Timeline photosقريبا إن شاء الله تعالى: قراءة رسالة "خطبة في نضد العالم"، وهي خطبة كتاب "الوسائل في الأجوبة عيون المسائل"، أو "المسائل الثلاث" وهي: مسألة الدرة البضاء وهو العقل الأول، ومسألة الزمرّدة الخضراء وهي النفس، ومسألة السبحة السوداء وهي الجسم الكلي، وإن شاء الله تعالى سنقرأ هذه المشائل الثلاث لاحقًا، وينشر المقطع على القناة: https://www.youtube.com/c/mhajyousef

https://www.youtube.com/watch?v=n7lmFaDaKfQ

https://www.youtube.com/watch?v=60CDm9QBouk

https://www.youtube.com/watch?v=YsddzTmlby4

Timeline photosقريبا إن شاء الله تعالى: قراءة الباب الأول في معرفة الروح الذي أخذ الشيخ محي الدين ابن العربي من تفاصيل نشأته ما سطره في الفتوحات المكية ... وسنعتمد على مخطوطة فريدة جمعت بين الإصدارتين الأولى والثانية للفتوحات وهما نسختي قونيا وبيازيد. سينشر المقطع على القناة: https://www.youtube.com/c/mhajyousefTimeline photos

https://www.youtube.com/watch?v=j7LJyrVbqwE

https://www.youtube.com/watch?v=Ufb7ZsQM8Fg

Timeline photos

https://www.youtube.com/watch?v=RKmqnDIQo1I

https://www.youtube.com/watch?v=f4F6JRuBRq0

https://www.youtube.com/watch?v=zSlDyuoR4HI

https://www.youtube.com/watch?v=Y7aNc9FJrT0

https://www.youtube.com/watch?v=ENq5bOcQ_fE

https://www.youtube.com/watch?v=PVVJptG-TZQ

Timeline photos

https://www.youtube.com/watch?v=7E6OCT4du08

https://www.youtube.com/watch?v=8kjlTHLwiXo

https://www.youtube.com/watch?v=yfBV04DhRgw

https://www.youtube.com/watch?v=UNzn-7pTah0

https://www.youtube.com/watch?v=peYH9hXJvDg

https://www.youtube.com/watch?v=dPDJTANOl6c

https://www.youtube.com/watch?v=-knNNrygMJs

https://www.youtube.com/watch?v=uNzW13kMAac

https://www.youtube.com/watch?v=FCtiRnbrThw

https://www.youtube.com/watch?v=FCtiRnbrThw

https://www.youtube.com/watch?v=LBIyPyHPln8

https://www.youtube.com/watch?v=_F2uItZJocU

https://www.youtube.com/watch?v=HINLFW0ECHY

https://www.youtube.com/watch?v=HtfCr5BDU-c

Timeline photos

Timeline photos

https://www.youtube.com/watch?v=T2w2yC79bfY

https://www.youtube.com/watch?v=zqrZ1tz7Tho

https://www.youtube.com/watch?v=bly75eZu5GA

Timeline photos

https://www.youtube.com/watch?v=5gSb4-9iMHE

https://www.youtube.com/watch?v=9Z6I5ahK85w

Timeline photosتلخيص كتاب تفسير القرآن للمهدوي بخط الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي - النسخة محفوظة في مكتبة يوسف آغا في قونيا

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosويظهر من بلاد الروم جيش ..... به روس وبرغلة وروم ..... فينزل من مغاربها ... وتهدف نحوهم عرب وترك ... فيرجع عسكر الرمي على أعقابهم....... بسم الله الرحمن الرحيم... [الم. غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ. لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ. وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ. وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ] (الروم : 1 - 6) ..... هذه القصيدة من كتاب نفث الأوان المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي، وذكر الشيخ رضي الله عنه في الفتوحات المكية أن القاضي محي الدين ابن الزكي قال لما فتح صلاخ الدين الأيوبي مدينة حلب سنة تسع وسبعين وخمس مائة: وفتحك القلعة الشهباء في صفر... مبشرٌ بفتوح القدس في رجب، فكان فتح القدس كما قال في شهر رجب بعد أربع سنوات، عندئذ قيل لمحيي الدين: من أين لك ذلك؟ فقال: أخذته من تفسير ابن برجان في قوله تعالى: {ألم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ} [الروم:1-4].

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosوصية الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي عند موته رحمه الله تعالى: (من مخطوطة لالا إسماعيل 558 - اللوحة الأولى)

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosأوعِدوني أو عِدوني وامطُلوا *** حُكْمٌ دين الحُبّ دَينُ الحِبّ لَيْ

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photoshttp://www.smonad.com General Relativity and Quantum Mechanics are complementary consequences of the Duality of Time Theory

Timeline photosاللهم صلّ وسلّم وبارك وأنعم على سيّد الخلق ومظهر الحق سيّدنا محمّد المصطفى المختار من مختار، وعلى آله وأصحابه الأخيار، كلما طلعت الأنوار ودارت الأدوار وتعاقب الليل والنهار.

Timeline photos

Timeline photosمن كان المال حبيبه ما له حبيب.

Timeline photos

Timeline photosفي مثل هذه الليلة، أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم. كل عام وأنتم بخير بمناسبة هذه المناسبة الطيبة. --------------------- نبيّ تعالى فوق حضرة قدسه وخاطبه حتى استطاب بأنسه ترقّى إلى السبع الطباق بجسمه أيُمدح من أثنى الإله بنفسه عليه، فكيف المدح من بعد ينشأ؟

Timeline photosأسأل الله لكم في شهر رمضان المبارك، حسناتٍ تتكاثر وذنوباً تتناثر وهموماً تتطاير. اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام. بلغكم الله الشهر، وأكرمكم بليلة القدر وأسعدكم مدى الدهر.

https://youtu.be/OKl84ZGaBso

Timeline photosTimeline photos

Timeline photosلا يزال التحضير جارٍ للحديث عن نظرية الجوهر الفرد وازدواجية الزمان، حيث نريد إن شاء الله تعالى أن نشرح مفهوم سيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي، رضي الله عنه وأرضاه، للزمن والخلق في ستة أيام، وما هي هذه الأيام، ولماذا هي ستة، وهل الزمن أمر وجودي أم عدمي أم متوهم، وهل هو مطلق أم نسبي، وما علاقة الزمان بالمكان وبالأجسام المتحيزة والجواهر غير المتحيزة، وما معنى يوم الرب الذي مقداره ألف سنة مما تعدون، ويوم ذي المعارج الذي مقداره خمسون ألف سنة، وما معنى يوم الشأن، وبالتالي هل الزمن كمية منفصلة أم متصلة، وهل يمكن اختراق الزمان، والكثير من الأسئلة التي لا شكَّ قد خطرت على بال الكثيرين. لكن نحن لا نريد أن نتكلم في هذه الموضوعات الكونية العميقة، والتي حيرت عقول الفلاسفة عبر العصور، وكذلك علماء الفلك والفيزياء، خاصة في القرن الماضي بعد تطور النظرية النسبية وميكانيك الكم، ونظريات الحقول الكمية واكتشاف النموذج القياسي للجسيمات الأولية، أقول: لا نريد أن نتكلم في هذه الموضوعات العويصة بشكل سطحي لا يضيف شيئا لما هو معروف، بل يمكن أن نقع في إشكاليات الفهم والتعبير وتناقضات كبيرة مع ما هو مثبت علميا، وإن كان غير قطعي الدلالة. ولدى البحث في كتب الفلاسفة وعلماء الكلام المسلمين، وغير المسلمين، من العلماء القدماء والحديثين، لا نجد أحداً أتى بعلم جديد عن معنى الزمن وما يتعلق به، مثل الأزل والأبد، والدهر والسرمد، ومعنى الآن والحيز والمكان، والوجود والعدم والإمكان، أقول لا أحد أتى بعلم جديد في هذا الخصوص غير سيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه. يعدّ موضوع الزّمن أساساً لا بدّ من دراسته من أجل فهم كيفية خلق العالَم وفهم علاقته بالخالق سبحانه وتعالى من جهة، وعلاقة أجزائه ببعضها البعض من جهة أخرى، وبالتالي تفسير الحركة؛ سواء حركة الأجرام السماوية في الأفلاك أو حركة الأجسام المرئيّة وغير المرئيّة كالذرّات والجسيمات الأوّلية وكذلك حركة الأمواج وحتى العالَم الغيبي كالنفس والروح والجنِّ والملائكة. ولقد كان هذا الموضوع الهاجس الأوّل للعديد من الفلاسفة والحكماء على مدى العصور، وكذلك علماء الكون والفيزياء على مدى القرون السابقة وخاصّة في العقود الأخيرة مع تطور النظريّات العلميّة الحديثة كالنظريّة النسبيّة ونظريّة الكمّ ونظريّة الأوتار الفائقة وغيرها. وتجدر الإشارة إلى أنّ كلمة الزّمن أو الزّمان لم ترد في القرآن الكريم مطلقاً بهذا الجذر (ز م ن)، في حين وردت آيات كثيرة تتكلّم عن النهار والليل والأيّام والشهور والسنين، ولعلّ ذلك من معجزات القرآن الكريم الخفيّة حيث إنّنا سنجد أن الزّمن في الحقيقة أمرٌ وهميٌّ ولا يوجد إلاّ على شكل أيّام ومركّباتها وليس على شكل دقائقَ وثوانٍ كما نتعامل معه ونقيسه بشكل اصطلاحي في حياتنا اليومية. وبالتالي فإنّ القرآن الكريم يَعدُّ الزّمن دائريّاً ومكمّماً وليس خطّياً مستمرّاً كما هو الحال في أغلب النظريّات العلميّة بدءً من نظريّة نيوتن في علم الميكانيكا الكلاسيكي وانتهاءً بالنظريّة النسبيّة وحتى ميكانيكا الكمّ المبنيّ على أساس التكميم، أي تكميم الطاقة والحقول، دون تكميم الزمان والمكان، مع أن هناك بعض النظريّات الحديثة التي حاولت دراسة الزّمان والمكان على أساس أنّهما كميات منفصلة ولكنها لم تنجح في ذلك حتى الآن. ولن نستطيع فهم حقيقة الزمن إلا بعد فهم الآيات القرآنية الخاصة بهذا الموضوع، مثل قوله تعالى في سورة يس: ﴿وَآيَةٌ لَّهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ (37)﴾، وكذلك في الآيات التي ذكرناها أعلاه أنَّ الله يُغشي الليل النهار، وأنَّه سبحانه وتعالى كلَّ يوم هو في شأن، إضافة لقوله في آيات أخرى: ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ﴾ و ﴿يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ﴾. وبالتالي سوف نجد كيف أنَّ الزمن يصدر عن توالج الأيام الأصلية وسلخ لياليها من نهاراتها وتكويريها على بعضها البعض بطريقة ما كان يمكن لأحد أن يكتشفها لولا الإشارات التي بثَّها الشيخ الأكبر في كتبه الكثيرة. فخلاصة الأمر، وعلى وجه الإجمال، ليس هناك زمن بالمعنى المعهود الذي نتخيله ونعيش في وهمه، على الرغم من أننا نقيسه بالساعات والدقائق والثواني، حتى أنَّ بعض علماء الفلك يدرسون ماذا حصل في اللحظات الأولى بعد ما يُسمونه بالانفجار العظيم (big bang)، فيقولون مثلاً إنَّ الجسيمات الأولية، كالإلكترونات والبروتونات، بدأت بالتشكل بعد جزء بالمئة من الثانية، من بداية الكون، وأنَّ الكون بدأ بالتفشِّي (inflation) بسرعة كبيرة بعد 10-37 من الثانية. ومع أنَّ هناك قياسات تجريبية كثيرة تؤكد هذه النظريات، فعلماء الكون والفيزياء لا يتكلمون دون وجود براهين أو دلالات مؤكدة، ومع ذلك فكل هذه النظريات هي في النهاية غير صحيحة، أو لنقل: غير دقيقة بالحد الأدنى المطلوب، فهي صحيحة من جهة وخاطئة بنفس الوقت. ولذلك يقول الشيخ الأكبر في فصوص الحكم: إنما الكون خيال *** وهو حق في الحقيقة والذي يدرك هذا * حاز أسرار الطريقة فالخيال هو ما نراه، والحقيقة هي ما قرَّره القرآن الكريم في سورة ق، في قوله تعالى: ﴿بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (15)﴾. واللبس، بالسين، هو الحجاب، مثل اللباس. أي أنَّ الناس لا يُدركون أنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ (في ستة أيام) وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ، كما قال اليهود إنّه سبحانه استراح يوم السبت، فردَّ عليهم بقوله: ﴿أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ۚبَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (15)﴾. فالله يخلق السموات والأرض في ستة أيام، أي في ست جهات، وهي جهات المكان، أي الأبعاد الثلاثة، كما سنوضحه لاحقاً، ثم يستوي على العرش في يوم السبت، وهو الزمان، وذلك في كلِّ آن! فهذا الخلق في الجهات الست هو حال دائم، لكننا لا نراه إلا بعد حدوثة، ولا نرى الكون أثناء خلقه المتجدد، ولذلك قال سبحانه في آية أخرى من سورة الكهف: ﴿مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51)﴾. فلو أشهدنا الله ذلك لشهدنا أنه يخلق السموات والأرض في ستة أيام في كلِّ آن ثم يستوي على العرش. و"ثم" هنا ليست للتراخي الزماني، فالله سبحانه وتعالى ليس موضعاً للحدوث والتغير الزماني ... سبحانه وتعالى عن ذلك علواً كبيرا، بل إنَّ الزمان أمرٌ متوهَّم ناتج عن كوننا في لبس، أي مغيَّبون ومحجوبون أثناء عملية الخلق، فعندما نرى الخلق يتجدد نتوهم الحركة والتغير والزمان، ولأنَّه أمر خيالي نستطيع أن نقسمه إلى أجزاء لا نهائية كالثواني وأجزاء الثواني. في حين إن أصغر حال لحدوث الخلق، أي أصغر مدة للزمن هي اليوم، ولا يمكن تقسيمه إلا إلى ليل ونهار، لأنه تردد بين الغيب والشهادة، ولذلك وصف الله نفسه بقوله: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾، فلم يقل شؤون؛ أي بما أنَّه شأن واحد، فاليوم هو زمن واحد فردٌ لا يتجزَّأ. وهذا اليوم، أي اليوم الفرد أو يوم الشأن، هو نفسه ذلك الذي نقيسه ونعيش فيه من شروق الشمس إلى غروبها ثم شروقها مرة أخرى، ونقول إنَّ مدَّته 24 ساعة، وكل ساعة 60 دقيقة، وكلَّ دقيقة ستين ثانية، وهكذا نحن نعيش في هذا الخيال الذي لا نشكُّ أنّه حقيقي، لأننا في لبس من خلق جديد، ولأنَّ الله تعالى ما أشهدنا خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسنا، بل أشهدنا ذلك بعد خلقه، فنتخيل أنه خلق مستمر، وهو في الحقيقة خلق متجدد في كل آن. سوف يتم نشر المقطع على هذه القناة: https://www.youtube.com/channel/UCFSbR9SWeX5JytzTMixwUlg وهذا رابط الفيديو الذي تم تسجيله سابقا باللغة الإنكليزية: https://www.youtube.com/watch?v=LGQb30dHFe0

