الرسول. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "رتبة التعليم لا تلغي معرفة المعلم بنفسه",
      "question": "كيف يجتمع تفوق الرتبة مع النهي عن رؤية المزية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1856",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 400,
        "reader_id": 1856
      }
    },
    "1857": {
      "id": 1857,
      "title": "طرق العلم والتقوى والفرقان",
      "summary": "تتم الصفحة تقييد النواميس البشرية بزمن الفترة، وتعرض إقرار الاجتهاد وأمثلة الإمامة. ثم تفصل أخذ العلم بالله من الله أو بالنظر أو من التقوى، وتجعل للثالث حكما مميزا مع شرط إيمان سابق لا ابتداء بلا علم. وتبحث صدق الدعوى والفرق بين مدلول الكذب والتقويم العرفي، ثم تبدأ موقف أهل الخبر. تعرض أحكامها على الفلاسفة والمعتزلة منسوبة للمصدر دون تعميمها على أفراد، ولا تعتمد دعوى الفرقان تزكية لصاحب سلطة باطنية أو إلغاء لمراجعة القول ودليله. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التقوى هنا تأتي بعد معرفة وإيمان",
      "question": "أي قيد يمنع جعل الفرقان علما ابتدائيا بلا مقدمات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1857",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 401,
        "reader_id": 1857
      }
    },
    "1858": {
      "id": 1858,
      "title": "الاصطفاء والتكليف في المجموع",
      "summary": "تواصل الصفحة علم الخبر والنظر والكشف ثم تدعي أن النظر العقلي في الإله لم يتقدم نبوة ولا اصطفاء ولي، مفرقة ذلك من الاشتغال بالرياضيات والصنائع. وبعده تتناول علم المخلوقات بالفطرة وشهادة الجوارح، وتطرح صعوبة تعيين محل المخالفة مع طهارة النفس وطبع الحيوان وتسبيح الأعضاء. وتقترح حدوث أمر بالجمعية ثم تقيد التكليف بالعاقل البالغ. هذه دعاوى وتقسيمات تاريخية لا تشخيصا لأشخاص أو تاريخا مثبتا لكل نبي، ولا تسوغ إسقاط المسؤولية أو تقويم كرامة من زالت عنه شروط التكليف. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "المسؤولية بين الأجزاء والمجموع",
      "question": "كيف تتحول المسألة من وصف كل جزء إلى حكم الإنسان المكلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1858",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 402,
        "reader_id": 1858
      }
    },
    "1859": {
      "id": 1859,
      "title": "أقسام العلم وافتتاح خزانة المنن",
      "summary": "تكمل الصفحة أربعة أقسام للعلماء ثم تبدأ الوصل الحادي والعشرين في خفي المنن ووضع الأثقال. وتجمع ثبات المقام وتجدد الترقي في المعرفة، وتؤول تبديل السيئات بحسنات بانكشاف حسن الأفعال كلها من جهة نسبتها إلى الله بعد ارتفاع الحكم. تحفظ قوة هذا القول منسوبة للمؤلف، لا تعاد صياغته نصيحة لطيفة تمحو دعوى الأصل، ولا يعتمد إباحة لإيذاء أو إلغاء لحقوق المتضرر والمسؤولية في الدنيا. كما تميز الفرق بين وقت الكشف ودوام حكم العمل في السياق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "ثبات الرتبة وتغير المعرفة وحكم الفعل",
      "question": "أين يفرق النص عين الفعل من مخالفته للحكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1859",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 403,
        "reader_id": 1859
      }
    },
    "1860": {
      "id": 1860,
      "title": "الجوهر الواحد وحكم النسب",
      "summary": "تواصل الصفحة معنى الورود والصدور مع النفس الظاهر والباطن، ثم تقرر أن الجوهر الذي ملأ الخلاء لا يزيد ولا ينقص، وأن الصور والأعراض تتجدد فيه. وتعدد الحواس والقوى والمدركات لترد العلم إلى نسب وإضافات في عين واحدة، ثم تتوقف عند اختلاف التجلي أراجع إلى المدرك أو إلى نسبة. هذه أنطولوجيا المؤلف لا قانون حفظ مادي معاصرا، ولا يثبت تقرير ارتفاع الألم تجربة علاجية. وتحفظ صيغة السؤال في تعليل الاختلاف دون تعيين جواب نهائي لم يذكره الموضع. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تمييز العين من الصور والنسب المتجددة",
      "question": "لماذا لا يساوي ثبات الجوهر ثبات كل حال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1860",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 404,
        "reader_id": 1860
      }
    },
    "1861": {
      "id": 1861,
      "title": "الكمال وخزانة الفترات والحفظ",
      "summary": "تختم الصفحة التمييز بين تمام الخلق وكمال الاستفادة، ثم يبدأ الوصل الثاني والعشرون بخزانة الفترات التي قد توهم الانقطاع. ويقرر دوام الحفظ، ويناقش الغنى والافتقار والتفاضل، ثم يربط استقبال المستقبل بحسن الظن والاستعداد مع حفظ الماضي. ويعين للحافظة سادنين: الذكر للمعاني والخيال للمثل. هذا نموذج تاريخي للذاكرة والزمان، لا ضمان لاستحضار كل خبر أو تحكم الهمة في الأحداث؛ ولا يلغي تقديم الاستعداد قيمة حفظ ما وقع أو أثره على صاحبه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "دوام الحفظ مع اختلاف حضور المحفوظ",
      "question": "كيف يجمع النص التهيؤ للآتي مع صيانة الماضي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1861",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 405,
        "reader_id": 1861
      }
    },
    "1862": {
      "id": 1862,
      "title": "اللين وهداية الحائر والشفاعة",
      "summary": "تستكمل الصفحة خزانة الحفظ ثم تعرض ثلاث حالات: اللين، وإرشاد الحائر، وإظهار النعمة شكرا. وتفرق بيان مسألة يحل حيرتها من تعريف أن حقيقتها الحيرة، وترفض إهانة السائل بادعاء قصور مقامه. ثم يروي المؤلف شفاعته عند ملك لإنقاذ شخص من القتل مع تغيير رتبته، قبل الكلام على الشكر والكفران. تحفظ الحكاية خبرا ذاتيا لا قاعدة حكم أو تدبير سياسي ملزم، ولا تستنتج من مثال الستر أن فقر مجتمع أو مرضه عقوبة على جحود أفراده. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "البيان الملائم للسائل وسعة العفو",
      "question": "كيف يختلف رفع الحيرة من بيان أن التحير حد المعرفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1862",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 406,
        "reader_id": 1862
      }
    },
    "1863": {
      "id": 1863,
      "title": "العدل والإحسان وحق الغير",
      "summary": "يبدأ الوصل الثالث والعشرون بخزانة الاعتدال، فيفرق العدل من الفضل ويجعل الإحسان بعد المؤاخذة وقبلها، مع تخصيص العفو بما هو حق خالص لا حق غير. ثم يتناول حجب الغيب وتكوين الفعل وأسباب الإحسان، قبل تقسيم العاملين على الجزاء والوفاء وفروعهم. هذه بنية أخلاقية وميتافيزيقية لا إذن لأحد بإسقاط حق ضحية نيابة عنها. ودعوى الإحسان بالهمة تبقى منسوبة، كما تحفظ لفظة خزانة الفصل في الشاهد دون إصلاحها اعتمادا على توقع القارئ. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "العفو لا يساوي إسقاط حقوق الغير",
      "question": "ما القيد الذي يربط إقامة العدل بحق طرف آخر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        369
      ],
      "chapter": 369,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1863",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 407,
        "reader_id": 1863
      }
    },
    "1864": {
      "id": 1864,
      "title": "ختام الجود وافتتاح منزل المزيد",
      "summary": "تختم الصفحة الوصل الثالث والعشرين بحد الثناء وعدم إحصائه، وتنهي الباب 369 بعد خزائنه. ثم يبدأ الباب 370 في المزيد وأسرار الوجود والتبدل، ويجعل الحكمة للمراتب لا للأعيان، مفصلا أحكام الألوهة والعبودية والخلافة. وتفرق أحكاما ترجع إلى صاحب المرتبة من أحكام تطلب غيره، وتربط السيادة بقيام صاحبها بمصالح عبده. تحفظ هذه تقسيمات تاريخية للرتب لا تبريرا للاستعباد أو منح سلطة عملية، ولا تلغي لغة الحكم الفرق الذي يثبته النص بين الرب والعبد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "المرتبة نسبة ذات حكم",
      "question": "كيف يميز النص وجود صاحب المرتبة من نفس المرتبة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 369 ثم تثبت عنوان الباب 370 وافتتاح متنه؛ تفصل العناوين الداخلية من الأبواب الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        369,
        370
      ],
      "chapter": 370,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1864",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 408,
        "reader_id": 1864
      }
    },
    "1865": {
      "id": 1865,
      "title": "العلم الكلي لا علم الكل",
      "summary": "تتابع الصفحة نزول الأعلى لتعريف الأدنى وتفسير الرسالة بلسان القوم، ثم تميز عموم المعرفة الإنسانية من الإحاطة بكل علم، مستدلة بطلب الزيادة. وتقيد إطلاق الأسماء على العبد بمفرداتها لا بمجموعها في كلمة واحدة، وتستخدم الحب والفناء لشرح مقابلة الشيء بجزء مناسب أو بالكل. هذا استدلال تمثيلي لا وصفا سريريا للغشية ولا إرشادا لعلاقات استغلال؛ والقيد على العلم والأسماء أساسي، فلا يتحول وصف الإنسان الكامل إلى إحاطة أو مساواة مطلقتين. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "كلية المعرفة غير الإحاطة بجميع المعلومات",
      "question": "ما الذي يمنع أمر زدني علما من استنتاج العلم التام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 370؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        370
      ],
      "chapter": 370,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1865",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 409,
        "reader_id": 1865
      }
    },
    "1866": {
      "id": 1866,
      "title": "الخلافة تذكرة والصراط العام",
      "summary": "تربط الصفحة الشكر بزيادة النعم ثم تجعل اسم الخليفة تذكرة بمن استخلفه تحفظ مقام العبودة، وتقارنه بالإمام. وتعرض السبل الكثيرة واختيار الوارث المحمدي مع الإيمان بالرسل والشرائع، ثم تبدأ الصراط العام الجامع للسعيد والشقي. وتذكر اشتراك الرسل وغيرهم في آلام الدنيا قبل تفاوت آجالها. لا تنسب المعاناة هنا إلى نقص الإيمان أو الرتبة، ولا تجعل الخلافة سلطة بلا قيد؛ فوظيفة الاسم نفسها عند المؤلف تذكير صاحبه بأنه محكوم لا مستقل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "اسم الخليفة يحيل إلى مستخلِف",
      "question": "لماذا يكون الاسم عند المؤلف حاجزا عن دعوى الاستقلال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 370؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        370
      ],
      "chapter": 370,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1866",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 410,
        "reader_id": 1866
      }
    },
    "1867": {
      "id": 1867,
      "title": "مدد الألم وصراط العزة",
      "summary": "تفصل الصفحة تفاوت نهاية الآلام بالخروج من النار أو الرحمة مع البقاء فيها، وتصف تبدل أثر اللدغ إلى لذة في المآل وفق دعوى المؤلف. ثم تربط صور الاعتقاد بالتجلي وتبدأ صراط العزة وتنزيه النفس من دعوى السيادة، مع إثبات الأسباب عينا ونفي استقلال حكمها. هذه أوصاف أخروية لا حقائق طبية عن الألم واللدغ، ولا تجعل الرحمة المرتقبة تقليلا من الخطر الحاضر أو رخصة لإحداثه. وتحفظ اختلاف مدد الآلام من التعميم بسقوطها فورا أو نفي المؤاخذة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "اختلاف طريق المآل مع بقاء الدارين",
      "question": "كيف يفرق النص زوال الألم من زوال موطنه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 370؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        370
      ],
      "chapter": 370,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1867",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 411,
        "reader_id": 1867
      }
    },
    "1868": {
      "id": 1868,
      "title": "صراط العزة والثناء والحيرة",
      "summary": "تستكمل الصفحة صراط العزة بوصفه نزولا لا يسلكه مخلوق، ثم تفسر الثناء على النفس الكاملة وصلته بصورة الحق، مع نفي المماثلة والجهل بوجوه العلم. وتعرض الحيرة بين التقييد والإطلاق قبل الانتقال إلى صراط الرب الذي يجمع الشرح والضيق. هذا بناء للمعرفة والمراتب، لا نفي لكرامة العبد أو قدرة التعلم، ولا يجعل تقييد الإطلاق جوابا نهائيا عن كل مدلول للغنى. ويظل اختلاف الأسماء والصراط مانعا من دمج الأقسام في طريق واحد بلا جهة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الثناء والتقييد وحدود اللفظ",
      "question": "لماذا لا يكفي لفظ الإطلاق وحده لتجاوز الحيرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 370؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        370
      ],
      "chapter": 370,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1868",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 412,
        "reader_id": 1868
      }
    },
    "1869": {
      "id": 1869,
      "title": "صراط الرب والمنعم والخاص",
      "summary": "تواصل الصفحة صراط الرب مع التكليف وحقوق الله والخلق، وتعلن مخالفة المؤلف لبعض فقهاء زمانه في الوصية والدين. ثم تفرق صراط المنعم الجامع للأنبياء من الأحكام المختلفة، وتعرض الصراط المحمدي الخاص وجوامع الكلم. وينتهي المقطع بدعوى تعريف الحكم وصحة الحديث من الأصل الإلهي. تحفظ الآراء والخلافات بأعيانها دون فتوى في التركات أو دعوى تحقيق الأحاديث بالكشف؛ كما لا تتخذ المحبة والعداوة الدينية تفويضا لممارسة أذى أو انتهاك حق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الوحدة الدينية وتنوع الشرائع وحد الوراثة",
      "question": "ما الذي يوحد المنهاج وما الذي يختلف في الشرعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 370؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        370
      ],
      "chapter": 370,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1869",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 413,
        "reader_id": 1869
      }
    },
    "1870": {
      "id": 1870,
      "title": "الوراثة قول وفعل وحال",
      "summary": "تستأنف الصفحة التعريف الإلهي بوصفه لا تشريعا، ثم تقارن إصابة المجتهد وخطأه بتقرير الرسول للحكم. وبعد صور الحشر تقسم الوراثة إلى قول وفعل وحال، وتجعل تنزل القرآن عند القراءة خبرة خاصة يلتذ بها الوارث. قوة دعوى الكشف عن الحكم والقراءة تحفظ منسوبة للمؤلف، لا معيارا للتحقق من الحديث أو تقويم صلاة شخص وباطنه، ولا إذنا بتجاوز القيود الشرعية أو تقليد خصوصيات نبوية خارج شروطها. ويظل جمع الأقسام هو معيار الكمال في تقسيمه لا صدق كل مدع. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تمييز تعريف الحكم من استحداثه",
      "question": "كيف تمنع عبارة التعريف لا التشريع قلب معنى الوراثة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 370؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        370
      ],
      "chapter": 370,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1870",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 414,
        "reader_id": 1870
      }
    },
    "1871": {
      "id": 1871,
      "title": "الاستعداد والطلب والحدود المعرفية",
      "summary": "تسرد الصفحة علوم الخلة والتنزل والاختصاص، وتربط قبول العلم بالاستعداد، وتفسر العلم بالتذكر في تقرير تاريخي للمؤلف. ثم تبحث ذاتية الطلب للمعنى القائم بالشخص، والعلم بالمجموع واختصاص الحق، والموت في المركب والحشر والتبديل والتسخير. هذه خريطة مسائل، لا حلول مفصلة لكل بند أو نظرية علمية عن الذاكرة والمغناطيس. ولا تعني قيود الاستعداد إغلاق باب التعلم أو الحكم من الخارج على طاقة شخص، كما يحفظ ما ينسبه إلى الحق من جمع العلوم قيدا على إطلاقات الإحاطة السابقة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الطلب للشخص أم للمعنى القائم به",
      "question": "ما الذي يضيفه مثال الشخص قبل حلول الطلب وبعده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 370؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        370
      ],
      "chapter": 370,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1871",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 415,
        "reader_id": 1871
      }
    },
    "1872": {
      "id": 1872,
      "title": "ختام المزيد وافتتاح الترتيب الكوني",
      "summary": "تختم الصفحة الباب 370 بحكم العقل والوهم ومراتب القرآن، ثم يبدأ الباب 371 بعنوان سر وثلاثة أسرار لوحية أمية محمدية داخل قوسين. وبعد الشعر يفرق المتن إمكان ترتيب العالم من العلم بترتيبه الفعلي، ويجعل الأول للعقل والثاني للخبر والشهود. ثم يصف سماوات ساكنة ومسارات نجمية وأصواتا يربطها بالأوزان. تحفظ هذه كوزمولوجيا المؤلف التاريخية، لا حقائق فلكية حديثة، ولا يثبت غياب عنوان داخل علامات التنصيص غياب باب أصلي في الصفحة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الإمكان لا يعين الترتيب الواقع",
      "question": "لماذا لا يكفي الحكم بالجواز لإثبات فوق وتحت وقبل وبعد؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 370 ثم تثبت عنوان الباب 371 وافتتاح متنه؛ تفصل العناوين الداخلية من الأبواب الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        370,
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1872",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 416,
        "reader_id": 1872
      }
    },
    "1873": {
      "id": 1873,
      "title": "صحة الأوزان وخلاف الهيأة",
      "summary": "تقر الصفحة بأن أصحاب الهيأة يصيبون أوزان الحركة والكسوفات، لكنها تعترض على ترتيبهم الكروي مدعية كشف ترتيب آخر. وتفرق حدوث الآثار عند الحركة من نسبتها إلى الكوكب نفسه، ثم تربط الأرحام والتفاوت بمقادير وأمزجة قبل تعميم مقصودية الإنسان والتكليف. هذا نقد تاريخي لنموذج فلكي، ولا يحول نجاح التنبؤ إلى تصديق لترتيب المؤلف أو يثبت سببية نجمية وتشخيصا للأجنة. وأمثلة اللون والخلق لا تستعمل صفات جماعية أو سلما لقيمة الأفراد وقدراتهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "دقة التنبؤ لا تثبت كل تصور للتركيب",
      "question": "كيف يقر المؤلف نتيجة الحساب مع رفض تمثيل هيأة العالم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 371؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1873",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 417,
        "reader_id": 1873
      }
    },
    "1874": {
      "id": 1874,
      "title": "طريقان والألم ومعرفة المؤاخذة",
      "summary": "تؤول الصفحة زوال الباطل والجهل بمآل السعادة، وتقارن طريقين يتفقان في الأصل والغاية ويختلفان في مهالك المسير، وتحيل إلى صورة في الهامش لا تحققها هذه القراءة. ثم تفرق قيام الألم بسبب معتاد من نسبة الإيلام إلى ذات السبب، وتناقش العلم بالمعصية وعدم اليقين بالمؤاخذة إلا في استثناء يذكره النص. تحفظ هذه حجج المؤلف دون إلغاء المسؤولية أو تبرير تعريض إنسان للضرر، ولا تحمل تشبيهات العمى على تقويم الأشخاص ذوي الإعاقة أو قدراتهم الفعلية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "معرفة المخالفة غير اليقين بوقوع العقوبة",
      "question": "أي فرق يرسمه النص بين حكم الفعل والعلم بعاقبته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 371؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1874",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 418,
        "reader_id": 1874
      }
    },
    "1875": {
      "id": 1875,
      "title": "النشأة الأخرى وأمثلة الحصر",
      "summary": "تستأنف الصفحة الإنسان الكامل عمد السماء ثم تصف الانشقاق والنجوم والنشأة الأخرى، وتستدل بمحامد لا تعلم الآن على تجدد العلم. وبعد إعلان ضرب أمثلة للجنان وجهنم تناقش الجسم والخلاء والاستدارة والتناهي في المتحيز وغيره، وتضرب مثال الإنسان وأعضائه لشرح أحكام العالم. تحفظ هذه صورا ميتافيزيقية تاريخية لا فيزياء لنجوم الجحيم أو تحقيقا للأشكال الموعودة؛ ويظل الباب 371 جزئيا بعد هذه الصفحة، فلا تنسب إلى الافتتاح خاتمته أو كل ما وعد بتفصيله. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التناهي والحصر بحسب نوع الموجود",
      "question": "كيف يميز النص حكم المكان من حصر العلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تنتهي هنا مراجعة نطاق 1851–1875 فقط؛ الباب 371 يواصل أمثلة الهيأة والنشأة الأخرى بعد الصفحة، ولا يثبت ختامه في هذا النطاق.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1875",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 419,
        "reader_id": 1875
      }
    },
    "1876": {
      "id": 1876,
      "title": "بقاء الحقيقة ووظيفة المثل المشكل",
      "summary": "تتم الصفحة فصل الغنى والفقر وحكم الهلاك من 1875، وتعيد ضمير وجهه إلى الشيء لتفرق صورة تزول وحقيقة يدل عليها الحد وإن لم توجد صورتها. وتعرض النفس والعماء والطبيعة بنسبة أوسع من ترتيب يجعلها دون النفس، ثم تذكر الحرف والمعنى. كل ذلك بناء اعتقادي تاريخي لا علم كون وأخلاط أثبته المشروع. وفي آخرها يبدأ شرح رسم بالنقط والدوائر والمربع والقوى والطبيعة والهيولى والعرش والكرسي، صراحة للتقريب إلى فهم لا يتصور المعنى بلا مثال. يراجع الدليل هذا الوصف اللفظي ولا يدعي فحص رسم أو هندسة دقيقة، وتتصل تسمية الكرسي وما في جوفه بأول التالية.",
      "focus": "الحد والحقيقة غير بقاء الصورة، ومفتاح الرسم نص تقريبي لا قياس للغيب.",
      "question": "ما الفرق الذي يضعه بين هلاك صورة الإنسان وبقاء حقيقة يميزها الحد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "داخل 371؛ استمرار 1875، ويتصل دليل الأشكال بأول 1877.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1876",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 420,
        "reader_id": 1876
      }
    },
    "1877": {
      "id": 1877,
      "title": "دليل الصور وضيق موضع الرسم",
      "summary": "تتم الصفحة وصف الكرسي والفلك والجنات والسموات والأرض والخطوط والكواكب في مفتاح تمثيل، ثم تصف الحشر والعرش والصفوف والصراط والمرج في التصور نفسه. وتقول إن تبديل الصور لا الأعيان مراد اصطلاحي، فلا يسوى ذلك بقاء كل هيئة بعينها. ويصرح المؤلف أنه سيشكل الصور ويسمي المراد، وأن ضيق الموضع يمنع صورة واحدة تسع الجميع؛ فالترتيب المرسوم تقريب موزع لا خريطة علمية موحدة. تراجع البطاقة الوصف اللفظي لا شكل الخطوط وألوانها أو مواضعها المرئية، وتليها صفحات عناوين صور موجزة قبل إعلان فصول الشرح التسعة في 1885، دون باب أصلي جديد.",
      "focus": "الوصف يشرح تمثيلا يقر بتوزعه وضيق مكانه، لا يستقل بإثبات هيئة كونية.",
      "question": "لماذا يقول إن الموضع لا يسع صورة واحدة، وما أثره في قراءة المجموعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 371؛ يليه تسلسل عناوين الصور 1878–1885 قبل الشرح.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1877",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 421,
        "reader_id": 1877
      }
    },
    "1878": {
      "id": 1878,
      "title": "عنوان صورة العرش والكرسي وما يحمل الماء",
      "summary": "المتاح نصيا في الصفحة عنوان صورة يذكر عرش الاستواء والكرسي والقدمين والماء الذي عليه العرش والهواء الذي يمسك الماء والظلمة. لا يرد هنا شرح جديد أو قياس أبعاد، ولذلك تحفظ البطاقة أسماء العناصر وعلاقات الإضافة كما وردت ولا تستنتج اتجاه أسهم أو ألوان رسم لم يعاينه هذا التحقيق. تنتمي الصفحة إلى وجوه التصوير التسعة داخل 371 بعد مفتاح 1876–1877، ويأتي تفسير هذا الوجه في الفصل الثاني الذي يبدأ آخر 1886 ويتصل في 1887–1888. فهي صفحة متن تمثيلي ذات عنوان مقتضب، لا ورقة عنوان كتاب أو بداية باب مستقل ولا صورة طبعة قوبلت بنسخة أخرى.",
      "focus": "عنوان تمثيل يربط عناصر محددة دون تفاصيل مرئية راجعها الدليل.",
      "question": "أي العلاقات وردت في الألفاظ نفسها، وأي تفاصيل لا يجوز استنتاجها من العنوان؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "عنوان صورة ضمن 371؛ الشرح الثاني يبدأ 1886، والرسم نفسه خارج المراجعة البصرية.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "content_status": "caption_text_only",
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1878",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. راجعت كتابة الرسم وحدها؛ لم تفحص الصورة أو مطابقة عناصرها.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 422,
        "reader_id": 1878
      }
    },
    "1879": {
      "id": 1879,
      "title": "عنوان صورة الأطلس والجنات وشجرة طوبى",
      "summary": "تقتصر المادة النصية هنا على عنوان صورة للفلك الأطلس والجنات وسطح فلك الكواكب وشجرة طوبى. يجمع العنوان وعاء ومنازل وشجرة في الوجه الثالث من تسلسل الصور، لكنه لا يحدد وحده عددا للدرجات أو أبوابا أو ترتيب دوائر يمكن إثباته من غير فحص الشكل. تقرأ الصفحة مع إعلان 1885 أن الصور يتلوها تسعة فصول شرح وليست مرتبة كلها بالتقديم والتأخير، ويبدأ فصلها الثالث في 1889 ويمتد إلى 1892. يثبت الدليل نص العنوان وحده دون ادعاء معاينة تفاصيل الرسم أو صدق الهيئة الغيبية، ولا يحول أسماء الأفلاك إلى توصية تنجيم أو قياس فلك حديث.",
      "focus": "العنوان يحدد موضوع الوجه الثالث، ولا يثبت ترتيب الرسم أو حقيقة هيئة فلكية.",
      "question": "ما الأسماء التي يجمعها العنوان، وأين يبدأ شرحها النثري اللاحق؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "عنوان صورة في 371؛ يعقبه وجه آخر، وشرحه الثالث يبدأ 1889.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "content_status": "caption_text_only",
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1879",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. راجعت كتابة الرسم وحدها؛ لم تفحص الصورة أو مطابقة عناصرها.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 423,
        "reader_id": 1879
      }
    },
    "1880": {
      "id": 1880,
      "title": "عنوان صورة السماوات والأرض والمولدات",
      "summary": "تذكر الصفحة في سطر العنوان الفلك المكوكب وقباب السماوات والأرض التي تستقر عليها، والأركان الثلاثة والعمد والمعدن والنبات والحيوان والإنسان. هذه ألفاظ المتن المتاح لا تسميات قرأها المحرر من صورة، ولا تضاف إليها أشكال وأسهم ومقادير لم تراجع بصريا. يأتي الوجه في مجموعة 371 بعد صورة الأطلس والجنات، ويتبعه عنوان المحشر، ويبدأ شرحه الرابع في 1892 متصلا في 1893–1894. تحفظ عبارة الأركان الثلاثة كما هي دون إكمال عدد من تصور عام أو تصحيح صامت، وتعرض هيئة القباب والعمد باعتقاد تاريخي لا وصفا جغرافيا وعلم نشوء أثبته المشروع أو قراءة فوتوغرافية لطبعة.",
      "focus": "نص العنوان يربط العالم والمولدات، مع حفظ عدده اللفظي دون استكمال تخميني.",
      "question": "أي لفظ عددي يرد فعلا، وما الفرق بينه وبين أعداد قد يتوقعها قارئ من خارج الصفحة؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "عنوان صورة داخل 371؛ الفصل الرابع الشارح يبدأ 1892.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "content_status": "caption_text_only",
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1880",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. راجعت كتابة الرسم وحدها؛ لم تفحص الصورة أو مطابقة عناصرها.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 424,
        "reader_id": 1880
      }
    },
    "1881": {
      "id": 1881,
      "title": "عنوان صورة المحشر والمراتب والصفوف",
      "summary": "المادة النصية في هذه الصفحة عنوان صورة أرض المحشر وما تحويه من أعيان ومراتب وعرش الفصل والقضاء وحملته وصفوف الملائكة. يميز ذكر المراتب هنا موضوعا أخرويا عن تسلسل الأجرام في الوجه السابق، لكنه لا يخبر وحده بعدد صفوف أو أسماء حملة أو مواقعهم في رسم مرئي. تربط البطاقة العنوان بمجموعة التقريب التي أعلنها المؤلف، ثم بالفصل الخامس الذي يبدأ في 1894 ويتصل إلى 1896، دون نقل تفاصيل الشرح اللاحق كأنها مكتوبة في هذا العنوان القصير. لم يراجع الدليل الصورة بصريا، ولا يثبت هيئة المحشر أو يصدر حكما على مصير فرد أو جماعة من ترتيب تمثيلي.",
      "focus": "العنوان موضوعه المحشر ومراتبه، والتفصيل العددي يحتاج نصا آخر أو فحصا مستقلا.",
      "question": "ما الذي يذكره العنوان عن الصفوف، وما الذي لا يعينه منها؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "عنوان صورة في 371؛ تفسير المحشر الخامس يبدأ 1894.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "content_status": "caption_text_only",
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1881",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. راجعت كتابة الرسم وحدها؛ لم تفحص الصورة أو مطابقة عناصرها.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 425,
        "reader_id": 1881
      }
    },
    "1882": {
      "id": 1882,
      "title": "عنوان صورة جهنم وأبوابها ودركاتها",
      "summary": "النص المتاح في الصفحة عبارة قصيرة تسمي صورة جهنم وأبوابها ومنازلها ودركاتها، ولا تورد تعداد الأبواب أو قائمة أسمائها أو هيئة تفصيلية. تحفظ البطاقة الفرق بين المنازل والدركات على مستوى اللفظ دون اختراع ما يصوره الرسم، وتضعها في تسلسل الوجوه التسعة داخل 371 بعد المحشر وقبل حضرة الأسماء. ويبدأ فصلها السادس في 1896 ويتصل في 1897، حيث يعرض المؤلف تفصيله الاعتقادي، فلا تنسب ألفاظه اللاحقة كلها إلى هذه الصفحة. يثبت هنا عنوان مصدر رقمي فقط، لا فحص صورة ولا تصديق أخروي مستقل أو موعد عذاب ومآل أشخاص، وليس الرأس بابا أصليا جديدا.",
      "focus": "عنوان للوجه السادس، لا تعداد أبواب أو شرح دركات في النص المقتضب نفسه.",
      "question": "كيف يفصل القارئ بيانات العنوان من التفصيل الذي سيأتي في الفصل السادس؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "عنوان صورة داخل 371؛ يبدأ شرح السادس 1896.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "content_status": "caption_text_only",
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1882",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. راجعت كتابة الرسم وحدها؛ لم تفحص الصورة أو مطابقة عناصرها.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 426,
        "reader_id": 1882
      }
    },
    "1883": {
      "id": 1883,
      "title": "عنوان حضرة الأسماء والدنيا والآخرة والبرزخ",
      "summary": "تجمع العبارة النصية الوحيدة في الصفحة حضرة الأسماء الإلهية والدنيا والآخرة والبرزخ تحت عنوان صورة. لا يوضح العنوان مفرده ترتيب أسماء أو توزيعها على دوائر، ولا يصح حمله على خط زماني واحد يطابق ترتيب غيره من الصور؛ فقد ينبه المؤلف لاحقا إلى اختلاف وجوه العرض. موقعه في 371 ضمن المجموعة التمثيلية لا فهرس أسماء مستقل، ويبدأ شرحه السابع في 1897 ويكمل في 1898 مع تمييز الأسماء نسبا وإضافات. تعرض البطاقة أسماء المجالات التي وردت دون دعوى قراءة الرسم أو استنتاج ألوان وحدود ومراتب منه، ولا تثبت للمحرر معرفة حضرة غيبية أو تصحيحا لمصطلحات مصدر لم يقابل.",
      "focus": "العنوان يجمع مجالات ثلاثة وحضرة الأسماء، ولا يقرر وحده ترتيبها المرئي أو الزمني.",
      "question": "ما الفرق بين تسمية مجالات الصورة وبين معرفة العلاقات المرسومة بينها؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "عنوان صورة في 371؛ شرحه السابع يبدأ 1897.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "content_status": "caption_text_only",
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1883",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. راجعت كتابة الرسم وحدها؛ لم تفحص الصورة أو مطابقة عناصرها.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 427,
        "reader_id": 1883
      }
    },
    "1884": {
      "id": 1884,
      "title": "عنوان كثيب الرؤية ومراتب الخلق",
      "summary": "لا تتجاوز المادة النصية لهذه الصفحة عنوان صورة كثيب الرؤية ومراتب الخلق فيه. يحدد العنوان موضعا ومبحث تفاوت رتبة، لكنه لا يسمي هنا طوائف أو منابر أو أعدادا، فلا تستخرج البطاقة ذلك من تصور متوقع أو صورة لم تراجعها. وهي ضمن وجوه 371 بين حضرة الأسماء وصورة العالم كله، ويتلو المجموعة إعلان فصول الشرح التسعة في 1885؛ أما فصل الكثيب الثامن فيبدأ 1898 ويكمل في 1899. يحفظ الدليل هذه الصلة التنظيمية دون تقديم سرد لاحق باعتباره نص الصفحة، ودون إثبات رؤية أو تفضيل إنسان حاضر وحقوقه على غيره من وصف أخروي منسوب للمؤلف.",
      "focus": "هذا عنوان للوجه الثامن؛ أسماء الطوائف وتفصيل الرتب تأتي في الشرح لا هنا.",
      "question": "أي سؤال يفتحه العنوان عن المراتب دون أن يجيب عنه بنصه القصير؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "عنوان صورة داخل 371؛ الفصل الثامن الشارح يبدأ 1898.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "content_status": "caption_text_only",
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1884",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. راجعت كتابة الرسم وحدها؛ لم تفحص الصورة أو مطابقة عناصرها.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 428,
        "reader_id": 1884
      }
    },
    "1885": {
      "id": 1885,
      "title": "الصور التسع وبدء تفسير العماء",
      "summary": "تبدأ الصفحة بعنوان الصورة التاسعة في العالم كله وترتيب طبقاته، ثم وصل يعلن الكلام على الصور في تسعة فصول وينفي أن ترتيب عرضها كله ترتيب تقدم وتأخر. لذلك لا تجمع الوجوه في سلسلة زمنية واحدة. ويبدأ الفصل الأول بالعماء وما يحويه إلى العرش، مفرقا وجود الحق من ثبوت أعيان ممكنة بلا وجود عيني، مع قوى وامتثال ثبوتيين في نظريته. ثم يجعل المحبة والنفس والرحمة أصلا لتفسير الظهور. هذه مفاهيم تاريخية لا علم أصول كون أثبته المشروع أو صورة جرى فحصها، ولا يساوي العجز عن إحاطة الذات إنكار كل علم ودلالة، ويتصل تكوّن العماء بالتالية.",
      "focus": "تسعة فصول شرح لا تسعة أبواب، وترتيب العرض غير الترتيب الزمني في كل وجه.",
      "question": "ما القيد التنظيمي الذي يصرح به قبل بدء الفصل الأول؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي تسلسل عناوين الصور ويبدأ شرحها الأول داخل 371؛ يتم في 1886.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1885",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 429,
        "reader_id": 1885
      }
    },
    "1886": {
      "id": 1886,
      "title": "القوة والفعل وخاتمة الأول وبداية الثاني",
      "summary": "تتم الصفحة العماء والأرواح المهيمة والعقل وما يختص به من علم، وتفرق قوة وفعل ودرجة كمال في تصورها، مع استحالة إيجاد كل ممكن غير متناه في الوجود. ثم تستعمل ظل العقل ونفسا ولوحا وطبيعة ونكاحا معنويا لشرح صدور العرش؛ تشبيهات منسوبة لا علم تكاثر أو واقعة حسية أو ممارسة يعيدها الدليل. وتقرأ اختلاف أسماء الطبيعة بين نسب ومعان وعناصر وأخلاط باعتبار الحكم لا كيمياء محققة. وتنهي الفصل الأول ثم تبدأ عنوان الثاني في العرش والكرسي والقدمين والماء والهواء والظلمة، ويتصل العنوان والشرح بالتالية، داخل 371 الذي يظل هذا النطاق جزءا منه.",
      "focus": "القوة غير الفعل في الحجة، ومثال التكوين المعنوي لا يتحول إلى تفسير علمي مثبت.",
      "question": "لماذا لا يستوي ما بالقوة وحده مع ما تحققت له فعالية في تقسيم النص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي الأول ويبدأ الثاني بعنوانه آخر 1886؛ يتم عنوانه ونثره في 1887.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1886",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 430,
        "reader_id": 1886
      }
    },
    "1887": {
      "id": 1887,
      "title": "مرآة الغيب ورواية التعليم عن بعد",
      "summary": "تتم الصفحة عنوان الثاني ثم تصف الغيب مرآة لا يرى الناظر منها كل ما في العلم الإلهي، قبل تفسير العرش والرحمة والدواء تشبيها لا وصفة أو تبرير ألم. ثم يروي المؤلف في واقعة بدمشق محاورة أبي العباس بن جودي المقيم بالبشرات، ويزعم تعليما متبادلا بالرؤية لا لقاء سفر تحقق منه المشروع. ويصحح له أن كونه مطلوبا لا يوجب ترك الجد في دار التكليف، فطلب الزيادة غير انتهاء التعلم. ثم يدعي المؤلف حمله قائمة من العرش وعلم الشدة والرحمة، حفظا لنسبة الخبر لا تزكية مقام محققة أو سلطة على الناس، وتتصل القوائم بالتالية.",
      "focus": "عدم إحاطة المرآة وتواصل الجد قيدان إلى جانب دعوى الرؤيا والحمل.",
      "question": "كيف يرد على من جعل معرفة كونه مطلوبا حجة للراحة من الاجتهاد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار الثاني؛ تتصل القوائم وتفاوت أحكامها بأول 1888.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1887",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 431,
        "reader_id": 1887
      }
    },
    "1888": {
      "id": 1888,
      "title": "عدد يكتمه المؤلف وقسمة الكلمة",
      "summary": "تستكمل الصفحة قوائم العرش والحملة في الدنيا والآخرة، ثم تصرح بكتمان عدد قوائم إضافية خشية فهم حسي قاصر؛ فلا يعوض الدليل المسكوت عنه بتخمين من رسم أو حساب. وتصف ماء جامدا وهواء وغيب انتقال وتبدلا في الصفة، ثم كرسيّا تتقسم فيه الكلمة إلى رحمة وغضب مشوب بالرحمة في مذهبها. وتفسر القدم بالثبوت وتعرض أسماء جبر واختيار ومقامات، قبل اختلاف ملائكة تقسيم وتوحيد بحسب الوظيفة التي يزعمها النص. لا يثبت المشروع أجساما غيبية أو قانون تجمد وطبيعة، ولا ينقل كتمان عدد إلى ادعاء أنه مجهول للمؤلف؛ ويتصل آخر الشعر ومصادر القسمة بالتالية.",
      "focus": "المسكوت عنه مقصود للستر في الحجة، والقسمة وظيفة فئة لا حكما علميا على أجسام.",
      "question": "ما السبب الذي يذكره لعدم بيان العدد، وكيف يختلف من عدم معرفته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار الثاني؛ تتم حجة الانقسام ثم يبدأ الثالث في 1889.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1888",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 432,
        "reader_id": 1888
      }
    },
    "1889": {
      "id": 1889,
      "title": "ثالث الصور والبروج ومعنى الفساد",
      "summary": "تتم دعوى مصادر القسمة ومعراج الثنوية في نظرية المؤلف، ثم يبدأ الثالث في الأطلس والبروج والجنات وطوبى. يقسم الأطلس اثني عشر ويجعلها ملائكة حكم، ويفسر فسادا بتغير النظام إلى آخر لا فساد مذموم؛ فقيد الاصطلاح يمنع قراءة اللفظ بالإطلاق. ثم يربط الاثني عشر وأربعة وثلاثة بمراتب دنيا وبرزخ وآخرة، ويؤول أسماء بروج وولاة وتبدل حكم ومدة عذاب. هذه كونية وتنجيم تاريخيان لا توقع فلكي أو تقويم مصير، وربط الإمامية بها دعوى المؤلف لا وصف محايد أو حكم على معاصرين. وتتصل مدد الأيام والخزائن بالتالية دون تصحيح ألفاظ المصدر صامتا.",
      "focus": "الفساد المعرّف تغير نظام لا ذم، وأعداد الولاة وصف داخل نظرية تاريخية.",
      "question": "أي قيد يضعه حتى لا يتوهم القارئ معنى الفساد المذموم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي الثاني ويبدأ الثالث في 1889؛ يتم تفصيل الخزائن في 1890.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1889",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 433,
        "reader_id": 1889
      }
    },
    "1890": {
      "id": 1890,
      "title": "درجات الخزائن واختلاف نوع التصحيح",
      "summary": "تفصل الصفحة خزائن ثلاثين لكل برج ومقامات نازل بحسب رتبة واستعداد، وتشرح اختلاف مباشر وواسطة في أحكام الجنات والدنيا، نظرية تاريخية لا تعليم تنجيم أو توقع تأثير صحي. وتصف طوبى والحلي والحلل، ثم تورد خبرا تسميه صحيحا كشفا وحسنا نقلا، مع شك الراوي نفسه هل دخل السائل أو قام من الحاضرين. فلا يتحول اللفظ الأول إلى تحقيق إسناد جديد أو يحذف الشك. وفي الخبر رد على الضحك من جاهل يسأل عالما، فيحفظ المعنى التعليمي دون ادعاء مشاهدة ثياب الجنة أو وعد مكافأة. وتتصل حدود الجنات وأسماؤها بالتالية ضمن شرح الصورة الثالثة.",
      "focus": "الكشف والنقل وصفان مختلفان في المصدر، والشك في هيئة ورود السائل محفوظ.",
      "question": "ما الذي شك فيه الراوي، وما جهتا الحكم اللتان وصف بهما الخبر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار الثالث؛ تتصل حدود الجنات وأسماؤها بأول 1891.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1890",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 434,
        "reader_id": 1890
      }
    },
    "1891": {
      "id": 1891,
      "title": "الصفة المشتركة والشعبة غير المجموع",
      "summary": "تشرح الصفحة تخصيص كل جنة باسم مع سريان معناه في غيرها، وتقربه بتمييز علم بعض الصحابة دون نفيه عن الآخرين. ثم تعد درجات وأبوابا وشعب إيمان، وتفرق وجود شعبة ومكارم أخلاق من جمع صفات نبوة وتشريع؛ فالمبشرة لا تجعل صاحبها نبيا. وتوسع إطلاق الإيمان والكفر بحسب المتعلق لا حكم واحد لكل استعمال، وتعرض عاقبة ورحمة ورؤية على درجات في تأويلها لا ضمان مصير أفراد أو إذن كذب وخديعة. لا يجعل الدليل الأعداد حسابا علميا أو صحة المروي تحقيقا مستقلا. وتتصل فكرة خلق حسن قد يقوم بإنسان مختلف الاعتقاد في التالية قبل العهدين وطوبى.",
      "focus": "حضور جزء لا يمنح اسم المجموع، وتخصيص بصفة لا ينفيها عن غيره.",
      "question": "كيف يمنع مثال المبشرات القفز من شعبة موهوبة إلى دعوى النبوة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار الثالث؛ تتم مكارم الأخلاق والعهدان وشجرة طوبى في 1892.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1891",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 435,
        "reader_id": 1891
      }
    },
    "1892": {
      "id": 1892,
      "title": "العهدان وطوبى وبدء منازل الكواكب",
      "summary": "تتم الصفحة خلقا حسنا ومآلا إلى رحمة في اعتقادها، ثم تقرر عهد عقل وعهد شريعة وتعرض جدلا شعريا عن القدرة على الوفاء، يشرحه المؤلف بالنسبة إلى الفعل لا إعفاء من حقوق. وتشبه طوبى بآدم لبقية الشجر وتربط النفخ واليد والخصوصية بالزينة، صورا اعتقادية لا علم تكاثر. ثم يبدأ الرابع بالفلك المكوكب وهيئة السماوات والأرض والمولدات، ويعين ثماني وعشرين منزلة تقديرا لا تتميز أعيان مقاديره إلا بالكواكب ونزول السيارة. لا يحول ذلك إلى دليل فلك حديث أو توصية حساب وتأثير، ولا يدعي فحص مثال مرئي سابق؛ ويتصل حد الدنيا في التالية.",
      "focus": "عهد العقل والشرع متميزان، والمنزلة تقدير يتعين بعلامة في نظرية المصدر.",
      "question": "بماذا يميز النص تقديرات المنازل من الكواكب التي تعرف بها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي الثالث ويبدأ الرابع في 1892؛ يتصل مقعر الفلك وحد الدنيا بأول 1893.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1892",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 436,
        "reader_id": 1892
      }
    },
    "1893": {
      "id": 1893,
      "title": "ترتيب الأركان والقباب وحياة الصور",
      "summary": "تصف الصفحة نور الكواكب والشمس والهواء وتحوله إلى أركان، ثم وصل غير مرقم عن سبع أرضين وقباب ونجوم ومولدات ووسائط أنواع، تاريخا كوسمولوجيا لا جغرافيا أو نشوء وأحياء أثبتها المشروع. وتحفظ لفظ المشتري وهو بهرام وسائر التسميات دون إصلاح صامت من علم حديث. وتفرق إنسانا حيوانيا وكاملا بجمع صفات في اصطلاحها لا كرامة بشرية وحقوقا أعلى. ثم تدعي حياة ونفسا ناطقة لكل صورة حتى ما يصنعه إنسان أو حيوان، مع اختلاف خفاء الحياة وظهورها. هذه دعوى أهل الكشف لا سمع موثق أو تشخيص أجسام، وتتصل النسب الزمنية والسماء والخدمة في التالية.",
      "focus": "تصنيف الحياة عام في مذهب المؤلف، لا نتيجة تجريبية أو سلما يبرر دونية البشر.",
      "question": "كيف يفسر اختلاف أسماء جماد ونبات وحيوان مع دعواه حياة الجميع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار الرابع؛ وصل هنا داخلي غير مرقم، ويتم اليوم والزمان في 1894.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1893",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 437,
        "reader_id": 1893
      }
    },
    "1894": {
      "id": 1894,
      "title": "نسب الوقت وستر القبيح وبداية المحشر",
      "summary": "تتم الصفحة اليوم والزمان نسبا لا أعيانا، وتذكر رسم الضراح في الهامش إحالة لفظية لا صورة راجعها الدليل. ثم تصف ملائكة وستور صور كونية وتستخرج إظهار محاسن وستر مساوي؛ موقف تاريخي لا دعوة لإخفاء اعتداء أو دليل وحقوق متضرر. وتربط ذكر الواحد بإمساك السماء ونهاية الدنيا في اعتقادها، لا نبوءة زمنية أو فلكا محققا. ثم يبدأ الخامس في أرض الحشر والمراتب والعرش، ويفرق نشأة دنيا تنبت تدريجا من أرض ونشأة آخرة تخرج بصورة مشيئة، دون تشخيص طب أو آلية علمية للبعث. وتتصل الآيات والسرد بالتالية داخل 371.",
      "focus": "الزمن نسبة في الحجة، وأمثولة الستر لا تعفي من حقوق ومساءلة.",
      "question": "ما الفرق الذي يضعه بين إنبات النشأة الأولى وإخراج الثانية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي الرابع ويبدأ الخامس في 1894؛ يتم وصف نشأة الحشر في 1895.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1894",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 438,
        "reader_id": 1894
      }
    },
    "1895": {
      "id": 1895,
      "title": "صحف الأعمال وحد ما تشهد به الحفظة",
      "summary": "تستكمل الصفحة تغيير الأرض والصراط والمرج والموازين والأعراف، ثم تقصر كتابة الحفظة على أعمال وأقوال لا اعتقادات القلب إلا ما تلفظ به صاحبه وشهد به. فلا يحول حفظ الأفعال إلى قراءة نيات شاملة. وتتابع ألوية ورسل وصفوفا وكتبا وعرشا ومقاما محمودا في السرد الأخروي، ثم تميز سجود إخلاص ورياء وترجيح أصحاب الأعراف. وتقول إن الفصل في حقوق بين العباد بعد إسقاط حق مخصوص لله في تصورها؛ لا يثبت المشروع مآلا أو يفرض على متضرر عفوا. هذه صور اعتقاد لا خارطة مصدقة أو تشخيص سريرة، وتتصل الشفاعة بحدود المشيئة في التالية.",
      "focus": "الصحيفة لا تساوي إحاطة بسرائر، وحقوق الغير تبقى موضوع الفصل في الحجة.",
      "question": "أي استثناء يذكره عندما ينفي كتابة اعتقادات القلب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار الخامس؛ تتم الشفاعة ومآلاتها في 1896.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1895",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 439,
        "reader_id": 1895
      }
    },
    "1896": {
      "id": 1896,
      "title": "رد الشفاعة لا يلزم نقصا وبداية السادس",
      "summary": "تتم الصفحة الشفاعة بقبول ورد في المشيئة، وتفسر ردها أحيانا بإظهار منة يتولاها الله لا انتقاص شافع أو نفي رحمة بمشفوع. ثم تميز شؤون الاسم الظاهر من هوية الباطن التي لا تملك عنها سوى قدر تنزيه يحده استعداد، فتحفظ حد العلم إلى جانب دعوى الرحمة العامة. ويبدأ السادس في جهنم وأبوابها ودركاتها، بتفسير حرارة وزمهرير وملاءمة مزاج بعد انتهاء مدة مؤاخذة في مذهبها، لا علاج ألم أو ضمان مآل. ثم تفرق نار أعمال من ميراث واختصاص وتذكر باب قلب مغلقا في التصور، وتتم أسماء الأبواب والتبدل بالتالية دون حقيقة غيبية تحقق منها المشروع.",
      "focus": "رد الشفاعة غير حكم ضروري بدونية صاحبها، وحدود العلم بالباطن مصرح بها.",
      "question": "ما السبب البديل الذي يذكره لرد شفاعة دون انتقاص شافع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي الخامس ويبدأ السادس في 1896؛ تتم الأبواب في 1897.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1896",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 440,
        "reader_id": 1896
      }
    },
    "1897": {
      "id": 1897,
      "title": "ديمومة الهيئات وأسماء نسب لا أعيان",
      "summary": "تتم حكاية الموت في صورة كبش وأسماء الأبواب والعمل والخير والعفو في اعتقاد أخروي منسوب لا إجراء أو دليل تحقق. وتفرق تحولا مستمرا للهيئات من عين باطنة لا تتبدل في التصور. ثم يبدأ السابع بحضرة الأسماء والدنيا والآخرة والبرزخ، ويجعل الأسماء نسبا وإضافات لا أعيانا وجودية مستقلة، مع أئمة وسدنة وطلب ممكنات. ويعرض احتمالات الرحمة والعذاب ليمنع لزوم أثر كل اسم دائما من مجرد اسمه، لا لإثبات وقوع كل احتمال. ثم يشرح أسماء من الشرع تتباين معانيها حتى إذا اشتركت الألفاظ، دون توسيع سلطة مدع أو إلغاء مسؤولية، ويتصل الترادف والخيال بالتالية.",
      "focus": "الأسماء نسب في الحجة، ولا يلزم من إمكان فرض وقوعه أو استقلال عين لكل اسم.",
      "question": "كيف يؤثر وصف الأسماء بالنسب في اعتراض تعطيل حكم اسم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي السادس ويبدأ السابع في 1897؛ تتم الأسماء والخيال في 1898.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1897",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 441,
        "reader_id": 1897
      }
    },
    "1898": {
      "id": 1898,
      "title": "الخيال وحالاه وحد المفاضلة في الرؤية",
      "summary": "تتم الصفحة الترادف مع فرق معنى، ثم تصف خيالا متصلا ومنفصلا ومراتب الدنيا في نظرية لا تشخيص إدراك. ويبدأ الثامن بكثيب الرؤية وأربع طوائف ومنازل، ويفرق نعيم كل صاحب رتبة عن علم الأعلى بنعيم أدنى، حجة أخروية لا حقوق تفاوت بشري حاضر. ثم يقابل نور اعتقاد مخصوص ونور من علم كل اعتقاد ونور اختصاص لمن لم يعين، ويصرح بعدم دراية هل الأخير أعلى من الجامع أو مساو له، مع استبعاد الدون؛ فلا تحول المفاضلة إلى مرتبة محسومة. وتتصل زيادة علم العيان بالتالية، وتبقى الرؤية واللذة أو الفناء دعاوى منسوبة لا ممارسة وموعد ثبتا.",
      "focus": "لا يدري أعلى أم مساو، لكنه لا يترك احتمال الأدنى؛ نطاق الشك محدد.",
      "question": "أي مرتبتين يبقيهما محتملتين في نور الاختصاص وأي رتبة ينفيها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي السابع ويبدأ الثامن في 1898؛ يتم وصف زيادة الرؤية بأول 1899.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1898",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 442,
        "reader_id": 1898
      }
    },
    "1899": {
      "id": 1899,
      "title": "أربعة ترتيبات للعالم لا سلسلة واحدة",
      "summary": "تتم زيادة علم المشاهدة ثم يبدأ التاسع في العالم كله، فيجعل الإمكان لازما له حال عدمه ووجوده ودلالة على مرجح، ويقرب ظهور الصور بمرآة وعماء. ثم يعرض ترتيبا بالظهور والإيجاد وآخر بالمكان الوجودي أو المتوهم وثالثا بالمكانة ورابعا بالتأثير. لا يصح دمج القوائم المختلفة في خط زمني واحد أو جعل ترتيب قدر ترتيب مسافة، ولا تعتمد البطاقة التسميات الفلكية علميا. وينوع التأثير بحال وهمة وقول وآلة ومجموع وقصد وغير قصد، لا إجراء قدرة خارقة يقدمه المشروع. وفي آخر الصفحة يعلن خطبة في نضد العالم تستمر في التالية دون نهاية التاسع أو 371.",
      "focus": "وجه الترتيب يحدد دلالة موضع العنصر، والتأثير أوسع من القصد الواعي في المثال.",
      "question": "لماذا تختلف مواقع العناصر بين قائمة ظهور وقائمة مكانة دون لزوم تناقض؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي الثامن ويبدأ التاسع في 1899؛ تبدأ خطبة النضد وتستمر في 1900.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1899",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 443,
        "reader_id": 1899
      }
    },
    "1900": {
      "id": 1900,
      "title": "خطبة النضد وتعريفات تتبع جهات العلم",
      "summary": "تستكمل الصفحة خطبة نضد العالم بصيغ حمد وصلاة، ثم أعراض وخواص وفصول وأنواع ومقولات ونسب وإضافات قبل ترتيب أفلاك وروح وعقل ونفس. وتجمع أسماء القلم والعقل الأول والحقيقة المحمدية بحسب طرق إشارات وحكميات وكشوف في اصطلاح المؤلف، لا قاموس تطابق مطلق بين كل المدارس. ثم تفرق هباء في الكشف وهيولى في النظر وطبيعة في الأذهان لا الأعيان، وتعرض أبعادا وعرشا وكرسيا وانقسام أمر، اعتقادا لا برهانا في فيزياء ونشوء الكون. يبقى النص خطبة داخل الفصل التاسع من 371، لا بابا جديدا، ويتوقف النطاق قبل تمامها؛ أول 1901 اتصال فقط لا قراءة كاملة أو اقتباس.",
      "focus": "تعدد الأسماء يتبع جهة علم في الحجة، والعبارة الخطابية لا تعني نهاية الفصل.",
      "question": "كيف يفرق النص بين تسميات الهباء والهيولى والطبيعة بحسب مجالاتها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر الخطبة في 1901؛ أكملت الدفعة 39 التاسع وخاتمة 371 حتى 1904، ويبدأ 372 أول 1905 دون متن مشترك.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1900",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-38",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 444,
        "reader_id": 1900
      }
    },
    "1901": {
      "id": 1901,
      "title": "ترتيب الأفلاك وودائع الكواكب",
      "summary": "تستكمل الصفحة ترتيب أفلاك متداخلة وتربط كواكبها بصور من المنافع والشدائد والعلوم والأعمال، مع إسكان روحانيات الأنبياء فيها. وهي تتمة خطاب كوني يميز التالي نسبته إلى طريق خاص لبعض النظار من ترتيب آخر في نظم المؤلف. تحفظ المراسلات منسوبة إلى هذا السياق، ولا تعرض تنجيما محققا أو تفسيرا طبيا واجتماعيا لأحوال الناس. وما يرد من سحر وعزائم وحروب قائمة ودائع في التصور، لا إجراءات عملية أو صفات تلحق بشخص بحسب كوكبه أو لون جسده. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "المراسلات الكونية وجهة نسبتها",
      "question": "لماذا يحتاج هذا الترتيب قراءة خاتمته قبل نسبته إلى المؤلف بإطلاق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 371؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1901",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 445,
        "reader_id": 1901
      }
    },
    "1902": {
      "id": 1902,
      "title": "العناصر والتقسيمات وترتيب آخر في النظم",
      "summary": "تعرض الصفحة وظائف ملائكية وكرات الأثير والهواء والماء والأرض، ثم تقسم المعادن والنبات والحيوان وتصلها بظهور الإنسان الجامع. وعند الخاتمة تسمي العرض ترتيبا على طريق خاص لبعض النظار، وتعلن قصيدة على طريقة أخرى في الوضع الأول. هذا التحول في النسبة جزء من الشاهد، فلا تدمج الجداول النثرية والقصيدة في نظام واحد مصحح صامتا. والتقسيمات الطبيعية والوظائف الغيبية تاريخية، لا بديل من علم المعادن أو الأحياء الحديث ولا سلما لقيمة أصناف البشر. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "اختلاف الترتيب بين المنثور والمنظوم",
      "question": "أين يعلن النص انتقاله من عرض منسوب إلى طريقة أخرى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 371؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1902",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 446,
        "reader_id": 1902
      }
    },
    "1903": {
      "id": 1903,
      "title": "التفاضل المقيد بوجه وفهرس الختام",
      "summary": "تتم الصفحة القصيدة ثم تنص على أن ترتيب الخطبة غير ترتيب المنظوم. وبعدها تجعل فضل المؤثر من حيث تأثيره، وتجيز فضل المتأثر من وجه آخر، وتبحث عموم التعلق والانتقال إلى الجمع. ثم يبدأ وصل داخلي لعلوم المنزل، يجمع التنزيه والنزول والكتب والمعاد والرحمة والتمام. لا يستفاد من التفاضل رتبة مطلقة في جميع الوجوه، ولا تتحول الإشارة إلى تنوع المساق إلى تعارض يصلحه القارئ بحذف أحد العرضين أو ادعاء تحقيق كوني مستقل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفضل الإضافي لا التفوق في كل صفة",
      "question": "كيف يرد النص على نقل فضل في جهة إلى فضل مطلق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 371؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1903",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 447,
        "reader_id": 1903
      }
    },
    "1904": {
      "id": 1904,
      "title": "الحجة والمعارضة واختتام الباب",
      "summary": "تستكمل الصفحة فهرس التحول والصورة والقول الحجة والعلم والمواثيق والقلوب، وتطرح سؤال تعليم الحاكم لصاحب الحق تحرير دعواه. ثم تقارن المعارضة والنسخ باختلاف الزمان، وتربط ظهور الحق بقول المخلوق مع بقاء مصدره. هذه أسئلة وآراء تاريخية لا قواعد قضائية تطبق خارج شروطها. وأمثلة الشبه والولادة لا تستخدم للحكم على نسب أشخاص؛ كما لا تساوي صيغة السؤال حكما مفصلا لم يفصله الموضع. ينتهي الباب 371 هنا قبل أن تبدأ الصفحة التالية بعنوان مستقل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "حفظ السؤال مفتوحا وحد نهاية الباب",
      "question": "متى تكون المعارضة مشتركة الزمان في تحليل المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 371؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        371
      ],
      "chapter": 371,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1904",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 448,
        "reader_id": 1904
      }
    },
    "1905": {
      "id": 1905,
      "title": "عنوان الثناء وجمال العالم",
      "summary": "يفتتح الباب 372 بعنوان الثناء على النفس بما ليس لها وإجابة الحق، ثم يقرر في المتن أن العالم في غاية الجمال من جهة صنعته وصورته. وتعرض أبيات وعبارات عن القرب والمثل والشكر، وتصف تحير العارف بين جعل الحق عين العالم وفصله عنه. قوة دعوى الجمال الذاتي تحفظ منسوبة إلى نسق المؤلف، ولا تعني التصديق بحسن أذى أو تمييز أو إلغاء حق متضرر. الصفحة تبدأ بالعنوان عند أول نصها؛ لا تحمل بقية من الباب السابق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الجمال الذاتي وحدوده التأويلية",
      "question": "كيف يختلف وصف الصنعة بالجمال من تقويم كل تصرف بشري؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 372؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        372
      ],
      "chapter": 372,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1905",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 449,
        "reader_id": 1905
      }
    },
    "1906": {
      "id": 1906,
      "title": "صورة المحبوب في الخيال",
      "summary": "تواصل الصفحة مفاضلة الآيات والأسماء والقرب، وتؤول قصة الجدار والكنز ثم تجعل الخيال من أجمل مراتب البيان. وتشرح استمرار تعلق المحب بالمحبوب في غيبته بتكوين مثال في الخيال يحرضه على طلب الأصل. وبعد ذلك تقابل نور العقل والإيمان بتمثيل الشمس والكواكب. تحفظ تشبيهات المحبة والتجلي بوصفها نظرية المؤلف في المعرفة، لا تشخيصا نفسيا أو إذنا بعلاقة تتجاوز رضا الغير، كما لا يجعل اختلاف التنزيه والتشبيه حكما على قيمة الأشخاص أو إخلاصهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "استمرار المثال بعد غياب المحسوس",
      "question": "ما دور الصورة المتخيلة في تفسير بقاء التعلق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 372؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        372
      ],
      "chapter": 372,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1906",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 450,
        "reader_id": 1906
      }
    },
    "1907": {
      "id": 1907,
      "title": "الوسط الجامع ودائرة النظر",
      "summary": "تشرح الصفحة الخيال وسطا يلطف المحسوس ويكثف المعنى، مستعينة برؤيا يوسف وسجود الصور. ثم تقارب دور الإنسان الكامل بالآن والنقطة والمحيط، وتصف دوران الفلك الذي لا يفارق موضعه مع الحركة. هذه أمثلة معرفية وكونية متداخلة لا براهين رياضية أو وصفا فلكيا حديثا؛ ويجب فصل قوة التمثيل من دعوى إثبات تفاصيله. ويحفظ لفظ الشاهد الذي يذكر التمييز عن خالقه في سياق الحق دون إصلاح حدسي إذا أشكلت جهة الضمير على القارئ. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الوسط يربط طرفين دون أن يصير أحدهما",
      "question": "كيف يوظف النص صورة الرؤيا لتقريب الانتقال بين حس ومعنى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 372؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        372
      ],
      "chapter": 372,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1907",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 451,
        "reader_id": 1907
      }
    },
    "1908": {
      "id": 1908,
      "title": "أحكام الصورة والنسب الفاعلة",
      "summary": "تعرض الصفحة طلب العالم للتحول وقصد الكائن أو طلبه الذاتي، ثم تجعل التأثير للنسب والمراتب التي لا عين منفصلة لها. وتناقش الصورة التي يتمثل فيها الملك وما يتبعها من أحكام، وتربط ذلك بتجدد الصور في جوهر واحد. وتقرر تساوي الدودة والعقل الأول من جهة الجوهر مع اختلاف الصور. تحفظ هذه مقارنات أنطولوجية تاريخية لا علم أحياء أو تجارب تحقق للتمثل، ولا يتحول الحكم على الصلاح والفساد في مستوى إلى إنكار الألم أو إسقاط حقوق المتضررين في مستوى آخر. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "اشتراك الجوهر واختلاف حكم الصورة",
      "question": "ماذا يساوي بين الدودة والعقل وما الذي يبقيه مختلفا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 372؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        372
      ],
      "chapter": 372,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1908",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 452,
        "reader_id": 1908
      }
    },
    "1909": {
      "id": 1909,
      "title": "التأويل ومراد المتكلم",
      "summary": "تستكمل الصفحة الفرق بين الجوهر والصورة ومعرفة الحكم ومصدره، ثم يبدأ وصل إشارة وتنبيه في الكلام المتخيل والتأويل. وتجعل المتكلم يقيم صورة قبل العبارة، وتميز تأويلا يوافق مراده من آخر يخالفه، مع قولها بصحة وجه التأويل من جهة أخرى. لا يختزل ذلك إلى أن كل تفسير يعبر عن قصد القائل؛ فالمطابقة والوجه الممكن مستويان مختلفان. وتتيح العبارة الخاصة تذكير صاحب الذوق بما خبر دون ضمان إفهام من لم يعرف اصطلاحه أو تجربته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "وجه التأويل غير مطابقته للقصد",
      "question": "كيف يجمع النص إصابة في وجه وخطأ عن مراد المتكلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 372؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        372
      ],
      "chapter": 372,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1909",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 453,
        "reader_id": 1909
      }
    },
    "1910": {
      "id": 1910,
      "title": "العبارة والفهم وفضل العلم",
      "summary": "تتابع الصفحة انتقال الكلام من خيال المتكلم إلى خيال السامع، وتربط الفهم بمطابقة الصورتين، ثم تقارن التعبير عن الرؤيا بالعبارة عن المستحضر. وبعد ذلك تفرق العلم من الرؤية التي قد لا يعرف صاحبها ما رأى، وتفتح مسائل السراب والتقييد وتنتقد روايات تفسيرية عن الأنبياء، خاصة فهم سؤال إبراهيم. الآراء اللغوية والتفسيرية منسوبة إلى المؤلف، ولا تدعي القراءة تحقيق كل خبر أو اعتماد اشتقاقه قاعدة مطلقة؛ كما لا يصير نقده اتهاما لليهود عامة أو جماعة معاصرة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "مطابقة الصورة وتعيين المعلوم",
      "question": "لماذا يمكن أن يحتاج من رأى إلى تعليم من لم ير؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 372؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        372
      ],
      "chapter": 372,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1910",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 454,
        "reader_id": 1910
      }
    },
    "1911": {
      "id": 1911,
      "title": "فاصل السفر وعنوان الماء الحكمي",
      "summary": "تختم الصفحة الباب 372 بمسائل التأويل والحقوق والخيال والشكر، ثم تثبت خاتمة السفر السادس والعشرين والبسملة قبل الباب 373. عنوانه الأصلي ممتد خارج علامتي رقم الباب إلى فقرتين في الماء الحكمي ومرتبته وبقاء العالم. وبعد أبيات الافتتاح يصبح العالم كتابا مسطورا في الوجود، وتقرأ الحكمة إعطاء الموجود حقه في مرتبته. يفصل الدليل الفاصل التوثيقي من المتن، ولا يختصر العنوان إلى رقمه أو يقدم ترتيب آيات الكتاب دليلا على صحة كل دعوى كونية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "العالم كتاب وتفصيل الحقوق",
      "question": "كيف يحفظ العنوان الممتد والفاصل معنى بداية الباب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 372 ثم تثبت عنوان الباب 373؛ يفصل الفاصل التوثيقي إن وجد من متن البابين.",
      "chapter_numbers": [
        372,
        373
      ],
      "chapter": 373,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1911",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 455,
        "reader_id": 1911
      }
    },
    "1912": {
      "id": 1912,
      "title": "الإجمال والتفصيل ودعوى الإملاء",
      "summary": "تواصل الصفحة مآل الرحمة مع فرق المقيم بالنار ممن يمر بها، ثم تجعل الإجمال نسبيا إلى معرفتنا وتعرض مثال الصور في المداد قبل الكتابة. ويصف المؤلف كتابه بأنه إملاء إلهي وإلقاء رباني، مع تصريح متكرر بأنه ليس رسولا مشرعا ولا نبيا مكلفا وأن التشريع قد انقطع. تحفظ الدعوى بقوتها دون اعتمادها مصدرا معصوما أو تلخيصها مجازا لطيفا، ويحفظ القيد معها فلا تحول إلى ادعاء نبوة جديدة أو سلطة تشريعية للقارئ أو شارح لاحق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الإملاء المزعوم مع نفي التشريع",
      "question": "ما الفرق الذي يصرح به المؤلف بين دعواه ومقام النبوة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 373؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        373
      ],
      "chapter": 373,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1912",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 456,
        "reader_id": 1912
      }
    },
    "1913": {
      "id": 1913,
      "title": "الصنعة والذكر ومعية الاختصاص",
      "summary": "تعرض الصفحة الإرث المحمدي وتبدل الصور مع بقاء الجوهر، ثم تفرق منزلة علم الصنعة في العموم والخصوص، وتقابل أصحاب الخوارق بخفاء من يعدهم المؤلف أهله. وتصل الذكر بالمجالسة وزيادة العلم، مميزة معية عامة من كون العبد مع الحق. هذه معايير مقام خاصة بالمصدر لا أدوات لتزكية أشخاص أو نفي ذكرهم وإخلاصهم. كما لا يجعل تجدد العلم برهانا على صحة كل دعوى يصدرها الذاكر عن نفسه أو على وجوب قبولها دون دليل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "المعية العامة غير الحضور من جهة العبد",
      "question": "كيف يميز النص حصول المصاحبة من الانتفاع بالجلوس؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 373؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        373
      ],
      "chapter": 373,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1913",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 457,
        "reader_id": 1913
      }
    },
    "1914": {
      "id": 1914,
      "title": "باب الشعور والعلم وحد الوارث",
      "summary": "تجعل الصفحة الشعور إدراك أمر من خلف باب مغلق، والعلم انكشاف التفصيل بفتح الباب وتميز مصراعيه، ثم تقيد الوارث بحفظ الدعوة وستر الحال لا التشريع. وتؤول طبيعة الإنسان بالأرض والعقل بالسماء قبل تقرير أن التفصيل يظهر بالعمل. يظل هذا تصورا معرفيا وتأويلا للمؤلف، لا مقياسا سريريا لليقين أو عصمة مدع. كما أن تطابق الحدس أحيانا مع الواقع لا يساوي عنده بصيرة ثابتة، ولا يجعل عدم ظهور كرامة نقصا ينبغي تعويضه بالممارسة أو الادعاء. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفرق بين الشعور بوجود أمر ومعرفة تفصيله",
      "question": "ما الذي يجعل فتح الباب أكثر من مجرد صدق حدس عابر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 373؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        373
      ],
      "chapter": 373,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1914",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 458,
        "reader_id": 1914
      }
    },
    "1915": {
      "id": 1915,
      "title": "الفساد والحكم واللون المدرك",
      "summary": "تفرق الصفحة صلاح العمل من جهة تفصيل الإنسان ومن جهة النسبة الإلهية، ثم تفسر الفساد بتغيير الحكم المشروع لا مجرد تبديل الصورة. وتنتقل إلى تصور الأرض والعناصر والهواء، وتفصل اللون القائم بالجسم من لون يحدث للبصر لعلاقة المسافة والهيئة. تحفظ هذه نماذج تاريخية لا جغرافيا وفيزياء حديثتين أو إجراءات لتجريب الأجسام، ولا يلغى استعمال الفساد شرعا بدعوى تبدل الصور. ويظل تمييز جهة الحكم مهما حتى لا يصبح وصف الكمال إقرارا بكل ضرر أو جور. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تغير الصورة غير مخالفة الحكم",
      "question": "كيف يحفظ المؤلف اسم الفساد مع حديثه عن التحول العام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 373؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        373
      ],
      "chapter": 373,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1915",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 459,
        "reader_id": 1915
      }
    },
    "1916": {
      "id": 1916,
      "title": "افتقار الجوهر والصور وحقوق المجاورة",
      "summary": "توضح الصفحة أن بقاء الجوهر ليس بذاته، بل بتجدد الصور؛ فيحتاج الجوهر للبقاء وتحتاج الصور إلى الإيجاد. ثم يفتح الفهرس آثار الأعمال والعناية والنصائح والجوار والجزاء والسعادة، ويقرأ الرفيق قبل الطريق والجار قبل الدار. لا تجعل موازنة الأعمال إلغاء لمسؤولية الفاعل أو شروط الفعل المشروع، ولا يحول مثال الجوار إلى إدانة من جاور متهما أو تبرير ضرر يصيبه. بعض الأسئلة في الأمر والإمامة مفتوح هنا، ويحفظ جنسه دون إجابة مستنبطة من خارج الصفحة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "وجهان للافتقار لا استقلال جوهر ثابت",
      "question": "لماذا لا يقتضي دوام العين غناها عن موجدها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 373؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        373
      ],
      "chapter": 373,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1916",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 460,
        "reader_id": 1916
      }
    },
    "1917": {
      "id": 1917,
      "title": "التمثيل والأعراض واليوم",
      "summary": "تستكمل الصفحة الرحمة والعارض ثم تسأل عن موازين الآخرة وتفرق صورة الموت بالكبش من صيرورة الموت كبشا. وتبحث أولية اليوم ودورته قبل مسائل الروح المتجسد والضيف والأعمال والأسماء والحروف. الأمثلة الطبية والزوجية والسنوية جزء من فقه وكوزمولوجيا تاريخيين لا تشخيصا للعقم أو وصفة قانونية، ودعاوى خواص الأسماء لا تنقل إلى إجراءات أو تجارب. ويحفظ التمييز بين المثال والعين في تفسير ما لا يقوم بنفسه دون ادعاء مشاهدة حسية لما لم يراجعه الدليل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "صورة الشيء لا تقلب حقيقته",
      "question": "ما أثر قوله في صورة كبش بدل كبشا في الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 373؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        373
      ],
      "chapter": 373,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1917",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 461,
        "reader_id": 1917
      }
    },
    "1918": {
      "id": 1918,
      "title": "ختام الماء الحكمي وافتتاح الرؤية",
      "summary": "تختم الصفحة فهرس الألم واللذة والنسب والانقياد وأشكال العالم، ثم يبدأ الباب 374 بعنوان ممتد يكرر لفظ الرؤية في جزأيه ويتناول القدمين والإمام والعدل والفضل. وبعد أبياته يفصل العدد والعرش والكرسي والنسب، ثم يستعمل سفر ثلاثة أصناف مثالا لتفاوت الراحة والمشقة والمآل. لا تصلح القراءة اللفظ المكرر إلى رؤيا بالحدس، ولا تجعل العدد أو أوصاف الدارين نظرية علمية أو وعدا شخصيا بإسقاط المؤاخذة؛ يظل تمييز أهل الدارين والمنتقل بينهما مصرحا في المثال. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الرؤية والعدد ومثال المسافر",
      "question": "كيف تختلف حال المسافرين دون اختلاف معنى بلوغ المنزل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 373 ثم تثبت عنوان الباب 374؛ يفصل الفاصل التوثيقي إن وجد من متن البابين.",
      "chapter_numbers": [
        373,
        374
      ],
      "chapter": 374,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1918",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 462,
        "reader_id": 1918
      }
    },
    "1919": {
      "id": 1919,
      "title": "الشفاعة ومواطن الحكم",
      "summary": "تفرق الصفحة شفاعة الأنبياء والمؤمنين والملائكة والإخراج الأعم، ثم تعرض الرحمة للمقيمين مع بقاء الدارين. وتؤول لا يبالي بما لا ينفي الغضب والمؤاخذة والإعداد، وتربط تبدل الأحكام بتبدل موجباتها والمواطن، قبل تفصيل تقابل الأسماء والعدد. هذه أخرويات تاريخية لا تفسيرا طبيا للجرب واللذة أو إرشادا للعقوبات. ومن المهم ألا يقتطع ختام الرحمة ليقال إن المصدر أنكر الاهتمام بالجرائم، إذ يعترض صراحة على هذا الاستنتاج في وسط حجته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "اختلاف الموطن يمنع تعميم الحكم",
      "question": "لماذا يرد النص فهم عدم المبالاة نفيا لكل مؤاخذة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 374؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        374
      ],
      "chapter": 374,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1919",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 463,
        "reader_id": 1919
      }
    },
    "1920": {
      "id": 1920,
      "title": "الإرادة ومطلوبها والرؤية الموهوبة",
      "summary": "تبحث الصفحة الحجاب والرؤية ثم تعرض مقاما يوافق فيه المرء الواقع من جهة الإرادة، مع إبقاء تغيير ما يطلب الشرع تغييره. وترفض أريد ألا أريد، مستبدلة تعيين متعلق الإرادة لا إلغاءها. ثم تسمي الرؤية امتنانا لا نتيجة طلب، وتفسر الفرق بين ما تصوره الطالب وما يمنح. لا تحول هذه المعاني إلى علاج للألم أو إلزام متضرر بقبول الإساءة؛ والحديث عن الرضا لا يحذف قيد التغيير المشروع أو يبرر سلب حق الضحية ومساءلة فاعل الضرر. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الإرادة لا تزول بتغيير متعلقها",
      "question": "كيف يحفظ النص وجود الطلب مع نفي غرض معين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 374؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        374
      ],
      "chapter": 374,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1920",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 464,
        "reader_id": 1920
      }
    },
    "1921": {
      "id": 1921,
      "title": "أحدية الكثرة واختلاف التجلي",
      "summary": "تستكمل الصفحة اختلاف المذاهب في الرؤية ثم تفرق أحدية الأحد من أحدية الكثرة، وتعرض مواطن التجلي والميثاق والكثيب والملك الخاص. وتقرأ الاستثناء من الاختلاف لا خروجا مطلقا منه، لأن أهل التعرف يختلفون عن غيرهم أيضا. ثم تصل اختلاف الاعتقاد باختلاف المزاج والنسب، وتفرق التدبير من الفكر في خاتمة شعرية. تحفظ هذه بناء المؤلف وقراءته للمذاهب لا شهادة بكشف باطن الأشخاص أو اتفاقهم، ولا تعتمد مراسلات المزاج تصنيفا طبيا أو حكما على كرامة الجماعات. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الاستثناء لا يلغي كل اختلاف",
      "question": "أي وجه يبقى للاختلاف عند من يعرف في الصور المختلفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 374؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        374
      ],
      "chapter": 374,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1921",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 465,
        "reader_id": 1921
      }
    },
    "1922": {
      "id": 1922,
      "title": "أسماء الكتب والحجج والرحمة",
      "summary": "تفتح الصفحة فهرس الكتب والإشارة إليها والصفات، ثم تناقش التغابن والندم والعلم والأنوار والحركة. وتورد حكاية جدال بين سهل وإبليس حول عموم الرحمة والتقييد، وتطرح المفاضلة بين رجوع الاضطرار والاختيار دون حسم عام. هذه رواية وحجاج في المصدر، لا إثبات لمحاورة مستقلة أو إجازة للاستناد إلى إبليس مرجعا، ولا يصح اختزال قرائن الرحمة إلى نفي كل عقوبة. كما لا يساوي اسم الكتاب وحده كل ما يقوله المؤلف عن درجاته ومناسبته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "اسم الصفة وتخصصه في كتاب",
      "question": "لماذا يصلح الاسم لأكثر من كتاب ويختص أحدها به؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 374؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        374
      ],
      "chapter": 374,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1922",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 466,
        "reader_id": 1922
      }
    },
    "1923": {
      "id": 1923,
      "title": "النصيحة والتبليغ وحدود نقد الفكر",
      "summary": "تنتقد الصفحة الغزالي وغيره في النظر في الذات بنبرة شديدة تحفظ منسوبة للمؤلف، ثم تبحث ندم من دعا إلى خير فأوذي، وتفرق عندها التبليغ المأمور من كلام النفس. وتختم بالاستحقاق والثناء والعفو والصدق. لا يعتمد النقد حكما إجماعيا على الغزالي أو تحريما لكل تفكر، ولا تجعل دعوى الأمر الإلهي دليلا لصحتها أو تلزم ناصحا بتعريض نفسه لخطر. وحد المسؤولية والضرر يبقى منفصلا من تقرير المصدر لمعيار مقام يخصه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "صدق المضمون لا يثبت كل دعوى إذن",
      "question": "كيف يختلف تقييم المؤلف للندم بحسب جهة نسبة القول؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 374؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        374
      ],
      "chapter": 374,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1923",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 467,
        "reader_id": 1923
      }
    },
    "1924": {
      "id": 1924,
      "title": "الحق والصدق وإضافة الفعل",
      "summary": "تفرق الصفحة الحق بوصفه ما وجب من الصدق بوصفه مطابقة الخبر للواقع، فتجعل الغيبة والنميمة صدقا لا حقا. ثم تحذر من قياس الغائب على الشاهد بلا معرفة حقيقة المنسوب إليه، وتبحث النذر والجزاء والعلم والتعليم والإضافة المحضة والمشتركة. الآراء الفقهية والأنطولوجية تعرض باختلاف جهاتها، لا تعليمات ملزمة للنذر أو التصرف في مال الغير. ولا يحول تأويل ملكية الأفعال إلى نفي حقوق البشر العملية أو إعفاء من مسؤولية الأذى أو مشروعية دعوى كاذبة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الوجوب غير مطابقة الخبر",
      "question": "لماذا لا يكفي الصدق ليجعل القول حقا عند هذا التحديد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 374؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        374
      ],
      "chapter": 374,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1924",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 468,
        "reader_id": 1924
      }
    },
    "1925": {
      "id": 1925,
      "title": "البينة الشخصية وختام الرؤية وعنوان جديد",
      "summary": "تعرض الصفحة اختيار المؤلف في اليمين وردها مع اعتراف بخلاف القاضي المجتهد، ثم تناقش أثر السماع والعمل وتفاوت قرائن المؤاخذة. وتؤكد أن ثبوت الرسالة يحتاج دليلا واضحا عند كل من وجه إليه مع اختلاف الفطر، قبل خاتمة الباب 374. بعدها لا يرد من الباب 375 إلا عنوان التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج وامتداده من الحضرة المحمدية؛ لا شعر ولا متن. تحفظ الآراء القضائية تاريخيا دون فتوى عملية، ويثبت العنوان حضورا للباب الجديد دون اختلاق ملخص لمادته المؤجلة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "وضوح البينة بحسب المتلقي وافتتاح عنواني",
      "question": "لماذا لا تكفي تسمية شخص مرسلا دون ثبوت الرسالة عند المخاطب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 374 ثم يرد عنوان 375 فقط في فقرتين بلا شعر ولا نثر تفسيري. أول 375 هنا حضور عنواني لا مراجعة لمتنه الذي يبدأ بعد نطاق 1901–1925.",
      "chapter_numbers": [
        374,
        375
      ],
      "chapter": 375,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1925",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 469,
        "reader_id": 1925
      }
    },
    "1926": {
      "id": 1926,
      "title": "إطلاق الخيال وتقييده وثبات الهوية",
      "summary": "تبدأ الصفحة أول شعر ونثر 375 بعد عنوانه في 1925، وتصف الخيال مولى للنفس له تحكم في صورتها المتخيلة. يجمع الخيال عندها تصرفا في واجب ومحال وجائز، لكنه لا يصور إلا بحس وأجزاء مأخوذة من محسوس وإن لم يوجد مجموعها. ثم تقابل تنوع خواطر الدنيا وصور الآخرة مع ثبات حقيقة المتحول، وتضرب زيدا وأحواله مثلا: لا تعني تغير صورته عدم هويته. هذه نظرية إدراك واعتقاد لا علم أعصاب أثبته المشروع أو قدرة خارقة، وعينا إدراك المتحول والتحول جهتان في التأويل. تتصل آية الرمي بالتالية دون رفع مسؤولية فعل أو حقوق شخص.",
      "focus": "المجموع المتخيل قد لا يوجد، لكن أجزاء الصورة حسية في هذا التصور.",
      "question": "كيف يجتمع إطلاق التصرف مع تقييد الصورة بالحس في تعريف الخيال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "أول شعر ونثر 375 بعد عنوانه فقط في 1925؛ تتصل جهتا الرمي بأول 1927.",
      "chapter_numbers": [
        375
      ],
      "chapter": 375,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1926",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 470,
        "reader_id": 1926
      }
    },
    "1927": {
      "id": 1927,
      "title": "امتزاج لا اختلاط حقائق ووجها التوجه",
      "summary": "تتم الصفحة جهتي نسبة الرمي، وتقول إن الأمر امتزج ولم تختلط الحقائق، ثم تقارن فرح صاحب مقام بما لديه في الآخرة بانتظار ونقص في الدنيا. وتعرض بيع النفس ونفي دعوى الملك بعبارات شديدة تنفي الإيمان عن مدع، تنقل تاريخيا لا حكما على سريرة أو تنازلا عن ملك وكرامة. ثم تجعل للإنسان وجها إلى ذاته وآخر لربه، وتصف جمعا برزخيا بعد انقلاب، وتقارن منافقا بين طرفين في تأويلها. لا تحول صورة الفناء إلى أذى بدن أو إذن اعتداء، ولا تجعل كل اختلاف ظاهر دليلا على نفاق باطن؛ وتتم قراءة جزاء المنافق في التالية.",
      "focus": "تعدد الصورة لا يلغي تمييز الحقيقة، وبيع النفس هنا خطاب روحي لا إسقاط حقوق.",
      "question": "ما القيد الذي ينص عليه حين يقول امتزج الأمر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 375؛ يتم تفسير النفاق والمداراة بأول 1928.",
      "chapter_numbers": [
        375
      ],
      "chapter": 375,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1927",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 471,
        "reader_id": 1927
      }
    },
    "1928": {
      "id": 1928,
      "title": "المداراة والزيادة التي يسند إليها المؤاخذة",
      "summary": "تفرق الصفحة في تأويلها قولين ظاهرين ومداراة من زيادة استهزاء يقر بها قائل على نفسه؛ فلا تختزل الحجة في مدح مطلق للنفاق أو إباحة غش. ثم تروي صحبة سلاطين وقضاء حوائج، وتدعي استجابة الملك الظاهر بحلب لمائة وثماني عشرة حاجة في يوم، خبر المؤلف لا سجل تحقق منه المشروع. وتقول إن الوجوه وقرائن الأحوال تقيد المدح والذم، ثم تأمر بإعطاء موطن قرآن وفرقان حقه قبل بدء فهرس رحمة خفية. يعرض الدليل مقاصد الكلام دون تعليم استدراج حاكم أو تمكين تلاعب مؤذ، ولا يستخرج من نجاح رواية سلطة معلم أو صحة كل طلب.",
      "focus": "القرينة ومقدار القول يغيران الحكم في هذا التأويل، لا مجرد اسم الصفة.",
      "question": "إلى أي زيادة لفظية ينسب المؤلف المؤاخذة في مثاله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 375؛ يتصل فهرس الرحمة الخفية بأول 1929.",
      "chapter_numbers": [
        375
      ],
      "chapter": 375,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1928",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 472,
        "reader_id": 1928
      }
    },
    "1929": {
      "id": 1929,
      "title": "الرحمة في الصورة والحكم وعلامة لا يفشيها",
      "summary": "تفرق الصفحة صورة رحمة وحكمها، وتستعمل حدودا وعلاجا بقطع عضو أمثلة تاريخية لا إجراء عقوبة أو توصية طبية وتبرير ضرر. ثم تفهرس سياسة الدعوة والعهد والحس والخيال والعقل بمثال سنة وأخلاط، وتنتقد مسابقة الحق والتشبه به كما تفهمه، دون أن تصبح إشارة قتل النفس دعوة لفعله. وتسأل المعاملة والآجال والشروط والأمان وتنوع الأخلاق، ثم تدعي علامة لمعرفة بشر بعلم عام للملائكة، وتقول إنها لا تذكرها خشية تقليدها كذبا. يحفظ الفرق بين كتمان تدعي معرفته وجهل مصرح به، ولا يملأ المشروع العلامة بطقس أو اختبار سريرة مفترض؛ وتتم علة الستر بالتالية.",
      "focus": "وجود حكم رحمة لا يثبت حسن كل صورة أذى، والكتم المعلل لا يسمح باستكمال علامة.",
      "question": "لماذا يمتنع المؤلف عن بيان العلامة التي يزعم معرفتها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 375؛ تتم علة الستر وبقية الفهرس بأول 1930.",
      "chapter_numbers": [
        375
      ],
      "chapter": 375,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1929",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 473,
        "reader_id": 1929
      }
    },
    "1930": {
      "id": 1930,
      "title": "فهارس الغنى والزمان وحد الإصغاء",
      "summary": "تتم علة كتمان علامة مدعاة، ثم تسرد الصفحة تفاوت معرفة ومجالسة وحب وسكينة ورجوع وغنى وأسماء وزمان ودهر. تبقى أسئلة التنوع والمدة والسبب رؤوسا لا نتائج مكتملة يحق للمحرر تخمينها. وتفرق ابتلاء إمام لإقامة حجة من اكتساب علم جديد، وتسأل قبول عمل خالص ومال مخزون في أيد، ثم فائدة الإصغاء لقائل مع تنبيه سريع التأثر إلى ضرر قول شر. هذه معالجة تاريخية لا منع بحث ونقد أو ضمان كشف يحمي من خطأ. ثم تسأل قَدَرا وطردا وحرجا وأيمانا وبيعة ومعنى خروج يد عن طاعة، دون إصدار فتوى معاصرة أو تبني عقوبة، وتتصل الخاتمة بالتالية.",
      "focus": "الفهرس يميز أسئلة من أجوبة، والاستماع لا يفيد بالقدر نفسه في كل حال.",
      "question": "كيف يفرق بين اختبار لإقامة حجة واختبار لطلب علم في هذا الفهرس؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 375؛ تتم رؤوس السابق واللاحق ثم يبدأ 376 في 1931.",
      "chapter_numbers": [
        375
      ],
      "chapter": 375,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1930",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 474,
        "reader_id": 1930
      }
    },
    "1931": {
      "id": 1931,
      "title": "حق الله والنسب المختلفة للقسمة",
      "summary": "تنتهي فهارس 375 ثم يأتي عنوان 376 على أكثر من كتلة وشعر ونثر. يقارن النص تقديم وصية ودين وقسمة صلاة وغنيمة، ويتبنى رأيا فقهيا يذكر مخالفته لفقهاء، نقل تاريخي لا فتوى تركة. ويصرح بأن نصفا أكبر من خمس مطلقا، لكنه يقارن حصص أصناف داخل قسمة خاصة فينعكس وجه التعظيم؛ يجب حفظ مرجع المقارنة. ثم يعرض استخلافا وبيعة وطاعة وقهر منازع وقتله بعبارات سياسية عنيفة لا يؤيدها المشروع أو يطبقها معاصرا. ومع ذلك ينفي إحاطة الخليفة بالأحداث وصدق المدعين، ويجعل حكمه بغلبة ظن وبينة، ويتصل الحد المعرفي بالتالية دون عصمة حاكم.",
      "focus": "تغير مقام القسمة يغير المقارنة، والخليفة في النص لا يملك علم كل دعوى.",
      "question": "ما الفرق بين مقارنة النصف بالخمس في ذاتهما ومقارنة حصة داخل توزيع مخصوص؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 375 وتبدأ 376 بعنوان متعدد الكتل وشعر ونثر؛ تتم البينة في 1932.",
      "chapter_numbers": [
        375,
        376
      ],
      "chapter": 376,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1931",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 475,
        "reader_id": 1931
      }
    },
    "1932": {
      "id": 1932,
      "title": "فرض مبتدأ وملتزم وتردد نسبة خبر",
      "summary": "تتم الصفحة إقامة الحجة والشهود، وتعمم الرعاية والمسؤولية بقدر التصرف لا إحاطة كل إنسان. ثم تفرق فرضا ابتدأه الشرع وآخر أوجبه العبد على نفسه فصار واجبا في حجتها، مع اختلاف لوم الواجب بين رب وعبد، وتفصل نافلة وصورة فرض وما يكمل مثله. وتعرض الغنائم طعمة نقلت من نار إلى أمة في روايتها، دون إجراء حرب وسبي أو تقسيم مال ينفذه الدليل. وتذكر خبرا عن إخراج نصيب للكعبة مع وأظنه ابن أبي ليلى، فلا تحسم صاحب القول. تبقى مقارنة الإيجاب والزيادة تمهيدا لتأويل العلوم في التالية لا نظاما ماليا مقرا أو حديثا حقق مستقلا.",
      "focus": "الخبر المنسوب ظنا لا يتحول إلى نسبة جازمة، والفرض والنفل لهما حدود في التقسيم.",
      "question": "أي صيغة تدل على تردد الراوي في تعيين العالم صاحب الخبر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 376؛ تتم قسمة الحقوق ويتضح غرض التأويل في 1933.",
      "chapter_numbers": [
        376
      ],
      "chapter": 376,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1932",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 476,
        "reader_id": 1932
      }
    },
    "1933": {
      "id": 1933,
      "title": "تحويل المغنم إلى علم ونسبة العمل",
      "summary": "تشرح الصفحة أخذ صاحب حق أو تركه، ثم تعرض فروضا لتصرف إمام حسب غلبة ظن. لكنها تصرح بأن غرض الكلام ليس حكم الغنائم في علم الرسوم، بل ما حصل من علوم بمجاهدة، فتجعل أنصبة صورة للإخلاص والإيمان والمودة واليتيم والمسكين وابن السبيل. لا تنقل البطاقة المجاز حكما لتصرف في أموال وحرب. ويأتي وصل داخلي عن بلوغ يفصل دعوى نسبة العمل، ثم يؤول ضمائر خبر الشريك والعمل والبراءة، ويقرب آلة محسوسة ومدبرا غير محسوس. هذه نظرية فعل وإخلاص منسوبة لا عذر ضرر أو إسقاط مسؤولية وشهادة حس، وتتصل نسبة النفس إلى العامل في التالية.",
      "focus": "الغرض المعلن علوم مجاهدة، لا إقرار كل تفصيل تقسيم مادي ورد تمهيدا.",
      "question": "أين يصرح المؤلف بنقل موضوعه من قسمة المال إلى قسمة العلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 376؛ وصل داخلي غير باب، ويتم تشبيه النفس بالآلة بأول 1934.",
      "chapter_numbers": [
        376
      ],
      "chapter": 376,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1933",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 477,
        "reader_id": 1933
      }
    },
    "1934": {
      "id": 1934,
      "title": "طلب الحق والعفو ومراتب الحضور",
      "summary": "تتم الصفحة نسبة العمل والإخلاص، وتفسر حقا وعهدا ونصيبا في لقاء وصلاة وتقوى، ثم تنص أن طالب حقه المستقصي لا يلام، مع فضل عفو مشروع في بعض الحقوق. فلا يلزم متضرر بترك حقه أو يساوي المدح الأخلاقي إكراها على الصلح. وتعرض رحمة عامة دون استواء مراتب، ووكالة إلهية في حقوق الغير، نظرية لا عقد قانوني ينشئه المشروع. ثم تقرأ قبول الصلاة بحسب ما عقل منها وتفصل الفاتحة تسعة أقسام، فتجعل الحضور موضع المقارنة لا مجرد حساب لفظي. تبقى الروايات والتأويلات منسوبة دون تصحيح حديث أو فتوى بطلان صلاة قارئ، وتتم القسمة في التالية.",
      "focus": "لا لوم في طلب الحق، وفضيلة العفو لا تسقط اختياره وشروطه.",
      "question": "كيف يوازن بين استيفاء حق مشروع وفضل عفو في بعض الحقوق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 376؛ تتم الأقسام التسعة والحضور في 1935.",
      "chapter_numbers": [
        376
      ],
      "chapter": 376,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1934",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 478,
        "reader_id": 1934
      }
    },
    "1935": {
      "id": 1935,
      "title": "الدلالة الواحدة واختلاف معرفة الناظر",
      "summary": "تتم قسمة الفاتحة بحسب اجتهاد في البسملة وحضور قد ينقص، ثم تعرض جبرا بالنوافل والتلاوة في حجتها لا فتوى أداء يصدرها الدليل. وتفرق تصديق رسول وخبر جاء به، وترد الإيمان إلى تعريف قلبي يدعيه المؤلف وإن لم يشعر به صاحبه. ثم تقابل ثلاثة يشاهدون علامة واحدة: موقن جاحد، وآخر لم يفهم جهة الدلالة، وثالث صدق. اتحاد المجلس والبصر لا يوجب اتحاد الفهم؛ لا يسوي الجهل بالعناد ولا يدعي المشروع تعيين أحدهما في شخص. وتتبع إيمانا بلا مشاهدة معجزة في خبر بلغها، لا برهان معرفة سريرة أو تصحيح كل حادثة مستقلا، ويتصل الكشف بالتالية.",
      "focus": "وحدة المشاهدة الظاهرة لا تثبت وحدة الفهم أو سبب الاستجابة.",
      "question": "ما الحالات الثلاث التي يفرق بينها مع أن العلامة والمجلس واحدان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 376؛ يتم تفصيل حظ الرسول ثم اليتيم في 1936.",
      "chapter_numbers": [
        376
      ],
      "chapter": 376,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1935",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 479,
        "reader_id": 1935
      }
    },
    "1936": {
      "id": 1936,
      "title": "الكشف لا يرفع التكليف في هذه الدار",
      "summary": "تستكمل الصفحة أنصبة المعارف باليتيم وبلوغ العقل ودعوى الفعل، وتذكر أن كشف الغطاء في الدنيا لا يرفع التحجير ولا خطاب الشرع لحكم الدار لا الحال، حتى لمن اطلع على سعادة أو شقاوة في دعواه. هذا قيد صريح يمنع ترخيص مخالفة بدعوى مقام، دون أن يتبنى المشروع تشخيص سرائر أو أحكاما تاريخية تلحق أطفالا بآباء. وتعرض خيرا محضا وممتزجا ومثال دواء لا وصفة أو تبرير أذى، ثم تشبه اليتيم والمسكين بغياب ناصر ظاهر وتذكر عناية. لا تصبح لغة الضعف دعوة لحرمان فقير من دفاع وحقوق، ويتصل نقد الاستكبار في التالية مع رواية منقولة لا تحقيق مستقل.",
      "focus": "تغير العلم المدعى لا يغير حكم الدار والتكليف في هذا النص.",
      "question": "ما الذي يمنعه صراحة عن صاحب كشف وصاحب اطلاع على المآل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 376؛ يتم الخبر ثم حظ المسكين وابن السبيل في 1937.",
      "chapter_numbers": [
        376
      ],
      "chapter": 376,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1936",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 480,
        "reader_id": 1936
      }
    },
    "1937": {
      "id": 1937,
      "title": "حظ المسكين وابن السبيل وحد العلم المنزوع",
      "summary": "تتم الصفحة نقد استكبار مع ضعف في مثال أخلاقي تاريخي لا إدانة فقير يطالب بحقه. ثم تشرح حظ المسكين علما ينتقل في تصورها بين منازل، وتقيد العلم المنزوع بما دخلته شبهة أو حيرة قبل الموت، فلا يختزل الكلام في سلب كل علم من أي شخص. وتعرض ابن السبيل مسافرا دائما لا قرار له مع تجدد شأن، فزاد الطريق معرفة وحظ بلا تعمل. هذه أنصبة روحية في تأويل المغنم، لا إرثا ماليا محققا أو وعد مصير، ولا يستخرج المشروع من جهل شخص سرائره ومآله. وتتصل جهات قرب وبعد وعلو بالسياق الشعري التالي داخل 376 دون باب جديد.",
      "focus": "المستلب وصفه مقيد بشبهة، وابن السبيل في التأويل اسم دوام سير لا مجرد عنوان مادي.",
      "question": "أي قيد يضعه على نوع العلم الذي يقول إنه ينزع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 376؛ يتم الشعر وتقسيم صورة الجيش ثم الفهرس في 1938.",
      "chapter_numbers": [
        376
      ],
      "chapter": 376,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1937",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 481,
        "reader_id": 1937
      }
    },
    "1938": {
      "id": 1938,
      "title": "مثال القلب والجيش ومزلة الاستجابة لكل غرض",
      "summary": "تقرأ الصفحة خمس المغنم بمثال قلب وميمنة وميسرة ومقدمة وساقة، وتجعله تصوير حماية قلب في تأويلها لا خطة قتال يقدمها المشروع. ثم تفهرس وحدة علم وتعدد معلومات ومناسبة واستناد وكثير وقليل، وتصف موافقة كل مريد في غرضه مزلة قدم لاختلاف الأغراض وقيد الحكم على المؤمن. فهذا يمنع اختزال مداراة سابقة في تلبية كل مطلب. وتتبع أسئلة التحريش والتبري والسراب والإعجاز والتقوى والقصد، رؤوسا لا أوامر لإيذاء أو ممارسة خوارق، وإشارة دعاء المرء بالهلاك وصف سؤال لا حث عليه. ويتصل مراد المخاطب في التالية، فلا تخترع الأجوبة التي اكتفى النص بتسميتها.",
      "focus": "موافقة كل غرض ليست قاعدة مطلقة؛ اختلاف الأغراض والحكم المقيد موضع التحذير.",
      "question": "لماذا يسمي الاستجابة لما يريده كل شخص مزلة قدم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 376؛ تتم رؤوس الأمان والرحمة ثم يبدأ 377 في 1939.",
      "chapter_numbers": [
        376
      ],
      "chapter": 376,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1938",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 482,
        "reader_id": 1938
      }
    },
    "1939": {
      "id": 1939,
      "title": "الولي غير الشريك والتركيب بحسب المعنى",
      "summary": "تنتهي فهارس 376 ثم يبدأ 377 بعنوان وشعر. يفرق النثر وليا ينصر بقصد قرب من شريك في الملك، وينفي أن يكون النصر لضعف أو ذل. ثم يعرض وحدة مرتبة وكثرة أسماء وأوصاف، ويقابل من يؤول ومن يؤمن بمعنى لفظ ويجهل نسبته. وفي مبحث التركيب يميز ما يجب لذات من تخصيص هيئة ممكنة تقبل غيرها، فلا يساوي كل استعمال تركيب بتجمع أجزاء يحتاج فاعلا. تبقى هذه دعاوى كلامية قوية منسوبة لا إجماعا يثبته المشروع أو تكفير مخالف، ولا تجعل معرفة معنى مساوية لإحاطة كيفيته. وتتصل مسألة المخصص في التالية داخل باب مستقل جديد.",
      "focus": "العلاقة المنفية شريك لا كل ولي، ومعنى التركيب يختلف في الحجة بحسب جهة وجوبه.",
      "question": "ما الفرق بين قبول شكل بذاته وتخصيصه بشكل دون آخر في المثال؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 376 وتبدأ 377 بعنوان وشعر ونثر؛ تتم علة التخصيص في 1940.",
      "chapter_numbers": [
        376,
        377
      ],
      "chapter": 377,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1939",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 483,
        "reader_id": 1939
      }
    },
    "1940": {
      "id": 1940,
      "title": "المعنى المتواضع عليه وجهل النسبة",
      "summary": "تتم الصفحة مبحث التركيب والنسب والصفات والأسماء بعرض مواقف نظرية، مع خبر عن الباقلاني منقول لا تحقيق نسبة مستقل. ثم تجادل لصالح قبول ما وصف به النص الإلهي نفسه، وتفرق معنى تدل عليه لغة بالتواطؤ من نسبة ذلك الوصف إلى الله التي قد تجهل. وتنتقد تأويلا ومواقف فلسفة بعنف بلاغي تاريخي لا تعميما على جماعات حاضرة أو نفيا لإيمان شخص. وتذكر كشفا يفرق النسبة للمخلوق والحق في دعواها، لا قدرة أثبتها المشروع. إن تقرير المعنى لا يساوي تحديد كيف ولا يكفي وصف الرؤية لإثبات التعرف إلى المطلوب، وهو ما يتم في التالية مع حدود المدارك.",
      "focus": "جهل نسبة وصف لا يلزم منه نفي كل معنى لغوي له في هذا الاستدلال.",
      "question": "كيف يفصل النص معنى متفقا عليه في اللسان من وجه نسبته إلى الموصوف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 377؛ تتصل رؤية الظاهر والباطن بأول 1941.",
      "chapter_numbers": [
        377
      ],
      "chapter": 377,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1940",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 484,
        "reader_id": 1940
      }
    },
    "1941": {
      "id": 1941,
      "title": "الشهود لا يلزم منه التعرف وحكم الموطن",
      "summary": "تستكمل الصفحة الظاهر والباطن، وتصرح بأن الشهود لا يستلزم العلم بأن المشهود هو المطلوب إلا بتعريف، وتضرب وجد المنام مثالا اعتقاديا لا اختبارا لتشخيص رؤيا أو إثباتها. ثم تقابل حال غضب وحال شفاعة وتفاوت مقامات، وتورد كتابين وأسماء أهل الدارين لتفسير واسع وضيق، روايات لا حساب أحجام تحقق منه المشروع. وتفرق بصرا يشهد وعقلا يقبل في مذهبه، ثم تقارن جبل موسى بجسد له مدبر عند التجلي. لا يثبت الدليل تنوعا غيبيا أو يقر معرفة كل مصير، ولا يحول وصف الصعق إلى تشخيص عصبي؛ وتتصل علة الإفاقة وعدم رجوع الجبل بالتالية.",
      "focus": "إدراك صورة غير العلم بهوية ما رآه، وحكم الموطن يغير الوصف المنسوب في الحجة.",
      "question": "أي إضافة يحتاجها الشهود حتى يصير معرفة بالمطلوب بحسب النص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 377؛ تتم مقارنة الجبل والروح والجسد في 1942.",
      "chapter_numbers": [
        377
      ],
      "chapter": 377,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1941",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 485,
        "reader_id": 1941
      }
    },
    "1942": {
      "id": 1942,
      "title": "مثل الجبل والجسد وخطاب النسبة",
      "summary": "تفسر الصفحة إفاقة موسى وعدم عودة الجبل بوظيفة مدبر مخصوص لجسد واستغناء أرض بمجموع جبال في تصورها. ثم تجعل مد الأرض بسط نتوء وقبض كما يمد أديم، مثالا أخرويا لا جيولوجيا أو تشخيص موت وصعق، ولا ممارسة لإحداث تجل. وتتبع أبيات وحدة ودارين ثم خطابا يروي المؤلف به اختصاصه وعنايته، دعاوى مصدر لا تزكية سريرة مستقلة. وفي الخاتمة تسرد كتب الوحي وأسباب إنزالها، وتفرق كلاما نزل ثم كتب عن الرسول وكتابة إلى السماء الدنيا فيما نقل. تحفظ صيغة النقل ويمتد توقيت وخلاف سنين في التالية دون إصلاح تقويم أو مقابلة أسانيد.",
      "focus": "المثل يعلل اختلاف المآل بوظيفة المدبر في الحجة، لا بتجربة طبية أو أرضية.",
      "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين حاجة جسد لمدبر بعينه وحاجة أرض لمجموع الجبال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 377؛ يتم خبر الإنزال وخلاف المدة ثم عنوان 378 في 1943.",
      "chapter_numbers": [
        377
      ],
      "chapter": 377,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1942",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 486,
        "reader_id": 1942
      }
    },
    "1943": {
      "id": 1943,
      "title": "خلاف مدة الإنزال وأسئلة قبل عنوان البهائم",
      "summary": "تتم الصفحة عبارة ليلة القدر بموافقة ليلة النصف من شعبان كما في الشاهد، ثم تذكر نزولا منجما ثلاثا وعشرين أو عشرين سنة على الخلاف؛ لا يوحد الدليل الروايات أو يصحح التقويم صامتا. وتسرد فهارس الجوار والعفو والحق والزينة والموت والقيامة والرحمة والذوق والنسخ والعهود والعلم والعمل، أسئلة ومواقف لا نتائج مستكملة وفتاوى للمحرر. وتنتهي 377 ثم يبدأ عنوان 378 على كتلتين وأربعة أسطر شعر فقط، دون نثره الذي يبدأ في التالية. يحفظ الانتقال ولا ينسب فهارس السجود السابقة إلى باب البهائم الجديد، ولا يجعل رؤوس السيمياء والخطر تعليمات أو دعوة ممارسة.",
      "focus": "الزمن المختلف والخبر المنقول يحفظان كما هما، وصفحة بداية 378 عنوان وشعر فقط.",
      "question": "أين ينتهي فهرس 377 وأي مادة من 378 توجد فعلا في الصفحة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 377 وتبدأ 378 بعنوان متعدد الكتل وأربع أبيات؛ أول نثرها في 1944.",
      "chapter_numbers": [
        377,
        378
      ],
      "chapter": 378,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1943",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 487,
        "reader_id": 1943
      }
    },
    "1944": {
      "id": 1944,
      "title": "أمم البهائم وشيخ يقبل تصحيح لفظه",
      "summary": "يبدأ نثر 378 بجعل البهائم أمما ذات تسبيح وصلاة وعلم خاص في معتقد المؤلف، ويفسر إبهام أمرها على ناظر يرى صناعة ولا يرى تدبيرا عاما. لا يجعل المشروع أخبار النطق والكشف علم حيوان مثبتا، ولا يدرج وصف خلوة وذكر كطريقة ممارسة. ثم يروي ذوقه وعلاقته بسهل التستري وشيخه صالح البربري، مع شعر منسوب لا مشاهدة حققها المحرر. وفي المحاورة يقول الشيخ اتحد الحمد فيصححه الراوي بل توحد، فيقر الشيخ بالخطأ ويتبادلان التوقير؛ فالأدب لا يستلزم عصمة رأي المعلم. وتتصل القصيدة بالمعرفة والفكر في التالية دون خلطهما بنتيجة علمية تجريبية.",
      "focus": "المحاورة تثبت قبول تصحيح داخل أدب العلاقة، لا صحة كل قول شيخ أو تلميذ.",
      "question": "كيف يرد الشيخ حين يفرق الراوي بين اتحد وتوحد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "أول نثر 378 بعد شعر 1943؛ تتم أبيات القصيدة بأول 1945.",
      "chapter_numbers": [
        378
      ],
      "chapter": 378,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1944",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 488,
        "reader_id": 1944
      }
    },
    "1945": {
      "id": 1945,
      "title": "إرادة وشهوة وحد ما يبلغه الفكر",
      "summary": "تتم القصيدة ثم تعرض الصفحة حياة ونطقا لكل شيء ومعرفة فطرية، وتفرق إرادة ملائكة وشهوة طبيعية وعقلا يردعها، وتنفرد بدعوى أن الفكر الصحيح لا يزيد على الإمكان وأن العلم يأتي بفطرة وضرورة وإلهام. يقرأ ذلك مذهبا لا إنكارا يصدره المشروع للعلم والتفكير أو تصديقا لصوت باطني. وتورد أخبار جمل وبقرة وحمار يتكلمون وتستنبط فرق إيمان بالخبر ومعاينة، مرويات دون تحقيق مستقل أو سمع حيوان وثق. ثم تفسر حيرة وطريقا وتأويلا للأنعام، لا انتقاصا لكرامة بشر أو اختبارا لإيمانه، ويتم تمييز وجه التشبيه في التالية.",
      "focus": "الفكر والإلهام والفطرة متمايزة في نظرية المصدر، وأخبار النطق لا تثبت تجربة حسية للمحرر.",
      "question": "ما الفرق الذي يدعيه بين حيرة في الطريق وحيرة في الله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 378؛ تتم جهة التشبيه والثناء على البهائم في 1946.",
      "chapter_numbers": [
        378
      ],
      "chapter": 378,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1945",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 489,
        "reader_id": 1945
      }
    },
    "1946": {
      "id": 1946,
      "title": "التسخير المتبادل ورعاية الحيوان",
      "summary": "تفسر الصفحة تشبيه الأنعام بأنه حيرة لا نقص فيها، ثم تذكر تسخير الحيوان للإنسان وتقابله بحاجة الإنسان إلى حمله وخدمته له بالسقي والعلف والنظافة والوقاية من حر وبرد مؤذيين. فلا يسوغ التسخير احتقارا أو أذى؛ الرعاية والحاجة جزءان من الحجة لا تفوق آلي. وتورد أخبارا عن ضالة وفيل وحجر ووحي وتسبيح، اعتقادا لا سلوكا علميا تحقق منه المشروع. وتفرق عرض أمانة تخييريا من أمر يجب امتثاله، لتفسر إباء وطاعة جهات مختلفة، دون إسقاط شرط ومقصد. ثم تبدأ تعميم حياة الموجودات ونطقها، ويتصل حد الشهادة والحياء في التالية دون معرفة غيب يقرها الدليل.",
