Ve onun için hiçbir şey imkansız değildir, diğer sütunlar için durum böyle olsa bile, ancak bu sütunda diğerlerinde ondan bir hüküm gösterdi.

[ zihinsel varoluş ve fiziksel varoluş ]

Bilin ki, bilinen her şey bölünmeye girer, çünkü zihnî varlığa girmek zorundadır ve bu zihnî varlığa giren, fizikî varlığı kabul edenlerden olabileceği gibi, imkânsız gibi fizikî varlığı kabul etmeyenlerden de olabilir. Ya öznedir ya değildir.Kendinden var olanın bir bölümü özgür değildir, ya taraflıdır ya da değildir, tarafsız bir öznede olmayan bir bölüme gelince, değildir. Ya Cenâb-ı Hakk'ın kendisi için var olması lâzımdır, ya da O'ndan başka bir şeyle farzdır ki bu mümkündür ki bu mümkündür ki bu mümkün müspet veya müstesnadır ve kendinde olanı Allah'tan ayırmaktır. O halde tarafsız, aydınlık, doğal, temel ve kısmi dünyanın özünü yöneten konuşan ruhlar gibidir. tabi olma, yani özne için gerekli olması ya da gözün görüşünde gerekli olmamasından özgür değildir.Anne neyin peşinden koşar? Üçüncüsü ve arkasından örnek olmayanlar.Atasözlerinin ardından gelenlere gelince, altının sarısı ve zencinin siyahlığı gibi zaruri zannedendir.Takip edilmeyene gelince. atasözleri ile tesadüfen, gerekli ise sıfat olarak adlandırılır ve ayni varlığı olan bilgi bu saydıklarımızın dışında değildir.

[ Dünya özünde bir, biçim olarak çoktur ]

Ve bilin ki dünya özde bir, formda çoktur ve özde bir ise imkansız değildir ve aynı şekilde form da imkansız değildir çünkü gerçeklerin kalbine götürür. soğuk olduğu zamanlar dışında sıcak olabilir ve ayrıca bahsettiğimiz gibi beyaz siyah olabilir ve üçgen kare olabilir bu yüzden dönüşüm geçersizdir adı yozlaşmadır yani evrendeki imkansızlık bundan anlaşılır bir şeyin gözünün başka bir göze dönüşmesidir, fakat bu bahsettiğimiz gibidir ve dünya her defasında şekillenen ve bozulan bir ferttir ve eğer dünyanın özü yoksa gözün bekası yoktur. Cevher yokluğuna gelince, onun varlık şartlarından biri de kendisine tabi olanın teşekkülünün mevcudiyeti olduğu için, töz yokluğu da onun üzerindeki mevcudiyeti muhafaza etmektir. mümkün, kendinde var olan, önyargılı olmayan, var olmayan manevi niteliklerin ve algıların taşıdığı şeylerin öznesidir. Onun dışında haramdır ve onun üzerine yenilenir, bedenlerdeki semptomların yenilenmesi ve bedenin sureti özde sunulur. İlâhi vahiy yolu, maddenin hakikatine olduğu gibi götürmez. hala farklı oldukları için günah yok.Bu nedenle, Kutsal Ruh'u destekleyen mutlu mezhep, düşüncelerinden kopmaya ve güçlerinin kısıtlamalarından kurtulmaya ayarlandı.Daha Büyük Işık ile temasa geçti ve maddeyi kendi içinde gördü Çünkü hak, Kudretli ve Yücedir, onun görüşüydü.Arkadaşın dediği gibi, siz sadece hakikati gördünüz: “Ben Allah'ı ondan önce görmedim, o da hakikati görür ve sonra onun tesirini görür. Evren, göğüslerin şekli üzerinde duracak.Bu onun konumundan, ondan körlük ve şaşkınlık perdesi kaldırıldı, biz de perdenizi sizden kaldırdık, bugün gözünüz demir... Bunda kalbi olanlar için bir ibret vardır; öyleyse hakim, kalb ve kalb sahibi olandır. Onun zannı ne kadar sıktır ve tanık tahminle değil ilim ile tanıklık eder, o zaman bil ki dünyanın cisimleri tüm varoluş için ince, yoğun, şeffaf, karanlık, karanlık ve aydınlık, büyük ve küçük, görünür ve görünmez olarak ayrılmıştır. veriyor.

Allah engellemez ondan her şey bir hediyedir

*** yasağının hediyeden başka bir şey olmadığı söylenirse

İki şey arasındayım *** bir kapak ve bir hipo

Ve ben en iyi konteynerin evrenindeki her şey için varım

[ Hakikati hak olarak gören ve şehvetini bastıran bir adamın peşine düşmek ]

O halde hakikati hakkıyla görüp ona tabi olan ve nefsine hükmederek onu bastıran adam, açsa zorla acıktırır ve en lezzetli yemek elinde bulunursa ondan aklıyla yer, aklıyla yer. arzusuyla, onunla zorunluluğunun otoritesini öder, sonra erdemi, ruhun zenginliğini ve kararlılığının onurunu elinden alır.