Timeline photosأين هي النظرية النسبية في القرآن الكريم؟ ========================= النظرية النسبية الخاصة والعامة لآينشتاين تعتمد أساسًا على مبدء ثبات سرعة الضوء في جميع الاتجاهات دون وجود تفسير لهذه الظاهرة العجيبة، فحتى لو كان عندنا مركبة تسير بسرعة تساوي 200 ألف كيلومتر بالثانية (وسرعة الضوء تساوي 300 الف كم/ثا) وأطلقنا منها ضوءً للأمام وآخر للخلف ثم قسنا سرعة كل واحد منهما (ونحن على الأرض) فسنجد أن سرعة المركبة لن تزيد ولن تنقص من سرعة الضوء، يعني كلاهما -الضوء الذي يتحرك باتجاه المركبة وذلك الذي يتحرك بعكس اتجاهها- ستكون له نفس سرعة الضوء المستقل عن هذه المركبة مهما كانت سرعتها كبيرة أو صغيرة. فلا يمكن تخطي سرعة الضوء أبدًا ... وهذه حقيقة أثبتتها تجارب مايكلسون-مورلي الكثيرة. فالنظرية النسبية صحيحة بلا شك، فهل توجد لها إشارات في القرآن الكريم! مع نظرية الجوهر الفرد وازدواجية الزمان تصبح سرعة الضوء هي سرعة عملية الخلق (في ستة أيّام، أي ثلاث جهات) فهي تساوي نسبة الزمان الداخلي (الزمن، بدون الألف، أو الزمان المتجمّد إلى مكان) إلى الزمان (المتحرّك) الخارجي (بدلاً من المسافة على الزمن!)، وهي بالأصل لا نهائية، ولكنّها تصبح محدودة بسبب تجديد الخلق على الأعيان (ممّا يؤدّي للتراخي الزماني)! فالكون دائمًا يتردد بين النور والظلمة أو الوجود والعدم، بشكل تسلسلي، بحيث لا يوجد في كلّ لحظة من الزمن الحقيقي سوى الجوهر الفرد وتكون أعيان الوجود -بجميع أحوالها- ما هي إلا آثاره الآنيّة! وبهذا الاعتبار تكون سرعة الضوء هي نفسها الأبعاد الكسورية للفراغ، وتكون الآية القرآنية في سورة الرحمن: ﴿ يَٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ إِنِ ٱسۡتَطَعۡتُمۡ أَن تَنفُذُواْ مِنۡ أَقۡطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ فَٱنفُذُواْۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلۡطَٰنٖ ﴾ [ الرحمن: 33] تعبير مباشر عن النظرية النسبية، لأنّ أقطار السموات والأرض هي نفسها سرعة الخلق أو سرعة الضوء عندما تكون زمن على زمان (بدلا من مكان على زمان) ! نسأل الله عزّ وجلّ أن يؤيّدنا بالسلطان.

https://youtu.be/Sbw8QcQlo28

https://youtu.be/oL6M7QWlsSY

https://youtu.be/wauecDAC1Bc

https://youtu.be/ONCGlcoRRnk

https://youtu.be/4WJAFLT6ncA

https://www.youtube.com/watch?v=t7QZJu0wo9w

https://www.youtube.com/watch?v=cW4Hqxgr9Ec

Timeline photosقريباً إن شاء الله تعالى: (التفسير المنطقي للظواهر الكموميّة بحسب نظرية الجوهر الفرد وازدواجية الزمان) - وهو الجزء الثامن والأخير من سلسلة شرح مفهوم الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي للزمن والخلق في ستة أيّام. ... الكون يتردّد بين النور والظلمة، السموات والأرض، المادة والطاقة، المكان والزمان، الانفصال والاتصال، أو باختصار: كن فيكون؛ فكن هي الاهتزاز الذي يخرج الشيء من ظلمة العدم إلى نور الوجود، فيكون جسماً ساكناً حتى يأتيه تكوين جديد، كما يشاء الله ويريد. ... في النهاية تتشكّل الجسيمات المنفصلة من النور المتّصل، فهي "الدواب" التي تنتقل بالخلق الجديد ولا تتحرّك لأنها لا تقوم بنفسها، بل نواصيها بيد الحقّ الذي هو على الصراط المستقيم، فليس في الوجود غير الحركة المستقيمة، والباقي كله انتقال ظاهري فقط. ... ولأنّ الأجسام توجد في ثلاثة أبعاد، فهي مخلوقة من المستويات الدنيا لهذه الأبعاد - من ماء ، لأن هذه المستويات هي حالة السيولة المطلقة - فهناك ثلاثة أجيال من الجسيمات (كالإلكترون الميون والتاو)، فمنهم من يمشي على بطنه (كالدودة) ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع (وهو الأثقل)، والله يخلق ما يشاء (عندما ننتقل إلى البعد المكاني الرابع)، إنّ الله على كلّ شيء (وهو الحقّ الذي منه تظهر الأشياء بقوله كن) قدير... فبدأ بالإرادة وانتهى بالقدرة، وبينهما الحياة والعلم (وهما الماء والهواء)... والكون كله خيال في خيال في خيال - يعني يظهر آنياً بالإرادة الإلهية من الظلمة فتدبّ فيه الحياة، فيتحرّك، ويكتسب القدرة فيحرّك بعضه، ثم يتحوّل إلى صورة علمية خيالية قبل أن ينتقل إلى الزمن الماضي: فأما الزبد فيذهب جفاءً، وأمّا ما ينفع الناس فيمكث في الأرض. سيتم نشر المقطع في هذه القائمة: https://www.youtube.com/watch?v=Sbw8QcQlo28&list=PLRRCc31dI4PuNFsyGDN6cuRZg43STssro&t=0s

https://www.youtube.com/watch?v=V0-SlP3A6Q0

Timeline photosقريباً إن شاء الله تعالى: قراءة رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار ، للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وأرضاه ونفعنا بعلومه آمين .... وذلك اعتماداً على المخطوطة رقم 892 من المكتبة الخالدية في مدينة القدس الشريفة. الحمد لله واهب العقل ومبدعه، وناصب النقل ومشرعه، له المنة والطول وله القوة والحول، لا إله إلا هو رب العرش العظيم، وصلى اللّه على من أقام به أعلام الهدى، وأنزله بالنور الذي أضلّ به من شاء وهدى، وسلّم وعلى آله الطاهرين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أجبت سؤالك أيها الولي الكريم والصفي الحميم في كيفية السلوك إلى ربّ العزة تعالى والوصول إلى حضرته والرجوع به من عنده إلى خلقه، من غير مفارقة، فإنه ما ثمّ في الوجود إلا اللّه تعالى وصفاته وأفعاله، فكلٌّ هو وبه ومنه واليه، ولو احتجب عن العالم طرفة عين لفني العالم دفعة واحدة؛ فبقاؤه بحفظه ونظره إليه، غير أنه من اشتد ظهوره في نوره بحيث أن تضعف الإدراكات عنه فيسمى ذلك الظهور حجابا. فأول ما أبينه لك وفقك اللّه ... ينشر المقطع على هذه القناة: https://www.youtube.com/channel/UCFSbR9SWeX5JytzTMixwUlg