      "focus": "الحاجة إلى الحيوان تقابلها خدمة ورعاية، والعرض غير الأمر في تفسير قبول الأمانة.",
      "question": "كيف يقلب النص فكرة التسخير الأحادي بإظهار ما يلزم الإنسان من خدمة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 378؛ تتم حياة الموجودات وآثارها في 1947.",
      "chapter_numbers": [
        378
      ],
      "chapter": 378,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1946",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 490,
        "reader_id": 1946
      }
    },
    "1947": {
      "id": 1947,
      "title": "الشهادة والأمانة والضرورة المعتادة",
      "summary": "تستكمل الصفحة حياة ونطق العالم في التصور، وتستنبط حياء وشهادة أعضاء ووجودا مكشوفا لا خلوة، أخبارا لا تشخيص مراقبة أو سمع عند قارئ. ثم تورد روايات ميت ودابة ومؤذن وشهادة، وتدعي تكليف أمم وأمانة كتم علم إلا بتعريف، دون توثيق مستقل أو إذن ستر اعتداء ودليل. وفي الفهرس تقابل فعل سبب بذاته بتخلق أثر، وتنتقد ضرورة حصول مدلول من وجه الدليل، وتقترح وصف العادة لا اللزوم العقلي. لا يستخرج المحرر من المثال الكيميائي إجراء صنع أو إبطال علم تجريبي، وتتصل الرؤية والمرئي بالتالية التي تفصل الجهل والقطع بالمآل.",
      "focus": "ضرورة عادة ليست ضرورة عقل في نقده، والشهادة في الرواية لا تمنح إنسانا معرفة كل غيب.",
      "question": "أي إضافة لفظية يقول إنها كانت ستمنع اعتراضه على دعوى الضرورة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 378؛ تتم الرؤية وحد الحكم على المصائر في 1948.",
      "chapter_numbers": [
        378
      ],
      "chapter": 378,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1947",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 491,
        "reader_id": 1947
      }
    },
    "1948": {
      "id": 1948,
      "title": "عدم القطع ليس التباسا وحفظ التكرار",
      "summary": "تتم الصفحة الرؤية وتفاوت ما يدركه ناظران، ثم تفرق علم تقسيم واجب ومحال وممكن من علم تفاصيل كل قسم. وتقول إن التوقف عن قطع سعادة أو شقاوة شخص ليس التباسا؛ الالتباس أن نقطع خطأ لأحدهما بالآخر. تحفظ هذه جهة معرفية لا تشخيص سرائر أو ضمان مآل. وتتتابع فهارس الرحمة والأسماء والعدل والقول والأحوال والتسليم والمداراة والسماع والحشر، مع تكرار عبارة استحقاق وفلاح في الشاهد لا يصلح صامتا. هذه رؤوس وأسئلة لا أجوبة يستكملها الدليل، ونسبة قول للحق في تأويلها لا تجعل كل قول بشري صادقا بكل وجه أو تعفيه من أذى ومسؤولية، ويتصل البواده بالتالية.",
      "focus": "التعليق عن الجزم مختلف عن حكم خاطئ، وقائمة الأقسام ليست إحاطة بكل أفرادها.",
      "question": "كيف يعيد تعريف الالتباس بحيث يستبعد مجرد الامتناع عن القطع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 378؛ تتم الفهارس ثم يبدأ 379 في 1949.",
      "chapter_numbers": [
        378
      ],
      "chapter": 378,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1948",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 492,
        "reader_id": 1948
      }
    },
    "1949": {
      "id": 1949,
      "title": "رؤوس الحل والإمهال وبداية الاثني عشر",
      "summary": "تتم فهارس 378 بأسئلة علم متكلف وحب وغيب ووفاة وتسمية وردة ورجوع واستحالة، وتقول إمهال لا إهمال، ثم شعر وخاتمة. لا يصدر الدليل أحكام ردة أو دواء غيب من رؤوس أسئلة ومجاز طريق. ويبدأ عنوان 379 الذي وضع رقمه داخل علامتي تنصيص ثم ثمانية أسطر شعر ونثر، يجعل الاثني عشر منتهى بسائط أعداد أصابع وعقد ويقرن كل عدد بمشهد ورجل في مذهبه. هذه قراءة عددية تاريخية لا إثبات مقامات أشخاص أو نظام علم حساب حديث، ولا يجعل الواحد خارج العدد قاعدة مفروضة لكل اصطلاح رياضي. يبقى الباب افتتاحا جزئيا ويتصل وتر وصور ومعية في التالية دون نهاية راجعها النطاق.",
      "focus": "عنوان 379 وشعره ونثره بدء جديد، والعدد يستعمل في إطار اعتقادي خاص.",
      "question": "ما التفريق العددي الذي يعلل به الانتقال إلى الوتر في آخر الصفحة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 378 وتبدأ 379 بعنوان رقمه داخل علامتي تنصيص وثمانية أبيات ونثر؛ يتم في 1950.",
      "chapter_numbers": [
        378,
        379
      ],
      "chapter": 379,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1949",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 493,
        "reader_id": 1949
      }
    },
    "1950": {
      "id": 1950,
      "title": "الواحد والمفاضلة في النسبة لا الأعيان",
      "summary": "تشرح الصفحة أحد عشر وواحدا جامعا واثني عشر، وتقرب ثبات حقائق بضرب الواحد الصحيح أو المكسور دون زيادة، نموذج حسابي يخدم مذهبا لا إثبات غيب ومقام. ثم تبدأ رجال الصور بعبد الكبير وتناقش المفاضلة في أسماء وربط أعلى وأجل باعتقاد المخاطبين، وتصرح أن المفاضلة هنا في المناسبة لا أعيان الخالق والمخلوق. لا يقدم الدليل ذلك قياس قيمة بشرية أو إذنا احتقار أديان، ولا يثبت قراءة قرآنية من لفظ قد قرئ دون تحقيق مستقل. وفي آخرها يبدأ عبد المجيب من صورة الركعة الثانية، ويتصل سؤاله وجوابه بأول 1951 للحد فقط؛ لا خاتمة للباب 379 في هذه المراجعة.",
      "focus": "مجال المفاضلة نسبة في الحجة، لا نقل رتبة عين إلى أخرى أو تقرير وجود أشخاص غيبيين.",
      "question": "أين يضع المقارنة صراحة، وأي مجال يستبعد منها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يستمر عبد المجيب في1951، وتراجع بقية الصور الاثنتي عشرة وختام379حتى عنوان380داخل1957 ضمن الدفعة40.",
      "chapter_numbers": [
        379
      ],
      "chapter": 379,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1950",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-39",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 494,
        "reader_id": 1950
      }
    },
    "1951": {
      "id": 1951,
      "title": "عبد المجيب وعبد الحميد",
      "summary": "تواصل الصفحة صورة عبد المجيب التي قدمت في آخر 1950، فتجعل الإجابة فرعا للسؤال وتفرق الأصل في الوجود من جهة العلم بالربوبية. ثم تبدأ صورة الركعة الثالثة بعبد الحميد، وتقسم الثناء إلى مطلق مع العجز ومقيد بحسب الصفات. وفي آخرها تبدأ صيغة الركعة الرابعة دون اسم صاحبها الذي يأتي في التالي. تحفظ الصور بوصفها بناء رمزيا للمؤلف، لا أشخاصا تاريخيين محققين أو رتبا تمنح سلطة، كما لا تسقط لغة التأثير المتبادل الفروق التي يقررها بين الحق والخلق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "خاتمة الثانية وافتتاح الثالثة والرابعة",
      "question": "كيف يميز المؤلف الأصل في الوجود من الأصل في طريق المعرفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 379؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        379
      ],
      "chapter": 379,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1951",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 495,
        "reader_id": 1951
      }
    },
    "1952": {
      "id": 1952,
      "title": "عبد الرحمن وعبد المعطي وعبد المؤمن",
      "summary": "تبدأ الصفحة باسم عبد الرحمن تتمة لصيغة الركعة الرابعة، وتقسم الرحمة إلى ذاتية ومكتوبة وامتنانية. ثم تسمي الخامسة عبد المعطي، وتبدل وصفه بحسب العطاء إلى الوهاب والمنعم والكريم والجواد والمقيت والسخي والغني، قبل ظهور السادسة عبد المؤمن. هذه أوصاف متفرعة للصورة الخامسة لا رجال مستقلون يزداد بهم العدد. وتحفظ دعوى الإيثار والغنى الإلهي منسوبة إلى تفسير المؤلف، لا إعفاء من الافتقار أو تفويضا لمتصرف في أموال الآخرين، ولا يثبت النسب الرمزي تاريخ وجود أصحابه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "المعطي واحد وتتعدد جهات عطائه",
      "question": "لماذا لا تدخل أسماء أنماط العطاء في عدد الصور المستقلة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 379؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        379
      ],
      "chapter": 379,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1952",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 496,
        "reader_id": 1952
      }
    },
    "1953": {
      "id": 1953,
      "title": "عبد المؤمن والرحيم وألم الرحمة",
      "summary": "تتم الصفحة شرط الدليل في التصديق وصورة عبد المؤمن، ثم تبدأ السابعة عبد الرحيم وتبحث كيف تؤلم الرحمة من لا يملك إنفاذها، مع أمثلة طبية وحكاية كشفية. وتفرق النوم والفناء والموت قبل أن تنتهي بصيغة الثامنة دون اسمها الآتي. هذه نماذج تاريخية لا وصفات علاجية أو تصديقا مستقلا للمشهد، ولا يجعل ألم التعاطف إذنا في إيلام الغير. ويظل شرط أن يكون الدليل في نفس الأمر قيدا على قبول الدعوى، لا تسليما لكل من سمى حاله إيمانا أو كشفا. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "أثر الرحمة يتغير بقدرة الراحم",
      "question": "ما الفرق بين وجود الرحمة والقدرة على إظهار أثرها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 379؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        379
      ],
      "chapter": 379,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1953",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 497,
        "reader_id": 1953
      }
    },
    "1954": {
      "id": 1954,
      "title": "عبد الملك وعبد الهادي وهداية البيان",
      "summary": "تبدأ الصفحة باسم عبد الملك تتمة للركعة الثامنة، ثم تظهر التاسعة بعبد الهادي وتفرق التوفيق من البيان. ويرفض المؤلف جعل تأثر السامع دليلا على صدق المذكر، مفسرا اختلاف الأثر بالمناسبة والزمان والاعتقاد مع اتحاد ما قيل. وينتهي بافتتاح صيغة العاشرة دون اسمها التالي. يحفظ تشديده على السامع منسوبا إليه دون لوم متضرر أو تصنيف مزاجه، كما لا تختزل الهداية إلى إكراه القبول أو تزكية المتكلم؛ فقبول الحق عنده مستقل عن شهرة المحل الذي ظهر فيه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تأثر الجمهور غير معيار صدق المتكلم",
      "question": "كيف يفرق النص الدليل على الحق من الانفعال بحامله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 379؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        379
      ],
      "chapter": 379,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1954",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 498,
        "reader_id": 1954
      }
    },
    "1955": {
      "id": 1955,
      "title": "عبد ربه وعبد الفرد ومعاني الأسماء",
      "summary": "تستكمل الصفحة العاشرة باسم عبد ربه وتبحث الربوبية إضافة بين طرفين، وتعرض أسماء الفعل والتنزيه ومعانيها مقابل العلمية المجردة مع استثناء ما استأثر به الحق. ثم تظهر الحادية عشرة بعبد الفرد، وتفصل الفردية الاصطلاحية عند الحكماء من معية الواحد الذي يشفع الوتر ويوتر الشفع. هذه لغة عدد ونسب في نسق المؤلف، لا حسابا يثبت أشخاصا أو تسوية بين الخالق والمخلوق. وينبغي إبقاء شروط المقارنة وعدم تحويل لفظ مفرد إلى حكم على جماعة دينية أو قيمة أفرادها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفردية والمعية لا تنحصران في فردية العدد",
      "question": "كيف يميز النص المعية من كون الواحد جزءا من جنس المجموعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 379؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        379
      ],
      "chapter": 379,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1955",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 499,
        "reader_id": 1955
      }
    },
    "1956": {
      "id": 1956,
      "title": "تمام الاثني عشر بعبد الله",
      "summary": "تواصل الصفحة انتقال مرتبة المعية كلما ازداد عدد المجتمعين، ثم تميز الواحد المنشئ من الصور الإحدى عشرة. وبعد وصل داخلي تسمي المكمل للاثني عشر عبد الله وتعرض تجليه بالأسماء، وتقارن الواجب المبتدأ بالنذر وتفتح فهرس علوم الحل والعقد والتعريف والحجج. هذا الختام يكمل العدد دون ابتداع رجل زائد، ولا يجعل صورته ترخيصا لناذر أو وصفا تنفيذيا للأحكام. وتحفظ أقوال الأسماء ورمضان والتكوين ضمن بناء رمزي تاريخي، لا دعوى علمية أو تحقيقا مستقلا لمرويات الفضل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "المكمل لا يزيد العدد إلى ثلاثة عشر",
      "question": "ما موقع عبد الله من الصور الإحدى عشرة والواحد الأول؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 379؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        379
      ],
      "chapter": 379,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1956",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 500,
        "reader_id": 1956
      }
    },
    "1957": {
      "id": 1957,
      "title": "ختام الصور وافتتاح ورثة الأنبياء",
      "summary": "تختم الصفحة فهرس الباب 379 ثم يبدأ الباب 380 بعنوان العلماء ورثة الأنبياء. وبعد الشعر وخبر النسب يقسم الورث إلى معنوي ومحسوس، ويعرض الاقتداء بالأفعال المباح اتباعها دون الخصائص، ثم يناقش الروايات والفتوى وتخفيف الحرج على المستفتي مع الشدة على النفس. هذه اختيارات للمؤلف لا تحقيق لجميع الروايات أو فتوى عملية في العبادات. وقصة أحمد بن حنبل في البطيخ تبقى خبرا منسوبا إلى النقل، لا معيارا لإخلاص متعلم أو إلزامه بالتوقف عما أباحه الشرع. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الوراثة مقيدة بما أبيح اتباعه",
      "question": "لماذا يفرق النص بين الاقتداء والخصائص النبوية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 379 ثم تثبت عنوان الباب 380 وافتتاحه، مع حفظ امتداد العنوان أو الشعر إلى التالي إن وجد.",
      "chapter_numbers": [
        379,
        380
      ],
      "chapter": 380,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1957",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 501,
        "reader_id": 1957
      }
    },
    "1958": {
      "id": 1958,
      "title": "الاجتهاد وطلب الدليل والورث الإلهي",
      "summary": "تواصل الصفحة الاقتداء والأخلاق والوسع، ثم تصرح بأن الاجتهاد طلب دليل الحكم لا إحداث حكم جديد، وتربطه بكمال الدين. وتعرض الورث الإلهي وصورة التجلي وعدد المعية، بتأويل مخصوص لعبارة ثالث ثلاثة غير العرض السابق للفردية. تحفظ اختلاف الجهة المصرح بها بين الخصوص والدنيا والآخرة، لا توحد الجمل قسرا أو تعتمدها أحكاما على معتقد أشخاص. والتعليمات التعبدية الواردة تاريخيا لا تعاد صياغتها نصيحة فقهية ملزمة أو دعوى نفاذ تكوين خارق لصاحب الوراثة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "طلب دليل الحكم ليس اختراعه",
      "question": "كيف يقيد النص فعل المجتهد مع إثبات إذن الاجتهاد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 380؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        380
      ],
      "chapter": 380,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1958",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 502,
        "reader_id": 1958
      }
    },
    "1959": {
      "id": 1959,
      "title": "الورث والهبة والطبيعة والدهر",
      "summary": "تستأنف الصفحة التأويل العددي ثم تميز الورث بعد انتقال الموروث من الهبة في حضوره، وتقرأ وحدة الأصل والأب وصور التوالد. وبعدها تقارن أسماء الطبيعة والدهر ومعرفة النفس والدليل والربوبية، قبل افتتاح رجوع الأمور إلى أصلها. التصورات عن آدم وحواء والاسم والطبيعة من نسق المؤلف لا تاريخا بيولوجيا أو اشتقاقا مجمعا عليه. كما لا تحول وحدة المصدر إلى إنكار اختلاف الأفراد أو تبرير خضوع إنسان لآخر؛ القصد تتبع جهات العلم والإضافة التي يعينها النص. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الهبة ليست ميراثا قبل انتقال صاحبها",
      "question": "ما الفرق بين وصف وارث ووصف نائب في هذا السياق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 380؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        380
      ],
      "chapter": 380,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1959",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 503,
        "reader_id": 1959
      }
    },
    "1960": {
      "id": 1960,
      "title": "خبر النبي وخبر غيره",
      "summary": "توسع الصفحة لفظ العلماء والأنبياء من جهة الألف واللام، ثم تفرق تصور الخبر من صدقه، وتحدد العلم الموروث من النبي بما لا يستقل النظر بإدراكه أو تعيينه. وتقارن احتمالات كلام غير النبي بعصمة خبره عن الله في تقرير المؤلف، قبل بحث تحبيب النساء والطيب والصلاة. لا تجعل القراءة كل خبر علما يقينيا بمجرد وروده، ولا تدعي تحقيق المرويات المستخدمة. ويحفظ التوسع اللغوي بجانب المعنى الأول دون أن يمحو الفرق الذي يضعه المصدر بين المخبرين وأنواع الإخبار. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "تصور الخبر غير التصديق بمضمونه",
      "question": "ما الذي يرثه سامع الخبر ولو لم يكن الخبر صادقا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 380؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        380
      ],
      "chapter": 380,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1960",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 504,
        "reader_id": 1960
      }
    },
    "1961": {
      "id": 1961,
      "title": "تمام الوراثة وافتتاح التوحيد والجمع",
      "summary": "تستكمل الصفحة المحبة والصلاة والمناجاة ثم تسرد علوم الحقوق والحدود والمعاشرة والرفق والسر والجهر. وتعرض مفاضلة الرجل والمرأة بسؤال عن جهة الفضل والكمال المشترك، فلا يتخذ العرض سلما لكرامة الجنسين. وفي النهاية يبدأ الباب 381 برقم مقتبس وعنوان ممتد يذكر خمسة آلاف مقام رفرفي ووقت المشاهدة، ثم بيت واحد يستمر بعد الصفحة. لا يبدأ متنه هنا، وتثبت الصفحة مشاركة البابين دون اختلاق شرح للنص المؤجل أو تقديم ضابط الزمن إجراء لكشف أو تجربة روحية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "افتتاح شعري جزئي لا متن مستقل",
      "question": "كيف يميز القارئ عنوان 381 وبيته من خاتمة فهرس 380؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 380 ثم تثبت عنوان الباب 381 وافتتاحه، مع حفظ امتداد العنوان أو الشعر إلى التالي إن وجد.",
      "chapter_numbers": [
        380,
        381
      ],
      "chapter": 381,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1961",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 505,
        "reader_id": 1961
      }
    },
    "1962": {
      "id": 1962,
      "title": "العماء والتجدد ومراتب المقامات",
      "summary": "تتم الصفحة الشعر وتفتتح المتن بالعماء ودوام الإيجاد والانفعال، وتفسر الدنيا والآخرة بمواطننا وآجال إقامتنا. ثم تربط التجدد بزوال الملل وتصف الرحمة حكما لا عينا محصورة، وتعدد تسعة آلاف مقام موزعة إلى ألف وثلاثة وخمسة، مع تفضيل من لا يقيده مقام. هذه أعداد ومراتب في خبر الكشف عند المؤلف، لا خرائط محققة أو تناقضا يصحح بجعل الخمسة في العنوان مساوية للمجموع، ولا تقدم دعوى المقام مصدرا لتزكية شخص أو حصانة لفعله. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الرحمة حكم يتسع لتجدد الموجود",
      "question": "كيف يختلف وصف الحكم من تصور وعاء متناه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 381؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        381
      ],
      "chapter": 381,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1962",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 506,
        "reader_id": 1962
      }
    },
    "1963": {
      "id": 1963,
      "title": "عين الخيال وحدود الخبر الحسي",
      "summary": "تبحث الصفحة رؤية المقامات بعين الخيال وتقابل صدق الصورة الخيالية بمطابقتها للحس، مستعينة بالقلة والكثرة واللبن والعلم. ثم ترفض الجزم بأن المتمثل دحية أو إنسان بلا تمييز العين التي رأت، وتعرض احتمال ترتيب خبرين عن جبريل. هذه قراءة تاريخية للإدراك لا تشخيصا للهلاوس أو اختبارا سريريا، ولا يكفي وصف المشاهدة لتصديق مداها. ويحفظ التحذير من إطلاق التعميم حتى لا يتحول التباس العينين إلى إنكار كل علم ضروري أو كل تمييز بين الواقع والصورة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "صدق في الخيال لا يساوي حكما حسيا",
      "question": "لماذا يطلب المؤلف تحرير العبارة عما رأى الناظر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 381؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        381
      ],
      "chapter": 381,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1963",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 507,
        "reader_id": 1963
      }
    },
    "1964": {
      "id": 1964,
      "title": "النوم والرؤيا وصور المعاني",
      "summary": "تعرض الصفحة صلة صورة المنام بما يطرأ على الجسد ثم تذكر أخبارا وتجارب في رؤيا القاضي وثوبه، وتصف الخيال رحما للمعاني. وفي ختامها تنتقل إلى دعوى أثر تخيل الوالدين في النسل، مصوغة كإجراء في المصدر. تحفظ هذه الدعوى تاريخية غير مثبتة وتعرض دون نقل خطواتها أو اعتمادها لتحسين نسل أو تفسير خلق طفل. وكذلك لا تتحول أمثلة النوم والطهارة إلى فتوى أو تشخيص، ولا يعد المنام شهادة على أهلية قاض أو صحة أحكامه دون بينة مستقلة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "التعبير عن المعنى لا يثبت دعوى تكوين النسل",
      "question": "ما الفرق بين رواية المنام وبين صحة سببية يستخرجها صاحبها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 381؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        381
      ],
      "chapter": 381,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1964",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 508,
        "reader_id": 1964
      }
    },
    "1965": {
      "id": 1965,
      "title": "دعوى التصور والنسل وحدود التجرد",
      "summary": "تواصل الصفحة دعوى أثر تصورات الوالدين في صورة الطفل وأخلاقه، وهي دعوى تاريخية غير مسندة لا تقر لتقويم طفل أو لوم والديه. ثم تنتقد إمكان التجرد المشهود عن المواد وتؤول دعاء زكريا وحال مريم ويحيى، وفيها ألفاظ اسمية وتشخيصية تحفظ بوصفها من الشاهد دون تصحيح أو اعتماد. وفي آخرها تبدأ حضرة الخيال ونفوذ المشيئة فيها. لا تخلط قوة الحجة الميتافيزيقية بإثبات بيولوجيا، ولا تترجم الاستعارة إلى تعليمات تناسلية أو أحكام على صحة شخص وقدرته. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "المعقول غير المشهود في معنى التجرد",
      "question": "أين ينتهي الاستدلال الأنطولوجي وتبدأ الدعوى الطبيعية غير المثبتة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 381؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        381
      ],
      "chapter": 381,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1965",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 509,
        "reader_id": 1965
      }
    },
    "1966": {
      "id": 1966,
      "title": "حد نفاذ الهمة ومعنى الإعادة",
      "summary": "تستأنف الصفحة تكوين الخيال ثم تميز نفوذ الهمم في الحس من تأثيرها في همم أخرى، وتذكر أن تحريك اللسان لا يضمن إيمان صاحبه. وبعد جمع التكليف والمخالفة تعرض فهرس التوحيد والعلم والإعادة، وتؤول الرجوع بصورة الخارج من دار ثم عوده، قبل سؤال التعرف إلى الاسم والمشهود. تحفظ دعاوى الهمة منسوبة للمؤلف لا إجراءات للتأثير في أشخاص أو تجاوز إرادتهم، ولا يجعل نفي تكرر العالم إنكارا مطلقا للرجوع الذي يعين له النص متعلقا مميزا. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الحركة المفروضة غير قبول صاحبها",
      "question": "كيف يفرق النص تحريك آلة من إيمان العبد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 381؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        381
      ],
      "chapter": 381,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1966",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 510,
        "reader_id": 1966
      }
    },
    "1967": {
      "id": 1967,
      "title": "ختام الجمع وافتتاح الخواتم",
      "summary": "تختم الصفحة الباب 381 بمسائل الأسماء والكسب والانقياد والصحبة والمقامات وأهل الأمم، ويظل كثير منها استفهاما لا تقريرا لجواب. ثم يبدأ الباب 382 بعنوان الخواتم والأعراس والأسرار الأعجمية ممتدا إلى موسوية لزومية، وتتلوه أربعة أبيات ومقدمة انعطاف الأبد على الأزل وتميز المراتب. لا يجعل الوصل الداخلي خاتمة مستقلة، ولا يختصر عنوانه إلى رقمه، كما لا تستخرج من أسئلة منزلة الأمم أحكام جديدة على معتقدات أفراد أو جماعات أو ترتيب كرامتهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "السابقة والخاتمة تختلفان حكما",
      "question": "كيف يجتمع رجوع الطرفين مع بقاء تمييز مرتبة كل منهما؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 381 ثم تثبت عنوان الباب 382 وافتتاحه، مع حفظ امتداد العنوان أو الشعر إلى التالي إن وجد.",
      "chapter_numbers": [
        381,
        382
      ],
      "chapter": 382,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1967",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 511,
        "reader_id": 1967
      }
    },
    "1968": {
      "id": 1968,
      "title": "الأعراس والآجال وخواتم الأحوال",
      "summary": "تقول الصفحة إن الأعراس على قسمين ثم تعد ثلاثة وجوه، وتحفظ القراءة هذا العدد دون إصلاح حدسي. وتعرض أنكحة تاريخية ورمزية قبل تفصيل الخواتم بالآجال، من الفصل بين الكلمات والسور إلى الأحوال والبرزخ والدارين. ثم تفرق انتهاء الحال من بقاء العين، وتربط خاتمة الإيمان بإماطة الأذى. لا تقدم الصور العقدية والزوجية توصيات أو أحكاما عملية، ولا يجعل وصف الرحمة بعد العذاب نفيا لما يقرره النص من مؤاخذة وآلام سابقة؛ محل النظر جهة النهاية وما ينتهي معها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الآجال للأحوال غير فناء كل عين",
      "question": "ما الذي يقبل خاتمة في المثال القرآني وما الذي يستمر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 382؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        382
      ],
      "chapter": 382,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1968",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 512,
        "reader_id": 1968
      }
    },
    "1969": {
      "id": 1969,
      "title": "الباب المفتوح والخوخة المغلقة",
      "summary": "تفرق الصفحة نهاية سلوك الاكتساب من مواهب الاختصاص، ثم يروي المؤلف بابا مفتوحا وخوخة أغلقها كمال الدين، مع بقاء فهم ما وراءها. ويصرح بانقطاع التشريع وعدم رسول أو نبي بشرع مخالف، ويستعمل محمد السابق والخاتم وعيسى مثالا للخواتم. تحفظ الرؤيا ودعواها منسوبتين إليه دون تزكية معرفية أو إثبات وحي جديد. والشفافية في المثال تتيح الفهم عنده لا سلطة ابتكار أحكام أو إلزام الناس بقول لا يمكنهم مراجعته لمجرد نسبته إلى كشف. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "فهم المنقول لا يعيد فتح التشريع",
      "question": "أي معنى بقي للوارث وراء الخوخة المغلقة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 382؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        382
      ],
      "chapter": 382,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1969",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 513,
        "reader_id": 1969
      }
    },
    "1970": {
      "id": 1970,
      "title": "الختم والضمير والتعريس",
      "summary": "تواصل الصفحة ختم النبوة والولاية العامة والخاصة وتذكر تعريفا يدعيه المؤلف بفاس سنة 594 دون تسمية الشخص. ثم تجعل هو فاتحة الأسماء وخاتمتها، وتبحث خواتم القلوب قبل تفسير الأعراس بالتعريس ونزول المعاني في القلب المسافر. هذه تواريخ ودعاوى مقام في المصدر لا إثباتا لشخص الخاتم أو سلطته، ولا تجعل لفظ الحصور أو التشخيصات السابقة قواعد طبية. ويحفظ اختلاف مرتبة الختم والضمير من الخلط بين تاريخ مذكور وبين تحقق دعوى وردت فيه أو توثيقها مستقلا. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الختم في الاسم غير ختم زمن النبوة",
      "question": "كيف يعدد المؤلف معاني الخاتمية دون جعلها معنى واحدا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 382؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        382
      ],
      "chapter": 382,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1970",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 514,
        "reader_id": 1970
      }
    },
    "1971": {
      "id": 1971,
      "title": "نزول الخواطر وحد النظر",
      "summary": "تعرض الصفحة القلب منزلا لخواطر تختلف طرقها زمن التكليف، ثم تجمع أوصافا خبرية للرضا والغضب والفرح وتجادل القياس العقلي على الحوادث. وتفرق حادثا عند المتلقي من حدوث عينه في الوقت نفسه، بمثال ضيف موجود قبل وصوله. يحفظ الجدل منسوبا إلى المؤلف لا إجماعا ضد النظر، إذ يثبت للعقل مجالا ثم يمنع تعديه إلى الذات. ولا تعتمد الدعوى معيارا لتصديق كل خاطر أو أمرا بالتخلي عن فحص أثر القول وحقوق من يتعلق بهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الحدوث عند السامع لا يساوي نشأة العين",
      "question": "كيف يمنع مثال الضيف تعميم معنى واحد للحدوث؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 382؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        382
      ],
      "chapter": 382,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1971",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 515,
        "reader_id": 1971
      }
    },
    "1972": {
      "id": 1972,
      "title": "النسب الثلاث والإيجاد والتجلي",
      "summary": "تفسر الصفحة النكاح الإلهي بتوجه الإرادة والإيجاد، والطلاق باختلاع الصور، ثم تقابل الوجود النفسي بالوجود الصوري الذي يتجلى فيه الحق بحسب اصطلاحها. وبعد ذلك تعرض النكاح الروحاني والطبيعة والروح الجزئي قبل افتتاح الطبيعي. هذه استعارات أنطولوجية لا وصف تشريح أو فعل جنسي إلهي، وتحفظ الدعوى عن دوام العالم وحدوثه دون اختزالها إلى قدم جسم بعينه أو التباس اللفظ المجازي بالفعل البشري. ويظل غرض القراءة تمييز العلاقات والوجوه لا تقديم إجراءات في التكوين أو استحضار الأرواح. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الصورة والتوجه والإيجاد جهات متميزة",
      "question": "ما الذي تسميه الصفحة إنتاجا في النسبة الإلهية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 382؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        382
      ],
      "chapter": 382,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1972",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 516,
        "reader_id": 1972
      }
    },
    "1973": {
      "id": 1973,
      "title": "الأسرار الأعجمية والاصطلاح",
      "summary": "تستكمل الصفحة النكاح الطبيعي بأمثلة الحيوان والنبات وفيها تعميمات عن عقم الهجائن تحفظ تاريخية غير مثبتة، ثم تعين الأسرار الأعجمية بما يحتاج تعريفا لا تأويلا فكريا. وتفرق خفاء الاصطلاح من وضوح المعاني عند من عرفها، مع رد الاجتهاد في المتشابه إلى مقامها الروحي. لا تجعل العربية والعجمة تفضيلا عرقيا أو تقويما لقدرات اللغات وأهلها، ولا تحول صور الرياح والنبات إلى إرشاد زراعي أو تناسلي. وتبقى دعوى علم الموهبة منسوبة للمؤلف دون إلزام المخاطب بالتصديق. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "العجمة هنا نسبة إلى إدراك المعنى",
      "question": "كيف يتغير وصف العجمة إذا عرف صاحبها الاصطلاح؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 382؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        382
      ],
      "chapter": 382,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1973",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 517,
        "reader_id": 1973
      }
    },
    "1974": {
      "id": 1974,
      "title": "البرزخ الحقيقي والواحد الفاصل",
      "summary": "تعرف الصفحة البرزخ الحقيقي بما يقابل الطرفين بوجه واحد لا ينقسم في نفسه، وتضرب البياض والإنسانية مثالا مع تمييز الأعيان. ثم تناقش الماء والنجاسة وصور سوق الجنة، وتفرق حكم العقل وحكم البصر وعلم الحق، وتعود إلى عبادة الصور والمؤاخذة ثم الرحمة. هذه حجة تاريخية لا فتوى في استعمال ماء ولا اختبارا حسيا للبرزخ، ولا ينفي عموم الرحمة اشتراط المؤاخذة الذي يصرح به. ويحفظ مفهوم الواحد من أن يصير دمجا ماديا للأشخاص أو إلغاء لحقوقهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "الفاصل واحد والطرفان متمايزان",
      "question": "لماذا يرد النص اعتبار كل جسم بين جسمين برزخا بالمعنى الدقيق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 382؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.",
      "chapter_numbers": [
        382
      ],
      "chapter": 382,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1974",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 518,
        "reader_id": 1974
      }
    },
    "1975": {
      "id": 1975,
      "title": "ختام الخواتم وافتتاح أحكام العظمة",
      "summary": "تختم الصفحة الباب 382 بمراتب الأمة والمؤاخذة والرحمة، وتعرض دعاوى تفضيل جماعات دينية تحفظ نقديا منسوبة إلى المؤلف دون اعتمادها تقييما لكرامة البشر أو مبررا لضرر. ثم يبدأ الباب 383 بعنوان العظمة الجامعة، مع خمسة أبيات ومتن يوزع أربعة عشر حكما على صاحب الزمان والإمامين والأوتاد والأبدال. وفي عداد الأبدال يتكرر الأحد عشر في الشاهد؛ لا يصلح صامتا أو يضاف منه مقام جديد. هذا افتتاح جزئي يتصل بعد الصفحة، لا عنوان مجرد ولا باب كامل المراجعة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.",
      "focus": "عد الأحكام وحدود الافتتاح",
      "question": "كيف يحفظ التكرار النصي دون إنشاء حكم خامس عشر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يختم 382 ويفتتح 383 بعنوان وخمسة أبيات وبداية متن في أربعة عشر حكما. يظل 383 جزئيا بعد نهاية نطاق 1951–1975.",
      "chapter_numbers": [
        382,
        383
      ],
      "chapter": 383,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1975",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 519,
        "reader_id": 1975
      }
    },
    "1976": {
      "id": 1976,
      "title": "وسائط الوراثة وكنز التلفظ الأول",
      "summary": "تستكمل الصفحة 383 بأربعة عشر نبيا وأسماء وحروف وأرواح وورثة، في نظام يصفه المؤلف ولا يتحقق المشروع من أفراده أو خواص كلماته. تحفظ على ما قيل لي علامة نقل في وصف خواص، دون إرشاد لتركيب أو استعمال حرف. ثم تجعل كنوزا تخرج على ألسنة البشر ابتداء، وتربط ذكرا بآدم وجبريل في رواية لا تحقيق حديث مستقل. وتفرق خزنا أصليا من انتقال ذكر بين حافظين، تمهيدا لتفصيل التالية. هذه خاتمة الباب بعد افتتاح 1975 ولا تمثل جداول صحة طبية أو كشف مقامات، والتشبيه بالطبيعة والمعدن وسيلة إفهام لا دليل علم نشوء وتأثير تحقق منه المحرر.",
      "focus": "الناطق الأول محل خزينة في اصطلاحه، والناقل عنه ليس في المقام نفسه.",
      "question": "ما القيد المصدري الذي يذكره عند وصف خواص كلمات بعينها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 383 من 1975؛ يتم فرق الابتداء والتلقي في 1977.",
      "chapter_numbers": [
        383
      ],
      "chapter": 383,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1976",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 520,
        "reader_id": 1976
      }
    },
    "1977": {
      "id": 1977,
      "title": "ابتداء السنة والإلهام غير الأمر",
      "summary": "تتم الصفحة الكنز بما يسن ابتداء لا بتلقف عن مخلوق، وتفرق أجر أصل عمل من أجر تسنينه في خبر بلال. ثم تؤوّل الخير والشر والحكم والإعلام، وتصرح بأن إلهام الفجور تعريفه بأنه فجور لا أمر بفعله، إذ يميز من التقوى ولا يأمر بالفحشاء. يحفظ هذا النفي دون ترخيص مخالفة أو نسبة شر إلى حق بإلغاء مسؤولية. وتعرض قطبا وإمامين وأوتادا وأبدالا في أربع عشرة جهة حفظ، وتضرب تعاون حملة حملا لا يطيقه منفرد مثالا. لا يعيد الدليل أساليب استعمال أسماء وحروف لاكتساب الكشف، ولا يثبت عصمة مدع، وتتصل أمهات العلوم بالتالية.",
      "focus": "الإلهام في هذه الحجة إعلام وتمييز، لا تكليف بارتكاب الفجور.",
      "question": "كيف يستدل باختيار لفظ الإلهام دون الأمر على حد المعنى المقصود؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 383؛ يبدأ تعداد أمهات العلوم آخرها ويستمر في 1978.",
      "chapter_numbers": [
        383
      ],
      "chapter": 383,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1977",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 521,
        "reader_id": 1977
      }
    },
    "1978": {
      "id": 1978,
      "title": "عدم استنفاد المعلوم وصورة المدينة الإنسانية",
      "summary": "تتم أمهات علوم 383 وتقول إن تفاصيلها لا تنحصر لأن المعلوم لا ينتهي، مع زيادة علم بطلب أو دونه. ثم تصور الإنسان مدينة ومملكة بجند وأسماء وعدو، وتفرق شيطان إنس وجن وعلاقات تأثير في سرد اعتقادي لا تشخيص عدوان أو سمع ومراقبة لشخص. والمثال العسكري ليس خطة قتال أو إذنا لإيذاء من يوصف بالعداوة؛ غرضه حفظ إيمان في مذهبه. ثم تقيد تفسير ظلم بالشرك من سياق وتعرض رحمة بالمتأولين إذا أخطؤوا، وتتم عبارتها في التالية. لا تستنتج البطاقة علم كل فرد من قائمة أمثلة، ولا تنسب مرويا للمشروع على أنه حققه إسنادا مستقلا أو أثبت تفاصيله.",
      "focus": "تفاصيل لا تنتهي لا تساوي إحاطة كل صاحب معرفة بها، والمثال عسكري في تأويل روحي.",
      "question": "كيف يربط عدم انتهاء المعلوم بطلب زيادة العلم في أول الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 383؛ تتم رحمة المتأول وخاتمة السفر ثم تبدأ 384 في 1979.",
      "chapter_numbers": [
        383
      ],
      "chapter": 383,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1978",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 522,
        "reader_id": 1978
      }
    },
    "1979": {
      "id": 1979,
      "title": "خاتمة السفر وبداية قسم المنازلات",
      "summary": "تختم الصفحة 383 بدعوى لقاء رجل تحقق بمنزله، ثم خبر محاور بالسوس يقول بانتهاء علم وممكنات؛ يرفضه الراوي ويصرح بأنه لا يدري هل رجع بعد الفراق أو مات عليه. يحفظ الفرق بين خبر وقت اللقاء وما لم يعلم بعده دون تعميم سرائر أو مآل. ثم خاتمة سفر سابع وعشرين وحسبلة وبسملة تفصل المتن من عنوان 384. وبعد العنوان يأتي تعريف الفصل الخامس في المنازلات ثم خمسة أسطر شعر ونثر؛ يشرح نزول اثنين يلتقيان في طريق قبل بلوغ النهاية، وسيلتي صعود ونزول في اصطلاحه. لا يعد الفصل الخامس بابا أصليا إضافيا أو يثبت لقاء غيبيا علميا.",
      "focus": "فاصل سفر وقسم جديد يسبقان تعريف منازلة، ومعرفة الراوي تنتهي حيث يصرح بلا أدري.",
      "question": "ما ترتيب الخاتمة والبسملة وعنوان الباب وإعلان الفصل الخامس في الشاهد؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 383 ثم فاصل توثيقي وبسملة، و 384 مع إعلان قسم المنازلات؛ يتم التعريف في 1980.",
      "chapter_numbers": [
        383,
        384
      ],
      "chapter": 384,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1979",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 523,
        "reader_id": 1979
      }
    },
    "1980": {
      "id": 1980,
      "title": "موضع اللقاء والكلمة نسبة جمع",
      "summary": "تتم الصفحة شعر 384، ثم تجعل خطابا من وراء حجاب وصورة، وتقربه بمخاطبة نفس من وراء جسدها. وتفصل منازلة تلتقي صورتاها بين طرفين من وصول لأحد الطرفين يسمى نزولا لا منازلة؛ فالموضع جزء من الحد لا كل انتقال روحي. ثم تعرض حضرة اللسن والكتب وكلام العالم وكن في مذهبها، لا كشفا يثبت مصدر كل خطاب. وتنتقل إلى حرف وكلمة: الجمع يعطي صورة لم تكن للحروف منفردة، لكنه نسبة جمع لا عين زائدة على الأجزاء. يعرض الدليل هذا التقريب دون ممارسة حروف لتكوين أو تصديق صوت باطني، وتتصل لا نهاية تركيب الكلمات بالتالية.",
      "focus": "حد المنازلة يتوقف على اللقاء بين الطرفين، والكلمة تمثل نسبة تركيب الأجزاء.",
      "question": "متى يسمي الوصول نزولا لا منازلة بحسب مكان اجتماع الصورتين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 384؛ يتصل تركيب الكلمات وكن والنسب بأول 1981.",
      "chapter_numbers": [
        384
      ],
      "chapter": 384,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1980",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 524,
        "reader_id": 1980
      }
    },
    "1981": {
      "id": 1981,
      "title": "الخيال حقيقة لا نفي لكل وجود",
      "summary": "تستكمل الصفحة تركيب الكلمات وكن، ثم تؤوّل الرمي ونفيا وإثباتا وجهات بصر وبصيرة، وتضرب اختلاف وظائف ما العربية مثالا لحكم موطن على صورة واحدة. ثم تصف الحضرة الوجودية خيالا لكنها تفرق نفسها صراحة من سوفسطائية تنسب إليها نفي حقيقة الكل؛ هي تقر حقيقة في مذهبها، فلا يصح تلخيص الخيال عندها بأنه لا شيء. لا يثبت المشروع كل دعوى رؤية أو يرفع مسؤولية فعل بآية الرمي، ولا يحول التقريب النحوي إلى برهان لكل موقف كوني. وتتصل أنواع خطاب ووحي وحجاب ورسول بالتالية داخل 384، لا باب جديد عند كل رأس قارئ مضاف.",
      "focus": "المتخيل في مذهبه لا يعني فاقد الحقيقة، واختلاف الألقاب يتبع جهة الإدراك.",
      "question": "ما العبارة التي يميز بها قوله عن نفي حقيقة الموجودات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 384؛ تتم أنواع الخطاب والمنازلة البرزخية في 1982.",
      "chapter_numbers": [
        384
      ],
      "chapter": 384,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1981",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 525,
        "reader_id": 1981
      }
    },
    "1982": {
      "id": 1982,
      "title": "إشارة لا تفسير ومواطن التردد",
      "summary": "تتم الصفحة صور الخطاب والواسطة، ثم تؤول الطور والكتاب والبيت والسقف والبحر مع قيد من باب الإشارة لا التفسير، فلا ينقل المحرر المجاز بديلا لغويا ملزما للآيات. وتصف منازلة أسماء ورحمة وغضب ورواية كشف عن الدجال يدعيها المؤلف لا واقعة قتل تحقق منها المشروع أو دعوة عنف. ثم تربط تبدل الأعراض بدوام رحمة في حجتها، وتعرض ترددا بين ملك وشيطان أو إصبعين أو شأن، قبل مثال صبيين وتدخل بالغين قد يكتسب إثما بحمية. لا يصير تصنيف خواطر تشخيصا أو عذر أذى، وتتصل شروط المكان والتكليف بالتالية قبل بدء 385.",
      "focus": "التفسير والإشارة جنسان يميزهما المصدر، والتردد يتغير حكمه بحسب الموطن.",
      "question": "لماذا لا يجيز قيد الإشارة نسبة المعنى الباطن وحده إلى ظاهر الآية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 384؛ يتم تردد غير المكلف والمكلف ثم يبدأ 385 في 1983.",
      "chapter_numbers": [
        384
      ],
      "chapter": 384,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1982",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 526,
        "reader_id": 1982
      }
    },
    "1983": {
      "id": 1983,
      "title": "خاتمة التردد وعدم احتقار العالم",
      "summary": "تتم الصفحة مثال تدخل في خصومة وتفرق تردد تكليف من مفاضلة بين مباحين أو طاعتين، ثم تنهي 384 وتعلن بعض المنازلات. ويبدأ 385 بعنوان وخمسة أبيات ونثر يرفض احتقار شيء من العالم لأنه دليل وشعيرة في حجته. ومع ذلك يحذر أخذ حكم موطن بلا منع وتطبيقه في دار التكليف لإسقاط حرمة، ويفضل مقاما على طلب حال يغلب صاحبه؛ لا يثبت المحرر تشخيصا لفقد تكليف أو يلزم بحرمان ذوق وراحة. وترد آيات نظر في العالم، تمهيدا لتمييز حكمة وجود وجهل في التالية، دون جعل التعظيم إذنا لتجاوز حق أو منع نقد فعل مؤذ.",
      "focus": "تعظيم العالم لا يرفع حرمة الفعل، وموطن الحكم لا ينقل بلا شرط.",
      "question": "ما الخطر الذي يذكره حين يأخذ شخص في دار التكليف حكم موطن آخر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 384 وتبدأ 385 بعنوان وشعر ونثر؛ تتم حجتها في 1984.",
      "chapter_numbers": [
        384,
        385
      ],
      "chapter": 385,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1983",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 527,
        "reader_id": 1983
      }
    },
    "1984": {
      "id": 1984,
      "title": "حكمة الوجود والاحتقار بحسب النسبة",
      "summary": "تستكمل الصفحة 385 بنفي احتقار حكمة في شيء موجود، وترد اعتراض قبح الجهل بأنه عدم علم لا نسبة وجودية في هذا البناء. ثم تصف احتقارا وغلبة وهمة وسحرا في خطاب تاريخي، لا يعيد الدليل إجراءاته أو يؤيد إضرار إنسان أو يجعل الادعاء قدرة أثبتت. ويفرق حقارة بالنظر لعظمة الله من تعظيم الشيء بتعظيمه، فكلاهما نسبة لا حكم واحد مطلق. ثم يسأل تأثير غضب ودعاء ويعيده إلى أسباب في المذهب، قبل بدء تفسير منع طلب بأنه دونه في قدره لا ازدراء لطالب. ويتصل هذا الوجه ووجه معاكس بالتالية، فلا يختزل الحرمان في ذنب أو مهانة شخص.",
      "focus": "النسبة تغير وجه التعظيم، والمنع لا يدل وحده على ازدراء من سأل.",
      "question": "ما الفرق الذي يضعه بين النظر بالعظمة والنظر بالتعظيم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 385؛ يتم أول وجهي المنع ويعرض الثاني في 1985.",
      "chapter_numbers": [
        385
      ],
      "chapter": 385,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1984",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 528,
        "reader_id": 1984
      }
    },
    "1985": {
      "id": 1985,
      "title": "وجهان متعاكسان للمنع والميزان",
      "summary": "تفرق الصفحة منعا لكون المطلوب أدنى من الطالب ومنعا لأنه فوق قدر قبوله، وتصرح بأن الثاني عكس الأول؛ لا تجعل نتيجة الطلب وحدها مقياس قيمة الإنسان أو محبة الله له. وتعرض منصبا يحكم صاحبه وآخر يحكم صاحبه فيه، ثم ضرورة ميزان لا مجرد قوة سلطة أو غرض. وتفصل ميزانا خارجيا من مكيال هو الذات بحالة، وتشبّه استحقاق مقدار واستعداد بتوازن في مذهبها. حديث طبع وصحة وموت وجنة افتراض تاريخي لا علاج أو تشخيص يقرر أن كل مرض اختلال أخلاقي. وتختم بسؤال الجود والمنع الذي يتصل بالتالية، دون إقرار سطو ملك على ما بيد غيره.",
      "focus": "منع واحد يقبل تعليلين متعاكسين في النص، والمقدار ليس مجرد قوة منصب.",
      "question": "كيف يمنع وجود الوجهين استنتاج سبب بعينه من مجرد حصول المنع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 385؛ يتم اعتراض الجود والمزاج ثم عنوان 386 في 1986.",
      "chapter_numbers": [
        385
      ],
      "chapter": 385,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1985",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 529,
        "reader_id": 1985
      }
    },
    "1986": {
      "id": 1986,
      "title": "الجود والقابل ولغة المخاطب",
      "summary": "تجيب الصفحة اعتراض منع مع جود بفصل فيض عام وقابل مختلف الاستعداد، وتقربه بثوب وقصار تحت شمس، لا تجربة لون وطب أثبتها المشروع. ثم تفرق هوية مزاج مما يسأل لِم لم يكن غيره، وتربط اللسان بالمتواضع عليه وقوة فهم المخاطب. وفي خبر سؤال أين تقيد جوابا بإيمان لا علم، موقفا تاريخيا لا تزكية عرق وطبقة أو حكم سريرة. وتعيد المهانة إلى إمكان وافتقار في اصطلاحها لا كرامة بشرية أقل. ثم تنهي 385 ويأتي عنوان 386 وبيت أول واحد فقط؛ بقية الشعر ونثره في التالية، دون ادعاء افتتاح نثري على هذه الصفحة.",
      "focus": "فيض وقابل جهتان في الحجة، ومراعاة خطاب لا تسوي الإيمان والعلم في المثال.",
      "question": "ما الفرق الذي يحفظه بين تصديق المخاطب بوجود وبين إحاطة علمية ينفيها عنه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 385 وتبدأ 386 بعنوان وبيت أول؛ تتم الأبيات ويبدأ النثر في 1987.",
      "chapter_numbers": [
        385,
        386
      ],
      "chapter": 386,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1986",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 530,
        "reader_id": 1986
      }
    },
    "1987": {
      "id": 1987,
      "title": "جمع الضمير وعموم القرابة والتقوى",
      "summary": "تتم قصيدة 386، ويقرأ النثر ضمير جمع وإفراد بحسب أسماء وهوية في تأويله، ثم يقرر بقاء عين عبد مع نسبة سمع وقوة للحق. ويعمم رحما من نفس واحدة مع فرق رتبة وعبودية، ويعرض صلة لا تنقطع في اعتقاده. ثم يستعمل تقوى عامة بمعنى الوقاية وتقوى خاصة ميزتها الشرائع، فلا يخلط المسمى الواحد كل أحكامه ولا يجعل نسبا عاما إلغاء للحدود. الدعوى كلامية لا بيولوجيا ومصدر كل فعل تحقق منه المشروع، ولا يثبت المحرر عناية ومآلا لفرد. وتتصل صلة الأرحام والأصدقاء في التالية مع أسئلة اختلاف قرابة ودين، دون فتوى مواريث تصدر هنا.",
      "focus": "عموم اسم لا يلغي تخصيص الشرائع لبعض أحكامه، والقرابة استعارة ونسب في بناء المؤلف.",
      "question": "كيف يفصل تقوى العموم وتقوى الخصوص مع استعمال اللفظ نفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 386؛ تتم صلة الرحم والأخوة والصدقة في 1988.",
      "chapter_numbers": [
        386
      ],
      "chapter": 386,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1987",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 531,
        "reader_id": 1987
      }
    },
    "1988": {
      "id": 1988,
      "title": "كل بر صلة وتمييز نوعي القرابة",
      "summary": "تجعل الصفحة كل بر من شخص إلى آخر صلة رحم بالنسب البشري، ثم تفرق قرابة دين وطين وأولوية بينهما في فقه تاريخي لا حكم ميراث ينفذه الدليل أو انتقاص أديان حاضرة. وتحفظ نسبة شعر إلى علي بن أبي طالب القيرواني كما في الشاهد دون تصحيح اسم بافتراض، وتنقل عبارة الأقربون أولى بالمعروف ضمن حكاية متكلم لا آية يثبتها المشروع. وتعرض قصة أبي العباس العريني وصلة الأقرب بالله، ثم رحمة وجوب ومنة مع تفاوت، دعاوى لا إسقاط حقوق من قطع رحمه أو ضمان قبول فرد. وتتصل أبيات الإطلاق وقصة فرعون بالتالية، لا نهاية للباب.",
      "focus": "جهة البر الإنسانية أوسع من بعض أحكام القرابة، ونسبة القول تظل كما وردت بلا تصحيح صامت.",
      "question": "كيف يجمع بين عموم البر وصلة الرحم وبين فصل نوعي القرابة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 386؛ تتم الأبيات ثم حجة فرعون في 1989.",
      "chapter_numbers": [
        386
      ],
      "chapter": 386,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1988",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 532,
        "reader_id": 1988
      }
    },
    "1989": {
      "id": 1989,
      "title": "قول لين وحجة فرعون المقيدة بالاحتمال",
      "summary": "تتم أبيات ثم يفسر المؤلف بعث موسى وهارون وقولا لينا بحصول تذكر وقبول باطن عند فرعون، ويعيد قراءة ربكم الأعلى وأخذ نكال وسؤال القرون في حجة خلافية قوية. لا يثبت المحرر هذه السريرة أو يحولها تبريرا طغيان. وعند معنى آلآن يقول والله أعلم وإن كان الأمر فيه احتمال؛ يجب حفظ القيد رغم جزمه بعبارات حوله، فلا تصاغ خاتمة يقينية على مصير فرد. ثم يفرق إيمان وقت بأس ورفع بأس ويقارن توبة وحدا في روايات تاريخية لا إجراء عقوبة أو استشارة قانونية. وتتصل النتيجة بأول التالية قبل نهاية 386 وبدء تواضع كبريائي.",
      "focus": "احتمال مصرح به يقيد الحجة الأخروية، واللين ليس إقرارا بمظالم حاكم.",
      "question": "أي عبارة تمنع تحويل هذا التأويل إلى معرفة يقينية بسريرة فرعون ومآله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 386؛ يتم عدم رفع البأس ثم يأتي عنوان 387 في 1990.",
      "chapter_numbers": [
        386
      ],
      "chapter": 386,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1989",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 533,
        "reader_id": 1989
      }
    },
    "1990": {
      "id": 1990,
      "title": "خاتمة المعية والتواضع الكبريائي",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير البأس والإيمان ثم شعر وعناية معية وجملة أجزاء الإنسان، وتعرض تدخلا لحاكم في إنكار تهمة على سبيل مثال تاريخي؛ لا يعيد الدليل حيلة إنفاذ أو إفلات من مساءلة ولا يثبت مغفرة فرد. وتنتهي 386 ثم يبدأ 387 بعنوان منازل التواضع الكبريائي وخمسة أبيات ونثر، يقابل تنزيها وغنى وكبرياء بأخبار مرض وجوع وفرح وقرب. الحجة تأويل أوصاف منسوبة إلى الحق لا قراءة مجسمة يقررها المشروع أو تصحيح إسناد مستقل. وتبقى عبارة بعض وجوه محتملات الخبر قيدا على استنتاج الصورة، ويتم الجمع والفقر في التالية دون سلب فرق الخالق والمخلوق.",
      "focus": "عنوان 387 يستعمل منازل، والخطاب يقابل وصف رفعة وتنزل داخل حجة اعتقادية.",
      "question": "كيف يبني معنى التواضع من المقابلة بين التنزيه وخبر القرب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 386 وتبدأ 387 بعنوان وشعر ونثر؛ تتم الأوصاف في 1991.",
      "chapter_numbers": [
        386,
        387
      ],
      "chapter": 387,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1990",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 534,
        "reader_id": 1990
      }
    },
    "1991": {
      "id": 1991,
      "title": "افتقار المتدبرين ومعيار نسبة القول",
      "summary": "تتم الصفحة أوصاف علو وسفل وزوجين في تصور جندري تاريخي لا كرامة متفاوتة أو علم تكاثر. ثم تفرق حاجة مدبر إلى مدبر من احتياج إلى شخص معين، فيمكن الغنى عن عين لا عن وظيفة؛ فلا يتحول العرض إلى استقلال ذاتي. وتثبت فرق فقر خلق وغنى حق حتى داخل لغة الوحدة. ثم تقسم المنطوق إلى مدح وذم وتجوز وحقيقة، فليس انتساب كل نطق إلى الإيجاد تصديقا بمحتواه. تبقى الأقوال الشديدة عن الكفر والفقر تاريخية لا إدانة حاضر، وتستمر حجة الوصف في التالية؛ لا يصح تحويل مثال افتقار إلى إذن استعباد أو إلغاء حقوق ومسؤولية متبادلة.",
      "focus": "الاستغناء عن مدبر بعينه غير الاستغناء عن التدبير، ونسبة النطق لا تمحو حكم مضمونه.",
      "question": "كيف يجمع الحاجة والغنى النسبيين من غير أن يجعلهما في الجهة نفسها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 387؛ تتم حكاية الوصف وطرق معرفة النسبة في 1992.",
      "chapter_numbers": [
        387
      ],
      "chapter": 387,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1991",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 535,
        "reader_id": 1991
      }
    },
    "1992": {
      "id": 1992,
      "title": "الجزئي والكلي واعتراض تشبيه بتشبيه",
      "summary": "تستكمل الصفحة فرق حكاية قول من إنشاء وصف، ثم تناقش معرفة حق ووصف عالم مثالا لا تحقيق سريرة. وتنتقد موقفا فلسفيا في العلم بالكليات دون تعيين حركة زيد، وتسأل كيف تقام حجة على فاعل معين؛ هذا عرض خصم كما يصوره المؤلف لا وصفا شاملا لكل فلسفة. ثم تعترض على تأويل الاستواء باستواء بشر بأنه نقل من تشبيه حادث إلى حادث، مع بيت شعر منقول لا سند حققه المشروع. يحفظ الدليل الجدل دون تبني تكفير أو حكم عصمة لطريقة، ولا يسوي معرفة معنى لغوي بكيفية نسبة غيبية. وتتصل مسألة الدليل والشبهة والتسليم بالتالية داخل 387 دون باب جديد.",
      "focus": "نقد معرفة كلية يتعلق بتعيين شخص، ونقد تأويل يسأل هل أزال التشبيه بالفعل؟",
      "question": "ما المشكلة التي يثيرها بشأن نسبة فعل معين إلى فاعله عند الاكتفاء بالكلّي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 387؛ يتم اعتراض الدليل والشبهة ثم علو وسفل في 1993.",
      "chapter_numbers": [
        387
      ],
      "chapter": 387,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1992",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 536,
        "reader_id": 1992
      }
    },
    "1993": {
      "id": 1993,
      "title": "معنى اللفظ والعلو النسبي",
      "summary": "تتم الصفحة نقد أدلة تختلف فيعد كل طرف دليل الآخر شبهة، ثم تدعو لتسليم خبر مع معنى اللسان وجهل نسبة، مذهبا لا إلغاء يصدره المشروع للعقل أو إدانة كل اختلاف. وتنتقل إلى علو وسفل إضافيين لا يقومان إلا بوسط وجهات، وتصف كبرياء وغنى وعزة باعتبار ما يجده العالم في نفسه عند نسبة الحق. هذه نظرية نسب لا مقدار مكان يحدد الإله أو يثبت سلوك حاكم. وتعترض على صفات أعيان مستقلة لصالح إضافات في عين، مع نسبة رأي لآخرين بلاغيا دون تحقيق مواقفهم كاملة. وتتصل محال الكبرياء والتوقيف في التالية قبل بدء 388.",
      "focus": "العلو والسفل يحتاجان جهة ووسطا في الحجة، كما يختلف المعنى اللغوي من كيفية النسبة.",
      "question": "ما الشرط الذي يضعه حتى يسمى شيء سماء وآخر أرضا نسبيا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 387؛ يتم التواضع الكبريائي ثم يبدأ 388 في 1994.",
      "chapter_numbers": [
        387
      ],
      "chapter": 387,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1993",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 537,
        "reader_id": 1993
      }
    },
    "1994": {
      "id": 1994,
      "title": "توقيف الأسماء وبداية منازلة غير معينة",
      "summary": "تتم الصفحة 387 بنظرية محل كبرياء ونسب أوصاف، وتقول إن أصحابها يقفون عند اسم ووصف وردا فلا يخترعون اسما أو حكما. وتبقي عينين مسماهما العالم والحق لا يماثل أحدهما الآخر، دون تلخيص الوحدة محوا لكل فرق أو جعل المذهب إجماعا. ثم يبدأ 388 بعنوان ممتد على كتلتين داخل علامتي تنصيص وخمسة أبيات ونثر، يفسر زيادة بما لم يخطر بالبال ويقابل غير معلوم لبشر بقابل غير معين. هذا تأويل لا خطة استحضار تجربة أو إثبات عطية غيبية، ولا يملأ المحرر المجهول بتوقع. وتتصل قرة عين ومشاهدة وعبادة بالتالية مع بقاء خصوص معنى عدم التعيين.",
      "focus": "التوقيف قيد على إنشاء أسماء، والزيادة مجهول لا يحدد مسبقا في خطاب المنازلة.",
      "question": "كيف يمنع تعريف الزيادة تحويل عدم التعيين إلى طلب شيء وصفه صاحبه سلفا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 387 وتبدأ 388 بعنوان ممتد وشعر ونثر؛ يتم تفصيل العبادة في 1995.",
      "chapter_numbers": [
        387,
        388
      ],
      "chapter": 388,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1994",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 538,
        "reader_id": 1994
      }
    },
    "1995": {
      "id": 1995,
      "title": "العبادة والعمل ومقدار أجر معلوم لغير صاحبه",
      "summary": "تفصل الصفحة العبادة والعمل، وتجعل قصد المنازل تابعا لوقته لا نتيجة عينها على الحق، في تصوف لا طريقة إلزامية يعيدها الدليل. وتفرق فعلا معللا وتعبدا لا يعرف تعليله، ثم تصف عبودية الممكن ذاتية حتى حال عدمه، لا غاية أجر مخلوق تقابله. لغة لا يضحك ولا يبكي في خبر أبي يزيد وصف حال منسوب لا دعوة لكبت عاطفة وحرمان رعاية. ثم تميز صبرا في التكليف من عبودية لا تفارق الممكن، وأجرا لا يحسبه العبد لكنه معلوم مقدر عند الله؛ فلا يصاغ غير الحساب لا نهاية محققة. وتتصل الزيادة وشهود الفاعل بالتالية دون انتهاء 388.",
      "focus": "عدم معرفة صاحب الأجر بمقداره غير عدم تقديره، والعبادة ليست كل فعل بحسب تعليله.",
      "question": "كيف يفرق الصبر والعبادة من حيث وجودهما قبل التكليف وبعده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 388؛ تتم علاقة العمل والأجر والغفلة في 1996.",
      "chapter_numbers": [
        388
      ],
      "chapter": 388,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1995",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 539,
        "reader_id": 1995
      }
    },
    "1996": {
      "id": 1996,
      "title": "دعوى الحضور وحد التسرع في المؤاخذة",
      "summary": "تصف الصفحة عملا وعبادة وزيادة برفع غفلة، وتقول في دعوى حال مخصوص إن مخالفة ظاهرة لا تنقص عبادته، مع بقاء حكم الشرع عند ناظر الرسوم. يحفظ الدليل قوة العبارة وتوترها مع حدود وتكليف أخرى دون توفيق صامت، ولا يتخذها إذنا لأذى وإعفاء مسؤولية أو قراءة سريرة شخص. ثم يضرب مثالا بآكل رمضان قد يكون مريضا أو مسافرا، فيمنع ترجيح اتهام مع احتمال قائم؛ لا فتوى إجرائية أو تشخيص صحة من ظاهر. وينتقل إلى اسم جنة واستتار ورؤية لا تكفي للتعرف، فتتم الحجب في التالية، ولا يصدق المشروع صوتا أو شهودا غيبيا لإثبات الحصانة.",
      "focus": "احتمال عذر يحد الجزم من الظاهر، ودعوى مقام لا تسقط حقوقا ومساءلة لدى المحرر.",
      "question": "ما الذي يمنع ترجيح لسان الذنب في مثال الأكل مع عدم معرفة كل الحال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 388؛ تتم حجة حجاب مع رؤية بأول 1997.",
      "chapter_numbers": [
        388
      ],
      "chapter": 388,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1996",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 540,
        "reader_id": 1996
      }
    },
    "1997": {
      "id": 1997,
      "title": "حجاب مع شهود واعتبار لا تفسير",
      "summary": "تتابع الصفحة حجبا لا تفسرها جدران محسوسة ومثال تجل يعرف وينكر، وتجادل في سؤال موسى رؤية مخصوصة لا نفي كل رؤية قبله في تصورها. هذا مذهب اعتقادي لا تشخيص إدراك أو شهادة سمع لأحد الحاضرين، ونقد المعترض لا يحول إلى نفي إيمان معاصر. ثم تقول إن في الجنة في الستر اعتبارا لا تفسيرا، قيد يمنع إحلال الإشارة محل النص. وتتبع أخبار جنازة وملائكة وحقيقة إيمان تقرب بالمثل كأن، دون تحقيق حديث مستقل أو دعوة للموت وتجربة حسية. وتتصل صورة تمثيل القيامة وتفاوت الحال والمآل في التالية، ولا يستكمل الدليل ما لم يروه المصدر.",
      "focus": "القيد يصرح بنوع القراءة، وشهود صورة في الحجة لا يساوي التعرف إليها بلا معرفة.",
      "question": "أي لفظين يفصل بهما التأويل الاعتباري من التفسير الذي لا يدعيه هنا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 388؛ يتم تمثيل العرش وتأويل المتشابه في 1998.",
      "chapter_numbers": [
        388
      ],
      "chapter": 388,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1997",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 541,
        "reader_id": 1997
      }
    },
    "1998": {
      "id": 1998,
      "title": "المتشابه يبقى متشابها مع علم مآله",
      "summary": "تفصل الصفحة تمثيل عرش لم يقع حسا من حاضر يدعى إدراكه، ثم تقرأ إخفاء مقام وقرة عين وأجور في مذهبها. وتفرق حالا موجودا ومآلا لم يقع، وتصرح بأن معرفة وجه مآل متشابه لا تلغي وجهه الآخر ولا تخرجه من التشابه في أصل وضعه، حتى مع إحاطة تنسبها لله بكل نصيب ودلالة. هذه حجة في تعدد علاقات لا إذن اختيار أي معنى بلا قيد أو يقين خاص يفرضه مدع. ثم تسمي الاستعداد مفتاحا والتعليم فتحا والباب مفتوحا، وتمنع اكتساب الاستعداد كما تتصوره، لا إبطال تعليم ومجهود أو إثبات موهبة عصمة؛ ويتم الربط بالتالية.",
      "focus": "معرفة النتيجة ليست إلغاء تعدد الدلالة الأصلي، والاستعداد والتعليم متمايزان في المثال.",
      "question": "لماذا يقول إن العلم بالتأويل لا يخرج المتشابه عن حكمه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استمرار 388؛ يتم التعليم وترك تعيين القصد بأول 1999.",
      "chapter_numbers": [
        388
      ],
      "chapter": 388,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1998",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 542,
        "reader_id": 1998
      }
    },
    "1999": {
      "id": 1999,
      "title": "حدود الوقت وبداية منازلة الدائرة",
      "summary": "تتم الصفحة التعليم فتحا، وتقرأ اختيار تلاوة وأيام صوم غير معينة مثالا لترك تعيين عطاء، ثم تشدد حفظ أوقات تكليف ومراعاة خطاب الشرع وأدب التحفظ مما حجر. فلا يقرأ عدم التعيين ترخيص مخالفة أو إهمال واجب، ولا يجعل الدليل استعارات صعود وغيبة تدريب حالة خطرة. وتنتهي 388 ثم يأتي عنوان 389 وخمسة أبيات ونثر في قاب قوسين ودائرة يقسمها خط، تمثيل نسب عبد ورب والصلاة في مذهبها لا رسم فحصه المحرر أو قياس فيزياء. وتتبع أبيات وخطاب يرويه المؤلف يتم في التالية، دون نهاية ل 389 أو تحقق وحدة تلغي كل تمييز.",
      "focus": "عدم تعيين القصد مقيد بحفظ الوقت والتكليف، والدائرة نموذج علاقات لا إثبات هندسي للغيب.",
      "question": "كيف يقيد آخر 388 ما يجوز فهمه من خلو النفس عن غرض معين؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تنتهي 388 وتبدأ 389 بعنوان وشعر ونثر؛ يتم أثر الخط في 2000.",
      "chapter_numbers": [
        388,
        389
      ],
      "chapter": 389,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1999",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 543,
        "reader_id": 1999
      }
    },
    "2000": {
      "id": 2000,
      "title": "خط يزول ويبقى أثره والإل والعهد",
      "summary": "تتم أبيات الخطاب ثم تفرق الصفحة عودة الدائرة من حال قبل القسمة؛ زوال الخط لا يزيل حكمه ولا العلم بإمكان القسمة، وتثبت أعيانا في الوصل. فلا يصح تلخيصها رجوعا يمحو كل فرق. وتعرض أسماء عامة وأعلاما وتفرق قبول أوصاف وأسماء بالتفصيل والإجمال، ثم تشرح الإل بكسر الهمزة بمعنى الله والعهد، لتقرأ لفظ عنوان الباب وكون العالم في نظرية نسبة. يحفظ الأصل الغريب دون تصحيح صامت، ولا يثبت المحرر ألوهية شخص أو إلغاء التزام ببيان اصطلاح. ويظل 389 جزئيا؛ أول 2001 اتصال فقط في تصريف ودعاء، لا بطاقة أو اقتباس أو قراءة كاملة.",
      "focus": "المعرفة المكتسبة بالقسمة تبقى بعد اتصال الرسم، ولفظ الإل اصطلاح يشرحه المصدر نفسه.",
      "question": "ما الشيء الذي لا يزول عنده بزوال الخط الفاصل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر حجة التصريف والإجابة في2001، وأكملت الدفعة41متن389حتى عنوان390داخل2002.",
      "chapter_numbers": [
        389
      ],
      "chapter": 389,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2000",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-40",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 544,
        "reader_id": 2000
      }
    },
    "2001": {
      "id": 2001,
      "title": "الإحاطة ومواطن الكلام",
      "summary": "تواصل الصفحة منازلة 389 بتبادل الحكم بين السؤال والإجابة، ثم تنقل قولا في العلم بالذات وتصفه بالفاسد مع تخريج جهة منه إلى الصحة. والفرق بين معرفة عدم التناهي وإحاطة المتناهي به أساسي في تعليلها. وتعرض عصمة الكلام بحسب مواطنه في نسق المؤلف، ثم تصل النوافل والذوق بصور القرب والحجاب. لا يعني هذا اعتماد كل قول خبرا صحيحا في كل مقام، ولا تنقل دعوى المشاهدة أو أفضلية نافلة زوجية إلى ضمان معرفي أو تكليف للقراء. وتبقى نسبة الأخبار إلى مصنفيها مما يرويه المصدر دون تحقيق مستقل.",
      "focus": "معرفة عدم التناهي غير الإحاطة",
      "question": "كيف يقيد اختلاف الموطن دعوى صواب الكلام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة الباب 389 الذي بدأ في 1999؛ يصل ختام هذا الشاهد خبر العدد بأصحاب الكهف في 2002 قبل انتهاء الباب.",
      "chapter_numbers": [
        389
      ],
      "chapter": 389,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2001",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 545,
        "reader_id": 2001
      }
    },
    "2002": {
      "id": 2002,
      "title": "الرؤية والعلم وافتتاح الزمان",
      "summary": "تختم الصفحة 389 بتأويل رؤية أصحاب الكهف والخوف منهم، ومقابلة صورة المشهود بما يعلمه الرائي عن رتبته. ثم يبدأ 390 بعنوان الزمان ووجود الشيء وأبيات، ويتجه إلى تعريف الزمان نسبة تحدث عند السؤال بمتى، لا عينا قائمة كوعاء. ويمثل بالحوادث والشرط والآن الذي يحد الماضي والمستقبل. تحفظ القراءة دعوى المؤلف أنه رأى الفتية خبرا عنه لا إثباتا تاريخيا، ولا تستخرج من حديثه عن الرؤية أحكاما طبية على الخوف أو نفي الإدراك الحسي كله. ويتصل بحث الحال والتقدير في الصفحة التالية.",
      "focus": "الزمان يتعين بنسبة حادث إلى حادث",
      "question": "لماذا لا يجعل الآن ظرفا موجودا مستقلا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 389 حتى عنوان 390؛ يبدأ 390 بعنوان وأبيات ثم متن، ويتصل تعريف الحال بالصفحة التالية.",
      "chapter_numbers": [
        389,
        390
      ],
      "chapter": 390,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2002",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 546,
        "reader_id": 2002
      }
    },
    "2003": {
      "id": 2003,
      "title": "الحجاب والتضايف في الزمان",
      "summary": "تستأنف الصفحة 390 بتمييز الماضي والمستقبل والحال في الخطاب، ثم تبحث عن ظرف وجودي فلا تثبته إلا وهما في تصور المؤلف. وتصل هذا بالدهر والسبب والحجاب، وتفرق سماع الرسول وشهود ما وراء صورته في تحليل الطاعة والمخالفة. وفي الختام تجعل الأبوة والبنوة مثالا لتزامن الحكمين المتضايفين، لا لوجود جسمين داخل زمان مادي مخصوص. لا تسقط التأويلات مسؤولية الفعل ولا تثبت اختلاف مراتب الناس خبرا قابلا للتعميم على المعاصرين؛ محل البحث جهة الحكم والنسبة عند صاحب النص، مع بقاء ألفاظ الطاعة والعصيان فيه.",
      "focus": "التضايف يفسر فأنت زماني وأنا زمانك",
      "question": "ما الذي يرتفع عند النظر إلى العين دون الحكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 390؛ يبدأ بتتمة جملة الحال من 2002، وينتهي بمثال الأبوة والبنوة المتصل ببقية المتضايفات في 2004.",
      "chapter_numbers": [
        390
      ],
      "chapter": 390,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2003",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 547,
        "reader_id": 2003
      }
    },
    "2004": {
      "id": 2004,
      "title": "مقادير الزمان وحدود الاصطلاح",
      "summary": "تميز الصفحة العالم والمعلوم من المريد والمراد في بحث النسب، ثم تسمح بالتعريفات الشائعة للزمان بعد تحريرها السابق. وتعرض ولادة الليل والنهار وانفصالهما في الآخرة، وتربط التربيع بالفصول والعناصر والأخلاط، قبل بيان السنة والشهر واليوم ومقادير الأيام الكبرى. هذه خريطة كونية تاريخية واستعارات للتكوين، لا وصفا فلكيا أو طبيا معاصرا ولا تعليما لحساب صحي. والأصل الذي تحفظه هو أن البدء والغاية في الدورة مفروضان في اعتبارنا، مع اختلاف مقدار ما يسمى يوما. ولا تساوي بين شهره الإلهي وشهر الرؤية الذي يصرح باختلافه.",
      "focus": "وحدة العد تختلف من مقدار اليوم",
      "question": "كيف يميز ابتداء الدورة المفروض من حد قائم فيها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 390؛ تتمة المتضايفات في أوله، وتستكمل 2005 عبارة أيام الشمس وحساب أيام الكواكب قبل ختام الباب.",
      "chapter_numbers": [
        390
      ],
      "chapter": 390,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2004",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 548,
        "reader_id": 2004
      }
    },
    "2005": {
      "id": 2005,
      "title": "خبر التاريخ والمسلك السيال",
      "summary": "تختم الصفحة 390 بقياس أيام الكواكب ورواية في تاريخ الأهرام، ثم حلم جد يذكر زمنا بعيدا واحتمال تعدد آدم، مع تصريح بجهالة التاريخ وحدوث العالم. ثم يبدأ 391 بعنوان المسلك السيال وثلاثة أبيات، ويعرض نسب الفعل بين المكلف والحق عبر خطاب التكليف ونفي القتل وإثباته. تحفظ الأهرام والحلم والأخبار دعاوى مصدرية غير محققة، ولا يحول تفسير الفعل إلى إباحة إيذاء أو إلغاء مسؤولية. والقولان في المحل والحكم يردان بصيغة احتمالات لمدارس في النص، لا جواب واحد يفترض ثباته في كل عبارة.",
      "focus": "تعاقب الإثبات والنفي يمنع تثبيت نسبة واحدة",
      "question": "ما الذي يجعل المسلك سيالا في القولين المعروضين؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 390 ثم افتتاح 391 بعنوان وثلاثة أبيات ومتن؛ تنقسم عبارة الرمي بين آخر الصفحة وأول 2006.",
      "chapter_numbers": [
        390,
        391
      ],
      "chapter": 391,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2005",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 549,
        "reader_id": 2005
      }
    },
    "2006": {
      "id": 2006,
      "title": "إثبات الرمي وافتتاح الرحمات",
      "summary": "تختم الصفحة 391 بتعاقب النفي والإثبات في الرمي، ثم تفصل السمع الحسي من المعنوي في خطاب الله والرسول. ويبدأ 392 بعنوان الرحمة والغضب والنسيان، تليه سبعة أبيات وأخبار الرحم والشفاعة. وتقرأ الفاتحة من خلال أربع رحمات موزعة بين الامتنان والوجوب، فتجعل التوفيق للعمل نفسه منة سابقة على الجزاء. لا يثبت النقل صحة كل خبر استقلالا، ولا ينفي التكليف الذي انطلق منه الباب السابق. ويستأنف التالي تخصيص هذه الوجوه ومآل العذاب عند المؤلف، فحصر القراءة في رحمة واحدة يطمس منطق التقسيم.",
      "focus": "المنة تسبق ما يسميه رحمة واجبة",
      "question": "لماذا يعد التوفيق للعمل من رحمة الامتنان؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 391 ثم عنوان 392 وسبعة أبيات ومتن الرحمة؛ يتصل الاستشهاد الأخير بأول 2007.",
      "chapter_numbers": [
        391,
        392
      ],
      "chapter": 392,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2006",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 550,
        "reader_id": 2006
      }
    },
    "2007": {
      "id": 2007,
      "title": "مدى الغضب بين رحمتي الفاتحة",
      "summary": "تواصل الصفحة 392 بتأويل الصراط والهداية والرحمتين المحيطتين بمدى الحمد في السراء والضراء. وتعلل اختلاف رحمة المخلوق بالخالق بقدر العلم، ثم تقرأ قطع الرحم وصلة أخرى والشفاعة والعفو المتبادل في مشهد مآلي. وتميز انتقام الشخص لنفسه من الحدود في اختيارها الفقهي، فلا يصح خلطهما أو نقلها إلى إجراء عقابي. وتستدل بتعريف العسر وتنكير اليسر لتقوية الرجاء، مع بقاء الغضب والألم في المدى السابق. هذه حجة تفسيرية للمؤلف في شمول الرحمة، لا إجماع محقق أو إذن للمتسبب في ضرر أن يسقط حق المتضرر.",
      "focus": "الرحمة سابقة والغضب ذو مدى",
      "question": "كيف يدخل الحمد في السراء والضراء ضمن الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 392 من تفسير الهداية حتى الرجاء بين الرحمتين؛ الجملة الأخيرة تتم في أول 2008.",
      "chapter_numbers": [
        392
      ],
      "chapter": 392,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2007",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 551,
        "reader_id": 2007
      }
    },
    "2008": {
      "id": 2008,
      "title": "الجزاء والامتنان وإشارة النسيان",
      "summary": "تفرق الصفحة الرحمة المجازية على العمل من زيادة الإحسان والمنحة، وتصف اختلاف أسلوب خطاب الشباب والشيوخ في استدلال المؤلف. ثم تؤول نسوا الله فنسيهم بترك حق العقوبة، وتصرح بأنها إشارة لا تفسير، مع إبقاء النهي عن النسيان والطلب من العامل إقامة الحقوق. فلا تقلب النتيجة إلى دعوة لترك العمل أو محو الجزاء، كما لا يعمم التقابل العمري تقييما لقدرات الشباب والكبار. ويحفظ انتقالها بين صيغ الآيات كما في الشاهد دون تصحيح صامت، إذ يميز التالي أنساهم أنفسهم بنمط آخر، ولا يجمع اللفظين في قراءة واحدة.",
      "focus": "الإشارة المآلية لا ترفع الأمر بالوفاء",
      "question": "ما الفرق بين جزاء الرحمة وزيادتها ابتداء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 392؛ قراءة نسيهم مصنفة إشارة، ويتصل طلب الوفاء بأول 2009 ثم ينتقل إلى أنساهم أنفسهم بنمط آخر.",
      "chapter_numbers": [
        392
      ],
      "chapter": 392,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2008",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 552,
        "reader_id": 2008
      }
    },
    "2009": {
      "id": 2009,
      "title": "النسيان والرحمة وافتتاح الوقوف",
      "summary": "تستكمل الصفحة 392 بتمييز أنساهم أنفسهم من النمط السابق، وتربط معرفة النفس بجهة الشهود ثم تبحث خير الراحمين واختلاف الرحمة بالمحل. وتورد قولا لأبي يزيد في البطش ضمن مقارنة تحفظ نقديا، دون تبرير عنف بشري أو تمليك سيد حق إيذاء مملوك. وتختم بالفصل بين وصف الرحمة ووصف الانتقام، ثم يبدأ 393 بعنوان الوقوف عند المرئي وبيتين فقط قبل تتمة الشعر والنثر في التالي. فليس كل ما هنا جسما واحدا من الباب الجديد، ولا يعامل خبر المقام دليلا على سلامة أفعال صاحبه.",
      "focus": "مقارنة الرحمة لا تساوي تفضيل البطش",
      "question": "أين يقع أثر المحل في الحجة الختامية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 392 ثم عنوان 393 وبيتان فقط؛ تتم خمسة أبيات ويبدأ نثر 393 في 2010.",
      "chapter_numbers": [
        392,
        393
      ],
      "chapter": 393,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2009",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 553,
        "reader_id": 2009
      }
    },
    "2010": {
      "id": 2010,
      "title": "أثر العلم وصورة المشهود",
      "summary": "تتم الصفحة شعر 393 ثم تعرض النفس والهيكل وتستعمل زجاج الألوان مثلا لاختلاف المحال، مع دعوى كشف تسبيح الموجودات. وتفسر هيبة الملك بمعرفته لا بصورة جسمه، وتنقل خبرا في الإسراء للمقارنة بين العلم والدهشة. وتستدل باختلاف أثر التلاوة على أن المعنى القائم بالسامع يغير الاستجابة. لا تعتمد طبائع الأجسام لتشخيص ذكاء أشخاص، ولا تؤكد القصة أو الكشف مستقلا. وحين تسرد الغشي والموت فهي أمثلة مصدرية لا تنبؤات طبية أو دعوة لتعريض النفس للصدمة، ويتصل تقييد نسبية الأهوال في التالي. وتفيد متابعة السياق القريب في حفظ جهة العبارة وحدود ما يثبته هذا الموضع دون زيادة من خارجه.",
      "focus": "المعرفة بالمشهود تغير أثر صورته",
      "question": "كيف يختلف احترام الملك قبل معرفة رتبته وبعدها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 393 بعد تتمة خمسة أبيات؛ تنقسم جملة قوة التالي وضعفه مع أول 2011.",
      "chapter_numbers": [
        393
      ],
      "chapter": 393,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2010",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 554,
        "reader_id": 2010
      }
    },
    "2011": {
      "id": 2011,
      "title": "نسب الأهوال وافتتاح الأدب",
      "summary": "تختم الصفحة 393 بتفاوت الهيبة بين شخصين وعالم ثالث يفسر اختلافهما، ثم تعمم النسب في الإيجاد والقبول وتربط التنزيه بنفي المثل والعجز عن إحصاء الثناء. ولا تكشف السر الذي تصرح بحجبه. ثم يبدأ 394 بعنوان التأدب والوصول وأربعة أبيات، مع تتمة شعره في التالي. تتبع القراءة حد ما شرح المؤلف دون ملء المحجوب بافتراضات، ولا تجعل وصف المراتب تفويضا في تقويم الناس أو تشخيص خوفهم. كما تحفظ اختلاف قول العقل في الصفات من منطق التوجه والنسبة، بدلا من اختزال البدائل إلى مذهب واحد لا يذكر غيره.",
      "focus": "التفاوت يرد إلى نسبة العلم والمحل",
      "question": "لماذا لا يستلزم الاتفاق على الصورة اتفاق أثرها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 393 ثم عنوان 394 وأربعة أبيات فقط؛ تتم القصيدة ببيت ويبدأ نثر 394 في 2012.",
      "chapter_numbers": [
        393,
        394
      ],
      "chapter": 394,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2011",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 555,
        "reader_id": 2011
      }
    },
    "2012": {
      "id": 2012,
      "title": "الأدب وجمع صور الخير",
      "summary": "تواصل الصفحة 394 بشطره الشعري ثم تعرف الأدب جمعا لصور الخير وتستشهد بالمأدبة، وتفرق الخير الواحد من صوره المتعددة. وتؤول الوصول بمعرفة لا تعود إلى الجهل بعد كشف الغطاء، مع تصريح بأن انكشاف العامة عند الموت لا يساوي السعادة. ثم تميز وجود الممكن من وجود الحق ببقاء حكم الإمكان والافتقار، وتعرض الأعراض والنسب في نسقها. لا يفهم عدم الرجوع ضمان نجاة لكل مدع أو ترخيصا بتجاوز الحقوق، ولا تصير اصطلاحات الوجود نتائج علمية عن فناء المادة أو دوام جسم الإنسان؛ محل الحجة الميتافيزيقي وحدودها مصرح بهما.",
      "focus": "عدم الرجوع عن العلم غير نفي الشقاء",
      "question": "كيف يحفظ حكم الإمكان الفرق بين الممكن والحق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 394 بعد بيت ختامي للشعر؛ تتصل عبارة حد علم المخلوق بأول 2013 قبل خاتمة الباب.",
      "chapter_numbers": [
        394
      ],
      "chapter": 394,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2012",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 556,
        "reader_id": 2012
      }
    },
    "2013": {
      "id": 2013,
      "title": "حد العلم وصحبة الحياة",
      "summary": "تغلق الصفحة 394 بتعذر إدراك كيفية اجتماع النسب في عين مستقلة ظهورا مفتقرة وجودا، فتقيد ما يمكن للمخلوق تعلمه. ثم يبدأ 395 بعنوان موت الصاحب وثلاثة أبيات، ويجعل المعية صحبة ويشرح الحياة في الموجودات ونسبتها إلى الحق، نافيا الحلول والمحل. ويفسر موت الصاحب فقد صورة الاعتقاد لا وفاة إله أو شخص يجب إلحاق الأذى به. تحفظ دعاوى الكشف منسوبة للمؤلف، ولا يعمم وصف المؤمن وغير المؤمن لتقرير قدرات جماعات معاصرة. كما لا يساوي خبر الحياة الشاملة برهانا تجريبيا على وعي جميع الأشياء أو تشخيصا لحالة إدراك.",
      "focus": "الموت في العنوان فقد لشهود الصحبة",
      "question": "ماذا يبقى من دعوى الحياة الذاتية عند الدخول كما يصفه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 394 ثم عنوان 395 وثلاثة أبيات ومتن؛ يتصل فقد صورة الاعتقاد بأول 2014.",
      "chapter_numbers": [
        394,
        395
      ],
      "chapter": 395,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2013",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 557,
        "reader_id": 2013
      }
    },
    "2014": {
      "id": 2014,
      "title": "جمع العلوم وحد جهة الدلالة",
      "summary": "تختم الصفحة 395 بتمييز صورة الاعتقاد من الحق الذي لا يحصره معتقد، ثم تفتتح 396 بعنوان جمع المعارف والعلوم وحجابها وأبيات الدنيا. ويقيد الذم بجمع لا ينظر في جهة الدلالة، ويصرح أن الحساب والهندسة والمنطق والطبيعي تتضمن طرقا إلى المعرفة. ثم يعرض طريق الوجه الخاص وخبر الخضر وموسى في نسقه. لا يحول هذا إلى رفض التعليم والبحث أو انتقاص اختصاص علمي، ولا تقدم طريقة الذكر ضمانا لاكتساب علم لا يراجع. ويتابع التالي حق هذا الوجه في الالتزام بالشرع لا إسقاطه، وهو قيد ضروري لفهم عنوان الحجب.",
      "focus": "الذم لجهة الجمع لا لأسماء العلوم",
      "question": "كيف تقيد عبارة فما منها علم وصف الحجاب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 395 ثم عنوان 396 وأبيات ومتن؛ ينقسم خبر الوجه الخاص بين آخر الصفحة وأول 2015.",
      "chapter_numbers": [
        395,
        396
      ],
      "chapter": 396,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2014",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 558,
        "reader_id": 2014
      }
    },
    "2015": {
      "id": 2015,
      "title": "الوجه الخاص لا يرفع التكليف",
      "summary": "تستكمل الصفحة 396 خصوص علم الخضر وموسى، ثم تجعل علامة المدعي لزوم الأدب الشرعي ورؤية المعصية مخالفة، وتقرر تساوي حظ الرسول والخاصة والعامة في خطاب التكليف. وتنقل قصة عائلية لتقييد التحليل والتحريم لا لإثبات أحكام جديدة، مع ألفاظ تكفير تحفظ منسوبة للمؤلف دون تطبيقها على أشخاص. ثم يبدأ 397 بعنوان صعود الكلم الطيب وبيت واحد قبل تتمة الشعر في التالي. لا تقلب دعوى الرحمة والاختصاص إلى عصمة ولي أو إعفائه من حقوق الآخرين، ولا يصح اعتماد الخبر المنقول تحقيقا مستقلا للواقعة أو رواياتها.",
      "focus": "الخصوص في العلم غير امتياز في التحليل",
      "question": "ما العلامة التي ينفي بها صحة دعوى الوجه الخاص؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 396 ثم عنوان 397 وبيت واحد فقط؛ تستكمل أربعة أبيات ثم يبدأ نثر 397 في 2016.",
      "chapter_numbers": [
        396,
        397
      ],
      "chapter": 397,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2015",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 559,
        "reader_id": 2015
      }
    },
    "2016": {
      "id": 2016,
      "title": "هجرة النفس وحد الشطح",
      "summary": "تتم الصفحة شعر 397 ثم تؤول الهجرة بخروج النفس من مدينة الجسم على مركب العمل إلى مشهد أعلى، بعد تدبير الجسد وأخبار الغذاء في عرض تاريخي لا يقدم نصيحة صحية. وتقارن الهوية والملكوت وتذكر الجيلي والسبتي وأبا السعود، ثم تفرق حفظ اللسان من الشطح على الأمثال وعلى الله. لا تعتمد مفاضلتها تزكية أشخاص أو إثبات تصرف خارق، ولا تجعل التمثيل بالخروج دعوة لإيذاء الجسد. والأهم أن التشابه في شهود الأسماء لا يمنح الشاطح معرفة الوجه الخاص بغيره، فيقع احتمال الكذب الذي تحفظه الحجة بدل محوه.",
      "focus": "الوجه الخاص بغير الشاطح غير معلوم له",
      "question": "لماذا يختلف حكم الشطح على الأمثال في هذا التقسيم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 397 بعد تتمة أربعة أبيات؛ يستمر تقويم الشطح وحد اللسان في أول 2017 قبل ختام الباب.",
      "chapter_numbers": [
        397
      ],
      "chapter": 397,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2016",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 560,
        "reader_id": 2016
      }
    },
    "2017": {
      "id": 2017,
      "title": "حدود الدعوى والوعظ والتذكير",
      "summary": "تختم الصفحة 397 بنقد شطح يهمل الحدود مع بقاء عقل التكليف، وتنفي دعوى التقريب المصحوبة بالإدلال. ثم يبدأ 398 بعنوان الواعظ والمذكر وسبعة أبيات، ويقيم البحث على آيات التذكير والموعظة واليوم العقيم. وتعرض ولادة الليل والنهار استعارة، ثم يأتي فصل الواحدة والقيام مثنى وفرادى، ويصل النقل بمرتبة الوسيط والترجمان. لا تقبل القراءة هذه الدرجات تصحيحا مستقلا للأخبار أو قاعدة تهبط بالقرآن، بل تتبع وجه المفاضلة الذي يسميه المؤلف في طريق التلقي، مع حفظ العنوان ونطاق نفيه وإثباته. وتفيد متابعة السياق القريب في حفظ جهة العبارة وحدود ما يثبته هذا الموضع دون زيادة من خارجه.",
      "focus": "المترجم ينقل ما فهم من القول",
      "question": "ما الفرق بين التذكير للغافل وبين تخويفه بأثر الفعل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 397 ثم عنوان 398 وسبعة أبيات ومتن؛ فصل الواحدة داخلي، وحجة وساطة النقل متصلة بأول 2018.",
      "chapter_numbers": [
        397,
        398
      ],
      "chapter": 398,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2017",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 561,
        "reader_id": 2017
      }
    },
    "2018": {
      "id": 2018,
      "title": "نية الشعر وحدود تزكية القائل",
      "summary": "تواصل الصفحة 398 بتقييد مادة الوعظ، وحكاية رؤيا منصور، ثم تفرق الشعر الموجه إلى الله ابتداء من شعر غزل نقل إلى هذا المقصد لاحقا بحسب اختيار المؤلف. وتذكر ثلاثة وستين لقبا رفض تزكيتها، وشرح ترجمان الأشواق واعتراض فقيه حلب الذي دفع إلى البيان. ثم تبدأ مثال النظر إلى وجه امرأة مع احتمال الخطبة أو الحاجة الطبية. هذه اختيارات وحكايات لا فتاوى أو تحقيق لنيات الموتى، ولا تستعمل تعميماته الجدلية عن أهل الأديان حكما على جماعات اليوم. والغرض إبقاء النية والسياق واحتمال الجواز في موضعها دون منح القائل حصانة مطلقة.",
      "focus": "قصد النظم غير ما يسقطه متلق لاحق",
      "question": "لماذا لا تكفي ظاهر ألفاظ الغزل لتقرير نية كل قائل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 398؛ يبدأ بتتمة مفاضلة الطريق في الخبر، وينقسم مثال احتمال الجواز في النظر بين آخرها وأول 2019.",
      "chapter_numbers": [
        398
      ],
      "chapter": 398,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2018",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 562,
        "reader_id": 2018
      }
    },
    "2019": {
      "id": 2019,
      "title": "الاحتمال وحسن الظن والتعاون",
      "summary": "تتم الصفحة مثال النظر فتشترط زوال الاحتمال قبل الإنكار، وتفرق العلم من الظن ولو وافق الظن الواقع. وتذكر احتمالات العفو مع دعوى مباحة الفعل عند الله، ولا تحولها القراءة إلى إعفاء يعلنه إنسان لنفسه أو إسقاط حقوق. ثم تفسر مثنى بالمساعدة للشرع والملك والرسول، وتستشهد بالاستعانة في الصلاة. وتعرض ألفاظا في حرمة النفس والانتحار تحفظ تاريخيا دون ترتيب حديث لقيمة الضحايا أو تأنيب متضرر. المفصل الأقوى هو مسؤولية المتكلم عن الدليل قبل الحكم، لا تكليف القارئ بممارسة إنكار أو تحر في شؤون خاصة لغيره.",
      "focus": "إصابة الظن لا تجعله علما",
      "question": "ما أثر إمكان وجه جائز في صحة الإنكار؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 398؛ تتمة مثال النظر ثم العلم والظن والتعاون؛ تختم بحجة الاستعانة قبل فصل جديد في 2020.",
      "chapter_numbers": [
        398
      ],
      "chapter": 398,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2019",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 563,
        "reader_id": 2019
      }
    },
    "2020": {
      "id": 2020,
      "title": "أيام الأنفاس واليوم العقيم",
      "summary": "تفتتح الصفحة فصل التذكير بأيام الله، فتجعل الأنفاس أقل الأيام وتقارن الشأن الواحد بتعدد القوابل والمرايا. ثم تربط النعم بتكليف الشكر والرزايا بالصبر، قبل فصل اليوم العقيم ودوام نهاره وليله في تصور الآخرة. وتعرض أحوال أهل النار وخروج بعضهم ومقادير رزق الجنة بخريطة فلكية تاريخية. لا تنقل تفاصيل العذاب حقائق محققة أو تستخدم الصبر لإسكات من يطلب مساعدة، ولا تجعل وصف اليوم الأخروي تقويما علميا. كما تحفظ الفروق التي يضعها بين أهل النار وأصحاب الذنوب الداخلين فيها، دون تسوية الفئتين أو الحكم على مصير أشخاص.",
      "focus": "وحدة الشأن لا تمنع تعدد صور القبول",
      "question": "لماذا يجمع استدلاله بين الصبار والشكور؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 398 وفيه فصل أيام الله وفصل اليوم العقيم، وهما وحدتان داخليتان لا بابان جديدان؛ يتصل الغذاء بأول 2021.",
      "chapter_numbers": [
        398
      ],
      "chapter": 398,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2020",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 564,
        "reader_id": 2020
      }
    },
    "2021": {
      "id": 2021,
      "title": "الغذاء والحجاب واختلاف أثر الوعظ",
      "summary": "تعرض الصفحة الغذاء الدائم من خلال معدة كخزانة وتدبير الطبيعة، ثم تقارن نعيم الجنة بألم النار وفق الكشف والحجاب في نسق المؤلف. وتمثل بكسوف الشمس الذي له مقادير معروفة، وتؤول الطمس إلى إدراك الناظر. ثم تعود إلى الوعظ فتفرق علم المذكر باختلاف السامعين من توقع نفع واحد للجميع، مستعملة اختلاف أثر العقار مثلا. هذه فيزيولوجيا وفلك وأخرويات تاريخية لا تعليمات علاجية أو تحقق تجريبي، ولا تثبت اللذة والألم مجرد علم وجهل لكل مريض. ويستأنف التالي قيد الميثاق والرحمة قبل الباب الجديد، فلا يوقف الاستنتاج قبل ختام الحجة.",
      "focus": "اختلاف القابل يغير أثر الخطاب الواحد",
      "question": "كيف يستخدم مثال الدواء دون أن يضمن نفع وعظ بعينه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 398؛ الغذاء والكسوف واختلاف الوعظ، ويتصل الكلام على بعض الآخرة بخاتمة قصيرة في 2022.",
      "chapter_numbers": [
        398
      ],
      "chapter": 398,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2021",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 565,
        "reader_id": 2021
      }
    },
    "2022": {
      "id": 2022,
      "title": "الاتحاد وتأويل ضرب العنق",
      "summary": "تختم الصفحة 398 برد الأمر إلى الميثاق والرحمة، ثم يبدأ 399 بعنوان ضرب العنق وأربعة أبيات. ويشرح الاتحاد بوحدة عين واختلاف نسب، مع عرض اعتراض أصحاب النظر على صيرورة ذاتين واحدة. ويعلل نسبة الأفعال للمخلوقين ثم يفسر ضرب العنق صراحة بإزالة الجماعة في مشهد أحدية، لا فعلا جسديا أو إذنا بالقتل. لا تتخذ المفاضلة بين العارف والجاهل شهادة على قيمة أشخاص، ولا تلغي النسب المعنوية بقاء الحقوق والمسؤوليات. ويقتصر تقرير الباب على حدوده الأنطولوجية والخيالية التي يعينها النص، بدلا من استخراج ممارسة من ظاهر العنوان وحده.",
      "focus": "العنق في شرح المؤلف الجماعة",
      "question": "كيف يفرق تفسيره للاتحاد من اعتراض الذاتين؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 398 أولا ثم الباب 399 كاملا بعنوان وأربعة أبيات ومتن؛ يبدأ 400 في الصفحة التالية دون اشتراكهما هنا.",
      "chapter_numbers": [
        398,
        399
      ],
      "chapter": 399,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2022",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 566,
        "reader_id": 2022
      }
    },
    "2023": {
      "id": 2023,
      "title": "الظاهر والباطن وحدود الخطاب",
      "summary": "يبدأ 400 بعنوان الظهور والبطون والوقوف عند الحد وأربعة أبيات، ثم يعيد الأول والآخر إلى تبادل القول والسماع في الصلاة مع بقاء الواجب والممكن. ويستعمل زينة الأرض والإمامة في تمثيل الأسماء، ثم يسرد المخالفة والاعتراض والرجوع والاعتراف. ولا يعني خطاب الذلة والعزة إباحة إذلال إنسان، أو يجعل التأويل الطاعة والمعصية شيئا واحدا بلا حكم. وتصل الخاتمة بين عدم القنوط ورحمة الرسالة العامة، فيستأنف التالي اعتراض الدعاء على جماعة في خبر المصدر. تحفظ المتقابلات بجهاتها دون تحويلها إلى دعوى استقلال للعبد أو مساواة جسمية بين الحق والخلق.",
      "focus": "تبادل جهة السماع لا يلغي الواجب والممكن",
      "question": "كيف يربط الخوف من الاطلاع بالرجوع إلى الحد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "افتتاح 400 بعنوان وأربعة أبيات ومتن؛ تنقسم العبارة عن مقام الغيرة مع أول 2024.",
      "chapter_numbers": [
        400
      ],
      "chapter": 400,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2023",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 567,
        "reader_id": 2023
      }
    },
    "2024": {
      "id": 2024,
      "title": "الرحمة بعد استيفاء الحدود وختام المجلد",
      "summary": "تواصل الصفحة 400 بخبر دعاء النبي على جماعات وتأديبه إلى طلب الهداية، وتنسب إليه قيام ليلة بآية عيسى. ثم تعمم الرحمة والمغفرة مع آجال واستيفاء حدود قبلها، فلا يسوغ حذف المؤاخذة أو تقديم المآل عذرا للأذى. وتعرض عبارة الإيمانين والعمارة الدائمة للدارين بوصفها تأويلات للمؤلف لا حكما على مصير فرد أو تحقيقا للأخبار. وينتهي الباب بعبارة الختام، ثم يجيء قول طباعي مستقل بانتهاء الجزء الثالث وأن الرابع يبدأ بالحادي وأربعمائة. يميز الوصف متن الحجة من هذا الملحق الوثائقي ولا ينسب الكولوفون إلى عنوان باب جديد.",
      "focus": "ختام المتن يتلوه كولوفون المجلد الثالث",
      "question": "ما القيد الزمني الذي يحفظه النص قبل شمول الرحمة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ختام 400 ثم كولوفون الجزء الثالث المستقل؛ يقع الكولوفون في النص الرقمي عند 2268–2389، ولا يبدأ 401 هنا.",
      "chapter_numbers": [
        400
      ],
      "chapter": 400,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2024",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 3,
        "page": 568,
        "reader_id": 2024
      }
    },
    "2025": {
      "id": 2025,
      "title": "ورقة عنوان الجزء الرابع",
      "summary": "هذه صفحة عنوان وثائقية للجزء الرابع وليست متنا لباب أو شعرا افتتاحيا. تسمي الكتاب والمؤلف بألقاب طباعية، وتذكر أن الطبع على نسخة مقابلة على نسخة المؤلف الموجودة بقونية، وأن جماعة علماء قاموا بالمهمة بأمر الأمير عبد القادر الجزائري. ثم تسمي مطبعة دار الكتب العربية الكبرى بمصر ونفقة الحاج فدا محمد الكشميري وشركائه. هذه بيانات يقررها الشاهد الرقمي عن الطبعة، لا شهادة منا بفحص نسخة قونية أو إثبات المقابلة واستكمالها. تحفظ ألقابها بوصفها لغة الورقة ولا تستعمل تزكية مستقلة للمؤلف أو خاتمية ولاية محققة تاريخيا.",
      "focus": "ورقة عنوان لا فصل من متن الفتوحات",
      "question": "ما الذي تثبته ورقة الطبع وما الذي يبقى ادعاء لم نفحصه؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "ورقة عنوان الجزء الرابع فقط؛ رأس القارئ يسميها صفحة 1 دون رقم طباعي ظاهر في متن الورقة. يبدأ 401 في 2026 بعد البسملة.",
      "chapter_numbers": [],
      "content_status": "frontmatter_only",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2025",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": null,
        "reader_id": 2025,
        "reader_header_page": 1,
        "kind": "title_leaf"
      }
    },
    "2026": {
      "id": 2026,
      "title": "الرؤية بين المجلى وصورة الرائي",
      "summary": "يبدأ الجزء الرابع بمنازلة تسوي بين الميت والحي في نفي امتلاك الرؤية استقلالا. يستدل المؤلف بنفي إدراك الأبصار وبخطاب موسى، ثم يشرح تفاوت الرائين بأنه تفاوت الصور والمنازل التي تظهر في المجلى. لا يجعل ذلك حلولا، بل يصرح بنفي حلول شيء في الله أو حلوله في شيء. ويقرأ خبر الرؤية بعد الموت من خلال تمييز بصر العبد وهوية البصر المنسوبة إلى الحق. تختم الأبيات هذا المسار قبل عنوان المنازلة الثانية وأربعمائة وافتتاح شعرها الداعي إلى السلم. وبذلك تجمع الصفحة خاتمة الحجة الأولى وبداية حجة جديدة عن المغالبة.",
      "focus": "المجلى وتفاوت الرائين",
      "question": "كيف يجمع النص بين إثبات التجلي ونفي امتلاك الرائي للرؤية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        401,
        402
      ],
      "chapter": 402,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2026",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 2,
        "reader_id": 2026
      }
    },
    "2027": {
      "id": 2027,
      "title": "مصارف الصفات وعدل الولاية",
      "summary": "تشرح الصفحة المغالبة من خلال اتصاف الإنسان بأسماء وصفات لها حدود ومصارف معينة. يربط المؤلف ذلك بالاستخلاف والخلق على الصورة، فلا يساوي بين القدرة على استعمال الصفة وبين الإذن في كل استعمال. ثم يفصل بين الرسل والولاة والملوك الذين يتولون بأنفسهم، ويذكر أن العدل قد يظهر بوصفه خلقا عرفيا وإن لم يستند صاحبه إلى خطاب شرعي. يقابل هذا بالظلم وتجاوز الحدود، ويجعل الإمهال فرصة للرجوع. هذه تصنيفات للمؤلف في الولاية التاريخية وليست تعيينا لحكام معاصرين أو تفويضا لأي قارئ في قتالهم أو الحكم عليهم.",
      "focus": "الصفة وحدود صرفها",
      "question": "ما الفرق بين امتلاك رتبة الولاية واستعمالها بالعدل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        402
      ],
      "chapter": 402,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2027",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 3,
        "reader_id": 2027
      }
    },
    "2028": {
      "id": 2028,
      "title": "السلم وابتداء حجة الكرم",
      "summary": "تستكمل الصفحة منازلة المغالبة بأحكام النصرة في تصور المؤلف السياسي ثم تنقل النظر إلى انتهاء المنازعة وعموم الرحمة. وترد أبيات تفرق بين خلافة تدعمها الصورة والأسماء وبين دعوى يقودها الهوى. بعد ذلك يبدأ الباب الثالث وأربعمائة بعنوان حجاجي يجمع خلق الأفعال وسبق السابقة. يميز الشرح عبيد الاختصاص من عموم العبيد، ويقرأ إضافة المسرفين إلى الله بوصفها تشريفا يمنع القنوط. ثم يبني رجاء واسعا حتى في حديثه عن إبليس وأهل النار، مع بقاء هذه النتائج تأويلا للمؤلف لا حكما متفقا عليه في مآلات الأشخاص.",
      "focus": "الإضافة والرجاء",
      "question": "كيف يوظف المؤلف إضافة المسرفين إلى الله في حجته؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        402,
        403
      ],
      "chapter": 403,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2028",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 4,
        "reader_id": 2028
      }
    },
    "2029": {
      "id": 2029,
      "title": "الفضل وعلاقة السيادة بالرعية",
      "summary": "يتابع المؤلف تأويل المغفرة والعقاب، ويميز اسم العقاب من اقترانه بالألم، مستندا إلى ألفاظ الآيات لا إلى وصف مشاهد لعالم الآخرة. ويرى أن الفضل يتجلى خصوصا في غير المحسنين، لأن إحسان المحسن نفسه من الفضل. ثم تفتتح منازلة الرفق بالرعية بأبيات عن الإضافة التي تقوم بها السيادة. يوسع الشرح معنى الرعاية من الإمامة الكبرى إلى الجوارح والأهل والتلامذة، ويجعل نقصان الرعية نقصا في سيادة السيد. والحديث عن المماليك هنا جزء من بنية اجتماعية تاريخية يستثمرها النص في نقد القسوة والغفلة، ولا يمنحها مشروعية معاصرة.",
      "focus": "الرفق ومسؤولية الرعاية",
      "question": "كيف تتحول علاقة السيد بمن يرعاهم إلى حجة ضد الإهمال؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        403,
        404
      ],
      "chapter": 404,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2029",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 5,
        "reader_id": 2029
      }
    },
    "2030": {
      "id": 2030,
      "title": "حدود السيادة والقلب بيت العلم",
      "summary": "تتم الصفحة منازلة الرعاية بتمييز موت سيادة الإنسان على من يموت من تابعيه من بقاء ملك الله عبر البرزخ. ثم تنتقل إلى مسألة تعلق العلم والقدرة والإرادة بمتعلقات لا تتناهى، وتقارن أجوبة المتكلمين بجواب المؤلف القائم على النسبة. ويبدأ الباب الخامس وأربعمائة بصورة القلب بيتا للحق، مخالفا في الدلالة للبيت المعمور. يبني المؤلف اتساع القلب على إمكان المعرفة والتعقل، لا على احتواء جسم لمكان. ويذكر الرحمة والتقوى ليفرق بين ما يتعلق بالخلق وما ينسب إلى الحق، قبل إشارة إلى سر يعلن أنه لن يبسطه هنا.",
      "focus": "السعة المعرفية",
      "question": "لماذا لا تعني سعة القلب في هذا الموضع سعة مكانية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        404,
        405
      ],
      "chapter": 405,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2030",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 6,
        "reader_id": 2030
      }
    },
    "2031": {
      "id": 2031,
      "title": "التعريف وحدود التأويل العقلي",
      "summary": "يستكمل المؤلف معنى القلب الذي يحفظ للمعرفة بالله، ويربط هذه المعرفة بتعريف الله نفسه لا بمجرد النظر الفكري. يستعرض مواقف من الخطاب المنقول: إنكارا وتأويلا وتفويضا، وينتقد كل موقف بحسب ما يراه من تحكم في دلالة الكلام. ومع شدة أحكامه الجدلية يصرح بأن بعض من ينتقدهم مسلمون، فيجب حفظ هذا التقييد وعدم تحويل عرضه إلى تصنيف جاهز للقراء. ثم يقابل تلك المواقف بمعرفة ينسبها إلى الكشف في النفس والآفاق، ويستخدم صورة الإحاطة والدهر ليشرح أن الموجودات لا تقع خارج الوجود الذي تتجلى فيه.",
      "focus": "التعريف والتلقي",
      "question": "ما الاعتراض الذي يوجهه المؤلف إلى تفويض يجعل الخطاب بلا بيان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        405
      ],
      "chapter": 405,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2031",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 7,
        "reader_id": 2031
      }
    },
    "2032": {
      "id": 2032,
      "title": "مراتب السعة والفضل من وجه",
      "summary": "تقارن الصفحة قول أبي يزيد في سعة القلب بقول الجنيد في مقارنة المحدث بالقديم، وترجح الثاني من جهة إسناد الأثر. ثم تشرح صورة إبراهيم المسند ظهره إلى البيت المعمور، وتصرح بأنها إشارة لا حقيقة جسمية في ذلك الموضع. ينتقل الكلام إلى مراتب الأول والآخر والملك والإنسان، وينتهي إلى أن التفضيل قد يصح من وجه ويقابله تفضيل آخر من وجه مختلف. بعد ذلك يبدأ الباب السادس وأربعمائة بنفي ظهور الحق لشيء مستقل عنه، ويعرض شعره ثم افتتاح تفسير الظهور بوصفه عين الوجود في اصطلاح المؤلف.",
      "focus": "التفضيل المقيد بوجه",
      "question": "كيف تمنع خاتمة الباب تحويل التفضيل الجزئي إلى ترتيب مطلق؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        405,
        406
      ],
      "chapter": 406,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2032",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 8,
        "reader_id": 2032
      }
    },
    "2033": {
      "id": 2033,
      "title": "أحكام الممكنات وحكاية الرجال الأربعة",
      "summary": "يفصل المؤلف ظهور الصور بأحكام أعيان الممكنات والأسماء، مع تمييزه بين منح الصور وقبول العطاء. ويستعمل القرب المفرط مثلا لعدم الرؤية، ثم يربط معرفة النفس بتعيين المخاطب في أمر التكوين. وعند افتتاح الباب السابع وأربعمائة ينتقل من التقرير النظري إلى حكاية لقائه بشيخه عبد الله الشكاز في غرناطة. يعرض قول الشيخ في الرجال الأربعة بوصفه حصرا للمراتب: رسالة ونبوة وولاية وإيمان. لا تنتهي الحكاية هنا؛ فمناقشة معنى المشي والاستقلال تحتاج إلى الصفحة التالية، ولا يصح اختزال موقف المؤلف في القول الأول الذي يرويه عن شيخه.",
      "focus": "نقل القول ومناقشته",
      "question": "أين ينتهي تقرير المؤلف وأين يبدأ القول المنقول عن شيخه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        406,
        407
      ],
      "chapter": 407,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2033",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 9,
        "reader_id": 2033
      }
    },
    "2034": {
      "id": 2034,
      "title": "الرجولة رتبة والافتقار أصل",
