Mekke Fetihleri - 3. Bulaq Sürümü |
||
Chapter: | Çözme ve bağlamanın, hayranlık ve aşağılanmanın mekânını ve duanın haber şeklinde ortaya çıkmasını bilmek, Muhammed'in varlığındandır. |
Page 497 - from Volume üç (Display Image)Delil somut olsaydı, bu iddianın doğruluğunun gerekli bilgisi hakimin ruhunda verilmiş olsa bile, bu gerekli bilgi, bu iddia sahibinin iddiasının doğruluğuna aynı delil olurdu. ve bunun bilgisi, ona sahip olanın ruhunda elde edildi, iddia sahibini doğrulayan bu delile sahip olan kişi içindi ve teyid evrensel, yani yaratılışta olduğu gibi hak olarak döndü. bu iki yönden onu inkar etmekten ona bu emniyet durumunu verdi, evren onu yalanlasa bile, bu iddia sahibinin doğruluğundan kendinde emindir ve kastedilen bundan başka bir şey değildir, yani Maddenin içinde, o bir peygamber olduğu ve Adem su ile çamur arasında olduğu için, Allah'ın salatı ve selamı üzerine olsun, her mü'minin içinde hala soyut bir ruh akıyordu, ta ki Allah'ın selamı üzerine olsun, Hz. bedeni, bu yüzden bedenlendi ve bunu yapan ruh değil, bedensel bir görüntüydü, çünkü somut hareketlerdendi, bu yüzden eylemi, duanın etkisi olduğu için iki görüntüyü birleştirmemiz için bizim için daha güçlüydü. Allah onun üzerine olsun ve dirilişinde vücudunun ondan daha güçlü görünmesi ile ona huzur versin, çünkü o bir peygamberdi ve Adem su ile çamur arasındaydı, bu yüzden misyonu şeklinde tüm yasaları nesh etti ve onun için bir kanun olduğu için ondan geriye kalandan başka hükmedecek kanun kalmamıştır, kanunun ne olduğu bakımından değil, sadece yedinci rek'atın suretinin ortaya çıkması Sinüsten Allah'ın adamlarından bir adam denilen Abdurrahim yükseldi. Bil ki rahmet, hükmünü açıklayabilenin nazarındadır. Onu yapana acıklı bir azap verir. ameldeki tesiri, merhametliyi etkilemiştir ve o, ölünün üzerinde tesiriyle onun acısını hafifletmiştir, çünkü merhametli, onu gerçekleştirme kabiliyeti bakımından ve onda idam edilen kimse tarafından bağışlanmıştır. Rahmân'a ve Rahmân'ın onu uygulayabilme kabiliyetine göre, onu iki yönden etkilemiştir ve etkisi, merhametlinin rahmete bağladığı şeyi o geçte ortadan kaldırmaktır, öyleyse her rahmet saadettir, ancak Rahmân onu yerine getirmeye kadirdir, sonra kudretini esirgediğin merhametliye rahmet azap, merhametli ve ölüye ise saadet şeklinde tecelli eder. O'nun merhameti acı ile vasıflanmadı, bu kudreti olmayan, o zaman hayret ve hayret meselesinde, tarif edilenle var olan merhametin var olduğu. İktidarın etkisiyle, onu kendi başına uygulamak için bir engeli olabilir, bu yüzden nefretin acısı yapar ve bu engelin onu uygulama yeteneği ile karakterize edilmesinin hükmü budur. "Bir şeyde tereddüt etmedim, yaparım, mü'minin nefesini tutmakta tereddüt ederim. Ölümden nefret eder, ona zarar vermekten nefret ederim, bana kavuşması lazım" demişti. Ve O'na ölümden nefret ettiren ve O'na kavuşmanın ancak ölümle gerçekleşebileceğini, yani uykuda gördüğünüz gibi mutlak duyudan sağduyuya bir ayrılma olduğunu belirten O'dur. Çünkü o, ölümdür ve duyular dünyasından hayal ve sağduyu dünyasına geçiştir, böylece uyuyan, Rabbini uykusunda onu gördüğü gibi görür, ancak öldükten sonra ölüleri görür, ancak ölüleri görür ve onunla buluşur. Onu gördükten sonra Rab geri döndürülemez ve uyuyan uyanır uyanır adı verilen terime sevkedilir.Bu yüzden Amr bin Othman el-Mekki, bugün olduklarını bilenleri, yarın da öyle olacaklarını tarif ederek, Yüce Allah'ı anlattı. acı kendindedir çünkü acı olmadan ona dayatılmaz. eğer merhameti olmasaydı acı çekmezdi hastanenin nasıl acıyı değil zevki bulduğunu görmüyor musun Sana ilâhî ilimde zikrettiğim şeyi doğru ifşada ve açık sahnede gördüm ve Resûlullah (s.a.v. Deccal, ilâhlık iddiasından dolayı ağlar ve cezasını çektiği ve bunda elinde bir şey olmadığı için ağlar ve özür diler, bu yüzden onun ağlaması, merhametini başkasına tatbik etmeye gücü yetmeyen merhametlinin nefsine sızı gibidir. Ona engel olan kimse, ilâhî ilimlerde bu karışıklıktan daha büyük bir karışıklık yoktur ve bunun büyüklüğü değilse de hakikatin tarifinde tereddüt etmiş ve tereddüt etmiş, böylece Vitir'in sekizinci rek'atının suretinin ortaya çıkışını anlamıştır. Yüce Tanrı'nın adamlarından birinin yükseldiği dua, |
|
|||||||||
Bu, Büyük Üstad Muhyiddin İbnü'l-Arabi'nin Mekke Vahiyleri kitabıdır. Sayfa numarası, standart baskı olarak bilinen Kahire baskısı (Dar al-Kutub al-Arabiya al-Kubra) ile uyumludur. Altyazılar köşeli parantez içine eklenmiştir. |