Timeline photosمن رسالة الأنوار للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي:

https://www.youtube.com/watch?v=mwRVIWz8X70

Timeline photosقريباً إن شاء الله تعالى: قراءة كتاب "الأزل" للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي .... من نسخة محققة وفق مخطوط مكتبة جار الله، رقم 2111، مع المقارنة ببعض المخطوطات والمطبوعات أخرى، ... ينشر المقطع على هذه القناة: https://www.youtube.com/channel/UCFSbR9SWeX5JytzTMixwUlg --------------- بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد، وآله وصحبه وسلم. الحمد لله الدائم، الذي لم يزل عاطفَ الأبد المعقول على الأزل. الذي أنطق ألسنة عباده بالأزلية، فتنة، فثبت بها من ثبت، وزلَّ بها من زلّ. وأظهرها بين سماواته أمراً يرقى ويتنزَّل. والصلاة على من آثر ربَّه على هوى نفسه فاعتزل (في غار حراء)، فأسرى به إليه، وأنزله لديه خير منزِل. فخلع عليه خِلع الاختصاص المخصوص بالنسيب (وفي نسخ: التشبيب) والغزل، وعهد إليه أن يكون بينه وبين ربِّه صورة الجمال سفيراً، ثم نزل. فكانت الصورة الدحيية، التي كان جبريل فيها عليه ينزل. والسلام عليه ما عدلت الكواكب السيارة عن النزول برامحٍ ونزلت بأعزل. [المقدمة] أما بعد... فإن الناس قد أجرى الله على ألسنتهم لفظة الأزل، وينعتون بها الربَّ سبحانه. فيقول (أحدهم): "الأزلي"، و: "كان هذا في الأزل"، و: "علم هذا في أزله"، ومثل هذا التصريف. وأكثر اللافظين بها لا يعرفون معناها، ولو سئلوا وحُقِّق معهم البحثُ فيها، زالت من أيديهم! [آراء الفلاسفة في معنى الأزل] وطائفة من النظار (من الفلاسفة وعلماء الكلام) توهموا فيها، أعنى لفظة الأزل، أن نسبتها إلى الله نسبة الزمان إلينا: فهو في الأزل كما نحن في الزمان! فيقولون: قد كان الله متكلما في الأزل، بكلامه الأزلي، وإنه قال في الأزل: فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ [طه: 12]، لموسى و: اُعْبُدْ رَبَّكَ حَتّى يَأْتِيَكَ اَلْيَقِينُ [الحجر:99]، لمحمد، عليهما السلام، وما أشبه ذلك. وطائفة أخرى تخيلت فيه أنه مثل الخلاء (أي الفراغ)، امتداد معقول. كما الخلاء امتداد في غير جسم، كذلك الأزل امتداد من غير توالى حركات زمان، فكأنه تقدير زمان. [معنى الأيام التي خلق الله تعالى فيها السماوات والأرض] كما جعلوا أن السماوات والأرض وما بينهما، خلقهما الله في ستة أيام مُقدَّرة، لا موجودة، على تقدير: لو كانت ثَمَّ أيامٌ كان هذا المقدار. وهذا كله خطأ، فإنَّ السماوات والأرض وما بينهما، إنما خلقهم الله في هذه الستة الأيام الموجودة المعلومة عندنا، وإنها كانت موجودة قبل خلق السماء والأرض. فإن السماوات السبع، والأرضين، ليست الأيام لها، وإنما الأيام لفلك النجوم الثوابت، وقد كان (هذا الفلك) قبل السماوات دائراً، فاليومُ دورتُه. غير أن النهار والليل أمرٌ آخر معلوم في اليوم، لا نفس اليوم. فحدث النهار والليل بحدوث السماوات والأرض، لا الأيام. والله ما قال إنه خلقها في ستَّة أنهارٍ ولا في ستِّ ليالٍ، وإنما ذكر الأيام. [نسبة الأزل إلى الباري تعالى] وأما الذين توهموا أنه تقدير زمان، والذين قالوا امتدادٌ إلى غير أول، فيقال لهم: لا يخلو هذا الأزل الذي نسبتموه إلى الله أن يكون: وجوداً، أو عدماً. فإن كان عدماً، فقد أرحتمونا، فإن العدم نفي محض، ويُلزمكم (هذا القول) شناعة، وهو أنكم نعتُّم الباري بالعدم، والعدم لا يُنعت به، وهو محال على الله. وإن قالوا إنَّ الأزل وجودٌ، ليس بعدم، يُقال لهم: فلا يخلو إما أن يكون (هذا الوجود هو) نفسُ الباري، أو غيره. فإن قالوا: هو نفس الباري، فقد أخطأوا في الإسمية، حيث لم يطلقها الباري على نفسه. وإن قالوا: هي غيره، فلا يخلو إما أن تكون قائمة، بنفسها، أو بغيرها. فإن كانت قائمة بنفسها بطلت الوحدانية لله تعالى! وإن كانت قائمة بغيرها، فلا يخلو ذلك الغير: إما أن يكون نفسُ الباري أم لا. فإن كان نفسُ الباري فهي له كعلمه وقدرته؛ صفاتُ معنى، وتتصف بالأزلية كما يتصف عندكم العلم القديم وسائر الصفات بها. فيرجع الأزل منعوتاً بالأزل، والكلام في الأزل المنعوت به الأزل كالكلام في الأزل الأول، ويتسلسل (إلى غير نهاية). وإن قالوا إنَّ الذي يقوم به الأزل غيرُ نفسِ الباري، فقد أثبتوا قديماً آخر، وبطل دليل الوحدانية، بما يقوم عليه من البرهان بعد السبر والتقسيم. ومحال آخر (كذلك): وهو أن ذلك الموجود الذي قام به الأزل هو الموصوف بالأزلي لا الباري، لأن المعاني إنما توجب أحكامها لمن قامت به. فبطل وصفهم الباري بالأزل، وثبت أن ما ثمَّ أزلٌ أصلا. .....

Timeline photosيقول الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي في كتاب الأزل: أن الأزل نعت سلبي فلا يجوز وصف الله تعالى به ... أنّه أزلي ... "وبعد هذا، فإني أرجع وأقول أنَّ الأزل موضع مزلة قدم النظَّار، وقد أغفلها أكثر الناس، وكان الواجب أن لا يُهملوا جناب الحق، ولا يطلقون عليه من الألفاظ والنعوت إلا ما أطلقها على نفسه، في كتابه أو على لسان نبيه."

https://www.youtube.com/watch?v=jHUlcP-4Oi4

Timeline photosقريباً إن شاء الله تعالى: قراءة كتاب "الدرّة البيضاء" للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي .... ينشر المقطع على هذه القناة: https://www.youtube.com/channel/UCFSbR9SWeX5JytzTMixwUlg --------------- يعدُّ كتاب الدرة البيضاء (في ذكر مقام القلم الأعلى) من الكتب القديمة، التي ألفها الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي في المرحلة المغربية، أو الأندلسية، أي قبل سنة 598 هـ؛ وهو عبارة عن جواب عن مسألة القلم الأعلى، أو العقل الأوَّل، وهو كثيراً ما يرد ضمن مجموعة من ثلاث مسائل يُفصِّل فيها الشيخ معاني العقل والنفس والجسم (أو الهيولى)، وهي التي يُكنَّى عنها: بالدرَّة البيضاء، والزمرُّدة الخضراء (والياقوتة الحمراء)، والسُّبْحة السوداء، على الترتيب. لذلك كثيراً ما نجد هذه الكتب الثلاثة في مخطوطة واحدة تُسمَّى: "المسائل الثلاث"، وقد نجدها منفردة كذلك.

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosمن كتاب العظمة للشيخ الأكبر نوّر الله ضريحه: الحمد لله مبدع الثاني في المثاني، ومودع المعاني في المغاني، مقيم السبعة أعلاما، ومنزل القرآن العظيم إماما، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلّم تسليما.

Timeline photosمن كتاب الإشارات للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي:

Timeline photosمن كتاب الجلالة للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي، وكذلك وردت هذه الأبيات في بداية الفتوحات المكية.

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosبمناسبة عيد الأضحى المبارك، نسأل الله تعالى أن يعيد عليكم العيد والأعياد بالخير والبركة والسداد، وأن يجعل هذا العيد بداية عهد جديد يعود فيه المجــــــد التليــــــــــد للإسلام والمسلمين في جميع البلاد. محبكم محمد علي حاج يوسف

Timeline photos

Timeline photosمن قصيدة "صيحة البوم في حوادث الروم" المنسوبة للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه: أنا المكلّم عني والكلام أنا *** أنا المخاطب عني المخاطب لي سالت ذاتي وذاتي الآن سائلة *** تسمو بمتصل مني ومنفصل شغلتها بي عني واشتغلت بها *** عنها فها هي لم تهجر ولم تصل قد حرت فيها وأمست وهي حائرة *** في فهم سر معاني مظهر الأول

Timeline photosفتوى الشيخ ابن كمال باشا في حق الشيخ محي الدين:

Timeline photosمن روائع سلطان العاشقين الشيخ شرف الدين عمر ابن الفارض الحموي رضي الله عنه:

Timeline photosمن مقدمة ترجمان الأشواق للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه:

Timeline photosمن أجمل وصايا سيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه ونفعنا بعلومه آمين:

Timeline photos

Timeline photosللشيخ عبد الغني النابلسي رضي الله عنه:

Timeline photosللشيخ عبد الغني النابلسي رضي الله عنه:

Timeline photosللشيخ عبد الغني النابلسي رضي الله عنه:

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosليس كلّ من سلك وصل ، ولا كلّ من وصل حصل ، ولا كلّ من حصل حصّل ، ولا كلّ من حصّل فصّل ، ولا كلّ من فصّل وصّلَ ، ولا كلّ من وصّل أوصل، فلكل علم رجال ولكل مقام مقال ، فخذ العلم من أفواه الرجال.