      "summary": "تصرح الصفحة بأن الرجال في الاستشهادات لا تعني الذكور وحدهم، بل الصنف الإنساني ذكرا وأنثى. ثم يناقش المؤلف فهم شيخه للمشي بوصفه عدم حمل، ويقابله بأصل افتقار المحدث إلى المرجح، مستشهدا بصورة الإسراء المحمول. يميز بين كون الإنسان محمولا في نفس الأمر وبين علمه بذلك، ويجعل توهم الاستقلال اختلاسا مصدره النظر إلى النفس. بعد ذلك يقرأ التجارة والوفاء بالعهد وأهل الأعراف ضمن مراتب الذكر والكشف. وتتجه حجة الأعراف إلى التمييز بين محل الرحمة وما يقابل السور من العذاب، لا إلى تقرير أن السور نفسه محل العذاب.",
      "focus": "الافتقار والعلم به",
      "question": "ما الفرق بين التبعية في الوجود ومعرفة الإنسان بتبعيته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        407
      ],
      "chapter": 407,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2034",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 10,
        "reader_id": 2034
      }
    },
    "2035": {
      "id": 2035,
      "title": "المعونة والسبت بوصفه إشارة",
      "summary": "تختتم منازلة الاختلاس بمناقشة أثر العبد في العمل وقبوله الإيجاد، وتقرر أن التكليف وطلب المعونة لا يفهمان بإلغاء نسبة المكلف. ثم تعود إلى اصطلاح الأسماء وأحكام الممكنات، مميزة الأسماء المتداولة عن حقيقة العين في البناء الوجودي للمؤلف. ويفتتح الباب الثامن وأربعمائة بمنازلة السبت وأبيات تفرق بين تمام الأجناس واستمرار تكون الأشخاص. يصرح الشرح منذ البداية بأنه يتكلم من باب الإشارة لا التفسير، ويؤول السبت بيوم الأبد بعد ستة أيام الخلق. وتنتهي الصفحة بذكر السبتي تمهيدا للحكاية التي يرويها المؤلف في الصفحة اللاحقة.",
      "focus": "الإشارة وحدود التفسير",
      "question": "كيف يقيد المؤلف نوع قراءته لقصة السبت قبل بسطها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        407,
        408
      ],
      "chapter": 408,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2035",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 11,
        "reader_id": 2035
      }
    },
    "2036": {
      "id": 2036,
      "title": "حكاية السبتي وفراغ الأجناس",
      "summary": "يروي المؤلف لقاء بمكة ينسب فيه إلى نفسه التعرف على السبتي بوصفه روحا متجسدة، ثم ينقل حواره معه عن تخصيص السبت بالكسب وبقية الأيام للعبادة. هذه حكاية منسوبة لصاحبها، ولا تثبت بها مشاهدة مستقلة من محرري الموقع. بعد الحكاية يشرح أن الفراغ من الخلق متعلق بالأجناس لا بأشخاص الأنواع، ويميز أحوال الدنيا والبرزخ والآخرة مع استمرار التجلي وتجدد العلم. وفي آخر الصفحة يبدأ الباب التاسع وأربعمائة بأبيات في حجاب الأسماء، ثم وصف الإنسان بالضعف والافتقار، تمهيدا للمقابلة بين ذلك وبين نزوعه إلى الرياسة.",
      "focus": "الأجناس والأشخاص",
      "question": "ما الذي يستمر تكوينه بعد الفراغ المذكور في هذه المنازلة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        408,
        409
      ],
      "chapter": 409,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2036",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 12,
        "reader_id": 2036
      }
    },
    "2037": {
      "id": 2037,
      "title": "الأسماء المستعارة والقرب",
      "summary": "يربط المؤلف رغبة الإنسان في التأثير والرياسة بخلقه على الصورة، ثم يطلب تقييد ظهور تلك الأحكام بمواضعها. يعرض أولا مذهب أهل الطريق في الدخول بالذلة والافتقار، ثم يضيف أن الصفات التي تعد بشرية أيضا أسماء إلهية معارة في تحليله. فلا يعني القرب اكتساب ذات جديدة، بل انكشاف حقيقة يرى أنها قائمة قبل العلم بها. يفرق كذلك بين صحبة الحق وصحبة الخلق التي تضبطها الحقوق المشروعة. وتختم الصفحة بعنوان منازلة المنتهى وأبياتها الأولى، التي تدعو إلى العزة بالله والرجوع، بينما ينتظر شرح صور النقطة والمحيط الصفحة التالية.",
      "focus": "العلم بالحقيقة والاتصاف",
      "question": "هل يصف المؤلف تغير حقيقة العبد أم تغير علمه بصفاته؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        409,
        410
      ],
      "chapter": 410,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2037",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 13,
        "reader_id": 2037
      }
    },
    "2038": {
      "id": 2038,
      "title": "دائرة الإحاطة وسور الرحمة",
      "summary": "تشرح الصفحة الجمع بين المنتهى والإحاطة من الوراء باستعارة النقطة والمحيط. تجعل العالم في حركة دائرية لا يبلغ طرفا خارج الوجود، وتقرأ الرجوع بوصفه حكما يختلف بحسب موطنه. ثم تستخدم صورة السور بين الدارين لتمييز عينه التي يصفها النص بالرحمة من العذاب المقابل لظاهره. يبني المؤلف من هذا الفرق تأويله لامتداد الرحمة وتبدل ملاءمة الأمزجة، وهي حجج ميتافيزيقية وأخروية منسوبة إليه. لا تقدم الصفحة رسما تمت معاينته، بل أوصافا لفظية لمواضع وحدود تستدعي تتبع اتجاهاتها بدقة كي لا تنقلب حجة الداخل والخارج.",
      "focus": "الإحاطة واتجاه السور",
      "question": "ما الفرق بين كون العذاب في السور وكونه من قبله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        410
      ],
      "chapter": 410,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2038",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 14,
        "reader_id": 2038
      }
    },
    "2039": {
      "id": 2039,
      "title": "ملاءمة الموطن وسبق الكتاب",
      "summary": "يستكمل المؤلف تصور النعيم والعذاب من جهة الملاءمة، ويضرب مثل الماء والهواء لاختلاف ما يلائم أهل البر وأهل الماء. ثم يشرح العزة في الملك الأخروي بوصفها بالله لا بالنفس، قبل ختم السفر الثامن والعشرين. بعد خاتمة السفر والبسملة يبدأ الباب الأحد عشر وأربعمائة، فيجمع عنوانه بين سبق الكتاب وحضرة الخوف من دخول النار. يستشهد الشرح بخبر الأعمال والخواتيم كما ينقله المؤلف، ويربط الحكم بالعلم السابق. ولا تكتمل الحجة بهذه الصفحة، إذ ستعيد الصفحة التالية تفسير علاقة العلم بالمعلوم وتميز سبق الوجود من تقدم الرتبة.",
      "focus": "الخاتمة والسابقة",
      "question": "لماذا يلزم قراءة تفسير العلم بالمعلوم بعد عنوان الخوف من الكتاب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        410,
        411
      ],
      "chapter": 411,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2039",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 15,
        "reader_id": 2039
      }
    },
    "2040": {
      "id": 2040,
      "title": "العلم تابع للمعلوم",
      "summary": "تستهل الصفحة بإرجاع النظر إلى ما يحوك في الصدر بدلا من الاكتفاء بما يبدو للناس. ثم تشرح سبق الكتاب بأن العلم يشهد صور المعلومات كما هي في حال عدمها، لا بأنه يفرض عليها صورة مغايرة لحقيقتها. يصرح المؤلف بأن العلم تابع للمعلوم، ويميز تقدم العلم على الوجود من تقدم المعلوم بالرتبة في إعطاء العلم به. يحفظ أيضا قيدا معرفيا حين يقول إنه لا يعلم من نبه على المسألة قبله إلا إن كان ولم يصل إليه. ويبدأ بعدها باب الذلة لله، بأبيات وافتتاح يميز نسبة العبادة وما خص به الصوم.",
      "focus": "الوجود والرتبة",
      "question": "كيف يختلف سبق العلم للوجود عن رتبة المعلوم في الحجة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        411,
        412
      ],
      "chapter": 412,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2040",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 16,
        "reader_id": 2040
      }
    },
    "2041": {
      "id": 2041,
      "title": "الذل والخزي والقضاء المشروط",
      "summary": "يفصل المؤلف بين ذل يصفه بالشرف إذا كان لله وبين خزي ينسبه إلى الجهل والتعدي. ويقسم أحوال من يكون لله بحسب كونه بالله أو بنفسه أو بالجبر، فلا يجعل كل ذلة ذات حكم واحد. ثم يبدأ الباب الثالث عشر وأربعمائة بالسؤال وعدمه داخل القضاء. يستخدم الشرح مثالا قضائيا تاريخيا للدعوى والإنكار ليبين أن اسم القاضي وحكمه يتعينان بعلاقات وأحوال متعددة. الغرض تحليل النسبة بين المجمل وتفصيله، لا تقديم إجراء قانوني للقراء. وتنتهي الصفحة عند انتقال من حال المأمور والمدعو إلى المشاركة في ظهور الأمر والدعاء.",
      "focus": "أحوال النسبة والحكم",
      "question": "كيف يجعل المثال القضائي الحكم نتيجة علاقة لا صفة منفردة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        412,
        413
      ],
      "chapter": 413,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2041",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 17,
        "reader_id": 2041
      }
    },
    "2042": {
      "id": 2042,
      "title": "الإيمان بالقدر لا يساوي الرضا بالشر",
      "summary": "تتابع الصفحة تفصيل شروط الدعاء والأمر، وترد الأحكام إلى نسب بين المرجح والقابل. وتفصل بين توحيد وجوب الوجود وبين اشتراك القبول في الإيجاد في اصطلاح المؤلف. ثم يأتي تنبيه حاسم: الرضا بالقضاء مجملا لا يقتضي الرضا بكل مقضي مفصل، والإيمان بالشر أنه شر غير استحسانه. ويميز النص ما يسوء الأغراض من الشر المحكوم به شرعا، ويرد ذلك إلى علاقة القابل بالعطاء. في آخر الصفحة يبدأ باب الحجاب بعنوان وأبيات فقط؛ أما شرح تحول الصور وثبات الحق فيفتتح الصفحة التالية، فلا تنسب إليه هنا حجة نثرية لم تبدأ بعد.",
      "focus": "القضاء والمقضي",
      "question": "كيف يمنع التنبيه استعمال القدر لتبرير الشر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        413,
        414
      ],
      "chapter": 414,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2042",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 18,
        "reader_id": 2042
      }
    },
    "2043": {
      "id": 2043,
      "title": "صور الإدراك وحجب التجلي",
      "summary": "يشرح المؤلف الحجاب بأنه صور تقع عليها الأبصار أو تدركها العقول أو تمثلها المخيلة، مع نفي تغير الحق في ذاته. ويميز بين ظهور صورة بإرادة الخالق وبين ظهور الحق في الصور، ثم يرفض حصره في صورة اعتقاد واحدة. يناقش الرؤية في المنام والآخرة ضمن هذا الإطار، مستندا إلى الأخبار كما يقرؤها وإلى الكشف الذي ينسبه لأهل طريقه. ولا تمثل عباراته تحقق حديثي جديدا من فريق الموقع. وتصل الصفحة إلى استعارة النوم داخل النوم واستمرار التنوع، فيبقى آخر المعنى معلقا على تتمته القصيرة في الصفحة التالية.",
      "focus": "الصورة وثبات الذات",
      "question": "كيف يجمع النص تنوع المشاهد مع نفي التغير عن الذات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        414
      ],
      "chapter": 414,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2043",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 19,
        "reader_id": 2043
      }
    },
    "2044": {
      "id": 2044,
      "title": "الدعاء وقراءة سؤال فرعون",
      "summary": "بعد تتمة موجزة عن استمرار الرؤيا والتنوع يبدأ الباب الخامس عشر وأربعمائة بشعر يربط الدعاء بالأمر والعهد والإنصاف. يجعل الشرح رفض العبودية جهلا بالحقيقة، ثم يفسر نسبة العمل إلى الله عبر القوى التي يظهر بها العمل. وينتقل إلى محاورة موسى وفرعون، فيلاحظ أن السؤال نفسه تضمن إضافة رب العالمين، ولذلك يرى أن الجواب بالعالم يطابقه. يصف اتهام الجنون بأنه مغالطة في مقام الجدل، ثم يقارن تعبير المشرق والمغرب بموقف إبراهيم. ويترك آخر الصفحة بحث ما بين المشرق والمغرب مفتوحا لتفصيل يصله النص في الصفحة اللاحقة.",
      "focus": "مطابقة الجواب للسؤال",
      "question": "كيف يعتمد رد موسى في قراءة المؤلف على صياغة السؤال نفسه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        414,
        415
      ],
      "chapter": 415,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2044",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 20,
        "reader_id": 2044
      }
    },
    "2045": {
      "id": 2045,
      "title": "الإنصاف وعلوم افتتاح الشعر",
      "summary": "تستكمل الصفحة قراءة المشرق والمغرب، ثم ترد العالم إلى علاقة الظاهر والباطن والمرآة. يذكر المؤلف رأيا كلاميا في الحرف الحادث والقديم، وينتقل إلى استدلاله على كمال العالم من الصورة، محافظا على تمييز النفس والرب فيما يستحق كل منهما. وفي ختام الباب ينبه تنبيها تحريريا مهما إلى أن نظم افتتاح الأبواب يتضمن علوما قد لا يذكرها النثر. ثم يبدأ باب عين القلب بشعر وشرح الاطمئنان إلى التقليب، فيجعل السكون إلى تجدد الأحوال مختلفا عن طلب الثبات على حالة واحدة، وتستمر الجملة الأخيرة في الصفحة التالية.",
      "focus": "النظم والتقليب",
      "question": "ما الذي يضيفه تنبيه المؤلف إلى طريقة قراءة افتتاحات الأبواب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        415,
        416
      ],
      "chapter": 416,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2045",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 21,
        "reader_id": 2045
      }
    },
    "2046": {
      "id": 2046,
      "title": "الخلق الجديد وإنصاف المختلف",
      "summary": "يفسر المؤلف اطمئنان القلب بمعرفة التقليب الدائم وتجدد العلم مع الأنفاس، ويجعل التشابه حجابا عن تمييز الخلق الجديد. يقارن موقفه بآراء الحسبانية وتجدد الأعراض وبعض تقارير الباقلاني، فيصفها بالمقاربة دون بلوغ تمام ما يراه. ثم يروي حوارا بفاس مع أبي عبد الله الكناني حول الصفات، ينقل فيه اعتراف محاوره بحدود الدليل وتصميمه على رأيه. ورغم نقده العقلي له يصرح بأن الخلاف لا يقدح عنده في إيمانه. وتختتم الصفحة بمشكلة وحدة المسمى وتعدد مفاهيم الأسماء، ثم صور متبادلة للدار والسمع والبصر في النوافل والفرائض.",
      "focus": "الاختلاف وحدود الدليل",
      "question": "كيف يفصل المؤلف حكمه على رأي الكناني من حكمه على إيمانه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        416
      ],
      "chapter": 416,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2046",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 22,
        "reader_id": 2046
      }
    },
    "2047": {
      "id": 2047,
      "title": "وجوه الأجر في البلاغ والهجرة",
      "summary": "بعد بيت يختم التقليب يبدأ باب من أجره على الله، فيعدد الرسول والمهاجر والعافي المصلح. تفصل هذه الصفحة أجر التبليغ بحسب المشقة وما يقابل امتنان المؤمنين وما يلحق الرسول من مصيبة الرد والعصيان. وتفرق بين مقدار علم المؤمن بالرسالة ومقدارها عند الله، فلا تجعل قصور المعرفة مقياسا نهائيا للعطاء. ثم تنتقل إلى المهاجر الذي يدركه الموت قبل الوصول، وتربط أجره بالباعث والنية وتنوعهما. لا تدعو القراءة إلى طلب الموت أو تعريض النفس للخطر، بل تتبع تصنيف المؤلف للأجر حين يعترض الموت طريق عمل ابتدئ بالفعل.",
      "focus": "النية وتعدد الأجر",
      "question": "ما الفرق بين أجر البلاغ وأجر المصيبة في هذا التصنيف؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        416,
        417
      ],
      "chapter": 417,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2047",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 23,
        "reader_id": 2047
      }
    },
    "2048": {
      "id": 2048,
      "title": "العفو المصلح وافتتاح باب الفهم",
      "summary": "تستكمل الصفحة أجر المهاجر، وتفرق بين وجوب الأجر ومطلق مقتضى الكرم قبل المقارنة بين الفرائض والنوافل. ثم تفصل النوع الثالث: عفو يضم إلى ترك المقابلة إحسانا يغير سبب الإساءة. يرى المؤلف أن التشفي والغرض يحجبان هذه المرتبة، ويستند إلى كرم الله وإمهاله في حجته الأخلاقية. وترد في السياق أقوال عن كتابة السيئات وتأخيرها، تعرض بوصفها روايات وتأويلات النص دون تصحيح مستقل أو ضمان عملي لمحو فعل معين. تنتهي الصفحة بعنوان الباب الثامن عشر وأربعمائة وحده، فيجب حفظ وجود العنوان مع تأخير شرح الفهم إلى الصفحة التالية.",
      "focus": "العفو والإصلاح",
      "question": "لماذا لا يكتفي هذا الباب بترك الانتقام عند تعريف الإصلاح؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        417,
        418
      ],
      "chapter": 418,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2048",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 24,
        "reader_id": 2048
      }
    },
    "2049": {
      "id": 2049,
      "title": "الفهم وقصد المتكلم",
      "summary": "يبدأ شعر الباب ثم يقسم الشرح الكلام إلى ما يكون في مواد الحروف وما لا يكون فيها. يميز معرفة مدلولات اللفظ من فهم مراد متكلم معين، فيجعل قرينة الحال عنصرا فاصلا في الكلام البشري. ثم يوسع قصد الخطاب الإلهي إلى وجوه يفهمها المخاطب ما دامت داخل اللسان، فلا يجعل تعدد المعاني إذنا مطلقا بالخروج عنه. ويناقش أهل الإشارة ضمن هذا الضابط، قبل صور الران والكن والوقر والقفل بوصفها موانع للفهم. هذه أوصاف تأويلية للقلب والتلقي، وليست تشخيصات طبية أو حكما على قدرة قارئ بعينه أو سلامة حواسه.",
      "focus": "الدلالة والقصد",
      "question": "لماذا لا تكفي معرفة جميع مدلولات الكلمة لإثبات فهم المتكلم البشري؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في المصدر.",
      "chapter_numbers": [
        418
      ],
      "chapter": 418,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2049",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 25,
        "reader_id": 2049
      }
    },
    "2050": {
      "id": 2050,
      "title": "الأقفال وافتتاح التوقيعات",
      "summary": "تختتم منازلة الفهم بجدل أصحاب الأقفال، وتذكر عمر بن الخطاب مثالا لمن ينسب النص فتح قلبه إلى الله. ثم يبدأ باب الصكوك والمناشير والتوقيعات بعنوان وشعر ونثر ممتد يشرح الروح الأمين سفيرا والكتب وسائط لتعريف الرعية بالحدود. يفرق بين شرائع تختص بالخلفاء وأخرى يعملون بها مع من تحت ولايتهم، ويعرض مراتب نقل الكتاب ضمن تصوره للغيب. ويتبع ذلك فصل الدارين وصورتي رضوان ومالك ثم تعداد صفات المؤمنين والمؤمنات. لا تنتهي القائمة ولا حجة الباب هنا، وتصلها بداية الصفحة التالية بالصفات الممدوحة والبشارة بالوراثة.",
      "focus": "التوقيع والبلاغ",
      "question": "كيف يفرق مطلع الباب بين التشريع الخاص وما يعلن للرعية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تستمر419في2051–2052حتى عنوان420؛ اكتمل نطاقه الرقمي2050–2052في الدفعة42.",
      "chapter_numbers": [
        418,
        419
      ],
      "chapter": 419,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2050",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-41",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 26,
        "reader_id": 2050
      }
    },
    "2051": {
      "id": 2051,
      "title": "التوقيعات والوراثة وحد الرؤيا",
      "summary": "تواصل الصفحة 419 ثواب التوبة والعمل والتوقيعات للرسل مدة حياتهم، ثم تقيد النواب بأنهم خلفاء الرسول لا مشرعون بعده، وإن ادعوا الدعوة على بصيرة. وتؤول الدعاء بالسمع والبصر والوارث، قبل المبشرات وصورة النبي في المنام. وتضع فروقا في هيئة الصورة وما يعود منها إلى الشرع وحال الرائي. لا يثبت الوصف استقلالا وقوع رؤيا أو سلامة حكم مستخرج منها، ولا يمنح مدعيها رتبة رسول أو سلطة على غيره. كما تحفظ دعوى استبدال السيئات بسلوك حسن في سياق التوفيق لا إعفاء شخصيا من حقوق المتضررين ورد مظالمهم.",
      "focus": "خلافة الرسول لا تشريع جديد",
      "question": "كيف يقيد ختم التشريع منزلة النائب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 419 الذي بدأ في 2050؛ ينقسم آخر كلام الرؤيا بين هذه الصفحة وأول 2052 قبل ختام الباب.",
      "chapter_numbers": [
        419
      ],
      "chapter": 419,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2051",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 27,
        "reader_id": 2051
      }
    },
    "2052": {
      "id": 2052,
      "title": "حد الرؤيا والتخلص من المقامات",
      "summary": "تختم الصفحة 419 بتمييز حكم الرؤيا المتغيرة الصورة، وتقول إن الأخذ بحكم الصورة الموصوفة يلزم الرائي وحده لا غيره، مع دعاوى تصحيح الأخبار بالكشف. ثم تربط التوقيع بالاسم والحال ومعرفة المواطن والوقوف عند الحدود. ويبدأ 420 بعنوان التخلص من المقامات وخمسة أبيات ومتن يرد المقام إلى التمييز. لا يعتمد المشروع الرؤيا تصحيحا حديثيا أو نسخا لحكم أو إلزاما للآخرين، ولا تحول خصوصية الفهم إلى حصانة مدع. ويستمر مثال وحدة العين وتعدد أعضائها في التالي، وهو تمثيل أنطولوجي لا وصف جسدي للخالق أو إلغاء حقوق الإنسان.",
      "focus": "المقام وظيفة تمييز في تصوره",
      "question": "لماذا لا يكون حكم الرؤيا ملزما لغير صاحبها في هذا العرض؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 419 ثم عنوان 420 وخمسة أبيات ومتن؛ تتم صورة الأعضاء والتمييز في 2053.",
      "chapter_numbers": [
        419,
        420
      ],
      "chapter": 420,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2052",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 28,
        "reader_id": 2052
      }
    },
    "2053": {
      "id": 2053,
      "title": "المقامات والأحوال وحد البرهان",
      "summary": "تختم الصفحة 420 بمثال الأعضاء المختلفة في عين واحدة، وتعرض الوارث الجامع والمقام المحمود وشفاعة الشافعين، ثم تميز الأحوال التي لا سبيل للتخلص منها. وتقرر مآلا للرحمة في تصورها مع بقاء أهل النار بدارهم ومزاجها، لا حقائق مآلية تحققها القراءة. ثم يفتتح 421 بعنوان من يطلب الوصول بالدليل والبرهان وخمسة أبيات فقط قبل تتمتها والنثر في 2054. حفظ هذا الحد يمنع نسبة حجج الصفحة السابقة إلى الباب الجديد، كما لا تجعل دعوى التخلص من المقام إباحة لتجاوز حدود التكليف أو محو تميز الأشخاص وأفعالهم وحقوقهم.",
      "focus": "التخلص من المقام غير التخلص من الحال",
      "question": "ما الفرق بين المقام المحمود وحكم المقامات على الجامع؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 420 ثم عنوان 421 وخمسة أبيات فقط؛ تستكمل أربعة أبيات ويبدأ النثر في 2054.",
      "chapter_numbers": [
        420,
        421
      ],
      "chapter": 421,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2053",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 29,
        "reader_id": 2053
      }
    },
    "2054": {
      "id": 2054,
      "title": "البصر والبصيرة وإمكان الممكن",
      "summary": "تتم الصفحة أبيات 421 ثم تفرق البصر في العين والبصيرة من جهة التسمية، وتعرض احتجاب الحق عن العقل والبصر في الأخبار. وتقارن الفرائض والنوافل عند الإنسان والملك، ثم تناقش نسبة الاختيار والجواز وصفات الإرادة في مذهب المؤلف، مع تمييز الإمكان للممكن. ليست دعوى الكشف حجة مستقلة على عصمة شخص أو سموه على الملائكة، ولا يحول نقد البرهان إلى رفض التعلم والاستدلال في كل شأن. وتحفظ صيغ الشاهد مثل الجوار وبلا كما وردت دون إصلاح حدسي، قبل استكمال بحث الأحدية والمشيئة في الصفحة التالية.",
      "focus": "الإمكان للمخلوق لا افتقار المرجح",
      "question": "كيف يميز ما يجوز للممكن من الحكم على المرجح؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 421 بعد أربعة أبيات متممة؛ تتصل عبارة أحد الأمرين بأول 2055.",
      "chapter_numbers": [
        421
      ],
      "chapter": 421,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2054",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 30,
        "reader_id": 2054
      }
    },
    "2055": {
      "id": 2055,
      "title": "الإعلام وحد دلالة البرهان",
      "summary": "تستأنف الصفحة 421 أحدية الحكم ثم تعرض نسبتي ما يقع من العالم وما يقع فيه من الوجه الخاص، وتفرق نسبة الأثر إلى الآلة والفاعل. وتجعل الإعلام فوق النظر والشهود في المعرفة التي تطلبها، مع اعتراف بما يثبته برهان إن من الوجود والنفي دون هوية الحق. لا يختزل هذا إلى بطلان كل استدلال أو إعفاء مدعي الإعلام من المراجعة، ولا يثبت النظر أو الشهود لمجرد تسميتهما. وتبقى تعبيرات الوجود والحكم ممكنة الفهم بجهاتها الاصطلاحية، لا دمجا جسميا للذاتين أو خبرا محققا عن معرفة شخص بجميع ما يعلم.",
      "focus": "الدليل يثبت نسبة ولا يحيط الهوية",
      "question": "ما الذي يثبته برهان إن وما الذي لا يبلغه بحسب النص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 421؛ مقارنة النظر والشهود والإعلام ثم ثلاثة أبيات، تتلوها تتمة القصيدة في 2056.",
      "chapter_numbers": [
        421
      ],
      "chapter": 421,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2055",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 31,
        "reader_id": 2055
      }
    },
    "2056": {
      "id": 2056,
      "title": "التثليث والتربيع ومراتب المعرفة",
      "summary": "تتم الصفحة شعر 421 ثم تقارن صورة الدليل بالتثليث والتربيع، وتؤول الكعبة ذات أركان مثلثة مع الحجر في حكاية البناء وإعادته. وتقسم العلم إلى دليل وشهود وإعلام، ثم تربط اثنتي عشرة قاعدة بالبروج والعناصر وبسائط العدد. هذه أمثال عددية وخريطة كونية تاريخية لا رسم هندسي فحصه المشروع أو إثبات فلكي معاصر، ولا وصفة عددية لرفع البؤس رغم تعبير الشعر. وتحفظ أسماء البروج ولفظ بارية كما في الشاهد دون تصحيح صامت. ويتصل تفصيل الست والثلاثين والثلاثمائة والستين في التالي قبل ختام الباب، فلا يسوى التعداد بمجرد عنوانه.",
      "focus": "ثلاث جهات للعلم وصور العدد",
      "question": "كيف يربط مثال البيت بتقسيم المعرفة دون أن يصبح برهانا تجريبيا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 421 بعد تتمة الشعر؛ يتصل تفصيل التسديس والثلاثمائة والستين في 2057.",
      "chapter_numbers": [
        421
      ],
      "chapter": 421,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2056",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 32,
        "reader_id": 2056
      }
    },
    "2057": {
      "id": 2057,
      "title": "خاتمة الإعلام وافتتاح نسبة الفعل",
      "summary": "تتم الصفحة 421 بتقسيم القواعد والدرج وتأثير حركة الفلك في نسقه، ثم تشدد على الإعلام بوصفه جهة المعرفة المقصودة. ويبدأ 422 بعنوان رد الفعل وإنصاف الحق وقصيدة طويلة، ثم يستدل بالعهد وآيات القتل والرمي وإضافة العمل. ويقيد رد الفعل إلى مصدره بميزان إلهي لا يتركه لكل دعوى. هذه أنطولوجيا وتصورات كونية مصدرية، لا تنبؤات فلكية أو إذن بعنف أو رفع للمسؤولية. وفي افتتاح القصيدة ألفاظ كما ظهرت بالشاهد، لا تصلح مناسبة لتخمين قراءة أصلية مصححة دون دليل، وتستمر حجة الميزان في التالي.",
      "focus": "رد الفعل يحتاج ميزانا في حجته",
      "question": "لماذا لا يكفي مجرد ادعاء أن الفعل لله؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 421 ثم عنوان 422 وقصيدة ومتن؛ تتصل صورة الميزان والكواكب بأول 2058.",
      "chapter_numbers": [
        421,
        422
      ],
      "chapter": 422,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2057",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 33,
        "reader_id": 2057
      }
    },
    "2058": {
      "id": 2058,
      "title": "ميزان الفعل وخطر دعوى الجبر",
      "summary": "تبحث الصفحة 422 تكليف المكلفين والثواب والعقاب، وتفرق إضافة الحسن والسوء مع دعوى تبديل الحكم لا العين. ثم تقارن المؤمن والناظر والمشاهد في خبر المطر ونسبته، وتجعل الشرع ميزانا للنظر إلى فعل الغير، والخاطر موضع مراقبة النفس. وفي ختامها تدعي أن إنفاذ فعل مقدر قد يسبق بسلب العقل والاختيار ثم عودتهما للاستغفار. تحفظ هذه دعوى تاريخية قوية لا تشخيصا طبيا أو عذرا قانونيا ولا براءة لمرتكب ضرر، ولا تمحى بعبارة عامة عن الأخلاق. فالتوتر بين التكليف والجبر جزء مما يقرر المصدر ويحتاج قراءة كاملة مع تتمته.",
      "focus": "تبديل الحكم لا تبديل العين",
      "question": "كيف يجمع النص ميزان التكليف ودعوى سلب الاختيار؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 422؛ يمتد خبر سلب العقل والاستغفار إلى أول 2059 قبل الأوزان وخاتمة الباب.",
      "chapter_numbers": [
        422
      ],
      "chapter": 422,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2058",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 34,
        "reader_id": 2058
      }
    },
    "2059": {
      "id": 2059,
      "title": "وزنان للأعمال وافتتاح الغيرة",
      "summary": "تختم الصفحة 422 بخبر سلب العقل ومثال خواطر مكة ورواية سليمان الدنبلي، ثم تفرق وزن الأعمال بعضها ببعض من وزن العمل بصاحبه، وتحدد كفة الخير جهة للاعتبار. لا يتحول الخبر إلى إثبات عصمة شخص أو مؤاخذة قانونية على خاطر أو تعليمات لوزن مصير الناس، وتبقى الأجسام الطبيعية والعلو والسفل من تصورها الأخروي. ثم يبدأ 423 بعنوان الغيرة والذكر وستة أبيات ومتن يذكر الطهارة، وينقسم لفظ الخبر في آخر الصفحة مع أول 2060. فلا يفهم عنوانه منفردا حثا على ترك الذكر أو تعميم حكم فقهي من مبتدأ غير مكتمل.",
      "focus": "الوزن يختلف باختلاف ما يقابل العمل",
      "question": "ما الذي يعتبر في كل واحد من الوزنَين؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 422 ثم عنوان 423 وستة أبيات ومتن؛ تنقسم لفظة طهارة في الخبر مع أول 2060.",
      "chapter_numbers": [
        422,
        423
      ],
      "chapter": 423,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2059",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 35,
        "reader_id": 2059
      }
    },
    "2060": {
      "id": 2060,
      "title": "الغيرة والذكر وحكما المناسبة",
      "summary": "تختم الصفحة 423 بنقد ترك الذكر بدعوى عدم الطهارة أو غفلة السامعين، ثم تميز حضور اللسان والقلب وتؤول الأسماء يذكر بعضها بعضا. ويختلف عندها الغار على الله من الغار له، مع دعوى الذاكر الصامت في نفس الذكر. ثم يبدأ 424 بعنوان الحب والبقاء والرجوع للأهل، وستة أبيات ومقدمة حكمين للحق والعالم بحسب الهوية والنسبة. لا تعتمد القراءة هذا مصادقة على كل دعوى حضور أو فتوى للطهارة، ولا تجعل التأثر المنسوب للحق انفعالا جسميا أو تلغي الفصل الذي يذكره بين الهوية وحكم الربوبية. ويتصل الحكم الخاص بالعالم في التالي.",
      "focus": "ألسنة المقامات غير تشبيه جسمي",
      "question": "كيف يرد النص ترك الذكر باسم الغيرة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 423 ثم عنوان 424 وستة أبيات ومتن؛ يتصل حكم العالم بأول 2061.",
      "chapter_numbers": [
        423,
        424
      ],
      "chapter": 424,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2060",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 36,
        "reader_id": 2060
      }
    },
    "2061": {
      "id": 2061,
      "title": "حب لا يلغي حقوق الأهل",
      "summary": "تتم الصفحة 424 تقسيم الحكمين ثم تربط المحبة بالمناسبة، وتعلل رجوع المحب إلى أهله بأداء حقوق أوجبها الله لا هرب من الشهود. وتروي صعوبة لفظ أتشفي على المؤلف ثم تأويله بألسنة الأحوال والأسماء، مع بقاء المعية في الانتقال من مقام خاص. لا يستعمل الحب لتبرير تملك شخص أو إجباره على البقاء، ولا يضيع حق الأسرة بحجة الانقطاع الروحي. ثم يبدأ 425 بعنوان طلب العلم وصرف البصر وخمسة أبيات فقط؛ نثره في 2062، فلا تنسب له حجة الرؤية قبل قراءة التفصيل الذي يفرق أنحاء الإدراك.",
      "focus": "الرجوع للحقوق دليل في صدق المحبة",
      "question": "لماذا لا يعد الرجوع إلى الأهل نقضا للحضور عنده؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 424 ثم عنوان 425 وخمسة أبيات فقط؛ يبدأ نثره في 2062.",
      "chapter_numbers": [
        424,
        425
      ],
      "chapter": 425,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2061",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 37,
        "reader_id": 2061
      }
    },
    "2062": {
      "id": 2062,
      "title": "حد الرؤية والنور والحجاب",
      "summary": "تشرح الصفحة 425 العلم الدليلي ورفع المناسبة، وتفرق الرؤية بالبصر المنسوب للعبد من الرؤية بالحق في اصطلاحها. وتعدد مراتب الرؤية والعلم والفهم، وتدعي عصمة فهم بلا تفكر مع فرق ذوق الأنبياء والأولياء. لا يعتمد هذا معيارا لتصديق كل خاطر أو استغناء عن الدليل، ولا يبيح اتهام صاحب تجربة مختلفة. ثم يبدأ 426 بعنوان خبر النور وخمسة أبيات ومتن يذكر الحجب، وفيه شك صريح من الراوي بين سبعين وسبعين ألفا يحفظ دون ترجيح. ويتصل نثره في التالي، فلا يصح دمج احتمالي العدد في رقم محقق أو ادعاء تخريج مستقل للحديث.",
      "focus": "الشك في عدد الحجب من لفظ المصدر",
      "question": "كيف يقيد تفاوت ضروب الإدراك دعوى الرؤية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 425 ثم عنوان 426 وخمسة أبيات ومتن؛ الشك مني قيد صريح لعدد الحجب، وتتصل تتمة الخبر في 2063.",
      "chapter_numbers": [
        425,
        426
      ],
      "chapter": 426,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2062",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 38,
        "reader_id": 2062
      }
    },
    "2063": {
      "id": 2063,
      "title": "ماهية الليل وافتتاح قاب قوسين",
      "summary": "تتم الصفحة 426 بتفسير النور والظلمة واختلافه مع تفسير المنور والهادي، وتفرق ماهية الليل عن الظلمة والنهار عن الضوء بمثال كسوف الشمس. هذه قراءة اصطلاحية تاريخية لا قياس تجريبي لنور غيبي ولا تدريب على رؤيته، ولا يثبت قول الهوية حلولا جسميا. ثم يبدأ 427 بعنوان قاب قوسين وسبعة أبيات ومتن يقارن الصعود والهبوط في الأخبار ليشير إلى عدم التحيز، ويتصل خبر صاحب الحوت بأول 2064. لا تحول أخبار القرب إلى مسافات محسوبة أو حبل لاختبار المكان، ولا يفحص المشروع رسما هندسيا ضمن هذه الاستعارة.",
      "focus": "الوقت غير عرض الضوء والظلمة",
      "question": "ما الذي يبقى من الليل إذا جاء فيه ضوء؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 426 ثم عنوان 427 وسبعة أبيات ومتن؛ يتصل خبر صاحب الحوت بأول 2064.",
      "chapter_numbers": [
        426,
        427
      ],
      "chapter": 427,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2063",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 39,
        "reader_id": 2063
      }
    },
    "2064": {
      "id": 2064,
      "title": "الدائرة والتمييز والإنيتان",
      "summary": "تختم الصفحة 427 بتسوية نسبة العروج والهبوط وعدم التحيز، ثم تستعمل الخط المتوهم الذي يقسم دائرة إلى قوسين لتمثيل التمييز وأو أدنى. وتصرح بأن ما أوحي في القرب لم يعين لنا، فلا تملأه القراءة بمضمون مزعوم. ثم يبدأ 428 بعنوان الاستفهام عن الإنيتين وقصيدة من خمسة عشر بيتا فقط، ونثره في التالي. الاستعارة لا تمحو ذوات الناس وحقوقهم ولا تقدم رسما راجعناه بصريا، كما لا تعمم دعوى زوال الحكم على كل باب قبل متابعة اختلاف مقام النون والعبودية في 2065 داخل الحجة الجديدة.",
      "focus": "أو أدنى رفع فرض التمييز في المثال",
      "question": "لماذا لا يمكن استنتاج مضمون الوحي من هذه الصورة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 427 ثم عنوان 428 وخمسة عشر بيتا فقط؛ نثر الإنيتين في 2065.",
      "chapter_numbers": [
        427,
        428
      ],
      "chapter": 428,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2064",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 40,
        "reader_id": 2064
      }
    },
    "2065": {
      "id": 2065,
      "title": "الإنيتان ونون الوقاية",
      "summary": "تعرف الصفحة 428 الإنية بالحقيقة في اصطلاح القوم، ثم تفرق حكم المتكلم والسامع، وتستعمل نون الوقاية والضمير والخفض والفتح مثالا لغويا للعبودية والرحمة. وتروي خبر أبي يزيد في التقرب بالذلة والافتقار، مع تصريح بجمع الشهود والوجود بلا فناء عين أو حكم في هذا المقام. لا يجعل هذا النحو دليلا ماديا على الغيب أو دعوة لإذلال الإنسان، ولا تستنتج من خبر المقام عصمة فرد. وحين تمدح خصوص العلم بالحال لا تزيده وصفا على حقوق الآخرين، وتبقى جملتها الأخيرة متصلة بأول 2066 قبل خاتمة الباب.",
      "focus": "حفظ العين والحكم في مقام مخصوص",
      "question": "ما الفرق بين نون الوقاية وخفض الإنية في المثال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 428؛ تتصل جملة أخصر ما يمكن من الإبانة بأول 2066 قبل ختام الباب.",
      "chapter_numbers": [
        428
      ],
      "chapter": 428,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2065",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 41,
        "reader_id": 2065
      }
    },
    "2066": {
      "id": 2066,
      "title": "التصاغر والتعاظم وابتداء الحيرة",
      "summary": "تختم الصفحة 428 بعبارة الإبانة، ثم يبدأ 429 بعنوان التصاغر والتعاظم وستة أبيات ومتن يربط الصفات والخلافة والتواضع ومرآة العمل. وتنتقد توهم أن النزول لعلو قدر العبد، مع إبقاء الأسماء أحكاما في تصورها. لا يتحول ذكر التكبير أو كفاح الحق إلى تسويغ إخضاع البشر أو دعوى سلطان لقارئ، ولا يعتمد الخبر من باب الوعظ أمرا بإهمال العمل. ثم يبدأ 430 بعنوان الحيرة وأربعة أبيات فقط قبل تتمتها في التالي؛ فليس هذا بابا كاملا من الشعر ولا يحق استنتاج أنه يدعو إلى اضطراب نفسي أو إسقاط العقل مطلقا.",
      "focus": "الحيرة في السياق حد معرفي",
      "question": "كيف يفرق النزول عن توهم علو قدر المخلوق؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "خاتمة قصيرة لـ 428، ثم 429 كاملا بعنوان وستة أبيات ومتن، ثم عنوان 430 وأربعة أبيات فقط؛ تتم ببيتين ونثر في 2067.",
      "chapter_numbers": [
        428,
        429,
        430
      ],
      "chapter": 430,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2066",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 42,
        "reader_id": 2066
      }
    },
    "2067": {
      "id": 2067,
      "title": "أصناف العلماء وحجاب المنزلة",
      "summary": "تتم الصفحة شعر 430 ببيتين ثم تشرح الحيرة وتعدد أصناف العلماء أربعة، وتقسم الرابع إلى تصورين في تجلي الحق وصور الممكنات. وتفرق الوقوف مع الحيرة من فهمها هدى في نسقها، لا تشخيصا نفسيا أو تصديقا لكل تناقض. ثم يبدأ 431 بعنوان الحجب وأربعة أبيات ومتن يفسر التوقير بعرف الحجبة والملك، ويقارن حكم المنزل بمقام الخليفة. تحفظ الاستعارات والنقد الجدلي منسوبين للمؤلف، ولا يطبق وصف الضعف أو الجهل على أشخاص. ويتصل خبر رد جزاء الإيجاد إلى الناظر بأول 2068 قبل مثال العارفين المتبادلين في المكانين.",
      "focus": "رتبة صاحب المحل غير رتبته المطلقة",
      "question": "كيف يفرق الرابع من العلماء عن الأصناف الثلاثة قبله؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 430 بعد بيتين متممين ثم عنوان 431 وأربعة أبيات ومتن؛ يتصل جزاء الإيجاد بأول 2068.",
      "chapter_numbers": [
        430,
        431
      ],
      "chapter": 431,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2067",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 43,
        "reader_id": 2067
      }
    },
    "2068": {
      "id": 2068,
      "title": "حكم المواطن والرداء وطلب الفناء",
      "summary": "تختم الصفحة 431 بحكاية عارفين يرى كل منهما الآخر تحت أمره، فيفسر المؤلف ذلك بحكم المحل لا بمقاميهما، ثم يذكر أدب المسجد. ويأتي 432 كاملا بعنوان الرداء وثلاثة أبيات ومتن يجعل العظمة في نفس المعظم ويؤول ليلة القدر والحفظ المتبادل. ثم يبدأ 433 بعنوان التجلي المعدم وشطره الافتتاحي فقط قبل بقية البيت في 2069. لا تقرأ حكاية الغاشية تصديقا مستقلا لتسلط شخص، ولا استعارات الرداء ثوبا جسميا، ولا يعد الحفظ المتبادل مساواة وجودية مطلقة. كما لا تستعمل بداية 433 طلبا لإعدام الذات، فمتنه ينهى عن ذلك ويقيد الفناء بالإضافة.",
      "focus": "اختلاف المكان لا يكشف مفاضلة المقام",
      "question": "ما الذي تثبته الحكاية وما الذي يقول إنه يحتاج طريقا آخر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 431 ثم 432 كاملا بعنوان وثلاثة أبيات ومتن، ثم عنوان 433 وشطر بيت فقط؛ تتم القصيدة ويبدأ النثر في 2069.",
      "chapter_numbers": [
        431,
        432,
        433
      ],
      "chapter": 433,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2068",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 44,
        "reader_id": 2068
      }
    },
    "2069": {
      "id": 2069,
      "title": "فناء مضاف ومشيئة لا تتبدل",
      "summary": "تتم الصفحة شعر 433 ثم تعرّف البقاء والفناء مضافين، وتفضل في دار التكليف تجليا يبقي القبول والأخذ والعطاء، فلا يصبح العنوان أمرا بزوال الذات أو طلب الموت. ثم يبدأ 434 بعنوان لو شئت وثبات المشيئة، وسبعة أبيات ومتن الخلافة والإنسان الكامل، مع شعر في آخره. وتحفظ الدعاوى التي يقول إن التلفظ بها لا يمكن إلا لمعصوم دون تخمين مضمونها أو دعوة القارئ لطلب تجربة خطرة. وتبقى نظرية المشيئة والإنسان الجامع تاريخية، لا إثباتا لسلطة شخص يزعم تمثيل صورة الحق أو حقه في تقرير شؤون العالم.",
      "focus": "البقاء مع أحكام الأدب في دار التكليف",
      "question": "لماذا ينهى عن طلب تجل يفني القابل عن العطاء؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 433 بعد تتمة الشعر ثم عنوان 434 وسبعة أبيات ومتن؛ يستمر كلام المشيئة والتعلق في 2070.",
      "chapter_numbers": [
        433,
        434
      ],
      "chapter": 434,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2069",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 45,
        "reader_id": 2069
      }
    },
    "2070": {
      "id": 2070,
      "title": "تعلق العلم والوعد والوعيد",
      "summary": "تختم الصفحة 434 بتمييز نفي تعلق مخصوص للعلم والمشيئة من نفي الصفة نفسها، وتعرض بديل الصفة الزائدة والنسبة، ثم تربط الخطاب باللسان والشهود بالاعتقاد. ويبدأ 435 بعنوان الوفاء ونقض العهد وخمسة أبيات ومتن يرد الاختيار إلى مشيئة الله، لكنه يطلب النظر إلى ذم الشرع فلا يحذف حكم الفعل. لا تعد هذه اختيارات الكلام إجماعا أو نظرية في الإرادة الحرة ثبتت علميا، ولا تتحول نسبة الخلق إلى إذن بنقض العهود أو إسقاط حقوق الغير. ويمتد قيد الاعتراض والحدود والعفو في التالي، فلا يوقف الاستنتاج عند جملة فلا تعترض وحدها.",
      "focus": "النفي يتعلق بمعلوم معين لا أصل العلم",
      "question": "كيف يميز الحكم على الفعل من دعوى استقلال فاعله؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 434 ثم عنوان 435 وخمسة أبيات ومتن؛ يتصل كلام الحدود بأول 2071.",
      "chapter_numbers": [
        434,
        435
      ],
      "chapter": 435,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2070",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 46,
        "reader_id": 2070
      }
    },
    "2071": {
      "id": 2071,
      "title": "الوعيد الاختياري وحدود العفو",
      "summary": "تختم الصفحة 435 بتمييز وعيد يختار صاحبه تركه من حد مشروع ليس له توقيته أو تشريعه، وتعرض الكفارة والعفو وفضل الإحسان في اختيارات المؤلف. ولا تنقل إلى فتوى أو ضغط على متضرر كي يعفو، ولا تجعل الأجر الأخروي المزعوم تزكية للمسيء أو إقرارا لضرره. ثم يبدأ 436 بعنوان لو كنت عند الناس وسبعة أبيات ومتن قصير في اختلاف الخلفاء، يتصل بأول 2072. هذا حد مهم قبل حجته عن الرحمة والسلطان، فلا تستخرج من القصيدة دعوة لعبادة بشر أو إعفاء الحاكم من النقد قبل قراءة ما يقوله وما يثيره من إشكال.",
      "focus": "الحق في العفو غير سلطة التشريع",
      "question": "ما الفارق الذي يضعه بين تهديد اختياري وحد مفروض؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 435 ثم عنوان 436 وسبعة أبيات ومتن قصير؛ تتصل مراتب الخلفاء بأول 2072.",
      "chapter_numbers": [
        435,
        436
      ],
      "chapter": 436,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2071",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 47,
        "reader_id": 2071
      }
    },
    "2072": {
      "id": 2072,
      "title": "رحمة السلطان ودعوى تبدل الحاكم",
      "summary": "تواصل الصفحة 436 تمييز الرحمة الطبيعية المشفقة من رحمة موضوعة تقرن بالعزة والسلطان، وتعرض مائة رحمة ودرجات ودركات في نسق مآلي. ثم تسوق تبريرا مقلقا لتغير من كان ينكر الظلم إذا صار خليفة، وتحكي الناصر ووزيره وأباه، وتؤول الدعاء على جماعات بالرحمة لئلا يزيدوا طغيانا. تحفظ هذه الدعوى بقوتها منسوبة نقديا لا حقيقة نفسية أو مسوغا للجور، ولا توحد صامتا مع نقد الدعاء عليهم في 400. كما لا يثبت هذا النقل أسماء الرواة أو صحة الحديث، ولا يمنح دعوى الرحمة حصانة لسلطة تؤذي رعاياها أو تصادر حقوقهم.",
      "focus": "تفسير الجور لا يثبت مشروعيته",
      "question": "كيف تقترن دعوى الرحمة هنا بتبرير فعل سلطاني مؤذ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 436؛ تنقسم جملة تمام الآية عن خاتمتها في أول 2073 قبل انتهاء الباب.",
      "chapter_numbers": [
        436
      ],
      "chapter": 436,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2072",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 48,
        "reader_id": 2072
      }
    },
    "2073": {
      "id": 2073,
      "title": "قيمة العطاء ودعوى الإعفاء الخاص",
      "summary": "تختم الصفحة 436 بآية يوم الحساب، ثم يبدأ 437 بعنوان حظ الشريعة وسبعة أبيات ومتن حكاية السائل ومدور، وتقارن العطاء لله بالعطاء للهوى. وتفرق توبة شرعية من المخالفة وتوبة حقيقية من الحول والقوة، ثم تدعي لمن أطلع على افعل ما شئت زوال التوبة الشرعية وانتفاء المكروه والمحظور عنه. هذه دعوى إعفاء قوية تحفظ نقديا لا تخفف إلى عفو بعد ذنب فقط، ولا يعتمدها المشروع إذنا بتجاوز الحقوق أو براءة مدع من المسؤولية. ويتلوها في 2074 قيد المحافظة على الآداب، دون أن يمحو لفظ الاستثناء أو يحل التوتر نيابة عن النص.",
      "focus": "التوبتان والدعوى الخاصة لا تستويان",
      "question": "ما الذي يسقطه المؤلف صراحة عن صاحب التعريف المزعوم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 436 ثم عنوان 437 وسبعة أبيات ومتن؛ تتم كلمة المؤمن المتقي في 2074 ثم قيد آداب الشريعة.",
      "chapter_numbers": [
        436,
        437
      ],
      "chapter": 437,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2073",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 49,
        "reader_id": 2073
      }
    },
    "2074": {
      "id": 2074,
      "title": "حفظ الطبيعة والسكينة في القلوب",
      "summary": "تختم الصفحة 437 بالمحافظة على آداب الشريعة وإعطاء الطبيعة حقها، ثم يبدأ 438 بعنوان القراءة والغمامة وخمسة أبيات ومتن السكينة. ويقارن ما ظهر لآيات أمم سابقة بما يجده الورثة في القلوب، وينقل خبر الصحابي والفرس، ثم يذكر تنوع أجوبة الجنيد وأخبار موسى وأبي يعزى. هذه مفاضلات مصدرية لا ترتيب معاصر لكرامة أتباع أديان، ولا تحقق لسماع ملائكة أو نور يعمي العين. ولا يؤخذ استفتاء القلب إلغاء للحقوق أو المعرفة القابلة للفحص، كما لا تعمم قصيدة النهي عن الفكر على كل دراسة للقرآن خارج مقامها المقصود في الحجة.",
      "focus": "السكينة الداخلية والخارق الظاهر في حجته",
      "question": "كيف يفرق بين خفاء الوارث وظهور آية الرسول؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 437 ثم عنوان 438 وخمسة أبيات ومتن؛ يتصل خبر أبي يعزى وأبي مدين بأول 2075.",
      "chapter_numbers": [
        437,
        438
      ],
      "chapter": 438,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2074",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 50,
        "reader_id": 2074
      }
    },
    "2075": {
      "id": 2075,
      "title": "السكينة ظاهرا وباطنا وقاب قوسين الثاني",
      "summary": "تختم الصفحة 438 بخبر أبي يعزى وأبي مدين ودعوى العمى ورده، وهي حكاية غير محققة لا علاج بصري أو دعوة لطلب ضرر. ثم تشرح تلاوة تستذكر المعاني مع تأييد روحي وشعر، وتفصل السكون الظاهر والباطن، فتدين من يتجاوز الظاهر المشروع بدعوى باطنه. تحفظ ألفاظ التكفير والمآل منسوبة للمؤلف دون تطبيقها على أشخاص، ولا تنفي دعوى الخفاء إمكان النقد. ثم يبدأ 439 بعنوان قاب قوسين الثاني في الوراثة وبيتين فقط، ويتصل في التالي؛ لا نثر له هنا ولا خاتمة تستنتج من عنوانه أو صلة اسمه بالباب السابق.",
      "focus": "الباطن لا يرفع شرط الظاهر في خاتمة 438",
      "question": "ما الذي ينقص كلا من السكون الظاهر وحده والباطن وحده؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 438 ثم عنوان 439 وبيتان فقط؛ يبدأ امتداده في التالي، ولا نثر له في هذه الصفحة ولا أجزاء دليل جديدة له هنا.",
      "chapter_numbers": [
        438,
        439
      ],
      "chapter": 439,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2075",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 51,
        "reader_id": 2075
      }
    },
    "2076": {
      "id": 2076,
      "title": "الوراثة لا تنقص الموروث",
      "summary": "تشرح الصفحة الوراثة النبوية بوصفها علما لا ينقص عند انتقاله كما ينقص المال المقسوم. ويقيد المؤلف القرب الثاني بأنه موروث بعد تقدم الرسول به، فلا يساوي الوارث بمن ورثه. ثم يقرأ النظر سببا يقع العلم عنده لا قوة مستقلة توجده بالضرورة. وتتعدد جهات الوراثة بحسب العمل المنصوص وخصوص الشريعة أو اشتراكها مع الشرائع السابقة. ويعرض النص تصورا أخرويا لتعدد صور الشخص ومواضعه، قبل التفريق بين العمل بالنص والعمل بتقليد المجتهد. لا تستكمل هذه الصور في الصفحة نفسها، بل يصل آخرها بتفصيل الاجتهاد في الصفحة التالية.",
      "focus": "العلم الموروث ووسائطه",
      "question": "ما الفرق بين وراثة العلم ووراثة المال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        439
      ],
      "chapter": 439,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2076",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 52,
        "reader_id": 2076
      }
    },
    "2077": {
      "id": 2077,
      "title": "الاجتهاد وركن القلب",
      "summary": "تستكمل الصفحة بحث الوارث بحسب إصابة المجتهد للحكم أو خطئه، وتربط تعدد الصور الأخروية بجهات الاقتداء. لا تجعل مجرد الاجتهاد ضمانا لإصابة حكم معين، ولا تجعل استقلال الصورة خروجا من التبعية لمحمد في تصور المؤلف. ثم يبدأ باب اشتداد الركن بشعر وقصة لوط، ويتدرج من القوة والاحتماء إلى سبق الكتاب وتبعية العلم لما عليه المعلوم. يؤكد أن أقوى القوة لا تغير ذلك السبق، ويترك نهاية الصفحة لاستدلال يرد مسؤولية الحكم إلى حال المحكوم عليه. وهذه قراءة عقدية للنص المنقول لا وسيلة لاكتساب قهر الآخرين أو اختبار قوة شخص.",
      "focus": "القوة وسبق الحال",
      "question": "لماذا لا يساوي المؤلف القوة بإمكان تغيير كل مقدر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        439,
        440
      ],
      "chapter": 440,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2077",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 53,
        "reader_id": 2077
      }
    },
    "2078": {
      "id": 2078,
      "title": "الأركان الأربعة وألقاب المعرفة",
      "summary": "تتم حجة الركن بصورة بيت له علم وقول ومشيئة وأصل هو المخاطب، وترد الثلاثة إلى حال المعلوم في اصطلاح المؤلف. ثم تناقش أدب الاحتجاج والسكوت، فلا تجعل كل حق جديرا بالإذاعة في كل مقام. يبدأ بعد ذلك باب نظر أفئدة العارفين إلى ما عند الله، ويميز العلم والمعرفة والفقه من جهة الألفاظ المنسوبة إلى الحق. يقر بتقارب المعاني مع اختلاف الدلالة والاستعمال، ويربط العلم بظهور ثمرته ورحمة صاحبه. وتتجاوز الخاتمة الحكم على مجرد حامل المعلومات إلى نقد دعوى العلم التي لا تؤثر في صاحبها.",
      "focus": "العلم وثمرته",
      "question": "كيف يجمع النص تقارب المعاني مع اختلاف ألقابها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        440,
        441
      ],
      "chapter": 441,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2078",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 54,
        "reader_id": 2078
      }
    },
    "2079": {
      "id": 2079,
      "title": "المعرفة والرؤية غير المنضبطة",
      "summary": "تستكمل الصفحة تفريق العارف والعالم بحسب النسب وأحدية الكثرة، وتحيل لمزيد التفصيل إلى كتاب مواقع النجوم. ثم يبدأ باب الرؤية بعنوان ينفي تحققها عمن يقطع بأنه رآه، ويشرح أن اختلاف الصور يمنع انضباط المرئي على وجه إحاطة. يتعامل المؤلف مع سؤال موسى بوصفه صادرا عن حكم الوقت، ولا يسخر من طلب الرؤية رغم استنتاجه السابق. ويحفظ قيد ربما والله أعلم في احتمال متعلق الصياغة. تنتهي الصفحة بعنوان الباب الثالث والأربعين وأربعمائة وبيت أول، فتجمع ثلاثة أبواب بينها افتتاح شعري لم يبدأ شرحه بعد.",
      "focus": "الحيرة وانضباط المرئي",
      "question": "كيف يقيد النص الجزم بالرؤية دون إنكار أن الرائي رأى شيئا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        441,
        442,
        443
      ],
      "chapter": 443,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2079",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 55,
        "reader_id": 2079
      }
    },
    "2080": {
      "id": 2080,
      "title": "طلب الكشف وأدب الصفة",
      "summary": "يبني المؤلف طلب الكشف العرفاني على الرغبة في معرفة الصفات المؤثرة ومواضع صرفها، لا على إطلاق قدرة بشرية خارج الأدب. يميز تشابه الأسماء من ترادفها، واختلاف نسبتها بحسب من تنسب إليه من وحدة معناها. ثم يعرض أسئلة في أثر الحق والخلق ومحل الأثر، ويصل الانتقال من المعرفة إلى العلم بالوقوف على الوجه الصحيح لهذه النسب. هذه أسئلة ميتافيزيقية منسوبة إليه وليست إرشادات للحصول على تأثيرات خارقة. وفي نهاية الصفحة يبدأ باب العهد الخالص بشعر عن ثبات الخير والعلم، ويستمر شرحه في الصفحة التالية.",
      "focus": "الصفة ونسبتها",
      "question": "ما الفرق بين تشابه اسمين وبين ترادفهما في هذا الشرح؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        443,
        444
      ],
      "chapter": 444,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2080",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 56,
        "reader_id": 2080
      }
    },
    "2081": {
      "id": 2081,
      "title": "الدين الخالص والدين المستخلص",
      "summary": "يفصل الباب بين عهد بقي خالصا من أصله وعمل يخلصه صاحبه من باعث الخوف أو الرغبة أو طلب الجزاء. لا يطابق المؤلف الخالص بالمخلص، بل يجعل للمجاهدة مرتبة مختلفة من السعادة. يستشهد بأبي يزيد ورابعة، ويحذر صراحة من فهم كلام أبي يزيد احتقارا للمقام المحمود. ثم يرد حمد المقام إلى الثناء الإلهي أولا ويجعل الشفاعة تابعة له، مع تمييز قلق من له تابع عمن لا تابع له. تنتهي الصفحة عند من ينتظر الوفاء بعهده، فلا يقرأ رجاء العهد منفصلا عن تحفظه التالي بشأن التبديل.",
      "focus": "الخالص والمخلص",
      "question": "لماذا لا تعني مرتبة الدين الخالص استخراج الدين من شائبة سابقة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        444
      ],
      "chapter": 444,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2081",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 57,
        "reader_id": 2081
      }
    },
    "2082": {
      "id": 2082,
      "title": "العهد وأدب الاتباع",
      "summary": "تفتتح الصفحة بتحفظ أن الإنسان ما دام في الدنيا لا يعلم تمام ما يستقبله، ثم تنقل خبرا مخصوصا بطلحة وتفرق الملحق بالتوبة عن صاحب العهد الأول. يذكر المؤلف رواية سليمان الدنبلي عن نفسه مقيدة باللحوق إذا مات على حاله، فلا يحولها إلى ضمان مستقبل لكل من ادعى الثبات. ثم يبدأ باب معرفة الأولياء المؤدبين، ويصف الشرائع بأنها آداب الله ومكارم الأخلاق جماع الخير. ويعرض في آخره أحكاما تاريخية عن الحدود والولاء، تحتاج قراءتها إلى نسبة واضحة للمؤلف وعدم نقلها تفويضا شخصيا بمعاقبة المخالف أو الحكم على باطنه.",
      "focus": "العهد وأدب الشريعة",
      "question": "أين يفرق النص شهادة الحال عن ضمان الخاتمة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        444,
        445
      ],
      "chapter": 445,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2082",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 58,
        "reader_id": 2082
      }
    },
    "2083": {
      "id": 2083,
      "title": "حجة الولاية وحدود القراءة",
      "summary": "تضم الصفحة من باب التأدب حجاجا قاسيا يبرر القهر والقتل في سياق المخالفة، مستدعيا قصة الخضر. يعرض الدليل ذلك بوصفه رأي المؤلف التاريخي، ولا يعتمده توجيها أخلاقيا معاصرا أو إجراء ضد أي جماعة. ويتلوه خبر عن صالح تعذرت عليه الغزاة ففسر ذلك بحفظ دينه، ثم تحليل السعادة والشقاء من تركيب الذات والصفة لا من كل واحد منفردا. ينبه النص إلى العمل رغم سبق الكتاب، لكنه يصدر أيضا أحكاما شديدة على الخاطر الباطن. يجب ألا تحول هذه العبارات إلى تشخيص للوساوس أو حكم على إيمان قارئ بعينه.",
      "focus": "النسبة والمسؤولية",
      "question": "كيف يتغير الحكم في النص عند انتقال الصفة من الانفراد إلى التركيب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        445
      ],
      "chapter": 445,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2083",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 59,
        "reader_id": 2083
      }
    },
    "2084": {
      "id": 2084,
      "title": "أدب الولي وافتتاح نواشئ الليل",
      "summary": "تستكمل الصفحة الفرق بين ما يبدو للناس وما يخفى في الاعتقاد، ثم تقرأ سؤال الله للملائكة بحسب أدب الجواب لا افتقاره إلى العلم. ويضع المؤلف تفريقا خاصا بين أدب الولاية وأدب الخلافة، فيربط الأول بثبات الجهة والثاني باختلاف الأحوال. يستحضر روايات ومواقف تاريخية ضمن هذا التفريق دون أن يجيز الدليل إسقاطها على معاصرين أو استعمالها في التحريض. ثم يبدأ باب نواشئ الليل بأبيات واستشهادات تربط الخلق العظيم بالقرآن، وتنتهي الصفحة في أول شرح جامع الأخلاق، فتحتاج متابعة الصورة العملية في الصفحة اللاحقة.",
      "focus": "أدب السؤال وتغير الحال",
      "question": "ما الذي يعنيه اختلاف الحال في وصف الخليفة عند المؤلف؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        445,
        446
      ],
      "chapter": 446,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2084",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 60,
        "reader_id": 2084
      }
    },
    "2085": {
      "id": 2085,
      "title": "حياة السنة وصور الأعمال",
      "summary": "يشرح المؤلف صلة الخلق النبوي بالقرآن من خلال إنشاء صور الأعمال في ليل الطبيعة. ويفسر إحياء الرسول بعد موته بحياة سنته، فلا يحول هذه العبارة إلى ادعاء بعث جسدي أنجزه عامل. ثم يناقش الاستعانة بوصفها نسبة للعمل من جهة العبد، والحياة الروحية للصورة من جهة الحق. يجمع بذلك طرفي العبودية والصورة دون محو تمييزهما في الحجة. ويقارن إنشاء الصورة ونفخ الروح بأمثلة النص في آدم وعيسى، وينتهي بأقوال عن الطبيعة والروح في اصطلاحه. هذه تصورات تاريخية عن الحياة والإحساس لا نتائج تجريبية حديثة أو وصفات لتوليد حياة.",
      "focus": "الصورة وروح العمل",
      "question": "كيف يفسر النص بنفسه عبارة حياة الرسول بعد موته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        446
      ],
      "chapter": 446,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2085",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 61,
        "reader_id": 2085
      }
    },
    "2086": {
      "id": 2086,
      "title": "الجوارح وقبول التدبير",
      "summary": "يبدأ باب حضرة التطهير بشعر ثم يميز شهادة الجوارح على النفس من إقرار الشخص على نفسه. يعالج الأرواح المدبرة من جهة حاجتها إلى صور تظهر فيها آثار التدبير، ويجعل اختلاف القوابل سببا لاختلاف ما يظهر لها. يصرح بأن بعض العلم أخفي حتى ظهور الحكم، فلا يستكمل الدليل سرا لم يكشفه النص. ثم يقرأ المعية بأن الله مع العبد بحسب حاله، وينفي التجريد عن كل تدبير وصورة. والمقصود بناء معرفي ووجودي في مذهب المؤلف، لا تعليم انفصال عن الجسد أو تشخيص مزاج نفسي أو طريقة لمعرفة غيب الأشخاص.",
      "focus": "القابل وحدود ظهوره",
      "question": "لماذا يحتاج وصف التدبير إلى مدبر تظهر فيه آثاره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        447
      ],
      "chapter": 447,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2086",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 62,
        "reader_id": 2086
      }
    },
    "2087": {
      "id": 2087,
      "title": "البهت والانتقال إلى العبودية",
      "summary": "يفسر باب البهت محاجة إبراهيم ونمرود من جهة ما يدركه الحاضرون وما يصعب شرحه لهم، ويربط تسمية المشرق بالشروق في حجته اللغوية. ثم يصل قصة موسى بالرجوع عن وجه سابق من طلب الرؤية، ويحفظ اجتماع الإيمان والعلم بدلا من جعل أحدهما يلغي الآخر. هذه قراءة المؤلف للمحاجتين وليست إنكارا محايدا لمعناهما التفسيري المتداول. وبعد تمام الحجة يبدأ باب من تعبد عبدا بعنوان وشعر وافتتاح نثري قصير عن الأمر كله لله. وتبقى فكرة تصرف حال العبد في سيده معلقة على تفصيل الصفحة التالية.",
      "focus": "العلم في حال الإيمان",
      "question": "كيف يفرق النص العلم بصدق الخبر من الاستغناء عن الإيمان؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        448,
        449
      ],
      "chapter": 449,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2087",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 63,
        "reader_id": 2087
      }
    },
    "2088": {
      "id": 2088,
      "title": "الملك بالحال والثبات بالتجلي",
      "summary": "تستكمل الصفحة حجة العبودية من خلال أحوال ذاتية وعرضية تستدعي قيام السيد بضرورات عبده. ينتقد المؤلف تعبيد العبد لعبد مثله، ويذكر حكاية الدنبلي بوصفها مباسطة في معنى التصريف بالحال لا مفاضلة حرفية في حجم ملكين. ثم يبدأ باب الثبات للظهور بعنوان طويل يفرق الحقيقة من المجاز، ويتبعه شعر وتقسيم العباد إلى من يكون لله به ومن يكون له بنفسه. لا تكتمل المقارنة هنا؛ قائمة الأحوال والمقامات تستمر في الصفحة التالية، فلا يعد مجرد ورودها إثباتا أن كل قارئ يملكها أو يتحكم فيها.",
      "focus": "العبودية وأثر الحال",
      "question": "ما معنى التصريف بالحال في الحكاية المنقولة عن الدنبلي؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        449,
        450
      ],
      "chapter": 450,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2088",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 64,
        "reader_id": 2088
      }
    },
    "2089": {
      "id": 2089,
      "title": "الأحوال والمنازل ومخارج الحروف",
      "summary": "يفرق المؤلف بين من تتقلب عليه الأحوال ومن يصفه بأنه لله بالله، ويقرأ ثبات موسى للكلام وصعقه عند التجلي بحسب السمع والبصر في اصطلاحه. ثم يقابل خوارق العوائد بالمنازل، ويحذر من احتمال المكر والاستدراج في الأولى، فلا يجعل الظاهرة الخارقة برهانا كافيا على المقام. بعد ذلك يبدأ باب معرفة المعارج في المخارج، ويصور الممكنات كلمات مركبة من روح وصورة، وعالمها نفس الرحمن. ويفرق في الشرح بين عدم تناهي المادة الغيبية وما يدخل الوجود المحدود، قبل عرض مراتب الأرواح واختلاف المعارج الموصلة إلى المعرفة.",
      "focus": "الكرامة والمنزلة",
      "question": "لماذا لا يسوي النص بين ظهور خارقة وثبوت منزلة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        450,
        451
      ],
      "chapter": 451,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2089",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 65,
        "reader_id": 2089
      }
    },
    "2090": {
      "id": 2090,
      "title": "الارتباط مع حفظ التمييز",
      "summary": "تستكمل الصفحة معارج الطلب واختلاف الأفكار بحسب الحقائق، ثم تصف ارتباط الخلق بالحق من جهة الإمكان والأسماء. لا تجعل شدة الارتباط تماثلا؛ يضرب المؤلف مثل المغناطيس والحديد ليفرق الجذب من القبول داخل علاقة واحدة. يعرض الدليل هذا المثال كما ورد في النص دون تقرير صحته الفيزيائية أو تحديثه في صمت. وتبقى صور الجنة والنار في الكلام متمايزة رغم مناقشة ظهورها وتمثلها. ثم يبدأ باب الموعظة بعنوان وأبيات عن الكلام والحرف واللفظ، ويستمر النظم في الصفحة التالية قبل أن يبتدئ شرح الوعظ والأدب.",
      "focus": "الارتباط لا يزيل الفرق",
      "question": "ما الوظيفة الحجاجية لاختلاف الجذب والقبول في المثال؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        451,
        452
      ],
      "chapter": 452,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2090",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 66,
        "reader_id": 2090
      }
    },
    "2091": {
      "id": 2091,
      "title": "أدب اللفظ في الموعظة",
      "summary": "يجمع الباب الموعظة بالحوادث الماضية والمخاوف والآمال الآتية والتذكير بالقرب. يفسر الانتقال عن الدنيا ضمن هذا العرض، ثم ينبه إلى لفظ المعية فيتراجع عن حيثما إلى أينما، ويجعل مراعاة ألفاظ الخطاب أدبا لا يغني عنه الاكتفاء بالمعنى. لا يعامل الدليل ذلك مجرد تصحيح أسلوبي؛ فالنص يربطه بدقة ما ينسب إلى الله. ثم يحيل معرفة الرب إلى النظر في النفس، مميزا هذا المسلك من النظر الابتدائي فيه منفصلا عن صلة العبد. وتبقى نتيجة الارتباط وكيفية التعرف مفتوحة للتتمة في الصفحة التالية.",
      "focus": "اللفظ ومسلك النفس",
      "question": "لماذا يرفض المؤلف الاكتفاء بتشابه المعنى عند تبديل الألفاظ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        452
      ],
      "chapter": 452,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2091",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 67,
        "reader_id": 2091
      }
    },
    "2092": {
      "id": 2092,
      "title": "كرم العفو وبداية القربى",
      "summary": "تتم موعظة النفس باعتبارها الدليل الأقرب، وبأن زيادة العلم بها تزيد العلم بالارتباط بالرب. ثم يبدأ باب كرم الكرم، فيفرق عطاء المال من العفو عمن جنى، ويبحث أدب تحمل نسبة ما ينفي النص صدوره عن العبد. هذا خطاب تعبدي دقيق لا يلزم ضحية واقعية بتصديق اتهام كاذب أو التنازل عن حقها. يعرض المؤلف العفو والإصلاح بوصفهما بابا للأجر، ثم يختم قبل افتتاح منازلة القربى. في آخر الصفحة يرد عنوانها وشعرها دون نثر، لذلك لا ينسب إليها هنا شرح التقوى والنسب الذي يبدأ بعد ذلك.",
      "focus": "العفو والإيثار",
      "question": "كيف يختلف عطاء المال عن كرم العفو في بناء الباب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        452,
        453,
        454
      ],
      "chapter": 454,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2092",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 68,
        "reader_id": 2092
      }
    },
    "2093": {
      "id": 2093,
      "title": "النسب والتقوى وبشارة منقولة",
      "summary": "يعالج باب القربى النسب بوصفه مناسبة في الصفة وحماية للجانب الإلهي بالتقوى، ثم يصف خفاء صاحب المقام عن العالم. وينقل المؤلف واقعة اعتماره عن آدم وبشارة رآها شخص آخر للجماعة، فيجب حفظ اختلاف قنوات الخبر وعدم تحويل المنام المنقول إلى مشاهدة مباشرة منه. يربط ذلك بنداء بني آدم والرحم الجامعة، دون أن يقدم الدليل تعليمات شعائرية جديدة. وتبدأ في آخر الصفحة منازلة الإقبال بالظاهر والباطن بعنوان وشطر شعري، فتؤجل أحكامها إلى شرح الصفحة اللاحقة ولا تستنتج من مجرد العنوان نتيجة واحدة لجميع الأحوال.",
      "focus": "النسب وقناة الرواية",
      "question": "من الذي رأى المبشرة في خبر الاعتمار عن آدم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        454,
        455
      ],
      "chapter": 455,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2093",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 69,
        "reader_id": 2093
      }
    },
    "2094": {
      "id": 2094,
      "title": "الإقبال الملائم وابتداء السماع",
      "summary": "يفصل الشرح الإقبال الظاهر والباطن إلى أحكام تتصل بالحس والنفس والملاءمة والسبق واللحوق، فلا يعطي العنوان نتيجة منفردة بلا قيوده. ويتضمن تأويلا شديد الإشكال لخبر متعلق بقتل النفس؛ يعرض الدليل وجوده نقديا بوصفه قول المؤلف، ولا يعده بشارة أو تبريرا لإيذاء النفس ولا يقتبس عبارته التشجيعية. ثم يبدأ باب الحركة عند سماع الكلام، ويصل الكلام بالأثر والحركة بانتقال الحال بحسب الفهم. يميز الوجد من التواجد والإحساس بالمجلس، فيضع حدودا لدعوى الحال بدلا من اعتبار كل حركة جسدية دليلا على قرب أو كشف.",
      "focus": "الحال والأثر",
      "question": "كيف يميز آخر الصفحة دعوى الوجد من الحركة التي يعلم صاحبها بالمجلس؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        455,
        456
      ],
      "chapter": 456,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2094",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 70,
        "reader_id": 2094
      }
    },
    "2095": {
      "id": 2095,
      "title": "الفهم وحركة الوجد والتكليف",
      "summary": "تتابع الصفحة منازلة السماع، فتميّز أثر الوزن الطبيعي من حركة النفس العاقلة التي يشترط لها الفهم. وتفسر الوجد بحصول الوجود أو الحكم عند الحركة، ثم تناقش الكلام من الشجرة لموسى وتصرح بنفي الحلول لأن الكلام في حكمين لا ذاتين مستقلتين. لا يقدم الدليل حجة النص تحققا صوتيا أو تجربة يمكن استدعاؤها. ثم يبدأ باب التكليف المطلق بعنوان وبيتين ونثر يصل السؤال بالإجابة ويستعمل منازعة القلب والعين لتفسير اختلاف الإدراك. ويضم النثر أبياتا تشبيبية لا تعني أن الموضوع صار بابا مستقلا في الحب خارج سياق المعرفة.",
      "focus": "السماع والفهم",
      "question": "ما الفرق بين أثر الوزن الطبيعي والأثر الذي يتوقف على الفهم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        456,
        457
      ],
      "chapter": 457,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2095",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 71,
        "reader_id": 2095
      }
    },
    "2096": {
      "id": 2096,
      "title": "إطلاق التكليف وحجب السبحات",
      "summary": "يفسر المؤلف إطلاق التكليف بمعنيين: عمومه في الإنسان وما اشتركت فيه الشرائع، وإدخال صيغة السؤال والأمر المتبادلة في التعريف بالعلاقة. ويميز إجابة الطاعة من جواب العصيان، ثم يعيد الحجة البالغة إلى تبعية العلم للمعلوم. يبدأ بعدها باب السبحات، ويقرأ الحجب النورية والظلامية في المعرفة الفكرية والطبيعة المعتادة. يشرح الإحراق مثالا على اندراج نور في نور أعلى وتبدل حال لا عدم العين. وفي النهاية يناقش إعطاء الحكمة لمن يناسبه، باعتباره تكليفا بمراعاة المخاطب، لا دعوى أن محرر الموقع يعرف أهلية كل شخص أو يملك غيبه.",
      "focus": "التكليف واندراج الأنوار",
      "question": "ماذا يبقى في مثال الاحتراق وماذا يتبدل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        457,
        458
      ],
      "chapter": 458,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2096",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 72,
        "reader_id": 2096
      }
    },
    "2097": {
      "id": 2097,
      "title": "الاصطفاء ومراتب الاستجابة",
      "summary": "تختم الصفحة باب السبحات بمراقبة القبول، ثم يبدأ باب المصطفين فيجمع الظالم لنفسه والمقتصد والسابق في قراءة خاصة لتوريث الكتاب. يصرح بأن هذه الأحوال قد تجتمع في شخص واحد، فلا يلزم تحويلها إلى فئات أشخاص لا تتداخل. وبعد ذلك يبدأ باب الإسلام والإيمان والإحسان، فيعرفها بالعمل والتصديق والرؤية أو كالرؤية، وبالانقياد والاعتقاد والإشهاد. يربط أحكامها بمعرفة المواطن وما ينبغي إظهاره أو إخفاؤه. وتنتهي الصفحة قبل استكمال الفرق بين ما يعلم وما يجوز قوله، فلا تجعل إثبات معنى ما إذنا بإطلاق كل لفظ مشتق منه.",
      "focus": "الأحوال لا الفئات المغلقة",
      "question": "كيف يمنع اجتماع الأحوال في شخص واحد تجميد التقسيم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        458,
        459,
        460
      ],
      "chapter": 460,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2097",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 73,
        "reader_id": 2097
      }
    },
    "2098": {
      "id": 2098,
      "title": "من ختم المنازلات إلى الأقطاب",
      "summary": "تستكمل الصفحة باب الإسلام والإيمان والإحسان بقيد أن صدق الخبر لا يبيح إظهاره في كل موطن، ثم يبدأ باب الضنائن. يصرح المؤلف بأن صورة الحور المقصورات هنا إشارة لا تفسير، ويجعل خفاءهم في العوائد العامة لا في ظواهر خارقة تدل عليهم. بعد ختام السفر التاسع والعشرين والبسملة يرد الفصل السادس في هجيرات الأقطاب ومقاماتهم المحمدية، ثم عنوان الباب الثاني والستين وأربعمائة وشعره وافتتاح نثره. وبذلك تجمع الصفحة خاتمة فصل وبداية آخر، مع فصل الوحدات الوثائقية عن الحجة وحفظ عنوان القسم الأصلي حرفيا.",
      "focus": "الانتقال البنيوي",
      "question": "ما الذي يميز عنوان الفصل السادس من عنوان الباب الذي يليه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        460,
        461,
        462
      ],
      "chapter": 462,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2098",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 74,
        "reader_id": 2098
      }
    },
    "2099": {
      "id": 2099,
      "title": "معنى القطب وحدود الكلام",
      "summary": "يعرف المؤلف القطب تعريفا واسعا بأنه ما يدور عليه أمر، ويشرح روحه وصورته قبل تخصيص الأقطاب من الكمل. ثم يعرض منزلي الدنيا والآخرة وختم التشريع، ويميز في الاجتهاد بين قياس فرع على أصل وقياس فرع على فرع بحسب اصطلاحه. ويذكر عدد الرسل والأقطاب ضمن بنائه لا بوصفه تعدادا تاريخيا محققا مستقلا. والأهم أنه يصرح بعدم الذوق في مقامات الرسل أنفسهم، ويقصر كلامه على الوراثة. لا يملأ الدليل هذا الامتناع بوصف درجات الأنبياء من عنده، بل يحفظه حدا صريحا يفسر انتقاله إلى أقطاب الأمم والوارثين.",
      "focus": "القطب وحدود الذوق",
      "question": "ما الموضوع الذي يمتنع المؤلف عن تفصيله ولماذا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع ما قبلها وما بعدها بحسب انتقالات الأبواب في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        462
      ],
      "chapter": 462,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2099",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 75,
        "reader_id": 2099
      }
    },
    "2100": {
      "id": 2100,
      "title": "أقطاب متعددون وخفاء الاسم",
      "summary": "يفرق المؤلف بين القطب الواحد في العصر وبين أقطاب الأقاليم والجهات والقرى والمقامات، ويجعل المقصود هنا أوسع من الأول. وينقل صحبته قطب التوكل في مورور وحكاية اجتماع بفاس سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، مع طلب عدم تسمية صاحب الواقعة وحفظ المؤلف لهذا الخفاء. تظل هذه أخبارا منسوبة إليه لا تعريفا لمقامات أشخاص يثبتها المشروع. ثم يشرح النسبة المحمدية بخصوص الوراثة، ويجعل عدم التقييد بمقام معنى لاختلاف الحال بحسب الوقت. آخر الصفحة متصل بما بعدها؛ لا تدعي هذه البطاقة تمام باب الأقطاب أو قراءة نصوص لم تراجع بعد.",
      "focus": "تعدد مدلول القطب",
      "question": "كيف يختلف قطب المقام عن القطب الواحد في الزمان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتصل462بأول2101حتى عنوان463؛ اكتمل نطاقه الرقمي2098–2101في الدفعة43.",
      "chapter_numbers": [
        462
      ],
      "chapter": 462,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2100",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-42",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 76,
        "reader_id": 2100
      }
    },
    "2101": {
      "id": 2101,
      "title": "تقلب القلب والاثنا عشر قطبا",
      "summary": "تختم الصفحة 462 بتقلب القلب والأنفاس، فتجعل زيادة المحمدي بالعلم بتقلب يجري في العالم كله، لا باختصاصه بحدوثه. ثم يبدأ 463 بعنوان الاثني عشر قطبا وخمسة أبيات، ويعرض القدم النبوي لكل واحد، ويفضل لفظ القدم على القلب للأدب مع الرسل. ويدعي مشاهدة الرسل والمؤمنين وصحبة بعضهم، وهي أخبار كشفية لا تحققها القراءة أو تعين بها أشخاصا معاصرين. والختمان عنده من المفردين خارج الأقطاب الاثني عشر، فلا يزاد بهما العدد. ويتصل بحث المدد في التالي، ولا يجوز افتراض ترتيب زمني من ترتيب الأسماء الذي سيفسره صراحة لاحقا.",
      "focus": "الزيادة في العلم بالتقلب لا في حدوثه",
      "question": "كيف يميز ختام 462 المحمدي من عموم المتقلبين؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 462 بعد تتمة 2098–2100، ثم عنوان 463 وخمسة أبيات ومتن؛ يتصل الكلام على المدد في أول 2102.",
      "chapter_numbers": [
        462,
        463
      ],
      "chapter": 463,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2101",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 77,
        "reader_id": 2101
      }
    },
    "2102": {
      "id": 2102,
      "title": "المدد والهجير وتعارض قائمة السور",
      "summary": "تعرض الصفحة 463 مدد الولايات الاثنتي عشرة ثم تفرق هجير القطبية الواحد من أذكار الأشخاص في أوقات أخرى. وتفتتح صورة نوح الذي لا يسمي صاحبه، ثم تسرد السور إجمالا قبل التفصيل. وفي القائمة السادس البقرة والسابع المجادلة مع استدراك الواقعة، بينما سيعطي التفصيل السادس الواقعة والسابع البقرة. تحفظ القراءة هذا الاختلاف دون إصلاح أو تخمين توزيع، ولا تحول مدد الولاية إلى رزنامة تاريخية محققة. كما لا يعد ذكر الهجير وعدا بتأثير كوني أو تدريبا عدديا للقارئ، ولا دليل رتبة لشخص يعرف سورة أو يزعم قيامه بحفظ العالم.",
      "focus": "الهجير للقطبية غير هجير الشخص",
      "question": "ما الذي يتعارض بين السرد الإجمالي والتفصيل اللاحق للسور؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 463؛ المدد والهجير والقائمة الإجمالية وبداية الأول، ويتصل آخر استدراك سورته في أول 2103.",
      "chapter_numbers": [
        463
      ],
      "chapter": 463,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2102",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 78,
        "reader_id": 2102
      }
    },
    "2103": {
      "id": 2103,
      "title": "عشر خصال في صورة القطب الأول",
      "summary": "تواصل الصفحة وصف الأول على قدم نوح فتدعي عصمته من الجور وتنتقد تخطئة المجتهد والتضييق في الانتقال بين المذاهب، بألفاظ وعيد قاسية تحفظ منسوبة دون تطبيقها على منتسبي المذاهب اليوم. ثم تسرد خصال الحلم والأناة والاقتصاد والتدبير والتفصيل والعدل والأدب والرحمة، وتتصل تتمتها في التالي. ليست هذه دعوى صلاح حاكم يصدقها الموقع أو فتوى في الترخص، ولا تجعل الاستدلال بالسيف إذنا عمليّا بالعنف. والمهم متابعة الفروق بين الأسماء المتقاربة وحقوق كل محل، دون نقل دعوى التصرف بالهمة معرفة مثبتة أو حجة تمنع مراجعة قول المدعي.",
      "focus": "التمييز بين المشترك ودقيقة الامتياز",
      "question": "كيف يفرق التدبير والتفصيل والعدل في قائمة الخصال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 463 في الأول؛ تنقسم الخصلة الثامنة الرحمة بين آخر الصفحة وأول 2104 قبل التاسعة والعاشرة.",
      "chapter_numbers": [
        463
      ],
      "chapter": 463,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2103",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 79,
        "reader_id": 2103
      }
    },
    "2104": {
      "id": 2104,
      "title": "الإصلاح والدليل وحد وراثة الخلافة",
      "summary": "تتم الصفحة خصال الأول بالحياء والإصلاح وحكايات أخروية عن العفو، لا تفرض بها مسامحة متضرر أو تثبت الأخبار استقلالا. ثم يبدأ الثاني على قدم إبراهيم، ويفرق العلم الموهوب مع الدليل من علم لا يصحبه دليله، وينتقد تعميم تجربة الكتاني مع إقراره بصحتها له. وترد دعوى مسكن في الهواء ثم رفض توريث مقام الخلافة للعقب، مع تمييز ميراث العلوم والأموال. لا يثبت التقرير مقاما غيبيا أو شرعية سلالة سياسية، كما لا يجعل مصادفة العلم أو دعوى الإلهام عصمة صاحبه. وتتصل خاتمة نقد طرق العلم في التالي قبل صورة موسى.",
      "focus": "صحة تجربة الفرد لا تصحح تعميمه",
      "question": "كيف يميز ميراث العلم من مقام الخلافة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 463؛ ختام الأول بالحياء والإصلاح ثم الثاني على قدم إبراهيم، وتتصل خاتمة طرق العلم بأول 2105.",
      "chapter_numbers": [
        463
      ],
      "chapter": 463,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2104",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 80,
        "reader_id": 2104
      }
    },
    "2105": {
      "id": 2105,
      "title": "الثبوت والوجود وبداية الجمع",
      "summary": "تتم الصفحة الثاني ثم يبدأ الثالث على قدم موسى بسورة النصر، وتصف النداء وعلوم الافتقار، ثم تفرق مجاورة الحال للعين في الثبوت من حملها له في الوجود. وتحاول بذلك شرح الألم والنعيم والافتقار بين الأسماء والممكنات. هذه نظرية مصدرية لا دليل على أن المتألم اختار ألمه أو يجوز حرمانه المساعدة، ولا يجعل خبر الكشف تجربة محققة لشيئية العدم. وفي آخر الصفحة يبدأ الرابع على قدم عيسى وسورة الكافرون والتجلي الدائم، وتتصل صفاته في التالي؛ تحفظ نسبة نصف المعرفة أو ربع القرآن اعتقادا مرويا لا مقياسا لقيمة السور من خارج الحجة.",
      "focus": "الحال المجاور غير المحمول المؤلم",
      "question": "ما الذي يتغير للحامل بين الثبوت والوجود في مثال المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 463؛ ختام الثاني ثم الثالث على قدم موسى ثم افتتاح الرابع على قدم عيسى، ويتصل التجلي في أول 2106.",
      "chapter_numbers": [
        463
      ],
      "chapter": 463,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2105",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 81,
        "reader_id": 2105
      }
    },
    "2106": {
      "id": 2106,
      "title": "الجمع وثبات المحبة والشؤون",
      "summary": "تستكمل الصفحة الرابع على قدم عيسى وعلم الجمع، وتقول إن الصفات قديمة في القديم محدثة بظهورها في المحدث. ثم يبدأ الخامس على قدم داود وسورة الزلزلة، فيميز الحب الثابت من الإرادة المتغيرة، مع دعوى أن الغفلة لا تزيله. ويبدأ السادس على قدم سليمان بسورة الواقعة وعلم الحياة، رابطا الأحوال بالشؤون لا بمجرد التخلق بالأسماء. لا تتحول نظرية الحب إلى حكم على صدق علاقة أو حق لتملك محبوب، ولا تجزم القراءة بقياس صحة العواطف من تعريف واحد. وتثبت سورة الواقعة هنا رغم اختلاف القائمة الإجمالية، دون توفيق مصنوع أو حذف للشاهد السابق.",
      "focus": "كل محب مريد وليس كل مريد محبا",
      "question": "لماذا يفرق السادس شهود الشؤون من التخلق بالأسماء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 463؛ ختام الرابع ثم الخامس على قدم داود والسادس على قدم سليمان، وتتصل الشؤون والحكمة بأول 2107.",
      "chapter_numbers": [
        463
      ],
      "chapter": 463,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2106",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 82,
        "reader_id": 2106
      }
    },
    "2107": {
      "id": 2107,
      "title": "حكمة الفعل وعظمة القطب السابع",
      "summary": "تتم الصفحة السادس بتمييز الاعتراض المستقل من نقل اعتراض الشرع، وتعرض مراتب شهود الأعيان والتكوين واللوح في تصورات المؤلف. ثم يبدأ السابع على قدم أيوب، وسورته البقرة ومنازله بعدد حروفها لا آيها صراحة، مع ادعاء سعة القلب الذي لا يسعه العالم. ويروي لقاء رجل موصلي في سنة 628 وتسوية حاله، دون أن تثبت القراءة الكشف أو رتبة الرجل. ولا تجعل دعوى حكمة الفعل تبريرا لظلم أو تعطي صاحبها حق تعطيل إنكار ضرر، لأن النص يبقي الأمر والنهي في تفسيره. ويمتد خبر العظمة في التالي قبل الثامن.",
      "focus": "الإنكار المشروع لا يلغيه شهود الحكمة",
      "question": "كيف يميز مراتب قبل التكوين من شهود التكوين نفسه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 463؛ ختام السادس ثم السابع على قدم أيوب، ويتصل خبر صاحب العظمة بأول 2108.",
      "chapter_numbers": [
        463
      ],
      "chapter": 463,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2107",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 83,
        "reader_id": 2107
      }
    },
    "2108": {
      "id": 2108,
      "title": "العظمة وترتيب العدد والمتشابه",
      "summary": "تتم الصفحة السابع بحكايات العظمة والنخامة والحلاج، وتفرق خرق العادة من كرامة مصحوبة بالاستقامة، فلا تثبت كل خارقة رتبة أو صلاحا. ثم يبدأ الثامن على قدم إلياس بسورة آل عمران، ويصرح أن ترتيب الأقطاب عدد لا زمن؛ فلا يحول السرد إلى تعاقب تواريخ. ويبحث المتشابه والمشترك وإعلام التأويل، ثم ينتقل إلى النساء والرجال وحواء وعيسى وخبر تحول موقف المؤلف من النساء. تحفظ هذه تأويلات وجنسانية تاريخية لا بيولوجيا أو معيار تفاضل الكرامة، ولا تعتمد مدة نفوره أو دعوى تحبيبه دليلا على نيات إنسان آخر أو سلامة أي تصرف تجاهه.",
      "focus": "ترتيب الأول والثاني لا يحدد الزمن",
      "question": "ما الفرق بين التشابه الجلي والمناسبة الخفية للاشتراك؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 463؛ تتمة السابع ثم الثامن على قدم الياس في عبارة نثرية بلا عنوان معقوف مستقل؛ يتصل خبر الزوجتين بأول 2109.",
      "chapter_numbers": [
        463
      ],
      "chapter": 463,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2108",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 84,
        "reader_id": 2108
      }
    },
    "2109": {
      "id": 2109,
      "title": "الإعانة والاعتصام والاستحقاق",
      "summary": "تتم الصفحة الثامن بتأويل إعانة النبي في خبر زوجتيه واختلاف وسائلها، ثم يبدأ التاسع على قدم لوط بسورة الكهف. ويفرق الاعتصام بالله من الاعتصام بحبله مع إمكان الجمع بينهما، ويقيد التصرف بالصورة بالأدب والموطن ولا يسقط الإنكار. ثم يبدأ العاشر على قلب هود، مع أن المقدمة فضلت لفظ القدم، ويعرض حق الخلق وحق المراتب. لا يغير الوصف لفظ القلب إلى القدم صامتا، ولا يجعل الفروق في الصورة تقييما لكرامة أشخاص أو تفويضا لمدعيها. وتبقى أحكام الصحبة والحفظ والأثر ادعاءات مصدرية لا ضمان عصمة أو معرفة غيبية بالناس.",
      "focus": "الاعتصام بالحبل طريق مشروع في حجته",
      "question": "كيف يجمع الاعتصامين دون أن يلغي حكم الأدب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 463؛ ختام الثامن ثم التاسع على قدم لوط والعاشر على قلب هود كما في لفظه، وتتصل العبارة في أول 2110.",
      "chapter_numbers": [
        463
      ],
      "chapter": 463,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2109",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 85,
        "reader_id": 2109
      }
    },
    "2110": {
      "id": 2110,
      "title": "الموطن والمنصب وبداية الحادي عشر",
      "summary": "تستكمل الصفحة العاشر وتفرق إبداع الحق من تصور المخلوق، ثم تعرض الهمة إرادة وجود الشيء لا إيجاده استقلالا في تصوره. وتبين أن انخفاض منصب صاحب فضائل لا يساوي انخفاض رتبته، مع تأويلات الاستعداد والموطن. لا يجعل هذا إقرارا لظلم اجتماعي أو تبريرا لحرمان صاحب حق، ولا تعتمد معرفة استعداد غيبي لتقويم إنسان. وفي آخرها يبدأ الحادي عشر على قدم صالح وسورة طه وشرفها عنده، وتتصل القراءة في التالي. تحفظ الفواصل الداخلية بين الصور وإن تشابهت دعوى الأثر، ولا تستنتج مراتب معاصرة من المناصب التي يمدحها النص أو يذمها في سياق الحجة.",
      "focus": "المنصب لا يستنفد فضائل صاحبه",
      "question": "ما الفرق بين إرادة الوجود ودعوى إيجاده مباشرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 463؛ ختام العاشر ثم الحادي عشر على قدم صالح، ويتصل خبر قراءة طه في الجنة بأول 2111.",
      "chapter_numbers": [
        463
      ],
      "chapter": 463,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2110",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 86,
        "reader_id": 2110
      }
    },
    "2111": {
      "id": 2111,
      "title": "تنزيه التنزيه وموازين الثاني عشر",
      "summary": "تتم الصفحة الحادي عشر بقراءة طه والبطش وتنزيه التنزيه والإحاطة، وتميز تشكل الأسماء من عين تتبدل نسبها في التصور. وتعرض القرآن والفرقان والدهر بتقابلات اصطلاحية لا نقل تجريبي أو ترخيص عنف بشري. ثم يبدأ الثاني عشر على قدم شعيب بسورة الملك، ويؤول النظر كرتين بالمقدمتين وفحص الفطور بخلل الدليل. لا يثبت ذلك علما غيبيا أو يجعل استعارة البرهان حاسمة لكل اعتراض، ولا تتبنى القراءة مفاضلة البطش أو تشخيص تبدل النفس. ويتصل وصف الحدود والميزان والقوتين في التالي قبل ختام الصور الاثني عشر واستئناف باب جديد.",
      "focus": "النظر كرتين في تأويل موازين الدليل",
      "question": "كيف يفسر مواضع القدم والحدوث باختلاف الصورة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 463؛ تتمة الحادي عشر ثم الثاني عشر على قدم شعيب، وتتصل صفاته في أول 2112.",
      "chapter_numbers": [
        463
      ],
      "chapter": 463,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2111",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 87,
        "reader_id": 2111
      }
    },
    "2112": {
      "id": 2112,
      "title": "خاتمة الاثني عشر وتعريف الهجير",
      "summary": "تتم الصفحة الثاني عشر بالقوة العلمية والعملية وتنوع التفصيل المستفاد دائما، ثم تختم الأقطاب بتوزيع بسائط العدد والمفردين. ويبدأ 464 بعنوان حال قطب هجيره لا إله إلا الله وخمسة أبيات ومتن يعرف الهجير بالملازمة والقبول بحسب الاستعداد ويدعي نتائجه الخاصة. لا تصدق القراءة حفظ العالم أو علوم الشخص لمجرد هذا الوصف، ولا تحول الملازمة مع الأنفاس في اليقظة والنوم إلى تدريب إلزامي أو وعد بفتوح. ويمتد بحث المرتبة والنفي والإثبات في التالي، فلا تجعل عبارة الذكر المشتركة كل حجة مماثلة لباب سابق يستعملها أو يذكر تعدادها داخل خبر.",
      "focus": "الهجير الملازم يختلف من مجرد قول الذكر",
      "question": "كيف تميز الخاتمة زيادة التفصيل من علم لمعلوم مشهود؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 463 بما فيه الثاني عشر وبسائط العدد، ثم عنوان 464 وخمسة أبيات ومتن؛ يتصل نفي الألوهة وإثباتها بأول 2113.",
      "chapter_numbers": [
        463,
        464
      ],
      "chapter": 464,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2112",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 88,
        "reader_id": 2112
      }
    },
    "2113": {
      "id": 2113,
      "title": "الفردية وحروف النفي والإثبات",
      "summary": "تبحث الصفحة 464 النسبة والمنسوب والمنسوب إليه، وتجعل التكوين عن الفردية لا الأحدية بمثال الإرادة والقول وكن. ثم تميز النكرة المنفية والمعرفة المثبتة وحروف العبارة، وتربط الألف والهمزة والمد بالنزول والرفعة والبرزخ في تصورها. هذه تأويلات حرفية وأنطولوجية لا أدوات عملية لتكوين أشياء أو تأثير في غيره، ولا علم أصوات تجريبي يثبت نتائج كشفية. ويذكر المؤلف شيوخا واختلاف أذكارهم دون أن يثبت بذلك ألقابهم أو يعفيهم من المراجعة. وتتصل دلالة الفتح بما يسر ويسوء في التالي قبل حديث أرواح الحروف، فلا يطمس سياق المصطلح بمعناه اللغوي العام وحده.",
      "focus": "النسبة لا تعمل منفردة عن طرفيها",
      "question": "كيف يصل بين النفي للنكرة والإثبات للمعرفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 464؛ الفردية وحروف العبارة، ويتصل معنى الفتح في أول 2114 قبل خاتمة الباب.",
      "chapter_numbers": [
        464
      ],
      "chapter": 464,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2113",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 89,
        "reader_id": 2113
      }
    },
    "2114": {
      "id": 2114,
      "title": "أرواح الحروف وافتتاح التكبير",
      "summary": "تختم الصفحة 464 بالفتح والرحمة وأدوات النفي والإثبات، ثم تصرح أن الحروف أمم حية ناطقة ذات أرواح على الحقيقة عند المؤلف لا بطريق التجوز. تحفظ هذه قوة دعوى تاريخية لا حقيقة علمية عن الكتابة أو الصوت، ولا يتخذ تبرير لفظ سبحاني عصمة لقائل أو تكفيرا لمعارض. ثم يبدأ 465 بعنوان الله أكبر وثلاثة أبيات ومتن أول يقرر أن أفعل قد تفيد المفاضلة أو لا تفيدها بحسب السياق. ويتصل القصد والكشف في التالي، فلا يختصر الباب إلى قاعدة نحوية واحدة أو يدعي أن كل نتيجة حصلت لمجرد النطق بالصيغة مهما اختلف فهمها.",
      "focus": "الحروف حية في دعواه لا مجاز يختاره الشرح",
      "question": "لماذا لا تقطع صيغة أفعل وحدها بوجود المفاضلة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 464 ثم عنوان 465 وثلاثة أبيات ومتن؛ تفصل النية وأقسامها في 2115 وما بعدها.",
      "chapter_numbers": [
        464,
        465
      ],
      "chapter": 465,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2114",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 90,
        "reader_id": 2114
      }
    },
    "2115": {
      "id": 2115,
      "title": "التكبير وقصد المفاضلة",
      "summary": "تواصل الصفحة 465 ثلاثة أنحاء للقصد في التكبير: المفاضلة ورفعها والذكر لكونه مشروعا دون استحضارهما. ثم يبدأ فصل المفاضلة في لفظ الاسم وأسماء أخرى، ويفرق الكبير والمتكبر، ويقرأ جواب هبل حجة داخل اعتقاد المخاطبين لا إقرارا لألوهية الصنم. لا يثبت المشروع ألفاظ الرواية ومكان الصنم استقلالا، ولا تعتمد دعوى أن الكشف يوافق النية اختبارا يصدق كل تجربة. والمهم حفظ جهة المقارنة المحدودة من تحويلها إلى تعدد آلهة حقيقي، أو خلط كبر الذات بتنزيل الصفات في النسق؛ ويتصل آخر تعليل نسب الذكر بأول 2116 قبل الفصل التالي.",
      "focus": "مقارنة جدلية لا إقرار ألوهية مقابلة",
      "question": "كيف يتغير موضوع أكبر بين اختلاف الأقسام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 465؛ فصل المفاضلة داخلي، وتتم جملة نسب الذكر في أول 2116 قبل الفصلين التاليين.",
      "chapter_numbers": [
        465
      ],
      "chapter": 465,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2115",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 91,
        "reader_id": 2115
      }
    },
    "2116": {
      "id": 2116,
      "title": "فصول التكبير وابتداء التسبيح",
      "summary": "تتم الصفحة 465 فصل المفاضلة ثم تعرض قسمين لرفعها: وحدة الذاكر أو عدم المناسبة، وقسمين للذكر المشروع بحسب من يراه شرعا للخلق أو لنفس الوجود في تصور المؤلف. لا تختزل الأقسام في وجه واحد، ولا تجعل تداخل الصفات تبديل الحقائق التي يصرح بثباتها. ثم يبدأ 466 بعنوان سبحان الله وثلاثة أبيات ومتن يفرق أحكام مواضع التسبيح، وينقسم خبر ابن العريف بين آخرها وأول 2117. والفصول وحدات داخلية لا أبواب جديدة، كما لا تصدق نتائج الكشف أو علوم القائل لمجرد نسبتها إلى نية أو هجير، ولا يدعي الموقع مقابلة الشاهد بمصدر مستقل.",
      "focus": "الفصول الثلاثة تتفرع داخل باب واحد",
      "question": "لماذا لا يستلزم تداخل الوصف تبدل حقيقة العبد والرب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 465 بفصلي عدم المفاضلة والمشروعية ثم عنوان 466 وثلاثة أبيات ومتن؛ يتصل كلام ابن العريف بأول 2117.",
      "chapter_numbers": [
        465,
        466
      ],
      "chapter": 466,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2116",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 92,
        "reader_id": 2116
      }
    },
    "2117": {
      "id": 2117,
      "title": "التسبيح عن التسبيح ونسب الخطاب",
      "summary": "تواصل الصفحة 466 الثناء بما أثنى الحق به على نفسه، وتصف تسبيحا عن التسبيح لأن المنزه يعقل أوصافا له فيها شرب. ثم تفرق نسبة الفرع والأصل ونسبة العبد والخالق من البنوة، وتنتقد دعاوى المسيح والبنوة والاقتصار الديني بألفاظ شديدة. تحفظ الجهة التأويلية والجدل منسوبين للمؤلف لا حكما على كرامة أتباع ديانة أو دعوة لتبني معادلاته، ولا تصاغ ألفاظ التولد وصفا جنسيا لله. ويتصل بحث لو أراد وإن كنا فاعلين في التالي؛ لا يعتمد الاستشهاد تحقيقا مستقلا لقراءات أو يملأ القارئ دعوى النسب بمعنى لم يبينه السياق المخصوص.",
      "focus": "حد تنزيه يعقله المنزه ويكون صفته",
      "question": "ما الذي يعنيه المؤلف بكون الثناء صورة وراءها روح؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 466 في التسبيح والنسب؛ تنقسم جملة تأويل إن كنا فاعلين بين آخر الصفحة وأول 2118.",
      "chapter_numbers": [
        466
      ],
      "chapter": 466,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2117",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 93,
        "reader_id": 2117
      }
    },
    "2118": {
      "id": 2118,
      "title": "أسماء التسبيح وقيد الشريعة",
      "summary": "تتم الصفحة 466 تأويل الألفاظ ثم تقسم أسماء التسبيح إلى ظاهر ومضمر ومضاف ومطلق، وتربط النتيجة بالاسم والحال مع تنوع المحامد. ثم تصرح بترك من يجعل الشريعة بمعزل، وتفرق أخذ الموافق للنظر من التسليم بما ثبت عندها من الشرع. لا تنقل القراءة التكفير إلى أشخاص أو تجعل التسبيح الخاص دعوى خروج من الحقوق. وفي ختامها تربط المناسبات والتخلق بالأسماء وتبحث نفي المثل للعالم بالمجموع، لا لكل جزء من أجزائه. ويتصل البرهان في التالي، فلا يحول نفي مماثلة المجموع إلى نفي التشابه المحسوس بين كل فردين أو نظرية كونية حديثة.",
      "focus": "الاسم والحال يقيدان نتيجة التسبيح",
      "question": "كيف يفرق بين قبول نص لموافقته النظر وقبوله بوصفه شرعا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 466؛ أسماء التسبيح وقيد الشريعة والمناسبات، ويتصل نفي المثل بالمجموع في أول 2119.",
      "chapter_numbers": [
        466
      ],
      "chapter": 466,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2118",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 94,
        "reader_id": 2118
      }
    },
    "2119": {
      "id": 2119,
      "title": "المناسبات وطرق الخبر",
      "summary": "تستكمل الصفحة 466 نفي المثل عن العالم بالمجموع مع إمكان مماثلة أجزائه، ثم تقارن التسبيح والحج والتهليل والعتق والتحميد والحمل في السبيل. وتورد خبرا بسنده وتسمية الترمذي له حسنا غريبا، مع مقادير العدد والدرجات والدركات ضمن تأويلها. هذه نسبة حكم للمصدر لا تخريج مستقل أو خطة أذكار عددية لضمان ثواب، ولا يقر عرض العتق الاستعباد أو يساوي البشر بأثمان. ثم توزع الأذكار على صور الجيش والميزان، ويتصل القلب بالله في التالي؛ اختلاف قيود الذكر جزء من حجة المناسبة، لا خريطة فلكية أو عصمة لتجربة شخص يقول إنه استنفد نتائجها.",
      "focus": "حكم الخبر منقول لا تحقيق جديد",
      "question": "ما الذي يطلقه في التكبير ويقيده في نظائر الذكر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 466؛ خبر السند والمناسبات وتوزيع الأذكار، وتتصل الميمنة والقلب في أول 2120.",
      "chapter_numbers": [
        466
      ],
      "chapter": 466,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2119",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 95,
        "reader_id": 2119
      }
    },
    "2120": {
      "id": 2120,
      "title": "خاتمة التسبيح وعواقب الحمد",
      "summary": "تختم الصفحة 466 باستصحاب الاسم الله ودعوى ثبات أو انعدام متجل بحسب الجواب، وخبر موسى القباب، وهي دعاوى كشف لا اختبار عملي للمشاهد أو برهان صدقها. ثم يبدأ 467 بعنوان الحمد لله وثلاثة أبيات ومتن يجعل المحامد عواقب الثناء، ويفرق الثناء بما هو له من الشكر بما يكون منه، والمطلق لفظا من المقيد بالحال. وتعرض الزيادة والتوقيف في ألفاظ القربة مع خلافه لغيره، لا فتوى جديدة أو إلغاء لكل تعبير عرفي. ويتصل مثال التعميم والتعيين في التالي قبل الباب الجديد، فلا تستنبط من مباح المعنى سلامة كل مقام خطاب.",
      "focus": "الإطلاق اللفظي لا يرفع باعث الحمد",
      "question": "ما الفرق بين الثناء على الصفة والشكر على الأثر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 466 ثم عنوان 467 وثلاثة أبيات ومتن؛ يتصل مثال الخلق المعظم عرفا بأول 2121.",
      "chapter_numbers": [
        466,
        467
      ],
      "chapter": 467,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2120",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 96,
        "reader_id": 2120
      }
    },
    "2121": {
      "id": 2121,
      "title": "التحقير العرفي والحمد على كل حال",
      "summary": "تختم الصفحة 467 بفرق ذكر الخلق عاما وتعيين ما يحقره العرف في الثناء، مع تصريح أن المؤلف لا يحتقر شيئا من حيث اعتناء الخالق به. ثم تفرق الآيات المعتادة من الخارقة وتعرض خطر الوقوف مع حلاوة حال يقيد الحمد. ويبدأ 468 بعنوان الحمد على كل حال وسبعة أبيات ومتن آداب السراء والضراء واستدلاله بمرض إبراهيم وشفائه، ويتصل بأول 2122. لا يعني هذا تحقير أشخاص أو أمر متألم بكتمان حاجته للعلاج والدعم، ولا تصحح الأخبار استقلالا. والمهم أن تغير الباعث أو التعلق بالحال قد يقيد لفظا يبدو مطلقا في حجة الباب السابق.",
      "focus": "الحال المستحلى قد يقيد اللفظ المطلق",
      "question": "كيف يجمع عدم احتقار شيء مع أدب التعيين في الخطاب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 467 ثم عنوان 468 وسبعة أبيات ومتن؛ تتم كلمة بأدبه في أول 2122 قبل متابعة الحمد.",
      "chapter_numbers": [
        467,
        468
      ],
      "chapter": 468,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2121",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 97,
        "reader_id": 2121
      }
    },
    "2122": {
      "id": 2122,
      "title": "التحميد والابتلاء وافتتاح التفويض",
      "summary": "تتم الصفحة 468 بتفاوت القابل للألم واللذة، وتفرق ادعاء الحمد على كل حال من الذكر للمشروعية أو الإخبار بأنه محمود، وتربط بعض ذلك بالابتلاء والعافية في تصورها. لا تقدم وعدا طبيا بزوال مرض بسبب قول أو تلوم متضررا على البلاء، ولا تجعل المعاناة مجرد جهل أو فساد نية. ثم يبدأ 469 بعنوان التفويض وأربعة أبيات ومتن يشتق الفيض من الامتلاء ويجعل للمحل سعة ثم ردا لما فضل. تحفظ نسبة الخطاب كما وردت في الشاهد دون إصلاح صامت أو ادعاء تحقيق لسياق الآية، ويتصل تفصيل الاسم الخاص والجامع في التالي.",
      "focus": "التفويض علم بما لا يحمله المحل",
      "question": "ما الذي يختلف بين دعوى الذاكر وإخباره ومشروعية قوله؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 468 ثم عنوان 469 وأربعة أبيات ومتن؛ يتصل الاسم الخاص والجامع بأول 2123.",
      "chapter_numbers": [
        468,
        469
      ],
      "chapter": 469,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2122",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 98,
        "reader_id": 2122
      }
    },
    "2123": {
      "id": 2123,
      "title": "سعة الاسم وحد القبول ودعوى الغضب",
      "summary": "تواصل الصفحة 469 فرق الاسم الخاص والاسم الجامع، وتصرح بأن حمل عمرو ما ضاق عنه زيد لا يجعله أوسع منه ذاتا، بل يتصل بما يحكمه من اسم. ثم تناقش صور البرزخ وقصور النظر وتعرض أبا يزيد تحت حكم الواسع، قبل تأويل الانتقام رحمة مع سؤال بمن تقع الرحمة. تحفظ دعوى الكشف والقلب والنوم والانتقام منسوبة نقديا لا معرفة تجريبية أو تشخيصا أو مبررا للأذى، ولا يقر دفاعها عن غضب العارف حصانة له. وفي أول الصفحة عبارة يرجع فيها عن أوسع من زيد؛ تبقى الصياغتان لتوضيح قيد الاستدراك دون حذف أو جمع حدسي.",
      "focus": "اختلاف القبول لا يساوي تفاضل الأشخاص",
      "question": "لمن يعلل تنفيس الغضب بوصفه رحمة في هذه الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 469؛ استدراك السعة والأسماء والبرزخ والانتقام، ويتصل تمييز الصبور والحليم بأول 2124.",
      "chapter_numbers": [
        469
      ],
      "chapter": 469,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2123",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 99,
        "reader_id": 2123
      }
    },
    "2124": {
      "id": 2124,
      "title": "التفويض والتكليف وافتتاح العبادة",
      "summary": "تختم الصفحة 469 بتفويض الأمر إلى العباد في التكليف والقول والاجتهاد، وتفرق قصد الدليل من الإصابة والخطأ مع الأجر في نسقها. ثم يعود التلقي إلى الأسماء قبل عبارة الختام. ويبدأ 470 بعنوان وما خلقت الجن والإنس وأربعة أبيات ومتن في العبادة والذلة والارتباط بين أمرين. لا يجعل التفويض تركا للمسؤولية أو يساوي تكليف الحق بتكليف الخلق، ولا تنقل اختيارات الكلام والفقه إلى فتوى أو حق مدع في تشريع جديد. ويمتد الكلام في 2125، فلا يعامل الافتتاح بابا شعريا فقط أو يستنتج ختامه من العنوان الذي يقرر موضوعه دون تمام تفصيله.",
      "focus": "الاجتهاد في طلب الدليل غير ضمان الإصابة",
      "question": "كيف يفسر التفويض الإلهي في موضع التكليف؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 469 ثم عنوان 470 وأربعة أبيات ومتن، وليس افتتاحا شعريا فقط؛ تتصل حجة الأمرين بأول 2125.",
      "chapter_numbers": [
        469,
        470
      ],
      "chapter": 470,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2124",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 100,
