Söz ve hat böyle değildir, çünkü söz ve hat, manaya ve idrake tâbidir, dolayısıyla suretin bakış açısından suret üzerine inmez. anlamı geçersiz kılan, sıfata, yerine geçene ve ifadenin nezaketine ihtiyacımız var ve çağrışımın aklına hiç girmiyor, o yüzden anlayın.

“ Masala” [İlk aklın ilmin yüzleri]

Birinci kitapta aklın sahip olduklarını dünyadaki ilim veçhelerinden sınırlandırdık ve bu sınırlamanın bize nereden geldiği konusunda uyarıda bulunmadık. Şerefli hakikat, her biri diğerini vermeyen ilmi veren üç yüz altmış yüz. Eğer aklın yüzlerine vurursanız, alma cihetinde, bunlardan çıkan, ilmine ait ilimlerdir. Levihte akıl, yani ruhtur ve bahsettiğimiz şey, aklın delili ile işaret edilmeyen ilahî bir vahiydir.Çünkü hikmet sahibi bu hususta iddiada bulunur ve ona bizim anlattıklarımızla girer. İlk akıl olan beyaz inci meselesindeki meseleler nazarında ve bu bahsettiğimiz onun hakkında bir şerh gerektirmez.Ona mümin doğru söyledi, öyleyse bu bizim aramızdaki bir farktır. üç hususu söyleyenler ve Allah başarıyı bahşeder

“ Bir Mesele” [Yaratılış Dünyasının Olası Yüzü]

Yaratılış aleminden, iki yüzü olmayan, bir yüzü sebebine, bir yüzü de Cenab-ı Hakk'a olmayan mümkün bir insan yoktur.

“ Bir Mesele” [konuyla ilgili ve yetenekle ilgili]

Aklî deliller, yaratılışın güçle ilgili olduğuna işaret etmektedir.Varlığın ilahî buyruktan düştüğünü kendisi hakkında doğru söylemiş ve “Bizim bir şeye istersek, ona Ol dememizdir, o da oluverir. Sözünü imzaladı ve onun emrettiği sadece varlıktır, bu yüzden irade, mümkün olanlardan birinin, yani varlığın belirtilmesi ile ilgilidir ve yetenek, mümkün ile ilgilidir, dolayısıyla varlığı etkiler, ve yokluk ile varlık arasında makul bir haldir Göz, varlık meydana geldiğinde var olma emridir ve açıklamadaki maksadı hazırla diyen, doğru olmamadır.

“ Bir Mesele”

Zorunlu Varlığın başkaları tarafından önceliğinin makul olması, mutlak farzın varlığının varlığıyla olumsuz bir ilişkidir, dolayısıyla her kısıtlının ilkidir, çünkü orada bir dayanağı olması imkansızdır çünkü o, mutlak zorunluluğun ya aynı olduğu ve imkansız olduğu ya da onda var olduğu ve çehreleri için imkansız olduğu şekilde özgür olmamak.Mutlak görev için, eğer bu onu yoksulluktan gerçekleştirseydi, o zaman olurdu. Ya imkansız olan kendini değerlendirmek ya da imkansız olan rütbesini değerlendirmek.

“ Masala” [Mutlak Görevin Önceliği]

Mutlak vazifenin önceliğinin akla yatkınlığı, aklın ancak mümkün olana dayanarak anlamlandırabileceği pozitivist bir orandır, dolayısıyla mümkün bir kuvvetin olmadığı tahmin edilse bile bu düşüncede ilk sıradadır ve aslında, bir bağlantı bulamadığı için birincil oran boş olur

“ Bir Mesele” [Tanrı'yı tanıyoruz]

İmkanların en âlimi, bulunduğu yerden başkasının mevcudiyeti bilinmediği için, nefsi ilimdir ve ondan başka kim varsa, doğru değildir, çünkü bir şeyin ilmi onu kuşatmaya ve boşaltmaya yetkilidir ve bu doğru değildir. bunda murdarlık imkansızdır.O ondandır ve ondan olan sensin, sen bilinensin, biz biliyoruz da o bunu bilmiyor denilirse, senin sıfatların onu ondan sıyırdı deriz. katılmayı reddetmek için delilin gerektirdiği şey için. Öyleyse öğrettiklerini anla ve de ki: "Rabbim, ilmimi artır. Onu tanısaydım o, o olmazdı, senin cahilliğin sen olmasaydın, onun sizi yarattığı ilim ve sizin ona kulluk edememeniz ile, çünkü o onun içindir, sizin için değil, siz de siz ve onun içinsiniz ve siz de onunla akrabasınız. benlik mutlaktır ve size bağlı değildir Benliğin kutsallığı, dairenin noktası olarak tanrıya bağlıdır

“ Bir Mesele” [vizyonumuzla ve bununla ilgili bilgimizle ilgili]

Görüşümüz gerçeğin kendisi ile ilgilidir, O'nun yüceliği ve onun bir ilah olarak tasdikine ilişkin bilgimizle ilgilidir. ilişkinin farklılığından dolayı bilgide.

“ Kitle” [Hiçbiri saf kötülük değildir]

Hiçlik, bazılarının anlamadığı saf kötülüktür