Timeline photosالناسُ نيامٌ فإذا ماتُوا انتبَهوا

Timeline photos

Timeline photosسرقت نوماً فجاء الطيف أقلقني لأنّه مذ دنا ولّى وشوّقني فقلت والجفن زكّاني وصدّقني نَعَمْ سَرَى طَيفُ مَنْ أهوَى فَأَرَّقَنِي والحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذاتِ بالألَمِ

Timeline photosشبّه لأربعة فيه وليس تفي ذاتٌ (1) ووجهٌ (2) زها بالحسن والشرف والكفُّ (3) والهمّةُ (4) العليا فقل وصِفِ كالزَّهرِ في تَرَفٍ (1) والبَدْرِ في شَرَفٍ (2) والبَحْر في كَرَمٍ (3) والدهْرِ في هِمَمِ (4)

Timeline photos

Timeline photosفليس للمحدَث أن يشهد بدأة فعل المحدِث

Timeline photosما عند الجاهل محمّدٌ هو عند العارف حقٌّ وما عند الجاهل حقٌّ هو عند العارف محمّدٌ

Timeline photosكُنَّا حُرُوفاً عَالِياتٍ لَمْ نُقَلْ مُتَعلِّقاتٍ في ذُرَى أَعْلى القُلَلْ أَنَا أَنْتَ فيهِ وَنَحْنُ أَنْتَ وأَنْتَ هُوْ والكلُّ في هُوَ هُوْ فَسَلْ عَمَّنْ وَصَلْ

Timeline photos

Timeline photosمن تخميس المرحوم عبدالله أفندي فريج لفائية ابن الفارض: عج يا نسيم الصبح إن زرت الوطن واحمل تحيات المعنّى ذي الشجن فإذا أتيت الحيّ ناد على الدمن يا أهل ودّي أنتمو أملي ومن - ناداكمو: "يا أهل ودّي" قد كفي

Timeline photosمن تخميس المرحوم عبدالله أفندي فريج لفائية ابن الفارض: ريح الصبا هبّت بعاطر طيبها والوجد يصلى مهجتي بلهيبها فابعث، فُديت، تحيّةً ألهو بها فلعلّ نار جوانحي بهبوبها - أن تنطفي، وأودّ أن لا تنطفي

Timeline photosمن تخميس المرحوم عبدالله أفندي فريج لفائية ابن الفارض: قال العذول: بوصله لا تطمعِ واعتب على صرف النوى بالأدمع فأجبته: يا من تقول ولا تعي ما للنوى ذنب ومن أهوى معي إن غاب "عن" إنسان عيني فهو "في"

Timeline photosشمولية البسملة لجميع الموجودات:

Timeline photosالحجاب هو وقوفك مع الأشياء، ولو كانت الأشياء هي نفسها الحجاب لحجبت الطرفين.

Timeline photosمن مقدمة فصوص الحكم وخصوص الكلم لسيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وأرضاه: الحمد لله منزل الحكم على قلوب الكلم, بأحدية الطريق الأمم من المقام الأقدم وإن اختلفت النحل والملل لاختلاف الأمم. وصلى الله على ممد الهمم، من خزائن الجود والكرم، وبالقيل الأقوم، محمد وعلى آله وسلم. أما بعد: فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مبشرة أريتها في العشر الآخر من محرم سنة سبع وعشرون وستمائة بمحروسة دمشق، وبيده صلى الله عليه وآله وسلم كتاب. فقال لي: هذا �كتاب فصوص الحكم� خذه واخرج به إلى الناس ينتفعون به. فقلت: السمع والطاعة لله ولرسوله وأولي الأمر منا كما أمرنا.

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosمن قصائد سيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وأرضاه (النص يختلف قليلا عن الصورة): لقد كنا حروفاً عاليات نزلنا في سطورٍ سافلات ظهرنا بعدما كنا خفايا وصرنا الآن كل الكائنات وما الأكوان إلا نحن حقاً فإنا كائنات الممكنات إذا صرنا العوالم والمرات ب ذاتاً ثم أسماء الصفات تحجبنا بنا إنا لدينا وقعنا بعده في المشكلات نسينا عهد أيام الوصال ولم نذكر عهوداً سالفات رسولٌ جاء منا بعد هذاذ علينا يبتني بالمعجزات دعا فينا لنا منا إلينا وصرفاً وارتقينا عن جهات وعدنا عن نفوسٍ زاكياتٍ وعن رتب الذوات القابلات وصلنا واتصلنا واتحدنا بذات العين صرنا عين ذات وفي التفضيل لم يوجد سوانا ولم يوجد كذا في المجملات بدت ذاتي بأعلام الصفات صفاتي كلها ظهرت بذاتي صفاتي إذ بدت علماً وحكماً لقد حجبت بحجب الكائنات وشمس الذات قد صارت حجاباً كما ظهرت ظلال الممكنات

Timeline photosمن قصائد سيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وأرضاه:

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosوَمَا حُبُّ الدِّيَارِ شَغَفْنَ قَلْبِي وَلَكِنْ حُبُّ مَنْ سَكَنَ الدِّيَارَا

Timeline photosمن كتاب الأزل للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وأرضاه:

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosكَأنَّهُ وَهْوَ فَرْدٌ مِنْ جَلَالَتِهِ فِي عَسْكَرٍ حِينْ تلَقْاهُ وفَي حَشَمِ

Timeline photos

Timeline photosمكتوب على ساق العرش: من اشتاق الى رحمتي رحمته، ومن سألني أعطيته، ومن تقرب إلي بالصلاة على حبيبي محمد غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.

Timeline photosمن تخميس الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي لقصيدة شيخ الشيوخ أبو مدين الغوث، رضي الله عنهما: يا طالِباً مِن لَذاذاتِ الدُّنَا وَطَرا *** إذا أردتَ جميعَ الخَيرِ فيكَ يُرى المُستشارُ أمينٌ فاسمَع الخَبرا *** (ما لَذَّةُ العَيشِ إلا صُحبة الفُقَرا ----------------------------- *** هُم السَّلاطِينُ والسَّاداتُ والأُمَرا)

Timeline photosيقول سيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي، رضي الله عنه وأرضاه، في كتاب الحجب: العلل حجب، وذلك لأن كل أحد إنما يراك من حيث هو لا من حيث أنت، ومن رآك من حيث هو فإنما رأى نفسه!

Timeline photosمن مقدمة ترجمان الأشواق لسيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي:

Timeline photosمن مقدمة ترجمان الأشواق لسيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي:

Timeline photos

Timeline photosخطبة كتاب عين الأعيان المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وارضاه:

Timeline photosخاتمة كتاب عين الأعيان المنسوب للشيخ الأكبر، وقد انتهى من كتابته يوم الخميس منتصف ربيع الأول سنة 635.

Timeline photosبداية كتاب خروج الشخوص عن بروج الخصوص (وهو خاتمة عين الأعيان)، المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وارضاه:

Timeline photosخاتمة كتاب خروج الشخوص المنسوب للشيخ الأكبر، وقد انتهى من كتابته يوم الأربعاء الحادي والعشرون من ربيع الأول سنة 635.

Timeline photosالتعريف بكتاب انحراف الجنود إلى الجلود، المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي، رضي الله عنه وأرضاه.

Timeline photosقصيدة جميلة من كتاب انحراف الجنود إلى الجلود، المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي، رضي الله عنه وأرضاه.

Timeline photos

Timeline photosخطبة كتاب شرح مبتدأ الطوفان المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وارضاه:

Timeline photosخطبة كتاب المقدار في نزول الجبار، المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وارضاه:

Timeline photosخاتمة كتاب المقدار في نزول الجبار، المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وارضاه:

Timeline photosخطبة كتاب نشر البياض وروض الرياض، المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وارضاه:

Timeline photosخاتمة كتاب نشر البياض، المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وارضاه:

Timeline photosخاتمة كتاب نزول الجبار، المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وارضاه:

Timeline photosخطبة كتاب الرد على اليهود، المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وارضاه:

Timeline photosخاتمة كتاب الرد على اليهود المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وارضاه:

Timeline photosخاتمة كتاب بقية الرد على اليهود المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وارضاه:

Timeline photosخطبة كتاب كشف سر الوعد (وهو آخر كتاب في المجموعة)، المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وارضاه:

Timeline photosخاتمة كتاب كشف سر الوعد (وهو آخر كتاب في المجموعة)، المنسوب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وارضاه:

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosمن مقدمة رسالة الحجب لسيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وأرضاه ونفعنا بعلومه آمين:

Timeline photosمن رسالة الحجب لسيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وأرضاه ونفعنا بعلومه آمين:

Timeline photosمن رسالة الحجب لسيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وأرضاه ونفعنا بعلومه آمين:

Timeline photosأمِنْ تَذَكُّرِ جِيران بِذِي سَلَمٍ *** مَزَجْتَ دَمْعاً جَرَى مِنْ مُقْلَةٍ بِدَمِ أمْ هَبَّتْ الريحُ مِنْ تِلْقاءِ كاظِمَةٍ *** وأوْمَضَ البَرْقُ فِي الظلْماءِ مِنْ إضَمِ فما لِعَيْنَيْكَ إنْ قُلْتَ اكْفُفاهَمَت *** وَما لِقَلْبِكَ إنْ قُلْتَ اسْتَفِقْ يَهِمِ أَيَحْسَبُ الصَّبُّ أنَّ الحُبَّ مُنْكتِمٌ *** ما بَيْنَ مُنْسَجِمٍ منهُ ومُضْطَرِمِ لولاَ الهَوَى لَمْ تُرِقْ دَمْعَاً عَلَى طَلَلٍ *** ولا أَرِقْتَ لِذِكِرِ البَانِ والعَلَمِ فكيفَ تُنْكِرُ حُبّاً بعدَ ما شَهِدَتْ *** بهِ عليكَ عدولُ الدَّمْعِ وَالسَّقَمِ وَأَثْبَتَ الوجِدُ خَطَّيْ عَبْرَةِ وضَنىً *** مِثْلَ البَهارِ عَلَى خَدَّيْكَ وَالعَنَمِ نَعَمْ سَرَى طَيفُ مَنْ أهوَى فَأَرَّقَنِي *** والحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذاتِ بالألَمِ يا لائِمِي في الهَوَى العُذْرِيِّ مَعْذِرَةً *** مِنِّي إليكَ ولو أَنْصَفْتَ لَمْ تَلُمِ عَدَتْكَ حالِي لا سِرِّي بِمُسْتَتِرٍ *** عَنِ الوُشاةِ وَلا دائي بِمُنْحَسِمِ مَحَّضْتَنِي النُّصْحَ لكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ *** إنَّ المُحِبِّ عَنْ العُذَّالِ في صَمَمِ إنِّي اتهَمْتُ نَصِيحَ الشَّيْبِ في عَذَلٍ *** والشِّيْبُ أَبْعَدُ في نُصِحٍ عَنْ التُّهَمِ فإنَّ أمَّارَتِي بالسُّوءِ ما اتَّعَظَتْ *** مِنْ جَهْلِهَا بنذيرِ الشِّيْبِ وَالهَرَمِ ولا أَعَدَّتْ مِنَ الفِعْلِ الجَمِيلِ قِرَى *** ضَيفٍ ألمَّ بِرَأْسِي غيرَ مُحْتَشِمِ مَنْ لِي بِرَدِّ جِماحٍ مِنْ غَوايَتِه *** كما يُرَدُّ جِماحُ الخَيْلِ باللُّجُمِ فلا تَرُمْ بالمعاصِي كَسْرَ شَهْوَتِه *** إنَّ الطعامَ يُقَوِّي شَهْوَةَ النَّهِمِ والنَّفْسُ كالطِّفْلُ إنْ تُهْمِلُهُ شَبَّ عَلَى *** حُبِّ الرِّضاعِ وإنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ فاصْرِفْ هَواها وَحاذِرْ أنْ تُوَلِّيَهُ *** إنَّ الهَوَى ما تَوَلَّى يُصْمِ أَوْ يَصِمِ وَراعِها وهِيَ في الأعمالِ سائِمَةٌ *** وإنْ هِيَ اسْتَحَلَتِ المَرعَى فلا تُسِمِ كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّةًً لِلْمَرْءِ قاتِلَةً *** مِنْ حَيْثُ لَمْ يّدْرِ أنَّ السُّمَّ في الدَّسَمِ وَاخْشَ الدَّسائِسَ مِنْ جُوعٍ وَمِنْ شَبَعٍ *** فَرَبَّ مَخْمَصَةٍ شَرٌّ مِنَ التُّخَمِ واسْتَفْرِغِ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنٍ قد امْتَلأَتْ *** مِنَ المَحارِمِ وَالْزَمْ حِمْيَةَ النَّدَمِ وخالِفِ النُّفْسَ والشَّيْطَانَ واعْصِهِمِ *** وإنْ هُمَا مَحَّضَاكَ النُّصْحَ فاتَّهِمِ وَلا تُطِعْ منهما خَصْماً وَلا حَكَماً *** فأَنْتَ تَعْرِفُ كَيْدَ الخَصْمِ والحَكَمِ أسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ قَوْلٍ بِلاَ عَمَلٍ *** لقد نَسَبْتُ به نَسْلاً لِذِي عُقُمِ أمَرْتُكَ الخَيْرَ لكنْ ما ائْتَمَرْتُ به *** وما اسْتَقَمْتُ فما قَوْلِي لَكَ اسْتَقِمِ ولا تَزَوَّدْتُ قبلَ المَوْتِ نافِلةً *** ولَمْ أُصَلِّ سِوَى فَرْضٍ ولَمْ أَصُمِ ظَلَمْتُ سُنَّةَ مَنْ أَحْيا الظَّلامَ إلَى *** أنِ اشْتَكَت قَدَماهُ الضُّرَّ مِنْ وَرَمِ وشدَّ مِنْ سَغَبٍ أحشاءهُ وَطَوَى *** تَحْتَ الحِجَارَةِ كَشْحَاً مُتْرَفَ الأَدَمِ وَرَاوَدَتْهُ الجِالُ الشُّمُّ مِنْ ذَهبٍ *** عَنْ نَفْسِهِ فأراها أيُّما شَمَمِ وَأَكَّدَتْ زُهْدَهُ فيها ضرُورَتُهُ *** إنَّ الضَّرُورَة لا تَعْدُو على العِصَمِ وَكَيْفَ تَدْعُو إلَى الدُّنيا ضَرُورُةُ مَنْ *** لولاهُ لَمْ تُخْرِجِ الدُّنيا مِنَ العَدَمِ مُحَمَّدُ سَيِّدَ الكَوْنَيْنِ والثَّقَلَيْنِ *** والفَرِيقَيْنِ مِنْ عُرْبٍ ومِنْ عَجَمِ نَبِيُّنَا الآمِرُ النَّاهِي فلاَ أَحَدٌ *** أبَّرَّ فِي قَوْلِ لا مِنْهُ وَلا نَعَمِ هُوَ الحَبيبُ الذي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ *** لِكلِّ هَوْلٍ مِنَ الأهوالِ مُقْتَحَمِ دَعا إلى اللهِ فالمُسْتَمْسِكُونَ بِهِ *** مُسْتَمْسِكُونَ بِحَبْلٍ غيرِ مُنْفَصِمِ فاقَ النَّبِيِّينَ في خَلْقٍ وفي خُلُقٍ *** وَلَمْ يُدانُوهُ في عِلْمٍ وَلا كَرَمِ وَكلُّهُمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ مُلْتَمِسٌ *** غَرْفاً مِنَ الْبَحْرِ أَوْ رَشْفاً مِنَ الدِّيَمِ ووَاقِفُونَ لَدَيْهِ عندَ حَدِّهِمِ *** مِنْ نُقْطَة العِلْمِ أَوْ مِنْ شَكْلَةِ الحِكَمِ فهْوَ الذي تَمَّ معناهُ وصُورَتُه *** ثمَّ اصْطَفَاهُ حَبيباً بارِىءُ النَّسَمِ مُنَزَّهٌ عَنْ شَرِيكٍ في محاسِنِهِ *** فَجَوْهَرُ الحُسْنِ فيه غيرُ مُنْقَسِمِ دَعْ ما ادَّعَتْهُ النَّصارَى في نَبيِّهِمِ *** وَاحْكُمْ بما شْئْتَ مَدْحاً فيهِ واحْتَكِمِ وانْسُبْ إلى ذانه ما شئْتَ مِنْ شَرَفٍ *** وَانْسُبْ إلى قَدْرِهِ ما شِئْتَ منْ عِظَمِ فإنَّ فَضْلَ رسولِ الله ليسَ لهُ *** حَدُّ فيُعْرِبَ عنه ناطِقٌ بِفَمِ لو ناسَبَتْ قَدْرَهُ آياتُهُ عِظَماً *** أحْيا اسمُهُ حِينَ يُدْعَى دَارِسَ الرِّمَمِ لَمْ يَمْتَحِنَّا بما تعْمل العُقولُ بِهِ *** حِرْصاً علينا فلمْ ولَمْ نَهَمِ أعْيا الوَرَى فَهْمُ معْناهُ فليس يُرَى *** في القُرْبِ والبُعْدِ فيهِ غيرُ مُنْفَحِمِ كالشِّمْسِ تَظْهَرُ لِلْعَيْنينِ مِنْ بُعُدٍ *** صَغِيرةً وَتُكِلُّ الطَّرْفَ مِنْ أُمَمِ وَكيفَ يُدْرِكُ في الدُّنيا حَقِيقَتَهُ *** قَوْمٌ نِيَامٌ تَسَلَّوْا عنهُ بالحُلُمِ فمبْلَغُ العِلْمِ فيهِ أنهُ بَشَرٌ *** وأنهُ خَيرُ خَلْقِ اللهِ كلِّهِمِ وَكلُّ آيٍ أتَى الرُّسْلُ الكِرامُ به *** فإنما اتَّصَلَتْ مِنْ نُورِهِ بهِمِ فإنَّه شّمْسُ فَضْلٍ هُمْ كَواكِبُه *** يُظْهِرْنَ أَنْوَارَها للناسِ في الظُّلَمِ أكْرِمْ بِخَلْقِ نَبِيٍّ زَانَهُ خُلُقٌ *** بالحُسْنِ مُشْتَمِلٍ بِالبِشْرِ مُتَّسِمِ كالزَّهْرِ في تَرَفٍ والبَدْرٍ في شَرَفٍ *** والبَحْر في كَرَمٍ والدَّهْرِ في هَمَمِ كأَنَّهُ وَهْوَ فَرْدٌ مِنْ جلالَتِهِ *** في عَسْكَرٍ حينَ تَلْقَاهُ وفي حَشَمٍ كَأنَّما اللُّؤلُؤُ المَكْنُونُ في صَدَفٍ *** مِنْ مَعْدَنَيْ مَنْطِقٍ منهُ ومَبْتَسَمِ لا طِيبَ يَعْدِلُ تُرْباً ضّمَّ أَعظُمَهُ *** طُوبَى لِمُنْتَشِقٍ منهُ وَمُلْتَثِمِ أبانَ مَوْلِدُهُ عَنْ طِيبِ عُنْصُرِِ *** يا طِيبَ مُبْتَدَإٍ منه ومُخْتَتَمِ يَوْمٌ تَفَرَّسَ فيه الفُرْسُ أنَّهمُ *** قد أُنْذِرُوا بِحُلولِ البُؤْسِ والنَقَمِ وباتَ إيوانُ كِسْرَى وَهْوَ مُنْصَدِعٌ *** كَشَمْلِ أَصْحَابِ كِسْرَى غَيْرَ مُلْتَئِمِ والنَّارُ خامِدَةُ الأنفاسِ مِنْ أَسَفٍ *** عليهِ والنَّهْرُ ساهي العَيْنِ مِنْ سَدَمِ وساءَ ساوَةَ أنْ غاضَتْ بُحَيْرَتُه *** ورُدَّ وارِدُها بالغَيْظِ حينَ ظَمِي كأنَّ بالنارِ ما بالماءِ مِنْ بَلَلٍ *** حُزْناً وَبالماءِ ما بالنَّارِ مِنْ ضَرَمِ والجِنُّ تَهْتِفُ وَالأَنْوارُ ساطِعَةٌ *** وَالحَقُّ يَظْهَرُ مِنْ مَعْنَى ومِنْ كَلِمِ عَمُوا وَصَمُّوا فإعْلانُ البَشائِرِ لَمْ *** تُسْمَعْ وَبارِقَةُ الإِنْذَارِ لَمْ تُشَمِ مِنْ بَعْدِ ما أَخْبَرَ الأقْوامَ كاهِنُهُمْ *** بأنَّ دينَهُمُ المُعْوَجَّ لَمْ يَقُمِ وبَعْدَ ما عايَنُوا في الأُفْقِ مِنْ شُهُبٍ *** مَنْقَضَّةِ وفْقَ ما في الأرْضِ مِنْ صَنَمِ حَتى غدا عَنْ طَرِيقِ الوَحْيِ مُنْهَزِمٌ *** من الشياطِينِ يَقْفُو إثْرَ مَنْهَزِمِ كأنَّهُمْ هَرَباً أَبطالُ أَبْرَهةٍ *** أَوْ عَسْكَرٌ بالحَصَى مِنْ رَاحَتَيْهِ رُمِي نَبْذاً بهِهِ بَعْدَ تَسْبِيحِ بِبَطْنِهِم *** نَبْذَ المُسَبِّحِ مِنْ أحشاءِ مُلْتَقِمِ جاءتْ لِدَعْوَتِهِ الأشْجارُ ساجِدَةً *** تَمْشِي إليهِ عَلَى ساقٍ بِلا قَدَمِ كأنَّما سَطَرَتْ سَطْراً لِمَا كَتَبَتْ *** فُرُوعُها مِنْ بَدِيعِ الخَطِّ في اللَّقَمِ مِثْلَ الغَمَامَة أنَّى سَارَ سائِرَةٌ *** تَقِيهِ حَرَّ وطِيسٍ لِلْهَجِيرِ حَمي أقْسَمْتُ بالقَمَرِ المُنْشَقِّ إنَّ لَهُ *** مِنْ قَلْبِهِ نِسْبَةٌ مَبْرُورُةَ القَسَمِ ومَا حَوَى الغارُ مِنْ خَيرٍ وَمِنْ كَرَمٍ *** وكلُّ طَرْفٍ مِنَ الكُّفَّارِ عنه عَمِي فالصِّدْقُ في الغارِ والصِّدِّيقُ لَمْ يَرِمِ *** وَهُمْ يقولونَ ما بالغارِ مِنْ أَرِمِ ظَنُّوا الحَمامِ وظَنُّوا العَنْكَبُوتَ على *** خَيْرِ البَرِيِّةِ لَمْ تَنْسُجْ ولمْ تَحُمِ وِقاية اللهِ أغنَتْ عَنْ مُضَاعَفَةٍ *** مِنَ الدُّرُوعِ وَعَنْ عالٍ مِنَ الأُطُمِ ما سامَنِي الدَّهْرُ ضَيْماً وَاسْتَجَرْتُ به *** إلاَّ اسْتَلَمتُ النَّدَى مِنْ خَيْرِ مُسْتَلَمِ لا تُنْكِرِ الوَحْيَ مِنْ رُؤْيَاهُ إنَّ لهُ *** قَلْباً إذا نامتِ العَيْنانِ لَمْ يَنَمِ وذاكَ حينَ بُلوغِ مِنْ نُبُوَّتِهِ *** فليسَ يُنْكِرُ فيهِ حالٌ مُحْتَلِمِ تَبَارَكَ اللهُ ما وحْيٌ بِمُكْتَسَبٍ *** وَلا نَبِيٌّ عَلَى غَيْبٍ بِمُتَّهَمِ كَمْ أبْرَأْتَ وَصِباً باللَّمْسِ راحَتُهُ *** وأَطْلَقَتْ أرِباً مِنْ رِبْقَةِ اللَّمَمِ وأحْيَتِ السُنَّةُ الشَهْبَاءُ دَعْوتُهُ *** حتى حَكضتْ غُرَّةَ في الأعْصُرِ الدُّهُمِ بعارِضٍ جادَ أَوْ خِلْتَ البِطاحَ به *** سَيْبٌ مِنَ اليَمِّ أَوْ سَيْلٌ مِنَ العَرِمِ دَعْنِي وَوَصْفِي آياتٍ لهُ ظَهَرَتْ *** ظُهورَ نارِ القِرَى لَيْلاً عَلَى عَلَمِ فالدُّرُّ يَزدادُ حُسْناً وَهْوَ مَنْتَظِمٌ *** وَليسَ يَنْقُصُ قَدْراً غيرَ مَنْتَظِمِ فما تَطَاوَلُ آمالُ المَدِيحِ إلى *** ما فيهِ مِنْ كَرَمِ الأخلاقِ والشِّيَمِ آياتُ حَقٍّ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثَةٌ *** قَدِيمَةٌ صِفَةُ المَوصوفِ بالقِدَمِ لَمْ تَقْتَرِنْ بِزمانٍ وَهْيَ تُخْبِرُن *** عَنِ المعادِ وعَنْ عادٍ وعَنْ إرَمِ دامَتْ لَدَيْنا فَفاقَتْ كلَّ مُعْجِزَةٍ *** مِنَ النَّبِيِّينَ إذْ جاءَتْ ولَمْ تَدُمِ مُحَكَّماتٌ فما تُبْقِينَ مِنْ شُبَهٍ *** لذِي شِقاقٍ وما تَبْغِينَ مِنْ حَكَمِ ما حُورِبَتْ قَطُّ إلاَّعادَ مِنْ حَرَبٍ *** أَعُدَى الأعادي إليها مُلْقِيَ السَّلَمِ رَدَّتْ بَلاغَتُها دَعْوَى مُعارِضِه *** رَدَّ الغَيُورِ يَدَ الجَاني عَنِ الحُرَمِ لها مَعانٍ كَمَوْجِ البَحْرِ في مَدَدٍ *** وفَوْقَ جَوْهَرِهِ فِي الحُسْنِ والقِيَمِ فما تُعَدُّ وَلا تُحْصى عَجَائِبُه *** ولا تُسامُ عَلَى الإكثارِ بالسَّأَمِ قَرَّتْ بها عَيْنُ قارِيها فَقُلْتُ لهُ *** لقد ظَفِرتَ بِحَبْلِ اللهِ فاعْتَصِمِ إنْ تَتْلُها خِيفَةً مِنْ حَرِّ نارِ لَظىً *** أَطْفَأْتَ نارَ لَظىً مِنْ وِرْدِها الشَّبِمِ كَأَنَّها الحَوْضُ تَبْيَضُّ الوجوهُ به *** مِنَ العُصاةِ وقد جاءُوهُ كَالحُمَمِ وَكَالصَِراطِ وكالمِيزانِ مَعْدِلَةً *** فالقِسْطُ مِنْ غَيرها في الناسِ لَمْ يَقُمِ لا تَعْجَبَنْ لِحَسُودٍ راحَ يُنْكِرُه *** تَجاهُلاً وهْوَ عَيْنُ الحاذِقِ الفَهِمِ قد تُنْكِرُ العيْنُ ضَوْءَ الشِّمْسِ من رَمَدٍ *** ويُنْكِرُ الفَمُّ طَعْمَ الماءِ كم سَقَمٍ يا خيرَ منَ يَمَّمَ العافُونَ ساحَتَهُ *** سَعْياً وفَوْقَ الأَيْنُقِ الرُّسُمِ وَمَنْ هُوَ الآيَةُ الكُبْرَى لَمُعْتَبِرٍ *** وَمَنْ هُوَ النِّعْمَةُ العُظْمَى لِمُغْتَنِمِ سَرَيْتَ مِنْ حَرَمٍ لَيْلاً إلَى حَرَمٍ *** كما سَرَى البَدْرُ في داجٍ مِنَ الظُّلَمِ وَبِتَّ تَرْقَى إلَى أنْ نِلْتَ مَنْزِلَةً *** مِنْ قَابِ قَوْسَيْنِ لَمْ تُدْرَكْ وَلَمْ تُرَمِ وَقَدَّمتْكَ جَميعُ الأنبياءِ بِه *** والرُّسْلِ تَقْدِيمَ مَخُدُومٍ عَلَى خَدَمِ وأَنْتَ تَخْتَرِقُ السَّبْعَ الطَّباقَ بهِمْ *** في مَوْكِبِ كُنْتَ فيهِ صاحِبَ العلَمِ حتى إذا لَمْ تَدَعْ شَأْوَاً لِمُسْتَبِقٍ *** مِنَ الدُّنُوِّ وَلا مَرْقَىً لِمُسْتَنِمِ خَفَضْتَ كلَّ مَقامِ بالإِضافَةِ إذْ *** نُودِيتَ بالرَّفْعِ مِثْلَ المُفْرَدِ العَلَمِ كَيْمَا تَفُوزَ بِوَصْلٍ أَيِّ مُسْتَتِرٍ *** عَنِ العُيُونِ وَسِرٍّ أَيِّ مُكْتَتِمِ فَحُزْتَ كلَّ فَخَارٍ غَيْرَ مُشْتَرَكٍ *** وَجُزْتَ كلَّ مَقامٍ غيرَ مُزْدَحَمِ وَجَلِّ مِقْدَارُ ما وُلِّيتَ مِنْ رُتَبٍ *** وعَزَّ إدْرَاكُ ما أُولِيتَ مِنْ نِعَمِ بُشْرَى لَنَا مَعْشَرَ الإِسِلامِ إنًّ لن *** مِنَ العِنَايَةِ رُكْناً غيرَ مُنْهَدِمِ لَمَّا دَعا اللهَ داعِينا لَطَاعَتِهِ *** بأَكْرَمِ الرُّسْلِ كُنَّا أَكْرَمَ الأُمَمِ راعِتْ قلوبَ العِدا أَنباءُ بِعْثَتِهِ *** كَنَبْأَةٍ أَجْفَلَتْ غَفْلاً مِنَ الغَنَمِ ما زالَ يَلْقاهُمَ في كلِّ مُعْتَرَكٍ *** حتى حَكَوْا بالقَنا لَحْماً على وَضَمِ وَدُّوا الفِرارَ فكادُوا يَغْبِطُونَ بهِ *** أَشْلاَءَ شالَتْ مَعَ العِقْبَانِ والرَّخَمِ تَمْضِي اللَّيالِي وَلا يَدْرُونَ عِدَّته *** ما لَمْ تَكُنْ مِنْ لَيالِي الأَشْهُرِ الحُرُمِ كأنَّما الدِّينُ ضَيْفٌ حَلَّ سَاحَتَهُمْ *** بِكلِّ قَرْمٍ إلَى لَحْمِ العِدا قَرِمِ يَجُرُّ بَحْرَ خَمِيسٍ فوقَ سابِحَةٍ *** يَرْمِي بِمَوجٍ مِنَ الأبطالِ مُلْتَطِمِ مِنْ كلِّ مُنْتَدِبٍ للهِ مُحْتَسِبٍ *** يَسْطو بِمُسْتَأْصِلٍ لِلْكُفْرِ مُصْطَلِمِ حتَّى غَدَتْ مَلَّةُ الإسلامِ وهِيَ بِهِمْ *** مِنْ بَعْدِ غُرْبَتِها مَوْصُولَةَ الرَّحِمِ مَكْفُولَةً أَبَداً مِنهمْ بِخَيْرِ أَبٍ *** وخيرِ بَعلٍ فَلَمْ تَيْتَمْ وَلَمْ تَئِمِ همُ الجِبالُ فَسَلْ عنهمْ مُصادِمَهُمْ *** ماذا رأى مِنْهُمُ في كلِّ مُصطَدَمِ وسَلْ حُنَيْناً وسَلْ بَدْراً وَسَلْ أُحُداً *** فُصُول حَتْفٍ ملهُمْ أَدْهَى مِنَ الوَخَمِ المُصْدِرِي البِيضَ حُمْراً بعدَ ما وَرَدَتْ *** مِنَ العِدا كُلَّ مُسْوَدٍّ مِنَ اللِّمَمِ وَالكاتِبِينَ بِسُمْرِ الخَطِّ مَا تَرَكَتْ *** أقْلامُهُمْ حَرْفَ جِسْمٍ غَيْرَ مُنْعَجِمِ شاكِي السِّلاحِ لهمْ سِيمَى تُمِيِّزُهُم *** والوَرْدُ يَمْتازُ بالسِّمَى عَنِ السَّلَمِ تُهْدِي إليكَ رِياحُ النَّصْرِ نَشْرَهُمُ *** فَتَحْسَبُ الزَّهْرَ في الأكمامِ كلَّ كَمِي كأنَّهمْ في ظُهُورِ الخَيْلِ نَبْتُ رُباً *** مِنْ شَدَّةِ الحَزْمِ لاَ مِنْ شِدَّةِ الحُزُمِ طارَتْ قلوبُ العِدا مِنْ بَأْسِهِمْ فَرْقاً *** فما تُفَرِّقُ بينَ البَهْمِ والبُهَمِ ومَنْ تَكُنْ بِرَسُولِ اللهِ نُصْرَتُهُ *** إنْ تَلْقَهُ الأُسْدُ في أجامِها تَجِمِ ولَنْ تَرَى مِنْ وَلِيٍّ غَيْرَ مُنْتَصِرِ *** بهِ ولا مِنْ عَدُوٍّ غيْرَ مُنْقَصِمِ أحَلَّ أُمَّتَهُ في حِرزِ مِلَّتِهِ *** كاللَّيْثِ حَلَّ مَعَ الأشبالِ في أُجَمِ كَمْ جَدَّلَتْ كلماتُ اللهِ مِنْ جَدِلٍ *** فيهِ وكم خَصَمَ البُرْهانُ مِنْ خَصِمِ كفاكَ بالعِلْمِ في الأُمِيِّ مُعْجِزَةً *** في الجاهِليَّةِ وَالتَّأْدِيبِ في اليُتُمِ خَدَمْتُهُ بِمَدِيحٍ أسْتَقِيلُ بِهِ *** ذُنُوبَ عُمْرٍ مَضَى في الشِّعْرِ والخِدَمِ إذْ قَلَّدانِيَ ما تُخْشَى عَواقِبُهُ *** كأنَّني بِهِما هَدْيٌ مِنَ النَّعَمِ أطعتُ غيَّ الصَبَا في الحَالَتينِ وَم *** حَصَلْتُ إلاَّ عَلَى الآثَامِ والنَّدَمِ فيا خَسَارَةَ نَفْسٍ في تِجَارَتِه *** لَمْ تَشْتَرِ الدِّينَ بالدُّنيا ولَمْ تَسُمِ وَمَنْ يَبِعْ آجِلاً منهُ بِعاجِلِهِ *** بَيْنَ لهُ الغَبْنُ في بَيْعٍ وَفي سَلَمِ إنْ آتِ ذَنْباً فما عَهْدِي بِمُنْتَقِضٍ *** مِنَ النبيِّ وَلا حَبْلِي بِمُنْصَرِمِ فإنَّ لِي ذِمَّةً منهُ بِتَسْمِيَتي *** مُحمداً وَهْوَ أَوْفَى الخَلْقِ بالذِّمَمِ إنْ لَمْ يَكُنْ في مَعادِي آخِذاً بِيَدِي *** فَضْلاً وَإلاَّ فَقُلْ يا زَلَّةَ القَدَمِ حاشاهُ أنْ يَحْرِمَ الرَّاجِي مَكارِمَهُ *** أَوْ يَرْجِعُ الجارُ منهُ غيرَ مُحَتَرَمِ وَمُنْذُ ألزَمْتُ أفكارِي مَدائِحَهُ *** وَجَدْتُهُ لِخَلاَصِي خيرَ مُلْتَزِمِ وَلَنء يَفُوتَ الغِنَى مِنْهُ يَداً تَرِبَتْ *** إنَّ الحَيا يُنْبِتُ الأزهارَ في الأُكَمِ وَلَمْ أُرِدْ زَهْرَةَ الدُّنيا التي اقتَطَفَتْ *** يَدَا زُهَيْرٍ بما أَثْنَى عَلَى هَرَمِ يا أكْرَمَ الرُّسْلِ مالِي مَنْ أَلوذُ به *** سِواكَ عندَ حلولِ الحادِثِ العَمِمِ وَلَنْ يَضِيقَ رَسولَ اللهِ جاهُكَ بي *** إذا الكريمُ تَحَلَّى باسْمِ مُنْتَقِمِ فإنَّ مِنْ جُودِكَ الدنيا وضَرَّتَه *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلمَ اللَّوْحِ والقَلَمِ يا نَفْسُ لا تَقْنُطِي مِنْ زَلَّةٍ عَظُمَتْ *** إنَّ الكَبَائِرَ في الغُفْرانِ كاللَّمَمِ لَعَلَّ رَحْمَةَ رَبِّي حينَ يَقْسِمُه *** تأْتي عَلَى حَسَبِ العِصْيانِ في القِسَمِ يارَبِّ وَاجْعَلْ رَجائي غَيرَ مُنْعَكِسِ *** لَدَيْكَ وَاجْعَلْ حِسابِي غَيْرَ مُنْخَرِمِ وَالْطُفْ بِعَبْدِكَ في الدَّاريْنِ إنَّ لَهُ *** صَبْراُ مَتى تَدْعُهُ الأهوالُ يَنْهَزِمِ وَائْذَنْ لِسُحْبِ صلاةٍ مِنكَ دائِمةً *** عَلَى النَّبيِّ بِمُنْهَلٍّ ومُنْسَجِمِ ما رَنَّحَتْ عَذَباتِ البانِ ريحُ صَباً *** وأطْرَبَ العِيسَ حادي العِيسِ بِالنَّغَمِ