        "reader_id": 2124
      }
    },
    "2125": {
      "id": 2125,
      "title": "الاقتدار والقبول وحد الغنى",
      "summary": "تواصل الصفحة 470 الارتباط بين الاقتدار من جانب الحق والقبول من الممكن، وتناقش عدم الاستقلال في الإيجاد والعبادة مع وصف الغنى عن العالمين. وتروي بارقة للمؤلف عند كتابة المسألة ومقارنتها بخبر الخندق، وهي دعوى خبرة لا تحققها القراءة ولا تجعلها برهانا مستقلا. ثم تفرق الحكمة والسبب الشرعي والعلة العقلية وتستشهد بالجن والإنس، ولا تزال الحجة متصلة بعد الصفحة. لا تتحول الذلة إلى إذلال بشري أو قصور القبول إلى لوم متضرر، ولا يستعمل تعدد جهات الطلب لتجسيم الإله أو تشخيص إرادة إنسان، كما لا تنقل أحكام القصاص فتوى أو إجراء عمليا.",
      "focus": "عدم الاستقلال في الوجود والعبادة ضمن حجته",
      "question": "كيف يجمع وصف الغنى وضرورة القبول دون حذف إحدى الجهتين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 470 مستمر بعد هذه الصفحة؛ البارقة والاقتدار والقبول في الحجة لا تثبت نهايتها هنا، ولا يضم هذا الملف أجزاء دليل 470.",
      "chapter_numbers": [
        470
      ],
      "chapter": 470,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2125",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 101,
        "reader_id": 2125
      }
    },
    "2126": {
      "id": 2126,
      "title": "العبادة والقبول ومحبتان إلهيتان",
      "summary": "تتم الصفحة منازلة العبادة بقراءة افتقار الخلق وظهور الهوية في العابد والمعبود ضمن اصطلاح المؤلف. يميز بين المعرفة بهذا الحال وبقائه في غير العالم به، ثم ينتقد تقرير المتكلم للصفة الزائدة مع اختلاف مقصوده هو من العبارة نفسها. يبدأ بعد ذلك باب الاتباع والمحبة، فيفرق عبادة الفرائض من النوافل ويجعل الأولى حقيقية جبرية والثانية اختيارية فيها رائحة رفعة. ثم يصور محبة العبد بين حب عناية سابق وحب جزاء لاحق، فلا يختزل الحب الإلهي إلى معنى واحد. وتستمر صورة الحفظ بين المحبتين في الصفحة التالية قبل تفصيل العمل والاقتدار.",
      "focus": "الفرض والنفل وجهتا المحبة",
      "question": "كيف يختلف حب العناية من حب الجزاء في افتتاح الباب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        470,
        471
      ],
      "chapter": 471,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2126",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 102,
        "reader_id": 2126
      }
    },
    "2127": {
      "id": 2127,
      "title": "حفظ المحبة وفرائض النوافل",
      "summary": "تشرح الصفحة انحصار حب العبد بين عناية وكرامة، وتربط التكليف بما يكشفه من اقتدار وطلب معونة. تشير إلى رسم في الهامش؛ وهذه إحالة نصية فقط لم تراجع صورتها في هذه القراءة. ثم تفصل فراغ الاختيار الذي يعمر بالنوافل، وتقارن الابتداء في المحبة بالجزاء عليها. يذكر المؤلف أن في النفل فروضا وأن الشروع عهد، ويصرح بأن حكمه يختلف عن علماء الرسوم، فلا يعرض رأيه اتفاقا فقهيا. وينتهي إلى صورة جبر القلب المنكسر وما أوجبه الحق على نفسه، ضمن حجة عقدية متصلة لا وصفة نفسية أو حكم على حرية شخص بعينه.",
      "focus": "الشروع والعهد",
      "question": "أين يصرح المؤلف باختلاف رأيه في الشروع عن رأي آخرين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        471
      ],
      "chapter": 471,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2127",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 103,
        "reader_id": 2127
      }
    },
    "2128": {
      "id": 2128,
      "title": "ستر الذنب وحسن القول",
      "summary": "تختتم منازلة الحب بالفرق بين ستر الذنب وستر النعمة، وترد موضع نسبة الخير والمعصية إلى أدب المواطن. ثم يبدأ باب استماع القول واتباع أحسنه، بعنوان طويل وشعر قبل مناقشة الذكر المحدث ونسبة الكلام. يقرر المؤلف حجة تجعل القول بين حسن وأحسن، لكنه يميز السوء الشرعي مما يسوء الغرض، ويعالج جزاء السيئة على هذا الأساس. هذه قراءة دقيقة قد يلتبس فيها حسن الكلام بحسن كل فعل ينسب إليه، فلا يصح استعمالها لإباحة الفحش أو الأذى. وتبقى نهاية الصفحة متصلة بتفصيل الإضافة والظاهر والباطن فيما يلي.",
      "focus": "السوء الشرعي وسوء الغرض",
      "question": "ما الذي يميز السيئة الأولى من جزائها في تفسير النص؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        471,
        472
      ],
      "chapter": 472,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2128",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 104,
        "reader_id": 2128
      }
    },
    "2129": {
      "id": 2129,
      "title": "جهتا الرؤية وحدود الاتباع",
      "summary": "يعالج المؤلف نفي الرؤية وإثباتها من جهتي الظاهر والباطن، ويضرب مثال صورة الإنسان والمدبر ليفرق مدلولي القول. فلا يجعل صدق أحد الطرفين إلغاء ضروريا للآخر، بل يقيد كل حكم بوجهه. ثم يستعرض أوصاف المخاطبين في الآيات: التفكر والعقل والسمع والإيمان والعلم واللب، ويطلب وضع كل خطاب في موضعه. هذا التعدد لا يبيح تجاوز حدود الاتباع، بل يزيد مسؤولية تعيين جهة التلقي. ويصل آخر الصفحة تكامل صفات القارئ بالقرآن إلى تتمة تؤكد نوع العمل بهذا الجمع، دون زعم أن مجرد جمع المصطلحات يحقق معرفة ذوقية أو عصمة.",
      "focus": "اختلاف الوجه والمخاطب",
      "question": "كيف يفسر اختلاف صفات المخاطبين دون جعلها تناقضا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        472
      ],
      "chapter": 472,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2129",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 105,
        "reader_id": 2129
      }
    },
    "2130": {
      "id": 2130,
      "title": "حسن القول ووحدة الألوهية",
      "summary": "تتم الصفحة منازلة القول بتقييد موضع القبح في المتكلم أو المقول عنه لا القول من حيث نسبته في حجة المؤلف. ثم يبدأ باب وحدة الإله، فينتقد التفكر في الذات ويعرض تأويلا لقصد من عبد الوسائط طلبا للقرب. لا يزيل بذلك اعتراضه على التحكم في جعل الوسائط من عند النفس. يستدل بوجود الوجه في كل جهة مع بقاء خصوص جهة العبادة المشروعة، فيميز حقيقة عامة من حكم فعل معين. وتنتهي الصفحة في هذا المثال، فلا تختزل تأويله إلى مساواة عملية بين كل الأعمال أو دعوة لتغيير حدود العبادة بحسب الرأي.",
      "focus": "الحقيقة العامة وحكم العمل",
      "question": "كيف يحفظ مثال الجهة فرق الاعتقاد العام والعمل المحدد؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        472,
        473
      ],
      "chapter": 473,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2130",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 106,
        "reader_id": 2130
      }
    },
    "2131": {
      "id": 2131,
      "title": "اختلاف الشرائع وبقاء ما عند الله",
      "summary": "تستكمل الصفحة فرق حقيقة الوجه وموضع العمل المشروع، وتفسر اختلاف الشرائع والنسخ بوصفه اختلاف حكم لا تعدد عين الإله. ثم تبني قراءة خاصة للشرك والمغفرة والعدم، يجب حفظها تأويلا للمؤلف لا تعريفا عقديا متفقا عليه. يناقش الكلام ما بين الوجود والعدم في اصطلاحه قبل افتتاح باب ما عندكم ينفد. يبدأ الباب الجديد بشعر واستشهادات عن النور والصعود والخزائن، ثم يربط البقاء بما عند الله مع بقاء العالم في الإمكان. لا ينتهي التحقيق إلى مجرد فناء مال مادي، بل يمهد لتغير معرفة الإنسان بحسب الموطن في الصفحة التالية.",
      "focus": "البقاء وتغير المواطن",
      "question": "كيف يختلف تعدد الحكم عن تعدد العين في هذه الحجة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        473,
        474
      ],
      "chapter": 474,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2131",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 107,
        "reader_id": 2131
      }
    },
    "2132": {
      "id": 2132,
      "title": "الموطن يلون المعرفة",
      "summary": "يفصل المؤلف خزائن العلم وعلاقة الثبوت بالوجود، ثم يجعل المرور بالموطن مؤثرا في هيئة المعرفة. يقارن صورة المنام بتنزيه النظر العقلي، ويصرح بأن المرء لا يعرف الحق كما يعرف نفسه. يفسر نفاد ما عندنا بتبدله من موطن إلى آخر، مقابل بقاء العلم الإلهي بنفسه. ويتابع صور إنشاء الأعمال وحياتها، مع أخبار منسوبة إلى ذي النون وأبي يزيد عن الإحياء. تعرض هذه الأخبار بحدود نسبتها دون تحقق تجريبي أو إرشادات لاستحضارها. ولا تحسم الصفحة سؤال حقيقة الصورة بلفظ واحد، بل تمده إلى مثال الخيال والمرآة في الصفحة التالية.",
      "focus": "حكم الموطن",
      "question": "ما الذي ينفد في انتقال المعرفة من موطن إلى آخر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        474
      ],
      "chapter": 474,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2132",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 108,
        "reader_id": 2132
      }
    },
    "2133": {
      "id": 2133,
      "title": "الخيال وشعائر الدلالة",
      "summary": "تتم منازلة البقاء بتمثيل المرآة والسماء وصور الخيال، وترد ظهور خرق العادة إلى الإذن في تصور المؤلف دون تقديم طريقة لتوليده. ثم يبدأ باب تعظيم الشعائر، فيعرفها أعلاما وحدودا وبرزخا يدل على الفرق. يذكر قول أبي يزيد في الحشر بوصفه نطقا بحال غلب عليه، فلا يساوي بين حد الذوق وتمام الدلالة. ثم ينتقل من البدن إلى معرفة الإنسان بالشعيرة التي يفهمها، ويجعل النفس دليلا من أقوى الدلائل. ويستمر تفسير صورة الرائي والعلم به في الصفحة التالية، دون أن يجعل عدم فهم شعيرة مبررا لازدراء أصحابها.",
      "focus": "الشعيرة والفهم",
      "question": "كيف يقيد المؤلف عبارة الولي بالحال الذي نطق فيه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        474,
        475
      ],
      "chapter": 475,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2133",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 109,
        "reader_id": 2133
      }
    },
    "2134": {
      "id": 2134,
      "title": "الصورة المقبلة وحد المعرفة",
      "summary": "تستكمل الصفحة حجة الشعائر بتفسير الصورة غير المعروفة بوصفها حالا لم يصل وقت ظهورها للعبد. يفرق المؤلف بين معرفته الحالية وبين علم الله بما يصير إليه، ويربط الزيادة في العلم بمعرفة حكم الموطن. يعيد بذلك النظر من المشهد إلى النفس، ويبين كيف تتبادل الدلالة جهتيها في اصطلاحه. ثم يستخدم ألفاظ العينين والتقييد ضمن حجة الكشف، وهي استعارات وتأويلات لا تشخيصات للبصر أو مقارنة صحية بين الأشخاص. وتنتهي الصفحة بعنوان باب لا حول ولا قوة إلا بالله وحده، فيثبت حضور الباب دون أن ينسب إليه نثر أو شعر يبدأ في الصفحة التالية.",
      "focus": "الحال الراهن والمآل",
      "question": "لماذا لا يلزم من إنكار صورة الآن أنها خارجة عن وصف النفس في النص؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        475,
        476
      ],
      "chapter": 476,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2134",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 110,
        "reader_id": 2134
      }
    },
    "2135": {
      "id": 2135,
      "title": "القوة والقبول وميزان الجزء والكل",
      "summary": "يشرح الباب الحوقلة من جهة الاقتدار والقبول، ويربط العبارة بالإنسان الجامع في مذهبه. يستعمل خبر تقسيم الصلاة وصور العرش والقلب لبيان جهة المعونة، مع روايات عن آدم والملائكة ينقلها بوصفها شواهد لا أخبارا حققها الموقع استقلالا. ثم يميز الذكر داخل الصلاة من الصلاة كلها، والجزء الملكي من الإنسان الجامع، فيمنع انتقال شرف جزء إلى دعوى شرفه على الكل بلا نظر. وتنتهي الصفحة قبل تتمة أدب العبارة التي تضبط ما يصح أن يقال علنا، فلا يستخرج من بنائه إطلاق لفظي أهمل النص نفسه تقييده في الصفحة التالية.",
      "focus": "الجزء والمجموع",
      "question": "لماذا لا يساوي أكبر أجزاء الصلاة ما هو أكبر من الصلاة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        476
      ],
      "chapter": 476,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2135",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 111,
        "reader_id": 2135
      }
    },
    "2136": {
      "id": 2136,
      "title": "أدب الحوقلة ونقد الزهد المطلق",
      "summary": "تستكمل الصفحة الحوقلة بقيد أن بعض المعاني تعلم في موضع البيان ولا تطلق بلا مراعاة، تمييزا عند المؤلف بين الإنسان الجامع وغيره. ثم يبدأ باب التنافس والعمل بشعر طويل ينتقد الاتكال على الفكر ويحتج بميزان الشرع. يناقش الشرح ذم الدنيا والزهد في كل ما سوى الله، فيرى الموجودات أدلة خلقت للنظر، وأن الإعراض عنها قد يضيع طريق المعرفة. لا يدعو بذلك إلى تملك كل شيء أو تلبية كل رغبة، بل يقدم إعطاء كل ذي حق حقه ويبدأ بالنفس، تمهيدا لتفصيل حقوق القوى والغير وحدود التناول في الصفحة اللاحقة.",
      "focus": "الدليل وحقوق النفس",
      "question": "كيف يفرق نقد الزهد المطلق من تبرير كل شهوة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        476,
        477
      ],
      "chapter": 477,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2136",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 112,
        "reader_id": 2136
      }
    },
    "2137": {
      "id": 2137,
      "title": "تدبير النفس وحكم العلم",
      "summary": "يفصل المؤلف حقوق السمع والبصر والجوارح والعقل والقوى، ويجعل النفس المدبرة مسؤولة عن صرفها في المواطن المعينة. يوازن طلب المعرفة بطلب الغذاء والنعيم الحسي ضمن الحدود، ولا يسوي ما يخص الشخص بما يخص غيره. ثم يفرق الزهد بالأولوية من الورع، ويجعل ترك المباح متعلقا بما يحول بينه وبين المقام المراد لا بالترك لمجرده. وفي الخاتمة يقلب العلاقة المعتادة باستعمال العلم: الأفضل عنده أن يحكم العلم صاحبه لا أن يستخدمه بحسب غرضه. هذا تصور أخلاقي لتوزيع الحقوق، لا نظام طبي لتشخيص القوى أو تبرير إكراه الآخرين في صورة ولاية النفس.",
      "focus": "أن يستعمل العلم صاحبه",
      "question": "ما الفرق بين استعمال العلم والخضوع لحكمه في هذه الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        477
      ],
      "chapter": 477,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2137",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 113,
        "reader_id": 2137
      }
    },
    "2138": {
      "id": 2138,
      "title": "بقية المباح ورزق الأسماء",
      "summary": "بعد إحالة موجزة إلى باب الوصية يبدأ باب حبة الخردل، ويفسر بقية الله بما أبقي من المباح بعد تقييد أصل التصرف. يفرق ما يقوم به الشخص من الرزق مما يجمعه وقد ينتفع به غيره، ويفصل وصول الرزق العام من العناية بوجه اكتسابه. ثم يمتد الحديث إلى الأسماء الحسنى وما يصفه برزقها وشكرها، فيفرق القصد المعرفي من وقوع العمل بلا انتباه إلى جهته. ليست هذه صيغة لإدارة أموال قارئ بعينه أو ضمانا لتوقف السعي، بل استدلال للمؤلف يصل التناول والأدب والافتقار، قبل تفسير الصخرة والقلب في الصفحة التالية.",
      "focus": "الرزق المستعمل والمدخر",
      "question": "ما الذي يجعل ما جمعه الإنسان غير مطابق بالضرورة لرزقه في اصطلاح الباب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        477,
        478
      ],
      "chapter": 478,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2138",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 114,
        "reader_id": 2138
      }
    },
    "2139": {
      "id": 2139,
      "title": "الرزق والقلب وحرم العالم",
      "summary": "تستكمل الصفحة صورة الصخرة والقلب، وتفرق بين التأثير في ظاهر شخص وبين لين قلبه الذي لا يملكه المحسن. تنقل خبر الدودة في الحجر بصيغة حكاية ورواية، ثم تفسر السماء بالمطر أو بما ينسبه المؤلف إلى حركة الكواكب، وهذه تصورات تاريخية لا تحقق علمي مستقل. يقارن الشرح ألم الطلب بحصول المشتهى ضمن وصف أخروي. ثم يبدأ باب تعظيم الحرمات بتصوير العالم حرما ومحل تكوين، مستعملا صور آدم وحواء. تنقل هذه الصور بحدود خطاب المؤلف دون تحويلها إلى تراتبية اجتماعية أو حكم على أهلية النساء أو تبرير للتحكم بأجسادهن.",
      "focus": "حد السيطرة وصور الحرمة",
      "question": "كيف يميز النص الإحسان الظاهر من امتلاك استجابة القلب؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        478,
        479
      ],
      "chapter": 479,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2139",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 115,
        "reader_id": 2139
      }
    },
    "2140": {
      "id": 2140,
      "title": "موطن الحرمة والحكم صبيا",
      "summary": "تتم منازلة الحرمات بذكر مواطن عند الرب كالصلاة والمنام، ثم يصرح المؤلف بأنه يقتصر على الإشارة ولا يبسط الباب. يبدأ بعد ذلك باب الحكم صبيا، ويصل عنوانه بيحيى ثم يتوسع في عيسى والسلام والولادة والكتاب والنبوة. يفسر حداثة العهد بالقرب من التكوين، ويذكر أن النبوة جعل واختصاص لا صفة تحصل بالذات. وترد تأويلات في قصة مريم وعيسى وختم الولاية في اصطلاحه؛ لا يعرض الدليل تلك الأخبار اكتشافا تاريخيا جديدا. وتستمر المقارنة بين السلام على النفس والسلام من الرب في الصفحة التالية قبل حكايات الطفولة المنقولة.",
      "focus": "الاختصاص لا الاستحقاق الذاتي",
      "question": "أين يستدل المؤلف على أن النبوة بالجعل لا بالذات؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        479,
        480
      ],
      "chapter": 480,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2140",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 116,
        "reader_id": 2140
      }
    },
    "2141": {
      "id": 2141,
      "title": "أخبار الصبا وروح الإحسان",
      "summary": "تتم الصفحة المقارنة بين عيسى ويحيى ثم تروي أقوالا عن حكمة الصغير، ومنها حكاية مولود في البطن وقصتان عن زينب ابنة المؤلف في الرضاعة. هذه روايات صاحب النص لا مشاهدات مستقلة للمشروع ولا معيار نمو طفولي أو فتوى مستخرجة من جواب رضيع. ثم يبدأ باب أجر من أحسن العمل، فيجعل الإحسان روحا للصورة ويناقش حفظ العمل وتبديل السيئات. يربط الحضرة بالقصد والمعرفة، وتستمر حجته عن صورة العمل وما ينفخ فيها إلى الصفحة التالية. يجب حفظ انتقال البابين كي لا تنسب أخبار الطفل إلى برهان الإحسان الذي يبدأ بعدها.",
      "focus": "الرواية وصورة العمل",
      "question": "من صاحب دعوى المشاهدة في حكايات الصبا وما حد نقل الموقع لها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        480,
        481
      ],
      "chapter": 481,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2141",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 117,
        "reader_id": 2141
      }
    },
    "2142": {
      "id": 2142,
      "title": "الترك والوقت وبداية العروة",
      "summary": "يواصل المؤلف بحث روح العمل والمغفرة، ثم يميز الترك العدمي من الفعل البديل الواقع في زمن عمل مأمور. لا يعد كل ترك عملا إلا بالنية، ويقيد مؤاخذة الفعل البديل بوقت لا يصح فيه غير الواجب المذكور. يورد رأيا فقهيا منسوبا إلى بعض أهل الظاهر لا اتفاقا ملزما لكل قارئ. ثم يبدأ باب إسلام الوجه والعروة الوثقى، فيفرق اتحاد المسمى بين الله والرحمن من رائحة الاشتقاق، ويتابع الإحسان والشهود. وتنتهي الصفحة بجملة مفتوحة تفصل صحة العمل من العبادة، فلا تنتزع نتيجة نهائية قبل وصل تفسيرها بالصفحة التالية في سياق اصطلاح المؤلف.",
      "focus": "العدم والفعل البديل",
      "question": "ما القيد الزمني الذي يضيفه النص قبل الحكم على الفعل البديل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        481,
        482
      ],
      "chapter": 482,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2142",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 118,
        "reader_id": 2142
      }
    },
    "2143": {
      "id": 2143,
      "title": "وحدة الاسم وتزكية النفس",
      "summary": "تتم منازلة العروة بتفريق العمل العارض والعبادة الذاتية ورد التفاصيل إلى عين واحدة في مذهب المؤلف. ثم يبدأ باب تزكية النفس ودسها، فيربط نموها بالرب ومعرفة قواها، لا بمجرد ادعاء صاحبها أنه اكتسب وصفا جديدا. يناقش العلم بالمجمل والتفصيل، ويؤكد أن معرفة قابلية التفصيل لا تعني أن المجمل مفصل بالفعل. ثم يفسر الخيبة بفوات الغرض، ويصل ذلك بالدار وأهلها ضمن حجته الأخروية. لا يصير هذا التأويل وصفا طبيا للنفس أو ضمانا لشخص بعينه، بل حجة تحتاج تتمة اليسر والعسر والرحمة في الصفحة التالية.",
      "focus": "الإجمال وقبول التفصيل",
      "question": "كيف يفرق النص العلم بالتفصيل في الإجمال من وقوع التفصيل فعلا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        482,
        483
      ],
      "chapter": 483,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2143",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 119,
        "reader_id": 2143
      }
    },
    "2144": {
      "id": 2144,
      "title": "قرب المحتضر وحد مشاركة الذوق",
      "summary": "تختم الصفحة منازلة التزكية بقراءة اليسر والعسر وسعة الرحمة، ثم يبدأ باب الاحتضار والقرب بشعر ونثر عن آخر الأنفاس وما يشهد المحتضر. يميز المؤلف بين كشف يشاركه فيه بعض الحاضرين وبين ذوق كل شاهد الذي لا يملكه غيره، ويقيد عموم النفي بهذه الجهة. ثم يعرض تبدل ألم أهل النار إلى ملاءمة في تصوره الأخروي، فلا يعامل الدليل هذه الأقوال معرفة طبية بالموت أو تقريرا للمآل. وفي النهاية يرد عنوان باب الحياة الدنيا وزينتها وحده؛ لا شعر ولا نثر منه في هذه الصفحة، ولا تمام لحجة النية التي تليه.",
      "focus": "الشهود والذوق الخاص",
      "question": "ما الذي يراه النص قابلا للمشاركة وما الذي يخص كل شاهد؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        483,
        484,
        485
      ],
      "chapter": 485,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2144",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 120,
        "reader_id": 2144
      }
    },
    "2145": {
      "id": 2145,
      "title": "الإرادة والنعيم المعجل",
      "summary": "يفصل الباب النية والإرادة بحسب العلم بالمراد أو الجهل بطريقه، ثم يفرق نعيم الجزاء من الهبة التي لا تكون جزاء. يناقش فرض استيفاء نعيم الدنيا كله، ويقيده بصعوبة تصور حياة بلا ألم ولو عثرة صغيرة. يروي لقاءه أبا العباس السبتي بمراكش وما نسبه إلى طلب التعجيل، ويذكر تجربته هو في أول الطريق مع اختلاف القصد. هذا السبتي غير السبتي ابن هارون المذكور في باب سابق. أخبار التأثير والميزان منسوبة للمؤلف ولا يعيد الدليل وسائلها أو يجعلها علاجا أو وصفة لمال أو سلطة أو إحياء.",
      "focus": "الشرط والقصد",
      "question": "لماذا يناقش النص حصول جميع النعيم باعتباره شرطا لا واقعة متحققة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        485
      ],
      "chapter": 485,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2145",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 121,
        "reader_id": 2145
      }
    },
    "2146": {
      "id": 2146,
      "title": "الوساطة والطاعة والعهد",
      "summary": "تتم الصفحة منازلة الإرادة بالتفريق بين عموم الشرط ووقوع المشروط، ثم يبدأ باب العصيان. يلاحظ المؤلف اختلاف الصياغة بين طاعة الرسول والطاعة لله، ويربط المعصية بحجاب وواسطة في اصطلاحه. يفسر أولي الأمر بالعلماء في سياق حجته ويعرض دعوى في الأجر والمؤاخذة، دون أن تكون هذه القراءة تفويضا للموقع بتعيين أصحاب سلطة معاصرين أو فرض طاعتهم. ثم تصل أبيات العهد والحجر والإنسان بتعدد الصور والمؤثر والأثر. ويستمر الكلام إلى تتمة الحيرة في الصفحة التالية، فلا تنسب خاتمته إلى عنوان الباب الجديد الذي لم يبدأ هنا بعد.",
      "focus": "الوسيط وصياغة الخطاب",
      "question": "كيف يبني المؤلف فرق الطاعة والعصيان على صيغة الآيات في قراءته؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        485,
        486
      ],
      "chapter": 486,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2146",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 122,
        "reader_id": 2146
      }
    },
    "2147": {
      "id": 2147,
      "title": "الحيرة والحياة الطيبة",
      "summary": "تختم منازلة العصيان بحوار وأبيات في الحيرة، ثم يبدأ باب الحياة الطيبة بعنوان يجمع عبارتين في الشاهد الرقمي، تحفظان دون تصحيح صامت. يناقش النثر البشرى وتبديل السيئات ويذكر شخصين نسب إليهما ذوقا خاصا، بما فيه تمني السيئات في ضوء التبديل. يعرض الدليل هذا الموضع نقديا ولا يجعله دعوة إلى ارتكاب أذى أو وعدا بإلغاء مسؤوليته. ثم يربط الصلاح بمنزلة الأنبياء مع نفي كون صاحبها رسولا أو نبيا، ويشدد على استصحاب الحال والعمل. وتستمر حجة الفرق بين ظاهر الألم وباطن الحياة الطيبة في الصفحة التالية.",
      "focus": "المنزلة والصفة",
      "question": "كيف يثبت النص منزلة مع نفي عنوان الرسول أو النبي عن صاحبها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        486,
        487
      ],
      "chapter": 487,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2147",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 123,
        "reader_id": 2147
      }
    },
    "2148": {
      "id": 2148,
      "title": "ألم الحس وخطاب زهرة الدنيا",
      "summary": "يكمل المؤلف الحياة الطيبة بتمييز الألم الحسي من الحال النفسي في شهود من يصفهم بالصالحين. ويحذر من حمل ظاهر البلاء على ما يجده الناظر من نفسه، فلا يجعل غياب العلامة وحده معرفا بباطن آخر. ليست هذه الأقوال تشخيصا يجيز تجاهل ألم شخص أو منعه من الرعاية. يبدأ بعدها باب النهي عن مد العينين، فيفرق الرزق من جهة الطبع من تناوله على الحد، ويناقش الابتلاء والكره والحضور. وتبقى العبارة متصلة بالصفحة التالية التي تصرح بدعوى استثناء صاحب الشهود من وصف المعصية، فلا يخفى ذلك التوتر خلف تلخيص أخلاقي عام.",
      "focus": "ظاهر البلاء ومعرفة الباطن",
      "question": "ما الذي يمنع النص الناظر من إسقاط حاله على صاحب البلاء؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        487,
        488
      ],
      "chapter": 488,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2148",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 124,
        "reader_id": 2148
      }
    },
    "2149": {
      "id": 2149,
      "title": "دعوى الاستثناء وفتنة المال",
      "summary": "يتضمن باب زهرة الدنيا تصريحا بأن فعلا يقع من صاحب الشهود لا يسمى معصية عند الله في تصور المؤلف، ويحتج بالخضر وموسى. لا يلطّف الدليل هذه الدعوى إلى مجرد حسن نية، ولا يحولها إلى إذن بالإضرار أو إسقاط مسؤولية من يدعي كشفا. ثم يناقش الرؤية في المرآة وعلاقتها بالنظر في اللغة، قبل افتتاح باب المال والأولاد بعنوان وشعر وخبر العمل الباقي. ويصل المعنى الصدقة والعلم والولد الصالح، مع إبقاء تتمة تفسير المال والميل في الصفحة التالية، دون نقل أحكام الباب السابق إليها لمجرد اشتراك الصفحة.",
      "focus": "حفظ الدعوى ونقد استعمالها",
      "question": "كيف يفصل القارئ تسجيل دعوى الاستثناء من اعتمادها ترخيصا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع السياق السابق واللاحق بحسب حدود الأبواب الأصلية المثبتة.",
      "chapter_numbers": [
        488,
        489
      ],
      "chapter": 489,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2149",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 125,
        "reader_id": 2149
      }
    },
    "2150": {
      "id": 2150,
      "title": "الميل والمحبة ومقت القول",
      "summary": "تشرح الصفحة تعلق القلب بالمال والولد، وتفرق الحب الذاتي من الكره العارض لصفة أو فعل في بناء المؤلف للرحمة. ثم تربط الاختبار باكتشاف الدعوى في نسبة الأفعال، وتنتقد مقالات كلامية بأحكام شديدة تبقى منسوبة إليه. وتؤكد إعطاء كل آية موطنها حتى حين تكون نتيجتها الحيرة، فلا تستبدل بها تسوية عقلية من عند القارئ. بعد ذلك يبدأ باب مقت القول بلا فعل بشعر ونثر عن نسبة الفعل والإمكان وأحكام الاسم الجامع. آخر الجملة يتصل بأول الصفحة التالية؛ فالمراجعة هنا افتتاح جزئي لا نهاية كاملة للباب أو فصله.",
      "focus": "القول والفعل وحد المراجعة",
      "question": "ما الذي يجعل الوقوف في الحيرة وفاء بموطن الآية في هذا الشرح؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "يتصل 490 بـ 2151 حتى عنوان 491؛ اكتمل نطاقه الرقمي 2150–2151 في الدفعة 44.",
      "chapter_numbers": [
        489,
        490
      ],
      "chapter": 490,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2150",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-43",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 126,
        "reader_id": 2150
      }
    },
    "2151": {
      "id": 2151,
      "title": "مقت النفس وحد الفرح",
      "summary": "تختم الصفحة 490 بتأويل المقت عند الله مقتا للنفس على خير قالته ولم تفعله، لا بأن الله مقت القائل، ثم تفرق المفرط والمنافق وتبحث التأيه بالذات والصفة والأمر والنهي. وتحفظ قراءة نسبة الأفعال ضمن اصطلاح المؤلف دون تشخيص نفاق أشخاص أو إبطال مسؤولية. ثم يبدأ 491 بعنوان النهي عن الفرح وخمسة أبيات ومتن يثبت الفرح بفضل الله ورحمته والتوبة. فلا يؤخذ عنوانه منع كل سرور، ولا تستنبط من اللفظ وحده نهاية لم تبدأ بعد. ويتصل آخر وصف الهجير بأول 2152 حيث يبين من قال النهي وما الذي قد يقيده من حال.",
      "focus": "عندية المقت ليست عنده نسبة المقت إلى الله",
      "question": "كيف يميز نوعي التأيه ومقت المفرط لنفسه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 490 الذي بدأ في 2150 ثم عنوان 491 وخمسة أبيات ومتن؛ يتم أول 2152 تعيين قائل النهي.",
      "chapter_numbers": [
        490,
        491
      ],
      "chapter": 491,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2151",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 127,
        "reader_id": 2151
      }
    },
    "2152": {
      "id": 2152,
      "title": "قول قوم قارون وأقسام الغيب",
      "summary": "تختم الصفحة 491 بالتصريح أن لا تفرح حكاية نهي قوم قارون لا قول الله ابتداء، وتسأل عن الإطلاق وقيد الحال. وتعرض حزنا ملازما للذاكر بسبب حق الشكر مع بقاء التكليف إلى الموت، وتفرق نفي وجه محبة من نفيها كلها. لا يجعل ذلك تشخيصا لصدق متعبد أو ذما لسرور إنسان. ثم يبدأ 492 بعنوان الغيب وخمسة أبيات ومتن يفرق هوية لا تعلم وغيب إضافي، ويقابل مصادفة العلم بالعلم بالنفس. هذه دعاوى معرفية مصدرية لا دليل كشف غيبي، ويتصل تقييد العلم الدنيوي بالمحمدية في التالي قبل ختام الباب.",
      "focus": "الغيب المطلق غير الإضافي المشهود لغيرك",
      "question": "كيف يقيد اختلاف القائل قراءة نهي الفرح؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 491 ثم عنوان 492 وخمسة أبيات ومتن؛ ينقسم قيد الدنيا والآخرة مع أول 2153.",
      "chapter_numbers": [
        491,
        492
      ],
      "chapter": 492,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2152",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 128,
        "reader_id": 2152
      }
    },
    "2153": {
      "id": 2153,
      "title": "العلم في الصورة المحمدية وحدوث الذكر",
      "summary": "تختم الصفحة 492 بتمييز العلم بالله من العلم بالأكوان، وقصر طريق الأول عند المؤلف على الصورة المحمدية، مع خبر ابن قسي ورواية ابنه وتاريخ تونس. ويترك احتمال أن يكون غيره عرف ذلك ولم يصل خبره، فلا يدعي النص حصر كل العارفين بالأسماء المذكورة. ثم يبدأ 493 بعنوان كل من عند الله وستة أبيات ومتن يميز قدم الكلام من حدوث الإتيان، وحدوث الشيء في نفسه من تجدده عند متلق بعينه. لا تثبت القراءة وحيا خاصا أو تاريخ الرواية استقلالا، ولا تحول مصطلح الصورة دليلا على عصمة مدع أو سلطة فوق حقوق غيره. ويتصل بحث الخزائن في التالي.",
      "focus": "الحدوث في نفسه غير الحدوث عند السامع",
      "question": "ما الفرق بين عدم وصول خبر وبين نفي وجود صاحبه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 492 ثم عنوان 493 وستة أبيات ومتن؛ تتصل صورة الجوهر والمحل بأول 2154.",
      "chapter_numbers": [
        492,
        493
      ],
      "chapter": 493,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2153",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 129,
        "reader_id": 2153
      }
    },
    "2154": {
      "id": 2154,
      "title": "الماء والجليد وخشية الأسماء",
      "summary": "تختم الصفحة 493 بمثال الماء والجليد والخزانة والمخزون، مستعملا اختلاف الصورة لشرح حدوث ما يظهر للمخلوق وعلاقة الخلق والحق في تصوره. ثم يبدأ 494 بعنوان خشية العلماء وأربعة أبيات ومتن ينقل الخشية إلى الأسماء المتقابلة التي قد يعزل حكمها باسم آخر، مع مثال دعاء أيوب. لا يكون هذا نموذجا تجريبيا فيزيائيا أو كيانات مستقلة تتنازع حقيقة، ولا وصفة لعلاج المرض بالدعاء دون عناية. وتتصل عزته وغفرانه بأول 2155، ويظل النظر في اختلاف النسب والصور من حجته التاريخية، لا مقياسا لمعرفة قلب شخص أو خوفه أو مرتبته.",
      "focus": "العزل والتولية لحكم الاسم في حجته",
      "question": "كيف يخدم مثال الجليد فرق الصورة والعين؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 493 ثم عنوان 494 وأربعة أبيات ومتن؛ يتصل عزيز غفور بأول 2155.",
      "chapter_numbers": [
        493,
        494
      ],
      "chapter": 494,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2154",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 130,
        "reader_id": 2154
      }
    },
    "2155": {
      "id": 2155,
      "title": "توزع العلم وتأويل الارتداد",
      "summary": "تختم الصفحة 494 بتوزع العلم بين آحاد لا يحيط واحد منهم بالمجموع، ثم يبدأ 495 بعنوان الارتداد وثلاثة أبيات. ويعرض الدين والشرعة والرسل وينقل خبرا وعقوبة وخلافا تاريخيا في تبديل الدين، قبل تأويل الارتداد رجوعا والكفر سترا والحبوط زوال نسبة العمل إلى صاحبه. تحفظ الدعوى الشديدة كما وردت دون تبني القتل أو استخراج حكم قانوني أو تمرين مؤذ، ولا تخفف المفارقة بين الذم العام والمدح الخاص إلى معنى واحد حميد. كما لا تستعمل تقويماته الدينية لتقييم كرامة أتباع دين أو فرد، ويتصل خسران الإضافة في أول 2156 قبل ختام الباب.",
      "focus": "ذم العموم ومدح الخصوص فرق يقرره المصدر",
      "question": "كيف ينتقل من الحكم الفقهي إلى قراءة الرجوع والستر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "خاتمة قصيرة لـ 494 ثم عنوان 495 وثلاثة أبيات ومتن؛ ينقسم أصل عود الضمير مع أول 2156.",
      "chapter_numbers": [
        494,
        495
      ],
      "chapter": 495,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2155",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 131,
        "reader_id": 2155
      }
    },
    "2156": {
      "id": 2156,
      "title": "قدر الحق وحدود التشبيه",
      "summary": "تختم الصفحة 495 بأصل عود الضمير وخسران رأس المال في قراءة زوال نسبة العمل، ثم يبدأ 496 بعنوان ما قدروا الله وأربعة أبيات. ويقيس القدر بمعادل ويجعل الإنسان الكامل في صورة ومرتبة، ثم يفرق التنزيه عقلا وشرعا من التشبيه شرعا، ويمنع عكس مجموع العبد والحق. لا يثبت المشروع جسما للخالق أو شخصا كاملا بهذا الوصف، ولا يجعل النظر الجزئي ذريعة لإهانة مذهب أو جماعة. وتبقى للحق خصوصية وللعالم خصوصية تتم في أول 2157، قبل ختم السفر الثلاثين والبسملة وافتتاح باب جديد؛ فلا يخلط الملحق الوثائقي بخاتمة الحجة.",
      "focus": "أحدية المجموع غير أحدية كل وصف منفرد",
      "question": "ما الذي لا يجوز عكسه بين العبد الكامل والحق؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 495 ثم عنوان 496 وأربعة أبيات ومتن؛ تتصل خصوصية وصف العالم بأول 2157.",
      "chapter_numbers": [
        495,
        496
      ],
      "chapter": 496,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2156",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 132,
        "reader_id": 2156
      }
    },
    "2157": {
      "id": 2157,
      "title": "ختم السفر ومعنى الإيمان والشرك",
      "summary": "تتم الصفحة 496 بخصوص الذلة والافتقار للعالم، ثم يرد ختم السفر الثلاثين والبسملة مستقلين عن المتن. ويبدأ 497 بعنوان الإيمان والشرك وعشرة أبيات ومتن يفرق الإيمان بالوجود والملك من توحيد فعلي يزعم أنه يخلص بالله لا بالنفس. ويؤول الآية لإقامة عذر الأكثر، ويربط التكليف بدعوى اقتدارهم على الأفعال. هذه قراءة مصدرية قوية لا تعريف ملزم لإيمان الناس أو كرامتهم، ولا عذر عملي لضرر أو إسقاط حقوق. ويتصل تثبيت معنى الإيمان في التالي قبل خاتمة الباب، فلا ينسب الكولوفون إلى 497 أو يعد عنوانه بداية سفر جديدة داخل عدد الأبواب الأصلية.",
      "focus": "الإيمان بالوجود ليس عين التوحيد عنده",
      "question": "كيف يستعمل ميثاق الذرية لتمييز المعنيين؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 496 ثم فجوة وثائقية من ختم السفر الثلاثين والبسملة في 88–214؛ يبدأ 497 بعدها بعشرة أبيات ومتن متصل بـ 2158.",
      "chapter_numbers": [
        496,
        497
      ],
      "chapter": 497,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2157",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 133,
        "reader_id": 2157
      }
    },
    "2158": {
      "id": 2158,
      "title": "العذر والسعة وطلب الانتقال",
      "summary": "تختم الصفحة 497 بعذر من نسب إليهم الشرك مع إيمان الوجود في تأويلها، ثم يبدأ 498 بعنوان المخرج والرزق وأربعة أبيات ومتن الانتقال من حال إلى حال. وتفرق طلب انتقال للشأن من عدم الرضا بالحاضر، وتصور السعة المتوهمة خارج حال ثم ضيق الحال الجديد، مع الذم المتكرر للزمان. لا تحول هذا إلى حكم نفسي على كل متألم أو ادعاء أن طلب تغيير ضرر علامة نقص، ولا تعد الرزق الموعود ضمان دخل أو بديل تدبير عملي. تحفظ الأنفاس والأسماء تصورا عرفانيا لا تقنية تنفس أو علاج قلق، ويتصل آخر الشعر والتعليل في التالي.",
      "focus": "الانتقال عام والرضا عنه مختلف",
      "question": "لماذا يجد الطالب ضيقا جديدا بعد انتقاله إلى حال آخر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 497 ثم عنوان 498 وأربعة أبيات ومتن؛ تختم ببدء خبر الشعر المتمم في 2159.",
      "chapter_numbers": [
        497,
        498
      ],
      "chapter": 498,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2158",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 134,
        "reader_id": 2158
      }
    },
    "2159": {
      "id": 2159,
      "title": "الرجاء والمثل والنيابة",
      "summary": "تختم الصفحة 498 بجهل الرزق وسعة الرجاء وتقييد العلم بمقداره، ثم يبدأ 499 بعنوان ليس كمثله شيء مع احتمال زيادة الكاف أو كونها صفة لفرض المثل، وينص على مذهبه. وتفرق النيابة في الرتبة من استحقاق دوامها، مع بقاء الذات إذا زالت المنزلة، وتعرض التنوع والثبوت في ظاهر الإنسان وباطنه. لا تقرأ الألفاظ إثبات ند جسمي أو ولاية مدع أو نفي حقوق من عزل، كما لا تصبح سعة الرجاء توصية بالجهل المالي. ويتصل مثال المرآة في التالي قبل الباب 500، ويظل إثبات الشبه ونفيه مربوطين بجهتين لا بحكم واحد بلا قيد.",
      "focus": "قبول النيابة غير استحقاق دوامها",
      "question": "كيف يختلف معنى الكاف مع بقاء التمييز في الحجة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 498 ثم عنوان 499 وخمسة أبيات ومتن؛ يتصل الظاهر والباطن بمثال المرآة في 2160.",
      "chapter_numbers": [
        498,
        499
      ],
      "chapter": 499,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2159",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 135,
        "reader_id": 2159
      }
    },
    "2160": {
      "id": 2160,
      "title": "المرآة وجهنم والقول والعلم",
      "summary": "تختم الصفحة 499 بمثال انقلاب اليمين واليسار في المرآة والظاهر والباطن، ثم يبدأ 500 بعنوان دعوى إني إله وتفسير جهنم بالبعد مع أصل بئر جهنام، وخمسة أبيات. ويعرض عقوبة الطغيان ويفرق من قال بنفسه ممن قيل عنه، ثم يفتح قراءات للبعد بوصفه علما وحدا للادعاء. تحفظ التأويلات المتقابلة بقوتها لا ضمان نجاة أو مبرر تعال بشري، ولا تقر أحكامه عن المسيح والناسوت واللاهوت تقييما لأتباع ديانة. ويصرح بفرق القول والعلم والحسبان وقصور المتكلم، فلا تختزل صفحته إلى حكم عنوان العقاب أو إلى مديح كل شطح دون متابعة.",
      "focus": "من قال عن نفسه ليس من قيل عنه",
      "question": "كيف يفرق القول باللسان من علم القائل بقصوره؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 499 ثم عنوان 500 الكامل مع تفسير جهنم وخمسة أبيات ومتن؛ تتصل خاتمة الأوجه بأول 2161.",
      "chapter_numbers": [
        499,
        500
      ],
      "chapter": 500,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2160",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 136,
        "reader_id": 2160
      }
    },
    "2161": {
      "id": 2161,
      "title": "لوازم الآية وهجير أبي مدين",
      "summary": "تختم الصفحة 500 بفرق أخذ الآية منفردة وإتمام لوازم قبلها وبعدها، ومثال البسملة المستقلة وجزئيتها في النمل، ثم تجعل القول عملا له جزاء. ويبدأ 501 بعنوان أغير الله تدعون وستة أبيات وينسبه لأبي مدين، ثم يناقش الحاكم والشاهد والعلم والظن ودعاء المضطر. ويعرض مآل المشرك في تصوره ويدعي استمرار التوحيد باطنا، وهي قراءة جدلية مصدرية لا حكم على مصير فرد أو هوية جماعات معاصرة. ولا يثبت الخبر كشفا أو يوضع لمعرفة باطن غيره، ويتصل التوجيه في 2162 قبل خاتمة تفرق الكذب من التفريط في تحصيل العلم.",
      "focus": "الآية المنفردة قد تحتاج لوازمها في تمام الدلالة",
      "question": "كيف يمكن أن تكون البسملة آية وجزء آية بحسب الموطن؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 500 ثم عنوان 501 وستة أبيات ومتن هجير أبي مدين؛ تتصل الشهادة والصدق بأول 2162.",
      "chapter_numbers": [
        500,
        501
      ],
      "chapter": 501,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2161",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 137,
        "reader_id": 2161
      }
    },
    "2162": {
      "id": 2162,
      "title": "العلم بالكذب وافتتاح الأمانة",
      "summary": "تتم الصفحة 501 حجته عن الشهادة والتوحيد، ثم تميز مؤاخذة من يعلم كذبه من تفريط في العلم عند من لا يدري، مع قيد المواطن التي كلف فيها الصدق. فلا ينقل الفرق إلى إعفاء قانوني أو براءة مدع عن خبر أضر بغيره، ولا يصدق الشرح كل ما يسوقه من دعوى علم الباطن. ثم يبدأ 502 بعنوان الخيانة وستة أبيات ومتن يفرق خيانة الله والرسول والأمانات، ويقارن عرض الأمانة بالأمر والجبر. ويتصل وصف الإنسان في أول 2163؛ تحفظ الفواصل ولا يجعل عدم سؤال الإمارة قاعدة إدانة لكل من ترشح لمسؤولية في سياق معاصر مختلف.",
      "focus": "الكذب المتعمد غير تفريط تحصيل المعرفة",
      "question": "ما جهة المؤاخذة التي يفرقها في ختام 501؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 501 ثم عنوان 502 وستة أبيات ومتن؛ تتم عبارة ظلوما لنفسه جهولا بقدرها في 2163.",
      "chapter_numbers": [
        501,
        502
      ],
      "chapter": 502,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2162",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 138,
        "reader_id": 2162
      }
    },
    "2163": {
      "id": 2163,
      "title": "أهل الأمانة وحدود النقد",
      "summary": "تواصل الصفحة 502 الفرق بين أهل الأمانة ومن أودعها، وتفصل رسالة تبلغ إلى غير معطيها من علم يرد في تصورها إلى الحق بسمع المتلقي. وتعد التعدي على حد معلوم خيانة، ثم تربط أمانة الرسول بالأدب ومودة أهله مع حلم يعاتب نقد الشرفاء رغم سلوكهم المؤذي، وتمنع مفاضلة الأنبياء بلا إعلام. تحفظ هذه الدعوى نسبا نقديا لا حصانة لذرية أو إسكات متضرر، ولا يستخرج من تعيين أهل العلم سلطة تمييز غيبية لإنسان. كما لا تثبت الرؤيا أو الخبر معرفة لنية أشخاص، ويتصل التفصيل في التالي مع قيد الجهل والسعي إلى التعلم.",
      "focus": "المستحق للأداء ليس بالضرورة المودع",
      "question": "كيف يجمع حفظ الأمانة وحد التعدي ونقد الحصانة بالنسب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 502؛ أهل الأمانة وأهل البيت ومفاضلة الأنبياء، ويتصل وصف تجاوز حد الرسول بأول 2164.",
      "chapter_numbers": [
        502
      ],
      "chapter": 502,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2163",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 139,
        "reader_id": 2163
      }
    },
    "2164": {
      "id": 2164,
      "title": "أهلية الحكمة وابتداء الإخلاص",
      "summary": "تختم الصفحة 502 بإعطاء الحكمة لأهلها وفرق الجهل من التفريط، وتزعم عصمة صاحب الهجير من الخيانة. تحفظ الدعوى بلا اعتماد ضمانة أو شهادة لأهلية شخص، ولا يصبح كون العلم أمانة ذريعة لحجب حق متضرر في المعرفة. ثم يبدأ 503 بعنوان الإخلاص وخمسة أبيات ومتن الرسالة والأداء ولسان القوم، فيميز صورة العبد من مجموع القوى التي ينسبها للحق في نسقه. تبقى الموافقة والمخالفة والتكليف في الصورة فلا يختزل الجمع إلى إعفاء أو مزج أجسام. وتتصل آية سماع كلام الله بأول 2165 قبل ختام الحجة، بعد شعر داخلي لا باب جديد مستقل.",
      "focus": "المجموع في اصطلاحه ليس كل طرف منفردا",
      "question": "متى يفرق الجهل النشيط في التعلم من التفريط؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 502 ثم عنوان 503 وخمسة أبيات ومتن وشعر داخلي؛ تتصل آية سماع كلام الله بأول 2165.",
      "chapter_numbers": [
        502,
        503
      ],
      "chapter": 503,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2164",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 140,
        "reader_id": 2164
      }
    },
    "2165": {
      "id": 2165,
      "title": "المعرفة والإخلاص وموضع وقف أبي مدين",
      "summary": "تختم الصفحة 503 بمجموع العلم والخطاب وثلاث طرق في المعرفة: الفكر والشرع والمجموع، مع عدم العلم كما يعلم نفسه. ولا يساوي النسبتان العابد والمعبود تجسيما أو استقلالا للعبد. ثم يبدأ 504 بعنوان قل الله ثم ذرهم مع التصريح أن أبا مدين وقف هنا وزاد غيره في خوضهم يلعبون، وأربعة أبيات ومتن الصفات والخطاب. لا يتمم الشرح هجير الشيخ صامتا على أنه لفظه كله، ولا يعتمد الآثار دعوى صحة كل معتقد أو علم باطن. ويتصل تأويل الآيات والترك في التالي، فلا يعد الوقف نقصا في الآية أو مانعا من متابعة وجوه أخر يذكرها النص.",
      "focus": "اختلاف موضع الوقف يغير جهة الهجير",
      "question": "كيف يميز صورة الخطاب من صوت المؤدي في 503؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 503 ثم عنوان 504 وأربعة أبيات ومتن؛ العنوان نفسه يفرق موضع وقف أبي مدين من تتمة غيره، ويتصل في 2166.",
      "chapter_numbers": [
        503,
        504
      ],
      "chapter": 504,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2165",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 141,
        "reader_id": 2165
      }
    },
    "2166": {
      "id": 2166,
      "title": "القصد والموطن وحرية المقلد",
      "summary": "تواصل الصفحة 504 نسبة الجمع إلى الأسماء والواحد إلى الهوية، ثم تناقش اللعب والقصد والموطن فتفرق ذمه في حال من ذمه لذاته. وتزعم تغيير المنكر ببيان وجه المعروف فيه، ثم تقابل تقييد المجتهد بدليله باتساع المقلد في الأخذ بالمذاهب. هذه اختيارات تاريخية لا فتوى ولا إذن لتسويغ ظلم أو ترك حماية متضرر، ولا يتحول قول الأفعال للحق إلى تعليم عنف من أمثلة القتل والرمي. ويحفظ الشرح الفرق بين تماثل صورة عمل واختلاف قصده، دون دعوى أن كل قصد باطن مزعوم يبطل حقوق الآخرين أو يعصم فاعله من المراجعة، وتتصل الخاتمة في التالي.",
      "focus": "الموطن قد يغير حكم لعب مع بقاء صورته",
      "question": "لماذا يضيق مجال المجتهد بدليله في مقابل المقلد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 504؛ اللعب والقصد والموطن، وينقسم آخر شرط تقييد المجتهد مع أول 2167.",
      "chapter_numbers": [
        504
      ],
      "chapter": 504,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2166",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 142,
        "reader_id": 2166
      }
    },
    "2167": {
      "id": 2167,
      "title": "المعبود المتصور والصبر والشكوى",
      "summary": "تختم الصفحة 504 بتمييز معبود صنعه النظر من اتباع ما جاء به الرسول في اصطلاح المؤلف، ثم يبدأ 505 بعنوان الصبر ومحمد المراكشي وخمسة أبيات. ويروي لقاءه وفرحه بالنوازل وصيانته للأوقات، ثم يدعو إلى الشكوى لله ولا يسميها نقض صبر، قبل حكاية الحلاج وألمه. تحفظ الأخبار الطبية والشخصية تاريخية لا اختبار صلاح أو علاج ولا منع طلب مساعدة، ولا تنقل آلية إخفاء إصابة أو تتخذها مثالا يقتدى به. ويتصل البيت والمقارنة بين الألم الحسي والنفسي في التالي؛ فلا تستنتج من الحكاية أن المتألم الذي لا يفرح أقل كرامة أو صدقا من غيره.",
      "focus": "الشكوى لله لا تنفي الصبر عنده",
      "question": "كيف يميز خبر المراكشي من حكم عام على تحمل الألم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 504 ثم عنوان 505 وخمسة أبيات ومتن؛ بيت الحلاج في أول 2168 تتمة رواية لا افتتاح باب جديد.",
      "chapter_numbers": [
        504,
        505
      ],
      "chapter": 505,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2167",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 143,
        "reader_id": 2167
      }
    },
    "2168": {
      "id": 2168,
      "title": "الصبر ومواطن المكر",
      "summary": "تختم الصفحة 505 بتمييز ألم النفس والحس وحركة الفرح والغم، وتربط الدعاء رفع البلاء أو دوام السرور بالشكر والصبر المأمور. هذه تأويلات مصدرية لا ضمان علاج أو قاعدة لقياس صبر مريض، ولا يفرض بها الصمت عن أذى أو رفض عون إنسان. ثم يبدأ 506 بعنوان المكر وخمسة أبيات ومتن يفرق حال الشعور به من الغيب، ويستثني من علم وأقام على ما علمه، ثم يميز ما يقصد به ضررا وما يقصد به سعادة في تصوره. ويتصل تقسيم الصلاة في التالي، فلا يختزل المكر إلى معنى شر واحد أو تسقط دعواه الغريبة بمراد ألطف لم يذكره.",
      "focus": "العلم بالمكر قد لا يزيله في الاستثناء",
      "question": "ما الفرق الذي يجعله بين زوال الغيب وبقاء المكر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 505 ثم عنوان 506 وخمسة أبيات ومتن؛ ينقسم خبر قسمة الصلاة مع أول 2169.",
      "chapter_numbers": [
        505,
        506
      ],
      "chapter": 506,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2168",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 144,
        "reader_id": 2168
      }
    },
    "2169": {
      "id": 2169,
      "title": "دعوى المغفرة السابقة وحد الحياء",
      "summary": "تتم الصفحة 506 الصلاة والشفع والوتر ثم تعرض الانخداع المتعمد والاغتبان، ومعها دعوى أن ذنبا غفر قبل وقوعه لا يؤثر حكمه في صاحب عناية. تحفظ القوة نقديا لا حصانة لمدع أو مجرد عفو عادي بعد ذنب، ولا تفرض قبول الخداع على متضرر بدعوى مكارم الأخلاق. ثم يبدأ 507 بعنوان ألم يعلم بأن الله يرى وستة أبيات ومتن يربط التعريف بالحياء عن تجاوز الحدود. لا تحل الخاتمة التوتر نيابة عن النص، كما لا تثبت رواية الشيخ الكاذب يوم الحساب مستقلا؛ ويتصل الكلام على التجلي في التالي قبل تفصيل ضرورة الحدود للعلم والتمييز.",
      "focus": "المغفرة السابقة دعوى قوية لا ترخيص معتمد",
      "question": "كيف يجاور وصف الانخداع تحذير الحياء من تعدي الحدود؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 506 ثم عنوان 507 وستة أبيات ومتن؛ يتصل خبر التجلي في 2170 قبل ختام الحدود.",
      "chapter_numbers": [
        506,
        507
      ],
      "chapter": 507,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2169",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 145,
        "reader_id": 2169
      }
    },
    "2170": {
      "id": 2170,
      "title": "حدود العلم وافتتاح الولاية",
      "summary": "تختم الصفحة 507 بدعوى قوة الذكر وتجلي لا يدك صاحبه، ثم تؤكد أن الحدود تميز الأعيان والأحوال، حتى لو وحدة العين في تصورها لا توحد الفاعل والمفعول أو الحالين. لا يعتمد المشروع وعد القوة والخوارق أو يبرر تغيير منار أو إجراءات عقابية. ثم يبدأ 508 بعنوان الولاية والنور وقصيدة اثني عشر بيتا فقط، وتستكمل ببيتين في 2171 قبل النثر. تحفظ أبياتها في موضعها دون اختلاق شرح لم يبدأ بعد، ولا تحول تقابل العمى والنور إلى تشخيص أو تقويم كرامة ذوي إعاقة، بل ينسب الاستعمال الاصطلاحي للمؤلف كما يرد في حجة العلم.",
      "focus": "الحد يفرق الحالين مع وحدة العين",
      "question": "لماذا لا تكفي أنا من أهوى لمحو كل فرق؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 507 ثم عنوان 508 واثنا عشر بيتا فقط؛ يتم الشعر ببيتين في 2171 قبل النثر.",
      "chapter_numbers": [
        507,
        508
      ],
      "chapter": 508,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2170",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 146,
        "reader_id": 2170
      }
    },
    "2171": {
      "id": 2171,
      "title": "المؤمن والوجوب المقيد ووجها العبارة",
      "summary": "تتم الصفحة شعر 508 ثم تفسر المؤمن اسما مشتركا وولاية متبادلة بحسب جهتها، وتفرق وجوب الحق لنفسه من وجوب الممكن به. وفي الشعر بيتا حدود مكرران حرفيا يحفظان كشاهد، لا يصححان صامتا. ثم تروي جواب المفتي اليمني عن أنت الأصل وأنا الفرع، مع تفسير معرفي معلن وآخر يقول إنه حجبه لعدم احتمال السائل. لا تصدق القراءة الحكم على قدر المفتي أو دعوى العلم به، ولا تساوي الأصل في العلم بالأصل في الوجود. وتبقى عبارة المشاهد القدسية نقلا عن المؤلف لا مقابلة أنجزها المشروع، ويتصل معنى الأمان والحقوق بأول 2172 قبل الخاتمة.",
      "focus": "أصل الوجود يختلف من أصل العلم به",
      "question": "كيف يقيد الاشتراك في الوجوب باختلاف الذات والغير؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 508 بعد بيتين متممين؛ بيتا الحدود مكرران كما في الشاهد، ويتصل معنى الأمان بأول 2172.",
      "chapter_numbers": [
        508
      ],
      "chapter": 508,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2171",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 147,
        "reader_id": 2171
      }
    },
    "2172": {
      "id": 2172,
      "title": "أمان المؤمن وخلف الإنفاق",
      "summary": "تختم الصفحة 508 بإعطاء الأمان للنفوس وإيصال حقوقها، ثم يبدأ 509 بعنوان خلف الإنفاق وأحد عشر بيتا. ويحلل خوف الغني ورجاء الفقير ويشتق الإنفاق من النفق، ثم ينتقل إلى الإنفاق إهلاكا للمحدث وفرق الخلف المثل من عين الشيء، رابطا الفقد بهوية يخلفه. لا يصبح هذا وعد عائد مالي أو توصية بإنفاق يضر بالضروريات والحقوق، ولا يجعل فقد السبب تقنية لاختبار كشف أو قدرة على الاستغناء عن رعاية. ويتصل تفضيل ذكر الهو على الأسماء في التالي، وتحفظ مزاعم المرجعية لهو تاريخية لا قاعدة قطعية في علوم اللغة أو التعبد المعاصرة.",
      "focus": "الخلف قد يكون ظاهرا أو باطنا في تفسيره",
      "question": "كيف يميز مثل المنفق من عينه وهو يفسر الضمير؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 508 ثم عنوان 509 وأحد عشر بيتا ومتن؛ يتصل تفضيل الهوية ودلالة الضمير بأول 2173.",
      "chapter_numbers": [
        508,
        509
      ],
      "chapter": 509,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2172",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 148,
        "reader_id": 2172
      }
    },
    "2173": {
      "id": 2173,
      "title": "الهوية والكبرياء وأداء الحقوق",
      "summary": "تختم الصفحة 509 بتفكيك لفظ الله عند الطائفة وبيان الهوية ومراتب الأسماء، فلا تنقل ذلك طريقة حروف تؤثر أو تثبت صحة علم غيب. ثم يبدأ 510 بعنوان الصرف عن الآيات وثلاثة أبيات ومتن يفرق تكبرا بغير الحق من دعوى ظهور الحق في المحل، ويعرض حق الله وحقوق الخلق ومعرفتها وأداءها. تحفظ دعوى التكبير الصحيح نقديا لا حصانة لسلطوي أو إذن لاحتقار الناس، ولا تستخدم تقابلات الصمم والعمى والعقل تشخيصا أو سُلما لقيمة إنسان. ويتصل معنى إيجاب الحكمة وقبول الطبيعة في التالي، فلا تؤخذ المفاضلات عن الحقوق بغير تمام قيودها أو تسوغ مصادرتها بحجة اسم.",
      "focus": "معرفة الحق غير أدائه",
      "question": "ما الفرق بين من يجهل الحقوق ومن يعرفها ويظلمها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 509 ثم عنوان 510 وثلاثة أبيات ومتن؛ تتم عبارة ما يوجبه بنفسه على نفسه في أول 2174.",
      "chapter_numbers": [
        509,
        510
      ],
      "chapter": 510,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2173",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 149,
        "reader_id": 2173
      }
    },
    "2174": {
      "id": 2174,
      "title": "الطبيعة والحق وابتداء الفرقان",
      "summary": "تختم الصفحة 510 بتمييز وجود الطبيعة العقلي من الحق العيني والعقلي، وتجعلها قبولا وبهبته الأثر، مع عالم برزخي يقبل الوجود والعدم. هذه أنطولوجيا تاريخية لا نظرية تجريبية عن المادة أو المرأة، ولا تعليل لقصور كرامة جنس عبر مثال الأم والأب. ثم يبدأ 511 بعنوان التقوى والفرقان وتسعة أبيات ومتن قصير يقول إن التقوى تفترض فرقا، ثم أربعة أبيات أخرى تتم ببيت في 2175. يحفظ هذا التركيب دون عد الأبيات الثانية عنوان فصل أو اختلاق خاتمة، وتبقى تمييزات الظهور والخلق الآتية ضرورية قبل تلخيص الفرقان بما في المطلع وحده.",
      "focus": "الطبيعة عنده معقولة لا عين قائمة بذاتها",
      "question": "ما الذي يسبق الفرقان الموعود في أصل فعل التقوى؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 510 ثم عنوان 511 وتسعة أبيات، ثم عنوان قارئ مضاف وفقرة نثرية واحدة وأربعة أبيات أخرى؛ تتم المجموعة ببيت في 2175 قبل متابعة النثر.",
      "chapter_numbers": [
        510,
        511
      ],
      "chapter": 511,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2174",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 150,
        "reader_id": 2174
      }
    },
    "2175": {
      "id": 2175,
      "title": "الفرقان والظهور وشهادة الجلود",
      "summary": "تختم الصفحة 511 بعد بيت متمم بتفسير جعل الفرقان ظهوره لا خلقه من عدم، وتفرق وقاية من الشدائد ومن نسبة المذموم، والعلم الثابت من الحال الزائل. هذه دعاوى تعليم خاص مصدرية لا معيار معاصر لصحة كل خاطر أو تفاضل لكرامة أشخاص. ثم يبدأ 512 بعنوان تبديل الجلود وأربعة أبيات ومتن يجعل الأعضاء شهودا ويصف الجلد بمجن النفس، ويتصل في التالي. لا يقدم الوصف طبّا للألم أو تبريرا لتعذيب إنسان أو تعليمات لإيذائه، ولا يدعي المشروع تحقق تفاصيل الآخرة. والباب جزئي هنا، فلا تستنتج نهايته أو مآل كل حجته من العنوان أو نثر افتتاحه وحده.",
      "focus": "الفرقان ظهور لا خلق جديد في حجته",
      "question": "كيف يفصل شهادة الجلود من حكم النفس عليها في افتتاح 512؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 511 بعد بيت متمم ثم عنوان 512 وأربعة أبيات ونثر شهادة الجلود؛ اكتمل 512 رقميا 2175–2176 قبل بدء 513 في 2177.",
      "chapter_numbers": [
        511,
        512
      ],
      "chapter": 512,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2175",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 151,
        "reader_id": 2175
      }
    },
    "2176": {
      "id": 2176,
      "title": "ظاهر الخوف وسرائر المحسوسات",
      "summary": "تتم منازلة تبديل الجلود بتمييز النفس المكلفة من جلد يصفه المؤلف بأنه متنعم بما يقع فيه، وهي حجة أخروية لا وصف طبي للألم. يربط الهجير بالخوف من المكر، ويحذر تأويلا يحمل على تجاوز الحدود. ثم يرد طلب خفيات العلم إلى الظاهر الذي يهمله المتطلع إلى الرموز، ويقرر دعاوى قوية في عصمة الخاطر الأول وعلوم الزجر. تحفظ هذه دعاوى له لا ضمانات لتصديق أول اندفاع أو تنبؤ. ويختم بتساوي الخوف والرجاء في الحياة وتغليب الرجاء عند الاحتضار، دون أن يحول الدليل هذا الترتيب إلى تشخيص أو توجيه لإدارة حالة مريض.",
      "focus": "الخوف والرجاء وحق الظاهر",
      "question": "لماذا يجعل النص تحصيل حق الظاهر سابقا لطلب ما بعده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        512
      ],
      "chapter": 512,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2176",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 152,
        "reader_id": 2176
      }
    },
    "2177": {
      "id": 2177,
      "title": "ذكر الرحمة وخصوص العبودية",
      "summary": "يفسر باب ذكر الرحمة سبقها على العلم في خبر الخضر، ويقسمها إلى رحمة ظاهرة وأخرى يضعها في طي المكروه. يستعمل ذلك لتبرير أفعال مؤذية في السرد الديني؛ يعرض الدليل الحجة نقديا ولا يستخرج إذنا لتكرارها. ثم ينقل المؤلف دعوى مائة موقف في ليلة بفاس سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، ويصل مقام الرحمة بخصوص العبد. ويناقش الفرق بين ثبات المشهود والحكم عليه بالعلم أو الظن. تنتهي الصفحة بعنوان التوكل وبيتين من شعره، فتثبت بداية الباب الجديد دون نسبة نثره المتأخر إلى شرح الرحمة الذي سبقه في الصفحة نفسها.",
      "focus": "المشاهدة والحكم عليها",
      "question": "كيف يميز النص معطى القوة من الحكم الذي يصدر عليه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        513,
        514
      ],
      "chapter": 514,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2177",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 153,
        "reader_id": 2177
      }
    },
    "2178": {
      "id": 2178,
      "title": "حسب المتوكل وابتداء الافتتان",
      "summary": "يشرح المؤلف الحسب بما لا مرمى وراءه، ويجعل الأسباب والعادات صور حجاب مع حفظ اختلافها. يستخدم صورة المواجهة لتفسير إمكانها مع عدم العلم بتفاصيل المقابل، ثم يصف الممكن جامعا حكم الوجود والعدم دون إطلاق أحدهما عليه كما يطلق على الواجب أو المحال. لا يختزل هذا البناء في دعوة لترك الأسباب أو ضمان منفعة دنيوية. وفي آخر الصفحة يبدأ باب افتتان داود بعنوان وأبيات عن الابتلاء والاستغفار وحد العقل، ولا يبدأ شرحه الحرفي إلا فيما يلي. وتظل الصور المتعلقة بالبصر استعارات حجاجية لا أحكاما صحية عن تجربة فاقد البصر أو إدراكه.",
      "focus": "الإمكان والمواجهة",
      "question": "كيف يفرق النص اسم الممكن من إطلاق الموجود والمعدوم بلا قيد؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        514,
        515
      ],
      "chapter": 515,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2178",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 154,
        "reader_id": 2178
      }
    },
    "2179": {
      "id": 2179,
      "title": "حروف الأسماء وتأويل استغفار داود",
      "summary": "يبني المؤلف مقارنة آدم وداود ومحمد على اتصال حروف أسمائهم وانفصالها، ثم يربطها بالخلافة والعموم والنهي عن الهوى. هذه قراءة حروفية منسوبة إليه لا برهانا لغويا مستقلا على مقامات الأشخاص أو تقنية للتنبؤ من الأسماء. ويفسر استغفار داود بطلب ستر يحول دون اتصال الهوى به، وركوعه رجوعا إلى الأصل قبل أثر الزلة، لا اعترافا بذنب يثبته هذا الموضع. يميز كذلك ستر بعض العباد عن الذنوب من ستر غيرهم عن المؤاخذة. وتتصل الأبيات التي تختم الصفحة بتتمة قصيرة في الصفحة التالية قبل عنوان باب جديد، فلا تستقل عن بناء الحجة.",
      "focus": "الستر قبل الوقوع",
      "question": "هل يقرأ المؤلف ركوع داود هنا نتيجة زلة أم طلب وقاية منها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        515
      ],
      "chapter": 515,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2179",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 155,
        "reader_id": 2179
      }
    },
    "2180": {
      "id": 2180,
      "title": "خفي الابتلاء وعنوان متعدد الكتل",
      "summary": "تتم الصفحة منازلة داود بتمييز الجلي والخفي من الابتلاء وما ينسب إلى الأرض والسماء في لغة المؤلف. ثم يبدأ الباب السادس عشر وخمسمائة بعنوان يتوزع بين كتلة مقتبسة تنتهي بلفظ قطب وفقرة تواصل كان منزله مع الآية والفرار إلى الله. تحفظ الصيغة كلها دون قطع العنوان أو توحيده مع الفهرس. يروي الشرح اختصاص المؤلف بهذه الآية في مقابر إشبيلية سنة ست وثمانين وخمسمائة ودوام تلاوتها ثلاث سنين. ثم يوسع الأبوة والبنوة والأخوة والزوجية إلى مناسبات معرفية وكونية، فلا تقرأ تلك النسب وحدها أحكاما اجتماعية أو بيولوجية محققة.",
      "focus": "العنوان والتفسير النسبي",
      "question": "كيف تختلف الأبوة في هذا الباب عن النسب الجسدي وحده؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        515,
        516
      ],
      "chapter": 516,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2180",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 156,
        "reader_id": 2180
      }
    },
    "2181": {
      "id": 2181,
      "title": "الحجب والفرار وابتداء الاضطرار",
      "summary": "يتابع الباب تفسير العشيرة والمال والتجارة والمسكن بصور ظاهرة وباطنة، ويربط الخطر بإيثار الصورة حين لا يرى فيها وجه الحق. يشرح الفرار بوصفه خروجا من الحجب في هذا البناء لا انفصالا مطلقا عن الخلق. ثم يوازن الفكر والتجلي في نفي الإحاطة، ويثبت فرق دوام اليقين عند من يصفه بالعارف. تحفظ الصور الجنسية بوصفها لغة تاريخية ولا تتحول إلى وصفات أو تراتبية بين أشخاص. وينتهي الباب قبل عنوان الضيق والاضطرار وأبياته الأولى، فينبغي وصل البيت الأخير بتتمته في الصفحة التالية دون جعل افتتاح الشعر حجة مكتملة في العدد والرحمة.",
      "focus": "نفي الإحاطة واختلاف الطريق",
      "question": "ما الذي يجمع الفكر والتجلي هنا وما الذي يفرق بينهما؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        516,
        517
      ],
      "chapter": 517,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2181",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 157,
        "reader_id": 2181
      }
    },
    "2182": {
      "id": 2182,
      "title": "ضيق العدد وتأويل الاتساع",
      "summary": "يفسر المؤلف ضيق الثلاثة بعلاقة الشفع والوتر والأحدية، ويبني من العدد تأويلا في التوبة والرحمة. يذكر ثمانية وتسعين دهرا ثم تسعة وتسعين وتمام المائة ضمن حساب أخروي خاص، لا تقويما بالسنوات الحديثة أو موعدا يمكن حسابه. وتتضمن الصفحة مجادلة دينية حادة في الشرك والأسماء تنسب إليه ولا تصدر أحكاما على معاصرين. ثم يقابل ظاهر التخلف عن الأمر بقيام مقام من الاسم الباطن في تفسيره، ويمهد لاختلاف الصادق والكاذب في العذر. لا يدعو الدليل إلى ترك التزام أو تقمص عذر باطني؛ فالحجة تحفظ حدود صاحبها دون تشغيلها في حياة القارئ.",
      "focus": "العدد والموطن",
      "question": "لماذا لا تحول كلمة دهر في هذا البناء إلى مقدار زمني معاصر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        517
      ],
      "chapter": 517,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2182",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 158,
        "reader_id": 2182
      }
    },
    "2183": {
      "id": 2183,
      "title": "قبول العذر وفزع الملائكة",
      "summary": "تختم منازلة الاضطرار بوصية في قبول قول المعتذر وعدم فضح كذبه، مبنية على تمييز القول الموجود من مدلول يصفه بالعدم. لا تعني هذه القراءة إلزام متضرر بإسقاط حق أو قبول احتيال قائم. ثم يبدأ باب تفزيع القلوب بسرد صفات الملائكة والوحي وصورة السلسلة على الصفوان، ويربط الصعق والإفاقة بالإجمال والتحول. يناقش المؤلف اختلاف مراتب العلم وسؤال بعض الملائكة بعضا، ويفصل موضع انتهاء كلامهم وموضع الكلام الإلهي في تأويله. هذه أنباء غيبية منسوبة لا تسجيل سمعي أو تجربة تحققها المشروع أو تعليمات لاستحضار صعق جسدي.",
      "focus": "السؤال والإجمال",
      "question": "كيف يستدل المؤلف بالسؤال على اختلاف مراتب العلم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        517,
        518
      ],
      "chapter": 518,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2183",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 159,
        "reader_id": 2183
      }
    },
    "2184": {
      "id": 2184,
      "title": "الإجمال والإجابة لجهتين",
      "summary": "تتم الصفحة باب فزع الملائكة بربط الصعق والإفاقة بالإجمال والتفصيل، وبالمتشابه والمحكم في الخطاب الإنساني. يقرر المؤلف تصورا في أحوال الملائكة لا يقدمه الدليل حقيقة علمية مستقلة. ثم يبدأ باب الاستجابة لله وللرسول، فيستدل باللام والصورة والبلاغ، ويفرق الدعاء بالقرآن من الدعاء بغيره مع طلب الإجابة في الحالتين. يناقش قرب الله والرسول بجهتي المكان والمكانة، ويصرح بقرب يؤمن به ولا يعرفه أو يشهده بهذا الوجه. تنتهي الصفحة بجملة عن حياة علمية يجدها المدعو، وتصلها الصفحة التالية بمراتب الاستجابة والعمل وآثار المعرفة في هذا البناء.",
      "focus": "التفريق في جهة الدعوة",
      "question": "ما الذي يميز الدعاءين دون إلغاء الإجابة لأحدهما؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        518,
        519
      ],
      "chapter": 519,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2184",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 160,
        "reader_id": 2184
      }
    },
    "2185": {
      "id": 2185,
      "title": "عموم الرسالة واختلاف التلقي",
      "summary": "يبسط المؤلف مراتب حياة تحصل في الدعاء ثم السماع ثم العمل، ويوسع لفظ الرسول إلى حركة العالم بإذن الله. ويصرح بإدخال إبليس والساحر في هذا الاستعمال الباطني، لكنه يفرق أخذ العارف عن الرسل أصحاب الدلالات من تلقيه ما يرده غيرهم. تحفظ قوة الدعوى دون أن تصبح إذنا لتلقي أمر مؤذ أو ممارسة سحر أو اتباع دعوة للكفر. يبني النص فرقا بين مقصود الشيطان وما يستخرجه العارف من تنبيه، ثم يرد الأمر إلى الرحمة العامة والمناسبة الخاصة. ليست هذه الحجة تصديقا مستقلا برسالة من يدعيها لنفسه أو ضمانا لصواب كل صوت يسمعه القارئ.",
      "focus": "الاستعمال العام للرسول",
      "question": "كيف يميز النص تلقي العارف من المقصود الذي ينسبه إلى الشيطان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        519
      ],
      "chapter": 519,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2185",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 161,
        "reader_id": 2185
      }
    },
    "2186": {
      "id": 2186,
      "title": "السماع والعلم ودعوى الاستثناء",
      "summary": "يفتتح باب الاستجابة للسامعين بخبر اشتراك المؤلف ورفيقين في الذكر بإشبيلية سنة ست وثمانين وخمسمائة. يميز سماع الأذن من تعقل المسموع، ويشرح موقفين من إنفاذ الوعيد مع جهل كل منهما بمآل شخص حي. ثم يسوق دعوى خصوص لمن كشف له المقدور، ويستند إلى اعمل ما شئت فقد غفرت لك ليقرر نفي حكم المعصية عنه في تصوره. لا يلطّف الدليل التصريح إلى مجرد رجاء ولا يعتمد له حصانة فعلية. وتربط بقية الصفحة عدم الإجابة بعدم السماع بمعنى مخصوص، لا حكم طبي على الأذن ولا تكفير قارئ أو إلغاء مسؤوليته.",
      "focus": "دعوى العلم بالمآل",
      "question": "كيف يختلف جهل مآل الحي من دعوى الكشف التي يذكرها المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        520
      ],
      "chapter": 520,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2186",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 162,
        "reader_id": 2186
      }
    },
    "2187": {
      "id": 2187,
      "title": "رحمة السماع وزاد المسافر",
      "summary": "تتم منازلة السماع بمثال من سمع من النصارى، وتوسع الرحمة بين وجوب وامتنان في قراءة المؤلف. يصرح برفض التشفي ثم يفسر الدعاء على رعل وذكوان جهة للعتب، وهي قراءة تقارن بمواضع أخرى دون تسوية صامتة بينها. ويبدأ باب الزاد والتقوى بصورة الوقاية من الحر والبرد والسؤال، ثم يجعل الأنفاس منازل سفر فيه قطاع طريق من شبه وتأويل. تتبع استعارات التجارة والبيع والعهد هذا السفر الروحي؛ لا تقدم خطة قتال أو معاملة مالية معاصرة. وينتهي المثال عند شروط البضاعة في البرنامج، ويتواصل في الصفحة التالية مع أصناف التجار والطرق.",
      "focus": "الوقاية والتجارة الرمزية",
      "question": "ما الفرق في النص بين زاد الوقاية وحمل فضل لا يحتاجه المسافر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        520,
        521
      ],
      "chapter": 521,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2187",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 163,
        "reader_id": 2187
      }
    },
    "2188": {
      "id": 2188,
      "title": "تجارة الطريق والوجل في العمل",
      "summary": "تقارن الصفحة تاجر السفر بمن تصله البضائع وهو مقيم، وتفصل سفر البر والبحر والجمع بينهما بحسب طرق المعرفة. تصف عوائق الشبهة والتأويل وصور التجلي وقصور المزيد، لا أعداء بشرا يعينهم القارئ. ثم يبدأ باب إيتاء العمل مع وجل القلب، فيستخرج الوجل من دعوى نسبة الفعل إلى العبد. يقرأ ما الموصولة ثم ما النافية قراءة كشفية على مثال ما رميت إذ رميت، فلا يستبدل حرف النص القرآني بصيغة أخرى في النقل. وتبقى نتيجة السباق والخيرات مفتوحة لشرح الصفحة التالية، مع حفظ اتجاه الإضافة والفرق بين ألفاظ الشاهد وقراءته التأويلية.",
      "focus": "الطريق ودعوى الفعل",
      "question": "كيف يستخدم النص وجهين لكلمة ما دون أن يقدمهما نصا واحدا منسوخا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        521,
        522
      ],
      "chapter": 522,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2188",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 164,
        "reader_id": 2188
      }
    },
    "2189": {
      "id": 2189,
      "title": "وجوه السبق والخوف من المقام",
      "summary": "تستكمل الصفحة باب الوجل بتفصيل خيرات يقع السباق فيها وبها وإليها، ثم تربط الكناية بالكتاب والنطق والبقاء في لغة المؤلف. لا يساوي اتساع القلب عنده رفع التكليف، بل يصف قبول الزائد بالتكليف وإعطاء كل شيء حقه. ثم يبدأ باب خوف مقام الرب، فيقرأ إضافة ربه بحسب اعتقاد الشخص ويقابلها بالعين الجامعة للاعتقادات. لا ينتهي هذا إلى أمان مطلق؛ آخر الصفحة يفتح خشية أن يكون هذا الجمع نفسه اعتقادا مقيدا. لذلك يلزم وصلها بالتتمة، حتى لا يقتطع الجمع شعارا يلغي الحد المعرفي الذي يعود إليه المؤلف نفسه.",
      "focus": "السبق وحد الجمع",
      "question": "ما الفرق بين السباق في الخير والسباق به والسباق إليه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        522,
        523
      ],
      "chapter": 523,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2189",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 165,
        "reader_id": 2189
      }
    },
    "2190": {
      "id": 2190,
      "title": "قيد الاعتقاد وكلمات لا تنفد",
      "summary": "يتابع المؤلف خوف من يظن أنه خرج من القيد، فيسأل هل إطلاقه نفسه صورة اعتقاد خاصة. يصرح بوصف قراءته لآية الصورة بأنها إشارة لا تفسير، ويربط المشيئة برؤية العبد للصورة لا بتغير إلهي يفرضه عليه. تبقى هذه مباحث مذهبه لا قاعدة لتعيين صحة اعتقاد كل إنسان من باطنه. ثم يبدأ باب البحر المداد بشعر ونثر يجعل صور الممكنات كلمات الله غير المتناهية في الثبوت. تفرق النهاية بين ما يحصره الوجود وما لا يحده، وتظل الجملة مفتوحة لاتساع الخزانة في الصفحة التالية، فلا يصاغ من افتتاحها عدد نهائي للكلمات.",
      "focus": "إطلاق قد يصير قيدا",
      "question": "كيف يوجه النص السؤال إلى موقف الجامع للاعتقادات نفسه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        523,
        524
      ],
      "chapter": 524,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2190",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 166,
        "reader_id": 2190
      }
    },
    "2191": {
      "id": 2191,
      "title": "اتساع الثبوت وبداية الحدود",
      "summary": "يشرح باب الكلمات تفاوت ما لا يتناهى في الاستمرار، ويفرق ما يدخل الوجود من أشخاص من اتساع خزانة الثبوت. ثم يستخدم قوس قزح مثلا لاختلاف ما يخبر به البصر والبصيرة؛ ينقل الدليل المثال التاريخي دون تبنيه علما بصريا حديثا. يصف الوجود قرآنا كبيرا ويميز نفي شيئية الوجود من نفي الثبوت. بعد تمام الباب يبدأ باب تعدي الحدود بعنوان وشعر ثم نثر قصير وبيت. تتصل الأبيات بالصفحة التالية، فتفصل القراءة مطلع الباب الجديد عن تفسير الأحكام والحدود الذاتية الذي لم يبدأ في هذه الصفحة بعد.",
      "focus": "الشهود والعلم",
      "question": "كيف يفسر النص حيرة من يقف بين حكم البصر وحكم البصيرة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        524,
        525
      ],
      "chapter": 525,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2191",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 167,
        "reader_id": 2191
      }
    },
    "2192": {
      "id": 2192,
      "title": "حدود الأحكام وحدود الحقائق",
      "summary": "يفصل المؤلف حدود الأفعال في الوجوب والحظر والكراهة والندب والإباحة، ثم يميز مخالفة بالفعل أو الترك من قلب الحكم اعتقادا. تصدر عنه أحكام شديدة في الكفر والجهل، تنقل منسوبة ولا يحولها الدليل إلى فتوى على أشخاص أو قضية قانونية. وينتقل إلى الحدود الذاتية وقلب الفصول، فيفرق ما يشترك فيه المحدود وما يتميز به. ثم يفتح احتمال قوة فوق طور العقل، مع قيد أن إمكان الأمر لا يساوي العلم بتعيينه. تتصل الجملة بأول الصفحة التالية، حيث يفسر لعل والاجتهاد، فلا يجعل الاحتمال وعدا بقدرة يكتسبها القارئ أو مسوغا للعبث بالحدود.",
      "focus": "حكم الفعل وتعريف الشيء",
      "question": "ما الفرق بين حد تشريعي وحد ذاتي في هذا الباب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        525
      ],
      "chapter": 525,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2192",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 168,
        "reader_id": 2192
      }
    },
    "2193": {
      "id": 2193,
      "title": "قوة التثبيت وثمانيات التكليف",
      "summary": "تتم منازلة الحدود بالرجاء وحكم المجتهد في جديد الوقائع ضمن تصور المؤلف، ثم يبدأ باب التثبيت. يعدد ثمانية أعضاء للتكليف، ويقابلها بالأبواب والأنوار والقوى، مفرقا نتيجة كونية يسميها كرامة من نتيجة عند الله يسميها منزلا. يحيل إلى مواقع النجوم للتفصيل دون أن يدعي هذا الدليل مراجعة الكتاب المحال إليه أو إنجاز مقابلة لنسخه. تبقى القوائم وحدات داخل الباب لا أبوابا جديدة ولا دروسا لتشغيل أنوار ذات أثر. وفي نهاية الصفحة يبدأ باب صحبة الداعين بعنوان وبيت أول، فينتظر تتمة الشعر والشرح إلى الصفحة التالية مع حفظ عدد الكلمات كما ورد.",
      "focus": "الكرامة والمنزل",
      "question": "كيف يفرق النص نتيجتين للعمل الواحد بحسب جهة نسبتهما؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        525,
        526,
        527
      ],
      "chapter": 527,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2193",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 169,
        "reader_id": 2193
      }
    },
    "2194": {
      "id": 2194,
      "title": "الوجه والمصلحة وأدب الرتبة",
      "summary": "يشرح الباب أحوال من صاروا أنفسهم ذكرا، ويربط دعاء الغداة والعشي برزق معرفة الوجه في اصطلاح المؤلف. يميز من حصل له المشهد ممن يطلب بقاءه أو ابتداءه، ثم يقارن ضبط النبي بالمصالح بضبط غيره بحال معين. يتناول واقعة الأعمى في سياق أدب المراتب والصفات الإلهية، ولا يجعل المثال حكما صحيا أو تفضيلا لذي غنى على فقير. ويدافع عن اختلاف جهة العتب من جهة قصد المصلحة، مع طلب ألا تقيد صفة واحدة الشهود عن أخرى. تنتهي الصفحة قبل عبارة تحقق الأدب التي تصلها بما بعدها، فلا يختزل معناها في مدح صحبة أشخاص بأعيانهم.",
      "focus": "الصفة لا تقيد الإحاطة",
      "question": "كيف يفرق المؤلف بين جهة المصلحة وجهة العتب في المثال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        527
      ],
      "chapter": 527,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2194",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 170,
        "reader_id": 2194
      }
    },
    "2195": {
      "id": 2195,
      "title": "التأسي والعفو عن المثل",
      "summary": "تتم منازلة الصحبة بتعميم نصيب التأسي في الأدب الموجه للنبي، ثم يبدأ باب جزاء السيئة والعفو. يفرق سوء الفعل الأول شرعا من سوء الجزاء لمن يصيبه، ويرى العفو تنزيها عن الاسم الذي لم يرضه لنفسه. يناقش كذلك إطلاق الأسماء بحسب الحسن العرفي والشرعي لا مجرد صحة المعنى. وتمثيل الجرح والقصاص حجاج تاريخي يوضح أن العقوبة لا تمحو عين الأثر الأول، وليس إجراء قانونيا يطلب من القارئ تطبيقه. في نهاية الصفحة يرد عنوان البلد الطيب وبيت افتتاح، فلا يسبق ذلك بداية الخبر الذاتي الذي سيورده المؤلف في الصفحة التالية.",
      "focus": "الأثر لا يمحوه المثل",
      "question": "ما الذي يبقى من السيئة الأولى بعد إنزال مثلها بالفاعل في المثال؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        527,
        528,
        529
      ],
      "chapter": 529,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2195",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 171,
        "reader_id": 2195
      }
    },
    "2196": {
      "id": 2196,
      "title": "الفترة وخبر البلد الطيب",
      "summary": "يروي المؤلف فترة أصابته في الطريق وواقعة قرئ عليه فيها مثال الرياح والماء والبلد، ويربطها ببشرى على يد عيسى وموسى ومحمد. هذه أخبار ذاتية منسوبة لا تشخيص لحالة نفسية أو تحقق تاريخي للمشروع. ثم يحلل نشأة الإنسان من ضعف وافتقار، ويقارن تعلق النفس بالأسباب باستجابتها لنداء الغيب. لا يدعو الدليل إلى رفض علاج أو رزق لأن له سببا ظاهرا، بل يعرض موضع الأسباب في الحجة الوجودية. آخر الصفحة يقابل نفسا رجحت الشهادة بالغيب، وتحتاج النتيجة إلى التتمة التي تفرق رجوع الاختيار من رجوع الاضطرار في الصفحة التالية.",
      "focus": "الفترة وقناة الخبر",
      "question": "كيف يفسر المؤلف واقعة البلد بوصفها متعلقة بحاله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        529
      ],
      "chapter": 529,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2196",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 172,
        "reader_id": 2196
      }
    },
    "2197": {
      "id": 2197,
      "title": "الاضطرار والاختفاء بين الناس",
      "summary": "تتم حجة البلد الطيب باستجابة من انقطعت أسبابه اضطرارا، ثم عودته إلى الأسباب بحسب ما يصفه المؤلف. يربط ذلك بالجبر والاختيار وحديث التردد، وهي نسب عقدية لا تعليمات لتعريض النفس للشدة بغرض كشف. ثم يبدأ باب الاستخفاء من الناس مع المعية الإلهية، فيفرق الخوف من سقوط الحرمة عند الناس عن استحالة الغياب عن علم الله. ويعرض عذرا للمؤمن الكاره لفعله في بنائه، مع تصريح بأن بعض عبارة الاعتراض غير أدبية. لا يجعل الدليل هذا تبريرا لستر اعتداء عن متضرر أو نصيحة بالتهرب من المسؤولية، بل يحفظ القوة والحد في قول المصدر.",
      "focus": "المعية والذم الاجتماعي",
      "question": "ما الذي يميز سبب الاختفاء من الناس عن العلم بأن الله لا يخفى عليه شيء؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        529,
        530
      ],
      "chapter": 530,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2197",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 173,
        "reader_id": 2197
      }
    },
    "2198": {
      "id": 2198,
      "title": "تعريف السوء ومراقبة الأمر",
      "summary": "تختم منازلة الاستخفاء بتفريق قول يعرف السوء ليتجنب من جهر بالسوء عند استعماله، ثم تربط المستند الإلهي بالشفاعة والرحمة في مذهب المؤلف. يبدأ باب الشهود على الشأن بخبر التزامه الهجير سنين، ويعدد مراقبة النفس والآثار والأمر والإرادة. يفرق الأمر التكويني الذي لا يعصى من صيغة التكليف التي قد تخالف، ثم يحلل المعصية باعتبار الترك ونسبة الفعل الموجود. يحفظ الدليل هذا التحليل دون جعله إسقاطا لمسؤولية الغيبة أو غيرها من الأذى. والجملة الأخيرة متصلة ببقية شرح الاختيار والجبر في الصفحة التالية قبل افتتاح باب الصلاة ووقتها.",
      "focus": "الإنشاء والحكم",
      "question": "كيف يميز النص وجود الفعل من الحكم عليه بالطاعة أو المعصية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        530,
        531
      ],
      "chapter": 531,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2198",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 174,
        "reader_id": 2198
      }
    },
    "2199": {
      "id": 2199,
      "title": "الشأن والصلاة في أوقاتها",
      "summary": "تتم منازلة الشأن بمعنى الاختيار في عين الجبر، وتربط زيادة العلم بالحياة والمراقبة وتفسر الدهر في اصطلاح المؤلف. ثم يبدأ باب الصلاة الموقوتة بشعر يصل الشمس وأثرها بالأوقات، ويتلوه شرح حفظ الصلوات لنفسها وللمصلي. يستعمل العدد خمسة ثم يناقش زيادة الوتر من جهة العدد الكامل في بنائه، لا بوصفه جدولا شرعيا استنبطه المشروع أو حكما عمليا للمستخدم. يحتفظ الدليل بتقسيم الصلاة بين التحريم والتحليل والجهتين، وتصل الصفحة التالية معاني القراءة والطهارة والإيمان وصورة العمل التي لا تستوفى من افتتاحها الشعري وحده أو الحساب العددي.",
      "focus": "العدد والوظيفة",
      "question": "ما الذي يريد النص إيضاحه بتعبير أن الصلاة تحفظ نفسها وغيرها؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة مع سابقها ولاحقها بحسب حدود الأبواب المثبتة في النص الأصلي.",
      "chapter_numbers": [
        531,
        532
      ],
      "chapter": 532,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2199",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 175,
        "reader_id": 2199
      }
    },
    "2200": {
      "id": 2200,
      "title": "عموم الإيمان وروح الصلاة",
      "summary": "تربط الصفحة الطهارة بالماء والتراب في النشأة ثم تعلل كتابة الصلاة على المؤمنين بعموم صفة التصديق التي يشترك فيها العالم والمقلد. تفرق حقيقة الخبر المحتملة من العلم بصدق خبر معين بالدليل، وتحفظ نصيب كل طرف رغم الاشتراك اللفظي. ثم تصل إقامة صورة العمل بروحه، وتقارن صورة الطير التي ينشئها عيسى بصورة العمل عند المؤمن والمنافق في حجة المؤلف. هذه قراءة ميتافيزيقية لا حكم على صحة صلاة شخص أو سريرته. تنتهي الصفحة عند فعادت، وتتصل بأول التالية حياة، لذلك يبقى باب الصلاة هنا جزئيا ولا تدعي هذه البطاقة تمامه أو مراجعة نثر الصفحة اللاحقة.",
      "focus": "الصفة العامة وحد المتابعة",
      "question": "لماذا يعلل النص تعلق الصلاة بالإيمان لا بالعلم وحده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتصل 532 بأول 2201 حتى عنوان 533؛ اكتمل نطاقه الرقمي 2199–2201 في الدفعة 45.",
      "chapter_numbers": [
        532
      ],
      "chapter": 532,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2200",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-44",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 176,
        "reader_id": 2200
      }
    },
    "2201": {
      "id": 2201,
      "title": "حياة العمل وإجابة الدعوة",
      "summary": "تختم الصفحة 532 بصورة العمل حيا عند المؤمن وميتا في نظر المنافق، مع القول إن الحياة له في نفس الأمر؛ فهي أخرويات مصدرية لا معيارا لمعرفة إيمان إنسان. ثم يبدأ 533 بعنوان الدعاء وخمسة أبيات ومتن يفرق القرب والسماع والإجابة، ويفصل إجابة النداء عن قضاء الحاجة التي تليه. لا تصير الإجابة وعد تحقق كل طلب، ولا يستعمل عدم قضائه دليلا على فساد صاحبه أو نياته. ويحذر من حاجة قد تتحقق وفيها ضرر، ويتصل خبر خواص الكلمات في التالي؛ لا تقدم القراءة وصفة دعاء أو أوقاتا لتأثير مؤذ أو ضمان شفاء وعائد.",
      "focus": "إجابة النداء ليست ضمان قضاء الحاجة",
      "question": "ما الأمور الثلاثة التي يميزها في أول 533؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 532 الذي بدأ في 2199 ثم عنوان 533 وخمسة أبيات ومتن؛ تتصل خواص الدعاء والتحذير بأول 2202.",
      "chapter_numbers": [
        532,
        533
      ],
      "chapter": 533,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2201",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 177,
        "reader_id": 2201
      }
    },
    "2202": {
      "id": 2202,
      "title": "خطر الخوارق والخلق القرآني",
      "summary": "تتم الصفحة 533 بقصة ابن باعورا ودعائه على موسى، وتعد ظهور التأثير مع طعم النفس استدراجا في عرضها، دون اعتماد السحر أو تعليم وسائل أذى. وتفرق العلم بالله من علوم قد تكون دلائل لا غايات في حجتها، فلا تختزل إلى منع تعلمها. ثم يبدأ 534 بعنوان الخلق العظيم وسبعة أبيات ومتن يروي مبشرة للمؤلف ويربط مدح القرآن وذمه بالاتصاف والاجتناب. هذه دعوى وراثة ومقام مصدرية لا عصمة يثبتها الموقع أو تشخيص حسد المعارضين، ولا تجعل كل خلق يمدحه العرف صالحا في أي موطن دون قيد التصرف المشروع الذي يذكره.",
      "focus": "أثر خارق لا يضمن سلامة صاحبه",
      "question": "كيف يفرق صفات المدح من مصارفها في 534؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 533 ثم 534 كاملا بعنوان وسبعة أبيات ومتن؛ يبدأ 535 في 2203 دون بقية 534.",
      "chapter_numbers": [
        533,
        534
      ],
      "chapter": 534,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2202",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 178,
        "reader_id": 2202
      }
    },
    "2203": {
      "id": 2203,
      "title": "ذكر الأحوال ومطلع الحرث",
      "summary": "يبدأ 535 بعنوان الذاكرين قياما وقعودا وجنوبا وخمسة أبيات، ثم يعرض خلاف التخلق بالقيومية وخبر ابن جنيد ورجوعه عن الاعتزال بحسب الراوي. ويفرق الذكر العام معكم من ذكر يخص كل حال، مصرحا بالخلاف في التأويل. لا يثبت الخبر مذهبا لشيخ أو يقرر تفاضل كرامة الجنسين من الاستشهاد بالقوامة، ولا تحول الأوضاع إلى تدريب مكاني يضمن كشفا. ثم يبدأ 536 بعنوان حرث الدنيا وثلاثة أبيات فقط تتم بثلاثة في 2204 قبل النثر. تحفظ حدود البابين دون إلحاق تفاصيل الحرث بمتن لم يبدأ بعد أو جعل الاشتراك في الذكر توحيدا لنتائجه.",
      "focus": "ذكر يعم الأحوال وذكر يخص الحال",
      "question": "لماذا لا يقف صاحب هذا الباب عند صيغة واحدة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "535 كاملا ثم عنوان 536 وثلاثة أبيات فقط؛ تتم ثلاثة أبيات ويبدأ نثر 536 في 2204.",
      "chapter_numbers": [
        535,
        536
      ],
      "chapter": 536,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2203",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 179,
        "reader_id": 2203
      }
    },
    "2204": {
      "id": 2204,
      "title": "زيادة الحرث ومطلع الخشية",
      "summary": "تتم الصفحة شعر 536 ثم تجعل الحسنة حرث الآخرة وتفسر الزيادة بما لم يخطر بالبال، وتخص نيل جميع الأغراض بالجنة لا بيوم الحشر أو الدنيا. وتعرض تكوينا ورفعة لا سلطان بهما على الأهل، وهي أخرويات لا ضمان ربح أو تفويض لقارئ في غيره. ثم يبدأ 537 بعنوان تخشى الناس وأربعة أبيات ومتن يفرق الأمر الحتم من العرض وما تقيده قرينة الحال، ويتصل بالتالي. لا يصحح المشروع روايات أبي طالب أو الأحكام الاجتماعية استقلالا، ولا يجعل المروءة أو الخوف حكما على نيات أشخاص أو حقا في إسقاط حماية متضرر باسم مقام.",
      "focus": "الآخرة هنا الجنة لا كل مواطن القيامة",
      "question": "كيف يفرق التكوين الموعود من سلطة على الأهل؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 536 بعد تتمة الشعر ثم عنوان 537 وأربعة أبيات ومتن؛ ينقسم قيد قرينة العرض مع أول 2205.",
      "chapter_numbers": [
        536,
        537
      ],
      "chapter": 537,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2204",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 180,
        "reader_id": 2204
      }
    },
    "2205": {
      "id": 2205,
      "title": "المروءة والقرائن وعدالة الرسول",
      "summary": "تواصل الصفحة 537 الفرق بين الأمر والعرض والقرائن، وتربط منزلة الرسول بالمروءة والأدب والاستجابة لما أمره الله في خبر زواجه. وتقارن طلب يوسف البراءة وعبارة لو كنت لأجبت الداعي، فتقرأها تعظيما لا إثبات شك أو عجز، وتذكر ألف شهر في تأويل ليلة القدر لا توقيتا حسابيا. هذه حجج مصدرية لا تحقيق للخبر أو فتوى زواج أو ترتيب لكرامة أشخاص، ولا تعطي لقب الكامل حصانة من المساءلة. وتتصل القصيدة عن الكيف والكم في أول 2206 قبل ختام الباب، فلا يفصل المثل عن قيوده أو يجعل التفضيل المطلق تقريرا تاريخيا محققا.",
      "focus": "القرينة قد تقيد عرضا بحكم الأمر",
      "question": "لماذا يقرأ عبارة يوسف مدحا لا مخالفة لهديه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن 537 في المروءة والقرائن والأنبياء؛ تتم القصيدة الأخيرة بثلاثة أبيات في 2206 قبل ختام الباب.",
      "chapter_numbers": [
        537
      ],
      "chapter": 537,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2205",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 181,
        "reader_id": 2205
      }
    },
    "2206": {
      "id": 2206,
      "title": "الاستقامة ودعوى عدم ضرر المخالفة",
      "summary": "تختم الصفحة 537 بشعر وحد المعارف، ثم يبدأ 538 بعنوان الاستقامة وخمسة أبيات ومتن العلم التابع للمعلوم ومراقبة تكوين القبول والإباء. ويصرح أن من كان بهذه المراقبة إذا خالف ما أمر به لا يضره ولا ينقصه عند الله، دعوى امتياز قوية تحفظ نقديا لا عفو عادي ولا حصانة يعتمدها مدع. ولا تتحول نسبة الخذلان لصورة الثبوت إلى لوم متضرر أو نفي مسؤولية فاعل ضرر. ويتصل ختام خبر الشيب في التالي؛ لا يثبت المشروع سببه طبيا أو يصحح الرواية عن شعر النبي، ولا يجعل كشف القدر مقياسا لصدق تجربة أو حقا في إسقاط الحقوق.",
      "focus": "الاستثناء في المخالفة يحتاج نقلا صريحا",
      "question": "ما الذي يزعم أنه حصل للمراقب حتى يصف هذا الامتياز؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 537 ثم عنوان 538 وخمسة أبيات ومتن؛ تنقسم خاتمة خبر الشيب مع أول 2207.",
      "chapter_numbers": [
        537,
        538
      ],
      "chapter": 538,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2206",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 182,
        "reader_id": 2206
      }
    },
    "2207": {
      "id": 2207,
      "title": "الفرار ودعوى طاعة المعلم",
      "summary": "تختم الصفحة 538 بالاستقامة ثم يبدأ 539 بعنوان الفرار وسبعة أبيات ومتن يقارن الفرار من موسى بالفرار إلى في المحمدية. ويصف الرسل معصومين والأولياء محفوظين في خلافهم، ويطلب أخذ أقوال العلماء دون النظر لأفعالهم، وينقل تهديد سلب نور الإيمان عند مخالفة الجلساء. تحفظ هذه دعوى سلطة ومعرفة مقلقة نقديا لا إذنا لأذى أو إلزاما بالطاعة لمعلم، ولا تعفي ادعاءات المقام من المراجعة وحقوق المتضررين. ثم يبدأ 540 بعنوان الصبر وخمسة أبيات فقط تتم ببيت في التالي قبل النثر؛ فلا يختلط نثر 539 بافتتاح الباب الذي سيعرض معية وصورة مختلفة.",
      "focus": "القول والأحوال في حجة لا تثبت حصانة",
      "question": "كيف يقرن الفرار إلى الله بمطلب عدم منازعة المعلم؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 538 ثم 539 كاملا بعنوان وسبعة أبيات ومتن، ثم عنوان 540 وخمسة أبيات فقط؛ يتم بيت ونثر في 2208.",
      "chapter_numbers": [
        538,
        539,
        540
      ],
      "chapter": 540,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2207",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 183,
        "reader_id": 2207
      }
    },
    "2208": {
      "id": 2208,
      "title": "الصبر والرؤية ومطلع العذاب",
      "summary": "تتم الصفحة شعر 540 ثم تفرق رؤية الرسول من صور تجلي الحق في نسق المؤلف، وتدعي علامة محمدية معصومة في المنام والكشف، وتروي حداد إشبيلية وخبر وفاة ناظر إلى أبي يزيد. هذه دعاوى مصدرية لا تحقق حلم أو سببية طبية أو تدريب يطلب به الصعق، ولا تستخدم نية المنام لتقييم والي أو صاحبها. ثم يبدأ 541 بعنوان ظلم وعذاب وبيت واحد فقط قبل تتمة الشعر في التالي. حفظ الحد يمنع إلحاق حكاية الرؤية به أو استخراج حكم كامل من بيته، كما لا يعتمد تفضيل الرؤية المحمدية تصديقا لكل من يدعيها أو ضمان سلامة خبر يرويه.",
      "focus": "الرؤية المنقولة ليست اختبارا مستقلا للصدق",
      "question": "كيف يفرق بين صورتين في حجته عن السماع والرؤية؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 540 بعد بيت متمم ثم عنوان 541 وبيت واحد فقط؛ تتم خمسة أبيات ثم يبدأ نثر 541 في 2209.",
      "chapter_numbers": [
        540,
        541
      ],
      "chapter": 541,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2208",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 184,
        "reader_id": 2208
      }
    },
    "2209": {
      "id": 2209,
      "title": "ثقل الولاية ومطلع حيرة القلب",
      "summary": "تتم الصفحة خمسة أبيات من 541 ثم تفسر الظلم بالشرك وتربط ظلم النفس بقبول نيابة معروضة لا بأمر حتم، وتعرض ضيق الممكن عن إرضاء الجميع. ثم تؤول العذاب بالعذوبة في وجه مخصوص، لا تجعل الألم الحقيقي خيرا لازما لصاحبه أو تبريرا لعقوبة بشرية. ويبدأ 542 بعنوان العمى وثلاثة أبيات ومتن يفسر العماء بالحيرة ويقارن طريق الفكر بالتجلي. لا يعامل استعمال العمى تشخيص إعاقة أو مقياس كرامة، ولا ينشئ تشابه الاسم حكما طبيا. ويتصل شرح الخيال والحيرة في التالي، فلا يوقف تلخيصه قبل المقارنة بين الداعي إلى السعادة والداعي إلى العلم.",
      "focus": "العرض غير الأمر في تبعة الولاية",
      "question": "ما القصور الذي يربطه بضيق النائب مهما اتسع؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 541 بعد تتمة خمسة أبيات ثم عنوان 542 وثلاثة أبيات ومتن؛ يتصل بحث الخيال بأول 2210.",
      "chapter_numbers": [
        541,
        542
      ],
      "chapter": 542,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2209",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 185,
        "reader_id": 2209
      }
    },
    "2210": {
      "id": 2210,
      "title": "الحيرة وميزان الأخذ",
      "summary": "تختم الصفحة 542 بتقابل حيرة الفكر وتعدد صور التجلي، وتميز بصيرة الدعوة إلى السعادة من إحاطة بهوية لا تنحصر، مع مثال الحرباء. ثم يبدأ 543 بعنوان ما آتاكم الرسول وتسعة أبيات ومتن يفرق الأخذ المطلق من الرسول والأخذ عن الله بميزان الشرع، ويذكر الجنيد والكتاب والسنة. لا يكون هذا تصديقا لكل مدع تلقى أو نفي علم خارج مقصوده، ولا تعرض وسيلة امتحان المتجلي كوصفة كشف. ويتصل كلام الشرط وموسى في التالي؛ تظل فوارق العلم والادعاء والخيال تاريخية، ولا تتيح إغلاق نقد شخص يدعي أن كلامه بلغ منزلة ما يأخذ عنه دون ميزان.",
      "focus": "الأخذ عن الله مقيد بميزان في قوله",
      "question": "كيف يجمع تقييد الرسول بإطلاق الأخذ عنه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 542 ثم عنوان 543 وتسعة أبيات ومتن؛ تتصل مناقشة الشرط بأول 2211.",
      "chapter_numbers": [
        542,
        543
      ],
      "chapter": 543,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2210",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 186,
        "reader_id": 2210
      }
    },
    "2211": {
      "id": 2211,
      "title": "الشرط وكتابة الملائكة والنية",
      "summary": "تختم الصفحة 543 بفرق الاشتراط ونقد القياس على المخلوق ثم تروي موسى والرجوع في الصلاة. ويبدأ 544 بعنوان الرقيب وأربعة أبيات ومتن يقول إن الحفظة يعلمون الفعل ولا يكتبونه حتى يلفظ به العبد، لأنهم لا يعلمون نيته من الوجه الخاص. هذه دعوى غيبية لا حقيقة تحققها القراءة أو إذن لكتمان اعتراف أو إبطال حقوق، ولا يلغي ظهور قصد ناقل مسؤولية ما فعل. وتصور الكلمة صورة تحفظ وتستكمل، ويتصل المثال في التالي. كما لا تثبت مقارنة الرسول والشيخ وجوب اتباع مدع أو عصمته، ولا يصحح المشروع طرق الأخبار التي يوظفها المؤلف استقلالا.",
      "focus": "رؤية العمل لا تستلزم علم النية عنده",
      "question": "لماذا يسمي الحفظة شهود إقرار في هذه الحجة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 543 ثم عنوان 544 وأربعة أبيات ومتن؛ يتصل مثال استكمال القول بأول 2212.",
      "chapter_numbers": [
        543,
        544
      ],
      "chapter": 544,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2211",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 187,
        "reader_id": 2211
      }
    },
    "2212": {
      "id": 2212,
      "title": "كمال الوجود ومطلع السجود",
      "summary": "تختم الصفحة 544 بفرق النقص من كمال الوجود والنقص في صورة عمل صاحبها، وتنهى صراحة عن الاغترار بالأول لتبرير الثاني. ثم تروي رؤية الملائكة والقلق وطلب حجبهم، وتقابل وكيل الخلق الذي يمنع التصرف بحافظ يتبعه فيه. لا تثبت القراءة التجربة أو تجعل الملائكة مانعا قانونيا لضرر أو حصانة صاحبه، ولا تصوغ القلق تشخيصا سريريا. ثم يبدأ 545 بعنوان السجود وثلاثة أبيات ومتن معرفة النفس وغاية الحركة، ويتصل في التالي. لا تستنتج من قصيدة البعد والقرب جغرافيا إلهية أو ممارسة لإيذاء الجسد، وتبقى حدود عنوان كل باب مستقلة من مجرد اشتراك الصفحة.",
      "focus": "كمال الوجود لا يبرر إفساد صورتك العملية",
      "question": "ما الفرق الذي يضعه بين الحفظ في التصرف والمنع منه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 544 ثم عنوان 545 وثلاثة أبيات ومتن؛ يستمر بحث السجود والعلو في 2213.",
      "chapter_numbers": [
        544,
        545
      ],
      "chapter": 545,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2212",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 188,
        "reader_id": 2212
      }
    },
    "2213": {
      "id": 2213,
      "title": "السجود والإشارة ومطلع الصدع",
      "summary": "تختم الصفحة 545 بحكاية جمل ونطق رجل غائص لتفسير القرب في السفل مع التنزيه، وهي حكاية لا تحققها القراءة أو تتحول لحبل ومكان لاختبار إلهي. ثم يبدأ 546 بعنوان الإعراض وسبعة أبيات ومتن يضم ولم يرد إلا الحياة الدنيا إلى ما قبله، ويصرح أن المدح إشارة لا تفسير والذم تفسير، مع حد لقوة المشهود. لا يحول انقلاب المعنى إلى عذر جاهز لترك التكليف أو تشخيص فناء شخص. ثم يبدأ 547 بعنوان الصدع وثلاثة أبيات فقط تتم ببيتين في التالي، فلا يلحق نثر الباب السابق به أو يجعل الافتتاح كفاية عن حجته.",
      "focus": "إشارة المدح لا تساوي تفسير الذم",
      "question": "ما القيد الذي يضيفه إلى مجرد التولي عن الذكر؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 545 ثم 546 كاملا بعنوان وسبعة أبيات ومتن، ثم عنوان 547 وثلاثة أبيات فقط؛ يتم بيتان ونثر في 2214.",
      "chapter_numbers": [
        545,
        546,
        547
      ],
      "chapter": 547,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2213",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 189,
        "reader_id": 2213
      }
    },
    "2214": {
      "id": 2214,
      "title": "القبول وذكر متبادل ومطلع الاستغناء",
      "summary": "تتم الصفحة شعر 547 ثم تربط الصدع بنفوذ الأمر في قابل، وتدعي بصيرة تميز من يقبل قبل دعوته. لا تقرأ هذا معرفة غيبية مثبتة بقلوب الناس أو تفويضا لإكراههم. ثم يأتي 548 بعنوان الذكر وثمانية أبيات ومتن يدعي سماع الذاكر ما يذكره ربه به علامة وحيدة لصحته، وهي دعوى معيار قوي لا ضمان تلق أو تشخيص لصدق متعبد. وفي آخرها يبدأ 549 بعنوان الاستغناء وبيت واحد فقط قبل تتمته في التالي. لا تخفف اشتراط السماع إلى مجاز لم يختره المصدر، ولا تجعل عدمه دليلا يجيز لوم إنسان أو إبطال عبادته.",
      "focus": "لا علامة عنده إلا سماع مخصوص مدعى",
      "question": "كيف يجعل القابلية قيدا في معنى الصدع؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 547 بعد بيتين متممين ثم 548 كاملا بعنوان وثمانية أبيات ومتن، ثم عنوان 549 وبيت واحد فقط؛ تتم ستة أبيات ونثر في 2215.",
      "chapter_numbers": [
        547,
        548,
        549
      ],
      "chapter": 549,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2214",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 190,
        "reader_id": 2214
      }
    },
    "2215": {
      "id": 2215,
      "title": "العتب الموضعي واستعداد التجلي",
      "summary": "تتم الصفحة شعر 549 ثم تفرق نعوت الخلق والحق، وتؤول عتاب الإقبال على المستغني بحضور الطائفتين فلا تطرد الحكم على كل موقف، مع تفضيل تعظيم الملوك في حجة منسوبة نقديا لا تأييد امتياز طبقي أو إهانة فقير. ثم يبدأ 550 بعنوان الجبل وتسعة أبيات ومتن يفرق استعداد قبول التجلي من استعداد البقاء معه، ويتصل في التالي. لا تستخدم هذه النظرية لتبرير صدمة أو موت أو تدريب يتحمل به الجسد كشفا، ولا تثبت منزلة شخص بما يحكيه عن صعق. ويظل اختلاف الموطن في صدر الصفحة منفصلا عن اختبار البقاء في الباب الجديد وإن اشتركا في الأسماء.",
