Eğer ilişki, kendisinden önceki çoklu birleşmenin kefaretinden sonra olmuşsa, bu ilk veya birdir.

( dikkate almak )

Tek nefs, gücü yetiyorsa, birden çok bedeni idare eder ve bu, âdetten vazgeçerek veliye mahsustur ve ahirette, insanın terbiyesi bunu verir.

[ Bir ruh vücudun tüm kısımlarını yönetir ]

Tıpkı tek bir ruhun, el, ayak, işitme, görme vb. dahil olmak üzere vücudun diğer tüm kısımlarını yönetmesi gibi, tıpkı canın avın eylemlerinden kendisine düşenlerden sorumlu tutulması gibi, Bir ruhun yönettiği birçok beden de öyledir.Bir fiil, diğer bedenden olduğu gibidir, bu yüzden iki bedenden birinin eylemi için suçtan ihtiyaç duyduğu şey, onu diğerinin eylemi için zorunlu kılar. beğen.

[ Tek bir ruhun birden fazla bedenle eylemi tekrarlaması için gerekli olan şey ]

Ve mezhebler, Ramazan'da cemaatlerin sağındaki vakitlerin çokluğuna denk olan cismin çokluğu ile amelin tekrarından tek bir nefisten ne istendiği hususunda bu sınıra göre ayrılırlar.

( Yüklenebiliyorsa ve zaruret anında ödeme aczine düşmüşse beslenmesi gerekir mi ile ilgili bölüme geldi )

Kim ona karşı bir şey yoktur derse onunla beraber derim, kim dese kolaysa inkar etmiş olur.

( dikkate almak )

Amellerden mahrum olan, şahitlik edip ifşa etmekledir ve hiçbir şeyi yoktur, ondan hiçbir şey istenmez.Eğer bu şahitten uzak tutulursa ve bu, şahitlik ettikten sonra ilim ile ispat edilirse, yaptıklarından sonra aklı başında tasavvur sahibi olarak Aklıyla algılasaydı, o zaman şer'î hükümler şüphesiz onu mecbur kılar ve ilmin mevcudiyeti ile hakkıyla hükmetmesi haram değildir ve o var olmayı reddeder.İzleyerek, hakikati kendisi için bir hareket ettirici ve mesken olarak görür. Ve aynı şekilde, onun makamı bundan daha yüksekse, yani hak, onun işitmesi ve ifşa ve şahitlik üzerine görmesidir, aramızdan da onun hükmü ilim sahibinin hükmüdür diyenler vardır, çünkü Allah kendi üzerine farz kılmıştır. ve vazifenin hududuna düşmez ve bizden öyle kimse vardır ki, Yüce Allah'ın amellerine takdim ettiğimiz gibi şahitlik etmeye hakkı vardır, öyle ki, orada kendisine lüzum olmadığı gibi, hükmetmesi de lâzım değildir. Bazen kulun adına hak, bazen de bu farklı şartlara rağmen kulun adı verilir ve bu safların her birinde bir şekilde hükmetmesi, başka bir şekilde inkar etmesi istenir.

( Oruçlu iken hacamat, kusma, çakıl yutma gibi orucu farklı kılanlar faslına geldi ve yolcu, orucunu, orucunu, gerekmediğini görünce dışarı çıktığı ilk gün açar. orucunu bozmak

Bu ve benzeri davranışlarda orucunu açmayı emreden herkes ihtilafa düştü, aralarından orucunu kaza etmenin farz olduğunu söyleyen, kaza ve kefaretin farz olduğunu söyleyen vs. herkes ayrı ayrıdır. Bu anlattıklarımızdan benim görüşüm, ondan sakınmanın bir habere bağlı olduğudur.Bunlardan bahsettiklerimizin mütalaası daha önce verilmiştir.Kim orucunu caiz olduğu bir günde bozarsa Hayızdan önce orucunu açan ve o gün hayız olan, hasta ve yolcunun hastalıktan ve yolculuktan önce orucunu açan, sonra o gün hastalanan veya yolculuk yapan bir kadın gibi. hayız, hastalanmaz, seyahat etmez, o günü kaza etmez, nafile oruçları çok tutar ve bununla onlara Allah'a emrettiği için caiz olduğu bir günde oruçlarını açarlardı. Allah katında oruçlarını bozmak, zahire gelince, bizim söylediklerimiz

( dikkate almak )

Bu fiilde ruhların vahiy ve hissedilmediği yerden gaybın keşfi kokusu vardır ve bunun sebebi gayb âleminden olmasıdır ve eğer onun anası cismi yaratılış ise, o zaman ilahi ruhtur. babasıdır, ince bir perdenin arkasından erişebilir, böylece bu fiilin sahibi, Allah ehlinin yoluna girerse, hazırlığı ve ehliyeti nedeniyle onu açığa vurmak için acele eder. Oy birliği denir, bizimle anlaşma meselesi doğru değilse, çünkü bütün mesele Allah içindir ve Allah anlaşma ile bir şey olmaz, ama onu doğru bilgiden, iradeden, görünmeyen yargıdan ve kaderden söyler, öyleyse ne olması gerekir? O'nun bilgisi dahilindedir.

[ Hukuki hüküm, vahiy ve metafizik keşif sahibine aittir ]

Günah gibi ilahî bir şeyi işleyen kimseyle ilgili olup olmadığı, orucunu bozmasının caiz olduğu bir günde orucunu açmasının caiz olduğunu doğru bilse bile, bizim ona günahımız olur. Sebebi taşımadıysa, hayızlı kadın, hasta veya yolcu denilmesi halindeki karışıklık dışında orucunu bozması kendisine farz değildir. Allah ehlinden araştırıcılardandır ve bu bizim bu konudaki öğretimizdir ve sahibindeki hüküm Allah'ındır dilerse bağışlar, dilerse lütuf ve adaleti alır, şayet onun durumu şu şartlardan biri değilse. Şahitlik ve vahiy yoluyla kendisinden işlenen suçları bildiğim kimselerdir.İşte bu Allah katındadır ve eğer görmezse, inisiyatif almaz ve Allah'ın ilmini bilmedikçe onda hiçbir amelde bulunmaz. BT.