Timeline photosاختصر الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي في هذا المشهد الأول من المشاهد القدسية أهم أسس النظريات الكونية بما فيها ميكانيكا الكم والنسبية ... حيث بيّن أن الخلق كلّه "عدم ظاهر" وميّز بينه وبين "العدم المحض" أو "العدم الباطن" ... وهذه هي على الحقيقة النظرية الذرية الفلسفية القديمة ، التي لابدّ أنها من أقوال الأولياء ولكن لا أحد فهمها من الفلاسفة الكبار. فبهذا التفريق بين العدم الظاهر والباطن ، أصبح للفراغ بنية هندسية منها تنشأ البنية الطبيعية المادية التي تتردد بين هذا الفراغ -- vacuum (وهو العدم الظاهر) والعدم المحض -- وهو void. فالوجود هو العالم المنفصل عن الفراغ المتصل ... ولما كان الانفصال عن الحق هو الموت ، يحييه الله تعالى بخلق جديد على الدوام ، لأنّه هو الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا باذنه. فكلما انفصل جوهر وصله الحق من جديد ليحفظ عليه وجوده... فالوجود في العدم يتردد دائماً بين "صلى" الله عليه و"سلم".

Timeline photosدقة في التعبير ليس لها نظير .... من كلام الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي في المشهد الأول من المشاهد القدسية.

Timeline photos"لا يعرف الموجود إلا المعدوم" ... حالة الفناء في الله. "لا يعرف الموجود على الحقيقة إلا الموجود" ... حالة البقاء بالله. من كلام الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي في المشهد الأول من المشاهد القدسية.

Timeline photosمن كلام الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي في المشهد الأول من المشاهد القدسية.

Timeline photosمن كلام الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي في المشهد الثالث من المشاهد القدسية.

Timeline photosهكذا كانت بداية سلوك الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي وهذا كان أول شيخ تربى على يديه وأول نصيحة له منه (من رسالة روح القدس في محاسبة النفس):

Timeline photosمن رسالة روح القدس في مناصحة النفس ... لقاء الشيخ موسى السدراني بالشيخ محي الدين وتوصيله له رسالة شفوية من الشيخ أبي مدين الغوث، رضي الله عنهم.

Timeline photosشمس أم الفقراء - امرأة ما رأى الشيخ محي الدين مثلها بين الرجال (من رسالة روح القدس في مناصحة النفس):

Timeline photos

Timeline photosقصيدة تنسب للشيخ الأكبر رضي الله عنه وأرضاه:

Timeline photosالذخائر والأعلاق في شرح ترجمان الأشواق هذا الكتاب لو يباع بمثل وزنه ذهبا لكان البايع المغبونا

Timeline photos

Timeline photosصورة من تفسير المهدوي بخط الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وارضاه، وعليه تمليك لابنه سعد الدين ومنه إلى الشيخ صدر الدين القونوي.

Timeline photosصورة الوقف في المكتبة المقامة عند قبر الشيخ أبي المعالي صدرالدين محمد بن إسحق القونوي رضي الله تعالى عنه ونفعنا بعلومه، آمين.

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosأبيات تروى عن الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضى الله عنه: يا غارة الله حلي عقد ما ربطوا وشتتي شمل أقوام بنا اختلطوا الله أكبر سيف الله قاطعهم وكلما قد علو في ظلمهم هبطوا ******************************* وقد خمسها الشيخ عبد الغني النابلسي رضي الله تعالى عنه، فقال: ************************************************** ********** تجمع القوم للإضرار واختبطوا ما بينهم، وبساط السوء قد بسطوا فجاءهم قول محيي الدين ينضبط يا غارة الله حلي عقد ما ربطوا وشتتي شمل أقوام بنا اختلطوا إبليس للشر داعيهم وجامعهم وما لهم عن هواهم من يمانعهم ناديت لما بدا للعكس طائعهم الله أكبر سيف الله قاطعهم وكلما قد علوا في ظلمهم هبطوا

Timeline photos

Timeline photosغلاف جميل مذهب لكتاب غاية البيان للإمام أمير كاتب الإتقاني - من مكتبة يوسف آغا بقونيا

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosمن رسالة الشجرة النعمانية المنسوبة للشيخ الأكبر رضي الله تعالى عنه ونفعنا بعلومه آمين:

Timeline photos

Timeline photosمن مقدمة الشيخ الأكبر لكتاب "محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار في الأدبيات والنوادر والأخبار": محاضرة الأبرار خير كتاب *** لبّ اللباب ونزهة الألباب جمعت فنون حقائق ودقائق *** ولطائف من نزهة الآداب وعوارف وخلائف ومكارم *** تعزى لقوم من ذوي الأحساب وعجائب ومواعظ فيها وقد *** ضمّنتها نبذا من الأنساب عذراء قد كشف البيان قناعها *** كالبدر أسفر من خلال سحاب

Timeline photosالسفر الثاني من كتاب المحجة البيضاء في الأحكام الشرعية لسيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله تعالى عنه وأرضاه ونفعنا بعلومه آمين.

Timeline photosبخط الشيخ أبي المعالي صدر الدين القونوي، من كتاب مواقع النجوم لسيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي: --- القلب يعرف الكون قبل أن يكون.

Timeline photosبخط الشيخ أبي المعالي صدر الدين القونوي، من كتاب مواقع النجوم لسيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي: --- ترجيح الشيوخ حرام على التلاميذ.

Timeline photosبخط الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي، مجموعة من الأحاديث الشريفة بروايته عن جامعها الشيخ عبدالحق الأزدي الإشبيلي: -- عن المخطوط رقم 5059 بمكتبة يوسف آغا في قونية - وهو من ضمن المجموعة التي سرقت من المكتبة لكن هذه صورة عن الميكروفيلم.

Timeline photosعن الشجرة النعمانية المنسوبة للشيخ الأكبر رضي الله عنه، وقوله فيها: "إذا دخل السين في الشين يظهر قبر محي الدين"

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosعن كتاب فصوص الحكم:

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosمن قصائد سيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وأرضاه ونفعنا بعلومه آمين: "هويت الذي تهوى عسى تهو ما أهوى"

Timeline photosمن همزية الشيخ محمد بن سعيد البوصيري في مدحه للنبي صلى الله عليه وسلّم:

Timeline photosمن كتاب فصوص الحكم لسيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله عنه وأرضاه: ---- الماء سرّ الحياة ---

Timeline photos

Timeline photos

Timeline photosتخميس الشيخ عبد الغني النابلسي لقصيدة للشيخ محي الدين ابن العربي رضي الله عنهما: صدقتم هي الأكوان تطوي وتنشرُ وفي صدف الأوقات للحق جوهر كما قال محيي الدين وهو المقرر لنا دولة في آخر الدهر تظهر فتظهر مثل الشمس لا تتستر ألا نحن قوم قد عرفنا بهولنا بقوتنا لا نستقل وحولنا تنحَّ ولا تنكر نُصِبْكَ بصولنا فمن كان منا أو يقول بقولنا فبشره بالدنيا واِلأُخرى يبشر

Timeline photosمن كلام سيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله تعالى عنه وأرضاه ونفعنا بعلومه آمين: --- خلق العنصر الأعظم ---

Timeline photosجزء من الفتوحات المكية بخط الشيخ إسماعيل ابن سودكين النوري - تلميذ الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي - وقد نسخها سنة 623 هـ عن الأصل من الإصدارة الأولى:

Timeline photosجزء من الفتوحات المكية (عن مخطوطة شهيد علي باشا رقم 1342) بخط الشيخ سعد الدين الحموي (توفي 650 هـ) وهو من أصحاب الشيخ محي الدين ابن العربي:

Timeline photosصورة خاتمة الإصدارة الثانية من كتاب الفتوحات المكية بخط الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي، بتاريخ يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين وستمائة.