      "focus": "قابلية التجلي غير قابلية البقاء معه",
      "question": "لماذا لا يعمم عتاب شخص على كل نعت يشابهه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 549 بعد ستة أبيات متممة ثم عنوان 550 وتسعة أبيات ومتن؛ تتصل معرفة السهروردي وحد البقاء بأول 2216.",
      "chapter_numbers": [
        549,
        550
      ],
      "chapter": 550,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2215",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 191,
        "reader_id": 2215
      }
    },
    "2216": {
      "id": 2216,
      "title": "اختلاف الأعين ومطلع الظالم نفسه",
      "summary": "تختم الصفحة 550 بتمييز تجل صوري فيه كلام وبقاء من آخر يفنيه، وتنقل حكما عن السهروردي مع اعتراف أنها لا تدري هل ارتقى بعده. فلا يحول السماع إلى تثبيت رتبته الأخيرة أو وصف طبي للفناء. ثم يأتي 551 بعنوان رؤية العمل وخمسة أبيات ومتن يقابل إحاطة الله برؤية الرسول والمؤمنين المحدودة، وفيه فقرة مكررة مضطربة تحفظ كشاهد لا تصلح بصمت. ثم يبدأ 552 بعنوان ظلم النفس وخمسة أبيات ومطلع يفرق الظالم نفسه من الظالم لنفسه. لا يستنتج مصير شخص من اختلاف اللام أو تجعل الدعوى مبررا لتبرئة أثر أذى وقع منه، والتفصيل في التالي.",
      "focus": "اختلاف الرؤية لا يبيح حذف حد الإحاطة",
      "question": "كيف يقيد ما يعرفه عن مقام السهروردي بالخبر الذي بلغه؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 550 ثم 551 كاملا بعنوان وخمسة أبيات ومتن، ثم عنوان 552 وخمسة أبيات ومطلع نثر يستكمل في 2217.",
      "chapter_numbers": [
        550,
        551,
        552
      ],
      "chapter": 552,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2216",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 192,
        "reader_id": 2216
      }
    },
    "2217": {
      "id": 2217,
      "title": "الزيارة والإحاطة ومطلع ختم الذكر",
      "summary": "تختم الصفحة 552 بتجسد الصورة المحمدية والاستغفار ودعوى زيارة القبر وقضاء الحاجة سنة 601، لا يثبتها المشروع أو يقدمها خطة لطلب نتيجة. ثم يأتي 553 بعنوان الإحاطة وأربعة أبيات ومتن يفرق أمام الإنسان ووراءه، وينقل اللوح المحفوظ إليه إشارة واعتبارا. تحفظ العلامة لا تفسير ملزم أو ضمان حماية من الضرر. ثم يبدأ 554 بعنوان فرح ومدح ما لم يفعلوا وثلاثة أبيات فقط قبل تتمتها في التالي. لا يخلط نثر الإحاطة به أو يجعل خصوص الختم الذي تذكره قصيدته تعيينا لمقام إنسان معاصر، ويظل حديث الأخذ واللذة مصدريا لا تبرير أذى أو اعتداء.",
      "focus": "اللوح أنت عنده إشارة واعتبار",
      "question": "كيف يفرق الإحاطة المقيدة بالوراء من إحاطة عامة؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 552 ثم 553 كاملا بعنوان وأربعة أبيات ومتن، ثم عنوان 554 وثلاثة أبيات فقط؛ تتم ببيتين ونثر في 2218.",
      "chapter_numbers": [
        552,
        553,
        554
      ],
      "chapter": 554,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2217",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 193,
        "reader_id": 2217
      }
    },
    "2218": {
      "id": 2218,
      "title": "الالتذاذ المؤلم وسبب كتمان القائمة",
      "summary": "تتم الصفحة شعر 554 ثم يروي المؤلف ملازمة هذا الذكر ويفرق ظهور الفعل ودعوى نسبته ولذة موجعة، ويخص نتيجة خلاف المفهوم الأول بحال الذاكر. ثم يأتي 555 بعنوان سبب ترك بقية الأقطاب وخمسة أبيات ومتن يقول إن تعيين خفي الرتبة قد يوقع قارئا فيه فيزول نور إيمانه في دعواه. لذلك يترك الأسماء شفقة، ويصرح أنه ليس رسولا يجب الإيمان به ولم يكلف إعلانها، ويذكر القشيري والحلاج. تحفظ دعوى الحماية نقديا لا حصانة لمعلم أو إلزام للقارئ، ولا يخترع المشروع قائمة بديلة أو يستخرج أسماء لم يسمها من حساب أو عنوان.",
      "focus": "الامتناع مقصود لا قائمة سقطت نملؤها",
      "question": "ما حدود سلطته التي يصرح بها لتبرير ترك الأسماء؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "ختام 554 بعد بيتين متممين ثم 555 كاملا بعنوان وخمسة أبيات ومتن؛ يصرح بسبب ترك الأسماء ولا قائمة باقية نكملها.",
      "chapter_numbers": [
        554,
        555
      ],
      "chapter": 555,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2218",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 194,
        "reader_id": 2218
      }
    },
    "2219": {
      "id": 2219,
      "title": "أبو مدين وخاتما الولاية وختم السفر",
      "summary": "يبدأ 556 بعنوان الملك وشيخ توفي سنة 589 وسبعة أبيات، ثم يسمي أبا مدين ويصف تفاوت الزيادة بحسب مرتبة المتلقي، لا وعد زيادة مال أو معرفة مضمونة. ويبدأ 557 بعنوان ختم الأولياء وسبعة أبيات ومتن يفرق عيسى وختم ولاية الرسل والأنبياء والختم المحمدي لولاية الأولياء، مع تعقيد التقدم الزمني وظهور الولاية اللاحق. لا يختزل الختمان إلى شخص واحد أو يدعي الموقع تعيين مهدي ومقام غيبي، ولا تصحح أنساب الروح لغة بيولوجية. ثم يختم السفر الحادي والثلاثين خارج المتن قبل بسملة التالي، فلا يعد الكولوفون بابا جديدا أو نهاية الكتاب.",
      "focus": "تمييز الختمين لا تعيين أشخاص معاصرين",
      "question": "كيف يفرق ولاية الرسول من الولاية المحمدية في عبارته؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "556 كاملا بعنوان وسبعة أبيات ومتن ثم 557 كاملا بعنوان وسبعة أبيات ومتن؛ بعده ختم السفر 31 في 2989–3017 مستقل عن الجسم.",
      "chapter_numbers": [
        556,
        557
      ],
      "chapter": 557,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2219",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 195,
        "reader_id": 2219
      }
    },
    "2220": {
      "id": 2220,
      "title": "افتتاح الأسماء والحضرة الإلهية",
      "summary": "تبدأ الصفحة ببسملة مستقلة ثم عنوان 558 في الأسماء وما يجوز إطلاقه وستة أبيات ومتن يحدد أن المعنى أوسع من اللفظ المأذون. ويعلن الاقتصار على مائة حضرة ثم فصول، ويفتتح الإلهية والاسم الله بالجمع والحال الذي يعين اسم الداعي الخاص. لا تنقل كل دلالة معنى إلى اسم تعبدي جديد أو وصفة تأثير، ولا يعتمد المشروع ذلك تصحيحا لغويا مستقلا لكل مشتق. والباب طويل جزئي بعد هذا النطاق، والحضرات وحدات داخله لا أبواب جديدة. ويتصل آخر حديث أسماء التنزيه بأول 2221، فلا تعلن مقدمة ست صفحات مراجعة مائة الحضرات أو تمام الكتاب.",
      "focus": "جواز المعنى غير جواز كل لفظ مشتق",
      "question": "ما الذي يقصره على تسمية الحق لنفسه رغم اتساع المعاني؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "بسملة 0–25 مستقلة ثم عنوان 558 وستة أبيات ومتن الأسماء، تليه مقدمة الإلهية/الله في نثر دون عنوان مستقل؛ يتم في 2221–2222.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2220",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 196,
        "reader_id": 2220
      }
    },
    "2221": {
      "id": 2221,
      "title": "أقسام الأسماء وطرق الحيرة",
      "summary": "تواصل الصفحة حضرة الإلهية في 558، فتفرق الاسم الله من الأسماء المشتقة وأسماء الصفات والنسب والأفعال، مع دلالتها على ذات واحدة. وتعرض الحيرة في التنزيه والعقل والشرع والعبادة، وتحاور بدائل الصفات الزائدة والنسب والسفسطة دون تبنيها جميعا في قول واحد. هذه حجة كلامية مصدرية لا دعوة لترك التعلم أو تشخيص حيرة نفسية ولا حسم مستقل لخلاف المدارس. وتحفظ لهجة نقد الآراء منسوبة فلا تطبق على أشخاص، ويتصل نفي وإثبات فعل المكلف بأول 2222 قبل الحضرة الربانية؛ لا تلحق خاتمة الإلهية بها لمجرد اشتراك الصفحة أو تشابه خطاب الأسماء.",
      "focus": "كل قسم يدل على الذات ويضيف جهة معنى",
      "question": "كيف تقود البدائل المتقابلة إلى الحيرة في بنية الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متابعة الإلهية في 558 ؛ تنقسم جملة نفي وإثبات فعل المكلف مع أول 2222 قبل افتتاح الربانية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2221",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 197,
        "reader_id": 2221
      }
    },
    "2222": {
      "id": 2222,
      "title": "خاتمة الإلهية وأحكام الرب",
      "summary": "تختم الصفحة الإلهية بوصف الحيرة ثم تفتتح الربانية بثلاثة أبيات وتذكر خمسة أحكام للاسم الرب: الثبوت على التلوين والسلطان والمصالح والعبودة والأسباب. وتفصل الأول والثاني بحركة الأفلاك والعلوم واختلاف أمزجة المفكرين، وتؤول النور والظل بالشمس والقمر ثم شعر. هذه كونية وفيزيولوجيا تاريخية لا قياس فلكي أو تشخيص ذكاء ومعتقد شخص من مزاجه، ولا تجعل نعت القمر بالفناء والشمس بالبقاء حقائق طبية أو علوم طبيعة حديثة. وتتصل القوى ونفخ الروح بأول 2223، والحضرة داخل 558 لا باب مستقل، وما بقى من أحكامها يفصل في التالي قبل أن يقال إن المقدمة اكتملت.",
      "focus": "خمسة أحكام ثم تفصيل على صفحات",
      "question": "ما الفرق بين ثبوت الحكم وتلون حال من يظهر فيه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ختام الإلهية ثم حضرة الربانية والاسم الرب بثلاثة أبيات وخمسة أحكام؛ تتصل القوى والنفخ بأول 2223.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2222",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 198,
        "reader_id": 2222
      }
    },
    "2223": {
      "id": 2223,
      "title": "مصالح الممكن والعبودة والأسباب",
      "summary": "تتابع الصفحة الربانية في 558 باختلاف القوى والتأويل والشرع، ثم المصالح والأولوية والمراتب، قبل ثلاثة أقسام للعبودة والجدل في رق الأسباب. وتختم بالغذاء الحسي والمعنوي وإضافات الرب التي تتصل بأول التالي. لا يعتمد عرض العبودية والبيع والشراء استعبادا أو إسقاط حقوق، ولا تجعل نظرية الأصلح تبريرا لحرمان إنسان أو ظلم وقع عليه. كما لا تصدق القراءة دعوى معرفة ضمير معتقد أو جسمه أو سر رزقه من اسمه، ولا تجعل الأسباب محرمة أو تنفي أهمية العلاج والسعي. يظل التفصيل مصدرية تاريخية والحضرة الربانية محدودة بختامها الفعلي في 2224 لا بكل ما يجيء بعدها.",
      "focus": "رق الأسباب موضع قولين لا جواب واحد",
      "question": "أي عبودة تقبل العتق في تقسيمه وأيها لا تقبله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "متن الربانية في 558 ؛ تتابع أحكام المصالح والعبودة والأسباب، وتتصل إضافة الرب بأول 2224 قبل ختام الوحدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2223",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 199,
        "reader_id": 2223
      }
    },
    "2224": {
      "id": 2224,
      "title": "الرحموت ومطلع الملك والملكوت",
      "summary": "تختم الصفحة الربانية ثم تبدأ الرحموت بعنوان الرحمن الرحيم وبيتين ومتن يميز رحمة واجبة وامتنانا، ويصف الاسم مركبا في حجته. وتعرض الصور والغضب والانتقام والرجوع للرحمة، وهي مآليات وتأويلات مصدرية لا ضمان إسقاط حقوق أو تبرير أذى بدعوى شفقة. ثم تفتتح الملك والملكوت والاسم الملك بثلاثة أبيات تتصل برابع في 2225 قبل النثر. لا تخلط الوحدات بأبواب أصلية أو تصدق خبر رؤية إلهية في اليقظة، ولا يحول العدل والعفو إلى أحكام على مصير فرد. والباب 558 ما زال في افتتاحاته، فلا يستوعب مورد هذه الصفحات مائة الحضرات المعلنة أو تمام تفصيل الرحمة في الكتاب.",
      "focus": "الرحمة والملك وحدتان داخليتان متتابعتان",
      "question": "كيف يربط الاسم المركب بتقسيم رحمته في هذا الموضع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ختام الربانية ثم الرحموت/الرحمن الرحيم ببيتين ومتن، ثم الملك والملكوت/الملك بثلاثة أبيات؛ تتم ببيت ومتن في 2225.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2224",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 200,
        "reader_id": 2224
      }
    },
    "2225": {
      "id": 2225,
      "title": "الملك والتقديس وحد المتابعة",
      "summary": "تتم الصفحة شعر الملك ثم تفرق نفوذ الحكم في الظاهر والباطن من اقتصاره على الظاهر، وتمثل بالمؤمن والمنافق والعاصي في تقسيمها. وتعرض الإرادة تعلقا خاصا لا الصفة الزائدة ولا عين الذات في رأيها، دون أن يصبح إحصاء قلوب أو شرعية سلطان معاصر. ثم تبدأ التقديس والاسم القدوس بستة أبيات ومتن الأسماء النواقص وما والذي، قبل الأسباب والمسببات التي تنقطع الجملة فيها بعد الصفحة. يمتد القدوس إلى ختامه في 2226 دون خلطه بالملك، ولا تصدق النظرية علم سببية معاصر أو وصفة تخلّص من الأسباب. هذه مقدمة جزئية من 558 تستكملها صفحات 2226 وما بعدها ضمن هذه الدفعة مع حفظ ترتيب الحضرات وعناوينها الفعلية.",
      "focus": "بداية القدوس مستمرة بعد 2225",
      "question": "ما الذي يفرق الملك والملكوت من جهة مجال نفوذ الحكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة الملك والملكوت ثم بدء التقديس/القدوس بستة أبيات ومتن الأسماء والأسباب؛ يستكمل القدوس في 2226 ضمن هذه الدفعة، ويبقى 558 جزئيا بعد 2250.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2225",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 201,
        "reader_id": 2225
      }
    },
    "2226": {
      "id": 2226,
      "title": "التقديس والسلام وحكم الصورة",
      "summary": "تتم الصفحة حضرة القدوس بتمييز تغير الأحكام والصور من تغير الذات في بناء المؤلف. يمثل الزجاج والنور ثم الروح والكلام والآيات ليقرب فرق الدلالة، ولا يقدم المثال تجربة بصريات تحققها المشروع. يبدأ بعد ذلك عنوان حضرة السلام، فيربط السلامة بتجرد العارف من دعوى الربوبية، ثم يعالج مرآة العبد وصورة المتجلي بحسب القيود. هذه حضرات أسماء داخل الباب الثامن والخمسين وخمسمائة، لا أبواب كتاب جديدة. تنتهي الصفحة بجملة عن تقيد الرائي بشكل المرآة، ويصلها النص التالي بصفاتها وحدود صورة الرؤية، فلا تستقل المقدمة عن استكمال الحجة في الصفحة التالية.",
      "focus": "الصورة وتغير الأحكام",
      "question": "كيف يفرق النص بين تغير حكم يظهر وبين تغير الذات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2226",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 202,
        "reader_id": 2226
      }
    },
    "2227": {
      "id": 2227,
      "title": "السلام والقول الذي لا مستند له",
      "summary": "يواصل المؤلف مثال المرآة الوسطى وتعدد صور الشهود، ثم يفسر السلام للجاهلين بامتناع التورط في صفة الكلام الذي يجيبون عنه. لا يسوي هذا كل صمت بمقام السلام؛ يصرح أنه لم ير من أهل ذوق هذا المقام أحدا إلى الآن، مع رؤيته صامتين لأسباب أخرى. ثم يفرق صورة تقوم في نفس القائل من مدلول له مستند في حضرة وجودية، ويستعمل ذلك في نقد الأمثال والكلام في الذات. هذه أحكام مذهبه في القول والدلالة لا حق يمنحه المشروع لتجهيل قارئ أو افتراض سريرته أو رد شكواه لمجرد وصفها بصورة نفسية.",
      "focus": "الصمت وقناة الدلالة",
      "question": "لماذا لا يستنتج النص من الصمت وحده تحقق حضرة السلام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2227",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 203,
        "reader_id": 2227
      }
    },
    "2228": {
      "id": 2228,
      "title": "الأمان وتوجيه قوة الفكر",
      "summary": "تختم حضرة السلام بنقد الكلام في الذات، ثم يبدأ عنوان الأمان المرتبط بالمؤمن. يروي المؤلف تحققا ينسبه إلى أول دخوله الطريق ويقرنه بعصمة من التفكر في الله مع توجيه الفكر إلى الاعتبار. لا يعني ذلك إبطال كل وظيفة للفكر؛ إنه يتحدث عن ضبط مجال القوة وحفظ حقها كما يراه. ثم يقسم الخبر إلى ما جاء عن الله في الوحي وما يعم عند طائفة من أهل الله كل قول، مشترطا معرفة موقع الخبر ومرتبته. لا تتحول هذه الدعوى إلى تصديق عام للأصوات أو ضمان عصمة تفسير يقدمه قارئ لنفسه أو لغيره.",
      "focus": "الفكر ومراتب الخبر",
      "question": "ما العمل الذي يبقيه المؤلف لقوة الفكر بعد منعه مجالا بعينه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2228",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 204,
        "reader_id": 2228
      }
    },
    "2229": {
      "id": 2229,
      "title": "أمان المراتب وشهادة الحقوق",
      "summary": "تتم حضرة الأمان بتفريق السامع الذي ينزل القول مرتبته من سامع يتبع قصد المتكلم وحده، وتعرض صورة أمان الجهتين في تصور المؤلف. ثم يبدأ عنوان الشهادة للاسم المهيمن، فيعرفه بالشاهد على ما للشيء وعليه. يناقش الحقوق بين الله والعباد واختلاف تعريف الواجب، فيرد بعض الخلاف إلى الحد المستعمل قبل تنزيل الحكم. ويقصر وظيفة هذه الحضرة على الفصل والقضاء، مميزا إياها من المراقبة التي يعد بذكرها. لا يقدم الدليل هذه النسب فتوى أو إجراء قضائيا معاصرا، بل يحفظ شروط المقارنة ومنشأ اختلاف التصنيف بين أصحاب المقام كما يصفهم النص.",
      "focus": "الشهادة والواجب",
      "question": "كيف يؤثر تعريف الواجب في الخلاف الذي يعرضه المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2229",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 205,
        "reader_id": 2229
      }
    },
    "2230": {
      "id": 2230,
      "title": "معارج القرآن والعزة",
      "summary": "يتابع المؤلف الشهادة بمعارج حفظ القرآن والعمل والعلم وكلماته وحروفه، ويبني مشهدا أخرويا للتلاوة والإنصات. تنقل هذه الأخبار بحدود نسبتها دون تحقق مستقل أو تهديد لمن نسي آية بسبب ضعف ذاكرة أو مرض. ثم تبدأ حضرة العزة، فيربط المنع بحدود الأشياء وما يميزها، ويناقش الهوى بمعنى الإرادة مع حفظ الاصطلاح الشرعي الذي يخصه بالذم. لا يسوغ النص إهمال النهي بدعوى صحة المعنى الوجودي؛ يصرح أن الوقوف عند الشرع أولى. آخر الصفحة يفتح فرق الحكم من النفس والحكم الخارجي، ويكتمل المثال الاجتماعي والباطني في الصفحة التالية.",
      "focus": "الإرادة واصطلاح الهوى",
      "question": "كيف يعلن المؤلف مقصوده بالهوى دون محو دلالته الشرعية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2230",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 206,
        "reader_id": 2230
      }
    },
    "2231": {
      "id": 2231,
      "title": "حد العزة وخبر السلطان",
      "summary": "يستكمل النص العزة بتلقي التأثير عن إرادة، وينقل حوار رجل مع ابن مردنيش بمرسية وحاجة قضاها السلطان. يسوق المؤلف الخبر مع نسبته إلى زمن ولادته ودولته، لا بوصفه واقعة شهدها طفلا أو وثيقة سياسية حققها المشروع. ثم يفرق نسب العزة لله والرسول والمؤمنين، ويقيد عموم أثرها في الباطن بما لا يطرد في الظاهر. ويختتم بتصوير الرحمة في جهنم وعلاقة الأهلية بالانجذاب في حجة أخروية، فلا تعمم أمثلته إلى قانون تجريبي. وضابط الحضرة في النهاية ما يمنع أن يكون شيء عين شيء آخر، أي التميز لا الحصانة المطلقة من كل تأثير.",
      "focus": "التميز والتأثير",
      "question": "ما القيد الذي يضعه النص على عموم المنع في الظاهر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2231",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 207,
        "reader_id": 2231
      }
    },
    "2232": {
      "id": 2232,
      "title": "الجبروت وجهات القبول",
      "summary": "تبدأ حضرة الجبروت بتمييز ما يمتنع فيه العزيز من جهة وما يقبل التأثير فيه من جهة أخرى. يناقش المؤلف الجبر في الاختيار، ويقارن قهر الظاهر بإحسان يراه مؤثرا في الظاهر والباطن عبر الطمع أو الحياء. تحفظ القراءة هذه الحجة دون أن تحولها إلى وسيلة للتلاعب بالناس أو إلزامهم بدين معنوي. ثم ينتقد إظهار العبد القهر بغير صفة الحق وأمره، ويضيف معنى البرزخية والجمع بين الطرفين. ويصل آخر الصفحة الألوهة بالبرزخ بين الخلق والذات في اصطلاحه، وتستكمل جهة الأسماء في أول الصفحة التالية قبل بدء حضرة أخرى داخل الباب نفسه.",
      "focus": "المنع من وجه والقبول من آخر",
      "question": "كيف يفسر النص تأثير الجبر مع بقاء جهة العزة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2232",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 208,
        "reader_id": 2232
      }
    },
    "2233": {
      "id": 2233,
      "title": "التكبر ومعنى الكبرياء",
      "summary": "بعد تتمة الجبروت تبدأ حضرة كسب الكبرياء للاسم المتكبر، فيميز المؤلف الكبير من اكتساب التكبر، ويبحث النزول والاتصاف بأوصاف نقلها الخطاب. يجعل التكبر عن مفهوم مماثلة الخلق لا عن أصل ما وصف الله به نفسه في قراءته. ثم يناقش حضور الكبرياء في قلب العبد والطاعة والغفلة عند وقوع المحظور، بألفاظ قوية لا يختزلها الدليل إلى تشخيص نفسي أو عذر قانوني. يفرق نسبة الفعل من حكم الذم عليه، ويترك آخر الصفحة اتصالا جدليا بما يلي. لا تمنح هذه الحجة حصانة لمن يدعي مقاما أو دعوة للتعالي على الآخرين أو تكرار صور القتال في الشعر.",
      "focus": "الاتصاف ومفهومه",
      "question": "عن أي مفهوم يجعل النص التكبر، وعن أي أمر ينفيه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2233",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 209,
        "reader_id": 2233
      }
    },
    "2234": {
      "id": 2234,
      "title": "تمييز المخلوق وخلقان",
      "summary": "تتم حضرة المتكبر بنقد تطاول من يرى الصورة الإلهية في نفسه، فيذكره المؤلف بأنه مخلوق قد تميز. ثم تبدأ حضرة الخلق والأمر، فيفرق خلق تقدير يسبق الأمر من خلق إيجاد يساوقه مع تقدم الأمر بالرتبة. ويصف الوقت نسبة لا عينا وجودية، ثم يتتبع اختلاف أحوال الممكن في الثبوت وظهوره بحسب العلم به. لا يعرض الدليل هذه المراتب نظرية فيزيائية عن الزمن أو خطوات لإنشاء كائنات. وتنتقل النهاية إلى ما يصوره الوهم من تقدم الأمر والتكوين، حتى إن لم يقره النظر العقلي، ليمهد لبحث الخيال الذي يكمل في الصفحة التالية داخل الوحدة نفسها.",
      "focus": "التقدم رتبة لا زمانا",
      "question": "ما الفرق بين خلق التقدير وخلق الإيجاد في ترتيب الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2234",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 210,
        "reader_id": 2234
      }
    },
    "2235": {
      "id": 2235,
      "title": "إمكان التخيل وحضرة البارئ",
      "summary": "يفصل المؤلف قدرة الخيال على تصور المحال من إمكان تحققه في الحس، ثم يعرض وجهين لظهور الممكنات: مظهر للحق أو أحكام في الوجود. يقارن ذلك بمقالات ينسبها إلى الأشاعرة والمعتزلة، دون أن تكون بطاقته تحقيقا مستقلا لكل مدرسة. تبدأ بعد ذلك الحضرة البارئية، فينقل اختلاف أصحابه في نطاق خلقها بين العنصر والطبيعة. ويناقش عبارة خلق الحق نفسه من جهة صورة الاعتقاد في القلب، مع خبر عمود ظهر ذهبا للرائي وقول إن الأعيان لا تنقلب. تحفظ الرواية والتفسير دون وصفة تحويل معدن أو شهادة بمعجزة أنجزها المشروع أو تحققها من مصدر مستقل.",
      "focus": "الخيال والوجود الحسي",
      "question": "كيف يمنع اختلاف رتبة التصور نقل كل متخيل إلى واقع محسوس؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2235",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 211,
        "reader_id": 2235
      }
    },
    "2236": {
      "id": 2236,
      "title": "صورة الاعتقاد والتصوير",
      "summary": "تستكمل الحضرة البارئية حديث المقالة النبوية وصورة كل معتقد، وتفرق العقل والخبر والتأويل ضمن بناء المؤلف. تتضمن أحكاما دينية شديدة تنسب إليه ولا تستعمل لتصنيف معاصرين أو الحكم على إيمانهم. ثم تبدأ حضرة التصوير، فيميز الشكل والتشكل في الذهن ويناقش صورة ذات استعداد لحياة حسية لم يتمها المصور. هذه قراءة تاريخية لأخبار التصوير لا فتوى معاصرة في الفن أو ادعاء قدرة لإحياء الصورة. وتتجه نهاية الصفحة إلى معنى خلق آدم على الصورة من جهة الاعتقاد الذي يصوره الإنسان، ولا تتم الجملة إلا في أول الصفحة التالية مع بقاء الفرق بين الرؤية والتمثيل.",
      "focus": "التشكل وصورة الاعتقاد",
      "question": "ما الذي يسميه النص تصويرا قبل مناقشة تطبيقه على الاعتقاد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2236",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 212,
        "reader_id": 2236
      }
    },
    "2237": {
      "id": 2237,
      "title": "روح العمل ونفي الرمي وإثباته",
      "summary": "يواصل النص صورة الاعتقاد ثم يربط إنشاء صور الأعمال بالحضور والإخلاص ونفخ الروح فيها في لغة المؤلف. يناقش نفي الرمي وإثباته، ويميز الاسم والعين والعبودية والسيادة دون أن يحول اشتراك الصورة إلى محو الفروق. ثم يصف التصوير آخر حضرات الخلق ويربط ترتيب الأسماء بالعلم والهوية. وفي آخر الصفحة يتتبع ما ومن في آيات التسبيح والجبر بعد الانكسار، ممهدا لشمول يرد في الصفحة التالية. لا تصبح الصور الروحية تجربة لتوليد حياة أو رخصة بادعاء سلطة، كما لا يقدم الدليل أقواله في النقص والكمال حكما يبرر أذى واقعا أو يلغي مسؤولية عامله.",
      "focus": "إنشاء الصورة وحياتها",
      "question": "كيف يجمع النص نفي الفعل وإثباته دون حذف أحد الطرفين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2237",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 213,
        "reader_id": 2237
      }
    },
    "2238": {
      "id": 2238,
      "title": "العبارة سترا ومثالا",
      "summary": "تتم حضرة التصوير باتصال التسبيح وإنشاء الصور، ثم يبدأ عنوان إسبال الستور للاسم الغفار والغافر والغفور. يجعل المؤلف الظهور والبطون ساترين مع بقاء حكم كل منهما، ثم ينتقل إلى القلب والاعتقاد والعبارة. يشرح أن اللفظ ينقل مثالا في نفس السامع لا عين ما في قلب المتكلم، فيكون دليلا وسترا معا. ثم يفصل الأسماء اللفظية والرقمية من جهة دلالتها على أسماء أخرى، ويصل الوجود بالستر والمستور والساتر. تنتهي الصفحة بتوزيع الأحكام العملية والنفس، ولا يختزل الدليل الغفران هنا إلى إخفاء معلومات أو دعوة لحجب حق متضرر أو ستر اعتداء عن الإنصاف.",
      "focus": "اللفظ لا ينقل عين المعنى",
      "question": "ما الفرق بين نقل مثال اعتقاد شخص ورفع الستر عن عينه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2238",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 214,
        "reader_id": 2238
      }
    },
    "2239": {
      "id": 2239,
      "title": "مراتب الستر وافتتاح القهر",
      "summary": "تشرح الصفحة نوعي الستر عن قيام المخالفة وعن العقوبة بعد وقوعها، وتقارن الغافر والغفار والغفور بحسب اصطلاح المؤلف لا مقياسا آليا لمقادير ذنوب أشخاص. ثم تقرأ وسائط الكلام والصور الحجابية، وتستعمل الشمس والكواكب مثالا لحد الإدراك لا نفيا لوجود ما خفي عن العين. يحفظ الدليل الخبر والتمثيل دون تقرير بصري مستقل أو ضمان مآل. بعد الأبيات تبدأ حضرة القهر بعنوان وشعر ونثر يصرح فيه المؤلف بأنه لم يذق الاسم في نفسه وإنما رآه من غيره. لا يقرأ الافتتاح دليلا لتعليم قهر الناس، وتحتاج دعواه وحد المقصود إلى تتمة الصفحة التالية.",
      "focus": "الوقاية والمغفرة بعد الفعل",
      "question": "كيف يختلف الستر السابق للمخالفة من الستر اللاحق لها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2239",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 215,
        "reader_id": 2239
      }
    },
    "2240": {
      "id": 2240,
      "title": "الدعاء لا ينازع",
      "summary": "يستكمل المؤلف تقييد دعوى حضرة القهر بحال الاختيار والاضطرار، ثم يفرق الدعاء من النزاع لأن الأول افتقار والثاني طلب سيادة في تفسيره. يستشهد بشكوى أيوب ليفضل رفع الضر إلى الله على حبس الشكوى، ولا يجعل طلب المعونة نقصا في الصبر. بعد ذلك يبحث رضا وتسليما فيهما عنده نزاع خفي، ويستخدم رياضة النفس وصورة الفرس لشرح انتقالها من الجموح. لا تستخرج هذه الصور وسيلة لإكراه إنسان أو تسويغ إساءة تربيته. وآخر الصفحة يحيل ضابط الحضرة إلى خفايا الموافقة والمخالفة، فلا يحق للمحرر أن يزعم أنه يقيسها في سريرة قارئ أو متضرر.",
      "focus": "الشكوى والصبر",
      "question": "لماذا لا يعد النص الدعاء وطلب رفع الضر منازعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2240",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 216,
        "reader_id": 2240
      }
    },
    "2241": {
      "id": 2241,
      "title": "هبة بلا طلب جزاء",
      "summary": "بعد خاتمة القهر تبدأ حضرة الوهب، فيعرفها المؤلف بعطاء لا يطلب شكرا ولا جزاء، ويفرقها من تجارة تطلب ربحا. يوسع الإحسان إلى العمل البدني والمالي في منفعة إنسان أو حيوان، ثم ينقل الغرض إلى إنشاء صور عبادات تزيد التسبيح. يورد خبر امرأة رأت صلاة في صورة صاعدة، بقناة تنتهي إلى عبد الله الموروري الذي أخبره، لا رؤية مباشرة منه. يميز الشرح مجرد نية الإنعام من طلب أعلى منزلة في العبادة، فلا يساوي العمل الظاهر وحده بتحقق الحضرة. تستمر نهاية الفقرة في الصفحة التالية قبل انتقال إلى الرزق، ضمن تفريق المقامات لا ترتيب فضل مطلق بينها.",
      "focus": "العطاء والغاية",
      "question": "كيف يفرق تعريف الوهب من طلب الشكر أو أعلى منزلة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2241",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 217,
        "reader_id": 2241
      }
    },
    "2242": {
      "id": 2242,
      "title": "تمييز المقام ورزقان",
      "summary": "تختم حضرة الوهب بتصريح أن غرض المؤلف تمييز المقامات لا البحث عن الأعلى في كل مقارنة، مع تفريق وهب كياني ووهب إلهي بحسب المشهد. ثم تبدأ حضرة الأرزاق فتناقش خبر إطعام الجائع ونسبته، وتصل الرزق بما يبقي عين المرزوق. يفرق المحسوس والمعقول، وتقدير الكمية من تقدير الوقت، قبل البحث في رزق الصور. هذه معان تعبّدية لا إرشاد مالي فردي أو ضمان أن من ترك العمل أو العلاج يصله ما يريد. كما لا يلغي تصوير المقامات منفعة إطعام إنسان جائع أو يحوله إلى برهان أن حاجته أقل واقعية من معنى يقرره النص.",
      "focus": "التمييز لا المفاضلة",
      "question": "لماذا يصرح المؤلف باختلاف غرضه من المقارنة بين الشهودين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2242",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 218,
        "reader_id": 2242
      }
    },
    "2243": {
      "id": 2243,
      "title": "أرزاق الصور والتعبير",
      "summary": "يبسط المؤلف غذاء المولدات والهواء والماء، وينقل الكلام إلى صور تتكون عن النفس والحروف، وهي تصورات تاريخية لا تقرير حديث لفسيولوجيا التنفس أو خواص الحروف. ثم يعمم تنوع الرزق بتنوع الصورة ويفسر تعبير رؤيا اللبن بالعلم والقيد بالثبات، مع أخبار عمر والنبي كما يسوقها. لا يقدم الدليل تمرينا لخلق كائن أو طريقة تأثير أو جدولا لتفسير منام قارئ. الفكرة أن للصورة مقتضى يناسبها في هذا البناء، لا أن كل صورة متخيلة توجب تصديقا بما يوحي به صاحبها. وتستمر نتيجة نصيب عمر والفرقان في الصفحة التالية قبل افتتاح حضرة الفتح داخل الباب الطويل نفسه.",
      "focus": "الصورة وما به بقاؤها",
      "question": "كيف ينتقل النص من رزق الجسم إلى ما يسميه رزق صورة المعنى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2243",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 219,
        "reader_id": 2243
      }
    },
    "2244": {
      "id": 2244,
      "title": "خبر الفتح وحد الحساب",
      "summary": "بعد تتمة الرزق تبدأ حضرة الفتح بتقسيمها إلى صورة ومعنى وبرزخ. يروي المؤلف حوارا بفاس سنة إحدى وتسعين وخمسمائة وخبرا عن فتح عسكري، ويعرض حساب الحروف في تأويله للآيات. يسجل الدليل وجود هذا الإجراء تاريخيا دون إعادة وصفته أو استعماله لتوقع حرب أو موعد معاصر، ودون ادعاء تحقق مستقل من صحة نتائجه أو نقده لابن برجان. يضع المؤلف تلك المادة في صورة الفتح لا معناه ولا وسطه، وهو قيد يحفظ نوع دعواه. وتنتهي الصفحة عند جوامع الكلم، فيواصل التالي تقسيم الذوق والمعنى، فلا تختزل الوحدة في النبوءة العددية أو يتخذها القارئ مسارا عمليا.",
      "focus": "صورة الفتح لا كل معناه",
      "question": "أين يضع النص الحساب داخل التقسيم الثلاثي الذي يفتتح به الحضرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2244",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 220,
        "reader_id": 2244
      }
    },
    "2245": {
      "id": 2245,
      "title": "ذوق التوكل وبداية العلم",
      "summary": "يشرح المؤلف فتح الوسط بأنه ذوق الحال، ويفرق العلم بالوعد من السكون عند فقد السبب في مثال الجائع. لا يحول الدليل المثال إلى نصيحة بترك الطعام أو طلبه أو الرعاية، بل يتتبع الفرق بين المعرفة والحال كما يقرره النص. ثم يفسر معنى الحضرة بالعلم عند كون الحق قوى العبد، ويميز أجر السامع من إثم القائل في قول واحد يستخرج منه تسبيحا. يحفظ بذلك اختلاف قصد المتكلم وتلقي السامع دون إباحة الإساءة. تنتهي حضرة الفتح قبل عنوان العلم وأبياته الأولى، فيلزم فصل افتتاحها الشعري من تقرير مراتب العلماء الذي يبدأ في الصفحة التالية.",
      "focus": "العلم والحال",
      "question": "كيف يميز المثال علم الإنسان بوصول الرزق من ذوق سكونه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2245",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 221,
        "reader_id": 2245
      }
    },
    "2246": {
      "id": 2246,
      "title": "ثلاث مراتب للعلم",
      "summary": "يستكمل شعر العلم ثم يقسم المؤلف العلماء إلى علم ذاتي وموهوب ومكتسب، ويعطي كل قسم حكما في الإلهيات وآخر في الكون. يشرح الوجه الخاص لكل موجود وما يناله من العلم، مع تفاضل من يعرف ذلك الوجه ومن يجهله أو لا يعرف متعلقه على التعيين. تتوالى قائمة طويلة لموضوعات العلم من النسب والصور والأوقات والتأثيرات، وليست وحدات كتاب جديدة أو موسوعة راجع المشروع كل فروعها. ويختم بأن العلم تعلق تابع للمعلوم لا مؤثر فيه، وتستكمل الحجة بالمحال والإيجاد في الصفحة التالية، فلا يقلب الملخص جهة التبعية إلى علم يفرض الحقيقة على موضوعه.",
      "focus": "التعلق ومتعلقه",
      "question": "ما الفرق بين العلم بوجود الوجه الخاص والعلم بما يعطيه تعيينا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2246",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 222,
        "reader_id": 2246
      }
    },
    "2247": {
      "id": 2247,
      "title": "العلم والقبض وأدب النسبة",
      "summary": "تتم حجة العلم بمثال معرفة المحال دون إيجاده، وتفرق نسبة تتقدم كالقول بالتكوين من نسبة تتأخر كالعلم التابع للمعلوم. ثم تبدأ حضرة القبض، فتجعل العلم المقبوض من الممكن مقابلا للوجود المقبوض من الحق في اصطلاح المؤلف. تناقش قبضا مجهول السبب مع أدب الحركة، ثم تفصل الخير والشر وجهة النسبة بحسب حكم الشرع والغرض. لا يستعمل الدليل هذا الوصف تشخيصا للضيق النفسي أو بدلا للرعاية، ولا يحول ذكر الشيطان إلى طريقة لتحديد مصادر الأفكار لدى شخص. آخر الصفحة يفتح مثال القرض والقبض الذي يستكمل قبل حضرة البسط في الصفحة التالية.",
      "focus": "وجود الفعل وحكمه",
      "question": "كيف يفرق النص العلم من الإيجاد قبل انتقاله إلى القبض؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2247",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 223,
        "reader_id": 2247
      }
    },
    "2248": {
      "id": 2248,
      "title": "القبض والظل والبسط",
      "summary": "تختم حضرة القبض بصورة القرض والظل، وتستعمل النور والجسم المعتم مثلا للاقتدار والقبول. ثم تبدأ حضرة البسط، فتربط أثره باختلاف المحال والأحوال والدنيا والآخرة. تقرر أن أدب التكليف يمنع كمال الانبساط في الدنيا، وأن القنوط يمنع كمال القبض في تصوره، فلا يتساوى الاتساع مع الإذن في كل تصرف. لا يعرض الدليل تشبيه الظل برهانا تجريبيا أو يقيس انقباض إنسان وانبساطه ليحكم على مقامه. تتصل نهاية الصفحة بتفصيل أفراح الناس والمزاح والمكر الخفي في الصفحة التالية، فلا يثبت العطاء الظاهر وحده علامة أمان من كل سوء.",
      "focus": "اختلاف المحل والأدب",
      "question": "لماذا يختلف حكم البسط بين الموطنين في هذه الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2248",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 224,
        "reader_id": 2248
      }
    },
    "2249": {
      "id": 2249,
      "title": "الإضحاك والرفق وخفاء السبب",
      "summary": "يقرأ المؤلف إدخال الفرح على الناس في المباح من جهة الاسم، ويدافع عن عدم احتقار من يضحكهم. يروي مشاهدته الملك العادل أبي بكر بن أيوب مع أولاده ورفقه بالحريم بميافارقين، ويقيد رجاء النفع له دون ادعاء مآل محقق. ثم يفرق القبض الذي يأتي عن بسط من بسط قد يبدأ ابتداء، ويحذر من بسط مجهول السبب ومكر خفي. لا تصير الصور تشخيصا لحالة فرح أو وسيلة للتحكم بالدعوة في الناس. تنتهي حضرة البسط قبل عنوان الخفض وستة أسطر شعرية، فتؤجل حجة الحادث والقديم وأدوات الخفض إلى الصفحة التالية مع بقاء الوحدة الأخيرة مفتوحة بعد النطاق.",
      "focus": "المباح وخطأ الاحتقار",
      "question": "ما الذي يقيد مدح الإضحاك عند المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات الأسماء حضرات داخل 558 وليست أبوابا جديدة؛ تقرأ الصفحة بحسب انتقالاتها الأصلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2249",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 225,
        "reader_id": 2249
      }
    },
    "2250": {
      "id": 2250,
      "title": "الخفض بين الرتبة والنحو",
      "summary": "يستكمل شعر الخفض ثم يبدأ نثر يميز الحادث من القديم بحسب التقدم والرتبة، ويجعل النزول موطنا تجري فيه الأحكام. يقارن أثر الحرف في الاسم بأثر محدث في محدث، ويفصل الخفض اللفظي من معناه مع ثبات البناء. هذه استعارات نحوية ووجودية لا تفويض لخفض مكانة إنسان أو إخضاعه. عند الاستشهاد بلباس الزوجات يصرح بأن الأسماء الإلهية جهة إشارته مع بقاء الزوجات مرادا تفسيرا، فلا يسقط الوجه المصرح به. وتنتهي الصفحة بشطر شعري يتصل بأول التالية، لذلك حضرة الخفض جزئية هنا وباب الأسماء نفسه مفتوح؛ لا بطاقة أو مقتطف من الصفحة اللاحقة.",
      "focus": "الإشارة مع بقاء التفسير",
      "question": "كيف يميز آخر النثر جهة إشارته من المراد التفسيري؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم حضرة الخفض في أول 2251 قبل الرفعة؛ اكتمل نطاقها 2249–2251 في الدفعة 46. يبقى الباب 558 جزئيا بعد 2300.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2250",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-45",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 226,
        "reader_id": 2250
      }
    },
    "2251": {
      "id": 2251,
      "title": "الخلق والعمل وافتتاح الرفعة",
      "summary": "تتم الصفحة الخفض ببيت متمم ثم تفرق العمل المضاف للعبد من الخلق لله، وتجمع عندها عقلا وبها شهودا في شأن الأسباب. ثم تبدأ الرفعة بأربعة أبيات، وتبحث درجات الأسماء والتسخير المتبادل وقيام صاحب المرتبة بمصالح من دونه. فلا يكون ارتفاع منصب دليلا مطلقا على كرامة صاحبه أو حق قهر غيره، ولا يعني ظهور الأثر عند سبب الاستقلال به. وتنقل صيغة الأمر والنهي بين دعاء العبد وخطاب الحق بحسب المقام، لا تسوية جسدية أو إسقاطا للحدود. هذه وحدتان داخليتان في 558 لا بابان جديدان، ويتصل بيان الدرجات بأول 2252 قبل تمام حجة الرفعة.",
      "focus": "العمل والخلق وجهان لا لفظان مترادفان",
      "question": "كيف قد يخدم صاحب الدرجة الأرفع من دونه دون أن تزول رتبته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الخفض المفتتح في 2249 ثم تبدأ الرفعة في 2251 ، ويتصل متنها إلى 2253 قبل الإعزاز؛ كلاهما من وحدات الباب 558 الداخلية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2251",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 227,
        "reader_id": 2251
      }
    },
    "2252": {
      "id": 2252,
      "title": "درجات الأسماء والمعلوم والحياة",
      "summary": "تواصل الصفحة الرفعة بتفسير التسخير بحسب الدرجات والقيام بالمصالح، ثم تجعل الحي شرط ظهور الأسماء، والعليم أوسع تعلقا من القادر والمريد، والمحيط دون العليم في المحال. وتميز صورة المحال المتخيلة من وجود خارجي له، وتدعي حياة الجواهر والأعراض وتسبيحها في نسق المؤلف. لا تتحول هذه إلى كائنات إلهية مستقلة أو علم أحياء أو حق سلطة إنسان، ولا تثبت استنباطات المعرفة دعوى إحاطة مدع. ويقيد قول كل عالم علمه بما يعطيه المعلوم، ثم ينتقل الكلم الطيب والعمل الذي يرفعه، وتتصل الصورة بأول 2253 ؛ لا تساوى سعة التعريف بثبوت كل معلومة ينقلها صاحبها أو استحقاقه لها.",
      "focus": "المحال معلوم لا محاط به خارج الخيال",
      "question": "ما الذي يفرق العليم والمحيط في هذا الترتيب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الرفعة»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2252",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 228,
        "reader_id": 2252
      }
    },
    "2253": {
      "id": 2253,
      "title": "صور الأنفاس وبداية الإعزاز",
      "summary": "تختم الصفحة الرفعة بتجسد الكلمة وبراق العمل وصور الخواطر في النفس، وتصف التنفس والقلب والرئة وفق تصور تاريخي لا فيزيولوجيا معاصرة أو تمرين أنفاس يضمن كشفا. وتربط المآل إلى الرحمة بصورة طيب آتية مع بقاء عمارة النار في مذهبها. ثم تبدأ الإعزاز ببيتين وتبحث القياس والاجتهاد وعزة المخلوق والدين، مع تثليث الأصول وتربيعها بحسب الاعتبار. لا تقدم هذه فتوى أو ترخيص قهر ولا تثبت صحة كل ادعاء فقه أو كشف، كما لا يتحول العدل في العذاب إلى نصيحة عملية. وتتصل مخاطبة العزيز الكريم بأول 2254 حيث تفرق الموطنين وتنتقد افتخار صاحب الولاية.",
      "focus": "الفصل بين خيال الصورة وسبب الحكم",
      "question": "كيف يجتمع تثليث الأصول وتربيعها في مثال المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الرفعة» ثم «حضرة الإعزاز»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2253",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 229,
        "reader_id": 2253
      }
    },
    "2254": {
      "id": 2254,
      "title": "الولاية والعزل وافتتاح الإذلال",
      "summary": "تختم الصفحة الإعزاز بفرق صفات الحق وادعائها بغير أمر، وتنتقد سلاطين يفخرون على المرؤوسين، وتقارن حال الولاية بحال العزل، ثم تجعل حسن التعليم نصيبا في الإعزاز. فلا تستخرج من الصفات حصانة لمتسلط أو حق تعظيم لنسبه، ولا تفسر فقد المنصب نقص كرامة. وتبدأ الإذلال ببيتين وقصة آدم والأمانة والافتقار مع ذكر تميزه والعزة التي ظهرت في بنيه. هذه تعليلات مصدرية لا دعوة لإذلال بشر أو إقرار تبعية قهرية، ويتصل نقد الاعتزاز بالعلم والسجود في 2255 ؛ لا تحذف الجمع بين المنزلة والافتقار كي يبدو العنوان تحقيرا مطلقا أو وصفة تربية للناس.",
      "focus": "المنزلة لا تصحح دعوى التفوق على المرؤوس",
      "question": "كيف يختلف أثر العزل بين مفتخر بالولاية ومتصف بها دون دعوى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الإعزاز» ثم «حضرة الإذلال»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2254",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 230,
        "reader_id": 2254
      }
    },
    "2255": {
      "id": 2255,
      "title": "الصورة والافتقار ونقد الواحد",
      "summary": "تتابع الصفحة الإذلال بمعنى التقرب بالذلة والافتقار وخلاف عود ضمير الصورة، وتصرح بضعف رواية صورة الرحمن مع الاستشهاد بها. وتقارن سجود الملائكة وسجود الناس للكعبة وتعليم جبريل، ثم تبحث مستند الأسماء والإضافة وضرورة العالم لظهور أحكامها في النظرية. لا تتبنى أحكام التفاضل قيمة لمعتقد معاصر أو تفويضا لاحتقار أحد، ولا تدعي مقابلة الحديث أو حسمه. وتنتقد قول الواحد لا يصدر عنه إلا واحد برد كثرة الوجوه إلى الأسماء، وتتصل النتيجة في التالي. يبقى بيان الافتقار اصطلاحا أنطولوجيا، لا دليلا لتبرير عجز اجتماعي أو حرمان أو فرض خضوع إنسان لإنسان تحت شعار الذلة.",
      "focus": "الواحد والكثرة باعتبار الحكم لا ذوات متنازعة",
      "question": "كيف يرد تعدد الوجوه إلى ما تثبته نظرية الأسماء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الإذلال»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2255",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 231,
        "reader_id": 2255
      }
    },
    "2256": {
      "id": 2256,
      "title": "خاتمة الإذلال والسماع والفهم",
      "summary": "تختم الصفحة الإذلال بأحدية الكثرة وكثرة الواحد ثم تبدأ السمع ببيتين، وتربط النفس والعماء والتلاوة والفهم بما سمع له القول. وتفرق سمعا يتهيأ للفهم من مجرد دعاء ونداء، وتستخدم الصمم والعمى مجازا في شرح عدم الاستجابة لا تشخيصا حسيا. ولا يعتمد المشروع هذا معيارا لصدق مدع أن سمعه عين فهمه أو سببا لإبطال خبر من لم يفهم مراد متكلم. ثم تناقش النجوى ومعية السمع وأحدية الشيء والشفعية، ويتصل المثال بالمرآة في 2257 ؛ فليس كل صوت يسمعه قارئ أمرا ملزما أو برهانا على إرادة غيبية، وتبقى مسؤولية القول والتمييز قائمة في سياقها.",
      "focus": "الفهم روح السماع في اصطلاح المصدر",
      "question": "لماذا يميز الأحدية التي بها الشخص من الشفعية التي يقع بها الاشتراك؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الإذلال» ثم «حضرة السمع»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2256",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 232,
        "reader_id": 2256
      }
    },
    "2257": {
      "id": 2257,
      "title": "مراتب القول وافتتاح البصر",
      "summary": "تختم الصفحة السمع بنسب القول والعمل ومراتب الكلمة، وتفرق سماع النفس نفسها من سماع كلام غيرها، ثم تجعل تحفظ اللسان نتيجة معرفة من يسمعه. لا تعني معية الحق تصديق كل خاطر أو أمر إلزامي يراه المرء في كلام عابر، ولا تقيم حال متعبد أو صحة مقصوده من مجرد قلة كلامه. وتبدأ البصر بثلاثة أبيات وآيات الرؤية، ثم تجعل الحياء وميزان الشرع سابقين للحركة وقيد الرضا. هذا حد تصفه الحجة قبل دعاوى استثناء لاحقة، فلا يحذف لتوحيدها مطمئنة أو تمحى تلك الدعاوى مقابله؛ ويتصل ميزان الرأفة والحدود في التالي بوصفه اختيارا مصدريا لا إجراء عقاب.",
      "focus": "رؤية الحركة لا تغني عن وزن حكمها",
      "question": "كيف يختلف سامع كلام غيره عن من يحدد لنفسه كلاما يفهمه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة السمع» ثم «حضرة البصر»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2257",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 233,
        "reader_id": 2257
      }
    },
    "2258": {
      "id": 2258,
      "title": "الميزان ودعوى ارتفاع التحجير",
      "summary": "تواصل الصفحة البصر بمواطن الرأفة والحدود وألفاظ إيمانية شديدة، وهي آراء مصدرية لا تعليم عقاب أو تكفير شخص. ثم تعرض التنزيه والتشبيه والعينين والشهود، وتقرر رتبة فوق الميزان يرتفع فيها الحكم، وتفسر اعمل ما شئت بإزالة خطاب التحجير لا ستر ذنب باق. تحفظ هذه دعوى إعفاء صريحة نقديا ولا تخفف إلى رجاء بالعفو المعتاد، ولا تعتمد حصانة لمعلم أو إسقاط حق متضرر أو براءة فعل مؤذ. ويتصل المثال بحدود الحاكم في 2259 ، فلا تملأ القراءة التوتر بينها وبين ميزان أول الحضرة بتوفيق من عندها أو تصدق كل من ادعى هذا المقام أو رآه في غيره.",
      "focus": "الاستثناء يزيل الحكم في دعواه لا مجرد عقوبته",
      "question": "ما الفرق بين تفسيره المغفرة هنا وبين ستر عقوبة ذنب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة البصر»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2258",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 234,
        "reader_id": 2258
      }
    },
    "2259": {
      "id": 2259,
      "title": "الحكم والحقيقة ومثال اختلاف المذهب",
      "summary": "تختم الصفحة البصر بإعادة العقوبة للمستثنى ابتلاء لا حدا في نفس الأمر بحسب دعواها، وتمثل بمذهبي حنفي وشافعي وشرب النبيذ. لا يعتمد المثال فتوى أو مسوغا مسكرا أو حكما قانونيا، ولا يجعل الاختلاف الحقيقي حصانة لمدعي كشف. ثم تبدأ الحكم ببيتين وتبحث القضاء بحسب الأعيان والحدود، ونصب حكمين ومعرفة التاريخ أو جهله، وتقابل الحكم والعلم. تحفظ الفروق التاريخية منسوبة للمؤلف دون إلغاء حق محكوم أو إثبات إصابة كل حكم نافذ، ويتصل بحث الظن والشهادة في التالي؛ فالخبر والمثال العملي لا يبرهنان وحدهما أن كل ما نفذ كان عادلا أو مطابقا للواقع.",
      "focus": "نفاذ الحكم غير ثبوت موافقته للحقيقة",
      "question": "كيف يجمع التشابه بين الحكم والعلم مع ما يميز الظن منهما؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة البصر» ثم «حضرة الحكم»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2259",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 235,
        "reader_id": 2259
      }
    },
    "2260": {
      "id": 2260,
      "title": "حكم الظاهر والعدل والميل",
      "summary": "تتم الصفحة الحكم بالتفريق بين علم الحاكم بالحكم وصفة ظاهرة من بينة أو إقرار وبين علمه بحقيقة المحكوم، مع إمكان زور الشهادة ونفاذ القضاء. ثم تبدأ العدل بثلاثة أبيات وتعرفه ميلا إلى الجانب الذي يطلبه الحكم الصحيح، وتوسع المعنى إلى الوجود والإمكان وتقارن تفسيرات ربهم يعدلون. لا تجعل النظرية جور حكم نافذ عدلا لمجرد تنفيذه أو تقر ممارسة قضائية، ولا تعمم جدلها عن المانوية وأهل العلل تقييما لجماعات اليوم. وتتصل الاستقامة والميل في 2261 ؛ تبقى الكونية والتأويلات المصدرية منفصلة عن فقه معاصر أو علم أسباب تجريبي أو معرفة نية خصم في نزاع حقيقي.",
      "focus": "العلم بالحكم غير العلم بحقيقة الخصومة",
      "question": "لماذا قد يميل الحكم الصحيح إلى طرف دون أن يكون ميلا جائرا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الحكم» ثم «حضرة العدل»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2260",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 236,
        "reader_id": 2260
      }
    },
    "2261": {
      "id": 2261,
      "title": "ميل الاستقامة وشعر سر القدر",
      "summary": "تختم الصفحة العدل بمثال أغصان تميل على مجرى مادتها وأسماء تتداخل أحكامها، ثم قصيدتين عن الحكم والذات والغنى والفقر ومكر خفي، وترد التقوى والنسب في الختام. لا تثبت الأمثلة كل عدول أخلاقي عدلا أو تجعل الظلم الظاهر مجرد نقص معرفة عند المتضرر، ولا يصدق المشروع أسرار القدر دعوى خبرة مستقلة. كما لا ينقل التحذير بالنسب لتفضيل أسرة أو إهانة إنسان، فترتيب الكرامة في حجة النص لا يحدد قيمة شخص بباطنه. وينتهي هذا المدى قبل اللطف في أول 2262 ، دون عنوان باب مرقم أو فاصل سفر، والشعر جزء من المتن لا وحدات جديدة تضاف للفهرس الأصلي.",
      "focus": "الاستقامة عنده ليست نفي كل ميل",
      "question": "كيف يربط الميل بمسار المثال دون ترخيص ميل جائر في الحكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة العدل»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2261",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 237,
        "reader_id": 2261
      }
    },
    "2262": {
      "id": 2262,
      "title": "شدة الظهور ولطف المثال",
      "summary": "تبدأ اللطف بستة أبيات ثم تربط خفاء الإدراك بشدة الظهور، وتعرض سرايا الطاعة والبيعة والحجر، وتمثل بالبخار والسحاب والظل وانتقاله. هذه أمثال في أنطولوجيا المؤلف لا فيزياء معاصرة أو تجربة لقياس نور غيبي، ولا يجعل الاستشهاد بالبيعة طاعة عمياء لشخص يدعي مقامها. وتفرق نظر البصر من الفكر في أدوات الخطاب، مع القول إن قرائن الحال قد تنقل الأداة من معناها الوضعي، ويتصل شرح اللسان في التالي. لا يدعي الموقع رؤية حركة ظل خارقة أو يفحص رسما، ولا يستخدم الخفاء لإثبات دعوى لا دليل عليها أو يختزل النظرية إلى شرح طبيعي بسيط لم يقصده النص.",
      "focus": "اللطف شديد الظهور في تعريفه لا مجرد ضعف الأثر",
      "question": "ما الذي يجمع الشمس والجسم والجهة في مثال الظل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة اللطف»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2262",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 238,
        "reader_id": 2262
      }
    },
    "2263": {
      "id": 2263,
      "title": "حد معرفة الراوي والخبرة والاختبار",
      "summary": "تختم الصفحة اللطف بقرائن أدوات اللسان وخبر علو مقام المؤلف مع قوله لا يقطع على عطاء الله لمن لم يره. ثم تبدأ الخبرة والاختبار بعنوان مفصل وبيتين، فتجعل العلم بعد الابتلاء تعلقا خاصا مع علم أزلي سابق، وتربط الاختبار بالدعوى والنية. وتقول فكأنه قال لهم اعصوا لتعرفوا المغفرة، وتقترح تقديم المغفرة على التوبة في ترتيب الخبر. تحفظ قوة التأويل نقديا لا دعوة لمعصية أو عدوان ولا تصحيح حديث مستقل، ولا يلام مصاب بفتنة لأنه مدع أو ظالم. ويتصل تعليل الحجة بالثبوت في التالي، فلا يحسم التأويل أخلاقيا بعبارة حميدة تمحو ما يصرح به المصدر.",
      "focus": "المغفرة السابقة تأويل لا تعليم عمل ولا تصحيح رواية",
      "question": "كيف يقرن العلم السابق بتعلق الخبرة الذي يأتي بعد الاختبار؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة اللطف» ثم «حضرة الخبرة والاختبار وهي حضرة الابتلاء بالنعم والنقم»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2263",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 239,
        "reader_id": 2263
      }
    },
    "2264": {
      "id": 2264,
      "title": "الحجة والحلم وتأويل الصورة",
      "summary": "تختم الصفحة الخبرة بنظرية العلم التابع لثبوت المعلوم واعترافه عند السؤال، لا حكما على اختيار ضحية ما وقع عليها. ثم تبدأ الحلم بأربعة أبيات وتفرق الإمهال من الإهمال مع القدرة، وتؤول الستر والتبديل وبقاء عين ما وجد. وتعرض تمثيل الموت كبشا وتفسير الحلم كتحويل صورة علم أو غيره، مع حكاية ابن سيرين. تبقى هذه مآليات وأخبارا مصدرية لا إثبات كشف أو حكم نسب وزواج بدليل منام، ولا ينقل المشروع أحكام الرؤى فتوى أو تشخيصا. ويتصل تفسير حلم إبراهيم في التالي قبل العظمة، فلا يجعل كل ما تصورته نفس في النوم حقيقة نقررها عن غيرها أو نتيجة علمية.",
      "focus": "الحلم يقتضي القدرة لا مجرد ترك العاجز",
      "question": "ما الذي يميز الإمهال من نفي مؤاخذة أو ذهاب عين الفعل عنده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الخبرة والاختبار وهي حضرة الابتلاء بالنعم والنقم» ثم «حضرة الحلم»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2264",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 240,
        "reader_id": 2264
      }
    },
    "2265": {
      "id": 2265,
      "title": "تأويل الرؤيا والعظمة في النفس",
      "summary": "تختم الصفحة الحلم بفرق صورة مؤولة من كشف يسميه مطابقا، وتؤول رؤيا إبراهيم والكبش دون أن يصبح ذلك ترخيصا لفعل مؤذ أو تصحيحا مستقلا لقصة. ثم تبدأ العظمة بثلاثة أبيات وخبر موصلي والعريبي والحلاج، وتقرر أن العظمة حال المعظم الفاعل لا المفعول إلا أن يعظم نفسه. لا يصدق الخبر تغير جسم أو يفرض تعظيم قائد، ولا تصاغ الهيبة تشخيصا نفسيا أو سلما لكرامة المؤمن وغير المؤمن. وتفرق معرفة آثار الأسماء من عظمة تجل مدعاة، ويتصل فعيل والفاعلية في 2266 ؛ لا يجعل اللفظ وحده كل وصفين متماثلين أو يثبت رتبة باطنية لكل من استعمله.",
      "focus": "حال العظمة فيمن يعظم لا مجرد صورة المعظم",
      "question": "كيف يختلف العلم بنفوذ القدرة من الشهود الذي يدعيه في المقارنة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الحلم» ثم «حضرة العظمة»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2265",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 241,
        "reader_id": 2265
      }
    },
    "2266": {
      "id": 2266,
      "title": "فعيل والشكر والمعرفة المتبادلة",
      "summary": "تتم الصفحة العظمة بقراءة بناء فعيل وحاجة الإرادة للقادر مع عين واحدة واختلاف حكم، ثم تبدأ الشكر بأربعة أبيات وتعرفه برؤية النعمة من الله. وتورد خبر ابن ماجة وتصف صورة النسخة والمعارضة، ثم تربط شكر الحق باتباع العلم للمعلوم وتنوع تعلقه. لا يقصد المشروع مقابلة مخطوطات أجراها عند ذكر المعارضة، ولا يحول طلب المزيد إلى ضمان رزق أو دعوى اعتماد إلهي مادي على المخلوق. وتبقى الأخبار والتجربة منسوبة بلا تحقق مستقل، ويتصل حديث يد السائل والرحمن في التالي؛ فلا تمحى حقوق المحتاج بذريعة أن المعطي والآخذ عين واحدة في نظرية النص أو أن كل نعمة تعفي من مسؤولية.",
      "focus": "رؤية النعمة ومزيد العلم جهتان في الشكر",
      "question": "كيف تعمل صورة النسختين في الحجة دون أن تكون وصفا لتحقيق نصي أنجزناه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة العظمة» ثم «حضرة الشكر»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2266",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 242,
        "reader_id": 2266
      }
    },
    "2267": {
      "id": 2267,
      "title": "الشكر والجنس وافتتاح العلو",
      "summary": "تختم الصفحة الشكر بيد السائل والصدقة ثم تعليل النكاح والنساء والولد ومعاني الفعل والانفعال، وهي لاهوت وجنسانية تاريخية لا طب أو قاعدة كرامة جنس أو إذن إكراه وعلاقة استغلال. وتحفظ الفارق بين لذة وإنتاج كما يقدمه المصدر دون تسويتهما. ثم يبدأ العلو بخمسة أبيات وخبر وقف العريبي على العرش وابتدائه استوى، ويفرق علو القدر من المكان في تأويله. لا يقرر المشروع هذا وقفا ملزما أو مكانا جسميا لله، ولا يجعل دعوى علو اسم سندا لفرعون أو سلطان معاصر. وتتصل إرادة العلو في 2268 ؛ لا تستخرج من الختام حكم وحدة جديدة قبل تمامه أو من شعره وصفة.",
      "focus": "الوقف يغير جهة إسناد الفعل في خبر الراوي",
      "question": "كيف يفرق جهة استوى في الخبر عن قراءة شائعة يذكرها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الشكر» ثم «حضرة العلو»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2267",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 243,
        "reader_id": 2267
      }
    },
    "2268": {
      "id": 2268,
      "title": "العبودة ونقد العلو المكتسب",
      "summary": "تتابع الصفحة العلو بنفي إرادة علو الأرض وبقيد أن الآخرة هنا الجنة لا النار، ثم قصيدة طويلة تليها عبارة علو الإنسان عبودته ونقد لابس صفة سيده زوراً. وتعرض المحبة والتلقي والنزول والاستواء وعلو المكانة في اصطلاحها. لا تتحول دعوى الحب الصادق إلى إلزام محبوب بتلقي ضرر أو إذن لسلطان بتقليد الصفات، ولا يثبت التفسير جغرافيا لله أو تشخيص مقام إنسان. ويتصل الثناء على موسى وسؤال الزيادة في التالي؛ تحفظ إشارة العجز من جهة الطالب ضمن قول المصدر ولا تستخدم للوم مريض أو من لم تحصل حاجته أو حرمانه حق دعم عملي ومساعدة.",
      "focus": "العلو المطلوب للسعادة غير إرادة السيطرة",
      "question": "ما الذي ينتقده في لابس صفة سيده وهو يقرر فضيلة العبودة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة العلو»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2268",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 244,
        "reader_id": 2268
      }
    },
    "2269": {
      "id": 2269,
      "title": "الجواب للمصلحة وبداية الكبرياء",
      "summary": "تختم الصفحة العلو بفرق بطء إجابة وسرعتها وتبديل المطلوب بحسب المصلحة في نظريتها، ثم وصف العالين وأرواح مهيمة لا تشهد ذواتها. لا ينسب هذا علما محققا بنية متضرر أو وعدا بنتيجة محددة لكل دعاء. ثم تبدأ الكبرياء الإلهي ببيتين وتستعمل الرداء للحجاب والرؤية، وتقول صدقت المعتزلة من جهة معينة قبل تصديق جهة أخرى لاحقا. لا يختزل الموضع نصرة مذهب مطلقة أو وصف جسم وثوب، ولا يثبت أن كل محبوب عين إلهية يجب طاعتها. ويتصل ظاهر الرداء وباطنه في التالي، فيقرأ الطرفان قبل تقويم كيف يجمع نفي الرؤية وإثباتها دون أن يدعي الموقع حسم خلاف مدارس تاريخية.",
      "focus": "الحكم المعلن لوجه لا نصرة مطلقة لمذهب",
      "question": "كيف يغير تبديل الحاجة معنى تأخر الإجابة في أول الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة العلو» ثم «حضرة الكبرياء الإلهي»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2269",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 245,
        "reader_id": 2269
      }
    },
    "2270": {
      "id": 2270,
      "title": "وجها الرداء وافتتاح الحفظ",
      "summary": "تختم الصفحة الكبرياء بتصديق مثبت الرؤية ونافيها بحسب ظاهر الرداء وباطنه، وتفرق الإنسان الكامل من غيره في حجتها، ثم شعر قبل الختام. لا تعتمد القراءة تفاضل كرامة بشر أو تخلط تقرير المعنى بادعاء مقام شاهدناه، ولا تحول لباس الصور علاقة جسدية. ثم تبدأ الحفظ بثلاثة أبيات ومتن يمنع اجتماع بصرين على رؤية الكون في نظرية الاحتراق، ويتصل في 2271. لا يقرر هذا طبّا أو تجربة بصر أو تدريب طلب فناء، ولا تقاس حماية إنسان بصدقه في دعوى رؤية. يظل الفرق بين الرؤية والحفظ والوجوه الإضافية مطلوبا قبل أن يقال إن الحجة تساوي كل مشاهدة بضمان أمان أو حياة.",
      "focus": "نفي وجه وإثبات آخر لا قضية واحدة بلا قيد",
      "question": "لماذا لا يجوز اختزال الحجة إلى صدقت المعتزلة وحدها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الكبرياء الإلهي» ثم «حضرة الحفظ»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2270",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 246,
        "reader_id": 2270
      }
    },
    "2271": {
      "id": 2271,
      "title": "بدل العربية والحفظ والغضب",
      "summary": "تواصل الصفحة الحفظ بالسفينة وأدوار المدبرين ثم تستعمل بدل الاشتمال وبدل الشيء وبدل الغلط أمثلة للنسب، مع فرق الأدب في إسناد المذموم من اعتقاد المصدر. وتميز حفظ الحق وجود الخلق وحفظ المعلوم العلم عند العالم، فلا يجوز قلب التابع والمتبوع في الختام. وتنتقل لحفظ مراتب الغضب وجهنم وحيواناتها، ويتصل المآل في التالي. لا يجعل البدل العربي دليلا ماديا على الوحدة أو يثبت قدرة خارقة لحافظ، ولا يصبح عموم فعل الحق ذريعة لإلغاء مسؤولية. كما لا يخفف شرح المآل الألم السابق أو يختار تفاصيل نهش ولدغ وصفة تحصيل لذة أو استعارة سريرية نقيس بها معاناة إنسان في الدنيا.",
      "focus": "المعلوم يحفظ العلم لا عكس المتبوع",
      "question": "كيف يفرق الرؤية التي قد تقع للحفظ من الحفظ الذي يطلب رؤية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الحفظ»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2271",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 247,
        "reader_id": 2271
      }
    },
    "2272": {
      "id": 2272,
      "title": "الرحمة بعد المؤاخذة ومطلع المقيت",
      "summary": "تختم الصفحة الحفظ بمآل نعيم لأهل النار في تصورها مع تصريح باستيفاء الحدود والآلام قبل ذلك وبقاء غضب الجهة المنفذة لا شعورها بما يجد الساكن. تحفظ هذه حجة أخروية نقديا بلا تشبيه عملي يدعو لجرح الجسد أو تبرير تعذيب باسم لذة مؤجلة، ولا تسقط حق متضرر أو تحكم على مصيره. ثم يبدأ المقيت ببيتين وتقدير الأقوات والأوقات، فتفرق آثار أسماء عليا وسفلى وتتحدث عن رزق حسي ومعنوي. لا تعرض هذه فلكا غذائيا أو طبّا أو ضمان رزق، ويتصل افتقار الخدمة في التالي؛ لا يخلط بدء المقيت بخاتمة الحفظ لمجرد استمرار معنى الحاجة أو تعلق لفظ الغذاء بالنار.",
      "focus": "حد المؤاخذة السابق لا يحذف أمام مآل الرحمة",
      "question": "كيف يجعل الأثر قوت الاسم ومدة حكمه تقديره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة الحفظ» ثم «حضرة المقيت»؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2272",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 248,
        "reader_id": 2272
      }
    },
    "2273": {
      "id": 2273,
      "title": "قوت الاستعمال وافتتاح الاكتفاء",
      "summary": "تختم الصفحة المقيت بخدمة السيد والعبد وحكم الملك وافتقار الأعيان والأحكام، ثم تفسير قوت القوت باستعماله وحوار سهل التستري في جواب الله عن الغذاء. لا ينقل هذا تعويضا للغذاء الحقيقي أو أمرا بترك رعاية الجسم، ولا يثبت الحكاية استقلالا أو معيارا لفهم كل جواب عارف. ثم تبدأ الاكتفاء بثلاثة أبيات وتبحث دلالتي الحسب في الظن والكفاية، وتفرق خبر السماع وكشفه في اصطلاحها، ويتصل كلام الصلاة في التالي. لا يساوي الاكتفاء انعدام كل سبب أو يجرم طلب العون، ولا تمنح نسبة الكلام للحق كل من تكلم عصمة أو تنفي مسؤولية عن إشاعة ضارة أو قول لا بينة عليه.",
      "focus": "قوت القوت استعماله في مثاله لا إلغاء الغذاء",
      "question": "كيف يسوق اختلاف الحال جوابا واحدا بصورتين دون أن يزعم معرفة باطن كل سائل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول «حضرة المقيت» ثم (حضرة الاكتفاء)؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2273",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 249,
        "reader_id": 2273
      }
    },
    "2274": {
      "id": 2274,
      "title": "الحسبان والمتشابه ونسب الشرف",
      "summary": "تتابع الصفحة الاكتفاء بالشعر ثم تضع الحسبان في موطن بين العلم والجهل، وتحذر من تحويل متشابه إلى محكم بالميل لأحد وجهيه، وتفسر الأعداد والنسب بسورة الإخلاص والأسماء. ثم تعرض حسبان الروضة وزوال الزينة تأويلا لإعزاز التجريد. لا يصير هذا تحريم كل بحث أو إثبات نسب اجتماعي رفيع لكل فعل أو تبريرا لإتلاف أرض ومال، ولا يدعي المشروع أن اشتقاق اللفظ يثبت مآله. ويتصل الختام القصير في أول 2275 قبل الجلال؛ فلا يعلن أن آخر القصيدة أو تفسير البستان نهاية الباب 558 ، ولا يقيس حق إنسان بالمحكم والمتشابه خارج قيود الحجة التي يرويها.",
      "focus": "عدم الجزم غير محو كل معرفة",
      "question": "لماذا يرى إرجاع المتشابه إلى أحد الشبهين تغييرا لحقيقته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرأ الصفحة ضمن الباب 558 ، وتتناول (حضرة الاكتفاء)؛ حدود الصفحة لا تنشئ بابا مرقما جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2274",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 250,
        "reader_id": 2274
      }
    },
    "2275": {
      "id": 2275,
      "title": "مطلع الجلال ووجها التأثير",
      "summary": "تختم الصفحة الاكتفاء بعبارة الختام ثم تبدأ الجلال بأربعة عشر بيتا واسم عبد الجليل وأربعة أبيات أخرى قبل النثر. وتجمع الجليل للعظيم والحقير من جهة التأثير والتأثر في تصورها، وتبحث الألوهة والافتقار والحكم وإيجاد القابل، ولا تنتهي الوحدة هنا. لا يحمل صغر المحتاج معنى نقص كرامته أو يبرر حرمانه طعاما، ولا يثبت الاشتراك اللغوي تعظيم متسلط أو سلطة على من يستعين به. والحضرات كلها تقسيم داخلي من 558 ، تتصل الجلال في 2276 ضمن المدى التالي، فلا يلحق نثرها بالإكتفاء أو يستخرج من الشعر وحده تقرير كامل لاسم من أسماءها.",
      "focus": "الجليل له وجهان في الاستعمال الذي يناقشه",
      "question": "كيف يجمع التأثير والتأثر دون أن يكون كل احتقار بشري حقا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الاكتفاء ثم يبدأ الجلال بقصيدة وأربعة أبيات أخرى ومتن يتصل في 2276 ؛ تتمة الجلال متاحة ضمن مراجعة 2251–2300 ، ولا ينتهي الباب 558 هنا.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2275",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 251,
        "reader_id": 2275
      }
    },
    "2276": {
      "id": 2276,
      "title": "الجلال والإكرام والوجه",
      "summary": "تتم الصفحة حضرة الجلال بتمثيل الصدى وعلاقة العارف والمعروف، ثم تناقش كمال الظهور في الحس والخيال والحشر في تصور المؤلف. يميز بقاء الجوهر من تعاقب الصورة، ويستدل بإعراب ذي الجلال على وصف الوجه لا الرب. ثم تبدأ حضرة الكرم بوصفها تالية للجليل، فيقرأ الإكرام رافعا لقنوط من أخذ الجلال على العظمة أو نقيضها. لا تقتصر الوحدة على عطاء مال، بل تتجه إلى أثر الاعتناء في معرفة العبد بقدر نفسه عند المنعم. تنتهي الصفحة قبل اكتمال تفسير الزيادة في التعظيم، فتحتاج صلة التالي لحفظ وجهي المعنى اللذين يشرح بهما مناسبة الاسمين في الآية.",
      "focus": "الجلال والإكرام",
      "question": "كيف يستخدم المؤلف الإعراب لتعيين المنعوت في استدلاله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2276",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 252,
        "reader_id": 2276
      }
    },
    "2277": {
      "id": 2277,
      "title": "الكرم والإحسان إلى المحتاج",
      "summary": "تستكمل الصفحة أثر الإكرام في زيادة التعظيم، ثم تربط وجود العبد بالمنحة الأولى قبل نيل أغراضه. يناقش المؤلف قلب المؤمن وصيغة الكريم بوصفها متعلقة بالفاعل والمفعول، ويصل عموم الوجه في الجهات بالاختيار والعبادة ضمن مذهبه. وفي آخر الحجة يجعل طلب الإطعام والسقي والعيادة طريقا لتلقي الإحسان مجردا من تأويل يرده، لا إنكارا لحاجة من يقف أمام المحسن. هذه قراءة للأسماء والأخبار لا وعد بأن كل ميل شخصي مصيب أو تفويض باستباحة رغبة. بعد تمامها يرد عنوان المراقبة وبيتان فقط، فتبقى حجتها النثرية وبيت تتمتها للصفحة التالية دون أن ينسب إليها نثر الكرم السابق.",
      "focus": "الإكرام قبل تحقق الغرض",
      "question": "ما الفرق بين كرامة الإيجاد وبين منحة تلحق الموجود في تفسير النص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2277",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 253,
        "reader_id": 2277
      }
    },
    "2278": {
      "id": 2278,
      "title": "المراقبة وميزان الحال",
      "summary": "تبدأ تتمة الشعر ثم يفسر المؤلف المراقبة بالرقبى ويقابلها بالعمرى، ناقلا لغة الملك إلى حضرة الاسم الرقيب. يفرق إدراك الموصوف من إدراك صفة منفردة، ثم يبحث مراقبة العبد للأثر ومراقبة الحق له. يعيد مثال الإشهاد والاختبار إلى معرفة صدق الدعوى، ويعرض قراءة خاصة للشرك والأسباب وتوزيع القول المحكي. تبقى هذه تأويلاته لا حكما على عقائد معاصرين أو إجراء ملكية قانوني. ويجعل ميزان الشريعة ضابطا للخفض والرفع في الأحوال، فلا يتحول حديث المعية إلى إلغاء للحد. آخر الصفحة مفتوح على رؤية الأثر في الخلق وتعيين الاسم الحاكم الذي يتمه النص التالي.",
      "focus": "الميزان والمراقبة",
      "question": "كيف يميز الشرح ملك صفة من شمول النظر إلى الموصوف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2278",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 254,
        "reader_id": 2278
      }
    },
    "2279": {
      "id": 2279,
      "title": "المراقبة وإجابة الامتنان",
      "summary": "تتم المراقبة بوزن الأثر بحسب الشرع والغرض والملاءمة، ثم تبدأ حضرة الإجابة التي يسميها المؤلف أيضا حضرة الانفعال. يتتبع صيغ الفاعل والمنفعل في النسب إلى الحق والخلق، قبل تفريق إجابة امتثال من جهة المدعو المكلف وإجابة امتنان من جهة الحق. يفسر القرب بسماع الدعاء لا بضمان حصول المطلوب، ويشبه تردد الفعل بما يراه الإنسان حين يدعو نفسه لأمر. هذه حجة في العلاقة وليست تقريرا أن كل حاجة تقضى كما يتصورها صاحبها. تتصل النهاية بخبر قبض نسمة المؤمن في الصفحة التالية، فتبقى الموازنة بين الدعوة والإجابة والفعل محتاجة إلى جميع قيودها لا عنوان الحضرة وحده.",
      "focus": "الإجابة وحصول المطلوب",
      "question": "ما الفرق بين سرعة السماع وبين حصول ما طلبه الداعي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2279",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 255,
        "reader_id": 2279
      }
    },
    "2280": {
      "id": 2280,
      "title": "الإجابة والسعة وتقدم الرحمة",
      "summary": "يستكمل الشرح أقسام الدعاء بلسان القول والحال ويحلل الامتنان على الداعي والمدعو، ثم يستشهد بنصرة الأنصار وذكر النعم. يبدأ بعد ذلك عنوان السعة، فيجعل المؤلف الرحمة سابقة للعلم ويربطها بما يسميه طلب المحب للرحمة. يستدل بتجدد الأمثال واتساع الوجود مع الأخبار عن النزول والسؤال والتوبة. ثم يشبه ما يسميه رحمة في العذاب بدواء يكره للمريض، وهو تعليل ميتافيزيقي منسوب يحتاج إلى النقد ولا يمنح أحدا إذنا لإيلام غيره باسم الرحمة. ينتهي التشبيه قبل تتمة المثال في الصفحة التالية، ولا يستخرج الدليل منه علاجا أو تشخيصا أو دعوى تحقيق مستقل لخبر غيبي أو طبي.",
      "focus": "القول والحال والامتنان",
      "question": "كيف يقسم النص جهة الامتنان دون مساواة جميع الدعوات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2280",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 256,
        "reader_id": 2280
      }
    },
    "2281": {
      "id": 2281,
      "title": "المزاج والحكم وبداية الحكمة",
      "summary": "تتابع حضرة السعة اختلاف الألم واللذة بحسب القابل والمزاج، وتسوق خبر العسل وتفسيرا طبيا تاريخيا له. لا يعيد الدليل جرعاته أو خطواته ولا يقدمه علاجا متحققا؛ الغرض تتبع الفرق بين صدق الذوق وصحة نسبة السبب. ثم يقارن المؤلف أحوال الخلق ومواطن الفعل، ويرد الستر والوقاية إلى ما يراه من اتساع الرحمة. لا يحول هذا البناء أذى الواقع إلى منفعة يقررها المحرر على متضرر. بعد انتهاء النثر يرد عنوان الحكيم حضرة الحكمة وأربعة أبيات، فيثبت افتتاح الوحدة دون أن تكتمل حجة ترتيب الأشياء أو مراعاة السامع التي تبدأ في الصفحة التالية ضمن الباب الطويل نفسه.",
      "focus": "الذوق ونسبة السبب",
      "question": "كيف يصف النص ذوقا صادقا مع إضافة يراها خاطئة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2281",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 257,
        "reader_id": 2281
      }
    },
    "2282": {
      "id": 2282,
      "title": "الحكمة وإفهام المخاطب",
      "summary": "تشرح حضرة الحكمة الإيجاز والإسهاب والتكرار بحسب حال السامع، وتفضل مراعاة من لم يفهم أولا مع إفادة من فهم معاني أخرى. ثم تجعل اختلاف الوقت والحال أساس اختلاف ما تستخرجه التلاوة، وتناقش اعتراضا على ترتيب الممكنات. يفرق المؤلف الحكمة التي يرتب بها الأمر من العلم التابع لما هو عليه المعلوم، فيحفظ اتجاه النسبتين ولا يخلطهما. ويناقش النسخ من وجه يثبته ووجه يرفعه بحسب المواطن، لا إلغاء إجماليا لتاريخ الأحكام. آخر الصفحة يقيد إدراك العبد للحكمة بما قد يعلمه بعد وقوع الأمر، وتستكمل الصفحة التالية الفرق بين الشهود العام واعتقاد الشخص أنه عرف كل مصلحة أو أذن له بإلزام الآخرين بها.",
      "focus": "الحكمة والعلم",
      "question": "ما الذي تنسبه الحجة للحكمة ولا تنسبه للعلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2282",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 258,
        "reader_id": 2282
      }
    },
    "2283": {
      "id": 2283,
      "title": "ختم السفر وابتداء الود",
      "summary": "تتم الحكمة بتفريق عموم العلم بأن الواقع في قبضتها من معرفة الحكمة المعينة لكل واقعة، وينسب المؤلف رضاه بذلك إلى طريق التفويض. ثم ينتهي السفر الثاني والثلاثون، ويأتي عنوان الوداد حضرة الود قبل بسملة وصلاة تليهما أبيات الوحدة الجديدة. تحفظ هذه البنية كي لا تصبح الصيغ الوثائقية كلاما من حجة الحكمة أو يمحى موضع العنوان. يميز النثر الهوى والود والحب والعشق بأحوال ومشتقات، ويصف الود ثباتا والحب صفاء والعشق التفافا. هذه تعريفات اصطلاحية لا تشخيصا للعاطفة أو تعليمات لعلاقة تملك بشريا؛ وتبقى تتمة الوصف والديمومة متصلة بالشعر الذي يفتتح الصفحة التالية ثم تفسيره.",
      "focus": "الأحوال وأسماؤها",
      "question": "كيف يختلف الاسم في هذا التقسيم مع اختلاف حال المحبة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2283",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 259,
        "reader_id": 2283
      }
    },
    "2284": {
      "id": 2284,
      "title": "الود والمحبة في المجالي",
      "summary": "يشرح المؤلف ديمومة الود بالإيجاد، ثم يصور العالم إنسانا واحدا والمحبين فيه بمنزلة العينين. يربط الجمال بالمجالي ويقرأ أسماء المحبوبات في قصص الشعراء بوصفها حجب تعريف في مذهبه، مع امتداد ذلك إلى تفسير العبادة والأسماء. يحفظ الدليل قوة هذا التأويل دون ادعاء أنه وصف باطني متحقق لكل علاقة أو مسوغ للسيطرة على محبوب. ويستبقي النص نفسه الفرق بين المجلى والمتجلي عند التسمية، فلا يختزل الشرح كل اسم إلى هوية واحدة بلا موطن. تنتهي الصفحة بأبيات تتصل بما يلي، وتحتاج خاتمة الغفور الودود وفعال لما يريد إلى وصلها حتى لا يستخرج من صورة المحب وحدها حكم على القصد أو المسؤولية.",
      "focus": "الاسم والمجلى",
      "question": "ما الذي يظل متميزا عند طلب تسمية المجلى في هذه الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2284",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 260,
        "reader_id": 2284
      }
    },
    "2285": {
      "id": 2285,
      "title": "المجد والإضافة والجزاء",
      "summary": "تختم حضرة الود بربط المحبة ولوازمها بما يصفه بالثبات، ثم يبدأ عنوان المجد مع تعريف عبد المجيد قبل شعره. يقرأ المؤلف مجدني عبدي بوصفه نسبة شرف لا تظهر دون من يشرف عليه، ويبحث الإرادة والقول. ثم يحمل يوم الدين على الجزاء في الدارين، وينسب الحروب والوباء والمصائب إلى الأعمال بعبارات صريحة. يعرض الدليل هذا التعليل التاريخي نقديا ولا يلوم به ضحايا كارثة أو يقدم تفسيرا وبائيا أو سياسيا محققا. تتصل الفقرة بالصفحة التالية التي تميز آثار الجزاء وتراجع دعاوى التنزل، فلا يحصر الباب في موعظة جزائية تمحو تعقيدات التقييد التي يضيفها المؤلف نفسه بعدها.",
      "focus": "المجد بوصفه نسبة",
      "question": "كيف يستدل النص بإضافة التمجيد إلى العبد في بنائه للعلاقة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2285",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 261,
        "reader_id": 2285
      }
    },
    "2286": {
      "id": 2286,
      "title": "قيد التنزل وموطن الحياء",
      "summary": "تتابع حضرة المجد أحكام المصيبة والتوبة والجزاء، وتورد عقوبات تاريخية لا يعاد عرضها إجراءات للتنفيذ. ثم يميز المؤلف القرآن من تنزل يطرأ عليه ما يبطله بحسب استشهاده بالكتاب والسنة؛ فلا تنسب إليه هذه الصفحة عصمة كل دعوى كشف. يناقش بعدها رجوع التنزيه والعمل على صاحبه بأقوال قوية تبقى منسوبة. ثم تبدأ حضرة الحياء، فتقيد استعماله بموطن لا ينفي ضرب المثل بالمخلوق الصغير، وتصل الصبر والشكر بالإيمان. لا يستخدم الدليل تعريفه لتشخيص خجل شخص أو منع طلب علم أو رعاية بحجة الأدب، بل يحفظ فرق الموطن والاستدلال قبل تتمة الخبر في الصفحة التالية.",
      "focus": "العصمة وحد التنزل",
      "question": "ما الذي يسمح النص بمراجعته أو إبطاله فيما سوى القرآن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2286",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 262,
        "reader_id": 2286
      }
    },
    "2287": {
      "id": 2287,
      "title": "الحياء والسخاء والتمام",
      "summary": "تتم الحياء بخبر ستر ومغفرة ينقله المؤلف، ثم يوسع صلة الحضرات بوجهيها إلى الحق والعبد. تبدأ بعدها حضرة السخاء، فتعرف العطاء بقدر الحاجة مع لسان الحال والمقال، وتميز الوهب والجود والكرم والسخاء والإيثار. لا يطابق اختلاف الاسم حكما واحدا لكل عطاء، ولا يسمي الحق مؤثرا في هذا الموضع رغم تعديد سائر الأسماء. ثم يفرق تمام خلق الشيء من مرتبة كمال يسألها، وتتصل نهاية الصفحة بترتيب الأهلية والحاجة فيما يلي. هذه نسب اصطلاحية لا نصيحة مالية فردية أو إلزام متبرع أو متلق بتسليم حقه، ولا تثبت دعوى الراوي عن الغيب تحقق الخبر استقلالا.",
      "focus": "التمام والكمال",
      "question": "لماذا لا يلزم من تمام الخلقة حصول كل مرتبة كمال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2287",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 263,
        "reader_id": 2287
      }
    },
    "2288": {
      "id": 2288,
      "title": "قيد الطيب والإطلاق والإحسان",
      "summary": "تتم السخاء ببحث الأهلية وحكمة المنع والعطاء، مع خبر في كمال الرجال والنساء يعرض بوصفه منقول المؤلف لا تراتبية يثبتها المشروع. ثم تبدأ حضرة الطيب، فتقرأ العلو والهبوط وجهتين بحسب الاستعداد والموطن في مذهبه. وتعود إلى قيد الإطلاق نفسه: حتى الإطلاق حد يميز صاحبه من المقيد. يذكر المؤلف أبا مدين ويصف قرب عبارته من المقصود مع نقد قصورها، فلا تتبدل الرواية إلى اتفاق كامل على ألفاظ متماثلة. في آخر الصفحة يرد عنوان المحسان حضرة الإحسان وحده، فتؤجل قصيدته وحجة الرؤية والجزاء إلى الصفحة التالية ولا ينسب إليها ختام الطيب النثري لمجرد التجاور في تقسيم القارئ الرقمي.",
      "focus": "الإطلاق حد",
      "question": "كيف يرى المؤلف التمييز قائما حتى في دعوى عدم التقييد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2288",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 264,
        "reader_id": 2288
      }
    },
    "2289": {
      "id": 2289,
      "title": "الإحسان والدهر ومعنى الاسم",
      "summary": "تبدأ حضرة الإحسان بشعر ثم تنقل صيغتين للخبر وتربط صورة العبادة بالجزاء في الشهود، مع اختلاف المواطن والأحوال والاعتقادات. لا يقدم الدليل هذه الدعوى تمرينا لخلق صورة إلهية أو ضمان رؤية، ولا يحقق طرق الأخبار استقلالا. ثم تبدأ حضرة الدهر، فتفرق بين إصابة اسم المهلك وبين خطأ قصد الزمان في جدل المؤلف مع مقالة منقولة. ثم يثبت إصابة معنى المهلك وموافقة الاسم المشروع، فلا يختزل التفصيل إلى خطأ المعنى كله. آخر الصفحة يفتح الأزلي والأبدي ومعنى النسبة، ويستكمل التالي تركيب الأطراف والأحوال قبل انتهاء الوحدة وافتتاح الصحبة في الصفحة ذاتها.",
      "focus": "اللفظ والقصد",
      "question": "كيف يفصل النص مطابقة الاسم من قصد القائل المنقول عنه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2289",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 265,
        "reader_id": 2289
      }
    },
    "2290": {
      "id": 2290,
      "title": "دهور النسب وافتتاح الصحبة",
      "summary": "تشرح الصفحة الأول والحال والأبد بنسب للدهر في بناء المؤلف، ثم تستعمل إيلاج الليل والنهار وصور التناسل لإظهار تجدد العالم. تنقل هذه اللغة بوصفها استعارات وتفسيرات تاريخية، لا نظرية فلكية أو بيولوجية حديثة أو تبريرا لتراتبية جنس على آخر. يصرح النظم بأن العين لا تعدم عنده بل يتجدد الخلق، وتبقى هذه نتيجة مذهبه لا قياسا تجريبيا. بعد الأبيات يبدأ عنوان الصاحب حضرة الصحبة وشعر يتصل بالصفحة التالية. لا تنسب إليه هنا بعد حجة الحقوق الخمسة التي ستأتي، كما لا يحول وصف المصاحبة إلى وعد بسلامة مسافر أو ضمان تحقق جميع أغراضه في المكان والزمان.",
      "focus": "الاستمرار والنسب",
      "question": "لماذا يعبر النص بلفظ دهور مع قوله إنها دهر واحد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2290",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 266,
        "reader_id": 2290
      }
    },
    "2291": {
      "id": 2291,
      "title": "الصحبة وسفر الأحوال",
      "summary": "تتم قصيدة الصحبة ثم يفسرها المؤلف بالمعية والسفر المستمر من حال إلى حال. يفرق حدود العبادة المعللة وغيرها، ويجعل لكل وارد على الإنسان حق ضيافة ولصاحبه من الاسم حق تعظيم. لا يكون الإنسان مسافرا فقط بل منزلا يرد إليه الحال ثم يرحل عنه في تصويره، ولهذا يلح على سرعة أداء ما يراه من حقوق. هذه بنية معرفية لا تكليف إداري يضعه المشروع على القارئ أو ادعاء معرفة بما ورد على باطنه. نهاية الصفحة تحتاج قائمة الحقوق في التالي مع قيد من يشهدها، حتى لا تعمم العبارة على كل غائب عن تفاصيلها أو يفسر التعب الروحي تشخيصا لمرض.",
      "focus": "الوارد وصاحبه",
      "question": "كيف يكون الإنسان مسافرا ومنزلا في صورة واحدة من الاستدلال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2291",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 267,
        "reader_id": 2291
      }
    },
    "2292": {
      "id": 2292,
      "title": "حقوق الشهود ودعوى الإباحة",
      "summary": "يعدد المؤلف خمسة حقوق في كل نفس ويقصر مطالبتها على من أشهده تفاصيلها، ثم يرد بعض معاني الخطاب إلى التذكير والإقرار السابق. يتضمن مثالا تاريخيا عن الرق وأصل الحرية لا يتخذه الدليل قانونا معاصرا. وتلي ذلك دعوى صريحة بإباحة جميع تصرف صاحب الشهود ورفع الحجر في تصوره؛ لا تختزل إلى راحة باطن ولا تعتمد حصانة لمن يدعي كشفا. ثم يبدأ عنوان الخلافة وشعرها وافتتاح يربطها بخلافة المسافر في أهله. لا يمنح هذا الانتقال أحدا تفويضا سياسيا أو حقا على أسرة، وتستمر المقارنة بين الصحبة والخلافة في الصفحة التالية قبل بيان وجه الاختصاص.",
      "focus": "الخصوص وحد الاستعمال",
      "question": "ما القيد الذي يضعه النص على المطالبة بالحقوق التي عددها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2292",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 268,
        "reader_id": 2292
      }
    },
    "2293": {
      "id": 2293,
      "title": "الخلافة وخصوص الجمال",
      "summary": "تبحث حضرة الخلافة القائم في أهل الغائب وما يختص به من حقوق دون سائر الإنعام. وتتضمن استشهادا سياسيا قاسيا عن قتل منافس في الولاية؛ يسجل الدليل وجوده تاريخيا دون تعليم تنفيذه أو تسمية خصم معاصر. يصرح المؤلف في موضع آخر من الحجة بعدم الحكم على متجاوز إلا رجاء وخوفا بلا ترجيح، فيحفظ قيده. ثم تبدأ حضرة الجمال بحديث الزينة والاتباع، ويقول المؤلف إنه وارث لا نبي رغم سر يدعي اختصاصه به. يبني جمال العالم على الصورة ثم يميز الجمال المطلق من جمال عارض متفاوت، وتتصل حجة ما يحبه المرء ويستحسنه بالصفحة التالية دون تبرئة تلقائية لأي فعل تزين في عينه.",
      "focus": "الوراثة لا النبوة",
      "question": "كيف يقيد المؤلف دعوى الاختصاص التي يذكرها في الجمال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2293",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 269,
        "reader_id": 2293
      }
    },
    "2294": {
      "id": 2294,
      "title": "الجمال وستر المؤاخذة",
      "summary": "يقرأ المؤلف تزيين سوء العمل حجة للمحب في مآل يقرره، ويجمع ذلك بجدل قاس ضد أصحاب السماع والدف والمزمار. يعرض الدليل الموقفين بقوتهما دون جعلهما إذنا بسوء أو حكما فنيا ملزما على ممارسات معاصرة. ثم يقارن حياء يذكره للحق بهيبة الجمال لدى المخلوق، ويميز مغفرة تستدعيها التوبة من منة خالصة، مع حفظ منة التوفيق إلى ما يستدعيها. لا تتحول المقارنة إلى وعد غفران شخصي أو ذريعة لمنع إنصاف متضرر. في نهاية الصفحة يبدأ عنوان المسعر حضرة التسعير وأربعة أبيات، فتؤجل مناقشة القيمة والمراضاة والتجارة إلى الصفحة التالية ولا تلخص من افتتاح النظم وحده.",
      "focus": "المنة والسبب",
      "question": "ما الذي يبقى من الامتنان حتى حين يربط النص المغفرة بالتوبة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2294",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 270,
        "reader_id": 2294
      }
    },
    "2295": {
      "id": 2295,
      "title": "التسعير والتجارة الرمزية",
      "summary": "يعالج المؤلف القيمة والمراضاة واختلاف الوقت في حضرة التسعير، ويصلها بآداب السوق وصور اجتماعية في الزواج لا يعتمدها الدليل وصفا قانونيا أو اقتصاديا معاصرا. ثم يفسر شراء النفس في الآية بتمييز الناطقة والحيوانية وثمن الجنة، ويستعمل خبر بيع بعير جابر وردّه مثالا. الصور متصلة بجهاد وشهادة في المصدر؛ لا تتحول إلى خطة قتال أو وعد بربح يطلب بالتعرض للموت. وتحتاج خاتمة النعيم والرد إلى الصفحة التالية حيث يدعو بعافية وسلامة، فيحفظ هذا القيد ولا يقتطع طلب موت من الصورة. ليست القراءة توصية تداول أو تسعير أو عقد شخصي، بل وصفا لطرائق تمثيله للأخذ والعطاء والرجوع.",
      "focus": "القيمة والزمان",
      "question": "كيف يتصل تحديد الثمن بحال السوق في حجة النص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2295",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 271,
        "reader_id": 2295
      }
    },
    "2296": {
      "id": 2296,
      "title": "القريب والأقرب وضد الصورة",
      "summary": "تختم التسعير بدعاء يجمع رتبة الشهداء بالعافية والسلامة، ثم يبدأ عنوان القريب الأقرب مع تكرر القرب في صيغة الحضرة كما في الشاهد. يفرق المؤلف نسبة قرب حبل الوريد من المعية وما ينسبه إلى القوى، ويستعمل المثل والضد لشرح طرق القربة. لا يقاس هذا بمسافة حسية ولا يثبت المشروع به فسيولوجيا أو جهة إلهية. تتابع الأبيات الجثة والقلب والحال والعمل مع المحافظة على اختلاف الضمائر في الخبر، وتصل الصفحة التالية بنهاية القصيدة وقيد تعب القابل. لذلك لا يختزل القرب هنا في راحة لا ألم معها أو وعد أن كل من ادعى مقامه يستغني عن المعونة والرعاية أو حقوق الخلق.",
      "focus": "القرب ليس مسافة",
      "question": "ما الذي يضيفه النص إلى التشبيه بحبل الوريد حين يناقش القوى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2296",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 272,
        "reader_id": 2296
      }
    },
    "2297": {
      "id": 2297,
      "title": "تعب القربة وافتتاح العطاء",
      "summary": "تتم حضرة القرب بأن الشريعة تعم المدعي وغيره، ثم يميز المؤلف شهود العامل من تعب المحل الذي يحس الآلام. هذه تفرقة في مذهبه لا حكم طبي ينكر تعب إنسان. يبدأ بعدها عنوان المعطي حضرة العطاء والإعطاء بقصيدة تتضمن رغبة في الوفاة بوصفها جمعا بالمحبوب؛ يحفظ الدليل نوعها الأدبي نقديا ولا يقدم عباراتها تشجيعا لإيذاء النفس أو دعوة للتعجل بالموت. ثم يأتي نثر الصدقة والأخذ والعطاء وناصية الخلق، فتبقى مناقشة الوجوب والامتنان وتعميم الرحمة للصفحة التالية. لا يثبت التشابه الشعري مآل شخص أو ضمانا لمن يتصرف على أساسه، وتظل الوحدة ضمن الباب نفسه لا بابا جديدا.",
      "focus": "العامل ومحل الألم",
      "question": "أين يحفظ النص تعب القابل حتى مع دعوى شهود العامل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2297",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 273,
        "reader_id": 2297
      }
    },
    "2298": {
      "id": 2298,
      "title": "عطاء الوجود والخلق والرحمة",
      "summary": "تفرق حضرة العطاء وجودا من الامتنان وإعطاء كل شيء خلقه مما يصفه المؤلف بالوجوب، ثم تناقش رحمة مخصوصة بالنعت ورحمة عامة. يمتد التصور إلى بقاء أهل النار وملاءمتهم موطنهم في نتيجة أخروية منسوبة، لا خبر تحقق مستقل ولا وعد يبرر أذى. يستخدم النص الأدوية والمزاج مثالا للرحمة فلا ينتج منه وصفة أو نصيحة صحية. ثم يرد اختلاف الكلمات والأمر والنهي إلى أصل يصفه بالرحمة، ويجعل دوام التكوين والعطاء غير منقطع مع آجال داخله. تنتهي الوحدة هنا قبل عنوان الشافي في أول الصفحة التالية، فيحفظ فصل الحجتين ولا تنسب تفاصيل المرض والعلاج إلى ختام هذه الحضرة لمجرد اتصال الموضوع.",
      "focus": "الامتنان والواجب",
      "question": "كيف يميز النص إعطاء الوجود من إعطاء الخلق بعده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2298",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 274,
        "reader_id": 2298
      }
    },
    "2299": {
      "id": 2299,
      "title": "الشفاء والأغراض وتقرير الأسباب",
      "summary": "يشرح المؤلف الشفاء بإزالة الألم ونيل الغرض، ويناقش طلب ألم أقل لإزالة ما يتوهمه المرء أشد، دون أن يكون الألم مطلوبا لذاته في حجته. لا يحول الدليل الوصف إلى إرشاد لاختيار ضرر أو علاج. ثم يقارن صيغ خبر إبراهيم والدعاء النبوي ويذكر احتمالات التأويل، ويفضل ما يثبت الأسباب ويردها إلى الله. بذلك لا يعرض النص هنا دعوة لترك دواء أو إنكار المعالجة، كما لا يثبت المشروع صحة علاج معين. ويقارن معرفة وأدبا في قولين منقولين، فتتصل النهاية بالشعر ثم تفصيل رتبة الزمن في الصفحة التالية قبل افتتاح وحدة أخرى داخل الأسماء.",
      "focus": "السبب وأدب النسبة",
      "question": "أي تأويل يقدمه المؤلف في تفسير الشفاء ولماذا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حضرات الأسماء وحدات داخل 558؛ تقرأ الصفحة مع انتقالاتها الأصلية وسياقها المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2299",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 275,
        "reader_id": 2299
      }
    },
    "2300": {
      "id": 2300,
      "title": "حكم التقدم وابتداء الإفراد",
      "summary": "تتم حضرة الشفاء بتفريق التقدم الزمني من المرتبة، ويمثل المؤلف بترتيب الخلفاء بحسب الأعمار في حجة تاريخية عقدية ينسبها إليه، لا توثيقا مستقلا يفرضه المشروع أو حكما على جماعات معاصرة. ثم يبدأ عنوان الفرد الوتر الأحد حضرة الإفراد، وفيه خمسة أسطر شعرية ونثر عن العدد والوتر والأحدية. يستخرج من دلالة الوتر والثأر معنى مخصوصا في مذهبه، ولا يحول الدليل ذلك إلى دعوة انتقام أو حساب عملي. تنتهي الصفحة عند فظهر الشفع، وتتبعها أبيات أول التالية في اتصال يراجع وحده؛ فالحضرة الأخيرة وباب 558 جزئيان، ولا بطاقة أو مقتطف من 2301 ولا ادعاء ختام الحجة أو جميع الأسماء في هذا النطاق.",
      "focus": "التقدم والإفراد",
      "question": "كيف يفرق النص التقدم الزمني من حكم المرتبة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تكتمل وحدة الفرد والوتر والأحد بشعر أول 2301 قبل الرفيق. اكتمل الباب 558 رقميا إلى 2350 في الدفعة 47، بعد استبعاد ورقة العنوان 2309 والفواصل الوثائقية.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2300",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-46",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 276,
        "reader_id": 2300
      }
    },
    "2301": {
      "id": 2301,
      "title": "ختام الإفراد والرفيق وابتداء البعث",
      "summary": "تتم الصفحة الإفراد بتسعة أبيات تربط الشفع والفرد والمآل إلى الرحمة، ثم تبدأ الرفيق بسبعة أبيات وشرح يرد الحاجة والارتفاق إلى صحبة الحق. يفسر المؤلف اللقاء بعد الموت بأنه شهود رفيق كان مع الإنسان وحجب عنه، لا انتقال إله من غياب مكاني إلى حضور. ويتصل ذلك بمكارم أخلاق المرافقة ونصرة الصدق، مع ألفاظ البنوة والنبوي كما نقلها الشاهد فلا تصحح صامتا. ثم يبدأ الباعث بعنوان وبيت واحد دون نثره، ويتصل الشعر في 2302. ليست هذه ثلاثة أبواب جديدة، بل تتمة ووحدتان داخليتان من الباب 558، ولا تحول محبة اللقاء إلى تشجيع تعجيل الموت.",
      "focus": "اللقاء شهود المرافق المحجوب",
      "question": "ما الفرق بين وجود الرفيق وشهوده في تفسير اللقاء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الإفراد المفتتحة في 2300 بتسعة أبيات، ثم الرفيق، ثم يبدأ الباعث بعنوان وبيت واحد؛ يتصل شعره ونثره في 2302.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2301",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 277,
        "reader_id": 2301
      }
    },
    "2302": {
      "id": 2302,
      "title": "البعث والرسل والنفوس المدبرة",
      "summary": "تواصل الصفحة شعر البعث ثم تعرف صاحبه بعبد الباعث، فتصل إرسال الرسل وحشر الناس وبعثهم إلى منازلهم. تستعمل مدن الأبدان وملوك النفوس ورعية الجوارح صورة لجهة الخطاب، وترد الرسالة إلى لسان المخاطبين. ثم تناقش دعوى القوة والاستعانة وتصف الشرك الخفي في نسبة الأفعال، مع تمثيل تأثير البقعة في الماء. هذا بناء عرفاني في تدبير النفس لا حقيقة سريرية بأن جميع أعضاء الإنسان تطيعه في كل مرض أو عجز، ولا يمنح ملكا بشريا طاعة مطلقة. وتتصل صورة المزاج والروح في التالي قبل التفريق بين رسل الفكر ورسل الظاهر، فلا يحكم على الحجة من التشبيه منفردا.",
      "focus": "الرسالة تتوجه إلى جهة التدبير",
      "question": "لماذا يقابل إرسال الرسول بلسان قومه بخطاب النفس المدبرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الباعث حضرة البعث»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2302",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 278,
        "reader_id": 2302
      }
    },
    "2303": {
      "id": 2303,
      "title": "رسل الفكر وحد اتباعهم وافتتاح الحق",
      "summary": "تتم البعث بتأثير المحل في الروح ثم بحث الإله الذي يصوغه كل ناظر في اعتقاده، وتقارن ذلك باتخاذ المعبودات من المخلوقات. وتسمي الأفكار رسلا إلى الباطن، لكنها توصي باتباع رسول الظاهر إذا خالفت الأفكار خبره؛ فليست مساواة بين كل خاطر ووحي مصدق. ثم تبدأ الحق بخمسة أبيات وتفرق وجوب الوجود بالنفس والوجود به وتصف الخلق بالقيد والاختلاق، قبل الحيرة التي تتصل في 2304. أحكام المصدر على الجماعات منسوبة إلى مذهبه لا تعميم على أناس حاضرين، ولا تجعل نقد الاعتقاد الذهني كل قول صحيحا أو تبطل فحص أدلته وحدوده.",
      "focus": "الخاطر لا يستقل بتصحيح الخبر",
      "question": "أي قيد يمنع جعل رسل الباطن مساوية للرسل المعروفين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الباعث حضرة البعث» ثم «الحق حضرة الاسم الحق»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2303",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 279,
        "reader_id": 2303
      }
    },
    "2304": {
      "id": 2304,
      "title": "حيرة الحق وصور التجلي وبداية الوكالة",
      "summary": "تواصل الحق جمع النفي والإثبات في الرمي، وتشرح حيرة المعرفة واختلاف ثبوت العين وزهوق الصور، مع نفي تكرار التجلي. ثم ترد قول أنا الله إلى حكم ما تجلى لصاحبه، وهو تأويل لقول منسوب لا إثبات لهوية مدع أو إعفاء من مسؤوليته. وتبدأ الوكيل بثلاثة أبيات ونثر يربط التفويض والعلم بما أعطاه المعلوم في حال ثبوته، فتجعل للوكيل الحجة فيما فوض إليه. لا يختصر هذا إلى عقد وكالة بشرية أو يفرض تصديق كل من ادعى تمثيل الحق، ويستكمل في التالي موقف الإنكار والتسليم وحدود نسبة الأفعال، مع حفظ عبارة في حال سوانا كما في النص المسترجع.",
      "focus": "فرق بقاء العين من زهوق الصورة",
      "question": "كيف تفصل الحجة بين الحق الثابت وصور التجلي الذاهبة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الحق حضرة الاسم الحق» ثم «الوكيل حضرة الوكالة»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2304",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 280,
        "reader_id": 2304
      }
    },
    "2305": {
      "id": 2305,
      "title": "الوكالة والكسر والجبر وافتتاح القوة",
      "summary": "تختم الوكالة بمراجعة ما ينكره الموكل وتوسيع سلسلة الرسول ووكيل الوكيل، ثم تجعل الأمر والنهي كسرا والجبر بنسبة الخلق إلى الله ثم كسرا بالجزاء. هذه دعوى ميتافيزيقية لا تعليم تعطيل شكوى أو محاسبة وكيل إنسان، ولا تلغي اختلاف المستوى بين التمثيل والعلاقة العقدية. وتبدأ القوي بخمسة أبيات وشرح الضعف ثم القوة ثم الرجوع للضعف، وتفسر أصل الضعف بعدم الاستقلال بالإيجاد وبحاجة الاقتدار إلى قابل. ولا تفهم الألفاظ حكما طبيا أو انتقاص كرامة مسن، ويستمر بيان القوة في 2306 مع شمولها الفعل والترك وربط الخيال بحكم الآخرة لا قدرة حسية مضمونة الآن.",
      "focus": "القوة والفعل يحتاجان جهة القبول",
      "question": "ما الذي يسميه ضعفا غير عدم الحركة الجسمية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الوكيل حضرة الوكالة» ثم «القوي حضرة القوة»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2305",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 281,
        "reader_id": 2305
      }
    },
    "2306": {
      "id": 2306,
      "title": "القوة بين العمل والترك والحس والخيال",
      "summary": "تتم القوة بإثبات قوة مجعولة لولاها لم يقع التكليف بالعمل والترك، فتجعل منع النفس فعلا من جهة القوة. ثم تربط الشيبة بالنور والرجوع إلى الأصل، وتؤوّل البرزخ ونشأة الآخرة بأن ما يتخيل هنا يقع فيها محسوسا في دعواها، حتى ما يمثل بالمحال العقلي. لا يصير هذا تجربة فيزيائية لإمكان جسم بمكانين أو برنامجا لمريض أو ضمان تأثير خاطر في العالم. وتشرح تداخل الرتب والقوة في الضعف ثم تميز القوي والأقوى كالقريب والأقرب. خاتمة الوحدة مثبتة هنا، ويبدأ المتين في الصفحة التالية، فيفصل إتمام المتن من مجرد نهاية القارئ المادية.",
      "focus": "الترك داخل في القوة المجعولة",
      "question": "كيف يفرق النص بين القوي والأقوى في آخر حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «القوي حضرة القوة»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2306",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 282,
        "reader_id": 2306
      }
    },
    "2307": {
      "id": 2307,
      "title": "المتانة وثبات العين وبداية النصير",
      "summary": "تفتتح المتين بشعر ثم تعرفه بثبات لا يتزلزل رغم تبدل الصور وتنوع الأسماء، وتفرق ذاتا ثابتة من إله الاعتقاد الذي تزيله الشبهة عن ذهن صاحبه. العلم بالمستند ينتهي عنده إلى علم بالعجز عن معرفته لا إلى ضبطه في صورة نظرية. ثم يبدأ النصير بشعر وشرح يسمي صاحب الحضرة عبد الولي أو عبد الناصر، فيحفظ الفرق بين لفظ العنوان وصيغة الاسم. وتعرض نصرة الأولياء وتفصل المؤمنين بحسب متعلق الإيمان، مع دعاوى أخروية بشأن أهل النار. لا تتحول المقارنة إلى وصف أعراق أو طبائع بشر ثابتة أو برنامج تعبئة، وتستكمل الألف واللام وقرائن التخصيص في التالي.",
      "focus": "ثبات العين غير ثبات صورة الاعتقاد",
      "question": "كيف يفرق إله الاعتقاد من المستند الذي يسميه المتين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «المتين حضرة المتانة» ثم «النصير حضرة النصر»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2307",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 283,
        "reader_id": 2307
      }
    },
    "2308": {
      "id": 2308,
      "title": "النصر والظهور وختم النصف الأول",
      "summary": "تتم النصير بتحليل الألف واللام للعهد أو الجنس في نصر المؤمنين، وتفرق الظهور على الخصم من النصر في أحد الوجهين. ثم تعلل الهزيمة بخلل إيمان وخوف طبيعي، وتستعمل تداخل الإيمان بالوجود والتوحيد والشريك لتقرير المآل إلى الرحمة. هذه تعليلات تاريخية قوية للمؤلف لا حكم يثبت ذنب ضحايا حرب أو يوجه قتالا أو يجعل خسارة إنسان دليلا على باطل قلبه. وبعد ختم الوحدة يأتي بيان انتهاء النصف الأول من الجزء الرابع واسم افتتاح النصف الثاني، وهو فاصل طباعي خارج المتن. تليه ورقة عنوان في 2309 ثم الحميد في 2310، فلا تعد الورقة نثر حضرة.",
      "focus": "قرائن الأحوال تخصص لفظ الإيمان",
      "question": "كيف يميز تحليل العهد والجنس بين النصر والظهور؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي نثر النصير عند 3128، ثم بيان طباعي لانتهاء النصف الأول حتى نهاية 2308؛ يفصل ذلك عن عنوان 2309 وبسملة الحميد في 2310.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2308",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 284,
        "reader_id": 2308
      }
    },
    "2309": {
      "id": 2309,
      "title": "ورقة عنوان بقية الجزء الرابع",
      "summary": "تعرض الصفحة عنوان الفتوحات المكية وألقاب المؤلف واسمه ابن عربي الحاتمي الطائي مع دعاء ثم عبارة بقية الجزء الرابع، ولا تحمل نثر حضرة أو شعرا أو بابا مرقما جديدا. تقرأ بوصفها وثيقة طباعية تفصل ختم النصف الأول في 2308 من افتتاح الحميد في 2310. رقم رأس القارئ الإلكتروني لا يثبت وجود رقم مطبوع على هذه الورقة، ولم تستعمل صورة صفحة للتحقق منه. لذلك تخلو بطاقة المتن من إسناد باب ولا تختار منها مقاطع مفهومية، مع إبقائها في تسلسل القراءة لتفسير القفزة بين وحدتين داخليتين من الباب 558. الألقاب المنقولة عنوانية لا توثيق مستقل لمقامات صاحبها.",
      "focus": "عنوان طباعي لا وحدة متن",
      "question": "كيف يساعد حفظ الورقة في تفسير انقطاع المتن دون اختلاق باب؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "ورقة عنوان طباعية بين ختام النصف الأول في 2308 وبسملة الحميد في 2310؛ رقم رأس القارئ 285 توصيف إلكتروني ولا يثبت رقم صفحة مطبوعا على الورقة.",
      "chapter_numbers": [],
      "content_status": "frontmatter_only",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2309",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": null,
        "reader_id": 2309,
        "reader_header_page": 285,
        "kind": "title_leaf"
      }
    },
    "2310": {
      "id": 2310,
      "title": "الحميد ووجوه الثناء وحكاية الوالي",
      "summary": "تبدأ الصفحة بالبسملة ثم الحميد بخمسة أبيات، وتجمع فعيل الحامد والمحمود وترجع المحامد إلى مصدر صفاتها. ثم تسوق خبرا معاصرا لكتابة الموضع عن صاحب رأى واليا يضرب إنسانا، وتقول إنه بعد أخذ عن نفسه شاهد الآمر غير الوالي فعذره رغم جوره السابق عليه، وتذكر اقتراح الرفع إلى السلطان. لا تخفف هذه إلى مجرد تهدئة غضب؛ إنها دعوى كشف تزيل نسبة الجور وتبرئ المضاف إليه الذم في حجتها. تنسب نقديا ولا تسقط حق شكوى متضرر أو تحقق صحة الرواية أو هوية الفاعل، ويستمر تحليل الحمد والميزان في 2311 قبل الإحصاء.",
      "focus": "الثناء والذم وحكاية رفع النسبة",
      "question": "ما الذي تغير عند صاحب الخبر في نسبة فعل الوالي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الحميد حضرة الحمد»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2310",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 286,
        "reader_id": 2310
      }
    },
    "2311": {
      "id": 2311,
      "title": "حمد الصفة والإحصاء والإحاطة",
      "summary": "تتم الحميد بعموم الحمد ثم تفرق حمد المرء نفسه وحمد غيره له، وكلاهما محتمل يحتاج قرينة، من حمد الحمد الذي يجعل قيام الصفة نفسه شهادة. ثم تفتتح المحصي بخمسة أبيات وتصحح عبارتها من عين الإحاطة إلى أختها، وتشرح الديوان والقلم والإمام والمحو والإثبات. وتختم بتحديد الإحصاء في الموجود والإحاطة في الموجود والمعدوم وكل معلوم، فلا يبدل اللفظان دون قيد. هذا ترتيب عرفاني لا إثبات سجل مادي تمت معاينته، ولا تمنح صورة القلم تحقيق مخطوطات أنجزه الموقع. ويتصل حد العدد والأجل والأسماء غير المتناهية في 2312 قبل حضرة البدء.",
      "focus": "كل محصى محاط به لا العكس",
      "question": "لماذا يصحح المؤلف وصف الإحصاء بأنه الإحاطة نفسها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الحميد حضرة الحمد» ثم «المحصي حضرة الإحصاء»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2311",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 287,
        "reader_id": 2311
      }
    },
    "2312": {
      "id": 2312,
      "title": "حد الإحصاء والبدء وافتتاح الإعادة",
      "summary": "تتم الإحصاء بحد العدد والأجل وتفرق أسماء محصاة من نسب خاصة لا تتناهى، وتستعمل درج الفلك ودقائقه مثالا لا قياسا كونيا معاصرا. ثم يأتي المبدئ خارج التنصيص قبل حضرة البدء في كتلة واحدة، ويشرح أولوية الرتبة لا تاريخا زمنيا يحصر ابتداء كل عين؛ فالخالق مبدئ دائما بما يحفظ الوجود. وفي آخر الصفحة تبدأ المعيد بثلاثة أبيات دون نثره، وتتابع الأبيات في 2313. هذه وحدات داخلية لا أبواب كتاب مستقلة، كما أن تشبيه السجل بالمقابلة لا يثبت صورا أو نسخا راجعها المشروع، ولا يصح جعل كل ما لا يحصى معدوما في هذا الترتيب.",
      "focus": "الابتداء رتبة وإيجاد متجدد",
      "question": "كيف يفصل تعريف المبدئ بين الرتبة وقدم الموجود أو تأخره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم المحصي، ثم العنوان الكامل المبدئ «حضرة البدء» في فقرة واحدة، ثم تبدأ المعيد بثلاثة أبيات؛ تتمة شعرها ونثرها في 2313.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2312",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 288,
        "reader_id": 2312
      }
    },
    "2313": {
      "id": 2313,
      "title": "الإعادة حكم الإيجاد وبدء المحيي",
      "summary": "تواصل المعيد بيتين ثم تشرح أن المعاد حكم الإيجاد لا عين ذهبت ثم عادت. وتفرق الخلق بمعنى الفعل والخلق بمعنى المخلوق، مع دعوى بقاء الجوهر وانتقاله بين الدور واختلاف النشأة الأخروية عن الدنيوية. لا تترجم هذا إلى تجربة علمية تثبت حفظ جوهر مادي أو حسم فلسفي مستقل للبعث. ثم تبدأ المحيي بخمسة أبيات وتعمم الحياة في الثبوت والوجود، وتجعل الموت عزل وال لا إزالة الحياة في دعواها. يتصل دليل السؤال في القبر في 2314، فلا تختزل لفظ الميت إلى غياب حركة ولا تعتمد دعوى الكشف تشخيصا سريريا لحياة جسم أو موته.",
      "focus": "الإعادة في الفعل لا رجوع العين المنعدمة",
      "question": "إلى ماذا يعود حكم الإعادة في شرح المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «المعيد حضرة الإعادة» ثم «المحيي حضرة الأحياء»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2313",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 289,
        "reader_id": 2313
      }
    },
    "2314": {
      "id": 2314,
      "title": "المحيي والميت وتحول حكم الموت",
      "summary": "تتم المحيي بقول إن السؤال والجواب لا يخرجان صاحبهما عن اسم الموت، ثم يرد عنوان الميت حضرة الموت بينما صيغة صاحبه عبد المميت. وتفسر الموت انتقالا لا زوالا للحياة، وتستعمل أثر الميت في أفعال الأحياء، ثم تشرح إماتة قوم بالنار وذبح الموت وتحول الألم إلى راحة عندها. يسبق الراحة عذاب وتستند الفاصلة إلى ثم، فلا تحذف المرحلة أو تجعل الرواية حثا على طلب الموت وإيذاء النفس. التشبيه بالنائم حجة أخروية للمؤلف لا معيار وفاة طبي، ويتصل البيت المنقول في ختام الصفحة بتفسيره في 2315 قبل افتتاح الحي.",
      "focus": "الانتقال في تفسير الموت لا عدم العين",
      "question": "كيف يجعل ثم فاصلا بين ألم النار والراحة في حجته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «المحيي حضرة الأحياء» ثم «الميت حضرة الموت»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2314",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 290,
        "reader_id": 2314
      }
    },
    "2315": {
      "id": 2315,
      "title": "الحي والقيوم وتبعية العلم للمعلوم",
      "summary": "تتم الموت بشرح بيت منقول ثم تبدأ الحي بقصيدة وتربط الحياة بإعطاء المعلوم العلم للعالم، حتى المعلوم العدمي في نسقها. وتبدأ القيوم بأربعة أبيات وتوسع القيومية في كل معلوم بما يعطيه من علم وخلق، ثم تناقش اعتراف فرعون الممنوع بحب الرياسة في قراءتها. وترد على من يجعل القيومية خاصة لا يتخلق بها، وتشرح الألف والحروف والأنفاس مثالا يمتد في 2316. لا تمنح هذه المصطلحات حياة بيولوجية للعدم أو امتيازا مدعيا على الناس، ولا تثبت الحروف علة علمية للموجودات؛ المطلوب فصل الاستعارة والتعريف والعلاقة التي يستدل بها المصدر قبل جمعها في اسم واحد.",
      "focus": "القيومية تسري بحسب تعلق العلم",
      "question": "ما وظيفة الألف في مثال القيومية والحروف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الميت حضرة الموت» ثم «الحي حضرة الحياة» ثم «القيوم حضرة القيومية»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2315",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 291,
        "reader_id": 2315
      }
    },
    "2316": {
      "id": 2316,
      "title": "القيومية وخبر المنام وحضرة كن",
      "summary": "تتم القيومية بمثال الحروف ثم يسجل المؤلف مناما وقت تقييد الصفحة عن ورقة مكتوبة بالليل، ويذكر ما حفظ من نظم وينص على نسيان النثر، فلا يستعاد له نص متخيل أو يصحح خبر المنام مستقلا. ثم يبدأ الوجدان بعنوان حضرة كن وخمسة أبيات، ويعرف الواجد بالجيم ويفرق أمر الإيمان الذي قد يخالف من كن التي تتعلق الإرادة بوقوعها. ويزعم تحقق عبد بحيث لا يعتاص عليه ممكن، ثم يقيد التوقف بجهة النطق والأمر. لا تتحول الدعوى إلى وعد خوارق أو تمرين تأثير، وتحتاج تتمة 2317 التي تشرح لو والاشتراك لتجنب إعطاء العبد استقلالا لم يثبته النص.",
      "focus": "الأمر على اللسان غير كن",
      "question": "أي جزء من المنام قال المؤلف إنه نسيه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «القيوم حضرة القيومية» ثم «حضرة الوجدان وهي حضرة كن»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2316",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 292,
        "reader_id": 2316
      }
    },
    "2317": {
      "id": 2317,
      "title": "حد النطق والتكوين وبداية التوحيد",
      "summary": "تواصل الوجدان تفصيل ما قد يقع وما لا يقع من أمر على لسان عبد، وتصرح أن النطق دون اشتراك تقدير بلو لا واقعة يحققها الإنسان. ثم تفرق طلب التكوين للممكن من طلب لنفس الحق وتربط خزائن الثبوت بالوجود، وتصل الوجد بما يجده صاحبه من علم. وتبدأ الواحد الأحد بخمسة أبيات وتعريف يميز الواحد والأحد والوحدانية كنسبة لا مرادفات. لا تستخدم لغة القول بالله حصانة مدع أو ضمان تحقيق مطلوب، ويتصل تحليل المركب والمجموع في 2318 قبل الصمد. ضبط النفي والتقدير هنا لازم لأن اقتطاع شرط افتراضي يحوله إلى قوة أثبتها المؤلف للعبد مستقلا وهو ينفيها صراحة.",
      "focus": "لو تقدير لا استقلال فعلي",
      "question": "كيف يمنع النفي والشرط تحويل القول إلى ضمان تكوين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «حضرة الوجدان وهي حضرة كن» ثم «الواحد الأحد حضرة التوحيد»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2317",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 293,
        "reader_id": 2317
      }
    },
    "2318": {
      "id": 2318,
      "title": "أحدية المجموع والنسب وبداية الصمد",
      "summary": "تتم التوحيد بفرق أحدية العين وأحدية المجموع والرتبة، وتقول إن القابل له أثر بالقبول فلا استقلال بالتأثير في بنائها. وتفضل لغة الأسماء على الصفات والنسب لورودها الشرعي، مع عرض خلاف النظار في أعيانها وبيان موقفها منها. ثم تفسر ضميري بيت أبي العتاهية وتعين مقصوده بلا شك عند المؤلف، لا بتحقيق تاريخي مستقل، قبل افتتاح الصمد بأربعة أبيات تستكمل في 2319. ليست وحدة النسب وحدة أجسام أو برهانا تجريبيا، ولا يعني انفراد الاسم إلغاء الفروق بين العلم والقدرة والإرادة التي حفظها النص، ولا يصح نقل أحدية المجموع على أنها عدم كل تركيب.",
      "focus": "النسب متميزة دون تكثير الذات",
      "question": "كيف يفصل أحدية المجموع من أحدية كل جزء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الواحد الأحد حضرة التوحيد» ثم «الصمد حضرة الصمدية»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2318",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 294,
        "reader_id": 2318
      }
    },
    "2319": {
      "id": 2319,
      "title": "خزائن الصمدية والالتجاء والأسباب",
      "summary": "تواصل الصمد بيتا ثم تحيل إلى مواقع النجوم وتعرض الالتجاء وخزائن المعلومات الثابتة، ثم خزائن وجودية كمتاع ينتقل بين الناس، مع أمثلة ملك تاريخية لا إباحة امتلاك بشر أو قهر. وتصرح بأن الغنى النفسي ليس ما تحتاج تفصيله في هذا الموضع، فلا يدعى أنها استوفت كل معنى للاسم. وتنسب للمخلوق قسطا من الصمدية بحسب ما لا يظهر إلا به، ثم تؤوّل ميل سترة الصلاة عن اليمين والشمال تنبيها إلى السبب القوي والضعيف. هذه قراءة اعتبارية لا فتوى حركة أو ذم طالب مساعدة، وهي تثبت السبب مع منع الصمد إليه عندها، وتنتهي الوحدة قبل الاقتدار في التالي.",
      "focus": "الصمدية وخزائن وجود وثبوت",
      "question": "ما الفرق بين نوعي الخزائن في متن الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الصمد حضرة الصمدية»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2319",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 295,
        "reader_id": 2319
      }
    },
    "2320": {
      "id": 2320,
      "title": "الاقتدار وقبول الممكن ودعوى المقابلة",
      "summary": "تبدأ القادر القدير المقتدر بشعر ثم تجعل أثر الاقتدار إعطاء الوجود للممكن، وتقول إن كن ستره وأظهر السمع والطاعة من الموجود. وتستدل بسبق الطاعة على مآل الرحمة، وتورد نسبة انعدام الاقتدار للممكن إلى بعض النظار لا إجماعا، ثم تبني مقابلة المخالفة والموافقة بين الخالق والعبد وصحة النسخة. هذه دعوى قوية تقول الخلاف حق في جهتها، فلا تلطف إلى وصف نفسي ولا تتخذ إذنا بمعصية أو أذى. وتتصل في 2321 بالفرق بين القادر والمقتدر عند السبب وبدونه، فيحتاج القارئ التمييز بين نسبة الفعل ومعيار التكليف قبل استخراج نتيجة من صورة المقابلة.",
      "focus": "كن ستر الاقتدار في هذا التصور",
      "question": "لماذا لا يصح حذف عبارة عند بعض النظار من تقرير القدرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «القادر القدير المقتدر حضرة الاقتدار»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2320",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 296,
        "reader_id": 2320
      }
    },
    "2321": {
      "id": 2321,
      "title": "القادر والمقتدر والتقديم والتأخر",
      "summary": "تتم الاقتدار بتفريق عالم الخلق ذي الأسباب وعالم الأمر، وتستعمل فعل الأمير ويد المنفذ مثلا لا تعليم قطع أو تنفيذ عقوبة. ثم تبدأ المقدم بحجة تساوي نسبة الممكنات إلى الإيجاد، وتفضلها على استدلال يختص بالزمان لأنها تشمل الزمان نفسه. وبعدها المؤخر يفرق المقصود بالتأخير من المتأخر بالتضمين عند تقديم غيره، ويتصل في 2322. لا يثبت التقدم الزمني وحده استحقاقا أخلاقيا أو يقين حكمة كل تعيين بشري، ولا يساوي عقب شخص واحد رفض كل الباقين بالقصد. تتجاور ثلاث وحدات داخلية في الصفحة، ولكل حدها ووجه دليلها دون اختلاق ثلاثة أبواب كتاب.",
      "focus": "التأخر بالتضمين غير التأخير المقصود",
      "question": "كيف يفرق مقصود التأخير من نتيجة تقديم غيره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «القادر القدير المقتدر حضرة الاقتدار» ثم «المقدم حضرة التقديم» ثم «المؤخر حضرة التأخر»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2321",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 297,
        "reader_id": 2321
      }
    },
    "2322": {
      "id": 2322,
      "title": "الأوليات والآخر وترتيب الخلافة",
      "summary": "تتم المؤخر بفرق القصد والتضمين ثم تبدأ الأول بأبيات وكنية أبي الوقت، وتورد أوليات دينية وتاريخية وشعرا يعزى لآدم، مع شك المؤلف نفسه في مكان تصنيف جزئه بين ملطية ومكة. لا تثبت هذه الأخبار بمجرد النقل أو تحول الأوليات إلى تواريخ راجعها الموقع مستقلا. ثم تبدأ الآخر وتعيد شرح تقدم الخلفاء بحسب الآجال مع صيغة في نظري والله أعلم والظاهر، لا زيادة أهلية السابق بالضرورة. ويتصل التحفظ في 2323، فيقرأ التفسير بوصفه ترجيح المؤلف لا نتيجة تاريخية محسومة، ويحفظ سياق نظره إلى احترام المرتبة دون اتخاذ المثال تعليم قتل أو سياسة معاصرة.",
      "focus": "الترجيح بالآجال مقيد بالنظر",
      "question": "ما موضع التردد الصريح الذي يمنع عرض الرواية يقينا مستقلا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «المؤخر حضرة التأخر» ثم «الأول حضرة الأولية» ثم «الآخر حضرة الآخر»؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2322",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 298,
        "reader_id": 2322
      }
    },
    "2323": {
      "id": 2323,
      "title": "حد التأويل الزمني وافتتاح الظاهر",
      "summary": "تتم الآخر بإضافة أو بأمر آخر في علم الله لم نقف عليه إلى تفسير ترتيب الخلافة بالآجال، ثم تجعل الإنسان الكامل آخرا في المرتبة والنشأة وعمارة الدار. هذه تصورات كونية للمؤلف لا علم آثار أو مصادقة تفاضل بشري. ويبدأ الظاهر في فقرة بين قوسين وخمسة أبيات ثم يناقش ظهور أحكام الأعيان والأسماء في الوجود ومرآة الإدراك، لا ظهور الذات للخلق عنده. يتصل سؤال الرائي والمرئي في 2324، فلا يحسم اقتطاع موضع نسبته إلى الوجود أو العدم، ولا يحول لفظ المظيهر كما في الشاهد إلى تصحيح صامت أو باب جديد.",
      "focus": "الظهور للأحكام والبحث في المدرك",
      "question": "أي قيد أضافه إلى تفسير الخلافة في أول الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن الباب 558: «الآخر حضرة الآخر» ثم (الظاهر حضرة الظهور)؛ العناوين داخلية ولا تنشئ أبوابا مرقمة جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2323",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 299,
        "reader_id": 2323
      }
    },
    "2324": {
      "id": 2324,
      "title": "مقدمة الرؤية وترك الخوض وافتتاح الباطن",
      "summary": "تتم الظاهر بتفسير صعق موسى واندكاك الجبل عن مقدمة رؤية لا رؤية، ثم تفرق الذهاب والانتقال من عدم العين في تصورها. وتسوق الحيرة وترك الخوض مع استمرار الإدراكات والعمل بما أمر به، وتؤوّل آيات السلم اعتبارا في الخواطر؛ لا تحولها بحدها إلى فتوى سياسية أو ترك كل بحث. وبعد شعر الخاتمة يبدأ الباطن بعنوان بين قوسين وبيتين فقط، دون صيغة صاحبه أو نثره، ويستكمل في 2325. فهذه بداية شعرية لا اكتمال تعريف، ويحفظ القارئ الرجوع الصريح من لا أدري إلى لا بل في نسبة اندكاك الجبل قبل تلخيص العبارة على أحد الوجهين.",
      "focus": "مقدمة الرؤية غير الرؤية نفسها",
      "question": "كيف يصحح المؤلف تردده الأول في سبب اندكاك الجبل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتم الظاهر ثم يبدأ الباطن بعنوان بين قوسين وبيتين فقط؛ تتصل خمسة أبيات ثم النثر في 2325، وتتم الوحدة في 2326.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2324",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 300,
        "reader_id": 2324
      }
    },
    "2325": {
      "id": 2325,
      "title": "الباطن وحد العقل والوهم والعلم والرؤية",
      "summary": "تتم أبيات الباطن بخمسة ثم يبدأ نثره بعبد الباطن، ويجعل البطون بالنسبة لإدراك الخلق لا خفاء الحق عن نفسه. وعند قوله كنا مبطونين فيه يقيد الأخذ بالعقل لا تخيل الولادة ويستدرك بلم يلد، فيمنع صورة جسم حامل للخلق. ثم يفرق العلم والرؤية عند وصف الحق بالقوى، ويناقش إدراكه نفسه من جهة الهوية والبصر، وينتهي بإشارة إلى إن لم تكن تراه لا بمجرد تعطيل كل رؤية. النص حجة عرفانية لا فسيولوجيا أو خبر يثبت شهود مدع، وتتصل وحدة الباطن بأول 2326 ضمن المراجعة الحالية؛ لا يصح مساواة وجود لفظ الختام بانتهاء الباب 558 كله.",
      "focus": "البطون نسبي لا حمل جسمي",
      "question": "أي قيد يمنع قراءة مبطونين بمعنى ولادة متخيلة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتصل الباطن المفتتح في 2324، وتتم وحدته في أول 2326 ضمن مراجعة 2301–2350؛ لا ينتهي الباب 558 مع حد هذه الصفحة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2325",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 301,
        "reader_id": 2325
      }
    },
    "2326": {
      "id": 2326,
      "title": "من بطون القلب إلى رجوع التوبة",
      "summary": "تصل الصفحة ختام الباطن بصورة القلب مدفنا للحق إذا أهمل صاحبه حدوده، ويربط المؤلف ذلك بمنام ينسبه إلى نفسه عن موضع مغصوب في مسجد إشبيلية. ثم تبدأ حضرة التواب بتعريف التوبة رجوعا من المخالفة إلى الموافقة، لكن ترتيب الرجوع يجعل المبادرة الإلهية سابقة على فعل العبد، ثم يأتي القبول رجوعا ثانيا. ويتسع الكلام إلى قبول الحسنات وشفاعة الخلق الحسن ومآلات النعيم، مع التفريق بين توبة تقترن بالرحمة وأخرى بالحكمة. وينتهي النثر إلى أبيات لا يتم معناها إلا مع الصفحة التالية، فيبقى النظر في ترتيب الحجة أهم من اقتطاع عبارة قبول منفردة.",
      "focus": "رجوع يسبق التوبة ورجوع يقبلها",
      "question": "ما الفرق بين الرجوع الإلهي الأول والرجوع الثاني؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل الباطن من 2325 وتبدأ التواب؛ الشعر متصل في 2327.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2326",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 302,
        "reader_id": 2326
      }
    },
    "2327": {
      "id": 2327,
      "title": "توبة الامتنان وعفو القلة والكثرة",
      "summary": "تتابع الصفحة شعر التواب ثم تعرض صياغة حادة تجعل العفو عن الجرم مظهرا للامتنان، وتميزه من جزاء التوبة اللاحق. لا يصح اختزال هذا الموضع في الدعوة المعتادة إلى الاستقامة ولا تحويله إلى إباحة الفعل المذموم. وتبدأ بعد ذلك حضرة العفو ببحث دلالة اللفظ على القلة والكثرة، ويستعمل المؤلف تفسير إعفاء اللحية مثالا لغويا تتداخل فيه أخبار وآراء تاريخية. ثم ينتقل إلى نسبة مدة العقوبة إلى الدوام، فيرى القليل من هذا الوجه كثيرا من وجه آخر. وما زال استنتاج الرحمة ومحو الأثر مفتوحا على تتمة الصفحة التالية ضمن مذهبه في المصير.",
      "focus": "الامتنان والجزاء والاشتراك اللفظي",
      "question": "كيف ينتقل العفو من تفسير اللفظ إلى تصور مدة العقوبة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "التواب ينتهي هنا، والعفو يمتد إلى 2328.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2327",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 303,
        "reader_id": 2327
      }
    },
    "2328": {
      "id": 2328,
      "title": "سعة العفو وحدود الرأفة",
      "summary": "يختم المؤلف العفو برحمة لا يقيدها بدار معينة ولا بذنب معين، ثم يفتتح حضرة الرءوف ويبحث الرأفة بواسطة تقريب لغوي بينها وبين الرفء والالتئام. ويتوقف عند لفظ الإيمان بوصفه متعلقا قد يكون حقا أو باطلا، فلا يكفي الاسم وحده لتحديد مضمونه. ويعقب ذلك كلام قاس في عقوبات تاريخية يميز فيه رأفة مخصوصة من غيرها، ثم يصر على بقاء حق صاحب المال بعد العقوبة. تعرض القراءة هنا دعواه بألفاظها وسياقها دون جعلها تشريعا معاصرا أو إذنا بالإيذاء. وتنتهي الصفحة أثناء الاستدلال بخبر يتصل أوله بما بعدها، فلا يستقل آخرها بالحكم.",
      "focus": "الرأفة وحق الغير بعد العقوبة",
      "question": "ما الذي يبقى لصاحب المال في تفريق المؤلف بين أنواع الحقوق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تغلق العفو وتبدأ الرءوف؛ تتمة الخبر في 2329.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2328",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 304,
        "reader_id": 2328
      }
    },
    "2329": {
      "id": 2329,
      "title": "الولاية بين مباشرة الأمر واتباع الهوى",
      "summary": "بعد تتمة قصيرة من الرأفة تبدأ حضرة الوالي بعنوان الإمامة. يميز النص من يلي الأمر بنفسه ممن يتركه لغيره، ويربط الاسم بالمواظبة على رعاية كل ما يدخل في الولاية. والخطر المقابل هو حكم الهوى ونسيان الحساب، لا مجرد فقد لقب سياسي. وتجاور هذه الحجة أبيات في تعاقب الأطوار ثم نصيحة للوالي بألا يغلو في الدين ولا يقول على الله أو الخلق غير الحق. ويستدعي المؤلف إمامة إبراهيم بوصفها عهدا يأتي ابتداء من الله، لينتقل في الصفحة التالية إلى سؤال الذرية وعلاقة المنصب بالعصمة والتسديد. فالنقاش داخل تصوره للولاية الإلهية ومسؤولية صاحبها.",
      "focus": "مباشرة المسؤولية وحراسة القول",
      "question": "لماذا يسقط اسم الوالي في الحجة مع بقاء سلطة الحاكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ الوالي وتستمر حجة الإمامة في 2330.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2329",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 305,
        "reader_id": 2329
      }
    },
    "2330": {
      "id": 2330,
      "title": "دواء زهو الإمامة وبداية الجمع",
      "summary": "تستكمل الصفحة قصة عهد إبراهيم، وتصل طلب الإمارة إلى الاعتماد على النفس وإعطاءها بغير سؤال إلى الإعانة والتسديد. وفي قصة آدم والملائكة يجعل المؤلف السجود للكعبة دواء استباقيا لزهو المنصب، ويمنع الاستدلال بالسجود وحده على فضل ذات المسجود له. ثم تبدأ حضرة الجامع بتقسيمات للمعلوم والمذكور والشيء، وبحث الجنس الأعم وما يتفرع تحته. وتنتقل الحجة إلى معية الحق لكل عدد، مع امتناع إدراجه في جنس المعدودين. فالجمع عنده يثبت الصحبة والكثرة، لكنه لا يجعل المعية مساواة نوعية، ولا تنتهي مسألة الدليل والمدلول في حدود هذه الصفحة وحدها.",
      "focus": "الرتبة لا تفسر الأمر بالسجود وحدها",
      "question": "كيف يفرق المؤلف بين المعية والاشتراك في الجنس؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تختم الوالي وتبدأ الجامع؛ الدليل والجمع يتصلان في 2331.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2330",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 306,
        "reader_id": 2330
      }
    },
    "2331": {
      "id": 2331,
      "title": "طلب في عين التحصيل",
      "summary": "تطرح الصفحة مفارقة الدليل الذي يجمع الناظر بنفسه ويفرقه عن مدلوله، ثم تقلبها بفكرة النظر بالحق لا بالنفس حتى يصبح الطلب واقعا في عين التحصيل. وتوسع حضرة الجامع حكم المعية إلى حالتي الوجود والعدم، وتجادل بأن التوحيد معقول بينما الجمع موجود ومعقول. وتستعمل لغة الاشتراك والزوجية والاقتدار والقبول استعمالا ميتافيزيقيا لا يجوز اختزاله في مساواة الخالق بالمخلوق أو حذفه طلبا للتخفيف. وفي آخرها تربط لذة الأمان بسابقة الخوف وتجدد النعيم، وتستحضر إبراهيم في النار تمهيدا لتتمة تصور أخروي يظل من دعاوى المؤلف التأويلية، لا وصفا مستقلا يمكن التحقق منه تجريبيا.",
      "focus": "الجمع والمعية وحدود التوحيد المعقول",
      "question": "لماذا يسمي النص البحث طلبا في عين التحصيل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الجامع مستمر؛ مثال إبراهيم في النار يتم في 2332.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2331",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 307,
        "reader_id": 2331
      }
    },
    "2332": {
      "id": 2332,
      "title": "غنى النفس وبرَزخ القرب والبعد",
      "summary": "تكمل الصفحة مثال إبراهيم في النار ثم تفتتح حضرة الغني والإغناء. يفرق المؤلف بين كثرة المال وغنى النفس، فيصور تاجرا يملك ما يكفيه وتظل حاجته إلى المزيد حاكمة عليه. وللإنسان الكامل وجه افتقار إلى الله ووجه غنى عن العالم، لكن الاستغناء مع بقاء العالم مشهودا ليس عنده أعلى المقامات. فالمرتبة الأرفع ملازمة الفقر مع شهود الحق، ويشرح ذلك بمجاز القرب المفرط والبعد المفرط وحجابيهما. وتغدو المعية موضع الجمع بين الطرفين، لا قياسا مكانيا لمسافة إلهية، ثم تنتهي الصفحة بأبيات تستمر بعدها في بيان الحب وتقلب الغنى والفقر داخل الخبرة الإنسانية.",
      "focus": "المال لا يقيس غنى النفس",
      "question": "ما الفرق بين الغنى عن العالم والفقر إلى الله في ترتيب المقامات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ الغني والإغناء، وتتصل أبياتها وكلامها في 2333.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2332",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 308,
        "reader_id": 2332
      }
    },
    "2333": {
      "id": 2333,
      "title": "مؤونة الأهل لا تنقض الفقر",
      "summary": "يفسر المؤلف امتزاج الغنى بالخوف والفقر والفخر، ثم يبين أن طلب مؤونة الأهل وادخارها قد يصدران عن أدب التكليف لا عن ضعف اليقين. لذلك يرفض أن يطفئ العلم الورع أو يفصل المعرفة عن رعاية من يلزم الإنسان النظر في شأنهم. وبعد تحذير من مكر الغنى يقرأ عتاب سورة عبس قراءة خاصة، تجمع جبر قلب الأعمى وكسر اعتداد الرؤساء، وينسب مقاصد محددة إلى المشهد النبوي. وتبدأ حضرة المعطي المانع في آخر الصفحة بشعر وشاهد الشكر للوالدين. فهذه البداية لا تمنح بعد نظرية العطاء والمنع تفصيلها، بل تهيئ للسؤال عن نسبة الشكر والوسائط.",
      "focus": "الورع ورعاية من تجب مؤونتهم",
      "question": "كيف يرد النص على تفسير الادخار دائما بضعف اليقين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تغلق الغني وتبدأ المعطي المانع؛ التفصيل في 2334.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2333",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 309,
        "reader_id": 2333
      }
    },
    "2334": {
      "id": 2334,
      "title": "المنع بوصفه وجها للعطاء",
      "summary": "بعد شعر طويل تشرح الصفحة العطاء والمنع انطلاقا من استعداد القابل وملاءمة المزاج والغرض. ليست دعوى المؤلف أن الألم غير حاصل، بل إنه يفصل بين أثر القبول في المتلقي وبين الوجود الذي يصفه بالجود المحض من جهة المفيض. ويجعل إمساك المطر مثلا على عطاء لا يعرف صاحبه وجهه، ثم يناقش العلم بالله وطلب الزيادة فيه. ويحذر من اعتبار الإمكان المجرد وحده كافيا لفهم توقيت الموجودات، إذ يضم إليه ما يقتضيه علم المرجح من التقديم والتأخير. وتختم الحجة بمثال البياض الذي يمنع ضده تبعا لإثباته، لا بوصف المنع فعلا مستقلا مرادا أولا.",
      "focus": "الإمكان والتوقيت وحكم القبول",
      "question": "كيف يميز مثال البياض بين المقصود بالأصالة وما يمتنع بالتبع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "المعطي المانع مستمر إلى أول 2335؛ لا تحول الأمثلة إلى تفسير لألم شخص بعينه.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2334",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 310,
        "reader_id": 2334
      }
    },
    "2335": {
      "id": 2335,
      "title": "الضرر بين الغرض والصورتين",
      "summary": "تختم أبيات الصفحة الأولى من الحجة السابقة ثم تبدأ حضرة الضار. يبني المؤلف كلامه على صورة الحق والإنسان الكامل ويستعمل تشبيه الضرتين ليصف ما يلحق إحدى الجهتين عند إثبات الأخرى أو نفيها. ويقرر أن الضرر في الكون منع الغرض، مع تفصيل بين الأولى والآخرة وبين الجمع والامتياز. ثم يعرض الحقيقة الكلية التي تتحد من حيث المعنى وتتصف بحكم المحل، فينسب العلم إلى الحادث حدوثا وإلى القديم قدما. هذه صناعة ميتافيزيقية داخل نصه، وليست ترخيصا بالإضرار بإنسان. وفي آخر الصفحة تبدأ حضرة النافع بأبياتها وحدها، قبل تعريف المنفعة وصلة الغرض بالإرادة في الصفحة التالية.",
      "focus": "اختلاف نسبة المعنى باختلاف المحل",
      "question": "كيف يستخدم النص العلم الواحد لشرح اختلاف نسبته إلى القديم والحادث؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الضار كامل هنا؛ النافع يبدأ بالشعر وتفصيله في 2336.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2335",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 311,
        "reader_id": 2335
      }
    },
    "2336": {
      "id": 2336,
      "title": "منفعة الإزالة ونور الوجود والعلم",
      "summary": "تعرف الصفحة النفع بوصول صاحب الغرض إلى غرضه، وتفرق بين إزالة الضرر وبين زيادة منفعة بعد زواله. وتناقش كون متعلق الغرض معدوما عينا أو حكما، حتى إذا تحقق تحول الطلب إلى بقائه أو إلى مطلوب جديد. ثم تبدأ حضرة النور وتصل نور الوجود بإزالة ظلمة العدم ونور العلم بإزالة ظلمة الجهل. ولا تكتفي بالمساواة العامة بين الأنوار، بل تميز مراتب المحسوس والمعقول والكشف ودرجات الإضاءة. وتورد دعوى ارتفاع اسم العالم عند شهود مخصوص، مع تقييد ذلك بأنه لا يرتفع عموما ولا يدوم في البشر. تبقى هذه الحدود لازمة لفهم لغة الفناء في السياق.",
      "focus": "تعدد الأنوار وتقييد الشهود",
      "question": "ما القيدان اللذان يضعهما النص على ارتفاع اسم العالم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تختم النافع وتبدأ النور؛ نور الشرع والعقل في 2337.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2336",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 312,
        "reader_id": 2336
      }
    },
    "2337": {
      "id": 2337,
      "title": "نور الشرع وموضع تأويل الأمثال",
      "summary": "تفسر الصفحة النور المجعول على النور بأنه حكم نور الشرع على نور العقل، ثم تفتتح حضرة الهادي. يرفض المؤلف تسلط البرهان العقلي على الخبر الشرعي في نفي ظاهره، ويربط البيان بالكشف الصحيح والخبر الصريح. لكنه يستثني الأمثال بوضوح: فهي موضوعة للتأويل لأن المقصود بها غير أعيانها، ولابد من النسبة بين المثل وما ضرب له. ثم يميز هداية التوفيق من بيان الطريق، ويصل ذلك بطلب السعادة وعلو المقام. فالقراءة الدقيقة تحفظ شدة نقده للتأويل في موضعه، كما تحفظ إقراره الصريح بمشروعيته في موضع آخر، بدلا من إطلاق نفي شامل لا يقوله النص.",
      "focus": "التمييز بين الظاهر والمثل",
      "question": "لماذا تكون الأمثال موضوعة للتأويل في هذه الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "النور ينتهي، والهادي يمتد إلى 2338.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2337",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 313,
        "reader_id": 2337
      }
    },
    "2338": {
      "id": 2338,
      "title": "الهمة المبذولة والبيان المبتلى",
      "summary": "يواصل المؤلف الكلام على تفاوت المراتب، فيفرق بين التعلق بالمعالي مع بذل المجهود وبين التمني المصحوب بالكسل. ثم يبحث كمال أقسام الوجود والمعرفة في التقسيم العقلي، دون أن يجعل ذات الحق محتاجة إلى العالم من حيث ذاتها. ويورد تصورا يرد الإحسان والرحمة أولا إلى نفس الفاعل، ويرى العذاب فقدا للنعيم؛ وهي دعاوى تحتاج نسبتها إليه عند شرحها. وفي الخاتمة يصرح بأن هدى البيان ابتلاء قد يعطي العلم دون السعادة، بينما هدى التوفيق هو الذي يعطيها. بذلك لا تكون زيادة البيان وحدها ضمانا لتحقق النجاة أو العمل، ولا يغني الشوق المجرد عن الجهد الذي اشترطه.",
      "focus": "العلم لا يساوي التوفيق دائما",
      "question": "ما الذي تمنحه هداية البيان، وما الذي لا تضمنه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتم الهادي هنا؛ البديع يبدأ في 2339.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2338",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 314,
        "reader_id": 2338
      }
    },
    "2339": {
      "id": 2339,
      "title": "الإبداع وحدود تصور المعلوم",
      "summary": "تبدأ حضرة البديع بتعريف الإبداع من جهة الوجه الخاص الذي يميز كل شيء عن سواه. ويرفض المؤلف مساواة العلم بتصور المعلوم، فيعرفه بإدراك المطلوب على ما هو عليه في الوجود والعدم وسائر الأحكام. ثم يعرض قوة الخيال في تجسيد المعاني وضعفه في الاستقلال بنفسه، ويجعل الابتداع الإنساني إنشاء لم يسبق له مثال عند المبتدع، ولو ابتدع غيره مثله دون علمه. أما الابتداع الإلهي فيربطه بالإحاطة. وتفصل الصفحة بين مراتب الوجود العيني والذهني والرقمي واللفظي، وبين الكلام والتكلم به، مستخدمة مثال الضيف لتمييز حدوث النسبة من قدم العين التي تتعلق بها.",
      "focus": "الابتداع النسبي والوجه الخاص",
      "question": "لماذا لا يستلزم حدوث الضيافة حدوث شخص الضيف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "البديع مستمر؛ مثال المرآة في 2340.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2339",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 315,
        "reader_id": 2339
      }
    },
    "2340": {
      "id": 2340,
      "title": "المرآة بين العين والغير",
      "summary": "تتم حجة الإبداع بتمييز حقيقة المعنى من كثرة محاله، فلا يجعل المؤلف كل حركة مثلا لحركة أخرى بمجرد تعدد المتحركات. ثم يصرح بأن العالم ليس عين الحق، ويشرح ظهوره في الوجود الحق بمثال الصورة في المرآة. فالمرئي ليس عين الناظر لما للمرآة من أثر في الصورة، ولا غيره من كل وجه لما يظهر من ملامحه وحكمه. ويبدل جهة المثال بين الأعيان الثابتة والوجود الحق، ليمنع اختزال العلاقة في عبارة واحدة. وتبدأ حضرة الوارث أخيرا بشعر وآية، بينما يبقى تفسير الفرق بين المورث والوارث وقسمة المنافع إلى الصفحة التالية ضمن بناء التنزيه الذي يقدمه.",
      "focus": "مثال لا يحسم بعين أو غير مطلقين",
      "question": "أي أثر للمرآة يمنع القول إن الصورة عين الناظر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تختم البديع وتبدأ الوارث؛ نثرها يتصل في 2341.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2340",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 316,
        "reader_id": 2340
      }
    },
    "2341": {
      "id": 2341,
      "title": "ورث التنزيه وصبر الشاكي",
      "summary": "تشرح الصفحة الوارث بالتمييز بين موت المالك وانتقال الملك وبين توريث المنافع، ثم تقرر أن خلق الخلق للخلق لا لحاجة إلهية. ويؤول المؤلف صفات الجلال والكبرياء بما يمنع إسقاط صفات المحدثات على الحق، ويسمي عود الصفات إلى الخلق ورثا بالتنزيه. وبعد ذلك تبدأ حضرة الصبور، ويستدل بأن الشكوى إلى الله لرفع البلاء لا تنافي الصبر. ثم يعرض نسبة الأذى إلى القول والناطق، ويفرق بين منح قوة النطق وبين عين الكلام المختار. وينفتح هذا التفريق في آخر الصفحة على مسألة الإرادة والنسبة والمسؤولية، فلا تكفي عبارة الجبر وحدها لتمثيل جميع ما يريد تقريره.",
      "focus": "الشكوى والصبر ونسبة القول",
      "question": "كيف يميز المؤلف إعطاء قوة النطق من تعيين ما ينطق به؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الوارث ينتهي والصبور يستمر في 2342.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2341",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 317,
        "reader_id": 2341
      }
    },
    "2342": {
      "id": 2342,
      "title": "من مائة حضرة إلى جامعة الحضرات",
      "summary": "تستكمل الصفحة حجة نسبة الفعل والاختيار والعلم إلى المعلوم، ثم يعلن المؤلف أنه ذكر مائة حضرة كما اشترط. ولا يجعل ذلك حصرا نهائيا للأسماء، إذ يثبت أسماء لا يعلمها وأخرى لا يجيز إطلاقها بحسب أدب الخطاب. ويضيف حضرة الحضرات الجامعة لتصير المائة مائة وواحدة، ويشرع في تصنيف الأسماء الظاهرة والمضمرة وما تدل عليه الأفعال وأسماء النيابة. ومثال السرابيل يوضح الفرق بين الفعل المنسوب إلى واسطة وبين إباحة تسمية الله باسم تلك الواسطة. وتظهر هنا قاعدة أدبية في نسبة المحمود والمعيب، من غير نفي الحجة الميتافيزيقية التي يرد بها جميع الأفعال إلى الله.",
      "focus": "الحصر العددي لا يحصر جميع الأسماء",
      "question": "ما الفرق بين اسم النيابة وجواز إطلاق اسم النائب على الله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ الجامعة في أثناء الصفحة؛ تصنيفها مستمر إلى ختام 558.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2342",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 318,
        "reader_id": 2342
      }
    },
    "2343": {
      "id": 2343,
      "title": "أدب الإجمال والتفصيل في النسبة",
      "summary": "تتابع الجامعة تحليل ضمائر الإفراد والتثنية والجمع، وتقرأ فعل أردنا في قصة الغلام بحسب اجتماع جهات الحمد والذم في تأويل المؤلف. ثم يميز وصف الله بفعل ورد وبين إنشاء اسم لم يرد، ويقيد التصرف بأدب الوقوف عند الإجمال والتفصيل المأثورين. وتفصل الصفحة تعلق المدح والذم بالفعل عن كون الفعل مخلوقا، فلا تسقط اللغة الأخلاقية لمجرد وحدة المصدر. وفي نصفها الأخير تناقش الرؤية والرضى والسخط والتنزيه، وتفتح مسألة الملك بوصفه الأعيان الممكنة. وهذه ليست عودة إلى أسماء منفردة بعناوين مستقلة، بل استمرار في الخاتمة الجامعة التي تصل قواعد التسمية بتعدد جهات النسبة.",
      "focus": "لا تفصيل لما ورد مجملا بغير سند",
      "question": "كيف يحفظ النص المدح والذم مع رد خلق الأفعال إلى الله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الجامعة مستمرة؛ ملك الثبوت والوجود في 2344.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2343",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 319,
        "reader_id": 2343
      }
    },
    "2344": {
      "id": 2344,
      "title": "العلم الذي لا ينقص ببذله",
      "summary": "تفرق الصفحة بين ملك الثبوت وملك الوجود عند شرح خبر العطاء الذي لا ينقص الملك. وتوضح أن الموجود من الممكنات متناه في حد ما ظهر، بينما الثابت غير محصور على هذا الوجه، مع تجدد الأشخاص والأحوال. ثم تستعمل مثال إبرة البحر ومثال نقر الطائر لتبين أن التشبيه يصح من جهة ما حصل، لا من جهة تناهي ما بقي. وفي انتقال حاسم تقارن تعلم المعنى باقتباس نور السراج: يحضر العلم عند المتعلم دون أن ينقص من العالم. لذلك لا تنقل جميع أحكام الماء المنقول إلى المعرفة، بل تصرح بحدود كل مثال قبل أن تعود إلى أحكام العبد وصفات الحق.",
      "focus": "جهة الشبه لا جميع أوصاف المثال",
      "question": "لماذا يحتاج تمثيل العلم بالماء إلى تصحيح بمثال السراج؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الجامعة مستمرة، ويبدأ تعداد جهات المعاملة في 2345.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2344",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 320,
        "reader_id": 2344
      }
    },
    "2345": {
      "id": 2345,
      "title": "تعدد وجوه المعاملة ومعيار التنزيه",
      "summary": "تبني الصفحة سلسلة طويلة من جهات المعاملة، تربط كل فعل إنساني أو نسبة إلى الحق باسم أو خبر أو أمر معين. فتجمع الدعاء والمعرفة والشهود والتخييل والتشبيه والتمثيل، ثم توازن ذلك بتصديق التنزيه في ليس كمثله شيء. ويصف المؤلف العثور والفقد عند تحول صورة التجلي، فلا يجعل الظفر الأول نهاية للطلب. كما يشرح القرض الحسن باعتراف المعطي بأن النعمة من الله، ويستعمل تعبيرات حادة في الملل والكشف والستر ضمن تركيب الجهات المتعددة. لا تقدم السلسلة قائمة أسماء جديدة بعناوين، بل أمثلة على أن معنى العلاقة يتبدل بحسب الدليل والسياق ولا يستوفى بفعل واحد معزول.",
      "focus": "كل نسبة مرتبطة بجهة مخصوصة",
      "question": "كيف تتجاور صور التشبيه وتصديق التنزيه دون حذف أحد الطرفين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "سلسلة جهات المعاملة تتصل مباشرة في 2346.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2345",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 321,
        "reader_id": 2345
      }
    },
    "2346": {
      "id": 2346,
      "title": "من جهات الخطاب إلى تلخيص الأسماء",
      "summary": "تستكمل الصفحة سلسلة الأفعال من الحجب والإخفاء والمصاحبة إلى الدعاء والمناجاة والزيارة، وتربط إطعام الجائع ورفع نوازل الضعفاء بخطاب إلهي يفسر به المؤلف هذه النسب. وتصف ألفاظ الدعاء أمرا ونهيا من حيث الصياغة مع بقائها صادرة عن أمر الله لعباده بالدعاء، فلا يجوز عزل اللفظ عن جهته. وفي آخر الصفحة ينتقل الكلام إلى تلخيص معاني الأسماء من الله والرحمن والرحيم إلى الغفار، دون عناوين مستقلة لكل اسم. وتظهر في التلخيص فروق العموم والوجوب والملك والأمان والهيمنة، مع استمرار الجملة في الصفحة التالية، فيتغير نمط القراءة من تفصيل الحضرات إلى استعادة مكثفة لوجوهها.",
      "focus": "تعيين الجهة قبل تفسير العبارة",
      "question": "ما الذي يتغير في بنية النص عند بدء تعداد الله والرحمن والرحيم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الجامعة مستمرة؛ التلخيص المتصل لا يعد أبوابا أو حضرات جديدة مستقلة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2346",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 322,
        "reader_id": 2346
      }
    },
    "2347": {
      "id": 2347,
      "title": "معاني السمع والبصر وأدب الحكم",
      "summary": "يواصل التلخيص أسماء الغفران والقهر والجود والرزق والعلم والقبض والبسط والرفع والخفض. وفي السميع يبرز معنى الإجابة لا مجرد وقوع الصوت، وفي البصير يشرح إعطاء الأمان مع التصريح بأن الرؤية ثابتة سواء حصل النصر أو الخذلان. كما يدخل الحكم الشرعي والنواميس الوضعية الحكمية في نطاق الاسم الحكم، ويشرح اللطيف بمثال دواء مكروه تخفى راحته في وقت استعماله. هذه أمثلة تفسيرية تاريخية لا وصفات علاج ولا اعتماد معاصر لقانون. ويصل آخر الصفحة إلى قراءة خاصة لقول إبراهيم في كبير الأصنام، مقترحا وقفا وابتداء يخدمان حجته، فلا يسجل ذلك تصحيحا مستقلا لقراءة النص أو تاريخه.",
      "focus": "معنى الاسم بحسب أثره في السياق",
      "question": "كيف يفرق المؤلف بين الرؤية وبين الأمان الذي يفسر به البصير؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "التعداد متصل من 2346 إلى 2348 بلا سلسلة عناوين جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2347",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 323,
        "reader_id": 2347
      }
    },
    "2348": {
      "id": 2348,
      "title": "عموم الرحمة ووجها المال والمنفعة",
      "summary": "يتابع المؤلف شرح الأسماء من الحفيظ إلى الوكيل. فيفرق حفظ الوجود من حفظ العدم بحسب ما يشاء إظهاره، ويجعل الحكمة إنزال الشيء منزلته. ويتوسع في سعة الرحمة وثبات المحبة، ثم يقدم دعوى قوية بأن المخالفات نفسها مخلوقة من الرحمة وتستغفر للمحل الذي قامت به؛ وهي نتيجة مذهبية ينبغي عرضها دون تحويلها إلى إسقاط للمسؤولية. وفي الوكيل يوازن بين كون الأموال لله من جهة التسبيح وكونها للعباد من جهة المنفعة، فيقرأ الخلق للعبادة والخلق لنفع بعضه بعضا باعتبارين متصلين. وينتهي الكلام أثناء تفصيل الاعتماد المتبادل بين المحال وما لا يقوم بنفسه.",
      "focus": "اختلاف الاعتبار في المال والخلق",
      "question": "بأي وجه تكون الأموال للعباد وبأي وجه تكون لله في هذا التلخيص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر حجة المحال والمنفعة في أول 2349.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2348",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 324,
        "reader_id": 2348
      }
    },
    "2349": {
      "id": 2349,
      "title": "قوة الخيال وتجدد الأمثال",
      "summary": "بعد تتمة الاعتماد بين الموجودات يربط المؤلف القوة بخلق الخيال القادر على إظهار اجتماع الأضداد، مع تمييز ما يمتنع في الحس والعقل مما يشاهد في المنام. ويقيد النصرة بالشرط الوارد، مفرقا بينها وبين رحمة الامتنان الواسعة، ويناقش إطلاق الإيمان على اعتقاد باطل من جهة قصد صاحبه. ثم يشرح المعيد بخلق أمثال جديدة لا بتكرر العين نفسها. ويذكر أنه سمع أثناء تقييد الباب صوتا من زاوية البيت ولم ير شخصا ولا عرف المخاطب، فحدود الخبر مضمنة في عبارته نفسها. وتختم الصفحة بأسماء الحي والقيوم والواجد وبداية الواحد، قبل آخر مقطع من الخاتمة الجامعة.",
      "focus": "سماع بلا رؤية ولا تعيين للمخاطب",
      "question": "ما الفرق بين تكرر الشيء وحدوث أمثاله في تفسير المعيد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "التلخيص مستمر إلى 2350؛ خبر الصوت منسوب للمؤلف مع جهله بقائله ومخاطبه.",
      "chapter_numbers": [
        558
      ],
      "chapter": 558,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2349",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 325,
        "reader_id": 2349
      }
    },
    "2350": {
      "id": 2350,
      "title": "ختام الأسماء وافتتاح أسرار المنازل",
      "summary": "تختم الصفحة الجامعة بتلخيص بقية الأسماء، وتربط فهم الكنايات بالقصة والضمير دون زيادة أو نقص. وترد فيها دعوى شديدة تنسب كل ألم إلى الجزاء حتى ألم الرضيع؛ تحفظ القراءة نسبتها إلى المؤلف ولا تجعلها حكما على طفل أو تسويغا لإيذائه. وبعد ختام الباب يأتي انتهاء السفر الثالث والثلاثين والبسملة، ثم عنوان الباب التاسع والخمسين وخمسمائة في أسرار وحقائق من منازل مختلفة. ولا يظهر من افتتاحه هنا إلا سبع وحدات شعرية عن النذير والبشير والسراج وتجدد الشخيص والمجلى. أما شرحه النثري فيبدأ بعد حد الصفحة، لذلك تظل بطاقة الافتتاح محدودة بالعنوان والقصيدة، لا بمضمون باب مكتمل.",
      "focus": "فصل ختام 558 عن شعر افتتاح 559",
      "question": "ما الذي تسمح الصفحة بإثباته عن 559 قبل بدء نثره؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "افتتاح 559 هنا عنوان وسبعة أبيات فقط؛ تراجع 2351–2400 الآن نثره ومقاطع تلخيصه داخل 559، مع بقاء الباب والمقطع الأخير مفتوحين إلى 2401.",
      "chapter_numbers": [
        558,
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2350",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-47",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 326,
        "reader_id": 2350
      }
    },
    "2351": {
      "id": 2351,
      "title": "افتتاح الجامع وإشارات الأبواب الأولى",
      "summary": "يبدأ نثر الباب 559 بوعد جمع ما يتعلق بأبواب الكتاب مرتبا، بعد عنوانه وشعره في 2350. ثم يسوق الإمام المبين من الأول وظرف الحرف من الثاني والتنزيه من الثالث والبدء اللطيف من الرابع، في نثر مسجوع يتخلله الشعر. ليست هذه أربعة أبواب مستأنفة، بل مراجعات داخل الجامع، وتبقى العناوين المحاطة بمعقوفين إضافات القارئ مقابل من ذلك ومن ذلك في المتن. يصف الإمام بالاستمداد كما يصفه بالإمداد، وينتقد التنزيه المحدد والتشبيه المثني في نظريته، ثم يربط الحس بأثر اللطيف. ويتصل شعر الرابع في 2352، فلا يقف تعريفه عند نهاية هذه الصفحة أو يستقل عن بقية حجته.",
      "focus": "الجامع يراجع الأبواب ولا يعيد ترقيمها",
      "question": "كيف يفرق وعد الافتتاح بين ترتيب المراجعة وبداية باب أصلي جديد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "عنوان 559 وسبعة أبياته في 2350 ؛ هنا يبدأ النثر ووعد ترتيب التنبيهات، ثم المراجعات 1–4. يتصل شعر الرابعة في 2352.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2351",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 327,
        "reader_id": 2351
      }
    },
    "2352": {
      "id": 2352,
      "title": "البدء وكن والروح والكم والبرزخ",
      "summary": "تتم الصفحة شعر الرابع وشرح تركيب الدليل، ثم تعرض كن والبسملة من الخامس نقلا عن الحلاج مع قيد وإن لم يكن من أهل الاحتجاج. وتورد دعاوى تكوين قوية لا تتحول إلى تمرين أمر أو ضمان قدرة للقارئ. ثم تأتي الروح من السادس والكيف والكم من السابع وتجسد الروح والبرزخ من الثامن، وتفتتح المارج من التاسع دون شعره التالي. يشبه الروح بالنور ويصف البرزخ بمقابلة طرفيه وتحول صوره، وهي لغة عرفانية لا فيزيولوجيا أو رصد تجسد أثبته الموقع. يقرأ الإسناد والقيد قبل نقل القول، ويحفظ وصل شعر التاسع في 2353 بدلا من اعتباره نهاية وحدة مستقلة بلا نثر.",
      "focus": "القيد في نسبة دعوى كن إلى الحلاج",
      "question": "ماذا يغير قوله وإن لم يكن من أهل الاحتجاج في نقل العبارة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ، 9 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2352",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 328,
        "reader_id": 2352
      }
    },
    "2353": {
      "id": 2353,
      "title": "النور والنكاح والدور وحملة العرش",
      "summary": "تتم المارج ثم تعرض سر النور من العاشر، وتصف مقامات الأنوار والتحول في الصور. وبعده النكاح من الحادي عشر، مستعملا القول في السامع مثالا لتركيب المعنى والحس قبل الانتقال إلى الأرواح والطبيعة والأفلاك والمولدات. وتأتي الاستدارة من الثاني عشر وحملة العرش من الثالث عشر، مع امتداد النثر إلى 2354. لا يصح حصر النكاح هنا في عقد بين أشخاص أو جعل مطابقاته حسابا فلكيا حديثا أو قاعدة تبرر إكراها. وظيفة الأمثلة تعيين جهة التركيب والقبول في بناء المصدر، وتختلف الألفاظ بين الروح والصورة والفرش والعرش دون أن تنشئ أبوابا مرقمة جديدة داخل الجامع.",
      "focus": "التركيب المجازي لا يساوي فعلا اجتماعيا",
      "question": "ما المسافة بين مثال القول في السامع وتعميم النكاح على المولدات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 9 ، 10 ، 11 ، 12 ، 13 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2353",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 329,
        "reader_id": 2353
      }
    },
    "2354": {
      "id": 2354,
      "title": "النبوتان والأنفاس واضطراب رقم الأبدال",
      "summary": "تتم حملة العرش بتأكيد الحدود ثم تسوق النبوتين من الرابع عشر، فتجعل التشريع منقطعا والإنباء الرفيع ميراثا، وتصور النبوة الشمسية والوراثة القمرية. ثم تأتي الأنفاس من رقم 15 والقبول الذي لا يستقل الاقتدار دونه، وبعدها الأوتاد والأبدال موسومة في الشاهد من الباب 17. هذه تسمية مضطربة لأن التالي في 2355 من السابع عشر أيضا؛ لا تصلح صامتا إلى السادس عشر ولا تدعى مقابلة نسخة أخرى. تطابقات الأفلاك والأبدال والنحوس والسعود دعاوى تاريخية لا فلك تطبيقي أو تقييم أناس، ويستمر متن الوحدة وشعرها في الصفحة التالية قبل المراجعة الثانية الموسومة بالسابع عشر.",
      "focus": "التشريع المنقطع غير كل إنباء",
      "question": "كيف يحفظ تكرار 17 دون اختلاق رقم أصلي غير مقروء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "بعد 15 يرد الأوتاد من الباب 17 في النص، ويليه السابع عشر 2355 ؛ حفظ التكرار ولم يستبدل 16 بلا شاهد.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2354",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 330,
        "reader_id": 2354
      }
    },
    "2355": {
      "id": 2355,
      "title": "تتمة الأبدال والمنح والتهجد",
      "summary": "تستكمل الصفحة سر الأوتاد والأبدال بقولة السماع والوجود والشهود ثم أحد عشر بيتا. وبعدها من منح ليربح من السابع عشر، فتناقش حتى نعلم وفرق التأويل والسكوت والعطاء من عين الآخذ، ثم منزلة محمد وجوامع الكلم. وتبدأ التعبد في التهجد من رقم 18، وتصل النوافل والفرائض بصورة النور والكثيف واللطيف، مع استمرار شعرها في 2356. لا يحسم تسلسل الأرقام أصل اضطراب 17 السابق ولا يجعل الكلام على العلم المستفاد إثبات جهل سابق بلا قيد، كما لا تعد دعاوى المقام تأريخا مستقلا لخبر آدم أو تصحيحا للأثر المروي الذي يستعمله المؤلف في الحجة.",
      "focus": "الإمداد والاستمداد ضمن عرض متصل",
      "question": "كيف يختلف السكوت الذي ينسبه للعارف من تأويل الناظر في شرح العلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 16 ، 17 ، 18 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2355",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 331,
        "reader_id": 2355
      }
    },
    "2356": {
      "id": 2356,
      "title": "الجزر والمد والزمان والقرآن والصون",
      "summary": "تتم التهجد ثم تراجع 19 في الجزر والمد والعلم وتقييد النقل، وتفرق علمه بنا من علمه بنفسه في عبارتها. ثم يرد رقم مشوه 2 و< قبل النافلة والفرض، فتبقى قراءته كما في الشاهد مع ترجيح موضع العشرين من السياق فقط. وبعده 21 للتوالج و 22 للمنازل والقرآن و 23 للصون والعون و 24 للشرائع، ويتصل الأخير في 2357. تذكر الصون في الأولياء والعصمة في الرسل، وتورد خلافا فقهيا في قرابة الزواج لا يؤخذ استشارة أو وصفة، كما لا يثبت كون المجاز واللفظ موضع تأويل دعوى مستقلة لكل خاطر. يحتاج القارئ تمييز النص الصريح من إصلاح العدد المفترض.",
      "focus": "الرقم المشوه قرينة لا نص مصحح",
      "question": "ما الفرق بين صون الولي وعصمة الرسول في لفظ المراجعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 18 ، 19 ، 20 ، 21 ، 22 ، 23 ، 24 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2356",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 332,
        "reader_id": 2356
      }
    },
    "2357": {
      "id": 2357,
      "title": "الأيام والرموز والظلال والفصول",
      "summary": "تتم 24 ثم تتوالى الأيام من 25 والرموز من 26 وسجود الظلال من 27 والتكييف من 28 وأهل البيت من 29، ثم رقم 3 و< للراكب والفارس، وتبدأ الأصول والفصول من 31. يصور الزمن حافظا والظلال مجتنبة سجود الشمس، ويشرح موت الجهل في تنزيه أهل البيت، فلا يقرأ العنوان نفيا لموت جسدي أو قاعدة طبية. ودعاوى سياسة الرئاسة ونكاح الأربع والمقابلات العددية من المصدر لا تعليم قهر أو حكم زواج معاصر. يبقى الرقم المشوه محفوظا مع استنتاج الثلاثين من جواره، ويتصل بيان الفصل والوصل في 2358 قبل الإكسير والنية، فلا تنشئ كثرة العناوين أبوابا أصلية جديدة.",
      "focus": "موت الجهل في سياق أهل البيت",
      "question": "ما القيد الذي يمنع تحويل عنوان تنزيه أهل البيت إلى دعوى خلود جسمي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 24 ، 25 ، 26 ، 27 ، 28 ، 29 ، 30 ، 31 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2357",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 333,
        "reader_id": 2357
      }
    },
    "2358": {
      "id": 2358,
      "title": "الإكسير والنية والجلساء والجرس",
      "summary": "تتم الفصول ثم تسوق الإكسير من 32 في طب وكيمياء تاريخيين يجمعان انقلاب المعادن ومزاج الأبدان والميزان، دون وصفة دواء أو تحقق علمي معاصر. وتعرض 33 تركيب المقدمات والاثنين والثالث والتوحيد، ثم 34 في الجلساء والتبادل بين المفيد والمستفيد، و 35 في إجمال الجرس وحرس الحجاب. وبعد تمهيد موسى لعيسى من 36 يأتي الاتباع من 37 ويتصل إلى 2359. هذه مقارنات في لسان المؤلف بين الخبر والعقل والرمز، وليست إثبات تطابق أديان معاصرة أو نفيا لاستقلال حقوق أتباعها، كما لا يجعل لفظ الاجتهاد والنظر كل انتقال من صورة إلى حكم مبرهنا بذاته.",
      "focus": "قبول المحل يحد دعوى الإكسير",
      "question": "كيف يجمع صدر الإكسير سلطان التحويل وبقاءه تحت حكم القابل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 31 ، 32 ، 33 ، 34 ، 35 ، 36 ، 37 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2358",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 334,
        "reader_id": 2358
      }
    },
    "2359": {
      "id": 2359,
      "title": "الكشف والجوار والفتوة والدور والقلة",
      "summary": "تتم الاتباع ثم تراجع 38 في الكشف والحس والفكر، و 39 في العزل والهداية، وبعد رقم 4 و< تأتي المجاورة، ثم 41 للنهار والليل و 42 للفتوة و 43 للشبه و 44 للفنون والجنون و 45 للدور و 46 للقليل والكثير وافتتاح 47 للعلو. نقد الفكر وتفضيل الكشف دعاوى المؤلف لا إعفاء لكل خبر باطني من الفحص، والجنون يستعمل الستر هنا لا تشخيصا سريريا أو وصما. وتقرر الدور تكرر الاسم دون عين الشيء، ثم تجعل إخراج ما في اليد كثيرا ولو قل، فلا يكفي حساب المال وحده لفهم مثال العطاء. يتصل السافل والعالي في التالي ويحفظ رقم الأربعين بوصفه استدلالا سياقيا.",
      "focus": "الدور بالاسم لا عودة الأعيان",
      "question": "كيف يفصل مثال العطاء بين مقداره ونسبته إلى ما في اليد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 37 ، 38 ، 39 ، 40 ، 41 ، 42 ، 43 ، 44 ، 45 ، 46 ، 47 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2359",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 335,
        "reader_id": 2359
      }
    },
    "2360": {
      "id": 2360,
      "title": "العلل والنفس والحيرة والهوى والسلطان",
      "summary": "تتم 47 ثم تعرض الأزل في العلل من 48 والنفس من 49 وحيرة القصور تحت رقم 5 و<، وتناقش القبول والاقتدار وعدم الاستقلال. وبعد 51 في الهرب من الحرب تأتي 52 للهوى و 53 للإشارة و 54 للسلطان و 55 للتنوع والتجسس، ويستمر النهي أول 2361. تحفظ نصوص الحرب بوصفها مادة تاريخية دون تحويلها إلى تعليم مناورة أو أذى، كما لا يجعل السلطان ظل الحق إذنا لتعسفه. وتعالج تعدد دلالات الهوى والإشارات في ألفاظ مسجوعة لا برنامج علاج أو إباحة كل رغبة، وتحتاج التفرقة بين الظن والعلم إلى تتمة الجملة التي تنهى عن التجسس بعد حد الصفحة.",
      "focus": "لا يستكمل الحكم قبل نهاية عبارته",
      "question": "لماذا يلزم وصل آخر 2360 بأول 2361 لفهم التتبع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 47 ، 48 ، 49 ، 50 ، 51 ، 52 ، 53 ، 54 ، 55 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2360",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 336,
        "reader_id": 2360
      }
    },
    "2361": {
      "id": 2361,
      "title": "الإلهام والزمان والبرزخ والحساب",
      "summary": "تتم 55 بنهي التجسس ثم تراجع المنام من 56 بدعوى إحكام الإلهام وتخصيص المبشرات، ثم المكان والزمان من 57 مع تمييز المكان والحال وتجوز الظرفية. وتأتي 58 للأفلاك والعناصر و 59 للغضب و 60 للحساب، وتفصل 61 البرزخ بكونه بين بين جامع الطرفين لا أحدهما، قبل افتتاح 62 للنشر والحشر المنقسم عند حد الصفحة. دعاوى الحصانة أو المقامات لا تصادق مستقلا على منام مدع أو تعني أن كل شعور حجة، وإباحة البرزخ الاصطلاحية لا ترخيص فعل للقارئ. تحدد الإحالات موضوعات سابقة في الجامع، وليس كل اسم أو رقم بابا أصليا افتتح الآن.",
      "focus": "المكان والحال والزمان ليست ألفاظا متطابقة",
      "question": "كيف يحدد البرزخ بين الطرفين ثم يصف حكمه في هذا المقطع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 55 ، 56 ، 57 ، 58 ، 59 ، 60 ، 61 ، 62 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2361",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 337,
        "reader_id": 2361
      }
    },
    "2362": {
      "id": 2362,
      "title": "النشر والمقامة والشرع والشهادة والطبيعة",
      "summary": "تبدأ الصفحة باستكمال رقم 62 بعد انقسام العنوان، ثم تعرض 63 انتقال النار ومآل الرحمة و 64 ارتفاع التكليف في الآخرة وبقاء الطبع. وتأتي 65 للشهادتين وتفضيل الخبر على عين قد تلتبس، ثم 66 للجوهر و 67 للمقاولة و 68 لحجب الطبيعة. يروي خزيمة وصورة جبريل ليشرح الحكم لا ليقدم تصحيحا حديثيا مستقلا أو قاعدة قبول كل خبر ضد المحسوس. كذلك لا يعني وصف الطبيعة أن خرق المعتاد خروج عن جميع أحكامها؛ الحجة تستكمل في 2363. ولا يترجم زوال التكليف الأخروي إلى سقوط واجب حاضر أو معيار وفاة أو ضمان راحة حسية لفرد بعينه في العالم المعاش.",
      "focus": "العادة قد تحجب عن حكم الطبيعة",
      "question": "كيف يفرق النص بين خرق المعتاد وخروج الشيء من الطبيعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 62 ، 63 ، 64 ، 65 ، 66 ، 67 ، 68 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2362",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 338,
        "reader_id": 2362
      }
    },
    "2363": {
      "id": 2363,
      "title": "الطبيعة والعطاء وإشارات الحج",
      "summary": "تتم 68 بإعطاء الطبيعة مرتبة عالية ونقد الجهل بأصل النفس، ثم تتسع 69 للهبات والشكر والزكوات وإزالة الإملاق في نسقها، لا ضمان ربح مالي أو طلب إنفاق يضر المحتاج. ثم يأتي العهد في الزيارة تحت الموفي 7 و<، وتشرح المناسك بالشعائر والتقوى والمعية ومراتب الحس والعقل والخيال، مع مطابقات للعدد والزمان والجسد. هذه قراءة اعتبارية لا مناسك مصححة أو تعليم ديني بديل للرجوع إلى مصدره المناسب، ولا يثبت تفسير الرقم سبب كل حكم مستقل. وفي آخر الصفحة يبدأ العدد المكسور من 71 لكن عبارة الرقم تأتي في 2364، فيحفظ العنوان الموزع دون تأليف اقتباس متصل من كتلتين منفصلتين.",
      "focus": "التأويل الاعتباري غير تقرير علة الحكم",
      "question": "أي حد يحفظ قوله لن ينال الله لحومها ولا دماؤها في عرض الشعائر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 68 ، 69 ، 70 ، 71 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2363",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 339,
        "reader_id": 2363
      }
    },
    "2364": {
      "id": 2364,
      "title": "العدد والرجعة والجهاد والخلوة",
      "summary": "تتم 71 في العدد المكسور بوصفه جزء الموجود المعدود من إمكان لا يتناهى، مع لفظ المسكر كما في الشاهد دون تصحيح صامت. وتأتي الرجعة من 72 وعموم كل المقيد بسياقه، ثم الصدور من 73 والجهاد من 74 والعناد من 75 والخلوة من 76. تجمع الجهاد صلاحا وفسادا وتفرق حياة الشهيد عند ربه من أحكام المشاهدة، لا وصفة عنف أو فتوى إرث وزواج. والعناد قد يكون سدادا أو فسادا بحسب الحق والموطن، فلا يفهم النهي مطلقا. ويبدأ نفي الخلوة المطلقة بما لا يخلو من شاهد ومشهود، ثم تتصل الحواس والعيون الناظرة في التالي لإتمام الصورة.",
      "focus": "كل لا تفيد الاستغراق في كل سياق",
      "question": "ما المثال الذي يحتج به على أن كل قد ترد للقصر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 71 ، 72 ، 73 ، 74 ، 75 ، 76 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2364",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 340,
        "reader_id": 2364
      }
    },
    "2365": {
      "id": 2365,
      "title": "الخلوة والاعتزال وتدبير الأهل والقرار",
      "summary": "تتم 76 ثم تعرض 77 الخلوة مع الحق لا عنه، و 78 الاعتزال في السواحل والجبال للاعتبار بصفاتها، و 79 الاعتزال مع تدبير الأهل والمال. ترد على طلب التبرر بمجرد الترك، فلا توصي بقطع رعاية من يعتمد على الإنسان. وبعدها القرار في الديار بلا رقم مراجعة صريح قبل 81 للانتزاح، فموضع الثمانين ترجيح سياقي لا قراءة عدد موجود. وتبدأ 82 الجنن والفتن عند آخر الصفحة وتستكمل في التالي. صور جبال وبحار وبيوت وخزائن أدوات اعتبار للمؤلف، لا هندسة مكان أو إرشاد عزل آمن أو ذم جسد وحواس، وتحفظ المفاصلة التي يذكرها رغم عموم المعية في حجته.",
      "focus": "الاعتزال لا يلغي تدبير من تلزمه رعايته",
      "question": "كيف يخالف اعتزال المعنى مجرد ترك الأهل والمال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "مراجعة القرار بين 79 و 81 بلا رقم صريح؛ موضع 80 ترتيب تحريري فقط، وتبدأ 82 الجنن وتتصل 2366.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2365",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 341,
        "reader_id": 2365
      }
    },
    "2366": {
      "id": 2366,
      "title": "الرجاء والخوف والحجاب والأحكام والشبهة",
      "summary": "تتم 82 بأبيات وخبر الجرأة على الخطايا ثم جمع الرجاء والخوف، فلا يختار أحد الطرفين وحده. وتأتي 83 للحجاب بوصفه رحمة أو نقمة، و 84 للحدود و 85 للتقوى و 86 للأحكام و 87 للفريضة والنافلة، ثم 88 للشبهة التي تتصل في 2367. يعترف بأن نظام الحكم يؤمن النفوس ولو كان وضعا لم يرد به الشرع ثم يرجح المشروع، فلا يصح نقل قوله كأن كل نظام بشري باطل أو كل سلطان محق. ويفرق أثر الفرض والنفل في وصف البصر، مع لغة عرفانية لا إثبات كشف للقارئ، ويحتاج تعريف المتشابه إلى جهة العلم التي تضبط الحكم في سياقه.",
      "focus": "ناموس الأمان قد يقوم بالوضع",
      "question": "كيف يفرق متن 86 بين وظيفة الحكم وأولوية ما شرع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 82 ، 83 ، 84 ، 85 ، 86 ، 87 ، 88 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2366",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 342,
        "reader_id": 2366
      }
    },
    "2367": {
      "id": 2367,
      "title": "الحلال والمباح والعطاء والسكوت والقول",
      "summary": "تتم 88 ثم تعرض 89 الشهوات والبرزخ، وبعد رقم 9 و< تأتي مراجعة ترك الحلال التي تجعل الزهد في الفضول دون ما يقيم الأجسام. وتؤكد 91 المباح وتكلم الكشف عند الحيوان، ثم 92 اختلاف العطاء بكشف الغطاء أو بقائه، و 93 استحالة السكوت المطلق لأن الحال ينطق ولو لم يتحرك اللسان، و 94 أثر القول، ثم بداية 95 لقيام الليل. لا يحول السكوت إلى عيب طبي فيمن لا ينطق أو أداة وصم، ولا تستخدم أقوال القوت لتجويع أو إهمال علاج. تتصل استعارة الليل والثلث في 2368، وليست كل خلوة أو رغبة أو صورة من هذه المراجعات حكما واحدا.",
      "focus": "الضروري مستثنى من زهد الفضول",
      "question": "بم يقيد النص ترك الحلال كيلا يصير تجريدا من مقومات الجسد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 88 ، 89 ، 90 ، 91 ، 92 ، 93 ، 94 ، 95 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2367",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 343,
        "reader_id": 2367
      }
    },
    "2368": {
      "id": 2368,
      "title": "ليل النشأة والخيال والقدر والإيمان والأمل",
      "summary": "تتم 95 بصورة ليل النشأة وأثلاثها، ثم تأتي 96 للخيال والنوم وجمع الأضداد، و 97 لسر القدر وتعيين أثر الفريضة والنافلة. وفيها يصرح أن صاحب هذا العلم لا يقول أنا الله بل أنا العبد، فيحفظ هذا المقابل لما يرد من أقوال اتحاد في سياقات أخرى. وتأتي 98 لأمان الإيمان وحقوق الجار، ثم يبدأ 99 للأمل والأجل ويتصل في التالي. الخيال الكلي هنا دعوى للمؤلف لا ضمان خرق قوانين الحس أو تشخيص لمعتاد نوم، ولا تتحول مقابلات الجسد والروح إلى تكوين سريري أو حكم على كرامة حيوان أو إنسان بناء على صورة معرفته المزعومة.",
      "focus": "القدر يحفظ هنا تصريح أنا العبد",
      "question": "أي قيد يمنع جعل كل لغة اتحاد في الكتاب موقفا واحدا بلا تمييز؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 95 ، 96 ، 97 ، 98 ، 99 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2368",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 344,
        "reader_id": 2368
      }
    },
    "2369": {
      "id": 2369,
      "title": "الأمل والإجابة والعلم وتغير الحكم والشكوى",
      "summary": "تتم 99 بإيضاح ما يراه أصلا للأمل، ثم تراجع 100 إجابة الدعاء دون طلب العطاء و 101 العلم الحاكم وآدم والخضر. وتأتي مراجعات 102 و 103 و 104 بأرقام مشوهة من صورة 1 و<2 ونظائرها، فلا تصحح سرا. تقول تغير المعلوم والعلم ثم تصف المسألة بحيرة لم يرد فيها منقول وتحذر قياس الغائب على الشاهد، فلا تختصر إلى جواب حاسم لم تقدمه. وتأتي شكوى الحق ثم شكوى الخلق، مع أيوب الموصوف بالصبر رغم شكواه، وتكمل 2370 وجهة الشكوى. لا يسقط هذا حق مريض في التعبير أو طلب المساعدة، ولا تقدم مفاضلات العلم تصديقا مستقلا لكل مدع يتخذ نفسه خضرا.",
      "focus": "اعتراف حيرة المسألة لا حل جاهز لها",
      "question": "ما العبارة التي تبين حد النص في تغير العلم والمعلوم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 99 ، 100 ، 101 ، 102 ، 103 ، 104 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2369",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 345,
        "reader_id": 2369
      }
    },
    "2370": {
      "id": 2370,
      "title": "جهة الشكوى والنطق والأين والأجل والمغفرة",
      "summary": "تتم 104 ثم تتوالى مراعاة النطق ومواضع الأين وقطع الأمل، بأرقام مشوهة تقابل 105–107 سياقيا. تعرض صيغة الترجمان والكلام وقوى العبد قبل دعوى قوية في تبديل السيئات حتى تمني خطايا أعظم، وتقول إن جزاء بعض المذنبين أعظم من بعض المحسنين. لا تلطف إلى مجرد قبول التوبة ولا تحول إلى حث على الإثم أو إلغاء مسؤولية، وتقرأ مع تقييد العلم بالفجور لاجتنابه. ثم تبدأ 108 مشقة المسالك وتتصل في 2371، حيث تحذر زيادة الأثقال والابتداع. أحكام المصدر على فئات أو قصص منقولة لا وصم لأشخاص حاضرين أو تصحيح حديثي مستقل لعبارة اعمل لدنياك.",
      "focus": "قوة دعوى التبديل لا تخفي سياقها اللاحق",
      "question": "كيف تقارن ادعاء فضل بعض المذنبين بتحذير الأثقال في التتمة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 104 ، 105 ، 106 ، 107 ، 108 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2370",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 346,
        "reader_id": 2370
      }
    },
    "2371": {
      "id": 2371,
      "title": "المشقة والمطابقة وحصاد الأعمال والارتباط",
      "summary": "تتم 108 بالتحذير من التخلق المطلق دون فهم ومن الفرح بالأتباع والابتداع، مع لغة شديدة في التوبة لا يحولها العرض إلى يأس يفرض على متضرر. ثم تأتي 109 للمطابقة والموافقة وترد الأعمال لأصحابها بتمثيل البذر والحصاد، قبل 110 للاغتباط والارتباط وخبر حوار في حضرة يدعيها المؤلف عن الطبيعة والنفس. يبقى رقم 110 في الشاهد من صورة 11 و< وتستكمل الأنفاس في 2372؛ فلا يستعاد رقم بلا بيان. وصف تصرف الرجال في الأشياء دعوى لا شهادة قدرة نافذة لأي مدع، كما لا تعني صورة الحصاد أن معاناة شخص تثبت خطأه أو أن كل رزق على مقدار استحقاقه المشاهد.",
      "focus": "مطابقة الحصاد لا تحقق أحكامنا على الأشخاص",
      "question": "ما حد ما يرويه المؤلف عن حضوره وحواره في ختام الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 108 ، 109 ، 110 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2371",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 347,
        "reader_id": 2371
      }
    },
    "2372": {
      "id": 2372,
      "title": "الاعتدال والعدل والمحبة والأملاك",
      "summary": "تتم 110 ثم تراجع 111 الاعتدال بقول إن التكوين والحركة يقتضيان ميلا، ثم 112 العدل في الأحكام بمدح التساوي في مواضع مقدورة. يختلف المقامان فلا يقال إن المصدر نفى كل مساواة أو استحسن كل ميل؛ يفرق ما يملك الإنسان توزيعه من الود القلبي غير المقدور عنده. ثم تبدأ 113 الأملاك والاشتراك ونظام التوالد والحركة وتستكمل في 2373. الأمثلة النكاحية والشرعية تاريخية لا فتوى أو إلزاما بإنجاب أو زواج، ولا تترجم حرارة المجاز والعدد إلى فيزياء معاصرة. وظيفة المقارنة ضبط وجه اللفظ ومحل الحكم قبل تعميمه بين الوجود والقضاء والعلاقات الاجتماعية.",
      "focus": "العدل محمود في موطنه ولو نقد الاعتدال وجوديا",
      "question": "كيف يفصل ما يملكه الإنسان من القسمة عما يصفه بميل القلب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 110 ، 111 ، 112 ، 113 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2372",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 348,
        "reader_id": 2372
      }
    },
    "2373": {
      "id": 2373,
      "title": "الاشتراك والسراح والوجوه والاكتفاء",
      "summary": "تتم 113 بتوحيد ونكاح البراهين والشبه، ثم تراجع 114 السراح وعرض أقوال في الروح والإعادة، ويختار المؤلف الجمع بين وجوهها دون إثبات نتائج تجربة مستقلة. وتأتي 115 لاسوداد الوجوه وتقرأ السيادة والعبادة في وجه منه، فلا تحول ألفاظ اللون التأويلية إلى قيمة جلد أو عرق أو حكم هيئة شخص. وتبدأ 116 الاكتفاء بالموجود مع القناعة والطمع وتتصل 2374 بنقد الاكتفاء عن طلب العلم. المآل والسراح والنوم دعاوى أخروية لا دعوة لتعجيل الموت أو تشخيصا سريريا، ويجب حفظ تعدد الأقوال الذي عرضه قبل استنتاج مذهبه من جانب واحد أو نسبة الإجماع إلى ما جعله اختلافا.",
      "focus": "لون الوجه ليس معيار كرامة بشرية",
      "question": "كيف يتغير تفسير الاكتفاء عند وصل افتتاحه بتتمة طلب العلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تتصل الصفحة بمراجعات المواضع 113 ، 114 ، 115 ، 116 من تسلسل هذا الباب. الموضع التحريري لا يصحح رقم الإحالة الأصلي ولا ينشئ بابا جديدا.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2373",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 349,
        "reader_id": 2373
      }
    },
    "2374": {
      "id": 2374,
      "title": "طلب المزيد والاعتماد والأمثال والنعمة",
      "summary": "تتم 116 بنقد القناعة حين توقف طلب العلم وطلب دوام الافتقار، ثم تأتي 117 للمثابرة و 118 للاعتماد و 119 للاعتياد مع الفرق بين عين وأمثال، و 120 للمزيد في تحميد الوجود. لا يفهم رد الاعتياد إنكارا لوجود تشابه بل نفي رجوع العين نفسها في تصوره، كما لا تعد دعوى الرزق دعوة إلى مغامرة مالية أو ذم فقير. وفي آخر الفقرة يبدأ وقوف التائه مع التافه من 121 داخل كتلة النثر السابقة دون عنوان قارئ مستقل، ويتصل في 2375. هكذا تحفظ حدود الوحدة من لفظ ومن ذلك لا من وسم إلكتروني وحده، وتبقى زيادة العلم غير مرادفة لحرص بلا حد على ملك الآخرين.",
      "focus": "المزيد في المعرفة لا يقاس بمال محوز",
      "question": "كيف يفرق بين هذا عين الذي كان وهذا عين هذا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ مراجعة 121 بلفظ ومن ذلك داخل فقرة 120 في 2374 دون رأس[]مستقل، وتستكمل في 2375.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2374",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 350,
        "reader_id": 2374
      }
    },
    "2375": {
      "id": 2375,
      "title": "القليل والدون وتيسير العسير",
      "summary": "تتم 121 بمثال الغرفة ونهر البلوى والمساواة في المعنى، ثم تأتي 122 نقد الرضا بالدون واعتناء الحق بالنقير، فتضع القليل والحقير في جهتين لا حكمين متطابقين. وبعدها تيسير العسير من 123 وفيه الفقر والرزق ولسان الحال وتأخر اليسر، وتمتد هذه المراجعة بعد الصفحة إلى 2376. لا يجعل القول ما في العالم عسر لو زالت الأغراض نفيا لمحنة إنسان أو مبررا لمنع الدعم عنه، ولا تطبق استعارات الظمأ والملكية والجارية أحكاما معاصرة. يظل آخر المقطع مفتوحا حتى يقرأ تمامه، والباب 559 مستمر في هذه الدفعة وما بعدها دون خاتمة مثبتة هنا.",
      "focus": "القليل ليس دائما حقيرا في جهة واحدة",
      "question": "أي فرق بين القناعة في المتاع وترك طلب مزيد العلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 121 ثم 122 وتبدأ 123 تيسير العسير؛ تتم 123 في أول 2376 ضمن مراجعة 2351–2400 ، والباب 559 نفسه جزئي بعد 2400.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2375",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 351,
        "reader_id": 2375
      }
    },
    "2376": {
      "id": 2376,
      "title": "حدود البرهان وألوان الموت",
      "summary": "تبدأ الصفحة بتتمة سر تيسير العسير، فتفرق بين قوة البرهان في نفسه وخطأ من يستدل به، ثم تسأل عن معرفة الدليل الذي يحصل به العلم. وتتابع تلخيصات الموت الأبيض والموت وما فيه من الفوت، بلغة تمزج التحول بين الأحوال والأجل والأمل والزراعة والحصاد الأخروي. وفي الجوع أوصاف متقابلة لا تتحول هنا إلى برنامج حرمان أو تدبير غذائي. ويجعل المؤلف الموت انتقالا ولقاء ضمن اعتقاده، ثم يفتتح سر الفتن في آخر الصفحة بمسألة ظهور السرائر. هذه تلخيصات لأبواب سابقة داخل 559، وليست افتتاح أبواب مرقمة جديدة ولا وصفا سريريا لألوان الموت.",
      "focus": "البرهان وتمثيل الموت بالانتقال",
      "question": "كيف يفصل النص خطأ المستدل عن حكمه على البرهان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 123 من 2375؛ تبدأ تلخيصات 124–126، والفتن تتصل في 2377.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2376",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 352,
        "reader_id": 2376
      }
    },
    "2377": {
      "id": 2377,
      "title": "الحيرة وتنوع الإرادة والتجلي",
      "summary": "تستكمل الصفحة الفتن بمفارقة العلم والابتلاء، ثم تعرض الحيرة حين تتقابل آيات التشبيه والتنزيه أو تجتمع جهاتهما في آية واحدة. ولا تفصل البصر عن البصيرة فحسب، بل تفرق أثر الاعتبار من أثر الحيرة في بنائها. ويبحث تلخيص تنوع الإرادة علاقة الواحد بتنوع المرادات، مستعملا النهر مثالا للفصل المرئي مع اتصال الأرض من تحته. ثم يبدأ ما ينتجه التجلي في الأكوان بحسب الأزمنة والأحوال. لغة الوحدة هنا دعوى المؤلف، لا تقرير علمي عن الزمن أو الفلك؛ وما زالت معضلة ما يقبله العقل وما يثبته النقل متصلة بأول الصفحة التالية ضمن شرح أحكام التجلي.",
      "focus": "تنوع الحكم لا يساوي انقسام الأرض",
      "question": "ماذا يثبت مثال النهر وماذا يبقي متصلا تحته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 126 ثم 127 وافتتاح 128؛ التجلي يتصل في 2378.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2377",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 353,
        "reader_id": 2377
      }
    },
    "2378": {
      "id": 2378,
      "title": "الإقناع والعقل ومنام الحاكم",
      "summary": "تتم الصفحة مفارقة التجلي والعقل والنقل، ثم يشرح الإقناع بوجوه الرفع والخشوع وآثارها في الدنيا والآخرة. وفي نقد السفه يميز العقل من الهوى، وينسب الخطأ إلى ترك استعماله لا إلى ذات العقل. وبعد ذلك يأتي سر الموت الأحمر بالمقام الأخضر، ويحمل حرفيا الرقم 135 قبل تلخيص 131 التالي. ويتضمن واقعة منامية عن حاكم في حلب بصور قهر وجور، ثم يعقبها رجاء في تأويل ينقلب إلى العدل. فلا تعرض بوصفها مشاهدة سياسية أو تنبؤا تحقق. ويبدأ الاضطرار والافتقار في ختام الصفحة، بينما يبقى التفصيل في الفرق بينهما لما بعدها.",
      "focus": "العقل والهوى ودرجات خبر المنام",
      "question": "كيف يغير رجاء التأويل نوع الحكاية السياسية المنقولة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يحفظ شاهد 135 في موضعه دون تصحيح؛ 131 يبدأ في آخر الصفحة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2378",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 354,
        "reader_id": 2378
      }
    },
    "2379": {
      "id": 2379,
      "title": "الاضطرار والسيادة وأدب المزاح",
      "summary": "تتابع الصفحة الاضطرار والافتقار، فلا تجعلهما متطابقين في كل موطن، وتعرض الاختيار والجبر بحسب جهات الحكم. ثم تقلب السيادة إلى خدمة ومسؤولية، فتصف تعب من يحمل أمر غيره وخطر ترك حق المرتبة. وفي الدعابة تربط المزاح بالحق والتلطف وتستشهد بأخبار نبوية وآثار، مع تعليق خبر علي وأبي هريرة على صحة الرواية صراحة. ويتداخل الشعر في السيادة مع تكرار أسطر يحفظ بوصفه شاهدا رقميا دون ترميم. لا يمنح هذا التلخيص سلطة لتقييم سرائر الحكام أو تصحيح الأخبار، بل يبين كيف يزن المؤلف الأثر الأخلاقي للفعل بما يحمله من خدمة أو أذى.",
      "focus": "السيادة خدمة والدعابة مشروطة بالحق",
      "question": "أي خبر يعلقه النص على عبارة فإن صحت الرواية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 131 ثم 132 و 133؛ الدعابة تتم أول 2380.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2379",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 355,
        "reader_id": 2379
      }
    },
    "2380": {
      "id": 2380,
      "title": "اللين والحياء والرفق والاستحقاق",
      "summary": "بعد تتمة الدعابة تتوالى الرخاوة والأحياء والحياء والرفق والاستحقاق. يستعمل المؤلف رخاوة البصر والريح ومثال الترياق لتمييز لين محمود من أثر مفسد، ولا يسوي بين جميع المواطن. ويتبع ذلك بالماء والحياة والحياء وعلاقة الأرواح بالأجسام، ثم يقرأ الرفيق الأعلى وقصة يونس بوصفهما صورتين للعناية. وفي الاستحقاق يناقش استرقاق النعم وكون الإنسان عبد الإحسان، قبل كلام الضمير والاقتداء الذي يستمر بعد حد الصفحة. تحفظ الأمثلة الحسية والطبية كنماذج تاريخية لا وسائل علاج، كما تحفظ أوصاف النساء والستر في سياقها المنقول دون جعلها مقياسا معاصرا لحرية أحد أو كرامته.",
      "focus": "لكل حال موطنه ولا فضيلة للين بإطلاق",
      "question": "كيف ينتقل النص من مثال الريح إلى تمييز اللين في معاملة الناس؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 134–138؛ 135 هنا للأحياء، مستقل عن شاهد 135 السابق في 2378.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2380",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 356,
        "reader_id": 2380
      }
    },
    "2381": {
      "id": 2381,
      "title": "الذكر والاعتبار والفتى ابن الوقت",
      "summary": "تتم الصفحة الاستحقاق ثم تفصل ذكر المخلوق الحادث عن الكلام القديم في نسيجه العقدي، مع التمييز بين حروف الألواح وأصل الكلام. ويحمل ذكر القديم شاهدا رقميا مضطربا هو 14 و<، لا يصح تبديله صامتا. وفي الاعتبار يسأل عن المد والجزر وعلاقة القمر به، فيصرح بجهل الكيفية بدلا من تثبيت تفسير فلكي نهائي. ثم يرد الأفكار إلى مسألة الدليل والصفة، ويصف الفتى بابن الوقت قبل إيراد موسى طالبا للتعلم من الخضر. فالتلخيص يجمع النظر والذكر والأدب، ولا يجعل علو رتبة المتعلم مانعا من طلب علم ليس عنده.",
      "focus": "السؤال عن العلل وحدود العلم بالكيفية",
      "question": "ما الذي يقر النص بجهله في حديث المد والجزر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 138 ثم 139 وشاهد 14 و< و 141–144؛ الفتى يتصل في 2382.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2381",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 357,
        "reader_id": 2381
      }
    },
    "2382": {
      "id": 2382,
      "title": "التعلم والفراسة والأخلاق والغيرة",
      "summary": "تختم الصفحة وصف موسى الفتى بطلبه العلم وعدم تجبره، ثم تعرض الفراسة بدعاوى نفوذ وإصابة قوية ينسبها المؤلف إلى صاحبها. ولا تستخرج منها طريقة للحكم على الناس أو كشف خفيهم. ويلي ذلك تمييز التصوف والمعرفة والأخلاق، مع حث على السماحة عند الولاية. وفي الغيرة يشرح سرعة النفور وكثرة الخطأ، ثم يورد توترا بين التحريم والقدر والمعصية والتوبة. وأخيرا يناقش شهود الغير وعلاقة الأسماء بالأعيان، ليقلب جهة الجود والانفعال في تتمة ما بعدها. تحفظ القراءة هذه الدعاوى المتعارضة الجهات ولا تستبدلها بمديح عام للتسامح أو بإباحة للمخالفة.",
      "focus": "نفوذ الفراسة دعوى لا أداة تشخيص",
      "question": "كيف يربط النص السماحة بحمل الولاية في مثال الأخلاق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 144 ثم 145–148؛ حجة الأعيان والجود مستمرة في 2383.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2382",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 358,
        "reader_id": 2382
      }
    },
    "2383": {
      "id": 2383,
      "title": "التولي والسلطان ومعيار الخبر",
      "summary": "تتم حجة الغير ببيان انفعال الأعيان وطلبها تعرف الأسماء، ثم يناقش أسباب التولي الإلهي والقرب من جهتين. ويأتي تلخيص ولاية البشر بشاهد الرقم 15 و<، جامعا الخلافة والضرر والنفع وخطر الجور. ومع القول بأثر السلطان في الزجر يصرح بأن القرآن أحق بالتعظيم لأن السلطان قد يجور. ثم تتوالى صورة حركة الأفلاك وولادة الملائكة في اعتقاده، قبل افتتاح الإخبار في الأخبار بقصة الهدهد وسؤال الصدق والكذب. فهذه الصفحة لا تجمع أرقاما لأبواب جديدة، بل تنتقل داخل تلخيصات 559 من سلطة الحكم إلى اختبار الخبر الذي لا يكفي صدوره وحده للاعتقاد به.",
      "focus": "جور السلطان واختبار صدق المخبر",
      "question": "ما القيد الذي يمنع تسوية سلطة السلطان بحق القرآن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 149 وشاهد 15 و< و 151 وافتتاح 152؛ معيار الخبر يتم في 2384.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2383",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 359,
        "reader_id": 2383
      }
    },
    "2384": {
      "id": 2384,
      "title": "الخبر والميزان والروح والسبل",
      "summary": "تستكمل الصفحة معيار الخبر بشهادة العيان أو ضرورة القلب، وتفرق العلم بالشيء من الإيمان به. ثم تقرأ صدر سورة الرحمن قراءة متتابعة تصل البيان والميزان بمنافع الخلق، ضمن تأويل المؤلف للآيات. وفي أخبار الأرواح يعترض على إطلاق الراحة على كل موت، إذ يجعل الانتقال إلى الصور طورا آخر له أحكامه، ويستعمل المنام مثالا على سلطان الخيال. وتبدأ الرسل وإيضاح السبل بقسمة الإسلام والإيمان والإحسان، فتربط أعمال الأجسام بما يصدقه الجنان قبل تتمة الإحسان. لا يثبت هذا السياق تجريبيا طبيعة الروح أو استقلال المنام عن شروطه، بل يكشف تمايز أنواع الدلالة والمعرفة لديه.",
      "focus": "العلم بمضمون لا يوجب الإيمان به",
      "question": "لماذا يعترض المؤلف على القول إن من مات استراح بإطلاق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 152 ثم 153–155؛ تفصيل الإحسان في 2385.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2384",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 360,
        "reader_id": 2384
      }
    },
    "2385": {
      "id": 2385,
      "title": "الصورة البشرية ووسائط العلم وترك الغير",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير الإحسان بعالم الخيال، ثم تشرح فضل البشر وصعودهم وهبوطهم بالصورة نفسها بحسب العدل والجور. ويستدعي المؤلف الفروق بين خطاب موسى وخطاب محمد في بناء التفاضل، دون أن تكفي وحدة المنشأ العنصري لإلغاء الرتب. ثم يشرح نزول الملائكة باعتبارها وسائط تعيد إلى الأبناء ما تلقته من علم أبيهم، فيجعل أداء الأمانة جهة فضلها. وفي آخر الصفحة ينقد ترك الأغيار إذا آل إلى ترك التكليف: فالاشتغال بالحق والخلق عنده يجتمعان ولا يستقيم إهمال العالم باسم التحقق. والحجة ما زالت تتصل بتمييز خلق التكليف من الخلق الإلهي في الصفحة التالية.",
      "focus": "ترك العالم قد يصير تركا للتكليف",
      "question": "كيف يجعل أداء الوسيط أمانته فضلا دون نسبة أصل العلم إليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 155 ثم 156–158؛ ترك الأغيار يتصل في أول 2386.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2385",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 361,
        "reader_id": 2385
      }
    },
    "2386": {
      "id": 2386,
      "title": "النصرة والحال ومخاطر اختزال الفعل",
      "summary": "بعد إتمام ترك الأغيار تتتابع النصرة ونصرة البشر والملك، فتبحث الحجة أثر القدرة وقبول الاقتدار وعلاقة الاسم المتقابل بالاسم. وترد أمثلة قتال وملائكة بوصفها تفسير المؤلف لأخبار تاريخية، لا دعوة لفعل معاصر أو دليلا مستقلا على حركة الفلك. وفي أصدق المقال يميز دعوى الكرم من إعطاء يظهرها، ويربط حمد الصفة بالحال لا بمجرد القول. ثم يعقد مقابلة بين اتخاذ الوكيل والإنفاق بالاستخلاف، قبل بداية خبر الإنسان وأخبار الرحمن. فالصفحة تجمع جهات فعل متعددة لا تختزلها عبارة واحدة عن القوة أو العجز، وتترك إكمال علاقة الشاهد بالإيمان إلى أول ما بعدها.",
      "focus": "دعوى الكرم واختبارها بالفعل",
      "question": "متى يرتفع الغطاء عن وصف المتكلم نفسه بالكرم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 158 ثم 159 وشاهد 16 و< و 161–163؛ الأخير متصل في 2387.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2386",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 362,
        "reader_id": 2386
      }
    },
    "2387": {
      "id": 2387,
      "title": "الوساطة والإلهام وخطر سلطة الملك",
      "summary": "تستكمل الصفحة الكلام عن النطق والشاهد والإيمان، ثم تعرض أخبار الأرواح وأدب الوساطة، فالترسل وما تقوله صورة الرسول عن رسالته عند حكيم وعليم. وفي النفث في الروع يدعي المؤلف للخاطر الأول صدقا ونفوذا مخصوصين، فلا تحول هذه الدعوى إلى تمرين على العرافة أو وسيلة حكم على الغائب. ويلي ذلك نزول الملك على الملك مع خبر شديد يدعو إلى قتل أحد متنازعين على الخلافة، تحفظ نسبته التاريخية ولا يستعمل أمرا عمليا. وتنتهي الصفحة ببدء سر النبوة بين الصديقية والنبوة، فيبقى تفسير المنزلة والفضل لما بعدها دون دمجه في خبر السلطة السابق.",
      "focus": "الرسالة لا تفهم من الصورة بلا شرط",
      "question": "بأي شرطين يقيد النص دلالة صورة الرسول على مرسله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 164–168؛ تحفظ الدعوى والخبر القاسي منسوبين، و 168 يستمر في 2388.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2387",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 363,
        "reader_id": 2387
      }
    },
    "2388": {
      "id": 2388,
      "title": "الحجة التي لا تنفع والتكلف والتركيب",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير منزلة الولي بين الصديق والنبي، ثم تقول إن الاحتجاج بما سبق قد يكون حقا مع أنه لا ينفع قائله ولا يعصمه. وهذا قيد يمنع جعل القضاء ذريعة تلقائية لإسقاط المساءلة الشرعية. ويلي ذلك التغني بالقرآن وحث على الهمة، ثم يميز التكلف من جهة البنية عن تكلف القلب في العبادة. وترد دعاوى حادة عن الصورة والتجلي والشيطان في مذهبه، تعرض بغير اعتماد مستقل أو وصفها وسيلة أمان عملي. وفي آخر الصفحة يبدأ التلفيق بضم العناصر والنطق إلى الحيوانية في بناء الإنسان، ويتصل بما بعده في قصة آدم وحاله بعد المعصية والتوبة.",
      "focus": "صدق الحجة لا يساوي نفعها أو العصمة بها",
      "question": "ما الذي ينفيه النص عن حجة الاحتجاج بما سبق رغم وصفها بالحق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 168 ثم 169 وشاهد 17 و< و 171–172؛ التلفيق مستمر في 2389.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2388",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 364,
        "reader_id": 2388
      }
    },
    "2389": {
      "id": 2389,
      "title": "الحكمة والكيمياء وأدب الطلب",
      "summary": "بعد تتمة تركيب الإنسان وقصة آدم تعرض الصفحة الحكمة بوصفها نعمة، وتربطها بتصور المؤلف لرجوع أهل العذاب إلى الرحمة. ثم تناقش الكيمياء من جهة الكم والتقدير وقلب الأعيان، مع تفصيل مذاهب تجدد الأعراض والأعيان. لا تقدم القراءة وصفة تحويل مواد أو إثباتا علميا لهذه القدرة. وفي الطلب والأدب تفرق جهات الثناء بين الحق والعبد، فتلاحظ أن اللفظ نفسه قد يمدح في موطن ويذم في آخر بحسب المقصود. ويظهر توتر صريح بين بلوغ المنى واتباع الهوى ضمن القول بسعة الرحمة، قبل بدء الأصحاب والأحباب الذي يستكمل موضوع الاقتداء بعد حد الصفحة.",
      "focus": "المقاصد تغير حكم ألفاظ الثناء",
      "question": "كيف يفصل النص بين لفظ ممدوح للعبد ولفظ لا يطلق على الحق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 172 ثم 173–177؛ الصحبة تتصل في 2390.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2389",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 365,
        "reader_id": 2389
      }
    },
    "2390": {
      "id": 2390,
      "title": "الصحبة والقرابة والتوحيد والارتحال",
      "summary": "تشرح الصفحة فضل الصحبة مع قيد حاسم: مجرد الرؤية لا يستقل بالسعادة، إذ قد يرى الإنسان ثم لا يقتدي. ويلي ذلك قرب التقوى وأمثلة الطهارة، ثم تحليل العبارة من وحد ألحد من جهة الميل اللغوي، فلا تسوى بمدح كل اعتقاد مخالف. وفي الشرك يصرح بذم الشرك في الألوهة قبل اختلاف أحكام الاشتراك في أوصاف العباد. وتنتقل الخاتمة إلى الرحلة والحلول، فتجعل السير منه وإليه وفيه بحسب بنائه. تحفظ هذه التقابلات لأن التشابه اللفظي لا يلغي اختلاف المتعلق، ولا يستخرج من أحكام الطهارة أو الطلاق اللاحقة إجراء قانوني أو تعبدي خاص بالقارئ.",
      "focus": "الرؤية وحدها لا تحقق معنى الاقتداء",
      "question": "ما القيد الذي يضعه المؤلف على فضل من رأى الرسول؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 177 ثم 178–181 وافتتاح 182؛ الحال المرتحل يتم في 2391.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2390",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 366,
        "reader_id": 2390
      }
    },
    "2391": {
      "id": 2391,
      "title": "تجدد التلاوة وحدود معرفة الذات",
      "summary": "تفسر الصفحة الحال المرتحل بتكرار التلاوة الذي يورث علما وحكما جديدين، لا بتكرر المعنى نفسه عند كل قراءة. ثم تنتقل إلى كشف الساق والشدة والرخاء، قبل تفصيل العلم والمعرفة والذات والصفة. وفي هذا التفصيل تؤكد جهل الذات وتنقد ربطها بعلة أو دليل على نحو يحدها، رغم تنوع صور الإطلاق. وتبحث مراتب المحبة والاشتراك في الصفات في مقابل الذلة والافتقار، ثم تفتتح إلحاق محمد بالخليل في الصلاة مع استحضار المقام المحمود. فلا تنتهي مسألة التفاضل في الصفحة نفسها، وتبقى الحجة مرتبطة بأشكال الخطاب والدعاء والوسيلة في ما يتصل بعدها.",
      "focus": "تكرار الحروف لا يوجب تكرار العلم",
      "question": "كيف يجعل النص التلاوة المتجددة اختبارا لعلم التالي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 182–186؛ الصلاة والوسيلة تتمان في 2392.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2391",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 367,
        "reader_id": 2391
      }
    },
    "2392": {
      "id": 2392,
      "title": "الاشتياق والاحترام والسماع",
      "summary": "تتم الصفحة بحث المقام المحمود، ثم تميز الشوق الساكن باللقاء من اشتياق يزداد عند الالتقاء، وترد طلب المحب إلى حظه ومعناه. ويلي ذلك احترام الشيخ والخدمة بلغة طاعة شديدة، مع نقل عن القشيري، لكنها تتضمن أيضا ترك الصحبة عند زوال الحرمة إلى أن توجد، فلا تختزل في إلزام خضوع بلا حد. ثم تبحث الإيقاع والسماع وتوسع السماع إلى الكون كله بدلا من حصره في النغم المعتاد. وتبدأ كرامة الأولياء والأسماء في آخر الصفحة بشاهد الأحد والسبعين ومائة، وهو رقم يحفظ مع غرابته في هذا التسلسل. هذه تلخيصات داخل الباب لا أبواب جديدة للسماع أو الكرامة.",
      "focus": "السماع الكلي أوسع من تلحين مخصوص",
      "question": "كيف يميز النص بين تقييد السماع بالنغم وبين دعواه الكلية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 187–190 بشاهد 19 و< ثم كرامة الأولياء برقم 171 لفظا؛ التتمة في 2393.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2392",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 368,
        "reader_id": 2392
      }
    },
    "2393": {
      "id": 2393,
      "title": "دلالتا الاسم ووحي المنام المشروط",
      "summary": "تتم الصفحة دلالتي الاسم على المسمى وعلى المعنى المميز، ثم تفرق الرؤية من المشاهدة والقول من الكلام بحسب الأثر. وفي العادة ترفض تكرر العين مع قبول الأمثال والإعادة، وتورد الطلاق مثالا لا فتوى شخصية. ثم يقيد الإعجاز قياس الغائب بالشاهد، قبل بحث رتبة وحي المنام. وفيه يدعي المؤلف شروطا للاعتماد على رؤيا الرسول قد تمس خبر الواحد، مع تمييز تحقق الرائي من تحقق السامع. لا تحول هذه الدعوى إلى اعتماد تشريعي معاصر، ولا تخففها إلى إلهام شعوري عام؛ فآخر الصفحة يفتح فرعا آخر لمن يرى الحق أو الملك يستكمل بقيده في التالية.",
      "focus": "تحقق الرائي ليس هو تحقق السامع",
      "question": "ما الشروط والجهات التي يمنع حذفها من كلام المنام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 192–195 بعد تتمة رقم الكرامة المختلف؛ قيد فرع المنام يتصل في 2394.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2393",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 369,
        "reader_id": 2393
      }
    },
    "2394": {
      "id": 2394,
      "title": "المنام والسفر وتبدل الحال",
      "summary": "تبدأ الصفحة بإتمام فرع المنام من الحق أو الملك، فتصرح بألا يتخذ شرعا يتعبد به، دون محو ادعاءات الفرع النبوي السابق. ثم تعرض مسامرة الملوك بحسب الاسم المتجلى به وحاجات الرعايا، والسفر وما فيه من فراق وفوائد. وفي الثلاثة نفر تفرق ثالث اثنين من ثالث ثلاثة بما يحفظ اختلاف الجنس، وتستعمل الغربة والعدم في حجة الفناء. ويعرف الحال بالتغير والخلق المتجدد، مميزا العدم المحال من عدم الإمكان الذي يثبت فيه الأعيان. ويبدأ مقام المنزلة في البسملة بآخر الصفحة فقط، بينما يحمل تفصيل الأمانة والولاية إلى الصفحة التالية في استمرار تلخيص 559.",
      "focus": "التغير وعدم الإمكان لا يساويان المحال",
      "question": "أي فرق يصرح به النص بين نوعي العدم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 195 ثم 196–199 وافتتاح 200؛ الأمانة تتصل في 2395.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2394",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 370,
        "reader_id": 2394
      }
    },
    "2395": {
      "id": 2395,
      "title": "الأمانة والشطح وآداب القوة",
      "summary": "تستكمل الصفحة مقام المنزلة بالكلام على قبول الأمانة والولاية اضطرارا أو بطلب، وتربط خطر المنصب بمراعاة الحقوق. ثم يأتي المكانة أمانة داخل النثر دون عنوان مستقل بين معقوفين، ويبحث الملل والخلق الجديد. وبعد شعر طويل تشرح الشطح من الفتح مع التنبيه إلى التباس ألفاظه وقبحها عند السامع، وترى عدم ظهوره علامة قوة وتمكين في هذا السياق. ويتبع ذلك الطالع ومثال الجبل وصعق موسى، ثم يبدأ الإياب ذهاب. تحفظ الأرقام الرقمية المضطربة كما وردت، فلا تستبدل العناوين الداخلية بأبواب كتاب جديدة ولا تجعل الشطح مطلوبا لإثبات رتبة المتكلم أو فضله.",
      "focus": "القوة قد تظهر في ترك الشطح",
      "question": "كيف يربط النص ظهور الشطح بضعف الحال لا بتمام التمكن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 200 ثم 201 وشواهد 2 و<2 و 2 و<3 و 2 و<4؛ الإياب مستمر.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2395",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 371,
        "reader_id": 2395
      }
    },
    "2396": {
      "id": 2396,
      "title": "التنفيس والسر والاتصال والتفصيل",
      "summary": "تتم حجة الإياب ونفي حاجة الكمال إلى صفة زائدة، ثم يتوالى التنفيس والأسرار والاتصال والتفصيل. ويفرق النص السر المشترك من الأخفى الذي يستر عن العبد نفسه، كما يربط حفظ السر بالوفاء لا بكثرة المتلقين. وفي الاتصال يجعله مؤذنا بانفصال سابق، ثم يفسر عودة ضمير العبد في خبر السمع بوصفها إثباتا لعينه. ويصرح برفض الاتحاد ويميزه من وصف الحلول وأصحابه؛ لا يجوز حذف هذا الرفض لصنع مذهب واحد من كل لغة الوحدة. وفي آخر الصفحة تبدأ قصة نوح والماء والنسل، وتبقى تتمتها في أول التالية ضمن حجة الروابط والتناسل.",
      "focus": "ضمير العبد يثبت جهة لا يمحوها",
      "question": "كيف يستدل المؤلف بعودة الضمير على التفصيل بين العينين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 204–209 بشواهد 2 و<4 إلى 2 و<9؛ لا تصحيح صامت للأرقام.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2396",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 372,
        "reader_id": 2396
      }
    },
    "2397": {
      "id": 2397,
      "title": "المشاركة لا تلغي تباين الذوات",
      "summary": "بعد تتمة قصة نوح تبحث التحلية المشاركة في الصفات، وتصرح بأنها دليل على تباين الذوات، مستشهدة بوصف الرحمة للحق وللرسول. ثم يأتي المنصة دون عنوان مستقل بين معقوفين، ويعقبه الانفراد والمحبة مع خبر مجلس شيخ بفاس. وفي العلة ترفض الحجة لزوم المعلول للعلة إذا أدى إلى ما يناقض تصور المؤلف للخلق، ثم تعود إلى القضاء والقدر مع إقرار المحاسبة وطلب العون. وتنتهي بالمشاهدة ونقد إنكار صورة التجلي المختلفة. لذلك لا تتحول حجة القدر إلى إسقاط مطلق للعمل أو المسؤولية، ولا تختزل المشاركة الاسمية إلى اتحاد الذوات الذي سبق رفضه.",
      "focus": "المشاركة في الصفة وتباين الذات",
      "question": "كيف يجمع الأدب المذكور بين اعتقاد القضاء ومحاسبة النفس؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 210–215؛ المشاهدة تتصل في 2398، و 211 عنوان مدمج في النثر.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2397",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 373,
        "reader_id": 2397
      }
    },
    "2398": {
      "id": 2398,
      "title": "الكشف والتلوين والغيرة والحرية",
      "summary": "تبدأ المكاشفة داخل الفقرة المتممة للمشاهدة، فتفرق بين شهود المعتقد والكشف، وتؤكد أن الفوقية في خطابها لا تلزم منها الجهة. ثم تعرض اللوائح منحا والتلوين تمكينا مع الخلق الجديد، قبل نقد الغيرة على الله لأنها تقيده في تصور الغيور. وفي الحرية تقرر عبودية كل مقيد بطلب الحقوق، وتمنع مساواة الدهر المذكور في الخبر بالزمان على وجه ساذج. وأخيرا تبدأ تلطيف الكثيف بمثال الظل والنور والجسم. هذه الفروق معجم خاص بالمؤلف، لا اختبارات تجريبية لصدق كشف فرد أو وسيلة لحرمان إنسان من حقوقه باسم العبودية أو نفي الحرية.",
      "focus": "الفوقية لا تستلزم الجهة في حجته",
      "question": "لماذا يرفض النص الغيرة على الله رغم إثباته الغيرة له؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 216–221؛ الظل يستمر في أول 2399، و 216 مدمج لا عنوان معقوف مستقل.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2398",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 374,
        "reader_id": 2398
      }
    },
    "2399": {
      "id": 2399,
      "title": "فتح الباب وعدل الإمامة والجود",
      "summary": "تتم الصفحة مثال الظلال بتعدد الأنوار والقرب والبعد، ثم تميز فتح باب إلى العذاب من فتح إلى منفعة، فلا تساوي مجرد الفتح بالفلاح. وتعرض الإمامة بوصفها برزخا بين السلامة والعطب، مع نقد القائم بالسيف حتى مع دعواه العدل، فيبقى هذا كلام المؤلف التاريخي لا تفويضا لعنف مضاد. ويلي ذلك الطلول والأحباب، ثم القبض والبسط والقسط واختلاف جهة الميل. وفي الفناء يناقش غياب نظر الكريم إلى جوده ومنع الناصح، ولا يجعل كل منع كرما آليا. تنتهي الصفحة قبل تمام هذه الحجة، فتنتقل تتمة حكمة المنع إلى أول الصفحة التالية ضمن المقطع نفسه.",
      "focus": "الفتح لا يساوي الخير في كل سياق",
      "question": "كيف تختلف دلالة الباب الواحد بحسب ما ينفتح إليه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 222–227 بعد تتمة 221؛ الفناء متصل في 2400.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2399",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 375,
        "reader_id": 2399
      }
    },
    "2400": {
      "id": 2400,
      "title": "المنة والاتساع والزوائد والإرادة",
      "summary": "تتم الصفحة حجة الجود والمنع، ثم يربط الباقي باللقاء وينقد ادعاء فضل المتصدق والمنة المؤذية. ويبحث الجامع اتساع القلب وحدوده بما تكشفه الأنوار، ثم يورد الطارق وفكرة القوت في خبر عن سهل، دون أن يصير ذلك توجيها لترك الغذاء. وفي الحكيم يصف التحكيم وإعطاء كل ذي حق حقه، ثم يدخل الفوائد في الزوائد داخل النثر رابطا طلب العلم بحروف الزيادة وباب النفس. وأخيرا تبدأ الإرادة مستفادة بصفة الاختصاص والمقدم والمؤخر، لكنها لا تتم هنا. لذلك لا تحمل هذه البطاقة حكما على ختام 559 ولا استكمالا لوحدة الإرادة بعد حد المراجعة.",
      "focus": "المنة المؤذية وحدود اتساع المتلقي",
      "question": "ما الفرق بين إيصال المنفعة وادعاء الفضل على من تلقاها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "مقطع الإرادة مستفادة بدأ هنا؛ راجعت الدفعة 49 كامل 2401 فاتصل الشرح وانتهى قبل المراد منقاد. بقية 559 تتواصل حتى 2450 مع بقاء الباب والمقطع الأخير مفتوحين إلى 2451.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2400",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-48",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 376,
        "reader_id": 2400
      }
    },
    "2401": {
      "id": 2401,
      "title": "الإرادة والانقياد والمريد والهمة",
      "summary": "تتم الإرادة المستفادة من 233 بحديث الأول والآخر ونفي إعادة العين، مع قراءتي جريان الشمس كما ينقلهما المؤلف لا تحقيق قراءة أو فلك معاصر. ثم 234 للانقياد الذي لا يجعله فضيلة مطلقة، لأن آخذ الزمام قد يسوق لشقاء أو سعادة، قبل تخصيص قيادة الحق. وتأتي 235 للمريد ودعوى كن، و 236 لتقييد أثر الهمة بدارها، و 237 للغربة والحب، وتبدأ 238 للشكر وتتصل في 2402. لا تمنح دعوى قدرة المريد خوارق للقارئ أو تعفي من فحص من يقوده، وتحتاج المقارنة بين المريد والهمة إلى إبقاء اختلاف المقام والدار الذي يستعمله الشرح، فلا يدمجان وعدا واحدا بتكوين كل مطلوب.",
      "focus": "الانقياد وحده لا يدل على خير قائده",
      "question": "لماذا يرفض وصف كل سهل القياد بمكارم الأخلاق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 233 الإرادة المستفادة من 2400 ثم تبدأ 234–238 ، وتتصل 238 بالشكر أول 2402. تبقى الإحالات كلها داخل 559.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2401",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 377,
        "reader_id": 2401
      }
    },
    "2402": {
      "id": 2402,
      "title": "الشكر والرغبة والرهبان والسعي والوجد",
      "summary": "تتم 238 بربط الشكر والزيادة والمكر، ثم 239 للغرام و 240 برقم مشوه للرغبة وتفاوت المصير، قبل 241 في لا رهبانية في الإسلام. يعلل عدم التعرض لأصحاب الصوامع بالعزلة والمصلحة والرفق، لا تعليم تصنيف معاصر لناس أو سياق عسكري يطبقه القارئ. وتأتي 242 لبذل المجهود ولو لم تحصل النتيجة و 243 للوجد والإيثار والأمانة، ثم 244 لنقد استقلال عين الكون وقدم العالم وتتصل في 2403. هذه وجوه عرفانية لا وعد عوض مالي أو ذم عاجز أو وصف علاجي للقلق، ولا يحول نفي أهلية لفظ المؤثر إلى منع إعانة غيره؛ فالمتن نفسه يرد الحقوق لمن يراهم أهلها.",
      "focus": "المجهود يختلف من تحقق ثمرة معلومة",
      "question": "كيف يفرق السعي مع عدم الوصول من كسل لم يبذل جهدا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 238 ، 239 ، 240 ، 241 ، 242 ، 243 ، 244 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2402",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 378,
        "reader_id": 2402
      }
    },
    "2403": {
      "id": 2403,
      "title": "الوقت والهيبة والأنس والعلل والبرزخ",
      "summary": "تتم 244 بالتجدد ونسبة رأي الأشعري في العرض، مع مثال لوني تاريخي لا معيار عرق أو كرامة. ثم 245 للوقت والارتحال و 246 للهيبة و 247 للأنس و 248 للعلل ورفض الحلول و 249 للجمال، وتبدأ 250 برقم مشوه للكمال في البرزخ. تتردد لغة المرض والشفاء في أحكام الوجود والتجلي، فلا تتحول إلى تشخيص أو ترك طب أو حكم على جسد مدع، كما لا تمنح الأسماء حصانة عملية. ويتصل وصف قلب المؤمن والرحمة في 2404 ؛ فلا يؤخذ ظاهر اتساعه تفاضل جسم ومكان أو يوهم أن الجمع بين الأطراف يلغي قيد الحق والخلق الذي يبنيه المؤلف في سياق التفصيل والحيرة.",
      "focus": "الحال والوقت ليسا ثبات عين معادة",
      "question": "كيف يجمع مثال السفينة إقامة المسافر وارتحاله في الوقت؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 244 ، 245 ، 246 ، 247 ، 248 ، 249 ، 250 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2403",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 379,
        "reader_id": 2403
      }
    },
    "2404": {
      "id": 2404,
      "title": "الحضور والفكر والصحو وختم السفر",
      "summary": "تتم 250 ثم 251 للسماع والغيبة والرجوع و 252 للحضور والإشكال في النزول والعروج والظرف، ثم 253 للفكر كشراب ممزوج و 254 للصحو وحدود الإنكار. وبعد هذه المراجعة يثبت ختم السفر الرابع والثلاثين والإحالة إلى الخامس والثلاثين، قبل افتتاح 255 للذوق الذي يتصل في 2405. الختم فاصل نسخي خارج متن المراجعات ولا باب مرقم جديد، ولا تظهر بسملة بينه وبين 255 في النص المسترجع. تظل استعارة الشراب ذات مستويات لا إثبات شرب مادي أو تقرير فيزيائي لحركة إلهية، ويحفظ القارئ قول ورد فلا بد من معرفة ما قصد بوصفه سؤال تفسير لا جوابا يحسمه ظاهر لفظ الاتجاه وحده.",
      "focus": "ختم السفر يقسم الوثيقة لا ترقيم الأبواب",
      "question": "أين ينتهي 254 وأين يبدأ 255 بالنسبة لعبارة ختم السفر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يفصل ختم السفر 34 في 2404 بين 254 و 255 خارج المتن من 2706 إلى 2757 ؛ عنوان 255 بعده والنثر يمتد 2405 ، دون بسملة ظاهرة في الفاصل.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2404",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 380,
        "reader_id": 2404
      }
    },
    "2405": {
      "id": 2405,
      "title": "الشراب والارتواء والعلم والثبات",
      "summary": "تتم 255 ثم 256 للشرب والطرب مع تصريح بتحريم الخمر في الدنيا وإكرامها في الآخرة، فلا يستبدل مجازها بتوصية شرب. وتأتي 257 للارتواء والزلل وحد ألا يقطع العالم على ربه، و 258 لمشروبات رمزية وماء العلم، ثم 259 لمحو الرسم والموت، وتبدأ 260 للثبات تحت رقم مشوه. تضم الأخيرة خطابا حادا عن المسيحيين ينسب تاريخيا ولا يطبق على أناس حاضرين أو يسوغ عداء، كما لا يستخلص مدح الموت حثا على طلبه. ويتصل سؤال كلام الميت في 2406 ، ويجب فصل نقل خبر عن إثباته أو استخدامه معيار وفاة طبي أو تجربة قوى خارقة للقارئ.",
      "focus": "الشراب الأخروي لا يبيح المحرم الدنيوي",
      "question": "ما القيد الذي يمنع نقل حكم شراب الآخرة إلى الدنيا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 255 ، 256 ، 257 ، 258 ، 259 ، 260 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2405",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 381,
        "reader_id": 2405
      }
    },
    "2406": {
      "id": 2406,
      "title": "العقل والهوى والمجلى والمحاق والبدر",
      "summary": "تتم 260 ثم 261 للعقل والهوى والوتر، و 262 للمجلى الذي يصرح أن الهوى هو الإرادة، و 263 للمحاق وتراجع التحجير في الآخرة. ثم 264 للإبدار والسرار مع تعبيرات تكفير في جدل الثالوث، وتنتهي ببدء 265 للمسامرة. تقابل النصوص سلطات العقل والهوى بمعاني مخصوصة، فلا يعني الهوى فيها دائما اندفاعا محمودا أو سقوط كل تشريع هنا، ولا تقبل أحكام الجماعات القاسية حقائق عن أفراد أو رخصة أذى. والقمر والكسوفات مقابلات في تصور تاريخي لا علم فلك مصححا، ويستكمل السمر مع الفجر في 2407 قبل البارقة والهجوم، فتظل كل مراجعة داخل 559 لا بابا أصليا مستأنفا.",
      "focus": "الهوى يشرح هنا باسم الإرادة",
      "question": "كيف يختلف حد العقل في هذه المقابلات من مدح كل رغبة عملية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 260 ، 261 ، 262 ، 263 ، 264 ، 265 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2406",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 382,
        "reader_id": 2406
      }
    },
    "2407": {
      "id": 2407,
      "title": "البروق والهجوم والقرب والبعد وسد الذريعة",
      "summary": "تتم 265 ثم 266 للبارقة وحد العقل، و 267 للوارد المفاجئ واستعداد حمله، و 268 للحب والثبات على التلوين، و 269 للبعد الذي لا يلزم الهلاك. وتبدأ 270 برقم مشوه لسد الذريعة ورفع المشقة، وتستكمل في 2408. لا يجعل البرق كشفا محققا يدعيه قارئ أو الهجوم وصف أزمة نفسية، كما لا يحول أمر لا تهاب إلى إلزام متضرر بمواجهة خطر. وتحتاج تسمية البعد إلى جهة الحد أو الهلاك؛ فالنص ينفي مساواتهما المطلقة. وفي 270 يجعل المصالح وراء التكليف ويقيد العمل بالاستطاعة، فلا يثبت أن كل ما جمعه المرء واجب على نفسه أو أن ضيق الاختيار فضيلة بذاته.",
      "focus": "البعد بالحدود غير هلاك الإنسان",
      "question": "أي وجه من البعد ينفي أن يلزم عنه الهلاك؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 265 ، 266 ، 267 ، 268 ، 269 ، 270 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2407",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 383,
        "reader_id": 2407
      }
    },
    "2408": {
      "id": 2408,
      "title": "التيسير والضيافة والوارد والنفس",
      "summary": "تتم 270 بالتيسير والمباح وذم التضييق، ثم 271 للحقيقة والاستقامة و 272 للسحاب والمطر والعطاء. وتأتي 273 للضيف وفرق الكرامة بحسب المنزل عليه أو النازل، و 274 للوارد والشهادة، ثم 275 للنفس المقيدة بين الروح والطبيعة والسراح الخيالي، وتبدأ 276 للنور والروح في صورة تنقسم عند حد الصفحة. لا تصير شروط الورود تصديقا لكل خاطر أو فرض طاعة لزائر، ولا يقاس كرم المضيف بإلزامه إتلاف ضرورته. كما أن تشبيه النفس والصباح والأمطار كلام في النسق العرفاني لا علاج أنفاس أو علم طقس معاصر، وتبقى معرفة الاستعداد والسعة مدعاة المصدر لا فحصا أجراه هذا المشروع على متلق بعينه.",
      "focus": "الكرامة قد تقاس بقدرة المضيف لا رتبة الضيف",
      "question": "كيف يفرق المتن بين الوجه الخاص والعام في إكرام النازل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 270 ، 271 ، 272 ، 273 ، 274 ، 275 ، 276 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2408",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 384,
        "reader_id": 2408
      }
    },
    "2409": {
      "id": 2409,
      "title": "اليقين والمشاورة ومعروف والنار والتنزيه",
      "summary": "تتم 276 ثم 277 لمراتب اليقين، وتربط مصير خلافة عثمان بالمشاورة في رأي تاريخي مشروط لا تاريخ سببي أثبته الموقع. وتأتي 278 لخطاب الأقطاب والرجوع، و 279 لخبر مكاشف رأى معروفا بالنار ففهم هلاكه، بينما يؤوله المؤلف بصورة المجاهدات والنعيم لا صحة حكم الرائي. ثم 280 برقم مشوه للتنزيه وشعره، وتبدأ 281 للهوى والابتلاء وتتصل في 2410. لا تتحول حكاية النار إلى تشخيص مصير شخص أو تقرير حال سريري، وتبقى لغة العلو والهبوط والكسوف في اصطلاحها. يفصل القارئ بين الصورة التي رويت والتأويل الذي اختاره الكاتب وحد ما لم يتحقق منه مستقلا.",
      "focus": "الصورة المنقولة لا تفرض تأويل الرائي",
      "question": "كيف يفسر المصدر رؤية معروف في النار دون تبني حكم المكاشف الأول؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 276 ، 277 ، 278 ، 279 ، 280 ، 281 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2409",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 385,
        "reader_id": 2409
      }
    },
    "2410": {
      "id": 2410,
      "title": "التعريف والعبادة والعلوم واليتيم",
      "summary": "تتم 281 بالتعريف وزوال التكليف في الآخرة وندم الفريقين، ثم 282 لفرق الفاتح والناصر والظهير، و 283 لنقد إله الاعتقاد المصنوع، و 284 للإجمال والتفصيل والحروف. وتأتي 285 للجدار وحق الأيتام والغنى النفسي قبل افتتاح 286 بلا شعره التالي. لا يصح عرض نقد الوثن إثباتا أن كل معتقد سواء في الصدق أو دعوة لتحقير جماعة، كما لا يثبت مثال الرؤية هوية إلهية لشخص. وحفظ مال اليتيم والستر على الكنز في الحكاية لا يبيح حجب حقوقهم، ولا يقاس الغنى بمجرد ادعاء استغناء فقير. ويبدأ التألف بحد العنوان هنا ثم يقرأ شعره ونثره في 2411 قبل مراجعة الاعتبار.",
      "focus": "الغنى ليس كثرة العرض في هذا المثال",
      "question": "كيف يصل بين جدار الأيتام والغنى في النفس؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 281 ثم 282–285 ؛ تبدأ 286 بعنوانها وفاتحتها دون شعرها ونثرها اللذين يأتيان في 2411.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2410",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 386,
        "reader_id": 2410
      }
    },
    "2411": {
      "id": 2411,
      "title": "التألف والاعتبار والوالي وظل الاعتقاد",
      "summary": "تتم 286 بشعر ينفي الاتحاد ونثر التناسب والارتحال، ثم 287 لأدب عيسى وعدم السعي لخراب قلوب العباد، و 288 للحكم والصلح و 289 لظلال الأسماء وأحدية العين. وبعد 290 برقم مشوه لواعظي الموت والقرآن تبدأ 291 للميزان والعمل وتتصل في 2412. يقرأ نفي الاتحاد مع ألفاظ الوصل دون إزالة الفرق، كما لا يجعل الحاكم العادل في المثال كل وال واقعي عادلا أو يلزم متضررا ترك شكواه. والتهديد بعدم قبول التوبة في سياق فوات الموت لا يعمم يأس حاضر، ولا تجعل نسبة كل قلب للبلاد الإلهية ادعاء معرفة سرائر من وصفهم النص بإحسان أو إساءة.",
      "focus": "التألف لا يلغي نفي الاتحاد الصريح",
      "question": "ما الذي يحتج به البيت على رفض عبارة اتحادنا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 286 ، 287 ، 288 ، 289 ، 290 ، 291 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2411",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 387,
        "reader_id": 2411
      }
    },
    "2412": {
      "id": 2412,
      "title": "الحركة والفناء واللوح وبداية علم الأمي",
      "summary": "تتم 291 ثم 292 لصراع الأضداد في النفس، و 293 لحركة الثقيل وعدم قطع المسافات إلى الحق، و 294 لخبر كاف الكون مع الشمس وحال الفناء. وتأتي 295 للسجود والتجلي و 296 للإجمال في الألفاظ والتفصيل في العلم، ثم تبدأ 297 للنبي الأمي وتستكمل في 2413. تبقى مشاهدة الكاف والشمس خبرا شخصيا لا واقعة بصرية راجعها الموقع أو علم فلك، ولا تجعل أمثلة القلم واللوح تحقيق مخطوط مادي. والتفريق بين إجمال قول وتفصيل معنى يمنع تعميم عيب الإجمال على كل عبارة موجزة، إذ يجيزه لقرينة حال مع تفصيل عند صاحبها، ثم تتصل دعوى الوحي والأفراد في التالي قبل الحكم عليها.",
      "focus": "الإجمال اللفظي قد يستند إلى تفصيل عند قائله",
      "question": "متى يستثني المؤلف إجمال العارف من نقصه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 291 ، 292 ، 293 ، 294 ، 295 ، 296 ، 297 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2412",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 388,
        "reader_id": 2412
      }
    },
    "2413": {
      "id": 2413,
      "title": "الأفراد والقلوب والقضاء والسمع والجنين",
      "summary": "تتم 297 بدعوى أن أمور الأفراد خارجة عن أحكام الرسل وحائدة عما شرعوه، ممثلة بالخضر وموسى؛ لا تلطف إلى فروق شخصية ولا تتبنى رخصة تعطيل تكليف أو أذى. ثم 298 للقلوب والصدور و 299 للرئيس المرؤوس ونسبة القضاء إلى الأعيان الثابتة، و 300 برقم مشوه لليل والصورة، و 301 للإنصات وشمول الوحي، وتبدأ 302 للجنين. المطابقات في أخلاط الجنين والرزق والأجل تاريخية لا فحص حمل، كما لا يحكم طلب الفهم بإلغاء حق السؤال. ويتصل مصير الجنين في 2414 قبل حكاية تسميعه في البطن، فيجب نسبة الخبر لمصدره لا عرضه مشاهدة طبية مستقلة أثبتها الباحث.",
      "focus": "دعوى الأفراد أقوى من تفاوت أساليب المعرفة",
      "question": "ما الألفاظ التي تجعلها دعوى استثناء من الأحكام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 297 ، 298 ، 299 ، 300 ، 301 ، 302 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2413",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 389,
        "reader_id": 2413
      }
    },
    "2414": {
      "id": 2414,
      "title": "الجنين والأسماء والزيارة والكشف والطباق",
      "summary": "تتم 302 ثم 303 برقم مشوه لقسم الأمم وقصة يزعم فيها المؤلف سماع تشميت جنين أمه، ويؤول العلم والنسيان في حالتي الخروج والهرم. لا يثبت ذلك استجابة جنين سريرية أو استنتاجا لتشخيص الذكاء. وبعد 304 لاستعارة الصفات و 305 للأسماء والصلاة تأتي 306 للزيارة الليلية والستر، و 307 لثبوت الأعيان ورؤية ما لم يوجد، ثم 308 للصور والطباق ويتصل في 2415. لا تتحول كثرة الأرقام المضطربة إلى إصلاح شاهد غير مقروء، ولا يثبت خبر المستقبل صحة منام كل مدع. وتبقى أحكام الستر الأخلاقية منسوبة وتقرأ مع الحقوق التي لا تسقط بمجرد تشبيه أو دعوى غيب.",
      "focus": "الخبر الشخصي غير التحقق من حياة الجنين",
      "question": "كيف يرد المصدر على آية لا تعلمون في سياق الحكاية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 302 ، 303 ، 304 ، 305 ، 306 ، 307 ، 308 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2414",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 390,
        "reader_id": 2414
      }
    },
    "2415": {
      "id": 2415,
      "title": "الاعتقاد والرسائل والتعظيم ودعوى الجزاء",
      "summary": "تتم 308 ثم 309 للرتب والكتب، و 310 برقم مشوه لجواب إله الاعتقاد الذي صنعه صاحبه، و 311 لتيسير الشرع، و 312 لتعظيم الصفات. وبعد 313 تأتي دعوى قوية أن كل ألم دنيوي جزاء لا ابتداء حتى يقول البرية ليست بريئة، ثم تبدأ 314 بمثال طبيب يقصد النفع بعلاج مؤلم ويواجه جزاء مؤلما. لا تخفف القضية إلى أن بعض الأوجاع فرصة نفع، ولا تستخدم لإثبات ذنب مريض أو طفل أو ضحية. وحكمة المصدر المزعومة لا تقوم مقام طب أو بحث سببية، وتتصل إجابة الطبيب في 2416 قبل مناقشة الرسل والمصالح ومقامات الاطلاع.",
      "focus": "الجزاء العام دعوى تتجاوز مجرد النفع من الألم",
      "question": "أي قيد يمنع تحويلها إلى اتهام شخص تألم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 308 ، 309 ، 310 ، 311 ، 312 ، 313 ، 314 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2415",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 391,
        "reader_id": 2415
      }
    },
    "2416": {
      "id": 2416,
      "title": "تتابع الرسل والحال والمقام ولسان التنزيل",
      "summary": "تتم 314 بمقابلة قصد الطبيب وقصد الجزاء المؤلم في دعواها، ثم 315 للرسل والمصالح والسنن، و 316 لجهل الإنسان رتبته، و 317 لفرق الحال والمقام والكشف. وتأتي 318 للهالة والاحتواء و 319 لسؤال المنزل بين اللفظ والمعنى، وتبدأ 320 برقم مشوه للعصمة والحراسة. يصرح أن المسألة في التنزيل فيها إشكال، فلا يصطنع الملخص جوابا حاسما أو يثبت الهالة إحاطة جسمية بالحق. ووصف الحصانة لا يحقق سلامة شخص من كل مرض أو عاهة، كما لا يجعل قراءة المصالح ترخيص تشريع مدع، ويستكمل ذكر الحارس مع العلم بالمقدور في 2417 قبل اختلاف الاعتقاد وآداب المجلس.",
      "focus": "لغة التنزيل سؤال لا تعريف محسوم بكل تفاصيله",
      "question": "ما الذي يقر بإشكاله في الفرق بين اللفظ الكياني والقول الإلهي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 314 ، 315 ، 316 ، 317 ، 318 ، 319 ، 320 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2416",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 392,
        "reader_id": 2416
      }
    },
    "2417": {
      "id": 2417,
      "title": "الحراسة والاعتقاد والجدل والكتابة والخدمة",
      "summary": "تتم 320 بذكر طلب الحراسة مع الإقرار بأن الحارس لا يمنع المقدور، ثم 321 لتنوع صور الاعتقاد دون تغير العين، و 322 للمجادلين وسكوت الإمام، و 323 لنقل الكتب يوم الحساب. وتأتي 324 للعلم والحكمة والأمر والنهي و 325 للملك والخدمة ولسان الحال وقرائن فهم القول، ثم تبدأ 326 للمقاومة. لا تؤخذ صورة الإمام حظرا لأسئلة المعترض أو تفويضا لشخص يستعلي بمقامه، ولا تجعل خدمة السيد تبادل استغلال جائز. يقرأ أثر لسان الحال مع السياق لا قراءة ذهن، وتتصل المقاومة في 2418 بنوعيها المحمود والمذموم، فلا تكون تسمية كل فعل مقاومة حكما واحدا قبل معرفة متعلقه.",
      "focus": "قرائن الحال تضبط معنى القول لا تلغيه",
      "question": "كيف يفرق الاستعمال بين حكم النصوص ومراتب فهمها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 320 ، 321 ، 322 ، 323 ، 324 ، 325 ، 326 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2417",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 393,
        "reader_id": 2417
      }
    },
    "2418": {
      "id": 2418,
      "title": "المقاومة والإطلاق والمال والولد والنفاق",
      "summary": "تتم 326 بحكم المقاومة بحسب المراد ثم 327 لقيامة صغرى وكبرى وانتقال النفوس، و 328 لفتنة المال والولد و 329 للنفاق الموافِق في لغة ذات وجهين. وبعد 330 برقم مشوه للأذان تبدأ 331 لتجارة السفر والإقامة. ليست ألعاب النفاق والسوق تصديقا لخداع أو تقريرا أن كل منافق محمود، كما لا يثبت تصوير الأموال والولد أن كل حاجة إليهما فساد. وتبقى مقامات الصور والروح دعاوى أخروية لا تشخيص موت أو اختبار أحوال مرضى، والتجارة هنا وجوه معاملة لا نصيحة مالية بعائد. ويتم وصف التاجر المقيم في 2419 قبل الامتحان والإيثار والوراثة، فيحفظ انقسام المراجعة عند حد القارئ.",
      "focus": "المقاومة تتغير بالحكم لا باسمها وحده",
      "question": "ما الفرق الذي يستهل به 326 المحمود والمذموم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 326 ، 327 ، 328 ، 329 ، 330 ، 331 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2418",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 394,
        "reader_id": 2418
      }
    },
    "2419": {
      "id": 2419,
      "title": "الامتحان والأمانة والنيابة والوحي الباقي",
      "summary": "تتم 331 ثم 332 لامتحان الحرب مع صور مناورة تنقل تاريخيا دون تمرين قتال، و 333 لنقد الإيثار برد المال أمانة لأهله مع قصيدة. وتأتي 334 للوراثة والأحوال و 335 للنيابة والسبب الذي لا يرفع إلا بسبب، ثم 336 للوحي والوقائع. يصرح بأن التشريع لنبي أو رسول، لكن التتمة في 2420 تجعل للوارد الخاص أثرا في تصحيح رواية ضعيفة أو تضعيف ما صح ظاهرا عند متلقيه. لا يصح تلطيفها إلى تحقق إسناد مألوف أو تعميمها سلطة تشريع، ولا يعامل مصير أفراد القصيدة حقيقة ثبتت بالمشاهدة هنا. يقرأ الاستثناء المعرفي مع نفي شرع جديد دون حذف أيهما.",
      "focus": "رفع السبب يظل يستعمل سببا في الحجة",
      "question": "ما التوتر بين نفي التشريع وأثر الوارد في الرواية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ 336 في آخر 2419 وتتم 2420 ، مع نفي تشريع جديد ثم دعوى أثر للوارد الخاص في رواية حكم سابق.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2419",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 395,
        "reader_id": 2419
      }
    },
    "2420": {
      "id": 2420,
      "title": "الوارد الخاص والرحم والرؤية والأرض والريح",
      "summary": "تتم 336 بدعوى حكم خاص لما ورد على الولي في رواية الحكم، لا تصحيح حديثي أجراه الموقع أو رخصة يكتسبها قارئ. ثم 337 للرحم وصورة الرحمن و 338 للسرار و 339 لتكرر الرؤية، و 340 برقم مشوه للأرض والسماء والإنسان العمد، و 341 للريح التي تطفئ السراج وتشعل النار لاختلاف القابل. تفسر المطابقات في نسق المؤلف لا فيزياء مثبتة أو تعليم قطع رحم، كما لا يلغي قبول الخبر حق تقويمه. وتبدأ 342 بومن ذلك فقط آخر الصفحة، ويتصل اسم المراجعة ورقمها في 2421 ؛ فلا تختلق ترويسة أصلية كاملة في موضع لم يحمل غير رأسها الأول.",
      "focus": "الوارد لا يسوى بتحقيق حديث مستقل",
      "question": "كيف يصل اختلاف آثار الريح باستعداد المحل في مثاله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 336 ثم 337–341 وتأتي آخر 2420 فاتحة ومن ذلك وحدها من 342 ؛ اسم المراجعة ورقمها في أول 2421. تحفظ الشهادة مجزأة دون تأليف اقتباس متصل.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2420",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 396,
        "reader_id": 2420
      }
    },
    "2421": {
      "id": 2421,
      "title": "الإحاطة والأدب والسلطان والعلم واللسان",
      "summary": "تتم فاتحة 342 بالمركب والبسيط والإحاطة المعنوية، ثم 343 لأدب التلاوة والصحبة ورفض الغدر ولو قبل الإسلام. وتأتي 344 للمنح والسلطان وفيها دعوى ألا يلام الإمام وإن جار وأن ينظر إليه مجبورًا، فلا تلطف إلى احترام منصب أو تتحول إلى إسقاط حق متضرر. ثم 345 لعلوم سبعة و 346 لللسان، مع تفضيل عربي على أعجمي بمثال الخيل، وهي مفاضلة تاريخية نقدية لا حقيقة إثنية أو قيمة أشخاص. ويتصل ختامها في 2422 قبل النهي عن التشريع، فيحفظ العرض التوتر مع نقد النسب الطيني في 362 دون تبرير التمييز أو اختراع مصالحة لم يقررها المصدر.",
      "focus": "النصيحة للسلطان هنا تتجاوز احترام الدور",
      "question": "أي عبارة تجعل الدعوى أشد من مجرد ضبط أدب الخطاب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 342 ، 343 ، 344 ، 345 ، 346 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2421",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 397,
        "reader_id": 2421
      }
    },
    "2422": {
      "id": 2422,
      "title": "الوراثة والنجوم والتفصيل والمشاورة والكذب",
      "summary": "تتم 346 ثم 347 تنهى الولي عن تشريع حكم وترد الوراثات إلى المحمدية، و 348 للنجوم والرجوم و 349 للذهب والفضة في تأويل النور، ثم 350 برقم مشوه للتفصيل. وتأتي 351 للمشاورة بوصفها عقلا تاما رغم دلالتها على عدم الاستقلال، و 352 لبدء الكذب الذي له وجود في النفس. لا تصير المقابلات تقرير تركيب كوكب أو ضوء معدن أو وصفة ربح، ولا تعفي سعة الخيال الكاذب من تبعات خبره. تتم حجة الكذب في 2423 وتقارن بمفهوم الصدق المتعلق بمحل الإدراك؛ فوجود صورة متخيلة لا يجعل الواقعة الخارجية التي تحكيها حدثت ولا يبيح تضليل من يعتمد على الشهادة.",
      "focus": "المشاورة تقر بقصور فرد وتدل على جودة نظره",
      "question": "كيف يربط تعدد وجوه المطلوب بعرض الفعل على آراء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 346 ، 347 ، 348 ، 349 ، 350 ، 351 ، 352 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2422",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 398,
        "reader_id": 2422
      }
    },
    "2423": {
      "id": 2423,
      "title": "الجمرات والجود والصفوف والرسالة",
      "summary": "تتم 352 ثم 353 لتأويل الجمرات والعدد و 354 للجود المحدود بمشيئة ووجود مخازن ومعادن، و 355 للصفوف وانغلاق باب التشريع. وتأتي 356 بقول إذا خوطبت بلسان لا تعرفه فقف، ثم يطلب معرفة المرسِل والمرسَل إليه وحظ المخاطب مع انقطاع النبوة والرسالة. وبعد 357 للنفحات تبدأ 358 ببيتين ويتصل نظمها في 2424. لا تجعل الرسائل الباقية منصبا تشريعيا جديدا أو دعوى علم بكل صوت، كما لا تختزل الوارد المجهول إلى خبر يجب قبوله. أمثلة الجمرات مناسك مؤولة لا دليل أداء بديل، وحدود الجود لا تقدم برنامج كسب، ويحتفظ العرض بفرق العنوان من النثر الذي يرد بعده.",
      "focus": "التوقف عند لسان مجهول من قيود تلقي الخطاب",
      "question": "ما الأسئلة التي يطلبها قبل قبول دعوى أنك رسول؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 352 ، 353 ، 354 ، 355 ، 356 ، 357 ، 358 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2423",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 399,
        "reader_id": 2423
      }
    },
    "2424": {
      "id": 2424,
      "title": "الشكر والمنبت والتأويل والخطاب والنسب",
      "summary": "تتم 358 بأربعة أبيات ثم قول الشكر، وتعرض 359 مفاضلة قبائل ومنبت مع تفسير الجارية الحسناء بصورة كلمة حق من مصدر خبيث، فلا تحول إلى تقييم نسب امرأة أو إثنية. وبعد 360 برقم مشوه للظاهر والتأويل تقيد القياس والتكليف وتطلب التخفيف، ثم 361 لتلقي الخبر والأمر والنهي و 362 لنسب التقوى ورفض النسب الطيني. تحفَظ المفارقة بين تفضيلات 359 ورفض 362 ولا تنسب حقيقة تفوق لجماعة. وتبدأ 363 بأمثلة البيت والأساس والسقف والخراب، وهي صورة للقلب والعناية لا تعليم سكن خطر أو حرمان حماية، وتتصل فقرتها الأخيرة في 2425 قبل أخبار الأنبياء والضرر.",
      "focus": "التقوى نسب مختلف عن المفاضلات الأرضية",
      "question": "كيف يجاور النص رفض النسب الطيني ومفاضلات المنبت السابقة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ تراجع الصفحة مواضع 358 ، 359 ، 360 ، 361 ، 362 ، 363 من تسلسل الاستعادات. هذا الترتيب التحريري لا يستبدل أرقام الإحالات المشهودة ولا ينشئ أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2424",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 400,
        "reader_id": 2424
      }
    },
    "2425": {
      "id": 2425,
      "title": "المسامرة والوقاية والغمام وفرق الشبهة",
      "summary": "تتم 363 ثم 364 لمسامرة أخبار الأنبياء والإنصات، و 365 لتوقي الضرر ولقاء الطبيب ضمن استعارة علية الوجود، لا وصف تشخيص أو استبدال رعاية. وتأتي 366 للغمام وظاهر خبر الرسل مع أمثلة أسرية تاريخية لا استغلال أو إكراه، ثم 367 تفرق الشبهة والبرهان وتنهى صراحة عن أنا هو وهو أنا حتى في قول العاشق. هذا قيد مهم لا يزيل مواضع أخرى ذات دعاوى أقوى أو يسويها معه. وتبدأ 368 بتوالي الأنوار وقصيدة في خبر إبراهيم، وتمتد بعد الصفحة إلى 2426 ضمن الدفعة. يبقى 559 كله مفتوحا بعد 2450 ، ولا تكون نهاية هذه المجموعة خاتمة حجة أو باب قبل شهادة مصدرها.",
      "focus": "الفرق الصريح يحفظ مع دعاوى الاتصال الأخرى",
      "question": "لماذا لا يكفي قول العاشق لجعل العينين عينا واحدة في نقده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 363 ثم 364–368 ؛ تتم 368 في 2426 ضمن مراجعة 2401–2450 ، والباب 559 جزئي بعد 2450 ومتصل 2451.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2425",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 401,
        "reader_id": 2425
      }
    },
    "2426": {
      "id": 2426,
      "title": "التلاوة والمخاطب وتقلب سجود القلب",
      "summary": "تتم الصفحة شعر الأنوار السابق، ثم تربط البقاء في داري السعادة والشقاء بموافقة صفة التالي لما يتلوه، وبتمييز المخاطب من السامع. وتفرق جنة الأعمال من جنة الاختصاص قبل مثال الطعام والعقائد. وفي سجود القلب يناقش المؤلف خبر سهل وتقلب القلب بتجليات الأسماء، ثم يفصل الكلام الحادث والقديم بحسب جهة النسبة والكتابة والتلاوة. وتنتقل الخاتمة إلى العماء والمعية ووجوه التجلي قبل بدء كلام عن الخنثى والبرزخ. هذه وحدات استعادة داخل 559؛ يحفظ شاهد الرقم 37 و< كما هو، ولا يجعل المثال الجسدي الذي يبدأ آخر الصفحة تقريرا طبيا أو معيارا لكرامة إنسان.",
      "focus": "التلاوة وصف المخاطب لا مجرد لفظه",
      "question": "كيف يفرق النص بين جنة العمل وجنة الاختصاص؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 368 ثم 369–373، وشاهد 370 مشوه؛ 373 يتصل في 2427.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2426",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 402,
        "reader_id": 2426
      }
    },
    "2427": {
      "id": 2427,
      "title": "الكمال والنوم والرحمة في القلب",
      "summary": "تستكمل الصفحة نقاش الكمال للرجال والنساء مستشهدة بمريم وآسية، مع دعاوى تاريخية عن الخلقة والدرجة والإرث تعرض منسوبة دون اعتماد علمي أو حكم على أشخاص اليوم. ثم يجعل النوم مثلا للموت واليقظة للبعث، ويؤول سفينة الخضر وغلامه وجداره بالمجاهدة والهوى والعقل والإيمان. وفي الرحلة ينتقد طلب الحق كأنه غائب عن الأكوان، ويميز علم الكسب من علم الوهب بحسب ميزان العمل. ويصف الرحمة بالعباد وخفض الجناح ولين القول بأنها الهبة العظمى. وتنتهي الصفحة بافتتاح مقام الخليل الذي يكمل مرجعه الرقمي ونثره في التالية، فلا يغلق معنى الخلة عند حد الورقة.",
      "focus": "الكسب والوهب والهبة الأخلاقية",
      "question": "لماذا يجعل النص الرحمة بالعباد هبة عظمى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 373 ثم 374–377 وافتتاح 378 العابر إلى 2428.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2427",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 403,
        "reader_id": 2427
      }
    },
    "2428": {
      "id": 2428,
      "title": "الخلة والكلام والرؤيا واختلاف الطرق",
      "summary": "يشرح النص الخلة وعلاقتها بالصحبة والأسماء، ثم يجعل هيئة الكلام بعد الموت تابعة للصورة التي يجد الإنسان نفسه فيها بحسب مذهبه. ويفرق إدراك التسبيح بالإيمان من معرفة كيفيته بالكشف. وفي الرؤيا يصرح بإشكال تصور اليقظة لأن الإنسان خلق في الدنيا نائما في حجته، ويقيد الفرق بين النوم والموت ببقاء علاقة التدبير أو زوالها. ثم يعرض صراط الرب وصراط الله واختلاف الأسماء وأحكام العالم، قبل تصور اكتمال الرحمة الأخروية. وتبدأ الاستقصاء والإحصاء في آخر الصفحة بفاتحة تنقسم بين ورقتين. فالمادة وصف معرفي وأخروي منسوب، لا تحقق تجريبي من الكلام بعد الموت أو صور الأرواح.",
      "focus": "الإيمان بالتسبيح غير معرفة كيفيته",
      "question": "ما الفرق الذي يصرح به المؤلف بين النوم والموت؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 378–382 ثم فاتحة 383 التي يتصل تمامها في 2429.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2428",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 404,
        "reader_id": 2428
      }
    },
    "2429": {
      "id": 2429,
      "title": "الرحمة والمعرفة والوفاء بلا مقايضة",
      "summary": "تتم الاستقصاء بحث الثقة والإيمان والتقوى، ثم تناقش التحديد والتوحيد بتمييز معاني الأسماء. ويصرح المؤلف بأن المحسوس والمعقول لا يخلطان، قبل توسيع الرحمة في تفسير سور بين الجنة والنار. وفي الكامل والأكمل يفضل الكشف والتعريف على النظر العقلي ضمن مذهبه، ثم يجعل الوفاء بالعهد مشوبا بالدعوى إذا قصد صاحبه مجرد المقابلة. فالمطلوب أداء الحق دون اشتراط عوض يساويه، مع تمييز الفرائض والنوافل والزيادة. وتبدأ حجة استناد الكل إلى الواحد بتفسير انتقام الإنسان براحة يطلبها لنفسه، وهي حجة نفسية ميتافيزيقية تتصل بعدها ولا تتخذ تسويغا للانتقام أو لتبرئة مؤذ.",
      "focus": "الوفاء لا يختزل في طلب المقابل",
      "question": "كيف يميز النص وفاء الحقوق من الزيادة عليها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 383 ثم 384–388؛ مثال الانتقام يتم أول 2430.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2429",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 405,
        "reader_id": 2429
      }
    },
    "2430": {
      "id": 2430,
      "title": "حفظ الحياة والنيابة والمناسبة",
      "summary": "بعد تتمة الانتقام ينتقل النص إلى الإبرام والنقض، ويحث على عدم مفارقة الحياة مع عدم العلم بالرجوع إلى عينها أو مثلها. فيبقى هذا القيد بجانب لغته الأخرى عن الفناء واللقاء. ثم يعرض إحياء الموات بالنبات والغذاء في تصوره التاريخي، قبل ربط المناجاة والنيابة بخطاب الأسماء والتحذير من طلب الإمارة. وفي اجتماع النازل والراقي يجعل المناسبة أساس اللقاء، لا الإمكان المجرد. وترد دعوى تكوينية بالبسملة وذكر مركب من اسمين لا تحول إلى وصفة أو ضمان نفوذ. وتبدأ أخيرا عدم احتقار من لم يرفع الناس به رأسا، وتستمر حجته في التعظيم بصفحة تالية.",
      "focus": "عدم مفارقة الحياة قيد صريح",
      "question": "ما الذي يعلل به النص التحفظ من مفارقة الحياة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 388 ثم 389–394؛ 394 يمتد إلى 2431، و 390 بشاهد 39 و<.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2430",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 406,
        "reader_id": 2430
      }
    },
    "2431": {
      "id": 2431,
      "title": "التعظيم والقرب والحيرة وأحوال الخطاب",
      "summary": "تتم الصفحة نهي احتقار المخلوق، ثم تجعل طلب الطريق إلى السعادة أدق من طلب طريق إلى الله بإطلاق، لأن كل طريق ينتهي إليه في حجتها. وتفسر الحيرة في خاتمة الفاتحة تأويلا خاصا، قبل عرض التواضع بحسب رتبة المتواضع. وفي الخفاء تجعل طلب الغائب حجابا عن الظاهر، ثم تميز التوقيع الابتدائي من النازل عن سؤال وسبب. وتختم بتعريف الحضرة ذاتا وصفات وأفعالا وبربط الأحكام بالأحوال لا بأسماء الأعيان منفردة. فلا يسوغ هذا البناء إهمال التكليف أو تقرير خريطة مكانية للتجلي؛ إنه يشرح كيف تتنوع جهات الخطاب ويظل تتميم آخر جملته متصلا بأول التالية.",
      "focus": "الحكم يتعلق بالحال لا بالعين وحدها",
      "question": "كيف يختلف التوقيع عن سؤال عما نزل ابتداء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 394 ثم 395–399؛ حكم الأحوال يتم أول 2432.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2431",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 407,
        "reader_id": 2431
      }
    },
    "2432": {
      "id": 2432,
      "title": "التخيير والحكم والصبر وطلب رفع الضر",
      "summary": "تتم الأحوال ثم يعرض التخيير الحيرة الناشئة عن طلب الأرجح، ويقترح الأخذ بالمتقدم في الذكر ضمن طريقته. وفي الحكم بالشاهد واليمين يميز صحة الحكم إجرائيا من صدق الشهادة في الواقع، مع مذهب خاص في تعيين الوالي. ثم يأمر المبتلى بسؤال رفع الضر ويعارض جعل الصبر مقاومة لطلب التخفيف، مستشهدا بأيوب. ويبحث إنصاف الصفات وحد المكان والزمان، قبل افتتاح الإنسان رداء الرحمن. تحفظ الأخبار والأمثلة القانونية كنص تاريخي لا توجيها لقضية أو عبادة شخصية، كما لا يسقط اختلاف نسبة الصفة أو الحكم حق المتضرر في سؤال العون والعناية به.",
      "focus": "الحكم النافذ لا يضمن صدق الشهادة",
      "question": "ما الذي يثبته النص مع إمكان كون اليمين فاجرة والشهادة زورا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 400–406 مع أرقام مشوهة؛ 406 يتصل في 2433.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2432",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 408,
        "reader_id": 2432
      }
    },
    "2433": {
      "id": 2433,
      "title": "العقل واللقاء والرحمة والقرب",
      "summary": "تتم صورة الإنسان والعالم الكبير، ثم ينقد المؤلف انقياد العبادة للنظر العقلي المجرد وأثر الهوى والوهم فيه. ويبحث لقاء الله بعد الموت مع فرق بين الموت المعهود ورؤية القيامة، فلا يجعل نفي رؤية الحياة الدنيا نفيا للرؤية في كل جسد لاحق. ثم يفصل رحمة الرحماء المقيسة بالفعل من رحمة الاعتناء الزائدة، ويقرأ أو أدنى بحسب القرب العام والخصوص. وفي القراءة يميز حال القرآن الجامع من الفرقان بحسب الآية. وتنتهي الصفحة ببراق الأعمال ورفعة القرآن، فيبقى تحديد الصعود ونسبة العمل إلى العبد لما بعدها. لا يستخرج من خطاب الموت تفضيل لإيذاء النفس أو ترك أسباب الحياة.",
      "focus": "الاعتناء أوسع من مقابلة فعل مخصوص",
      "question": "كيف يفصل النص رؤية الدنيا من رؤية القيامة بعد البعث؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 407–411، ومعظم أرقام الأربعينيات الأولى مشوهة؛ 411 متصل في 2434.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2433",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 409,
        "reader_id": 2433
      }
    },
    "2434": {
      "id": 2434,
      "title": "نسبة العمل وحدود العقاب والعدم",
      "summary": "تستكمل الصفحة براق الأعمال بإثبات نسبة للعمل إلى العبد مع جعله للحق من جهة أخرى، وتعلل بقاء التكليف بهذا التفريق. ثم تبحث سؤال العالم والبشرى والغيرة ودلالة التحريم، مع جعل رفع التحجير الموعود أخرويا لا رخصة حاضرة. وتعرض ضرب الرقاب بلغة عقابية قاسية وقيود تاريخية على المسؤولية، فلا تحولها القراءة إلى إرشاد تنفيذ أو تفويض عنف. وأخيرا تنفي العدم المطلق من جهة تميز الواجب والمحال والممكن والمعقول، وتفتح مثال المحل والحال الذي يستمر في التالية. يجمع النص أحكاما مختلفة الجهات، ولا يغني توحيد مصدر الفعل فيه عن إقرار حقوق النفس ومساءلة المعتدي.",
      "focus": "العمل منسوب إلى العبد مع تعدد الجهات",
      "question": "كيف يربط النص نسبة العمل إلى العبد بإمكان التكليف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 411 ثم 412–416؛ المحل والحال يتصلان في 2435.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2434",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 410,
        "reader_id": 2434
      }
    },
    "2435": {
      "id": 2435,
      "title": "الظاهر والباطن وحدود الدليل والكشف",
      "summary": "تستكمل الصفحة المحل والحال، ثم تجمع الظاهر والباطن والحد والمطلع وتربطها بأسماء جامعة. وفي سواء السبيل تميز وجودا يدل عليه البرهان من معرفة لا تحصل إلا بالتعريف في مذهبها، وتقول إن الكشف قد يزيد الحيرة. ثم تفرق نظر العامة إلى خرق العوائد من تعظيم العاقل للمعتاد أيضا. ويتلو ذلك تنبيه إلى حدود العقل والشرع والتشبيه، فمنازل الأدباء بحسب ما ورد من زمان ومقام مع المعية. ويبدأ إلحاق الأصاغر بالأكابر بقصة مريم وإشارتها وعيسى في المهد، قبل تتمة تأويلية لا يصح فصلها عن المصدر أو تحويلها إلى إثبات مستقل لدعاوى التجلي.",
      "focus": "الرؤية والعلم لا يتطابقان في كل طريق",
      "question": "ما الذي يختص به التعريف مقارنة بالدليل والكشف في الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 417–422؛ 422 متصل في 2436، و 420 مكتوب بصيغة 42 و<.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2435",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 411,
        "reader_id": 2435
      }
    },
    "2436": {
      "id": 2436,
      "title": "التهذيب والحجاب والحقوق والأسماء",
      "summary": "بعد تتمة عيسى تتناول الصفحة الأسماء والصفات ورجوع التوبة، ثم تستخدم تشحير الذهب مثلا لإزالة ما لا يناسب النسبة. وتفرق الرياضة من المجاهدة بحسب النفس والهيكل، دون تقديم برنامج إنهاك أو صهر عملي. وفي السلم والحرب تتحرك الحجة بين العنوان وصيغة الهرب إلى السلم في الشرح. وتبحث الرسل والملائكة بوصفهم حجبة، قبل ربط الحقوق بالأسماء والمثال الفقهي عن سمك البحر والاضطرار. ثم يبدأ كرم الكرم بالعفو والصفح، وتبقى تتمة نسبة الإحسان والعقوبة لما بعدها. تعرض الأمثلة القانونية والخلافية بأسانيد قولها ولا تعتمد فتوى طعام أو إسقاط تكليف على أساس كشف.",
      "focus": "الأسماء تغير جهة الحكم في أمثلة النص",
      "question": "ما الفرق بين رياضة النفس ومجاهدة الهيكل في تفسير التشحير؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 423–428؛ 428 متصل في 2437، و 425 يحتفظ بتوتر عنوانه وشرحه.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2436",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 412,
        "reader_id": 2436
      }
    },
    "2437": {
      "id": 2437,
      "title": "الذخيرة والتعظيم والعلة والاعتناء",
      "summary": "تستكمل الصفحة الإحسان والعقوبة، ثم تناقش بقاء ما عند الله بمثال اليمين والشمال والصدقة. وفي تعظيم الشعائر تفضل تعظيما يستمر مع الصحبة على تعظيم المفاجأة، وتربط ذلك بتجدد الأحوال. ثم تجعل الإسلام والإيمان مقدمتين للإحسان، وتصل الضنائن بالسعي على الأهل في خطابها. وفي العلة تميز التقدم بالرتبة من المساوقة في الوجود ومن الوجوب الذاتي، وتجيز التعبير بشرط قيد شرعي لا يحذف. وأخيرا تبدأ محبة المخلوق بين حب اعتناء سابق وحب جزاء لاحق. فالتلخيص يفرض متابعة اختلاف المصطلح بحسب جهة الاستعمال، لا توحيد كل أقوال العلة في منع مطلق أو قبول مطلق.",
      "focus": "التقدم بالرتبة غير الوجوب الذاتي",
      "question": "أي قيد يبقيه النص على قوله شرطا أو علة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تلخيصات 429–434؛ 434 يتصل في 2438، و 430 بشاهد 43 و<.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2437",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 413,
        "reader_id": 2437
      }
    },
    "2438": {
      "id": 2438,
      "title": "حقوق النفس والتسبيح وحد التحميد",
      "summary": "تتم محبة الاعتناء والجزاء مع نسبة خبر إلى مسلم يحفظ بصفته نسبة المؤلف لا تصحيحا مستقلا. ثم يصف أصحاب الظلمة بالناظرين في الدليل النظري داخل اصطلاحه، ويجعل نور الإيمان طريق انتقالهم. وفي عموم الخطاب يقرر كثرة قوى الإنسان مع وحدته ويستشهد بحق النفس والعين في الصوم والنوم. وترد أمثلة قتال في شرح نسبة الفعل تحفظ تاريخية دون تطبيق. ثم يقيد التسبيح بأدب الحكاية، ويبحث قصور الثناء واختلافه بحسب حال المثني. وتبدأ التأويل لأهل التهليل آخر الصفحة، فتبقى فاتحته ورقمه متصلين بأول التالية، دون جعله عنوان باب مرقم جديد.",
      "focus": "تعدد الحقوق داخل وحدة الإنسان",
      "question": "كيف يفسر النص اختلاف صيغ الحمد بتغير حال المثني؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 434 ثم 435–438 وافتتاح 439 العابر إلى 2439.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2438",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 414,
        "reader_id": 2438
      }
    },
    "2439": {
      "id": 2439,
      "title": "التهليل والتكبير والنسب وقفزة الإحالات",
      "summary": "تتم الصفحة التأويل في التهليل من جهة النفي والإثبات والقصد، ثم تشرح التكبير بما يربط الفاعل والمنفعل والصورة والأصل. وتعرض الأرض أما للإنسان في استعارة لا تسوغ جعل دعاوى الدرجة معيارا حديثا لتفاضل الجنسين. وفي التملك تنتقد اعتقادا يصنعه الناظر ثم يخضع لما صنع، قبل بحث الحرمات والفراش والنسب. ويأتي بعد إحالة 442 مقطع الاعتناء بالصغير برقم 453 حرفيا، ثم الأجور برقم 454. تحفظ هذه القفزة ولا تملأها بإحالات مفترضة. ويتضمن الكلام على يحيى وأحوال الشيخوخة تعليلات قاسية منسوبة لا تفسيرا لذنب متضرر أو إباحة لإهمال ضعيف.",
      "focus": "القفزة الرقمية شاهد لا فراغ يرمم",
      "question": "ما الذي يقوله الشاهد فعلا بين إحالة 442 وإحالة 453؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 439 ثم 440–442، وقفزة إلى 453 و 454؛ 454 يتصل في 2440.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2439",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 415,
        "reader_id": 2439
      }
    },
    "2440": {
      "id": 2440,
      "title": "المال والقطب والحال والتفويض",
      "summary": "تتم حجة الأجور بالإنفاق وحقوق المال مع وعيد تاريخي لا تعليمات جباية، ثم تستعمل الرحى والقطب لشرح عين ثابتة لا تتميز في جملة المشهود. ويبحث النقباء معرفة النفس بالله بدل استدلال النفس عليه، ضمن طريق يصفه المؤلف بالأخذ الإيماني والعمل. وفي الحال ينفي عموم حال واحد على مختلف النفوس، ويميز ذلك من عموم الاسم. ثم يفرق التفويض من تحكيم يترك التصرف للحق مع السعة، وينتقد قصر المعرفة على عقد واحد. وتبدأ القبول والإقبال بتمييز يحفظ القرب دون إفناء، وتتم حجة السبحات بعد حد الصفحة دون أن تثبت كشفا تجريبيا أو مرتبة لشخص معاصر.",
      "focus": "عموم اسم الحال لا يوحد آثاره",
      "question": "كيف يختلف الحال الخاص عن الاسم العام الذي يجمع الأحوال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 454 ثم 455–460؛ 460 بشاهد 46 و< ويتصل في 2441.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2440",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 416,
        "reader_id": 2440
      }
    },
    "2441": {
      "id": 2441,
      "title": "التشابه والإضافة والعفو وحد البراءة",
      "summary": "تتم الصفحة القبول والسبحات، ثم تجعل التشابه مدخلا لفهم الكلام الإلهي ضمن مذهب المؤلف في الصفات المشتركة. ويبحث الإله المضاف والنسخة الجامعة، قبل تفصيل لمح البصر وهلاك النسبة لا حقيقة الوجه. وفي المصطفى يصف العفو عن حق النفس وصفا متوترا يسميه ظلما لها واختيارا، فلا يفرضه على متضرر. ثم يقيد البراءة من الأعداء بالله ورسله ومن يدعي لهم كشف الخواتم، ويمنع تعميمها على غيرهم مع خطاب تاريخي عن الولاية والعداوة. وتبدأ المنافسة في الكرم بالنهاية. هذه فروق لا تمنح محررا أو قارئا سلطة تعيين عدو غيبي أو إسقاط حق شخص في الإنصاف.",
      "focus": "الأسماء المتشابهة لا تمحو اختلاف النسبة",
      "question": "لماذا يحذر النص العارف من تبريه ممن يصفه بالعداوة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 460 ثم 461–466؛ 466 يتصل في 2442.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2441",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 417,
        "reader_id": 2441
      }
    },
    "2442": {
      "id": 2442,
      "title": "التنافس والشهود والإفهام وأداة الشرط",
      "summary": "تستكمل المنافسة بالأنفس والأنفاس، ثم يصف ثبات العارف أو صعقه عند التجلي بدعاوى قوية لا تستعمل لتشخيص إغماء أو رتبة إنسان. وتلي ذلك معارج الأنفاس والأجور وترك الصفة، قبل فرق العلم من القدرة على إفهام الغير. فليس كل من حصل علما قادرا على توصيله؛ يحتاج الأمر إلى علم بالقابل واقتدار على التعليم. ثم تظهر داخل الفقرة فاتحة الأولى طرح لو ولو لا دون رقم صريح، وتبحث تغير الامتناع عند دخول النفي على الأداة. تبقى هذه القضية اللغوية مفتوحة على سؤال حكم الأدوات في الكلام المنسوب إلى الله بصفحة تالية.",
      "focus": "العلم لا يستلزم القدرة على التعليم",
      "question": "أي شروط يضيفها النص إلى العلم قبل حصول الإفهام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة 466 ثم 467–471 وشاهد 47 و<؛ وحدة لو ولولا غير مرقمة وتتصل في 2443.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2442",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 418,
        "reader_id": 2442
      }
    },
    "2443": {
      "id": 2443,
      "title": "الدعاء من الوعاء والشريعة والعقل",
      "summary": "تتم حجة الأدوات ثم تأتي الأسماء والكتب والسدرة بإحالات 473–475. وبعد ذلك تتوالى مداخل آناء الليل والدعاء وآداب الحق وعين القلب دون أرقام صريحة، فلا تستبدل بها مرشحات التسلسل. ويصور الدعاء تفريغا لوعاء يملؤه الجواب، مع دعوى سرعة تستبقى ضمن مذهبه لا ضمانا لكل مطلوب شخصي. وفي آداب الحق يجعل العقل حافظا للشريعة والشريعة حافظة للحقيقة، وينقل تقييد علم الجنيد بالكتاب والسنة. فهذا مانع صريح من ادعاء حقيقة تعفي من الشرع، ومن تصور عبادة بلا عقل معتبر. وتبدأ نشأة الإنسان المقلوبة آخر الصفحة، قبل تفصيل الظاهر والباطن في التالية داخل وحدة واحدة.",
      "focus": "العقل والشريعة والحقيقة طبقات مترابطة",
      "question": "كيف توزع استعارة القشر واللب والدهن وظائف العقل والشريعة والحقيقة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "473–475 ثم وحدات بلا رقم؛ عين القلب في القلب تبدأ آخر 2443 وتستمر في 2444.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2443",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 419,
        "reader_id": 2443
      }
    },
    "2444": {
      "id": 2444,
      "title": "المحاسبة والرق والرؤية وسلطان الخيال",
      "summary": "تتم النشأة المقلوبة ثم يدعو النص إلى وزن منزلة العبد بحسب تعامله وطاعته ومخالفته، ويتبع ذلك بالأعيان الثابتة وأحكام القضاء. وفي تعبد الخلق يميز تصرف الأجير من ملك الرقبة ضمن نظام تاريخي، لا حقا يعتمد لإخضاع بشر اليوم. ثم يشرح الرؤية حجابا بسبب صورة الرائي وأثر المجلى فيها. وتأتي السكينة داخل النثر بلا عنوان مستقل، فتجعل العقائد تحت سلطان الخيال حتى حين ينفي الاعتقاد الجهة والمشابهة. وأخيرا تبدأ قوة اللطيف بمثال الخوف وتغير الجسم، قبل تمام أثره. لا تحول هذه الاستعارات إلى تشخيص طبي أو برهان على خفي الضمائر، وكل هذه المداخل بلا إحالات رقمية صريحة.",
      "focus": "الرائي لا ينفصل عن صورة ما يدركه",
      "question": "كيف يضيف المجلى إلى الصورة حكما لم يكن لها بدونه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الوحدات غير مرقمة؛ قوة اللطيف وضعف الكثيف تتصل في 2445.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2444",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 420,
        "reader_id": 2444
      }
    },
    "2445": {
      "id": 2445,
      "title": "نوعا القرب والراحة وحفظ الشرائع",
      "summary": "تتم حجة أثر الخوف، ثم يفرق القرب الذاتي العام من قرب الطاعة والاعتناء. ويجمع السبت بين الراحة والسير السريع، قبل قراءة بهت النمرود بوصفه علما وإيمانا باطنيا يدعيه المؤلف لا نكشف به اعتقاد شخص. وفي بيت النور يقترح وقفا خاصا في آية النور لتمييز موضوع التشبيه. ثم يشرح علوم الشريعة حصنا يحفظ الأموال والأنساب والأمان، مع زيادة أخروية لمن يؤمن بالشرائع الإلهية، ويحث على العمل بالمشروع. وتبدأ حجة ما ظهر إلا أنت في الخاتمة. لا تجعل دعوى المشاهدة أو التحقق في هذا السياق إعفاء تشريعيا، ولا تعتمد القراءة الفسيولوجية للخوف معرفة سريرية.",
      "focus": "القرب العام لا يساوي قرب الاختصاص",
      "question": "ما الفرق بين منافع الناموس للكافة وزيادة المؤمنين به؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "جميع المداخل بلا أرقام صريحة؛ ما ظهر إلا أنت يتصل في 2446.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2445",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 421,
        "reader_id": 2445
      }
    },
    "2446": {
      "id": 2446,
      "title": "الكتابة والسبق وبناء الإيمان",
      "summary": "تتم حجة الظهور ثم تأتي الكتابة لأصحاب النيابة داخل النثر، وتربط الوقاية بالإيمان والرحمة. وفي يا معلم الحق يناقش المعلوم الثابت وعلم الحق التابع له، مع دعوى غنى ذاتي لا تسقط عنها أسئلة المسؤولية بمجرد نقلها. ثم يفرق الجوهر النفيس الحدود والأخلاق بحسب حقائقها، ويؤول ليخرجن الأعز منها الأذل انتقالا إلى نشأة أخرى. وفي تأسيس البنيان يصور الإسلام بيتا له سقف وجدر وأخلاق ونوافل، قبل افتتاح العلم والعمل في الحجة والمحجة. وتبقى تتمة عبارته الشديدة عن العالم والمخالفة للصفحة التالية، فلا تختصر في عصمة كل من ادعى المعرفة أو صلاح كل ما يفعله.",
      "focus": "بيت الإيمان يضم الأصول والأخلاق والنوافل",
      "question": "كيف يوزع النص عناصر البيت بين الفرائض ومكارم الأخلاق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات غير مرقمة، وبعضها داخل الفقرة؛ الحجة في المحجة مستمرة في 2447.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2446",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 422,
        "reader_id": 2446
      }
    },
    "2447": {
      "id": 2447,
      "title": "العمل والنذر والعجز والغذاء",
      "summary": "تتم الصفحة نظرية أن العالم لا يخالف علمه، بتمييز علم الحدود من العلم بالمؤاخذة المعينة. تحفظ هذه الدعوى منسوبة دون تحويلها إلى براءة لعالم أو إسقاط لتبعات مخالفة. ثم يبحث النذر والوفاء، والإطلاق بوصفه عجزا عن معرفة الذات، قبل قياس معرفة الرب على النفس التي لا تعقل مجردة عن تدبير هيكل. وفي المجيب السامع يجعل ثبوت الممكن وسماعه أساس الاستجابة للتكوين في مذهبه. ثم يذكر الطعام والشراب واللباس والأدوية لدفع الألم، فلا يسوغ حذف حقوق البدن باسم الفناء. وتبدأ العمى في الآخرة آخر الصفحة، وهي وحدة تحتاج قيدها وتفصيلها التالي ولا تستقل بعنوانها.",
      "focus": "معرفة الحدود غير العلم بمؤاخذة معينة",
      "question": "ما الفرق الذي يقيمه المؤلف لشرح مخالفة من يصفه بالعالم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات بلا أرقام؛ من كان في هذه أعمى يتصل في 2448.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2447",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 423,
        "reader_id": 2447
      }
    },
    "2448": {
      "id": 2448,
      "title": "العمى والموافقة والتكوين والطلب",
      "summary": "تتضمن تتمة العمى تعميما عن أحلام من ولد أعمى لا يعتمد طبيا، ثم يضيف المؤلف قيدا عن انكشاف الغطاء قبل الموت في تأويله. ولا تجعل القراءة هذا الكلام حكما على كرامة المكفوفين أو مصير فرد. وفي أمر فامتثل يميز قبول التكوين من موافقة الحكم الشرعي، ويصف المخالفة موافقة من جهة أخرى بدعوى قوية لا تمنح إعفاء من المسؤولية. ثم يجعل طلب العروج طلب سعادة لا تحصيل غائب، ويعرض عذاب الأحباب بلغة شعرية عن الإجهاد والكتابة والوجود. وتبدأ الاستتار من الأهل أخيرا بأبيات لا يتم خبرها إلا في التالية، ضمن مداخل ما زالت بلا أرقام صريحة.",
      "focus": "قبول التكوين ليس موافقة الحكم الشرعي",
      "question": "كيف يجمع النص المخالفة والموافقة بإرجاع كل إلى جهة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الوحدات غير مرقمة؛ الاستتار من الأهل يمتد في 2449، والادعاء الطبي غير متحقق.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2448",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 424,
        "reader_id": 2448
      }
    },
    "2449": {
      "id": 2449,
      "title": "الشأن والاكتساب ونقد زيادة منقولة",
      "summary": "تتم الاستتار والآلة والصانع، ثم يشرح الشأن بالفعل والزمن الفرد وترتيب الممكنات التي لا تتناهى. ويميز امتناع إخراج ما لا نهاية له دفعة من قصور الفاعل في بنائه، مع حدود يصرح بها لحكم النظر العقلي. وفي الاكتساب يعترض على إلحاق وهو الآن على ما عليه كان بخبر كان الله ولا شيء معه، مستدلا بتجدد الشؤون. هذا نقد ينسب إليه لا نتيجة تحقيق حديثي مستقل، ولا يمحو اختلاف استعماله للعبارة في مواضع أخرى. ثم يبدأ لا يخشى إلا من يخشى بأبيات، وتتم حجة التأثر والخشية بعد حد الصفحة دون ختام للباب أو إحالة رقمية معلنة.",
      "focus": "نقد نسبة لفظ غير مقابلة مستقلة للأخبار",
      "question": "بماذا يعارض المؤلف الزيادة التي ينسبها إلى علماء الرسوم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وحدات بلا أرقام؛ لا يخشى إلا من يخشى مستمر في 2450.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2449",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 425,
        "reader_id": 2449
      }
    },
    "2450": {
      "id": 2450,
      "title": "التوقيت والحب والاتساع وغاية مفتوحة",
      "summary": "تتم حجة الخشية والتأثير، ثم يربط المقيت ترتيب الإيجاد بالتوقيت، وينبه إلى أثر خوف أمر معدوم بسبب إمكانه. وفي الحبيب يفرق قرب الحب من قرب المحب، ويستعيد عن شيخ طلب شهوة الحب لا مجرد الحب. ثم يفسر المحبوب بأنه مطلوب لم يحصل بعد، قبل بحث امتلاء الخلأ والاستحالات وتبدل الصور في الدنيا والآخرة. هذه دعاوى معرفية وكوسمولوجية منسوبة، لا نظرية فيزيائية مثبتة أو قياسا طبيا للخوف. وفي الخاتمة تبدأ لا غاية في الغاية داخل النثر وتبقى معلقة عند حد الصفحة؛ لذلك لا يدعى تمام هذه الوحدة أو ختام 559، ولا تعطى إحالة مرقمة لم يذكرها النص.",
      "focus": "قرب الحب غير قرب صاحبه في المكان",
      "question": "كيف يجتمع امتلاء الخلأ مع دوام التفريغ والإشغال في الحجة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "لا غاية في الغاية بدأ هنا؛ راجعت الدفعة 50 كامل 2451 فاتصل الشرح وانتهى قبل المقطع التالي. اكتملت الآن قراءة 559 عند 2468 وبدأ 560 في الصفحة المشتركة، واستمرت مراجعته جزئيا إلى 2500.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2450",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-49",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 426,
        "reader_id": 2450
      }
    },
    "2451": {
      "id": 2451,
      "title": "الرجوع والقرآن والحقوق وبذل المجهود",
      "summary": "تتم لا غاية في الغاية من 2450 بتفسير الرجوع عبر الأسباب، ثم يأتي التعجب وحدوث الذكر فالركون وفرق فهم الرسول والسامع للقرآن. وتبحث عدم التكبر على الأمثال وحقوق الموجودات، فتقيد تعين الأداء بطلب الحال أو اللسان وقدرة المؤدي ووقته، لا تكليف مستحيل ولا تبرير منع حق متعين. ثم تبدأ رؤية التقصير مع بذل المجهود بشعر يتصل 2452. هذه فواتح داخل 559 بلا أرقام إحالات صريحة، ويبدأ بعضها داخل الفقرة لا بعد رأس قارئ، فلا تستخرج خريطة كاملة من العناوين الآلية. وتبقى دعاوى أولوية الفهم منسوبة للمؤلف لا إثباتا أن قارئا عرف مقصود الرسول كله.",
      "focus": "الحق يتعين في وقته مع قدرة أدائه",
      "question": "ما شرطان يمنعان تعميم طلب الحق إلى فعل مستحيل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 505 ، 506 ، 507 ، 508 ، 509 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2451",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 427,
        "reader_id": 2451
      }
    },
    "2452": {
      "id": 2452,
      "title": "الطريق والهوى والحق ومشاهدة المرارة",
      "summary": "تتم قصيدة المجهود ثم يرد وجوب سلوك طريق المطلوب بدل الأماني، مع خبر الكنز الذي ينقله دون تحقيق مستقل هنا. وبعده من نهى النفس عن الهوى، وفيه يفرق جهة الذم وجهة الإرادة، ثم الحق للباطل مزهق وقوله حق وخلق لا يجتمعان في المشهود، ويتصل التفسير 2453. لا يفهم مدح الهوى هنا إقرارا بكل اندفاع أو إسقاط مسؤولية، ولا يحذف ما في نفس القصيدة من ذم الهوى. وتختلف جهة الحكم بحسب ما ينظر، فيقرأ تتمة مثال العسل قبل وصف الحس كله بالكذب أو ادعاء أن اختلاف الحواس يجيز قلب الوقائع بما يشتهي الرائي.",
      "focus": "اختلاف جهة الهوى لا يثبت كل رغبة",
      "question": "كيف يستعمل الإرادة لتغيير وجه النظر في عنوان ذم الهوى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 509 ، 510 ، 511 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2452",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 428,
        "reader_id": 2452
      }
    },
    "2453": {
      "id": 2453,
      "title": "الحس والنسبة وإجابة الدعاء وطيب الأصول",
      "summary": "تتم المراجعة بتمييز الإحساس المر من نسبة المرارة للعسل في مثال المرة الصفراء، فيصدق الشعور وتخطئ نسبته دون تشخيص سريري لقارئ. ثم من أجاب أجيب تربط الاستجابة والإمداد بالتوقيت والتأجيل، وبعدها طيب الأعراق ينقل الأصل إلى أسماء الحق وثمراتها لا معيار نسب بشري أو عرق. وتبدأ ذكر الجنوب قريب من الغيوب وتستكمل 2454 في أوضاع الذاكر والمرآة والخيال. لا تقدم هذه الأمثلة ضمان تعجيل إجابة أو طلب إنفاق وممارسة علاجية، كما لا تمنح عين ترى شيئا طيبا سلطة إنكار ضرر شهدته ضحية، بل تحفظ جهة التعميم الميتافيزيقي التي يقررها المصدر مع حدها العملي.",
      "focus": "صدق الإدراك لا يضمن صحة تعيين متعلقه",
      "question": "ما الذي يصدقه مثال العسل وما الذي يكذبه فيه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 511 ، 512 ، 513 ، 514 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2453",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 429,
        "reader_id": 2453
      }
    },
    "2454": {
      "id": 2454,
      "title": "الاكتفاء والمتشابه والأمر وصيغته",
      "summary": "تتم أوضاع الذاكر ثم تشرح الاكتفاء مع الموجود الحاضر والاستعداد للمزيد، وتأتي الاستغفار في الأسحار فتبقي المتشابه ذا وجهين إذا لم يحمل على أحدهما. وبعد عناية العبادة تفرق الأمر الإلهي الداخلة الإرادة في حده من صيغة الأمر على لسان مبلغ قد تعصى، ثم تبدأ الفرار وتتصل 2455. دعوى فما عصى أحد قط أمر الله قوية مقيدة بهذا الفرق لا نفي معصية الصيغة أو ترخيص خلاف التكليف. ولا يجعل ذم ميل المتشابه كل بحث محرما، إذ يصرح بشرط اتباعه دون إزالة حقيقته، فيحتاج القارئ مقارنة الاستثناء بالنهي بدلا من اختيار طرف واحد يلغي النص المقابل.",
      "focus": "الأمر وصيغته ليسا قضية واحدة",
      "question": "لماذا لا يثبت نفي عصيان الأمر نفي كل مخالفة في تفسيره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 514 ، 515 ، 516 ، 517 ، 518 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2454",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 430,
        "reader_id": 2454
      }
    },
    "2455": {
      "id": 2455,
      "title": "غاية الفرار وأثر الغاية والكلام والسجود",
      "summary": "تتم الفرار بفرق موسوي ومحمدي من جهة من وإلى، وتجعل الغاية المتصورة تحرك البدء ولو تأخرت في الوجود، مع قول لا مشاحة في اللفظ بعد معرفة المعنى. ثم الجهر والهمس يفسر الستر بالغيرة والرحمة، وتأتي الوجوه بالسجود ونسبة الفوق والتحت مع نفي حصر الجهات. حكاية الجمل وابن عطاء والخبر المنسوب لا تثبت رؤية أو جهة إلهية مصورة حققها المشروع، ولا يصير الاعتبار وصف حركة علميا. وتبدأ الجزاء والعدل والفضل ببيت ويتصل 2456 ، فيفصل حد الصفحة من تمام الحجة ولا يجعل الاشتراك في لفظ الغاية اتفاقا على كل نتيجة تتبعه.",
      "focus": "الغاية قد تتقدم أثرا وتتأخر وجودا",
      "question": "كيف يوضح مثال السقف تقدم المقصود على فعل البناء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 518 ، 519 ، 520 ، 521 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2455",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 431,
        "reader_id": 2455
      }
    },
    "2456": {
      "id": 2456,
      "title": "الجزاء والفضل والعمل والمعرفة والمكر",
      "summary": "تتم الجزاء بفرق موازنة العمل والفضل في أصله، ثم كرم الأصول بما يعني الإنسان بحسب العمل أو التكليف، ولا يرتضي إلا أهل الرضا مع تقييد القليل وما لا يتناهى. وتأتي معرفة المحدث وسؤال الفارق بين عجز معرفة النفس والرب قبل المكر والنكر الذي يستمر 2457. تعميم الفاعل في النظرية لا يمحو المعايير العملية التي يفرقها نفسه بحسب التكليف، والحديث عن رابعة وحال الآخرة ينسب إليه لا إثبات مقام حاضر أو حصانة لمخالف. كما لا يختصر العجز عن المعرفة إلى جهل محض، إذ يجعل تمييز ما لا يعرف غرضا معرفيا ثم يبقي سؤال الفارق ظاهرا دون جواب يحسمه المحرر.",
      "focus": "يختلف ما يعني المرء باختلاف اعتبار التكليف",
      "question": "لماذا لا يكفي غرض الفاعل وحده لتعريف ما يعنيه شرعا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 521 ، 522 ، 523 ، 524 ، 525 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2456",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 432,
        "reader_id": 2456
      }
    },
    "2457": {
      "id": 2457,
      "title": "المرآة والفتنة وخيانة الخيانة",
      "summary": "تتم المكر ثم الترائي في المرائي فيفضل مرآة محمد ويتلوها خبر موت من رأى أبا يزيد، وهو نقل خارق لا حادثة تحققت منها المراجعة أو توصية تجربة. وبعد الزهرة والأنوار تأتي الفتنة جنة وحجب الاختبار، ثم من خان الخيانة خان الأمانة، وتستكمل 2458. تفرق هذه اللغة بين الصفة وصورتها والمحل وحال الرائي، فلا تجعل اختلاف المرآة معيار تفوق شخص يدعي أن النظر إليه يهلك. وتبقى مفارقة الخيانة مذهب تعليل لا نصيحة خيانة أو إسقاط واجب أمانة، ويجب قراءة شرط التخلص المدعى في التالي قبل اختزال العنوان إلى دعوة أداء حق معتادة أو تبرير منع حق.",
      "focus": "المفارقة في الخيانة تحتاج شرط تتمتها",
      "question": "ما الفرق بين أداء الأمانة واسم الخيانة في لعبة الألفاظ هنا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 525 ، 526 ، 527 ، 528 ، 529 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2457",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 433,
        "reader_id": 2457
      }
    },
    "2458": {
      "id": 2458,
      "title": "الأمانة والميل والموت والرؤيا ورفع الحرج",
      "summary": "تتم الخيانة بشرط شهود أنك الحق ثم زوال ثنائية الأداء والخيانة في الدعوى، لا مجرد طمأنة من أدى حقه ولا إعفاء يقبله المشروع لأحد. ثم الجنف يقابل ميل العدل وميل الجور، وغروب الشمس يؤول حياة النفس وموت نشأتها، وزينة الدنيا رؤيا تؤكد الاعتبار مع نفي اختزال الخوارق إلى خيال أعين فقط. وتبدأ ليس على الأعرج من حرج بتوسيع الآفة للعالم وتتصل 2459. الأوصاف أخروية واعتبارية لا تشخيص عجز أو وصم إعاقة، ولا يرخص تصوير الموت تعجيله أو التخلي عن حماية، كما لا تحول تسمية الحرج عامة إلى سقوط أحكام الحقوق في الحاضر.",
      "focus": "زوال ثنائية الأمانة دعوى أقوى من أداء حقها",
      "question": "أي شرط يعلقه المصدر على التخلص من المفارقة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 529 ، 530 ، 531 ، 532 ، 533 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2458",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 434,
        "reader_id": 2458
      }
    },
    "2459": {
      "id": 2459,
      "title": "المثل والحكمة وآلة الشرك والصرف عن الآيات",
      "summary": "تتم رفع الحرج ثم المثل في الظل والتسليم، وبعدها تقدير الأشياء بأطوارها في الجنس والنوع والشخص وكثرة أحكام الواحد. وتأتي فاتحة ومن ذلك إلى بيت الشريك ثم عنوان الشرك الخفي والجلي بين قوسين، فيفرق عمل الصانع بالآلة واعتماده عليها، ويستبعد صراحة اتخاذ إله آخر من مراده هنا. لا يعمم وصف الشرك تكفير الناس أو تسويغ كل تعلق بسبب، بل يقيد بما يسميه علما يقتضيه. وتبدأ الصرف عن الآيات بشعر يتصل 2460 ؛ فهذا موضعان في خريطة واحدة يحتاجان حفظ الأصل والمعقوفات دون اختلاق رأس مرقم أو تغيير هيئة عنوان متنه.",
      "focus": "الشرك هنا اصطلاح آلة لا إله آخر",
      "question": "كيف يصرح بحد المراد قبل تفسير العلم والجهل بالشرك؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 533 ، 534 ، 535 ، 536 ، 537 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2459",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 435,
        "reader_id": 2459
      }
    },
    "2460": {
      "id": 2460,
      "title": "الدليل والوقاية وشهادة الجوارح والرحمة",
      "summary": "تتم الصرف عن الآيات ثم من توفي ترقي كما في الشاهد وتشرح الوقاية والغنى، ثم شهادة الجوارح وتفرق فعلها من الحكم الذي لله لا لها. وبعدها بلوغ الأمنية في الرحمة الخفية بعنوان بين قوسين وفاتحة و من ذلك بمسافة، وتنفي خفاءها على الله مع خفائها على الأكوان. ثم يبدأ العالم الذي يخشى وشعره ويتصل 2461. لا تحول شهادة الجوارح إلى وسيلة كشف جرم أو دعوى أن سرد فعل يحقق حكمه، ولا يجعل مدح الانفراد باللذة إقرار عزل أو استغلال. تحفظ صيغة توفي مع اشتقاق الوقاية في المتن دون تصحيح صامت، وتحفظ تنوع رسم الفواتح كي لا يسقطها فهرس آلي.",
      "focus": "العضو يخبر بالفعل لا يحكم بطاعة ومعصية",
      "question": "ما الذي يبقيه للمحكمة الإلهية في حجة شهادة الجوارح؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 537 ، 538 ، 539 ، 540 ، 541 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2460",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 436,
        "reader_id": 2460
      }
    },
    "2461": {
      "id": 2461,
      "title": "غشيان العلم وإلحاد الجزاء ونسبة المسيح",
      "summary": "تتم العالم الذي يخشى بمعاني الغشيان والستر، ثم الردة عن الدين التي تعرف الدين بالجزاء وتصف الميل عن غرضه عبادة ذاتية. وتسميها إلحادا محمودا لكنها تشترط مشاهدة تكوين أعمال موافقة لما شرع من الأمر والنهي، فلا تصير رخصة تبديل دين أو ترك تكليف. ثم اقتحام العقبة يفرق نسب القول إني إله مع نفي أن العبد يكون ربا، وبعدها الانتساب والولاء والتبني وأحكام الابن مع خلاف احتمالات اصطفاء، ويتصل 2462. هذه نصوص جدلية وفقهية تاريخية لا مصادقة كفر أفراد حاضرين أو تعليم نسب وأسرة، كما لا تقرر القصص حق إكراه أو امتلاك إنسان.",
      "focus": "الدين بمعنى الجزاء قيد في العنوان الصادم",
      "question": "ما شرط الموافقة الذي يمنع تعميم الإلحاد المحمود؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 541 ، 542 ، 543 ، 544 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2461",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 437,
        "reader_id": 2461
      }
    },
    "2462": {
      "id": 2462,
      "title": "العروة والزكاة والآية وسكون القضاء",
      "summary": "تتم احتمالات الاصطفاء مع والله أعلم ثم لا يشقى من استمسك بالعروة، وفيها تقسيم الصلاة وزوال التكليف وبقاء رابطة أخرى. وتأتي الزكاة من ذلك بعد واو انفصلت عند حدها، وتجمع تطهيرا وزيادة مع الذكاة دون تحويل الاشتقاق فتوى ربا. وبعد الخوض في الآيات تبدأ السكون تحت القضاء، وتقول ليس كل ساكن راضيا فقد يكون مقهورا أو غافلا ثم تزول دعواه بزوال القهر. لا تثبت هيئة الصمت رضا متضرر أو تعطي المعتدي موافقة ضمنية، وتستكمل التفرقة 2463 بالقضاء والمقضي. الفواتح موزعة بين شعر وعنوان أصلي بين قوسين ونثر، فلا يغني رأس القارئ عن إثبات ترتيب هذه القطع.",
      "focus": "السكون تحت القهر لا يثبت الرضا",
      "question": "ما الاختبار الذي يذكره حين يرفع سبب القهر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "العروة تتبعها الزكاة بفصل واو في نهاية السابق عن من ذلك عند 950 من 2462 ؛تحفظ الفاتحة كما جاءت،ثم الآيات والسكون المتصل 2463.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2462",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 438,
        "reader_id": 2462
      }
    },
    "2463": {
      "id": 2463,
      "title": "القضاء والمقضي والأمن والنور وخلف العطاء",
      "summary": "تتم السكون بفرق رضا بالقضاء لا بكل مقضي، ثم تضليل من عصى الله والرسول وشفاء إشكال الجمع في الطاعة، وبعده لذة الأمن بعد الخوف قياسا بمن استصحبه. وتأتي ولاية النور والظلمة مع استثناء معرفة سر الغيب التي قد تجعل الظلمة أتم سرورا، ثم التلف في الخلف وأعباء حفظ المال الذي يعوض العطية وتتصل 2464. لا يجعل المثال الخوف مطلوبا بخلق خطر أو تهديد، ولا يثبت الرضا بمصيبة مخصوصة من زعم أن كل قضاء محمود. كما لا تحول أثقال النعمة إلى أمر بإفقار النفس أو إنكار الحاجة، بل تتبع قيد دار التكليف والاستحقاق الذي يصرح به في تصويره.",
      "focus": "رضا بالقضاء غير رضا بكل واقعة مقضي بها",
      "question": "كيف يحفظ النص فرق الموقف من الحكم والموقف من الحدث؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 548 ، 549 ، 550 ، 551 ، 552 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2463",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 439,
        "reader_id": 2463
      }
    },
    "2464": {
      "id": 2464,
      "title": "حق الوقت وفرح مخصوص والإعراض",
      "summary": "تتم التلف في الخلف بآثار طلب الزيادة ثم مقت الوقت وحق الحاضر واسمه إذا ذكر، وبعد الفرح ترح تميز فرحا مذموما مخصوصا من فرح مأمور بفضل الله ورحمته. وتأتي أشد الأمراض الإعراض وتنفي الإعراض المطلق مع إثبات مقيد مذموم، ثم يبدأ الإعراض المحمود وشعره ويتصل 2465. ليست هذه قاعدة تحظر كل سرور أو تجعل حزن متضرر ذنبا، ولا يثبت وصف المرض تشخيصا أو يأس علاج. وتحتاج دعوى فوات التوبة في المثال إلى ظرفها الأخروي والاحتضار، فلا تحول إلى منع رجاء من يعيش، كما لا يستبدل الانشغال بالحاضر خططا ضرورية أو وقاية من خطر معلوم.",
      "focus": "الفرح المذموم مخصوص لا كل فرح",
      "question": "ما الذي يأمر بالفرح به بعد ذم فرح الجمع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 552 ، 553 ، 554 ، 555 ، 556 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2464",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 440,
        "reader_id": 2464
      }
    },
    "2465": {
      "id": 2465,
      "title": "الإعراض والذكر واحترام الصفة والدليل",
      "summary": "تتم الإعراض كصنعة دعوة قد تحرك التفكر عند المعرض، لا تعليم إذلال شخص أو قطع رعاية. ثم ذكر الذكر وحمد الحمد، وبعدها تعظيم صفة الحق في المحال مع تحذير أن يظن حاملها التعظيم لذاته، فيمنع إظهاره إن أضر ويذم الجبابرة بحكم الوقت والشرع. وتأتي الوقفة مع الدليل التي تميز الحكم من العين، ثم يبدأ إخلاص العمل ورؤيته بشعر يتصل 2466. لا تفضي الصفة إلى عصمة حاملها أو إعفائه من نقد، كما لا يجعل ذم الوقوف مع الدليل كل استدلال باطلا في جميع المواطن. يحفظ التعظيم والحكم على المحل كجهتين لا قولا واحدا يبرئ صاحب قوة مهما صنع.",
      "focus": "تعظيم الصفة لا يبيح تضخيم حاملها",
      "question": "متى يوجب كتمان إظهار التعظيم مع بقائه للصفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 556 ، 557 ، 558 ، 559 ، 560 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2465",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 441,
        "reader_id": 2465
      }
    },
    "2466": {
      "id": 2466,
      "title": "أعمال البساط والاستغفار والختم والمدى",
      "summary": "تتم رؤية العمل بمقابلة عمل لله وعمل للنفس وعمل للخلق، ثم الظلم والاستغفار والكسب والوهب، فالبساط بأنواعه وأسئلة قصد العمل والمعلوم والمشهود والمراقب. وتأتي الختم الخاص وعلامته علم مقدار وراثة كل ولي محمدي عند المؤلف، لا ختم تحقق منه الباحث أو شهادة يمنحها لمدع. ثم يبدأ المدى الشاسع بنقد استعجال الفائدة ويتصل 2467. لا تسقط معرفة سبق المغفرة طلب الاستغفار أو مسؤولية حق، ولا يقاس الإخلاص من مظهر أو نسبة قائل نفسه إلى آلة الحق، كما لا تحول مراتب الختم والوراثة إلى نسب اجتماعي أو ضمان علم شامل لمن انتسب إلى جماعة بغير دليل.",
      "focus": "لكل بساط سؤال يحد جواب صاحبه",
      "question": "ما الفرق بين سؤال العمل وسؤال العلم في المراجعة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 560 ، 561 ، 562 ، 563 ، 564 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2466",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 442,
        "reader_id": 2466
      }
    },
    "2467": {
      "id": 2467,
      "title": "المالك والمسيح وأسماء الأسماء والاستعداد",
      "summary": "تتم المدى مع نفي طلب الحق بمسافات الأقدام، ثم منزلة الإمام والمالك الذي تقيده حاجات ملكه. وتأتي الفرق بين المسيح والمسيح، وفيها الدجال الصادق من جهة ما شاهد والكاذب مما فاته مع تكذيب النشأة، لا تثبيت لقول أنا الله أو مقامات قارئ. وبعد أسماء الأسماء وشعرها ترد الأسرار والأنوار وفرق الاستعداد الذاتي والعارض المكتسب، ويتصل 2468. لا تدعم حكايات إحياء موتى تشخيصا أو تجربة طبية، ولا يجعل نقد الاعتماد على صورة رؤية طريقا لكشف جرم الناس. ويحفظ الفرق بين الهو الذي لا يشهد والصور المشهودة ومرتبة الرائي بدلا من مساواة كل تجل بصورة واحدة نهائية.",
      "focus": "جهة الصدق الجزئية قد تجتمع مع تكذيب النشأة",
      "question": "كيف يبين ما فات المدعي رغم صدق ما شهده في جهة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 559 ؛ مواضع الاستعادات 564 ، 565 ، 566 ، 567 ، 568 تحريرية، وكل فواتح هذه الدفعة بلا رقم إحالة صريح. لا تنشئ الأوصاف أبوابا جديدة.",
      "chapter_numbers": [
        559
      ],
      "chapter": 559,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2467",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 443,
        "reader_id": 2467
      }
    },
    "2468": {
      "id": 2468,
      "title": "ختام 559 وختم المجلدة وافتتاح الوصية",
      "summary": "تتم الأسرار والأنوار ثم آخر 559 دين الأنبياء واحد مع اختلاف الشرائع، ويمتد نثره إلى إقرار الإشكال والتوكل والتمييز بين المقامات. وبعد عبارة القدر الكافي وختم الباب والمجلدة 35 والدعاء وقول بخط يد منشئ الكتاب، تأتي البسملة والعنوان الأصلي 560 في وصية حكمية ثم خمسة أبيات فقط. نسبة الخط قول في الشاهد الرقمي لا معاينة أصل بخط المؤلف، والختم خارج المتن الموضوعي. الصفحة مشتركة بين البابين، ويتصل شعر 560 بستة عشر بيتا في 2469 قبل نثر الوصايا، فلا تستخرج من هذه الخمسة وحدها موعظة نثرية أو تزعم اكتمال 560. ثبت تمام 559 بعد مراجعة متصلة لا بمجرد توقع الفهرس.",
      "focus": "نهاية الباب غير عنوان المجلدة والباب التالي",
      "question": "ما الأجزاء الأربعة المتتابعة بين ختام 559 ونثر 560 الذي لم يبدأ هنا؟",
      "kind": "transition",
      "continuation_note": "متن 559 ينتهي 2194 ثم ختم المجلدة 35 حتى 2315 والبسملة حتى 2340. عنوان 560 عند 2340 ومعه خمسة أبيات فقط؛تتم قصيدته بستة عشر 2469 قبل النثر 986.",
      "chapter_numbers": [
        559,
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2468",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [
        560
      ],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 444,
        "reader_id": 2468
      }
    },
    "2469": {
      "id": 2469,
      "title": "تتمة شعر الوصية والجماعة وشهادة المكان",
      "summary": "تتم ستة عشر بيتا لافتتاح 560 بمراتب كونية وسجود وقبول لا ببرنامج رصد أو تمارين انتقال. ثم فمن ذلك وصية عامة بإقامة الدين والاجتماع، مع مثال الحكيم والعصي التي تقوى مجتمعة، وبعدها وصية داخل النثر عن الطاعة في موضع المعصية وشهادة المكان وما يفارق البدن من شعر وظفر. هذه مواعظ في نسق الشهادة لا تحقق أن أجزاء مفصولة تنطق حسا أو حكم نظافة وطب، ويستكمل خبر الحمام 2470 قبل التوبة وحسن الظن. فلا تحصر الفهرسة في وصية المنفردة أو عنوان قارئ، ولا تجعل دعوى وحدة الجماعة تفويضا لقائد أو حظرا لسؤال محق.",
      "focus": "رأس وصية قد يرد داخل الفقرة",
      "question": "كيف تتصل شهادة المكان بفكرة فعل حسنة قبل مفارقته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 560 ؛ فواتح الوصية الصريحة هنا 1 ، 2 بترتيب تحريري لا أرقام أبواب أو حصر لكل فروع المعنى.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2469",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 445,
        "reader_id": 2469
      }
    },
    "2470": {
      "id": 2470,
      "title": "التوبة وحسن الظن والذكر والقرب",
      "summary": "تتم وصية المكان بخبر الحمام ثم الجمع بين تذكر الذنب والتوبة، وتأتي حسن الظن بكل نفس لا عند آخر العمر فقط، وتحتج بعموم المغفرة مع النهي عن القنوط. وبعد الذكر سرا وجهرا تقول إن الكشف والحياء يصحبان نوره في دعواها، ثم قرب الاستطاعة ومخالطة طاعة الإيمان للمعصية وتضعيف القرب الإلهي الذي يستكمل 2471. لا يصح وصف هذا ضمان تجربة كشف أو إلغاء العمل، ولا يعرض ذكر الخبر تصحيحا مستقلا لجميع أسانيده. ويحفظ الفرق بين مقام القرب الجزائي وبين معية عامة يشرحه التالي، فلا تخلط النسبة المكانية بقرب الأعمال أو تقرأ وعد الرحمة ترخيصا لإيذاء.",
      "focus": "حسن الظن ليس محصورا بوقت الاحتضار",
      "question": "لماذا يحتج بعدم معرفة النفس الأخير لكل نفس يخرج؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 560 ؛ فواتح الوصية الصريحة هنا 2 ، 3 ، 4 ، 5 بترتيب تحريري لا أرقام أبواب أو حصر لكل فروع المعنى.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2470",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 446,
        "reader_id": 2470
      }
    },
    "2471": {
      "id": 2471,
      "title": "القرب الجزائي والنية وكتابة الحسنات",
      "summary": "تتم القرب بوزن العمل والنية وفرق جزاء قرب العبد من القرب الإلهي العام، ثم وصية حديث النفس بالخير والعزم على ترك الشر. وتأول ما في الخبر ظرفية في استمرار كتابة الحسنة ما دام الحديث بها، مع تضعيف الفعل واستمرار أثر العلم والصدقة. وتناقش كلام الملائكة عن السيئة بوصفه غيرة وتعليما ورحمة، لا خصومة مستقلة بين ذوات حققها المشروع. لا تختزل الوصية إلى أن التمني يغني عن عمل متاح أو أن تصور الشر فعل واقع، كما لا تجعل قراءة الجزاء حسابا علميا أو فتوى زكاة من طرف الباحث. وتتصل المغفرة وتسوية أصل النشأة الإنسانية والملكية في أول 2472 قبل التوحيد.",
      "focus": "النية والأثر المستمر مختلفان من الفعل المنجز",
      "question": "كيف يستعمل ظرفية ما في تفسير زمان حديث النفس؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 560 ؛ فواتح الوصية الصريحة هنا 5 ، 6 بترتيب تحريري لا أرقام أبواب أو حصر لكل فروع المعنى.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2471",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 447,
        "reader_id": 2471
      }
    },
    "2472": {
      "id": 2472,
      "title": "المغفرة وميزان التوحيد وبداية الولاية",
      "summary": "تتم النية بقول المغفرة لكل مسرف وإن لم يتب، مع فرق قبل الجزاء وبعده فلا يحذف احتمال عذاب سابق أو تلطف الدعوى. ثم توصي بكلمة الإسلام وتفرق التوحيد نفسه من اللفظ المكتوب المخلوق في خبر البطاقة، وتفضل ذكر العموم على دعوى الخصوص. هذه نظرية للميزان لا تحقق للغيب أو وعد حصانة لأحد، وتبدأ عدم معاداة أهل التوحيد وتتصل 2473. لا يجعل عموم الولاية في الافتتاح موقفا مطلقا من كل عداوة، لأن التالي يقيد العلم بالعداوة ويفرق كراهة الفعل من العين؛ فيقرأ الحد قبل تعميم عنوان وصية أو تطبيقها على جار أو جماعة بغير بينة.",
      "focus": "التوحيد ومعه البطاقة ليسا شيئا واحدا في الميزان",
      "question": "ما الفرق الذي يمنع مساواة الحقيقة بكلمتها المكتوبة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 560 ؛ فواتح الوصية الصريحة هنا 6 ، 7 ، 8 بترتيب تحريري لا أرقام أبواب أو حصر لكل فروع المعنى.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2472",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 448,
        "reader_id": 2472
      }
    },
    "2473": {
      "id": 2473,
      "title": "الرحمة وحد العداوة والفرائض والنوافل",
      "summary": "تتم الولاية بنهي العداوة لمجرد احتمال أو لفظ، وتفرق من تكره فعله ممن تسميه عدوا لله مع بقاء تبرؤ مشروط بالعلم، وتذكر من ليس مسلما وتجهل خاتمته. تعميم الرحمة لا يمحو حد الخصومة في المصدر ولا يتحول إلى استهداف عملي أو تفتيش عقائد، كما لا تقرر القراءة عداوة أحد لله. ثم تبدأ الفرائض قبل النوافل وتفرق محبة الفرض التي يكون العبد بها سمع الحق من محبة النفل التي يكون الحق بها سمع العبد، مع تتمة الخبر 2474. هذا انقلاب نسبة عرفاني لا تشريح قوى أو برهان عصمة، ولا يساوي كل عمل تطوعي الفرائض التي يجعلها أصله.",
      "focus": "الرحمة وكراهة الفعل وحد العداوة شروط مختلفة",
      "question": "أي قيد يمنع نقل عدم العداوة إلى مدح مطلق لكل فعل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 560 ؛ فواتح الوصية الصريحة هنا 8 ، 9 بترتيب تحريري لا أرقام أبواب أو حصر لكل فروع المعنى.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2473",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 449,
        "reader_id": 2473
      }
    },
    "2474": {
      "id": 2474,
      "title": "جبر الفرائض والأقوال والسبب والقول المحظور",
      "summary": "تتم خبر المحبة ثم تجعل في النفل فروضا تجبر الفرائض، وتميز ما له أصل من إنشاء عبادة مستقلة مع حديث السنة الحسنة في تفسيرها. وبعد وصية القول والعمل تقول إن الأقوال أعمال وقد يكون صدق القول مع كونه غير مرضي كالغيبة والنميمة، ثم تناقش المطر والأنواء وحد اللفظ مع اعتقاد السبب. لا يقدم هذا حكم فقه جديد أو نموذج طقس، ولا يثبت أن كل من سمى كوكبا عدو يجب إيذاؤه. المطلوب في قراءة الحجة تمييز حقيقة الخبر وقصده ونسبته وما نهي عنه لفظا، مع حفظ رواية الملك واللسان بوصفها من المصدر لا بيانات تحقق منها المشروع.",
      "focus": "كل قول صادق ليس بالضرورة محمودا",
      "question": "ما المثالان اللذان يفرق بهما بين الصدق ورضا المتكلم عنه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضمن 560 ؛ فواتح الوصية الصريحة هنا 9 ، 10 بترتيب تحريري لا أرقام أبواب أو حصر لكل فروع المعنى.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2474",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 450,
        "reader_id": 2474
      }
    },
    "2475": {
      "id": 2475,
      "title": "التصوير وحياة الصور وعيادة المريض",
      "summary": "تبدأ وصية التصوير بنهي تاريخي ودعوى أن الامتناع يفتح شهود حياة كل صورة، ثم تفرق معجزة تسبيح الحصى في سمع السامعين من احتمال هيئة خاصة في التسبيح نفسه. لا يعرض ذلك فتوى حديثة في الصور أو إثباتا علميا لحياة الجماد أو ضمان كشف. ثم عيادة المرضى مع تصريح أن المريض قد يتطبب ويتناول أسباب الشفاء المعتادة ولا ينافي حضوره الله، ثم إطعام واستسقاء بقدر الاستطاعة والكلمة الطيبة. لا يصير تصوير المرض غنى عن الرعاية، وتستكمل الوصية 2476 ضمن الدفعة، فيحفظ حق السائل دون افتراض قدرة المعطي أو تحويل استعارة منزلة الحق إلى امتلاك ذات إلهية.",
      "focus": "التطبيب والالتجاء يجتمعان في النص",
      "question": "ما العبارة التي تمنع اختزال وصية المريض إلى ترك الأسباب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصية التصوير ثم عيادة المريض وإطعام السائل؛الثانية متصلة 2476 ضمن الدفعة،والباب 560 جزئي بعد 2500 مع اتصال 2501. المرساة السابقة 2505 لا توسع النطاق المتصل.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2475",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 451,
        "reader_id": 2475
      }
    },
    "2476": {
      "id": 2476,
      "title": "حقوق المحتاج قبل الاكتفاء بالدعاء",
      "summary": "تتم الصفحة إكرام السائل مع تردد في نسبة الخبر إلى الحسن أو الحسين، ثم تعرّف ظلم العباد بمنع حقوقهم. ويجعل المؤلف الاضطرار المشهود حالا يوجب العون على القادر، فإن عجز بحث عن واسطة تعين المحتاج، ولا يجعل الدعاء بديلا أوليا عن بذل المجهود. ويوسع ذلك إلى العلم والهداية والكسوة والعفو، قبل خبر إلهي في تحريم الظلم والغنى عن نفع العباد وضرهم. وتبقى مراتب التكليف والثواب من تصور النص لا فتوى لحالة مالية بعينها. وتنتهي الصفحة أثناء تفسير الخبر، فيحتاج ربط الغنى الإلهي بصورة الاستطعام والاستسقاء إلى تتمته التالية دون اختزال أحد الطرفين.",
      "focus": "الدعاء بعد بذل المجهود لا قبله",
      "question": "كيف يرتب النص المساعدة المباشرة والواسطة والدعاء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة وصية 2475 ثم وصية المظالم؛ الخبر وشرحه مستمران في 2477.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2476",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 452,
        "reader_id": 2476
      }
    },
    "2477": {
      "id": 2477,
      "title": "النية والتجمل وبداية اختبار المحبة",
      "summary": "تستكمل الصفحة تنزيه الله عن الضر والنفع وتشرح خبر الملك الذي لا يزيد ولا ينقص، ثم تنتقل إلى معاملة عالم لم يعمل بعلمه مع حفظ حق العلم ونقد سوء حاله. وبعد ذلك تجعل التجمل لله فعلا مقصودا، وتفرق زينة الله من زينة الدنيا بالقصد لا بعين الثوب. وتروي عن جمال دحية أثرا على الحوامل لا يثبت طبيا أو تاريخيا بهذه القراءة، قبل ربط التجمل بمحبة مخصوصة وبدء الرجوع إلى الله عند الفتنة. فلا يتحول احترام العالم إلى تبرئة فعله، ولا الدعوى المنقولة إلى معلومة عن الحمل؛ المحور انتقال النية من الزهو إلى العبادة في حجة المؤلف.",
      "focus": "القصد يغير جهة الزينة لا مادتها",
      "question": "ما الفرق الذي يقيمه النص بين حق العلم وسوء حال صاحبه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة خبر الظلم ثم وصية العالم والمحبة؛ الفتنة تتصل في 2478.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2477",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 453,
        "reader_id": 2477
      }
    },
    "2478": {
      "id": 2478,
      "title": "الفتنة والشكر والمحبة العامة والخاصة",
      "summary": "تعرض الصفحة النساء والمال والولد والجاه بوصفها أركان اختبار في خطاب المؤلف، وتشرح الشكر برؤية النعمة من المنعم. ثم تتوسع في محبة النساء عبر الصورة والمجلى والانفعال، بلغة تاريخية عن الخلق والجنس لا تعتمد معيارا طبيا أو اجتماعيا معاصرا. ويميز المؤلف المعنى العام للمحبة من ميل خاص ينشأ عن مناسبة بين شخصين، مستشهدا بمحبة عائشة ضمن الأخبار التي ينقلها. وتبقى دعاوى الفناء والوحدة منسوبة إلى مذهبه دون تحويلها إلى حق للمحب على المحبوب أو تعميم على تجارب الناس. وتنتهي الصفحة أثناء مثال التقييد، فيتصل إتمام هذا الركن ببحث الجاه في التالية دون افتتاح باب جديد.",
      "focus": "الإطلاق لا يلغي المناسبة الخاصة",
      "question": "كيف يجتمع الحب العام والميل إلى شخص بعينه في تفسيره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "فرع فتنة النساء مستمر من 2477 إلى أول 2479 ضمن وصية واحدة.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2478",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 454,
        "reader_id": 2478
      }
    },
    "2479": {
      "id": 2479,
      "title": "الرئاسة حين تخرج إلى الوعي",
      "summary": "تختم الصفحة مثال محبة النساء ثم تفسر خروج حب الرئاسة من قلوب الصديقين بأنه ظهوره لهم ومعرفتهم به، لا زواله عنهم. ويقيد المؤلف ربط هذا المعنى بصورة آدم بأنه بعض تأويلات الخبر ومحتملاته، فلا يعرض كتفسير متفق عليه أو شهادة لأهل سلطة. ثم يجعل المال اختبارا يتغير قصده بين التعظيم الذاتي والإعطاء، ويقرأ القرض الحسن صلة ومناولة في لغته. وينتقل إلى محبة الولد وخطر أن تحجب عن إقامة الحقوق، مع أخبار عقابية شديدة تحفظ تاريخية دون تعليمات إيذاء. ويبقى إتمام الركن الأخير في أول التالية، ضمن ترتيب موضوعي لا أبواب كتاب مستقلة.",
      "focus": "ظهور حب الرئاسة غير اقتلاعه",
      "question": "أي قراءة شائعة لعبارة آخر ما يخرج يرفضها النص صراحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "فروع الجاه والمال والولد؛ نهاية اختبار الولد في 2480.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2479",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 455,
        "reader_id": 2479
      }
    },
    "2480": {
      "id": 2480,
      "title": "الوتر والمحبة بين المنة والجزاء",
      "summary": "بعد تمام أركان الفتنة تأتي وصية الوتر في النوم والأفعال، وتربطها بمحبة الله للوتر. ويذكر المؤلف تجربة شخصية لدفع الفواق لا تعتمد علاجا ولا ضمانا للصحة. ثم يبني الحب على ثلاث جهات: منة تمنح التوفيق للاتباع، وحب العبد، وجزاء الاتباع؛ ويستثني من التأسي ما ثبت اختصاص النبي به. وفي الوصية التالية يجعل الأخذ موطنا للصبر والعطاء موطنا للشكر، مع قيد أن المحبة تفعل المصلحة لا كل ما يريده العبد. وتتصل قصة إزالة الأذى وشعب الإيمان بما بعدها. لا تحول لغة المصلحة إلى علم بسبب مصيبة شخص أو دعوة إلى احتمال ضرر يمكن دفعه.",
      "focus": "العناية لا تساوي تحقيق كل إرادة",
      "question": "كيف يربط النص التوفيق للاتباع بالمحبة السابقة للجزاء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الوتر ثم المراقبة في الأخذ والعطاء؛ الأخيرة مستمرة في 2481.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2480",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 456,
        "reader_id": 2480
      }
    },
    "2481": {
      "id": 2481,
      "title": "التسليم وبذل المجهود وعدم زيادة الأعباء",
      "summary": "تواصل الصفحة الشكر وشعب الإيمان وتجدد الأخذ والعطاء مع الأنفاس، ثم تجمع التسليم والتفويض ببذل المجهود والرجوع بحسب الحال. وفي الاتباع تقر بأجر سنة حسنة مستحدثة، لكنها تفضل ترك استحداثها اقتداء بالتخفيف النبوي، لأن الزيادة تحمل الأمة تكليفا. وتروي عن أحمد وترك البطيخ خبرا بصيغة بلغني، لا توثيقا مستقلا ولا قاعدة تحريم طعام. ويبدأ الشرك الخفي في آخر الصفحة بوصف الاعتماد القلبي على الأسباب، مع تنبيه إلى أن تأويل الآية إشارة عند المؤلف مقرونة بوالله أعلم. فلا يجعل هذا المطلع نهيا عن العمل بالأسباب قبل سماع التفصيل والتصريح بقيده في الصفحة التالية.",
      "focus": "الاتباع في الترك لا يحرم كل جديد",
      "question": "كيف يحفظ النص أجر السنة الحسنة مع تفضيل ترك الزيادة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "المراقبة والاتباع تتمان؛ وصية الشرك الخفي تتصل في 2482.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2481",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 457,
        "reader_id": 2481
      }
    },
    "2482": {
      "id": 2482,
      "title": "الاعتماد على الأسباب غير استعمالها",
      "summary": "يفرق النص الشرك في الألوهة من اعتماد القلب على سبب قابل للفقد، ويشرح ألم الخوف من فقده وألم ذهابه. لكنه يصرح بأنه لم ينه عن العمل بالأسباب أو الكد للعيال، وإنما عن السكون القلبي إليها. ويذكر بيتين قالهما بعد نوم أثناء الكتابة بوصفهما خبرة له، ثم يوسع رزق ما لا يحتسب ليشمل ما يأتي من الموجود في الخزانة نفسها. بعد ذلك يحذر من إرادة العلو في الأرض، ويفصل رفعة ينشئها صاحبها من منزلة يمنحها الله. تبقى هذه مقاييسه للتقوى والباطن، لا أحكاما على أرزاق الأفراد ولا سببا لترك العمل والرعاية المعتادة.",
      "focus": "الرزق غير المحتسب قد يأتي من مال موجود",
      "question": "أي جملة تمنع تفسير التوكل بترك استعمال الأسباب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تختم الأسباب وتبدأ وصية العلو؛ تتمة الرتبة والمنصب في 2483.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2482",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 458,
        "reader_id": 2482
      }
    },
    "2483": {
      "id": 2483,
      "title": "الرتبة والمراء ومصارف الأخلاق",
      "summary": "تجعل الصفحة الرفعة للمنصب لا لذات من يشغله، ثم تعرض الغسل الأسبوعي في بناء تعبدي قائم على أخبار يجمعها المؤلف. وفي المراء تنتقد من يتبنى قولا لا يعتقده لتدريب خاطره، لأن سامعا قد يتخذه حقا وينقله إلى العمل. ثم تناقش حسن الخلق مع اختلاف أغراض الناس واستحالة إرضاء الجميع، وتربطه بمراعاة حق الله في المعاملة. ويجاور ذلك خطاب استبعاد للعدو وتعميم لحقوق التعامل مع المؤمن وغيره، فلا يمحو أحدهما الآخر. ويذكر رسالة أخلاق كتبها سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. وتستمر قاعدة مصارف الأخلاق في أول التالية، دون تحويل أقواله إلى سياسة تمييز معاصرة.",
      "focus": "معرفة مصرف الخلق قبل الحكم عليه",
      "question": "لماذا يرى النص في المناظرة التدريبية أثرا يتجاوز المتناظرين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصايا الغسل والمراء والأخلاق؛ تعريف المصارف يتم في 2484.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2483",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 459,
        "reader_id": 2483
      }
    },
    "2484": {
      "id": 2484,
      "title": "الهجرة والعلم وأخوة التعاطف",
      "summary": "بعد تتمة مصارف الأخلاق تأتي دعوة شديدة إلى الهجرة ورفض الإقامة تحت حكم غير المسلمين، مع منع زيارة بيت المقدس بحسب زمان المؤلف السياسي. تعرض هذه الأحكام منسوبة إلى حاضره التاريخي، لا نصيحة سفر أو تكفيرا لأفراد اليوم. ثم تجمع وصية العلم بين تحصيله والعمل وتعليمه بمثل الأرض والغيث، وتليها المواساة والسلام وقضاء الحوائج وتشبيه المؤمنين بالجسد الواحد. وفي اسم المؤمن يبني المؤلف دعوى تصديق وعصمة بشروطه الخاصة، فلا يثبت بها المحرر صدق شخص أو كشفه. وتبدأ وصية المصائب في الخاتمة، لتتصل بوجوه عزاء منقولة في الصفحة التالية ضمن الباب نفسه.",
      "focus": "زمان المؤلف ليس زمن القارئ السياسي",
      "question": "كيف توزع استعارة الأرض أثر العلم بين الحفظ والعمل والتعليم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الهجرة والعلم والتودد ثم بدء المصائب؛ الأخيرة متصلة في 2485.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2484",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 460,
        "reader_id": 2484
      }
    },
    "2485": {
      "id": 2485,
      "title": "حفظ القرآن بالعمل واختيار الجليس",
      "summary": "تتم الصفحة عزاء المصيبة بنعم ينسب تعدادها إلى عمر، ثم تعرض تلاوة القرآن بوصفها اتصافا بالمحمود واجتنابا للمذموم وحفظا بالعمل لا بالذاكرة وحدها. وفي مثل الثمرات تفرق ريح القراءة من طعم الإيمان، وتربط الذكر القرآني بالحكاية والترقي في لغة المؤلف. وبعد ذلك تأتي مجالسة من ينفع في العلم أو العمل أو حسن الخلق، ثم ذكر الله بوصفه مجالسة. لا يخول هذا تقسيم سرائر القراء أو اعتماد وعود الكشف مستقلا، بل يبين مستويات التلقي التي يميزها النص. وتنتهي الصفحة في رحمة مجالس الذكر التي تتم بعدها، فلا يفصل وصف الجليس عن القيد اللاحق في حسن الظن.",
      "focus": "طيب القراءة لا يساوي حكم الباطن",
      "question": "ما الفرق بين حفظ الآية بالتلاوة وحفظها بالعمل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصية القرآن ثم مجالسة النافع؛ المجالسة مستمرة في 2486.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2485",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 461,
        "reader_id": 2485
      }
    },
    "2486": {
      "id": 2486,
      "title": "حسن الظن والحقوق الزائدة على الزكاة",
      "summary": "تختم الصفحة المجالسة بانقلاب مقصود في حكم الصحبة: إذا صحب من تعرف خيره أناسا تعدهم أشرارا فلا تسئ الظن به، بل حسن الظن بهم لصحبته. ثم تفاضل بين حياة الذكر والشهادة بقيودها في مذهب المؤلف، قبل وصية الحدود من ولاية النفس إلى السلطان ومثل السفينة. لا يستعمل هذا إرشادا لعقاب أو تشخيصا للخاطر الغيبي. وفي الصدقة يفرق الفرض والتطوع، ويثبت حقا زائدا عند ضرورة تهدد حياة محتاج وعائلته، ويروي تفسير فقيه بإشبيلية استحسنه. فالموضوع مسؤولية وحجة تاريخية لا تقدير مالي ملزم لحالة بعينها، وتبقى تتمة نقد البخل ومثال العطاء للصفحة التالية.",
      "focus": "الحق في الضرورة لا ينحصر في الزكاة",
      "question": "كيف يقلب النص حكم الاشتباه الناتج من مصاحبة الأشرار؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم المجالسة ثم الحدود والصدقة؛ الصدقة تتصل في 2487.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2486",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 462,
        "reader_id": 2486
      }
    },
    "2487": {
      "id": 2487,
      "title": "البخل ومجاهدة الهوى وحق النفس",
      "summary": "تتم الصفحة نقد البخل بمثل الجبتين، وتربط إخراج المال بمعرفة الرزق وترك المنة. ثم تعرض الجهاد الأكبر مجاهدة للهوى، مع إبقاء خطاب القتال التاريخي وشروطه منسوبا لا برنامج فعل. وفي الإرادة تميز إرادة إيجاد الفعل من الرضا به، فوجود المذموم لا يساوي محبته أو إباحته. وتأتي وصية الوضوء على المكاره لتبحث اختلاف القصد في البرد والحر، لكن الخاتمة تثبت ثواب دفع ألم النفس وتؤكد حقها. لا يستخرج منها تدريب تعريض للبرد أو تمجيد للأذى؛ فالتفصيل يقر أن الالتذاذ بإزالة الحر قد يكون له قصد مشروع يحفظ البدن مع العبادة.",
      "focus": "إرادة الإيجاد غير الرضا بالمذموم",
      "question": "كيف يغير قصد إزالة الألم تفسير الالتذاذ بالماء؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الصدقة ثم الجهاد والوضوء؛ حق النفس والرباط يتصلان في 2488.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2487",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 463,
        "reader_id": 2487
      }
    },
    "2488": {
      "id": 2488,
      "title": "المساواة والوظائف والرحمة بالحيوان",
      "summary": "تتم حجة الوضوء والمشي والانتظار برباط الوقت، ثم تساوي وصية المسلمين من حيث الإسلام مع اختلاف حقوق العالم والجاهل والصغير والكبير. وتقيد طاعة السلطان بما كان مباحا قبل أمره، فلا تعرض تفويضا مطلقا. ثم تعمم الرحمة على الخلق وتذكر سقي الكلب، يليها خبر والي بخارى الظالم الذي دفأ كلبا. يحفظ الخبر طريقه عبر الحسن الوجيه وتردد الراوي بين المنام والهاتف، فلا يصير شهادة مستقلة بالمغفرة. وتدعو الخاتمة إلى الفضائل لأعيانها قبل تقديم الأولى، مع بقاء لغة الجماعة الدينية في سياقها. فالرحمة تتجاوز أفرادها دون حذف الفروق والحدود التي يفترضها النص نفسه.",
      "focus": "اختلاف الحقوق مع أصل المساواة",
      "question": "ما الحد الذي يضعه النص لوجوب طاعة السلطان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصية المراعاة مستمرة إلى 2489؛ خبر بخارى ذو قناة مترددة لا يقينية.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2488",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 464,
        "reader_id": 2488
      }
    },
    "2489": {
      "id": 2489,
      "title": "التغافل عن الخداع وحق الجار المختلف",
      "summary": "تتم الصفحة تشبيه المؤمن بالبنيان مع فرق بين الإيمان العام والمخصوص، ثم تدعو إلى معاملة من يخدع بالظاهر والتغافل عن كشفه والدعاء له. هذه دعوى خلقية للمؤلف لا إرشاد لقبول احتيال يضر بالحقوق أو ترك وسائل الحماية. وفي الجوار يصرح بأن اختلاف الدين أو ظلم الجار لا يسقط حقه، ويقرب المعنى بخبر أعرابي يحمي جرادا سمي جاره وبمثال فقهي عن الاسم. وتبدأ قصة أعرابي وشعر وإعجاز في الخاتمة، فتستمر بعدها. لا تحول الحكايات إلى تحقق تاريخي أو تعليمات استعمال سلاح، بل تضبط الفروق بين الظاهر والنية والحق الثابت بالمجاورة.",
      "focus": "حق الجوار لا يزول باختلاف الدين",
      "question": "ما الذي يمنع النص من جعله عذرا لترك حق الجار؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصايا التغافل والجوار؛ حكاية الأعرابي وإصلاح العداوة تتصل في 2490.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2489",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 465,
        "reader_id": 2489
      }
    },
    "2490": {
      "id": 2490,
      "title": "نصرة الظالم بمنعه من الظلم",
      "summary": "تتم حكاية الشعر والقرآن ثم يستدل المؤلف من مكارم العفو على سعة الصفح الإلهي، مع فرق بين وصف الإنسان نفسه وصدقه عند الفعل. ويشرح نصرة الأخ الظالم بأنها إرجاعه عن ظلم زينه له الوسواس، لا دعمه على المتضرر. وتتلو ذلك وصية عدم احتقار الخلق، وتجنب اللعن والسباب، وخبر عيسى مع الخنزير بوصفه تأديبا للسان. ثم تبدأ الخيلاء وقصر الثوب بأخبار وأبيات مع عبارة أو كما قال التي تحفظ حد النقل. لا يصير العرض فتوى لباس أو تصديقا مستقلا لأسباب النزول، بل يتابع انتقال الحجة من دفع العداوة إلى منع الظلم وضبط اللسان والهيئة.",
      "focus": "إعانة الظالم تعيده عن فعله",
      "question": "كيف يستعمل النص صورة البيع الفاسد لتفسير النصرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الجوار والنصرة ثم تبدأ وصية الخيلاء؛ تفسير الثوب في 2491.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2490",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 466,
        "reader_id": 2490
      }
    },
    "2491": {
      "id": 2491,
      "title": "نصرة العلم والأمانة وخبر الشيطان",
      "summary": "تكمل الصفحة قصر الثوب ثم تفرق سؤال الضرورة من سؤال التكاثر، ضمن أحكام تاريخية لا إرشاد لحرمان محتاج. وتوسع الأنصار إلى كل من ينصر الدين، وتجعل التعليم المؤثر في الفهم أعظم نصرة في حجتها مقارنة بقهر الجسد. ثم توصي بصدق الحديث والأمانة والوعد والاقتصاد في الخصومة، مع دعاوى غيبية عن رائحة الكذب والملك لا تعتمد قياسا حسيا. وفي الشيطان تقدم تفسيرا حادا لتوبته بعد الإغواء وتحميله أثقال من اتبعه، فلا يختزل إلى براءة أو يقبل مصدرا مستقلا عن حاله. وتبدأ الخاتمة التفريق بين الوعد والإيعاد، ويبقى تحريره اللغوي للصفحة التالية ضمن وصية القول.",
      "focus": "التعليم يتجه إلى الفهم لا قهر البدن",
      "question": "كيف يفرق المؤلف النصرة بالعلم من القتال في أثر كل منهما؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الأنصار والأمانة ثم خبر الشيطان والوعد؛ الإيعاد يتم في 2492.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2491",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 467,
        "reader_id": 2491
      }
    },
    "2492": {
      "id": 2492,
      "title": "الوعد والإيعاد والحياء والنصيحة",
      "summary": "تفرق الصفحة وفاء الوعد من العفو عن الوعيد، وتعارض المعتزلة باستعمال العرف العربي والمقصد الشرعي في حجة المؤلف. ثم تربط البذاذة بنفي الكبر لا بإهمال الرعاية، وتفسر الحياء بالترك مع مثال البعوضة والخلق. لا تعتمد تشبيه البعوضة بالفيل حقيقة علمية مثبتة، ولا تجعل هذه الأخلاق تشخيصا لمراتب الناس. وبعد ذلك تبدأ النصيحة بتشبيهها بالخياطة التي تصل أجزاء الثوب، فتؤول نصح الله بالشفاعة لظهور العفو والفضل. هذا امتداد مذهبي قوي لا مجرد نصيحة اجتماعية عادية، وتتم مفاضلة العفو والعقوبة وتفصيل الجهات في الصفحة التالية مع بقاء نسبتها إلى المصدر وحده.",
      "focus": "العرف والمقصد في فهم الوعيد",
      "question": "لماذا يرفض المؤلف تسمية العفو عن الوعيد كذبا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "البذاذة والحياء ثم النصيحة؛ الشفاعة والجهات تتصل في 2493.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2492",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 468,
        "reader_id": 2492
      }
    },
    "2493": {
      "id": 2493,
      "title": "النصيحة للحاكم الذي يجوز عليه الخطأ",
      "summary": "تستكمل الصفحة معنى النصيحة لله بترجيح العفو الأخروي على عقوبة لا تؤدي هناك وظيفة الردع الدنيوية، ثم تفرق حقوق الله من حقوق العباد في بنيتها التاريخية. وتشرح نصيحة الرسول بالتنبيه عند السهو والمشاورة فيما لم يوح إليه، مع أخبار منها قتال لا تتحول إلى أوامر. وفي الأئمة تنفي العصمة عنهم وتوجب نصحهم وردهم عن الهوى، ثم تتناول مصلحة العامة ودفع الضرر في الدين والدنيا. وتختم بتوسيع النصح إلى الحيوان المحتاج إلى الماء. فلا يختزل خطاب الطاعة السابق في حصانة من النقد، ولا تنتزع التفصيلات الفقهية لتقرير حق حديث أو اعتماد قضاء بعينه.",
      "focus": "نفي العصمة يوجب النصح لا السكوت",
      "question": "ما الفرق الذي يضعه النص بين وظيفة عقوبة الدنيا وعقوبة الآخرة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصية النصيحة ممتدة؛ إرواء الحيوان وعموم العباد يتمان في 2494.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2493",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 469,
        "reader_id": 2493
      }
    },
    "2494": {
      "id": 2494,
      "title": "عموم النصح وحد السياسة الخفية",
      "summary": "تعمم الصفحة النصيحة للحيوان ولغير المسلم، مع خطاب سياسي وقتالي تاريخي قاس يحفظ منسوبا دون اعتماد معاصر. ثم تجعل معرفة الحال والزمان والمكان والترجيح شروطا للناصح، وتذكر توجيها معكوسا لمن يعاند مع التصريح بأن الأولى عند المؤلف تركه، فلا يقدم تمرين تلاعب. ويروي مثالا شخصيا تحت هذا التحفظ قبل الانتقال إلى مراقبة ما بين الصلوات. وفي الأوقات يصرح باختلاف العلماء ويشرح حالة للفجر، لذا لا تتحول القراءة إلى جدول عبادي حالي أو فتوى شخصية. تنتهي الصفحة قبل بيان اللغو، فيبقى مقصد الزمن الفاصل متصلا بالتعريف الوارد بعدها داخل الوصية نفسها.",
      "focus": "الأولى ترك الحيلة قيد لا يحذف",
      "question": "ما العلوم التي يشترطها النص للترجيح بين مصالح متقابلة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم النصيحة وتبدأ وصية ما بين الصلاتين؛ تعريف اللغو في 2495.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2494",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 470,
        "reader_id": 2494
      }
    },
    "2495": {
      "id": 2495,
      "title": "ما بين الصلوات والاجتماع ومواضع الخلاف",
      "summary": "تفسر الصفحة اللغو بأنه المباح الخارج عن الميزان في اصطلاح هذا الموضع، وتفضل زمنا ممتلئا بالمندوب بين صلاة وأخرى دون أن تسمي كل مباح معصية. ثم تعرض الاجتماع للمكتوبة وفرق الأذان والإقامة، قبل تفصيل طويل في نوافل الليل والأوابين والأوقات. يحفظ المؤلف في هذا التفصيل اختلاف الروايات ومواضع النهي والجواز وطلب اجتناب الخلاف، فلا تختزل مادته إلى عدد واحد متفق عليه. هذه قراءة لمخطط تعبدي تاريخي لا برنامج سهر أو تكليف بدني للقارئ. وتستمر مقادير النوافل إلى أول التالية، بينما تبقى الوصايا وحدات داخل 560 وليست فصول صلاة مرقمة جديدة أو استكمالا مستقلا لباب الصلاة السابق.",
      "focus": "المباح ليس إثما لمجرد خروجه عن الميزان",
      "question": "كيف يفرق النص بين الإعلام بالوقت والإعلام بالقيام للصلاة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصايا بين الصلاتين والجماعة والنوافل؛ النوافل تتم أول 2496.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2495",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 471,
        "reader_id": 2495
      }
    },
    "2496": {
      "id": 2496,
      "title": "الورع دون تحريم زائد وأمانة الاستشارة",