Timeline photosنسخة من الفتوحات المكية (حوالي 1600 صفحة) في مكتبة حسن باشا في جورم تركيا - يعود تاريخها إلى سنة 718 للهجرة:

Timeline photosخطبة كتاب الباء بخط سيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي رضي الله تعالى عنه وأرضاه ونفعنا بعلومه آمين. ------- من يملك أو يستطع أن يحصل على نسخة من هذا المجموع الثمين أكون له من الشاكرين والأجر على الله تعالى ، كما يمكن أن نبادله بمخطوطات بخط الشيخ. ------- هذه الصورة من مخطوطة رقم 4868 في مكتبة يوسف آغا في قونية ، وهي من ضمن المجموعة التي سرقت سنة 2000 وتم استرجاعها للمكتبة لاحقاً بفضل الله تعالى.

Timeline photos

Timeline photosالنسخة الثانية من رسالة روح القدس في مناصحة النفس، التي وجهها سيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربى سنة 600 ه‍ من مكة المكرمة إلى صديقه الشيخ عبد العزيز المهدوي المقيم بتونس. هذه النسخة محفوظة في جامعة اسطنبول وهي بخط الشيخ إسحق القونوي والد الشيخ صدر الدين.

Timeline photosمن مقدمة نقد النصوص للشيخ عبد الرحمن جامي في شرح نقش الفصوص للشيخ محي الدين ابن العربي رضي الله عنهما:

Timeline photos

Timeline photosاللهم صل على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات، وتقضي بها جميع الحاجات، وتطهرنا بها من جميع السيئات، وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات، وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات، في الحياة وبعد الممات ... وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا.

http://www.sunofwest.com/arabic/volume3/section.php?id=742

https://www.youtube.com/watch?v=LGQb30dHFe0

Timeline photosمن رسالة المهدوية المنسوبة للشيخ أبي المعالي صدر الدين القونوي رضي الله عنه - تقدم الفجر الكاذب الذي يسبق الفجر الصادق:

Timeline photosخاتمة الرسالة المهدوية المنسوبة للشيخ أبي المعالي صدر الدين القونوي رضي الله عنه :

Timeline photosحملة العرش والقوى الطبيعية الأربعة: يوضح سيدي الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي أنّ (بعض) الملائكة هم في الحقيقة القوى الفعّالة في الطبيعة، حيث يقول في كتاب إنشاء الدوائر أنّ الملائكة تسمّى هكذا لأنّها عبارة عن رقائق تصل بين الأحكام الإلهية والعالَم المادّي، والملك من الألوكة وهي تعني في اللغة العربية القوة والشدة [نشاء الدوائر: ص27]، ومن المعروف في علم الفيزياء أنّ هناك أربع قوى أساسية في الطبيعة هي قوّة الجاذبية والقوّة الكهرومغناطيسية والقوّة النوويّة الضعيفة والقوّة النوويّة القويّة؛ فالطبيعة مبنية على هذه القوى الأربعة، وهي انعكاسات للملائكة الأربعة الأساسيّين جبريل وميكائيل وإسرافيل ومالك، لأنّ ابن العربي يؤكّد بأنّ هؤلاء الملائكة الأربعة هم حملة العرش الذي هو المملكة، أي الطبيعة. فالله تعالى يقول في سورة الحاقّة: ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾ ولكنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لمّا سمع هذه الآية قال: وهُم اليوم أربعة [الفتوحات المكية: ج1ص148س2، ج3ص184س28. وانظر أيضاً في: عقلة المستوفز: ص43-44]، وغداً يوم القيامة سيصبحون ثمانية [لفتوحات المكية: ج1ص149س29]. والشيخ محي الدين يوضّح أيضاً أنّ العرش في اللسان العربي يشير إلى المملكة بالإضافة إلى العرش الذي هو كرسيّ الملك [الفتوحات المكية: ج1ص147س33.]. ويوضّح الشيخ محي الدين ابن العربي أيضاً أنّ العرش هو المملكة وأنّه محصور في أربعة أشياء: جسم وروح وغذاء ومرتبة؛ لذلك فإنّ أولئك الثمانية لهم تخصّصات مختلفة: فآدم وإسرافيل للصوَر وجبريل ومحمّد للأرواح وميكائيل وإبراهيم للأرزاق ومالك ورضوان للوعد والوعيد، وليس في المُلك إلا ما ذكر [الفتوحات المكية: ج1ص148س3.]. وبالمقارنة بين هؤلاء الملائكة الأربعة التي تحمل المملكة والقوى الأوّلّية الأربع في الطبيعة؛ يمكن أن نرى بشكلٍ واضحٍ وجود تشابهٍ بين قوة الجاذبية وعزرائيل عليه السلام حيث إنّ كلاهما يؤثّر على الأجسام ويؤدّي بها إلى الموت أو الفناء وإلحاقها بأصلها الذي خرجت منه وهو الأرض. وكذلك هناك علاقة واضحة أيضاً بين القوّة الكهرومغناطيسية وميكائيل لأن كلاهما مسؤول عن الأرزاق والغذاء، فكلّ الغذاء على الأرض مصدره في النهاية من التركيب الضوئي والحرارة التي تنتج من الشمس وما هي إلاّ موجات كهرومغناطيسية. ولكن من جهة أخرى يصعب المقارنة بين القوّة النوويّة الضعيفة والقويّة من جهة وإسرافيل وجبرائيل من جهة أخرى وذلك لأنّنا لا نعرف الكثير عن هاتين القوتين. المزيد من الشرح هنا: https://www.youtube.com/watch?v=V0-SlP3A6Q0

Timeline photosMORE ARTICLES: http://smonad.com FREE BOOK DOWNLOAD: http://smonad.com/books/dot.pdf VIDEO PRESENTATION: https://www.youtube.com/watch?v=LGQb30dHFe0 ---------- Based on the Single Monad Model and Duality-of-Time hypothesis, a dynamic and self-contained space-time is introduced and investigated. It is shown that the resulting ``time-time'' geometry is genuinely complex, fractal and granular, and that the non-Euclidean space-time continuum is the first global approximation of this complex-time space in which the (complex) momentum and energy become invariant between different inertial and non-inertial frames alike. Therefore, in addition to Lorentz transformation, the equivalence principle is derived directly from the new discrete symmetry. It is argued that according to this postulate, all the principles of relativity and quantum theories can be derived and become complementary. The Single Monad Model provides a profound understanding of time as a complex-scalar quantum field that is necessary and sufficient to obtain exact mathematical derivation of the mass-energy equivalence relation, in addition to solving many persisting problems in physics and cosmology, including the arrow-of-time, super-symmetry, matter-antimatter asymmetry, mass generation, homogeneity, and non-locality problems. It will be also shown that the resulting physical vacuum is a perfect super-fluid that can account for dark matter and dark energy, and diminish the cosmological constant discrepancy by at least 117 orders of magnitude.

Timeline photosSoon, insha-Allah, I will explain how we can derive the four principles of Quantum Relativity, based on the Duality of Time Theory of the Single Monad Model of the Cosmos. In a previous video, I tried to summarize this extremely complex and eccentric model, and here I will try to outline the main points to show how the new complex-time geometry will, no doubt, cause a paradigm shift in understanding the cosmos and its corporeal and incorporeal structures. The Duality of Time Theory provides a profound insight into the structure of Time (and Space) that solves most, if not all, of the major fundamental problems in Physics, Philosophy, and even Mathematics, because it gives a novel structure of the underlying geometry (which becomes intrinsically granular!). The video will be published in this channel: https://www.youtube.com/channel/UCFSbR9SWeX5JytzTMixwUlg and here is the longer and more detailed version: https://www.youtube.com/watch?v=LGQb30dHFe0

https://youtu.be/fKXAdMWQeiA

Timeline photosيفرّق الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي بين نوعين من الزّمان: الزّمن الطبيعي والزّمن فوق الطبيعي، أو الزّمن الروحاني أو النفساني، وهو يقول إنّ شعورنا بالزّمن ينشأُ من القوتين اللتين تتمتع بهما النفس: القوّة العمليّة والقوّة العلميّة. ويصرّح بشكلٍ واضحٍ بأنّ هناك حدّا أدنى للزمن لا يمكن التقسيم بعده، وبالتالي فهو يعدّ الزّمن كميّة منفصلة، ولكن بطريقة فريدة لم تُناقش من قبلُ أبداً؛ فهو يعتبر أنّ الحدّ الأدنى للزمن هو اليوم على الرغم من أنّنا في الواقع نقسّمه إلى وحدات زمنيّة صغيرة كالساعات والدقائق والثواني وأقل من ذلك ! بالإضافة إلى ذلك فإنّه يتكلّمُ عن الزّمن الدائري والدوري ويعدّ الزّمن نسبيّاً وغير متجانسٍ كما يصرّح بتحدّب الزّمن وانحنائه سابقاً بذلك جميع النظريّات العلمية الحديثة.

Timeline photosHow can I convince physicists that the Fine Structure Constant is related to the Week! http://www.singlemonad.com/index.php/en/monad-2/6-the-fine-structure-constant-and-the-week ------- The Duality of Time Theory, that results from the Single Monad Model, explains how multiplicity is dynamically emerging from absolute Oneness, at every instance of our normal time! This theory leads to the Ultimate Symmetry of space and its instantaneous breaking into the physical and psychical creations, with two hyperbolically orthogonal arrows of time. This will explain super-symmetry and matter-antimatter asymmetry, in addition to uniting the principles of Relativity and Quantum theories, as well as the psychical and spiritual domains; all based on the same genuinely-complex time-time geometry that provides the smooth link between the corpuscular physical particles and the absolute homogeneous (Euclidean) space, via four distinctive levels of symmetry: normal, super, hyper and ultimate, in addition to the original level of absolute Oneness. All these symmetries will be naturally incorporated in the Standard Model of Elementary Particles, after discovering the hidden granular geometry revealed by the duality of time theory. That's why the Cosmos is built exclusively on 1x2x3x4=24 fermions, plus 1+1+1+1=4 bosons, in addition to the original complex-scaler field. For the first time in history, the significance of the (cosmic) "week", is revealed as the basic unit of space-time [seven days - six spatial and one temporal dimensions] from which the speed of light is "calculated" as the first fundamental constant whose normalized value is identical with the fractal dimensions of geometry that are formed dynamically at every instance of time. When physicists start to really loose their minds, I will know they have realized the scope of the Duality of Time Theory.

Place: Exeter, Devon (50.7218, -3.5336)Address: Exeter, UK

Timeline photosمن الصلوات النبوية المباركة للحبيب أبي بكر العدني ابن علي المشهور لشهر ربيع الأول