      "summary": "تتم النوافل ثم يساوي النص ورع المنطق بورع المأكل، ويجعل التردد الباطني داعيا إلى اجتناب الشيء مع نهي صريح عن تحريمه. ويوازن الأناة والمسارعة بحسب الموطن، مع تثبيت السعي على العائلة ورعاية المسؤوليات، قبل الصلاة على النبي والوفاء بالعهد. ثم يبحث الاستشارة في الزواج وما يذكر من عيب، فيميز الحاجة إلى البيان من الإجمال في جواب الورع ومن اختلاف تقدير المخاطبين. لا تتحول هذه الفروع إلى فتوى زواج أو ترخيص بتشويه سمعة أحد، بل تظهر دقة ربط النصيحة بحال السائل. ويتصل المثال بالأسانيد في الصفحة التالية، فتظل صلة النقد بأمانة النقل ماثلة دون تحقيق حديثي مستقل.",
      "focus": "الاجتناب الشخصي لا ينشئ تحريما عاما",
      "question": "أي قيد يضعه النص بعد الإفتاء بما يحوك في القلب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الورع والأناة والرعاية ثم الوفاء والاستشارة؛ الأسانيد متصلة في 2497.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2496",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 472,
        "reader_id": 2496
      }
    },
    "2497": {
      "id": 2497,
      "title": "تفصيل محجوب وحدود الاطلاع والعقوبة",
      "summary": "تتم الصفحة مثال الأسانيد ثم تتوالى وصايا الآنية والمنام والطيب والنظافة واليمين، مع تصريح المؤلف بأنه يحجب وجها فقهيا في اليمين خوف التأويل الفاسد، فلا يعاد بناؤه من الإشارة. ثم يحدد المراء القرآني في جدالات الحدوث والقدم، ويعرض الطيرة وآداب المكان والرق. وفي عقاب المملوك يقر حساب السيد ويفضل العفو، لكن منظومة العقوبة التاريخية لا تتحول إلى إرشادات أو شرعنة استعباد. وتربط الاستئذان بالبصر لحق أهل البيت، قبل خبر عن الأجراس والملائكة يبدأ آخر الصفحة. تحفظ الأسانيد والوعود الغيبية بنوعها، لا ضمانا لدفع كابوس أو إثباتا طبيا لآثار هيئة جسمية.",
      "focus": "ما حجب المصدر لا يستكمل بالتخمين",
      "question": "ما صلة الاستئذان بالبصر وحرمة البيت في تفسيره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصايا متعددة داخل قسمة واحدة؛ خبر ابن الأسعد متصل في 2498.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2497",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 473,
        "reader_id": 2497
      }
    },
    "2498": {
      "id": 2498,
      "title": "الخبر والكشف ودعوى التصديق المتبادل",
      "summary": "تتم حكاية ابن الأسعد والملائكة ثم يرد تهليل بعدد معلوم مع دعوى عتق من النار، ويساق خبر عن أبي الربيع وصبي رأى أمه بحسب الكشف. يصرح الراوي بأن الكشف صحح عنده الخبر والخبر صحح الكشف، ويضيف المؤلف تجربة تخص زوجته؛ فلا يعرض ذلك تحقيقا مستقلا أو ضمان نجاة. ثم يأتي إصلاح ذات البين وتذكير بحقوق المملوك وصحة البدن والفراغ. وتبدأ وصية ضبط الجوارح لما يسببه إطلاقها من تعب القلب، وتتصل بشهادة الأعضاء في خبر القيامة. لا تتحول الأذكار إلى وصفة ملزمة ولا حكاية الكشف إلى معرفة بمصير أفراد، وتبقى حقوق البدن والناس بجانب المعاني الروحية.",
      "focus": "التصديق المتبادل ليس مقابلة مستقلة",
      "question": "ما الطريق الذي يجمع الخبر والكشف في تعليل الراوي لتصديقه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الأجراس ثم الذكر والإصلاح وضبط الجوارح؛ الشهادة تتصل في 2499.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2498",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 474,
        "reader_id": 2498
      }
    },
    "2499": {
      "id": 2499,
      "title": "شهادة الجوارح والأذان ورحمة النفس",
      "summary": "تتم شهادة الأعضاء بتمييز ما عين في الخبر وما جاء في التفسير، ثم يدعي المؤلف مشاهدة نطق الجوارح في أحوال مر بها. تحفظ الدعوى منسوبة لا ظاهرة مثبتة أو تشخيصا لتجربة قارئ. وتأتي وصية الأذان مع خبر شخصي في انكشاف ثوابه، ونقل أخبار في إجابة السامع والملائكة، فلا يثبت المشروع تلك المشاهد مستقلا. ويختم النص برحمة النفس ومنع أذاها في حجة يضمها إلى الرحمة العامة، دون نقل وعيد إيذاء النفس إلى إدانة متألم أو منعه من العون. وتستمر أولوية قرب النفس في التالية، فلا يفصل فضل العبادة عن واجب الرعاية الذي يستدل به هنا صراحة.",
      "focus": "مشهد الراوي غير وصف مستقل للتحقق",
      "question": "كيف يميز النص بين بعض غير معين في الآية وتعيينه في قول تفسيري؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ضبط الجوارح ثم الأذان ورحمة النفس؛ الأخيرة متصلة في 2500.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2499",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 475,
        "reader_id": 2499
      }
    },
    "2500": {
      "id": 2500,
      "title": "دعاء النفس والتوبة في الحال المباح",
      "summary": "تشرح الصفحة البدء بالنفس في الدعاء بحفظ الافتقار وإزالة العجب بالشفاعة للغير، ثم تبحث احتمالات لفظ أطول الناس أعناقا في خبر المؤذنين. وتنتقل إلى القضاء بالحق ومحاسبة النفس، مع خبر مشهد ينسبه المؤلف إلى إشبيلية سنة ست وثمانين وخمسمائة. وفي التوبة يوصي بالبقاء على حالة الخير أو المباح القائمة، لا بملازمة معصية أو ضرر، ويحول العادة إلى قربة بالنية. وتأتي خاتمة حادة تجعل اعتراف المؤمن بأن فعله معصية عملا صالحا يخالط السيئ؛ تحفظ الدعوى دون جعلها إباحة للفعل أو إلغاء مسؤوليته. لا يثبت هذا الحد نهاية الوصية أو 560، وتحتاج الصفحة التالية للتحقق من الاتصال.",
      "focus": "رجوع التوبة لا يلزم هدم المباحات",
      "question": "كيف يقيد المؤلف وصيته بالبقاء على الحال قبل بحث النية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "استكملت الدفعة 51 كامل 2501 فاتصل شرح العمل المختلط؛واستمرت مراجعة 560 إلى 2550 دون خاتمة للباب. المتابعة 2551–2600.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2500",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-50",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 476,
        "reader_id": 2500
      }
    },
    "2501": {
      "id": 2501,
      "title": "الإيمان والأمانة وعطاء يحفظ الخجل",
      "summary": "تتم كلام 2500 بالمغفرة المتعلقة بإيمان صاحب المعصية دون ذكر توبته في هذا التأويل، ثم أسرار المجلس والنميمة والنسب والدعاء والحقوق ومساندة ذوي الحاجات في صور تاريخية. وتفرق عطاء السائل الذي يعرف بالجواب لينجبر من صاحب حاجة لم يسأل فيستحى إن عرف، ثم تنقد المن بالعطاء وتصفه جهلا بمصدر النعمة وبحق الآخذ. لا يلغى بذلك حق طلب مساعدة أو حماية، ولا تؤخذ أمثلة الرق والقتال فتوى أو تعليم أذى. الوحدة متصلة من وصية قديمة لا باب جديد، وتحتاج مقارنة مقصد رفع الخجل في الصورتين بدل جعل السرية فضيلة متطابقة في كل عطاء مهما كان حال متلقيه.",
      "focus": "الإعلام والستر يتغيران برفع خجل المتلقي",
      "question": "لماذا قد يخجل السائل إن لم يعلم بالعطاء وغير السائل إن علم به؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم وصية بدأت 2500 وتستمر إلى 2502 قبل وصية الطهارة.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2501",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 477,
        "reader_id": 2501
      }
    },
    "2502": {
      "id": 2502,
      "title": "القيادة والحرية والعهد وبر الوالدين",
      "summary": "تتم المن ثم تفرق كراهة تقدم الإمام بحسب سببها في حكمها التاريخي، مع حكم إيماني حاد لا يطبق على أناس حاضرين. وتدين بيع الحر وحجب وثيقة العتق أو استخدام المعتق بغير رضاه وتطلب أداء أجر الأجير، ثم وصية طهارة وعهد لا يقر الغدر ولو بغير مسلم. وتأتي الوالدان والأم والخالة وحد عدم التزكية، ثم تبدأ شعب الإيمان وتستكمل 2503. لغة الرق موروثة لا إقرار امتلاك بشر، وقصص الأخبار نقل لا تصحيح مستقل، كما لا يصير الوعظ بالأهل إلزاما لمتضرر بقبول أذى أو إسقاط حقه في الحماية، إذ مجال الحجة وصف حق ومعاملة لا تقويم واقعة بعينها.",
      "focus": "العتق لا يجتمع مع إبقاء حكم السيد",
      "question": "ما الذي يرفضه في حرية اسمية لا تتيح وثيقتها أو قرار صاحبها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الوصية السابقة، ثم وصية الطهارة والعهد والحقوق وتبدأ شعب الإيمان التي تتصل 2503.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2502",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 478,
        "reader_id": 2502
      }
    },
    "2503": {
      "id": 2503,
      "title": "شعب الإيمان والنية وعموم دعاء الإمام",
      "summary": "تتم شعب الإيمان بتقسيم الأمر والنهي والفرض والعين والكفاية والموسع والمضيق، ثم قائمة متسعة من أعمال وتروك وأحوال مع قيد زمانها ومحلها والنية. وبعد وصية الإمام تنقد تخصيصه نفسه بالدعاء وتستعمل الرحمة الواسعة قبل مسائل حضور الطعام والطهارة والأدب، وتتصل نهاية الفقرة 2504. لا يقدم الفهرس هذه القائمة فتوى إجرائية أو يزعم حصر كل خصال الإيمان، والمؤلف نفسه يفتح باب زيادة لم يذكرها. ويفصل المتن فعل الطاعة من قصد التقرب به، فلا يختزل الخير في مظهر واحد أو ينسخ العجز الذي قيد به فعل المأمور في صدر الصفحة بعد إطلاق النهي في روايته.",
      "focus": "القائمة مفتوحة والنية تضبط جهة العمل والترك",
      "question": "كيف يحدد مجال العدد ثم يقر أن غير الفرض يكاد لا ينحصر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم شعب الإيمان، وتبدأ وصية دعاء الإمام المتصلة 2504.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2503",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 479,
        "reader_id": 2503
      }
    },
    "2504": {
      "id": 2504,
      "title": "دوام العمل والعطاء والرواية والصوم",
      "summary": "تتم وصية العمل بمحبوبات الله والدوام والحضور ثم صدقة عن ظهر غنى بوجهين: استغناء بالله في دعواه أو فضل بعد كفاية النفس. وتعرض الصوم وفي الشاهد جمع شهر الله المحرم ورجب بعبارة وهو رجب، فتحفظ معضلة النقل بلا تصحيح صامت أو تصديق فقهي مستقل. وبعد حقوق ومواقيت واعتذار تبدأ وصية الدعاء في السجود وصلة أهل ود الأب وحسن المعاملة وتتصل 2505. لا يختار تفضيل الإنفاق مع الخصاصة وصفة تضر فقيرا أو من يعوله، ولا تصبح إرشادات صوم وأعياد توصية صحية أو تقويما معاصرا من الباحث؛ المطلوب نسبة أقوال المصدر وحد الخلاف الذي يذكره بنفسه.",
      "focus": "الرواية المضطربة لا تصلح ببديل مألوف",
      "question": "كيف يفصل وجهي الصدقة مع حفظ حق النفس في التتمة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم وصية الإمام والعمل، وتبدأ وصية الدعاء في السجود وتتصل 2505.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2504",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 480,
        "reader_id": 2504
      }
    },
    "2505": {
      "id": 2505,
      "title": "السلام والحقوق والنسب والرحمة بالحيوان",
      "summary": "تتم وصية السلام باختلاف البدء والرد وكراهة متوقعة، ثم زينة الدنيا وحسن القضاء وحفظ العرض. وترد مفاضلات نسبية في الزواج والأنصار تنسب تاريخيا لا معيار كرامة أو نصيحة زواج، مع أمر المعاشرة بالمعروف ودفع الألم عن كل حيوان وإنسان بقدر الاستطاعة. ثم تعليم القرآن والذكر والشجاعة والاستعانة مع شرط ألا تقرأ حكاية مجردة، وتتصل 2506. هذه الصفحة التي كانت مرساة منتقاة صارت مقروءة كاملة ضمن المراجعة المتصلة، فلا يخلط شاهدها القديم باكتمال صفحات لم تقرأ آنذاك. ولا تختار تعليم الذبح عملا إجرائيا أو تجعل قوة العزم اختبار إيمان مريض أو ضحية.",
      "focus": "تلاوة الدعاء حكاية تختلف من سؤال حاضر",
      "question": "ما الشرط الذي يجعله لازما لطلب المعونة في آخر الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر وصية 2504 ، وتتم الاستعانة في 2506. هذه مرساة قديمة أصبحت مقروءة كاملة ضمن التسلسل.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2505",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 481,
        "reader_id": 2505
      }
    },
    "2506": {
      "id": 2506,
      "title": "قوة الإيمان والفقر والرباط وقراءة الحديث",
      "summary": "تتم الاستعانة بتمييز قوة نفس عامة من قوة إيمان في حق مخصوص، وتسوق خبر اقتحام حصن بالمنجنيق مع شك اسم الصحابي، فلا يتحول إلى قدوة مخاطرة أو تحقق تاريخي. ثم وصية الفقر من الله وإليه ونص العريبي مع احتياج الملح، فوصية الرباط الموسع في الخير لا الثغور فقط، وتلحق قراءة الحديث بمناجاة الرسول وصدقة تناسب حال القارئ وتتصل 2507. لا يجعل الفقر استغناء عن أسباب تقوم الحياة أو يثبت كل ادعاء سيادة، كما لا يعني إخلاص الاستعانة أن الشجاعة الجسدية تثبت صحة الاعتقاد أو يلام من أعجزه مرض عن فعل خطر قرنه المصدر باليقين.",
      "focus": "الرباط أعم من الحراسة العسكرية في هذا التعريف",
      "question": "أي مثال يورده لتوسيع لزوم الخير إلى انتظار الصلاة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الاستعانة ثم وصيتا الفقر والرباط؛ قراءة الحديث تتصل 2507.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2506",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 482,
        "reader_id": 2506
      }
    },
    "2507": {
      "id": 2507,
      "title": "التصوير والتكفير والغيبة والنساء والاستهزاء",
      "summary": "تتم صدقة قراءة الحديث ثم نهي التصوير ودعوى الروح التي تتبع الصورة، بوصفهما رأيا وخبرا لا حكم صور معاصر أو حقيقة حياة مثبتة. وتبدأ وصية الحذر من تكفير أهل القبلة بذنب والتعيير والغيبة والبهتان والخداع، ثم خطاب نساء وطيب يحمل أحكاما تاريخية لا تفويض وصم أو إكراه. وتأتي السخرية بأهل الله وخاصة ما ينسبه لفقهاء ويتصل 2508. لا يثبت الانتماء المدعى لكل متصوف عصمة ولا يصح إقصاء البحث في قوله، ويحتاج تمام الفقرة إلى قيد عدم مخالفة الدين والعلم الصحيح النقلي والعقلي الذي يذكره التالي قبل اعتبار النهي حصانة من كل اعتراض أو سؤال.",
      "focus": "وصف عيب واقع غير اختلاق عيب لم يقع",
      "question": "كيف يفرق ألفاظ التعيير والغيبة والبهتان في هذه الوصية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم قراءة الحديث، ثم وصية التحذير من التكفير والغيبة؛ فقرة السخرية تتصل 2508.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2507",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 483,
        "reader_id": 2507
      }
    },
    "2508": {
      "id": 2508,
      "title": "أهل الله وشر اللسان وحكم السلطان",
      "summary": "تتم السخرية مع قيد عدم ما ينكره الدين أو العلم الصحيح، ثم وصية من يكرم خوف لسانه وسر الزوجة وتجنب سب يفضي إلى سب مضاد مع خطاب مذهبي منسوب تاريخيا. وتدعو للشفقة على الحيوان، ثم وصية الولاة ترفض نقد الجائر وتبني تقدير مصلحة ملكه على سر غير معلوم وتطلب رضا عامل الزكاة وإن ظلم. هذه دعوى طاعة شديدة لا مدنية محايدة، تنقل نقديا ولا تسقط محاسبة أو شكوى، وتقارن بقيد عدم طاعة المعصية 2514. وفي آخر الصفحة فاتحة وصية مبشرة يتصل نصها 2509 ، فيحفظ التسلسل بين الرأس ومضمونه دون إنشاء فراغ أو دعوى باب جديد.",
      "focus": "قوة دعوى الطاعة لا تختزل إلى احترام المنصب",
      "question": "ما الفرق بين نقل تقدير مصالح السلطان واعتماده حقيقة تحسم كل ظلم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم السخرية بقيد الدين والعلم الصحيح، ثم وصايا اللسان والولاة؛ رأس المبشرة يتصل بمضمون 2509.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2508",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 484,
        "reader_id": 2508
      }
    },
    "2509": {
      "id": 2509,
      "title": "المبشرة والقدوة وضيافة أبي مدين",
      "summary": "تبدأ وصية المبشرة بسماع إلهي يدعيه المؤلف ثم أبيات، وتأتي وصية عمل الناصح بما يقول مع نقد أخذ الدنيا بالدين وطلب كسب أو يقين، ثم إكرام الضيف. وتنقل حجة أبي مدين في ترك الأسباب بوصفه ضيافة عند الله وثلاثة أيام بمقدار ثلاثة آلاف سنة، مع مدح المؤلف لها، قبل مواصلة الطعام والخمر 2510. لا تصادق هذه القراءة على سماع أو ضمان رزق لمن يترك عمله، ولا تجعل الحجة حساب عمر أو دعوة إلى عالة قسرية على غيره. ويثبت فضل القدوة في فعل يقارن بالقول، دون أن يبيح مروره بالقرآن حكما على سريرة كل قارئ أو سقوط حق متضرر.",
      "focus": "حجة الضيافة استعارة عددية لا ضمان معيشة",
      "question": "كيف يربط مدة الضيافة باختلاف مقدار اليوم في الخبر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم المبشرة، ثم وصية القدوة ووصية الضيف المتصلة 2510.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2509",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 485,
        "reader_id": 2509
      }
    },
    "2510": {
      "id": 2510,
      "title": "الإحسان والجمعة والقيام وليلة القدر",
      "summary": "تتم مائدة الخمر ثم إحسان العمل والطهارة والجمعة ومسائل اختلاف يختار فيها الأَولى، مع رأيه في التيمم وتجديد الوضوء. وبعد حرمة أذى من صلى الصبح وقيام الليل يذكر رؤى لليلة القدر خارج رمضان، ولفظ المقسطين في ثواب ألف آية كما في الشاهد، ثم صوم شوال وقضاء رمضان وتفطير الصائم وبداية الطواف. يقرأ ذلك دينا وفقها تاريخيين لا جدول عبادة ملزم أو برنامج نوم وصحة، ولا تثبت رؤاه موعدا تقويميا أو تصحح النقل من خارج النص. ويستكمل الطواف 2511 ، فيحفظ القارئ انتقال الفروع داخل وصية طويلة لا أبوابا أصلية مستقلة بعد كل حكم.",
      "focus": "الخبر والرأي والخلاف والرؤية قنوات مختلفة",
      "question": "كيف يميز قوله إليه أذهب من الرؤى التي يقول أريتها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر وصية الضيف بآداب وعبادات وخلاف ورؤى؛ الطواف يتم 2511.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2510",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 486,
        "reader_id": 2510
      }
    },
    "2511": {
      "id": 2511,
      "title": "العلم والدين والستر والكظم وفتنة الدجال",
      "summary": "تتم الطواف ثم إرشادات رمي وجهاد تنقل تاريخيا دون اختيار تمارين عنف، وتعليم الدين والدعوة إلى خير وصلة الرحم وإنظار المعسر والستر وكظم الغيظ. وتعطي الاعتماد على الله مع إبقاء وجهه في السبب، وتفرق الاستعاذة من تصديق الدجال من أن يقوم بالإنسان مثل ادعائه. يبدأ سؤال الوسيلة للرسول ويتصل 2512. لا تحول الأخبار إلى حصانة سحرية أو حكم ذنب على من نسي أو عجز، كما لا يبيح الستر حجب أذى مستمر أو منع مظلوم من حقه، ويحتاج مدح سنة أبي مدين بعد الطعام إلى نسبتها إليه لا جعلها فريضة سنها المصدر العام لكل مسلم بغير تفصيل.",
      "focus": "الحذر من الدعوى في النفس وجه من الاستعاذة",
      "question": "ما الفرق بين أن تخدع بدعوى آخر وأن تتصف بدعواه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر الوصية نفسها، ويتصل سؤال الوسيلة 2512.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2511",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 487,
        "reader_id": 2511
      }
    },
    "2512": {
      "id": 2512,
      "title": "الأسرى والعطاء والرفق والادعاء والرؤيا",
      "summary": "تتم الوسيلة ثم العون والخادم والعفو وقصة الزواج والفقر وفكاك الأسير وتعليم ينقذ من ضلال في التصور. وتورد دعوى حماية بالتمر من سم وسحر، فلا تنتقى وصفة أو تصحح طبيا. وبعد الخدمة والمكافأة وستر الإحسان تأتي العناية بمن يطلب وحق الاستجارة مقيدا، ثم دعوى مال أو نسب وقصة ذي النون والأيمان والتحذير من كذب المنام، ويتصل 2513. لا يثبت الامتناع عن سؤال في مقام خاص جواز حرمان محتاج، ولا ترفع قصة صمت المتهم حقوق دفاعه. والمروءة في تبادل العطاء تحتاج معرفة ما يريح المتلقي لا فرض رد الهبة أو قبولها لإظهار رتبة تمن بها عليه.",
      "focus": "المكافأة قد تقبل أو ترد بحسب راحة صاحبها",
      "question": "متى يجعل قبول الجزاء ألطف من رفضه في سياق الهبة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر الوصية، ويتم التحذير من كذب المنام ونقل الخبر في 2513.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2512",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 488,
        "reader_id": 2512
      }
    },
    "2513": {
      "id": 2513,
      "title": "الخبر والخصوصية والتعظيم وهدايا الشفاعة",
      "summary": "تتم كذب الرؤيا وحديث يعلم كذبه والتنصت ثم السطح غير المحوط وحب قيام الناس. تفرق الحكاية نهي محبة التعظيم من قيام إنسان لآخر، فلا يسوي الفعلين. وبعد هدية الشفاعة خبر تونس يذكر أنه رفض الطعام قبل وقوفه على الخبر المروي، ثم حدود الوساطة والخصومة والمال بالدين واللعن والهجر، مع قصص تاريخية وأحلام. لا يصير هذا تقويما قانونيا أو إثباتا لصحة تهمة أو رؤيا شهيد، كما لا يعد كل أخذ هدية ربا بلا النظر إلى المجال الذي قصده النص. وتكتمل مصالحة الحسن وأخيه 2514 بوصف مكمل للقصة قبل مسائل لهو وسياسة لا فاصل باب جديد.",
      "focus": "حب أن يقوم الناس ليس نفس أن تقوم لغيرك",
      "question": "إلى من يوجه النهي في جوابه للفقيه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر الوصية، وتتم حكاية مصالحة الحسن وأخيه 2514.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2513",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 489,
        "reader_id": 2513
      }
    },
    "2514": {
      "id": 2514,
      "title": "المنام والخلاف وحد طاعة الأمير",
      "summary": "تتم المصالحة ثم النرد والشطرنج والغناء مع رواية منام في الموصل تتبدل بها قناعة الراوي ويذكر مالا وافق الدعاء، دون تصحيح فقهي أو تاريخي مستقل. وتأتي الكهانة والنجوم والاحتكار والغصب والعهد ثم طاعة الولاة مقيدة بالمباح لا المعصية، وتفرق أن يغصبوك من أن يأمروك بالغصب. لا تخفى دعوى قبول الظلم ولا تمحى حدود عدم الاشتراك فيه، ولا تختار صور قتال أو عقوبة ممارسة. وتختم آداب الطريق والطعام والمجالس والدين مع تتمة 2515 ، فيتعين فصل اختيارات الاحتياط عن دعوى الإجماع وعن رؤيا تغير بها مذهب صاحبها لا مصدر تشريع يثبتها الباحث.",
      "focus": "تلقي الظلم لا يساوي طاعة أمر الظلم",
      "question": "أي فرق في المثال بين الغصب الواقع والأمر بأن تغصب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر الوصية وتنتهي تتمة الدين 2515 قبل خطاب الأهلية العلمية.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2514",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 490,
        "reader_id": 2514
      }
    },
    "2515": {
      "id": 2515,
      "title": "الاستدلال والتقليد والستر ومعنى المغفرة",
      "summary": "تتم قضاء الدين ثم وصية العالم المؤهل وامتناع مخالفة دليله، والعامي بسؤال أهل الذكر وطلب رفع الحرج دون التزام مذهب معين، مع عزائم يخص بها نفسه. وتتلوها أحكام هيئة ونسب ودين وحكاية فعل مؤذ لحيوان بدافع جهل يردها المصدر، لا تعليم إجراء أو صفة خلقية لمريض. ثم وصية المغفرة كستر من ذنب قبل وقوعه أو من عقوبته وخبر سريرة وخبر سليمان الدنبلي الذي يكمل 2516. ويقع تكفير حاد لتبرك معمودية في دمشق، فيحفظ تاريخيا ولا يقيم عداوة على أناس حاضرين، كما لا تقدم النصيحة المنهجية فتوى حديثة أو إباحة انتقاء حكم بلا أهلية.",
      "focus": "أهلية الاستدلال تقسم خطاب العالم والمقلد",
      "question": "بأي شرط يخص الأخذ بالعزائم نفسه لا يفرضه على غيره؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الوصية السابقة، ثم وصية النظر والتقليد ووصية المغفرة؛ خبر الدنبلي يتصل 2516.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2515",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 491,
        "reader_id": 2515
      }
    },
    "2516": {
      "id": 2516,
      "title": "الصدق وأمانة الحيوان والضيافة والسلام",
      "summary": "تتم شهادة الدنبلي عن نفسه ثم صيانة اللسان والتواضع ورعاية الحيوانات المحبوسة باعتبارها أمانات لا تنطق حاجتها، وقصة ضيافة إبراهيم مع المشرك التي يعاتب فيها على اشتراط الدين للطعام. وبعد القراءة والعبادات والأعمال والمال والزواج يأتي خبر خليفة يبدأ السلام وهو راكب بعد امتناع الجماعة عن العادة، وتتصل حقوق السلطان 2517. هذا تعليل أدب مروي لا مصادقة مقام الدنبلي أو ترتيب خوف ورجاء يلغي بقية النص، كما لا تقدم إرشادات ترك استرقاء أو اكتواء توصية علاج أو حثا على ترك رعاية. وتحفظ ضيافة المختلف في الدين مع الجدل القاسي في مواضع أخرى دون اختراع اتساق لم يصرح به المصدر.",
      "focus": "أمانة الحيوان المحبوس تستلزم تفقد مصالحه",
      "question": "ما وجه العتب في ربط طعام الضيف بتغيير دينه في الحكاية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر وصية المغفرة والأمانة؛ خبر الخليفة والسلام يتصل 2517.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2516",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 492,
        "reader_id": 2516
      }
    },
    "2517": {
      "id": 2517,
      "title": "الحاكم وميزان السريرة والصور الخيالية",
      "summary": "تتم الأدب ثم دعوة لعدم طلب الإمارة ورعاية القلوب بيد الله والسمع للولاة مع قصة حاكم أسود ذي إعاقة وألفاظ تحقيرية هيئة تجعل المثال حجة على حكم الواحد. تنقل افتراضات العرق والإعاقة نقديا لا تقويم بشر، وخبر أبي يزيد عن ثائر قُتل ليس نبوءة تحققت منها القراءة. ثم نهي التزكية بلا بصيرة وقصص القيامة والإناء والوباء والخاطر والعرش الخيالي لإبليس، ويتصل 2518. لا تجعل الأمراض خبرا طبيا مصححا أو حيلة كشف يقين، ويفرق التمييز بين الخيال الذي يشبه الحقيقة وثبوت نسبته بالفعل، دون تطبيق حكم دجال أو عدو على أحد من صورة مدعاة.",
      "focus": "حكاية السلطة تحمل افتراضات تاريخية لا معايير كرامة",
      "question": "كيف يفصل نهي التزكية عن مجرد موافقة التخمين للحق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر الوصية بأدب السلطة والتزكية والصور؛ لا باب جديد في رأس قارئ بين معقوفين.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2517",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 493,
        "reader_id": 2517
      }
    },
    "2518": {
      "id": 2518,
      "title": "النساء والزينة والصبر والعطاء والسلام",
      "summary": "تتم الفتنة ثم وصية صالح المؤمنين وعدل الحاكم بين شريف ووضيع، وتنهى عن منع العناية عن النساء مع دعوى تاريخية في تكوين الجنس والخنثى بالسوائل لا فسيولوجيا صحيحة أثبتها الباحث. وبعد زينة الله والشيطان والدنيا والصبر في الصدمة الأولى تأتي رحمة الضعيف والقرض والاعتراف بفضل المعطي والسلام المتجدد، ونقد فقير يفضل نفسه على الغني لمجرد كونه آخذا. لا يصير الثناء على المنفق احتقارا للمحتاج أو إثباتا أن الحزن إخفاق إيماني، ولا يجعل وصف الأنوثة سببا يخفض كرامة أشخاص. وتستكمل اليد العليا والسفلى 2519 قبل سلسلة رواية طويلة في البسملة.",
      "focus": "الزينة غير المنسوبة تحتاج فحص جهة العمل",
      "question": "ما الفروق التي يقسم بها الزينة بين مباح وندب وتحريم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم وصية سابقة، ثم وصية الغفلة والعناية والزينة وفضل المعطي.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2518",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 494,
        "reader_id": 2518
      }
    },
    "2519": {
      "id": 2519,
      "title": "السند والقسم والغيرة والشفاعة",
      "summary": "تتم تنزلات العطاء ثم وصية وصل البسملة بالفاتحة بسلسلة يكرر ناقلوها القسم حتى ملائكة وخطاب إلهي وثواب عظيم، ينقل كاملا كدعوى سند لا توثيق مستقل. ثم وصية الغيرة تميز غيرتها لله من حمية تخص ذوي المرء دون غيرهم، وتورد مصيبة أم سلمة والشفاعة في جنازة بقيد معنى عدم الشرك وتتصل 2520. لا تستخلص إباحة إكراه أو رقابة جسد من المقارنة، ولا يحول عدد المصلين أو قراءة مخصوصة ضمان غيب جربته المراجعة. وتحتاج الحكاية الأخيرة تمام رد الأعرابي في الصفحة التالية قبل وصف منطق الشفاعة والكرم بأنه مجرد حساب عدد منعزل عن تعليله.",
      "focus": "دعوى الغيرة تمتحن بالمساواة بين النفس والغير",
      "question": "ما الذي يكشفه قبول المرء لنفسه ما يرفضه لأهله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ وصية القسم والسند، ثم وصية الغيرة والمصيبة المتصلة 2520.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2519",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 495,
        "reader_id": 2519
      }
    },
    "2520": {
      "id": 2520,
      "title": "الصدقة وتأويل التلف والعمل الخفي",
      "summary": "تتم الشفاعة ثم الوقاية من النار بحكاية شيخ نجته صدقة من شهادات خصومه مع بقاء اعتقادهم عليه في الرواية، فلا تصبح شهادة قانونية أو معجزة تحقق منها الباحث. وتفسر دعاء الملك بتلف الممسك طلب إنفاق له لا خرابا عليه، مع بيان أن ذهاب المال من يده لا عدم عين المال، ثم وصية خبيئة عمل وأوقات وذكر وطلب علم وعيادة. لا يختار العرض ضمان حماية من سلطان أو حساب بدل مالي، ولا يترجم أعداد الملائكة بيانات فحصت هنا. وتتصل ألفاظ القراءة 2521 ، فيحفظ الخبر والتأويل وقصص الشهود كقنوات مختلفة بدلا من اختزال الصدقة إلى علاج آلي للخطر.",
      "focus": "التلف يؤوله إنفاقا وخيرا لا دعاء هلاك",
      "question": "ما الذي ينفيه صراحة عن غاية دعاء الملك للممسك؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الوصية السابقة وفيها تأويل التلف، ثم تبدأ وصية التوبة وتتصل 2521.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2520",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 496,
        "reader_id": 2520
      }
    },
    "2521": {
      "id": 2521,
      "title": "الإصرار والتوبة والبصيرة والذكر",
      "summary": "تتم الأذكار ثم قصة عالم يشرب ويتوب عقب كل كأس ويرفض طلبا يجعله مصرا، مع إخفاء اسمه والمدح المحدود للانتباه، لا حث على مسكر أو تصحيح توبة شكلية. وبعد وصية الصلاة والعمل على بصيرة تقيد الاعتراض بمعرفة الحكم، وتنهى عن اعتداء الدعاء والطهور، ثم تأتي كلمة الله وقول شيخ عن خوف انقطاع النفس عند النفي وتتم 2522. لا يكون هذا برنامج أنفاس أو ضمانا لخارق ولا تفسيرا طبيا للإصرار، ولا يسقط النهي عن تدخل بغير علم حق طلب حماية من فعل مؤذ. والموازنة بين ذكر مفرد وتوحيد عام تحتاج وصل النص بالمقاطع التي فضلت العموم سابقا دون فرض ترجيح واحد.",
      "focus": "الخبر عن توبة الشارب لا يحول إلى رخصة شرب",
      "question": "كيف يفرق رفضه طلب كأس آتية مما يرويه عن وقوعه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم قصة التوبة، ثم تبدأ وصية الذكر المتصلة 2522.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2521",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 497,
        "reader_id": 2521
      }
    },
    "2522": {
      "id": 2522,
      "title": "العلامات والدعاء والمنام وتصحيح الخصومة",
      "summary": "تتم كلمة الله بحذف الحروف في اعتبار شيخ أمي، ثم تثبت أن علامات الساعة قد تكون محمودة أو مذمومة أو محايدة لاختلاف كونها فعل مكلف. وتأتي الإجابة بقيد الدعاء بغير إثم أو قطيعة، ثم سعة ورحمة وآداب، ثم رؤيا تلمسان عن كراهة رجل لأبي مدين يصحح فيها المؤلف موقفه؛ يتم سبب الخصومة 2523. لا تثبت الرؤيا واقعة غيبية مستقلة أو تعطي كل ناقد حصانة أو كل شيخ تصديقا، ولا يجعل عدم سماع إجابة ذنبا لمريض على إطلاق. يفصل عرض الادعاء عن أحكامه الحادة على مكذب الخبر، كما يحفظ النص الاستثناء المشروع في الالتفات بالصلاة بدلا من تعميم النهي.",
      "focus": "علامة القيامة ليست مذمومة بمجرد علاميتها",
      "question": "ما معيار الحمد والذم الذي يربطه بفعل المكلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر وصية الذكر وفيها علامات الساعة وحكاية أبي مدين التي تتم 2523.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2522",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 498,
        "reader_id": 2522
      }
    },
    "2523": {
      "id": 2523,
      "title": "حقوق الرعية والنشاط والنافلة وآداب القراءة",
      "summary": "تتم الرؤيا ثم حقوق رعية مسلمين وأهل ذمة ظاهرا وباطنا، مع نهي تاريخي عن تولية امرأة يذكر نقديا لا حكما على قيادة حاضرة. وتأتي وصية أدب معاشرة وطعام ونشاط العبادة، وتصرح أن ترك العمل عند الكسل في النوافل فقط والفرائض تؤدى مع الكسل والنشاط. ثم حقوق طريق وحيوان وقراءة وحكاية ابن زرب مع الخليفة تتصل 2524. لا تصبح شروط الطاعة تفويضا لقهر زوجة أو تابع، ولا تترجم قراءة آداب صلاة إلى تعليمات قسرية أو صحة معاصرة. وحكاية امتناع العالم عن قطع السورة منسوبة إلى ناقليها لا واقعة حققتها هذه المراجعة أو وجوب يصادر كل حاجة طارئة.",
      "focus": "الترك عند الكسل مقيد بالنافلة لا الفرض",
      "question": "أي استدراك يمنع نقل النص إلى إذن بترك كل عمل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الحكاية ثم وصية حق الرعية والنشاط وتستمر 2524.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2523",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 499,
        "reader_id": 2523
      }
    },
    "2524": {
      "id": 2524,
      "title": "الاستطاعة والمحتضر والرجاء والحقوق",
      "summary": "تتم حكاية القراءة ثم العمل المطاق والميت ومن يقول لا عند التلقين، مع حكاية من قصد نفي شياطين لا نفي الإسلام، فلا يحكم بالظاهر المبتور ولا تثبت القصة تشخيص احتضار. وتدعو للعمل لا تركه بالقدر، ثم قبور ومناسك وحدود وأحكام صبيان وأسلحة تنقل تاريخيا دون اختيار خطوات أذى أو عقوبات. وبعد وصية السجود والظن والحكم في غير الغضب تأتي عدالة الجوارح وألفاظ السيادة وتتصل 2525. لا يجعل الرجاء شهادة سعادة فرد أو تصريح كفر، ولا تصير القيم الأسرية إقرار ضرب طفل؛ يحفظ الباحث جنس الموعظة وقيد الاستطاعة دون إصدار مشورة طب أو قانون من قائمة الأوامر.",
      "focus": "النفي المسموع قد يتعلق بغير ما ظنه السامع",
      "question": "كيف تستعمل الحكاية جهلا بالسياق لتمنع سوء الظن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر الوصية ثم تبدأ وصية اتقاء الظلم المتصلة 2525.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2524",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 500,
        "reader_id": 2524
      }
    },
    "2525": {
      "id": 2525,
      "title": "الاستئذان والحدود وختم السفر والطاعة",
      "summary": "تتم ألفاظ النفس والجار والمال والمعاشرة، وفيها أحكام ذكورية وإذن تابع وعنف زوجي تنقل نقديا لا تعليم أذى أو تشريع حاضر. وبعد نهي تمني الموت يختم السفر 36 داخل الصفحة، ثم وصية جديدة للعهد واللسان ونسب تاريخية متشددة للذمي والعنب، ثم أخرى للطعام وعدم طاعة المعصية وحسن الإصغاء وشهادة حق وخوف ورجاء تتصل 2526. لا ينشئ الختم بابا جديدا ولا تقرر الخصومات الدينية قيمة أفراد، كما لا يسقط التصدق بالعرض حق حماية من ضرر. وتذكر الصفحة عدم إكراه مريض على الطعام وترك التعذيب بالنار، فيحفظ الفرق بين أحكام المصدر المتجاورة دون إصلاح التوتر بحذف بعضها.",
      "focus": "ختم السفر داخل 560 لا نهاية باب أو بداية مرقم",
      "question": "أي قيد للطاعة يكرر في آخر الصفحة بعد دعوى سلطان أشد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم وصية اتقاء الظلم، ويقع ختم السفر 36 دون ختم الباب، ثم وصيتان؛ الأخيرة تتم 2526 ضمن المراجعة المتصلة.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2525",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 501,
        "reader_id": 2525
      }
    },
    "2526": {
      "id": 2526,
      "title": "الرجاء والتيسير وحد استصحاب الحال",
      "summary": "تتم الصفحة وصية الرجاء ثم تجمع قبول الهدية والإحسان والتواضع والسؤال عن العلم. وتفرق بوضوح بين استصحاب الحال في الحكم المشروع وبين اعتقاد أن إنسانا بقي على مخالفته بعد مفارقته، فتفتح باب تغيره ولا تثبته على آخر ما رأيت. وتلي ذلك كثرة الاستغفار والنية وإكرام ذي الشيبة ونقد قيام العبادة لغرض دنيوي، مع خبر أبدال منسوب لا مشهد محقق. وتنتهي بتعيين جهة دفع الزكاة في مذهب المؤلف، وهو قول فقهي تاريخي لا نصيحة مالية أو اعتماد لحاكم معاصر. وتبقى تتمة حكم العامل والتمييز بين حق الدافع ومسؤولية الآخذ في الصفحة التالية، فلا يختزل صدر الوصية وحده.",
      "focus": "الحكم الإجرائي لا يثبت باطن الشخص",
      "question": "كيف يفصل النص استصحاب الحكم عن الحكم على استمرار المخالفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة وصية 2525 ثم الاستغفار؛ الزكاة ومسؤولية العامل تتصلان في 2527.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2526",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 502,
        "reader_id": 2526
      }
    },
    "2527": {
      "id": 2527,
      "title": "العرض والتعليل الطبي وحدود الرواية",
      "summary": "تتم الزكاة ثم تناقش الصفحة نية ما يعطى لأهل البيت، وتمنع تتبع العورات، مع أحكام ودعاوى جندرية قاسية تعرض تاريخية لا وصفا علميا لعقول النساء. وتسوق حكاية علاج بالجذام والحبة السوداء مصحوبة بمواجهة للأطباء، لا يعتمدها المشروع علاجا أو تفصيلا تنفيذيا. ثم تبدأ نصرة عرض المسلم بخبر أبي عبد الله الدقاق وسماع كتاب مناقبه، مع تردد المؤلف في سنة السماع. وتتوالى آداب المصافحة والوصية المكتوبة واللباس والخدم والنساء، فصحبة الملك والشيطان التي تستمر بعدها. تحفظ القراءة اختلاف الخبر المنقول والمشاهدة والتعميم، ولا تستخرج منها إرشادات حماية صحية أو ترخيصا لتمييز أو قهر.",
      "focus": "الخبر العلاجي ليس تحقق فعاليته",
      "question": "ما القيد الذي يضعه المؤلف على تاريخ سماعه كتاب المناقب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الاستغفار ثم وصية حفظ العرض؛ الحديث عن جلساء الملائكة يستمر في 2528.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2527",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 503,
        "reader_id": 2527
      }
    },
    "2528": {
      "id": 2528,
      "title": "الاستطاعة والرفق وترك مقاومة النوم",
      "summary": "تتم صحبة الملائكة ثم تجمع الصفحة الطعام والاقتداء بالإمام والقراءة وأحكام الحج والنظافة والزيارة. وفي الإمامة تطلب مراعاة أضعف المصلين، وتربط الأمر بالاستطاعة لا بتكليف مستحيل في الحال. وتذكر خلافا فقهيا في ألفاظ الصلاة وتفسر بعض توجيهاتها بالخروج منه، دون أن تصبح فتوى شخصية للقارئ. وترد دعوى طبية عن الذباب لا تعتمد وصفة غذائية. وفي الصلاة مع النعاس يروي المؤلف خطأه في القراءة وتركه الصلاة للنوم، فيبقى حق الراحة بجانب كثرة العمل. وتنتهي الصفحة أثناء دعاء يستكمل بعدها، ولا يثبت حد الورقة اكتمال هذه السلسلة من الوصايا المتنوعة داخل الباب 560 أو بدء باب مرقم آخر.",
      "focus": "القدرة والضعف يغيران جهة الخطاب",
      "question": "ماذا يستدل النص من الخطأ الذي وقع له عند دفع النوم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصية الطعام والصلاة ممتدة إلى 2529؛ الأوامر مختلطة بأخبار وخلاف فقهي.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2528",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 504,
        "reader_id": 2528
      }
    },
    "2529": {
      "id": 2529,
      "title": "كراهة الفعل وقصة اللدغ غير المحسومة",
      "summary": "بعد تمام قيد الخروج من الخلاف تتناول الصفحة الصيام والوقف وبث العلم، وتقرر في مذهب المؤلف بطلان الصوم بالذنب. ثم تميز كراهة العمل المذموم من كراهة العامل المسلم، وتحذر من فعل ما تنكره على غيرك. وتأتي أخبار الاستعاذة والعقرب، لكن المؤلف لا يجزم بسبب غياب الألم في تجربته بين الدعاء والبندق أو اجتماعهما، ويذكر التورم والخدر وبقاء الورم. لذلك لا تستخرج منها حماية أو معالجة مضمونة. وتبدأ وصية عدم المساررة دون ثالث، وتضم حسن الظن والذكر ومدح الوجه، قبل تتمة التواضع بعده. ويحفظ الوعد الغيبي ونوع الدليل بجانب عدم يقين الراوي بدلا من محو أحدهما.",
      "focus": "عدم الألم لا يعني غياب الضرر أو معرفة سببه",
      "question": "ما البدائل التي يذكرها المؤلف عند تفسير تجربته مع اللدغ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصيتا الصيام وتأليف القلوب؛ التراب والمدح يتصلان في 2530.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2529",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 505,
        "reader_id": 2529
      }
    },
    "2530": {
      "id": 2530,
      "title": "حقوق الصحبة ومعيار الخبر والأصول",
      "summary": "تتم الصفحة تأديب المديح ثم تتوالى رعاية الطفل والخادم وأمانة الحديث ومراقبة تغير القلب على الآخرين. وتبدأ وصية جامعة لمعاملة كل صاحب بما تعطيه رتبته، من الرسل والملائكة إلى الإنسان والحيوان والجماد وأعمال العبادة. وفي الملوك تجمع السمع والطاعة بالأخذ على يد الظالم قدر الاستطاعة مع اتقاء الشر، فلا تختزل إلى إطلاق السلطة. وتضع للأخبار معيار الموافقة للأصول ولو لم يثبت الطريق، ورد المناقضة الكلية ولو صح إلا أن يعلم لها وجه. هذه طريقة المؤلف لا تصحيح حديثي مستقل، والضابط إعطاء كل ذي حق حقه الذي يتم بعد الصفحة دون تحويل السلسلة إلى أوامر معاصرة للقارئ.",
      "focus": "سلامة الطريق لا تستنفد اختبار المعنى",
      "question": "كيف تقيد عبارة ما لم تعلم له وجها رد الخبر عند المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصية التعامل جامعة؛ خاتمة الحقوق واللسان في أول 2531.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2530",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 506,
        "reader_id": 2530
      }
    },
    "2531": {
      "id": 2531,
      "title": "من وصايا المؤلف إلى تقرير منسوب لعلي",
      "summary": "تختم الصفحة خطاب الصحبة بالحق والصفح وضبط اللسان ثم يظهر عنوان داخلي أصلي هو وصايا نبوية، يفتتح رواية عن علي. ويتغير نمط العرض إلى خطاب يا علي مع قوائم علامات للمؤمن والمتكلف والظالم والمنافق وآفات الصفات، ثم أدعية وفضائل سور ووعود شفاء وأمان. لا تجعل تسمية المصدر نبوية تصحيحا مستقلا لكل جملة، ولا تحول مقادير الثواب والدعاوى الصحية إلى ضمانات. ويجاور النصح الأخلاقي أقوالا عن الشمس والمرض وقراءة مخصوصة، فيحتاج القارئ فرز نوع القول وقناته قبل استخلاص معنى. وتستمر الرواية إلى صفحات تالية، ولا يبدأ بهذا العنوان باب كتاب جديد أو فصل مستقل مرقم خارج 560.",
      "focus": "عنوان النسبة لا يساوي تحقيق الرواية",
      "question": "ما العلامة البنائية التي تنقل النص إلى خطاب يا علي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يفتتح تقرير علي تحت وصايا نبوية؛ يتصل في 2532–2534.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2531",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 507,
        "reader_id": 2531
      }
    },
    "2532": {
      "id": 2532,
      "title": "الدعاء والآداب ووعود الحماية في الرواية",
      "summary": "تتابع الصفحة التقرير المنسوب إلى وصية النبي لعلي، فتضم أدعية للطعام والسفر والمولود والمدينة ووعودا بالمغفرة والوقاية، مع دعاوى علاجية عن الملح وأحكام عن أوقات المعاشرة لا تثبت طبيا. ولا تعرض هذه الصيغ بروتوكولا لاتقاء حيوان أو خطر أو مرض. وتتوالى الصدقة وحسن الخلق والغضب والربا والرفق بالفقير والنفقة، مع تردد صريح بين الخلود والخلوة في وعيد الآخرة. تحفظ القراءة الشك المنقول ولا تصلح لفظه من عندها، كما تحفظ اقتران الرحمة بأحكام استبعاد وتقييد تاريخية. وتنتهي الصفحة في ذكر الثوب الجديد، فيظل تمام الجملة والوعود في التالية ضمن الرواية نفسها لا وصية أصلية منفصلة.",
      "focus": "اللفظ المتردد يحفظ مع قناته",
      "question": "أين يصرح النص بشك الراوي داخل هذه الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرير علي مستمر؛ دعاء الثوب الجديد يتم أول 2533.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2532",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 508,
        "reader_id": 2532
      }
    },
    "2533": {
      "id": 2533,
      "title": "اللسان وقصة آدم ومقادير الشر",
      "summary": "تتم الصفحة ذكر الثوب وتجمع أذكار السوق والمسجد والماء والتحذير من الكذب والغيبة والحسد. ثم يرد سؤال منسوب إلى علي عن كلمات توبة آدم، مع قصة هبوطه والحية والطاووس والأماكن، وهي مادة قصصية منقولة لا تاريخ طبيعي مثبت. وتضم أحكاما عن الحيات لا تتحول إلى إرشادات مواجهة لحيوان سام أو إيذاء. وبعدها تظهر صفات للشقاء ومقارنة في شر الناس تذم منع العطاء وضرب العبد، قبل افتتاح دعاء الجنازة. فالمجموعة تجمع الأخلاق والقصص والدعاء والوعيد تحت قناة واحدة، ولا يخول ذلك اعتماد جميع دعاواها أو استخدامها في حكم على فرد ومصيره، وتبقى تمام ألفاظ الصلاة على الميت لما بعدها.",
      "focus": "القصص والأحكام ليست نوعا واحدا من الدليل",
      "question": "كيف تختلف قصة آدم من حيث جنسها عن وصايا ضبط اللسان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتمة تقرير علي؛ دعاء الجنازة متصل في 2534.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2533",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 509,
        "reader_id": 2533
      }
    },
    "2534": {
      "id": 2534,
      "title": "تعدد جهات القول وصحبة المعلم",
      "summary": "تتم أدعية الجنازة ويتلوها خبر أعمار يربط بلوغها بأمان من أمراض ومغفرة، وهو وعد منقول لا حقيقة صحية أو اختبارا لإيمان مريض. ثم يبدأ عنوان ومن وصايا الصالحين، وترد أقوال ذي النون وخبر منام لأخ صاحب المؤلف الموروري دفعه إلى طلب المعرفة، مع تقييدها بما يمكن للمحدث. وتتوالى وصايا في اختيار الجليس ورفض زخرف الكلام، ويشرح المؤلف أن المعلم قد يدل على عمل يوافق حال المتعلم ولا يقتضيه حاله هو. وبعد مثل منسوب لعيسى تبدأ موعظة أخرى تمتد بعدها. فلا يسوى اختلاف العمل بالنفاق آليا، ولا تعني عناوين النسبة تحقيق نصوصها أو افتتاح أبواب مستقلة.",
      "focus": "اختلاف الحال يمنع قياس الفعل آليا",
      "question": "متى لا يكون اختلاف فعل المعلم عما ينصح به تناقضا في شرح المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ينتهي تقرير علي وتبدأ وصايا الصالحين وعيسى؛ الموعظة الأخيرة تتصل في 2535.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2534",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 510,
        "reader_id": 2534
      }
    },
    "2535": {
      "id": 2535,
      "title": "النصيحة وحوار الراهب عن النعمة",
      "summary": "تتم الموعظة ثم تأتي وصايا في عدم الانقطاع بالعطايا عن المعطي وفي علامات الإيمان وحسن الاستماع وقبول الحق. ويظهر خطاب منسوب إلى عيسى يصور الزهد بالصوم عن الدنيا، فلا يحول إلى صيام مؤذ أو انتظار للموت. ثم تروي الصفحة حوارا بين عارف مسلم وراهب في صومعة، تقابل فيه معاناة العمل ورجاء الأجر بإدراك النعمة السابقة. ورغم المفاضلة الدينية يقر العارف بأن الإحسان عام للجميع لا خاص بجماعته. تبقى الشخصيات والعبارات قصة منقولة لا مقابلة تاريخية مثبتة بين ديانتين، ويستمر تعداد النعم والاعتقاد الأخروي في التالية قبل أن تنتهي الحكاية أو ينتقل المصدر إلى وصية أخرى.",
      "focus": "عموم النعمة داخل حوار المفاضلة",
      "question": "كيف يجيب العارف عن سؤال اختصاص جماعته بالإحسان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصية الراهب والحوار طويلة، تتصل في 2536.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2535",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 511,
        "reader_id": 2535
      }
    },
    "2536": {
      "id": 2536,
      "title": "النعمة السابقة وصورة النشأة الأخرى",
      "summary": "يواصل المتكلم في حوار الراهب تعداد الحواس والعقل والصنائع والمعاش، ثم يقابل لذات الدنيا المختلطة بأضدادها بنعيم أخروي يصفه صافيا باقيا. ويربط تغير النشأة باختلاف أحوال الجسد في اعتقاده، لا بتفسير تجريبي للجسم أو الأمراض. ويجعل هذا الفهم سببا لتخفيف مشقة العبادة عند أصحاب الحكاية، ثم يختم الراهب بشكر الواعظ. وبعد ذلك تبدأ وصية ونصيحة منسوبة إلى ذي النون في حسن العقل ومواضع الحلم والتواضع، وتنقسم عبارتها بين الصفحتين. لذلك لا يقتصر الملخص على الأوصاف الأخروية ولا يحولها إلى وعد حسي مفصل للقارئ، بل يبين وظيفة الاعتقاد في الحجة وموقع انتقال الصوت المنقول إلى قول جديد.",
      "focus": "الاعتقاد يغير وصف مشقة العمل",
      "question": "بأي حجة ينتقل الحوار من النعمة الحاضرة إلى نشأة أخرى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتم حوار الراهب ثم تبدأ وصية ذي النون المتصلة في 2537.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2536",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 512,
        "reader_id": 2536
      }
    },
    "2537": {
      "id": 2537,
      "title": "نقد الدعوى وبدايات تقرير أبي هريرة",
      "summary": "تتم وصية ذي النون ثم تتوالى وصايا لقمان وحكماء وعارفين، مع تحليل لتدرج النظرة والخاطرة والشهوة والطلب والفعل. لا يصبح هذا سلما تشخيصيا لكل خاطر أو برنامجا لقهر الجسد، بل صورة أخلاقية منقولة لإمكان الرجوع قبل الفعل. وترد موعظة لعيسى تنتقد عالما يعوق غيره، يليها كلام في حفظ اللسان وثقل مؤونة القول. ثم يبدأ عنوان وصايا نبوية محمدية يقدمه المؤلف بخطابه عن القلم وأربعة أبيات، قبل افتتاح تقرير لأبي هريرة. فيحفظ الشعر من النثر وعنوان النسبة من عنوان الباب، ولا يمنح افتتاح الرواية جميع ما سيأتي فيها صحة مستقلة أو جهة إثبات واحدة.",
      "focus": "القول الوعظي نفسه موضع مساءلة",
      "question": "كيف يفصل الافتتاح بين شعر المؤلف وخطاب الرواية المنسوبة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ وصايا أبي هريرة بعد الشعر؛ التقرير مستمر في 2538 وما بعدها.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2537",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 513,
        "reader_id": 2537
      }
    },
    "2538": {
      "id": 2538,
      "title": "الأذى والعدل والرعاية تحت وعد جزيل",
      "summary": "يتابع تقرير أبي هريرة ذكر الأعمال والوعود عليها، من حسن المعاملة إلى عدل الأمير ورعاية اليتيم والأرملة وحفظ الدماء والأموال والأعراض. وترد أوصاف ثواب وعذاب شديدة لا يعتمدها المشروع ضمانا لحال فرد أو دليلا على صحة سلطة. كما تضم الرواية أحكاما تاريخية في الزوجة والمملوك والولاة تحفظ دون تعليمات إيذاء أو منع لطلب الإنصاف. ويصرح الراوي بشك في لفظ يتعلق بمساوئ يوم القيامة، فلا يمحى التردد لمصلحة عبارة أكثر سلاسة. وتنتهي الصفحة أثناء وصل المحبة والرضا، فتظل القناة المنقولة والحدود ظاهرة، ولا يقتطع الوعد الكبير من شروطه أو من التقييدات المتصلة بالصفحة التالية في هذا التقرير الطويل.",
      "focus": "المقدار الجزيل لا يثبت تحقق الوعد لشخص",
      "question": "أي نوع من الشك يحفظه الراوي في ألفاظ هذه الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرير أبي هريرة مستمر؛ تمام الجملة في 2539.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2538",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 514,
        "reader_id": 2538
      }
    },
    "2539": {
      "id": 2539,
      "title": "تعليم الخير ومساعدة المحتاج وحد الملك",
      "summary": "تتم محبة الرضا ثم يفسر التقرير الأمر بالمعروف بتعليم الناس الخير، ويقيد الإنكار المباشر بألا يخاف الناصح سوط المخالف وسيفه. وتتوالى تعليم القرآن وحسن اللقاء وإغاثة الجائع والاستغفار والتصدق بالماء ومساعدة المسكين ولو كان غير مسلم، مع وعود أخروية لا تحقق هنا مستقلا. وفي المال يميز الإحسان بما يملكه صاحبه من التصرف في مال الوالد أو الولد أو الزوجة بلا رضا، فيبقى قيد الأمانة بجانب الدعوة إلى العطاء. وتختم الصفحة بحكم صدقة الزوجة الذي يتصل بالتالية. فلا تحول القصص والأعداد إلى ضمانات أو فتوى تصرف، بل تفهم من خلالها طبقات التعليم والإذن والملكية في الرواية المنسوبة.",
      "focus": "الدعوة للعطاء لا تبيح مال الغير",
      "question": "ما القيد الذي يضعه التقرير على الإنكار في مواجهة صاحب قوة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرير أبي هريرة متصل؛ مال الزوجية يتم أول 2540.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2539",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 515,
        "reader_id": 2539
      }
    },
    "2540": {
      "id": 2540,
      "title": "الطريق والإعاقة وخطاب التمييز والحقوق",
      "summary": "تتم الصفحة الصدقة من البيت ثم تعرض حفظ الجماعة في دعاء الإمام، والرفق بابن السبيل والمحتاج والكفيف والأصم وإزالة أذى الطريق. وتجاور ذلك أحكام إقصاء لغير المسلمين ومنع إرشادهم لشعائرهم، مع حقوق أمان في أموالهم وبيوتهم وأهلهم؛ تحفظ هذه المفارقة تاريخية دون تمييز معاصر أو اعتماد فقهي. كما يرد خطاب عقاب للصغار لا يتحول إلى إجراء أو إرشاد تربوي. وتختم بالدين والوراثة والقذف مع تمام وعيده بعد الصفحة. فمصدر الوصايا يجمع رعاية وقيودا قاسية تحت صيغة واحدة، ولا يجوز انتقاء طرف رحيم لمحو الآخر أو تمثيل الوعد المنقول بوصفه معرفة مستقلة بقيمة فرد أو مصيره.",
      "focus": "حقوق الأمان لا تمحو لغة الإقصاء المجاورة",
      "question": "كيف يظهر التوتر بين رعاية المحتاج وحكم الاختلاف الديني هنا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تقرير أبي هريرة مستمر؛ وعيد القذف والدين يتصل في 2541.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2540",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 516,
        "reader_id": 2540
      }
    },
    "2541": {
      "id": 2541,
      "title": "حقوق المظلوم وخاتمة مجموعة منقولة",
      "summary": "تتم أحكام القذف والدين وتفرق بين ذنوب وحقوق في الدم والمال والعرض، ثم تتوالى العفو والرحمة وتعزية الحزين وحفظ الستر. وتضم الرواية نهيا عن إشاعة المظلمة يعرض كنص تاريخي لا مانع من طلب الحماية أو الانتصاف، مع فضائل قيام وذكر لا تعتمد ضمانات فردية. ويظهر اسم ابن شاهين في نسبة عابرة، ثم تنتهي المجموعة ويبدأ قول بعض العلماء في المحاسبة والعواقب والقناعة والعمل. وتتصل أبيات هذه الوصية في الصفحة التالية، فلا يلحق الصوت الجديد بالتقرير السابق آليا. هذا الفصل في القناة يتيح مقارنة الموعظة المرسلة بوعود الحديث المنقول دون تصحيح مستقل أو إضافة سند لم يذكره المصدر.",
      "focus": "انتهاء التقرير لا يعني انتهاء الباب",
      "question": "ما العلامات التي تنقل الصفحة من خطاب أبي هريرة إلى عالم غير مسمى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تنتهي مجموعة أبي هريرة وتبدأ وصية علماء؛ الشعر متصل في 2542.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2541",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 517,
        "reader_id": 2541
      }
    },
    "2542": {
      "id": 2542,
      "title": "دعوى المعرفة والزهد والتعلق بالعبادة",
      "summary": "تتم أبيات القول السابق ثم تفصل وصية مدعي المعرفة والزهد المتحرف والتعلق بالعبادة، فتنقد ادعاء ما لا يملك صاحبه والاعتماد على العمل بدل الله في العبادة. ويليها تقرير نبوي منسوب في زهد بالغ يتضمن إيثار الجوع والعطش والعرى، فلا يحول إلى نظام حرمان أو معيار لفضيلة شخص. ثم يكتب المؤلف أبياتا إلى بعض معارفه في استكمال الإنسانية بالرحمة، قبل وصايا منسوبة لذي النون تعد خصالا ووجوه كسب حلال وضرورات طعام وشراب وكساء ومأوى وعلم. تبقى هذه الضرورات بجانب التشدد الزهدي، ولا تختزل الوصايا في إهمال البدن أو ترك العمل، وتستمر مجموعات الخمس إلى الصفحة التالية.",
      "focus": "الزهد لا يلغي الضرورات المذكورة",
      "question": "كيف تفرق الوصية بين عمل العبادة والتعلق بها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصايا مختلفة وشعر؛ قوائم ذي النون متصلة في 2543.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2542",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 518,
        "reader_id": 2542
      }
    },
    "2543": {
      "id": 2543,
      "title": "الخمس والخشوع وابتلاء الولاية",
      "summary": "تتم قوائم الخصال ثم يأتي شعر لأبي العتاهية يجمع نقد المال مع الاعتراف بقوام الحلال للمعاش والوجه، فلا يسوى الغنى كله بذم واحد. وترد نصيحة عمر في الخشوع الظاهر الزائد على القلب، وموعظة نبوية عن التواضع والكسب والإنفاق. ثم تبدأ حكاية زيارة هارون الرشيد للفضيل عبر الفضل بن الربيع بعد لقاء علماء آخرين، وتستحضر مشاورة عمر بن عبد العزيز وأقوالا في ثقل الولاية. تحفظ القصة بوصفها نقلا لا محضرا تاريخيا مستقلا، ولا تقرأ استعارة الصوم عن الدنيا والفطر بالموت توجيها مؤذيا. ويبقى جواب الفضيل ونتائج عرضه على السلطان وتفصيل المال والأسرة لما بعد حد هذه الصفحة.",
      "focus": "الولاية في الحكاية ابتلاء لا تزكية",
      "question": "كيف تتغير قيمة المنصب في الكلام المنسوب إلى مستشاري الخليفة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "قصة هارون والفضيل مستمرة في 2544؛ الشعر منفصل عن النثر.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2543",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 519,
        "reader_id": 2543
      }
    },
    "2544": {
      "id": 2544,
      "title": "أولوية الفرض وخطر اختيار الزهد",
      "summary": "تستكمل الحكاية بكلام شديد في حساب الرعية ورفض الفضيل المال، مع شكوى أهله من الضيق فلا يحذف هذا التوتر. ثم تنقل عن ذي النون التزام الكتاب والسنة وعدم ترك يقين لرجاء مشكوك. وتأتي وصية مشفق ناصح تجعل إحكام الفرض واجتناب المنهي أسبق من فقر وتقلل يختارهما المتعبد لنفسه. فهذا قيد مهم على قراءة الزهد حرمانا مطلوبا بإطلاق. وفي آخر الصفحة تبدأ قصة عبد الله المغاور والمرأة التي طلبت الحماية، قبل تتمة تتضمن إيذاء شديدا للنفس في الرواية. لا تقدم القراءة ذلك أسوة عملية ولا تثبت أخبار اللقاء مستقلة، بل تفصل الغرض الأخلاقي من سلامة الوسيلة ومصدر القول.",
      "focus": "المفروض أسبق من مشقة يختارها العابد",
      "question": "أي نوع من أعمال البر يضعه النص بعد حقوق الفرض؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم قصة الفضيل ثم وصية الفرض وتبدأ حكاية المغاور المتصلة في 2545.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2544",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 520,
        "reader_id": 2544
      }
    },
    "2545": {
      "id": 2545,
      "title": "حكاية الأمانة وحدود اللقاء والنقل",
      "summary": "تتم قصة المغاور بإيذاء بالغ لنفسه تصوغه الرواية صياغة إعجاب، ويحفظ الملخص نوع الحدث دون طريقته أو تمجيده. ويصرح المؤلف بأنه أدرك الرجل ولم يجتمع به، ثم ينقل وصاياه بواسطة أبي الحسن الإشبيلي، فلا يحول ذلك إلى شهادة لقاء. وتتوالى موعظة حكيم وخبر منسوب في التوبة والموت، وأبيات في الحرم، ووصايا لذي النون في الفعل لا مجرد الوصف. ويبدأ شعر أبي العتاهية أخيرا بعنوان يتصل بالصفحة التالية. يجمع هذا الموضع سندا مباشرا ومادة مرسلة وشعرا ونقلا عن النبي، فتحتاج كل فقرة تحديد قناتها بدلا من تسويتها في درجة توثيق واحدة أو استخراج نظام حرمان من بلاغتها.",
      "focus": "أدركته لا تساوي اجتمعت به",
      "question": "من الوسيط الذي يذكره المؤلف في وصايا المغاور؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "حكاية المغاور وقنوات متباينة؛ موعظة أبي العتاهية الشعرية تتم في 2546.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2545",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 521,
        "reader_id": 2545
      }
    },
    "2546": {
      "id": 2546,
      "title": "الشعر وحكمة الراهب والكسب",
      "summary": "تعرض الصفحة شعر أبي العتاهية في القناعة والزوال، ثم وصية قصيرة في جعل الظاهر للناس والباطن لله وحسن المعاشرة. وبعدها تبدأ حكاية سائح وراهب عند نهر الذهب، مع تردد الراوي في نداء المرة الثالثة بين الراهب والرباني. وينصحه المتكلم بالقوت والسكوت وذكر الحساب، ثم في اليوم التالي بالكسب الذي تعمل فيه اليد، فتظهر قيمة المعاش بجانب مفردات الزهد. وتضم الحكاية مقاطع شعرية لا تختلط بنثر الناصح أو بدعوى تحقق تاريخي. وتنتهي الصفحة أثناء قصيدة عن القيامة، فيبقى وصلها وما يتلوها من أيام اللقاء للصفحة التالية دون أن تنشأ أبواب كتاب جديدة من عناوين وصية الداخلية.",
      "focus": "القوت والكسب داخل حكاية الزهد",
      "question": "ما اللفظ الذي يسجل ترددا في قناة نداء الراهب؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "شعر الحكاية وزيارات السائح متصلة في 2547.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2546",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 522,
        "reader_id": 2546
      }
    },
    "2547": {
      "id": 2547,
      "title": "الترغيب في الفعل ومحاسبة التسويف",
      "summary": "تتم قصيدة الحكاية ثم يأمر الراهب بالفرض ويختم اللقاء بطلب أن يترك السائح له عبادته، فيظهر حد للموعظة لا محادثة مفتوحة بلا غاية. وتتلوها وصية بعض العلماء في المبادرة ومقاومة التسويف، وأخرى في الشهوة تحتوي تجويعا وقياما وحزنا لا تتحول إلى برنامج نفسي أو غذائي. وتبدأ ذكرى في التوكل والاستقامة ومراقبة السر والعلانية، لكنها لا تتم إلا بعدها. يحفظ النص المشقة الزهدية منسوبة دون تلطيفها أو جعلها شرط سلامة، ويقارن القارئ ذلك بما سبق من ضرورات القوت وأولوية الفرض، لا من جمع وصفات متباعدة في تكليف واحد. فلا خاتمة للباب ولا تقرير طبي جديد عند نهاية الورقة.",
      "focus": "التسويف موضع نقد لا كل رجاء",
      "question": "ما الفرق بين إنهاء الراهب الحديث وطلب السائح مزيدا من الوعظ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم حكاية الراهب ووصايا؛ ذكرى التوكل متصلة في 2548.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2547",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 523,
        "reader_id": 2547
      }
    },
    "2548": {
      "id": 2548,
      "title": "عدم الازدراء وتحول الوصايا إلى القرآن",
      "summary": "تتم الذكرى بتحذير من احتقار أحد ولو اختلف دينه، ثم تجاورها عبارات تنميط عرقي واجتماعي منسوبة إلى ذي النون ونقش بدندرة؛ تحفظ هذه المفارقة نقديا دون إقرار. وتأتي وصية إلهية عبر خبر رؤيا لعلي بن الخطاب الجزري بسلسلة رواة، فلا تصبح خطابا إلهيا مثبتا للمشروع أو تشريعا خاصا. ثم يبدأ قسم وصايا إلهية يختار أوامر ونواهي من القرآن في متوالية طويلة، مع تعليقات يسيرة. هذه مختارات من مواضع متعددة لا سورة كاملة متصلة، ولا يلغي وصفها بالوصية تنوع المخاطبين والأحوال، وتستمر إلى ما بعد حد الصفحة داخل 560 لا باب جديد مرقم.",
      "focus": "تعدد القناة قبل جمع الخطاب القرآني",
      "question": "كيف تختلف الوصية المنامية عن الوصايا القرآنية التي تليها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "قسم الأوامر والنواهي القرآنية يبدأ هنا ويتصل في 2549–2550.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2548",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 524,
        "reader_id": 2548
      }
    },
    "2549": {
      "id": 2549,
      "title": "مختارات الأمر والنهي وتعليق على الصفات",
      "summary": "تتابع الصفحة مختارات قرآنية في العبادة والأسرة والمال والدين والشهادة، مع حذف مقاطع بنقاط وتجاور مواضع مختلفة. فلا تعاد صياغتها كمدونة حكم حالي أو تضاف إليها إحالات آيات لم تتحقق. ثم يعود صوت المؤلف ليفسر المدح والذم بأنه وصية بالاتصاف بالمحمود واجتناب المذموم، ويشرح الإيمان والكفر والنفاق ونقض العهد بعبارات حادة. تحفظ القراءة هذه التصنيفات بوصفها تفسيره للنصوص لا تصنيفا لأفراد وجماعات اليوم. وتنتهي الصفحة أثناء ذم من يترك الأنفس للأدون، فتحتاج الحجة إلى مثال الطعام وتفسيره بعدها. يظل الفصل بين نص الاقتباس وتعليقه ضروريا، إذ ليس كل السرد المتتابع كلاما قرآنيا حرفيا أو عنوانا داخليا مستقلا.",
      "focus": "صوت الشارح يبدأ بعد متوالية الاقتباس",
      "question": "ما العلامة اللفظية التي تعيد الكلام إلى شرح المؤلف؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "الوصايا القرآنية وتعليق الصفات مستمران؛ الأنفس والأدون يتصلان في 2550.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2549",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 525,
        "reader_id": 2549
      }
    },
    "2550": {
      "id": 2550,
      "title": "الهمم وكتمان العلم ومذهب الوصية",
      "summary": "تستكمل الصفحة الأنفس والأدون بقصة الطعام وقراءة للهبوط والغضب، ثم تقارن قسوة القلوب بالحجارة وتحذر من نسبة قول النفس إلى الله طلبا للجاه والمال. وتعيد وصايا الإحسان والبر والعهود والصبر، وتفسر كتمان العلم حين يتعين الجواب عليه، دون جعل كل سؤال إلزاما مطلقا غير مقيد. ثم تعرض حقوق ولي الدم والعفو في بناء فقهي تاريخي لا وسيلة قضاء أو انتقام معاصر. وتنتهي برأي منسوب إلى ابن عباس في وصية المال للأقربين والوالدين، مع بيان أنه مذهبه لا إجماع، وتبقى عبارته مفتوحة لما بعدها. لذلك لا يثبت عند هذا الحد تمام قسم الوصايا القرآنية ولا ختام 560 أو اكتمال بحث الوصية.",
      "focus": "رأي ابن عباس ليس إجماعا في العرض",
      "question": "ما الشروط التي تسبق ذم كتمان العلم في هذه الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "راجعت الدفعة 52 كامل 2551 فاتصل رأي الوصية ثم تتابع 560 حتى خاتمته الصريحة 2577. تكملة وثيقة النسخة بأول 2578،ثم ملحق طباعي وترجمة إلى 2585 آخر صفحة متميزة؛لا متابعة مصطنعة إلى 2600.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2550",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-51",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 526,
        "reader_id": 2550
      }
    },
    "2551": {
      "id": 2551,
      "title": "الوصايا الإلهية والتأويل والإصلاح",
      "summary": "تتم قول ابن عباس في الوصية المالية، ثم المتشابه مع وجهي الوقف والعطف في الراسخين، وآيات وشرح في الطاعة والمحبة دون استكمال سور متصلة. وتتتابع وصايا إلهية مفردة وقصة إصلاح خصمين يوم القيامة، ومجموعة ينقل كعب أنه وجد كلماتها في التوراة، ثم وجل إبراهيم المتصل 2552. لا تحقق القراءة نسب هذه المجاميع إلى كتب سابقة أو كلام إلهي مسموع، ولا تحول دعوة العفو إلى إسقاط حق مظلوم قسرا. وتبقى حدود الوصية والأقارب في صدر الصفحة امتدادا لرأي فقهي منسوب لا قانون ميراث معاصر، كما لا تنقل أحكام الولاء الديني إلى إقصاء جماعة حاضرة.",
      "focus": "التأويل بين الوقف والعطف",
      "question": "ما الفرق بين القراءتين اللتين يعرضهما للراسخين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم مجموعة 2548 ،ثم خمس فواتح جديدة؛وجل إبراهيم يتصل 2552.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2551",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 527,
        "reader_id": 2551
      }
    },
    "2552": {
      "id": 2552,
      "title": "الذكر والقيام ومخاطبة موسى والعطاء",
      "summary": "تتم وجل إبراهيم ثم وصايا تنسب إلى خطاب الله لداود وموسى وأحباب الليل، ومجموعة مطولة في العهد والجنة والافتقار. ثم وصية أربع ركعات وتوبيخ من جمع ومنع حتى الموت، وتبدأ وصية بذل الفضل مع الكفاف وإعالة الأهل وتتصل 2553. لا يجعل الخبر عن نوم مدعي المحبة معيار إيمان لمتعب أو مريض، ولا يعد الشرح ضمان كفاية محسوسة لكل من اتبع برنامجا مخصوصا. والفهرسة تحفظ اختلاف الرأس المفرد والمجموعة والتوبيخ دون أبواب جديدة أو جمع كل ذلك تحت حديث واحد صحح مستقلا، وتقرأ تعليل الأمر والنهي داخل هذه المخاطبات بوصفه حجة منسوبة لا إثبات وحي جديد.",
      "focus": "الكفاف وقيد من تعول",
      "question": "ما الذي لا يلام عليه صاحب العطاء في نهاية الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم وجل إبراهيم وتتتابع مخاطبات؛بذل الفضل يتم 2553.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2552",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 528,
        "reader_id": 2552
      }
    },
    "2553": {
      "id": 2553,
      "title": "الظلامة والنصيحة والتواضع وطلب المزيد",
      "summary": "تتم بذل الفضل ثم وصايا إلهية يروي بعضها عن مشايخه بمكة وبغداد، وفيها قلوب وألسن وأيد نقية ورد مظالم قبل قبول الصلاة بحسب الخبر. وتأتي نبوة العبد واختيار التواضع، وتعظيم الولي والرغبة والرهبة، ثم وصايا العارفين وصوت شيخه في ترك المألوف وطلب زيادة العلم، وتتصل مخاطبة موسى 2554. لا تثبت القراءة وعود الكلام بلا حجاب أو صحة أسانيد المجاميع، ولا تجعل حرمة الولي حصانة من نقد أو طلب إنصاف. وتحفظ عبارة امح ما كتبت وأجهل ما علمت بقناتها دون نصيحة بإتلاف معرفة أو ترك تعلم، مع مقارنة طلب المزيد والكتابة العلمية 2556.",
      "focus": "طلب المزيد لا تكرار ما تعلمه",
      "question": "كيف يجمع رأس وصايا العارفين حكاية شيخ وخطابا منسوبا إلى موسى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم وصية الكفاف،ثم مجموعات؛خطاب موسى يتصل 2554.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2553",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 529,
        "reader_id": 2553
      }
    },
    "2554": {
      "id": 2554,
      "title": "التكليف بين القوى المتجاذبة والافتقار",
      "summary": "تتم مخاطبة موسى في ذكر وأنس، ثم حكاية عن متقدم يوحى إليه حار بين تكليف وهوى وشيطان ودنيا وحاجة معاش. يجيب الخطاب المنقول أن الأمر لا يعين الله والنهي لا يدفع عنه ضررا، بل يبين الربوبية وافتقار العبد للهداية والعصمة، ويعدد النعم والمعرفة والحواس والتصرف وحدود العدل. لا يعين النص اسم السائل ولا يتيح إثبات وقوع هذا الحوار، ولا تحول نسبته إلى حجة تمنع سؤال إنسان متألم أو تقيم قدره بسلامة جسده. وتتصل الإجابة 2555 بدعوات في أحوال مختلفة، فيبقى بناء السؤال والجواب وحدة لا وصية مستقلة لكل فقرة فيها.",
      "focus": "الأمر لا يسد حاجة الآمر",
      "question": "أي انتقال يقدمه الجواب من المنفعة لله إلى معرفة افتقار المأمور؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم مخاطبة موسى،ثم حكاية التكليف التي يتم جوابها 2555.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2554",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 530,
        "reader_id": 2554
      }
    },
    "2555": {
      "id": 2555,
      "title": "أدعية الأحوال ووعظ صاحب السلطان",
      "summary": "تتم حكاية 2554 بأقوال الأنبياء عند عجز وخطأ ومصيبة وخوف خاتمة، مع تعليقات وليست سورة كاملة. ثم محمد بن واسع يجيب بلال بن أبي بردة أن دعوات المظلومين تسبق دعاءه، فلا يغني طلب دعوة مع إبقاء الظلم. وتلحق أقوال الحسن وعمر بن عبد العزيز في المعاد والزاد، وخطاب الأخير يتصل 2556. لا تقدم الأقوال وصفة علاج أو حكما على قبول دعاء شخص، ولا تجعل وعظ الحاكم تحقيق وقائع تهم محددة. وينتقل التركيز من قول الدعاء إلى إزالة السبب الذي يشتكيه الناس، مع بقاء الخبر منقولا لا وثيقة محاسبة حديثة يثبتها المشروع.",
      "focus": "رفع الظلم قبل طلب دعوة",
      "question": "لماذا يرفض الناصح أن يكون دعاؤه بديلا عن تغيير فعل الوالي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتم جواب التكليف،وتبدأ موعظة تتصل بخطاب عمر بن عبد العزيز 2556.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2555",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 531,
        "reader_id": 2555
      }
    },
    "2556": {
      "id": 2556,
      "title": "الاقتداء والمرض والعلم والعمل والمكاتبة",
      "summary": "تتم موعظة عمر بن عبد العزيز بحاجات الرعية ومساواة عيشه بهم، ثم اقتداء بالنبي مع استثناء ما اختص به، وحال ذي النون في النعمة وصلح أبي مدين وصاحبه. وتجيء مكاتبة مريض يرى ردها البلاء نعمة ويكف الشكوى، ثم مناقشة معرفة جمعت حتى ضعفت القدرة على العمل، يقابلها خبر شيخين يحملان أدوات الكتابة دائما. وتختم موعظة لعبد الملك تتصل 2557. لا تصير حكاية المرض توجيها لترك رعاية أو لوم متألم، ولا تذوب أصوات الدراسة المتنوعة في شعار ضد العلم، كما ينسب ما تصفه من كرامة وسريرة إلى روايتها لا تحقق مستقل.",
      "focus": "طلب العلم ووقت العمل به",
      "question": "ما المقابلة بين ندم العالم وأدوات الكتابة عند الشيخين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم موعظة عمر ثم وصايا؛موقف عبد الملك يتم 2557.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2556",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 532,
        "reader_id": 2556
      }
    },
    "2557": {
      "id": 2557,
      "title": "طاعة الوالي ودلالة الألفاظ ومسؤولية الرعية",
      "summary": "تتم موعظة عبد الملك ثم نصح الحسن والشعبي لابن هبيرة حين يعرف هلاك إنفاذ كتب يزيد، وفيه مقابلة صريحة بين طاعة الله وطاعة الأمير في المعصية. ويصل المؤلف ذلك بشعر كتبه لكيكاوس، ثم قصة استدلال يزيد من ترضي صاحب إقطاع على عمر دون من أحسن إليه، فموعظة العمري للرشيد في مسؤولية الناس كافة وتتصل 2558. القصة اللفظية تفسير راوي لا برهان قضائي يثبت كل حق أرض، كما لا يثبت اختلاف جوائز الناصحين مقاما غيبيا أو يصنع توصية بطلب عطايا سلطان. ويقرأ توتر النص مع تشديد مواضع سابقة في الطاعة دون إخفاء قيد المعصية.",
      "focus": "الضمير في طاعة المخالف",
      "question": "بم يعلل الحسن أن طاعة الأمير لا تحمي من الله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم حكاية عبد الملك ثم نصح ابن هبيرة وألفاظ الإقطاع وموعظة الرشيد التي تتم 2558.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2557",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 533,
        "reader_id": 2557
      }
    },
    "2558": {
      "id": 2558,
      "title": "حجاب السلطة والمظالم ومنظومة الاعتذار",
      "summary": "تتم موعظة الرشيد في مال المسلمين، ثم خبر رزق وعمر وقناعة، وقصة المنصور وسماع شكوى البغي. يصف الناصح حجاب الأبواب وحبس المظالم وتواطؤ البطانة والعمال والرشاوى، ويطلب فتح الباب وإنصاف المظلوم بدل الاقتصار على صورة وعظ عامة. وبعد وصايا نبوية في الآخرة تأتي وصية اعتذار منظومة من بيتين، ثم مجموعة إلهية تتصل 2559. لا تصحح الرواية تاريخيا ولا تتحول معرفة الغيب في الأخبار إلى ضمان رزق، كما لا تختار أبيات الاعتذار مقتطفا نثريا أو تجعل رفض إهانة معتذر إلزاما لمتضرر بالمصالحة أو العفو عن حقه.",
      "focus": "البطانة تتحكم في طريق الخبر",
      "question": "كيف يمكن أن يزداد نفوذ العامل حين يحجب الشكوى ويصانع المقربين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم موعظة الرشيد ثم روايات؛المجموعة الإلهية الأخيرة تستمر 2559–2560.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2558",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 534,
        "reader_id": 2558
      }
    },
    "2559": {
      "id": 2559,
      "title": "المحبة والإخلاص والرزق ومحاسبة العمل",
      "summary": "تستمر مجموعة الوصايا الإلهية من 2558 بأقوال في العظمة والرضا والمغفرة والفاتحة والإخلاص، ثم المتاجرة بالدين ومسؤولية مال مجموع لم يقدم منه خير. ويقترن قبول الصلاة برحمة محتاج وعدم استطالة، وتتتابع أقوال توحيد وصحبة ومحبين، وخبر البطاقة يبدأ ويتم 2560. يحفظ الشاهد عبارة خمسة أيام لا يفر إلي لمحروم دون تصحيحها إلى لفظ مألوف، ولا تستخرج القراءة توقيت حج أو وعد صحة من الأخبار. كما لا تجعل ثناء المحتاج على النعمة حجة لإسكات شكوى أو وصف فاقد بصر بقدر روحي تحقق منه الباحث خارج سياق النقل.",
      "focus": "الصلاة لا تنفصل عن معاملة الخلق",
      "question": "ما الأفعال الاجتماعية التي يجمعها الخبر مع التواضع في الصلاة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستمر المجموعة نفسها؛قصة البطاقة تتم 2560.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2559",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 535,
        "reader_id": 2559
      }
    },
    "2560": {
      "id": 2560,
      "title": "البطاقة والسريرة والرياء واعتبار القبر",
      "summary": "تتم رواية البطاقة وثقلها، ثم حفظ الملائكة للعمل ورقابة الله للقلب، وخبر قارئ وجواد ومقاتل قصدوا الذكر فاستوفوه في الدنيا. وتتلوه تسعة أبيات في ليقال لا تنتقى نثرا، ثم وصية اعتبار لعمر بن عبد العزيز يخاطبه فيها القبر وتعرض البلى بتفصيل يتصل 2561. لا تحقق القراءة المشاهد الأخروية أو خبر الغشيان، ولا تستعمل صور التحلل لإرهاب مريض أو متألم. وتفصل نقد طلب السمعة عن اتهام كل فعل علني بالرياء، لأن الخبر نفسه يقيم العبرة بالقصد الباطن المختلف الذي لا يدعي المشروع علمه في شخص حاضر.",
      "focus": "الحفظ على العمل غير الرقابة على القلب",
      "question": "كيف تقسم الرواية مجال علم الملائكة ومجال الحكم على القصد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم المجموعة الإلهية وتتخللها تسعة أبيات؛تبدأ وصية القبر المتصلة 2561.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2560",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 536,
        "reader_id": 2560
      }
    },
    "2561": {
      "id": 2561,
      "title": "تتمة القبر وشعر الاعتبار وشواهد القبور",
      "summary": "تتم موعظة القبر بصور البلى ومقابلة الثراء والفقر قبل الدفن، مع ذكر من وسع له قبره وتنعم، ثم أبيات وتمثيل وقول إنه مات بعد جمعة. ويضيف المؤلف شعره في الأمل والموت وقصيدة قبور، وينقل نقوشا رآها على ألسنة أصحاب القبور وتبقى فاتحة نقل متصلة 2562. لا تعد هذه شواهد فحص أجساد أو تحقيق نهاية عمر بن عبد العزيز، ولا ينشئ الترتيب قصيدة نثرية أو يمزج شعره بشعر قال رآه مكتوبا. تتعين قناة كل صوت بين خطاب مروي وشعر مؤلف ونقش يحكي رؤيته دون مقابلة صورة القبر أو زمن كتابته.",
      "focus": "من نظمنا ومن رأيت مكتوبا",
      "question": "أي عبارات تفصل شعر المؤلف من نقوش يروي مشاهدتها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم وصية القبر وشعر من قنوات متعددة؛آخر فاتحة نقش تتم 2562.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2561",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 537,
        "reader_id": 2561
      }
    },
    "2562": {
      "id": 2562,
      "title": "نقوش القبور والقناعة ووصايا منظومة",
      "summary": "تتم أبيات القبر ثم نقش على قبر أم صديقه ابن البسيلي ينتقد مفاخرة البناء وينفي تمييز الأجساد بالثراء والهيئة في التراب. وبعد شاهد سلا وصية سنية منظومة وخبر أبي حازم، ثم وصية قرآنية مذكرة وأبيات، وبيت امرأة من ولد حسان، ووصية بهلول للرشيد في شعر. يغلب الشعر لكن الصفحة ليست ورقة عنوان أو شعر خالص؛ فيها رؤوس ونثر وحكايات. لا تحول سخرية القبر إلى هرم اجتماعي جديد أو تقدم تدبير أكل أبي حازم نظام غذاء، ولا تثبت حكاية بهلول رتبة جنون سريرية أو تساوي الوصف الأدبي بالتشخيص الطبي.",
      "focus": "نوع النص قبل اختيار المقتطف",
      "question": "كيف يجتمع في الصفحة نقل نقش وحكاية قصيرة ووصية شعرية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم فاتحة النقش وتكثر وصايا شعرية،مع نثر يثبت أنها ليست ورقة شعر خالص.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2562",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 538,
        "reader_id": 2562
      }
    },
    "2563": {
      "id": 2563,
      "title": "مباسطة الأصدقاء ورفق العمل والعفو",
      "summary": "تبدأ وصية الحميم ثم خبر مجلس إشبيلية سنة 592 يزيل فيه المؤلف حشمة رفاقه بلطف أدائي وينسب كتابا لنفسه في خرق الأدب المعتاد. وتبدأ وصية زينة الإيمان بالعلم والعمل مع تزيين العمل بالرفق، ثم السب والعفو ووساطته للملك الظاهر في 118 حاجة، وتعليق عقاب النفس وقت الغضب والقرض وحق العيال، وتتصل 2564. لا تثبت الروايات نتائج سياسة أو عدد وقائع بمراجعة مستقلة، ولا تجعل تحمل السب إسقاط حماية أو قبول إذلال. وقيد ما يختص بنفسه مهم: لا يضيع حق عياله لأنه عفا عن دين يملكه لنفسه في مقام الإحسان.",
      "focus": "الرفق يحفظ العمل من فوق الطاقة",
      "question": "أي قيد يفصل تنازله عن حقه من حقوق عياله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "وصية الحميم ثم وصية الرفق والحقوق؛الخصمان في القلب يتمان 2564.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2563",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 539,
        "reader_id": 2563
      }
    },
    "2564": {
      "id": 2564,
      "title": "حكم القلب والعدل والأمن ومنشور الحكم",
      "summary": "تتم خصومة القلب بين ملك وشيطان، ثم مثال عدل الحاكم وحكاية الحمر الوحشية التي يفسر هدوءها بأمان حمله لها. ويتبع منشور حكم في سياسة النفس والحق والصدق مع حكاية سبتة وقيد حفظ الدين قبل الرفق أمام السلطان. ثم وصية نبوية ووصية منسوبة أخرى تتصل 2565. لا يحول التفسير سلوكا حيوانيا إلى قانون علمي يضمن أمان الإنسان أو يأذن بالاقتراب من حيوان، ولا تجعل عبارات خطر الحجة أمام السيف منع شكوى أو حماية. ويبقى قيد رأس المال الذي يعني الدين جزءا من حواره لا إذنا باتخاذ ظالم سندا في كل حال.",
      "focus": "العدل يبدأ بسياسة النفس",
      "question": "كيف يصل وصف الخصمين في القلب بخطر هوى الحاكم نحو صديقه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم وصية القلب ثم منشور الحكم ووصايا؛المنسوبة الأخيرة تتم 2565.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2564",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 540,
        "reader_id": 2564
      }
    },
    "2565": {
      "id": 2565,
      "title": "قرين العمل وخصال الإيمان ووصايا القرآن",
      "summary": "تتم وصية في الآخرة وفيها فانية لا ينفد عذابها كما في الشاهد، ثم فواتح منها أيضا ومن مواعظه ووصاياه، مع حوار قيس يفسر القرين الذي يصحب الميت بأنه فعله. وترد خصال إيمان بسند يذكر سماعا بفاس سنة 591 ، ثم وصية القرآن وهدنة الدنيا ومعنى غريبها، فسلامة اليد واللسان والجوار وتتصل 2566. لا تجعل أسماء الفواتح أبوابا مرقمة أو تنسب كل لفظ لإسناد واحد، ولا تصحح من عندها ما سماه الراوي ثابتا. ويتطلب قرين العمل تمييز التصوير الوعظي من وصف شبح تحقق منه الباحث، كما تحفظ صلة الأمان الاجتماعي بمسمى الإيمان دون تقويم سرائر أو تنزيل أحكام على أشخاص.",
      "focus": "القرين هو فعلك في الشرح",
      "question": "ما الكلمة التي تحسم مرجع صورة القرين المرافق للإنسان؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم وصية الآخرة ثم فواتح متعددة؛وصية التذكرة تتم 2566.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2565",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 541,
        "reader_id": 2565
      }
    },
    "2566": {
      "id": 2566,
      "title": "اللسان والدنيا والحكمة والعفو وتعدد الوصايا",
      "summary": "تتم وصية النية ثم أخبار في الانقطاع واللسان وعدم سب الدنيا، مع تعليق قتادة ونقد حياة لا تقصد بها الآخرة. وتكثر فواتح تذكرة وبيان واعتبار، ثم الحكمة لأهلها وتقسيم الرشد والغي والاختلاف، والعفو عند الغضب، وخبر رزق مكرر بالمعنى من 2558. وينتهي برأس تحريض يتم متنه 2567. لا تدل كثرة الفواتح على أبواب أصلية، ولا يزيل تكرر المعنى الفروق اللفظية أو يثبت اتحاد الطريق. وتحفظ إيجابية الدنيا مطية للمؤمن مقابل ذم وجهها المقصود وحده، دون عرض الكتاب كرفض كل معاش أو تسويغ حرمان الأسرة باسم الانقطاع.",
      "focus": "الدنيا بحسب جهة استعمالها",
      "question": "كيف يمنع تعليق قتادة تحميل الدنيا ذنب المسيء فيها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم وصية التذكرة ثم فواتح قصيرة؛الرأس الأخير يتم بمتنه 2567.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2566",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 542,
        "reader_id": 2566
      }
    },
    "2567": {
      "id": 2567,
      "title": "باطن الدنيا والمحاسبة والفضول والرحيل",
      "summary": "تتم صفة أولياء في خبر منسوب ثم وصايا تتوالى في الاستعداد ومحاسبة النفس وعدم اتخاذ الأيمان ذريعة للمعصية، وتأتي نسخة قريبة من خطاب الآخرة 2558. ثم فضول مطعم ونظر وطمع، وما يرجى ويتقى وخداع الأماني مع ثبات نسبها إلى الرواية، ورأس ذم بسط الأمل يتصل 2568 بعد قال رسول الله. لا تصير دعوى الطعام والقسوة حمية أو تقييما لمريض، ولا تستنتج القراءة موعد وفاة من لفظ الغريب وعابر السبيل. والفواصل الداخلية تقتضي حفظ الرأس المعلق في الصفحة التالية دون اختراع فراغ محتوى أو نص لم يقله الشاهد.",
      "focus": "الرأس قد ينفصل عن تمام خبره",
      "question": "ما الذي بدأ هنا ولم يتم إلا في أول 2568؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الصفة الأولى وتتعدد الفواتح؛آخر رأس يتصل بمتنه 2568.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2567",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 543,
        "reader_id": 2567
      }
    },
    "2568": {
      "id": 2568,
      "title": "المال وطبقات الناس والأهبة للرحلة",
      "summary": "تتم ذم الأمل ثم تقسيم الناس في المال إلى ثلاث طبقات: كفاف، وحلال يصلون به الحقوق مع خوف المناقشة، وجمع من حلال وحرام مع منع الواجب. وتلحق ضعف يقين وحسن طلب وذم الدنيا والاستعداد في زمن ظلم، ثم زهد وحسنات تفسد بالوثب إلى الدنيا، ورأس وصية يتصل 2569. الفاتحة الأهبة للرحلة بلا قوسين أصلية وليست مضافة، والطبقة الثانية مع حلالها لا يعدها بمأمن من مناقشة الحساب، بل يبقي احتمال عفو أو عذاب.  ولا يجعل التصنيف إدانة لفقير أو ضمان مال لمن ترك أسباب العيش، ولا يختار الكبت والإكراه تدريب بدن أو حرمان.",
      "focus": "تمييز الكسب والإنفاق لا المال وحده",
      "question": "بم تفترق الطبقة الثانية عن الثالثة في المصدر والوجه والحق؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتم ذم الأمل ثم فواتح؛دار الالتواء تتم 2569.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2568",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 544,
        "reader_id": 2568
      }
    },
    "2569": {
      "id": 2569,
      "title": "الضيف والعارية ووعظ الموت وخشونة الزهد",
      "summary": "تتم وصية دار البلاء ثم خبر الدنيا ضيف وعارية، وأبناء الآخرة مقابل طول الأمل، وخبر ملك الموت وكلام الروح للذرية. ثم وصية الشبلي وتشبيه الأصل بالتراب، ومكاتبة إبراهيم بن أدهم في قدر الحاجة، وأثر ثوب عمر بن عبد العزيز ورسالة ابن السماك. وتبدأ حكاية موسى وإجارة قاصد ومستجير وتتصل 2570. لا تحقق القراءة خطاب ملك أو روح ولا تفرض الاقتصاد الشديد على مريض أو أسرة، ولا تجعل نعوت أحوال الجسد وسيلة إذلال إنسان. وتحتاج الحكاية التالية إلى بيان كونها امتحانا روائيا شديدا لا نموذج تطبيق يتسبب في إيذاء النفس.",
      "focus": "المال الممسوك عارية لا خلود",
      "question": "كيف يعرض الخبر صلة مقام الضيف برد ما في يده؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم دار الالتواء ثم وصايا؛إجارة موسى تتم 2570.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2569",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 545,
        "reader_id": 2569
      }
    },
    "2570": {
      "id": 2570,
      "title": "المستجير والساعة والمنام والحياء",
      "summary": "تتم قصة موسى بين جارح وحمامة برسول يكشف الامتحان بعد شروع في إيذاء نفسه، فلا تختار طريقة أو قدوة. ثم ابن السماك في الرزق والعمل، ووصية أشراط ساعة يصفها المصدر بحديث حسن دون تحقق مستقل. وتأتي رؤيا المنصور وشعره وتأهب حج، فاعتراف مطرف وبكر والفضيل، وتنبيه حياء يتصل 2571. لا تصادق الحكايات على موعد وفاة أو تفاضل مرضي في الخوف، ولا يحول مدح الذكر إلى إسقاط رعاية إنسان مات في خبر. ويفصل هذا التنبيه غير الموسوم وصية من الأخبار السابقة دون إنشاء باب أو تثبيت منام بوصفه شهادة مستقلة.",
      "focus": "تصنيف المصدر للخبر ليس تصحيح المشروع",
      "question": "إلى من تنسب عبارة هذا حديث حسن عند آخر العلامات؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الإجارة ثم أخبار ومنام وموقف؛تنبيه الحياء يتم 2571.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2570",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 546,
        "reader_id": 2570
      }
    },
    "2571": {
      "id": 2571,
      "title": "الصدقة والمنام وبداية النصيحة لكيكاوس",
      "summary": "تتم حكاية الخائف ثم صدقة ترد لقمة بولد في خبر ملك، ورؤيا مسكينة الطفاوية وثواب مجالس الذكر في قول منسوب. وتبدأ رسالة المؤلف لكيكاوس جواب كتاب سنة 609 في السياسة والوصية، تطلب عدلا وإنصاف المظلوم وتربط الولاية بشرط، ثم تتبنى قيودا إقصائية مفصلة على أهل الذمة وتتصل 2572. لا تقدم الرسالة عدلا عاما محايدا وتحذف تمييزها، ولا تعتمد قيودها نظاما حاضرا أو تحقق نسبتها لعمر أو صحة أخبار الكنائس. كما لا يثبت حلم الراوي منزلة مسكينة أو عيسى بن زادان، ولا تضمن الصدقة حماية من ذئب أو خطر.",
      "focus": "شرط الولاية والتوتر مع الإقصاء",
      "question": "كيف تجاور مطالبة الحاكم بإنصاف المظلوم أحكاما تميز جماعة دينية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتم تنبيه الحياء ثم رؤيا ورسالة كيكاوس التي تتم 2572.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2571",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 547,
        "reader_id": 2571
      }
    },
    "2572": {
      "id": 2572,
      "title": "تتمة الرسالة وشعر النصح ومنثور الحكم",
      "summary": "تتم رسالة كيكاوس بتوعد من يخالف الشروط التاريخية بانتقاض الذمة، وينسب نصا إلى عمر وخبرا إلى النبي دون تحقق مستقل. ثم سبعة عشر بيتا يراجع بها لقب السلطان وعزل نائب يصفه بالإلحاد، وبعد السلام تبدأ وصايا منثور حكم منسوبة إلى جماعة وتستمر 2573. تورد القراءة قوة الإقصاء نقديا دون تطبيق عقوبات أو تفويض أذى، وتفصل صوت الشعر من النثر فلا تختاره مقتطفا نثريا. وحضور نداء رفق بالجميع لا يمحو شروط الرسالة أو يجعلها وثيقة مساواة، كما لا يثبت التقويم الشعري اتهام نائب أو واقع عزله خارج الحكاية التي سجلها المؤلف.",
      "focus": "اللقب السياسي يختبر بالفعل",
      "question": "ما النوع الأدبي الذي يفصل نهاية الرسالة من بداية مجموعة الحكم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم رسالة كيكاوس وشعرها؛تبدأ حكم تستمر 2573.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2572",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 548,
        "reader_id": 2572
      }
    },
    "2573": {
      "id": 2573,
      "title": "السماع مع الجنيد وحكم الملوك في القول",
      "summary": "تتم حكم الدين والملك، ثم سند إلى الخلدي في صعود الجنيد طور سيناء وسماع شعر ووجد وحوار راهب يسلم ويموت بعد ثلاثة أيام. يصف الحوار السماع مخصوصا ولأقوام مخصوصين وبنيات متعددة، فلا يعمم لكل ممارسة أو يتحقق من دعوى الإنجيل. وبعده وصايا في القول يذكر سماعها بفاس مع ظن سنة 594 وأربع كلمات لملوك، ثم مكارم لعائشة وسر يتصل 2574. تحفظ القراءة الظن التاريخي والإسناد ودعوى التحول الديني دون شهادة مستقلة، ولا تجعل اختلاف مكانة المتكلمين دليلا على صحة كل كلمة أو تسقط تحذير المودة من إفشاء السر.",
      "focus": "خصوصية السماع في جواب الجنيد",
      "question": "هل يصف الفعل عاما في الدين وعاما لكل الناس أم يقيده مرتين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم الحكم ثم سماع الجنيد ووصايا القول؛حفظ السر يستمر 2574.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2573",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 549,
        "reader_id": 2573
      }
    },
    "2574": {
      "id": 2574,
      "title": "السر والأمانة وحرية مباعة وحكاية الرزق",
      "summary": "تتم كتمان السر ثم خبر تونسية بيعت بمصر في غلاء 597 ، استحسن مشتريها جواب الأمانة والسر فسأل وعلم أنها حرة وسرحها لأهلها. ويروي وصايا مشايخ وشعرا ثم حكاية رجل يزعم رزقه بواسطة ملك، مع قياسه على رزق مريم، فحكاية حرقة بنت النعمان المتصلة 2575. لا تفسر واقعة بيع الحرة عتقا مشروعا يقر أصل استرقاقها، ولا يصدق المشروع نزول رزق أو يدعو لترك مؤونة. ويحفظ أظن في تاريخ مجاورة مكة، كما يوازن النص بين حذر صديق قد يهجر وحسن الظن دون تخويل تجسس أو حجب إبلاغ ضرر.",
      "focus": "التحقق من الحرية يغير معنى الملك المزعوم",
      "question": "أي معلومة بحثها بعد جواب المرأة وقلبت وضعها في الحكاية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم وصايا السر،ثم حكايتا الرزق وحرقة؛الأخيرة تتم 2575.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2574",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 550,
        "reader_id": 2574
      }
    },
    "2575": {
      "id": 2575,
      "title": "الذكر الحسن وبداية خاتمة الباب والكتاب",
      "summary": "تتم حرقة ومدح يد شبعت ثم جاعت مع تعميمات طبقية عن الجود تنسب نقديا لا اختبار كرامة فقير جديد المال. وتأتي حكمة للإسكندر وقصة شاعر يطلب منزلا وثناء، ثم بزرجمهِر والحديث الحسن. وبعد عنوان أصلي خاتمة الباب يصرح بأنه خاتمة الكتاب ويبدأ أدعية أحوال يومية ومناجاة عند النوم وتعليق في الموت الأصغر والبرزخ. هذا بدء الخاتمة لا انتهاء الكتاب في هذه الصفحة، وتتصل الأدعية 2576 ضمن المراجعة المتصلة. لا تعد قراءة هذه التعويذات إثبات حماية أو إرشادا لتمني الموت، ولا تختار أبيات الثناء على أنها نثر أو تزعم أن النظر في الرؤى مقابلة صورة أو مخطوط.",
      "focus": "خاتمة تبدأ ولا تنتهي هنا",
      "question": "أين يبدأ عنوان الخاتمة، وما الذي يواصل بعده إلى الصفحة التالية؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم حرقة وحكم الذكر الحسن؛تبدأ خاتمة الباب والكتاب عند 1261 وتتصل 2576–2577 قبل وثيقة الفراغ.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2575",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 551,
        "reader_id": 2575
      }
    },
    "2576": {
      "id": 2576,
      "title": "الذكر اليومي ورؤيا الخلاف والعودة إلى الدعاء",
      "summary": "تتم الصفحة تشبيه القيام من النوم بالبعث ثم تورد أدعية الصباح والمساء وخواتيم المجالس. وينتقل المؤلف إلى رؤيا يزعم فيها سماع الدعاء بعد قراءة صحيح البخاري بمكة، ويسأل في المنام عن الطلاق والقرء. تحفظ القراءة قوة نسبة الجواب ورأيه في تصويب المجتهدين منسوبة إلى الخبر، دون اعتماد المنام دليلا قانونيا مستقلا أو إرشادا لواقعة أسرية راهنة. ويظهر في الرواية اعتراض شديد وتعيين المعترض بإبليس بحسب المنام، فلا يستعمل ذلك لإدانة مخالف حاضر. ثم يصرح النص بالرجوع إلى الدعاء، فتعود طلبات إصلاح الدين والدنيا والاستعاذة من العجز والدين، وتتصل سلسلة الدعاء بالصفحة التالية حتى خاتمة الكتاب.",
      "focus": "الرجوع إلى الدعاء يحد الاستطراد المنامي",
      "question": "كيف يميز النص إطار الذكر من الرؤيا والاستنتاج الفقهي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم خاتمة 2575 ؛ رؤيتان واستطراد فقهي ثم دعاء يستمر في 2577.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2576",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 552,
        "reader_id": 2576
      }
    },
    "2577": {
      "id": 2577,
      "title": "اتساع الدعاء والتصريح بانتهاء الكتاب",
      "summary": "تتم الصفحة سلسلة الاستعاذات بطلب السلامة من الفقر والجوع والمرض وسوء الخلق، ثم توسع الدعاء إلى الوالدين والقرابة والجيران ومن عرف صاحب الدعاء ومن لم يعرفه. وتجاور الأدعية المأثورة مختارات قرآنية وعبارات وصل، فلا تعرض جميع الجمل نصا متصلا لسورة أو تصحيحا مستقلا للحديث. وبعد طلب الهداية يأتي تصريح بانتهاء الباب والكتاب، وذكر النسخة الثانية وخط المنشئ وتاريخ الفراغ المنسوب إلى سنة ستمائة وست وثلاثين. هذا شاهد ختامي منقول في القارئ الرقمي، لا مشاهدة لمخطوط المؤلف أو فحص لخطه. وتستكمل الصفحة التالية خبر عدد المجلدات والنسخة الأولى قبل بدء تذييل طباعي بصوت آخر.",
      "focus": "اكتمال الكتاب لا يلغي استمرار الوثيقة",
      "question": "أين ينتقل النص من الدعاء إلى تسجيل الفراغ؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "ختام دعاء 2576 ؛ يثبت الفراغ هنا وتتم وثيقته في أول 2578.",
      "chapter_numbers": [
        560
      ],
      "chapter": 560,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2577",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 553,
        "reader_id": 2577
      }
    },
    "2578": {
      "id": 2578,
      "title": "تتمة النسخة ثم صوت المصحح والترجمة",
      "summary": "تبدأ الصفحة بتتمة بيان النسخة في سبعة وثلاثين مجلدا وزياداتها على النسخة الأولى، مع خبر وقف الأولى على ولد المؤلف وعقبه والمسلمين. ثم تفصل عبارة أصلية ما وجد في الطبعة الأولى، ويظهر صوت محمد قطة العدوي مصحح دار الطباعة المصرية. يمدح الكتاب والحاكم وناظر المطبعة، ويشرح التكليف بإلحاق ترجمة مختصرة مستمدة من نفح الطيب. وتتوالى أنساب المؤلف وأسماؤه وقراءاته، مع رقم مولد مضطرب في الشاهد الرقمي لا يصح إصلاحه صامتا. لذلك تجمع الصفحة وثيقة مؤلف منقولة وتذييلا لاحقا، ولا يصير كلام المصحح بقية وصايا الباب أو شهادة معاصرة مستقلة عن حياة ابن عربي.",
      "focus": "فصل الخاتمة المنقولة من التذييل الطباعي",
      "question": "ما العبارة التي تعلن تغير المتكلم ومصدر الترجمة؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "أول الصفحة يتم وثيقة الفراغ؛ ما بعد عنوان الطبعة الأولى تذييل لاحق لا متن 560.",
      "chapter_numbers": [],
      "content_status": "backmatter_only",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2578",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 554,
        "reader_id": 2578
      }
    },
    "2579": {
      "id": 2579,
      "title": "اختلاف الرواية عن الكتب والسماع والمقابلة",
      "summary": "تتابع الصفحة الترجمة بسماعات ومصنفات، وتنقل نظر ابن مسدي في لقاء شيخ، ثم تقابله بإجازة ينسبها الناقل إلى المؤلف. وتعرض مختصري الشعراني وخبره عن حذف مواضع ثم رؤيته نسخة قوبلت بحسب ناقلها على خط الشيخ بقونية، واستنتاجه الدس في نسخ أخرى. هذا ادعاء مقابلة قديم داخل التذييل، لا مقابلة أنجزها المشروع ولا برهان تعميم على جميع النسخ. وتتجاور معه أسماء كتب وأعداد أحاديث قدسية وأرقام سنوات مشوهة تبقى محفوظة دون تصحيح تخميني. وتنتهي الصفحة أثناء خبر انتقاله ورحلاته، فيميز التقرير بين فهرسة المصنفات وقناة الإجازة وحجة الدفاع عن العقيدة، ولا يصهرها في شهادة واحدة محققة.",
      "focus": "نقل حكاية المقابلة ليس إجراء المقابلة",
      "question": "ما الفرق بين الشك في السماع وبين حجة الإجازة التي يقابلها الناقل به؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "تتم أخبار 2578 ؛ آخر خبر المنذري يستكمل في 2580.",
      "chapter_numbers": [],
      "content_status": "backmatter_only",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2579",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 555,
        "reader_id": 2579
      }
    },
    "2580": {
      "id": 2580,
      "title": "قنوات الترجمة والرحلات والشعر المنسوب",
      "summary": "تتابع الترجمة سماعات المؤلف وأسفاره وتنقل أوصافا عن ابن الأبار وابن النجار وغيرهما، مع أرقام سنوات مشوهة تحفظ بوصفها شواهد رقمية. ويظهر اختلاف القناة بين قول ناقل عن شهرة الشيخ وبين رواية ابن النجار عن اجتماع وكتابة شعر وسؤال عن المولد. وترد دعوى الاسم الأعظم والسيمياء منسوبة، فلا تتحول إلى معرفة مثبتة أو طريقة تنفيذ. ثم تتوالى مقطوعات شعرية وصورة الدر والصدف والناسوت واللاهوت، وتنتهي الصفحة بتمهيد الخولي لرؤيا وشعر يأتي بعدها. هذا كله داخل التذييل التعريفي، لا باب جديد من الفتوحات، ولا يثبت نقل الشعر وحده صحة جميع الأخبار المحيطة به.",
      "focus": "الشهادة المسندة داخل ترجمة متأخرة",
      "question": "ما الفرق بين عبارة اجتمعت به وبين حكى فلان في قناة الخبر؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "تتم أخبار السماعات السابقة؛ رؤيا الخولي والبيتان يستكملان في 2581.",
      "chapter_numbers": [],
      "content_status": "backmatter_only",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2580",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 556,
        "reader_id": 2580
      }
    },
    "2581": {
      "id": 2581,
      "title": "تفسير البيت وحدود الاحتجاج بجزئية",
      "summary": "بعد بيتي الكيس الممتلئ والخالي تأتي شهادة منسوبة إلى صفي الدين في علوم المؤلف وصحبته وشعره. ويتبع بيت يوهم نفي الرؤية جواب شعري يبين المراد، ثم يستدل المعلق من هذه الجزئية على تأويل كلام الشيخ عامة ويدعو إلى التسليم. تحفظ القراءة المثال والتعميم بوصفهما موقفا دفاعيا، دون أن تجعل بيتا واحدا حلا لكل نص مشكل. وترد نسبة شعر إلى المؤلف وصيغة بعض الثقات قبل دعوى علاج القولنج، وهي دعوى غير متحققة لا ينقل إجراءها. وتتوالى أبيات المال والعطاء والغنى والسر، وتنتهي أثناء مقطوعة تستمر بعدها، مع بقاء جميع ذلك في تذييل الترجمة اللاحق.",
      "focus": "المثال التأويلي لا يستنفد سائر النصوص",
      "question": "كيف ينتقل المعلق من تفسير بيت بعينه إلى حكم عام على كلام الشيخ؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "تتم رؤيا وشعر 2580 ؛ مقطوعة الغلمان تتصل بأول 2582.",
      "chapter_numbers": [],
      "content_status": "backmatter_only",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2581",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 557,
        "reader_id": 2581
      }
    },
    "2582": {
      "id": 2582,
      "title": "الدفاع المنقول وسؤال قراءة المصنفات",
      "summary": "تتم الصفحة مقطوعة سابقة وتورد مديح المدينة والنبي، ثم يتحول صوت التذييل إلى دفاع شديد عن المؤلف ورد على منكريه. ويعرض اسم كتاب منسوب إلى الفيروزآبادي وسؤالا عن قراءة مؤلفات ابن عربي وإقرائها ونسبتها، ثم ينقل جوابا مطولا في منزلته وعلومه. وتأتي أوصاف البحر والولاية وبركة الكتب، وخبر إجازة عد فيها ناقلها نيفا وأربعمائة مصنف وتفسير لم يكتمل. هذه مواد في تاريخ التلقي والدفاع، لا قائمة مؤلفات حققها المشروع أو حكم معاصر ملزم على المخالف. ويبقى تمييز السؤال من الجواب ومن تمهيد المصحح لازما، إذ يستمر الجواب والجدل إلى الصفحة التالية دون عنوان باب أصلي جديد.",
      "focus": "السؤال والجواب والمديح مستويات مختلفة",
      "question": "أي القضايا يجمعها السؤال عن الكتب قبل أن يبدأ المديح في الجواب؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "يبدأ الدفاع والجواب هنا؛ خاتمته وروايات المنازعة في 2583.",
      "chapter_numbers": [],
      "content_status": "backmatter_only",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2582",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 558,
        "reader_id": 2582
      }
    },
    "2583": {
      "id": 2583,
      "title": "المنازعة والتأويل ورؤيا بجاية",
      "summary": "تختم الصفحة جوابا دفاعيا ثم تروي حكاية عن العز بن عبد السلام وخادمه لتقابل مجلس الفقهاء بجواب خاص عن القطب، مع وصف الناقل للسند بالصحة. لا يصبح هذا الوصف تحقيقا مستقلا للمشروع، ولا يمحو وجود الطعن والخصومة في تاريخ التلقي. وتجمع أقوال الزملكاني والحموي والصفدي والسيوطي والذهبي في الحجاج عن المؤلف، ثم تنقل عن عنوان الدراية دخوله بجاية ورؤيا نكاح النجوم والحروف وتفسيرها. يحفظ التقرير جنس المنام ولغته وقناة عرضه المجهولة الاسم، دون تحويله إلى واقعة حسية أو معرفة فلكية مثبتة. وينقطع التأويل بين صفحتين، فيستكمل صدر التالية تفسير الرؤيا وما قيل في معاني كلامه.",
      "focus": "دعوى صحة السند داخل دفاع لا تحققها وحدها",
      "question": "كيف تتغير قناة الخبر بين شهادة عالم وحكاية خادم ومنام؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "تتم خاتمة جواب 2582 ؛ تفسير رؤيا بجاية يمتد إلى 2584.",
      "chapter_numbers": [],
      "content_status": "backmatter_only",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2583",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 559,
        "reader_id": 2583
      }
    },
    "2584": {
      "id": 2584,
      "title": "محامل الأقوال والمال والمنام المنقول",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير رؤيا بجاية ثم تذكر نقدا للمؤلف وخلاصه من خطر، وتعرض عن اليافعي محامل لما ينسب إلى المشايخ، تبدأ باختبار النسبة ثم التأويل وحال السكر. وتتجاور أخبار لقاء السهروردي والعناية بالخيال في المنام ونقض العزم، وحكايات كثرة الكتابة والعطاء والدار والرعاية المالية. كلها أخبار متفاوتة القنوات في التذييل، لا تحقق مستقل للكرامات أو وصفة لتغيير النوم والوعي. وينتهي النص بحكاية امرأة نسبت إليها إساءة، فجعل المؤلف لها ثواب عمله بحسب الخبر. تبقى نتيجة هذه الحكاية في الصفحة التالية، فلا يستبق التقرير حكمه على المرأة أو يجعل النقل شهادة عرفها المصحح بنفسه.",
      "focus": "اختبار النسبة سابق لمحاولة التأويل",
      "question": "ما ترتيب المحامل التي ينقلها التذييل عن اليافعي؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "تتم رؤيا 2583 ؛ حكاية المرأة والاعتمار تستكمل في 2585.",
      "chapter_numbers": [],
      "content_status": "backmatter_only",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2584",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 560,
        "reader_id": 2584
      }
    },
    "2585": {
      "id": 2585,
      "title": "خاتمة الترجمة وحد القارئ الرقمي",
      "summary": "تتم الحكاية السابقة برؤيا ناقل آخر أدت بالمؤلف إلى مراجعة ما بلغه عن المرأة، ثم ينسب إليها سبق الإحسان بدلا من الإساءة. وتليها وفاة المؤلف ودفنه وقصيدة تأريخ، وأخبار ولديه ووفاتهما ودفنهما، ثم دعاء ختامي. هذه خاتمة الترجمة الطباعية المنقولة، وتظل أخبار المنام والتاريخ والأنساب منسوبة إلى هذا الشاهد دون مقابلة مستقلة. وتحمل الصفحة رقم خمسمائة وإحدى وستين من الجزء الرابع، وهي آخر نص متميز في القارئ المتاح؛ فالطلبات التالية تعيد النص نفسه وصورته ورقمه. لذلك لا تنشئ تلك الاستجابات صفحات كتاب جديدة، ولا يختلق امتداد للمؤلف بعد ختام النص والتذييل.",
      "focus": "استجابة الرابط لا تثبت وجود صفحة جديدة",
      "question": "ما القرائن التي تميز آخر صفحة حقيقية من استجابات الأرقام اللاحقة؟",
      "kind": "paratext",
      "continuation_note": "آخر نص متميز؛ 2586 فما بعده يعيد 2585 ولا يمثل تتمة أخرى.",
      "chapter_numbers": [],
      "content_status": "backmatter_only",
      "chapter": 0,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=2585",
      "status": "documentary_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-52",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية. هذه وثيقة وملحق طباعي لا متن الباب560؛أول2578تكملة وثيقة ابن العربي،ثم ترجمة بصوت محمد قطة العدوي ونقول جمعها.",
      "original_chapter_title_starts": [],
      "printed_locator": {
        "volume": 4,
        "page": 561,
        "reader_id": 2585
      }
    }
  }
}